五行屬火怎么算,命屬五行的計算方法

時間：2024-05-12

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一、五行屬火怎么算,命屬五行的計算方法

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87年屬兔男的和什么屬相最配

Q1：如何算五行算五行！

你好,男孩的生辰八字是：
庚寅 辛巳 丙寅 甲午
他的八字命盤是屬火,五行缺水,取名時宜用五行屬水的字有利.
請你參考:
姓名：
性別：男
出生：公元2010年5月16日12時0分(陽歷)
農歷：二○一○年四月初三日午時
當月節氣：立夏(5月5日23:21)； 中氣：小滿 (5月21日12:19)
生辰八字：庚寅年 辛巳月 丙寅日 甲午時
一、他的八字命盤
下列是他的八字命盤字命盤。他是紅虎是紅虎，出生於白虎年白虎年。 日天干代表他代表他，所以他是屬火是屬火。
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
陽金 陰金 陽火 陽木
白虎 白蛇 紅虎 綠馬
八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉換成五行成五行。
二、他的五行得分和喜神
下列算出他命盤中五行的分數
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分數 24 38.04 0 24.2 0
八字五行得分情況：
木24; 火38.04; (同類得分：62.04)
土0; 金24.2; 水0; (異類得分：24.2)
相差:37.84 綜合旺衰得分:37.84 八字過硬
八字喜用神：八字過硬字過硬，八字喜水字喜水，水就是此命的「喜神」。
八字論命是在找五行陰陽的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是他的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時大運時，命盤的五行會較平衡較平衡。平衡的五行較不會打架會打架。換言之換言之，不愉快的事會減到最低點最低點，那一年就會較幸運較幸運。八字就是從這個平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。這里，我們就選水當做此命的「喜神」。

Q2：怎么推算一個字的五行屬火

一般只論年支論年支，即為生肖為生肖，屬蛇、馬的五行為火行為火。

Q3：怎么算金木水火土命火土命？

根據下表一一對照干支：
五行/天干/地支對照表
天干： 甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水
地支：子-水、丑-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水
然后根據你出生日子的第一個干支通過下表來查算你的時辰干支：
時辰干支查算表
時間時辰 五行紀日干支
甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
23－01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
01－03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
03－05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
05－07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
07－09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
09－11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳
11－13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
13－15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
15－17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
17－19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
19－21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
21－23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
你的出生日期第一個干支就是你屬于何命于何命，排出來的五行沒有哪一個就是缺哪個缺哪個。
下面舉例來看：
如1980年4月3日（陽歷），早上七點之后出生后出生。
根據萬年歷查出：1980年4月3日，農歷2月18，庚申年庚申年，己卯月己卯月，丙午日丙午日。
丙午日丙午日，丙對照的五行為火行為火，那么這個人是火命是火命。
在時辰干支查算表的紀日干支下面找出丙對應的那一欄那一欄，根據左邊的時間早上7點之后是：辰/土，相交的那一欄是：壬辰。
我們把這個人的生辰和五行對照排列出來：
1980年 4月 3日 早上7點之后
庚－金 己－土 丙－火 壬－水
申－金 卯－木 午－火 辰－土
此人屬火命屬火命，五行不缺行不缺。（木、火、土、金、水都包含了）
五行相生的規律是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。五行相克的規律是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰已巳大林木
庚午辛未路傍土 戊寅已卯城頭土 庚辰辛巳白蟻金
壬午癸未楊柳木 壬申癸酉劍鋒金 甲戌乙亥屋上土
丙子丁丑澗下水 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子已丑霹靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已長流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平土木
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆燈火
丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥釵釧金
壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土
戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
每年在五行中屬什么就是這個說了算~并不是一個生肖屬一個五行

Q4：怎么算金木水火土水火土？在線等在線等！

金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象種現象。的人用五行相生相克來推算人的命運的命運。
五行學說最早在道家學說中出現中出現。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.
中國西周末年周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。”的記載的記載，開始把五行屬性抽象出來象出來，推演到其他事物他事物，構成一個固定的組合形式合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間相互關聯的模式的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想的思想。就在這個時期個時期，《內經》把五行學說應用于醫學于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。
五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五土為五。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性的特性。古人基于這種認識種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行于五行，因此在概念上概念上，已經不是木、火、土、金、水本身水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直到現在到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了析過了，為了清楚起見楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
（1）指五種行為原則為原則，疑為荀子所持子所持。
(2)指五種物性種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持說所持。
(3)指人類生活上的五種必須的物質條件質條件，如左傳里蔡墨所持墨所持。
(4)為分類學上的五種分類原則類原則，如呂氏春秋所持秋所持。
(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持問所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水及流水。它們的象征意義分別為生機興發機興發，活動或變化或變化，孕育或培植或培植，禁制與伏藏與伏藏。此為蕭吉所持吉所持。
以上有關五行的六種意義種意義，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義整意義。
*方位：東西南北中南北中。
*五行相溺：金蒸水金蒸水，水溺木水溺木，木溺火木溺火，火燥土火燥土，土掩金土掩金。
*天干與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木梁之木，東方。乙為花果之木果之木，東方。
丙為太陽之火陽之火，南方。丁為燈燭之火燭之火，南方。
戊為城墻之土墻之土，中方。己為田園之土園之土，中方。
庚為斧鉞之金鉞之金，西方。辛為首飾之金飾之金，西方。
壬為江河之水河之水，北方。癸為雨露之水露之水，北方。
八卦所對應的五行:
金-乾、兌 乾為天,兌為澤
木-震、巽 震為雷,巽為風
土-坤、艮 坤為地,艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
*地支相沖(激)：
子(鼠)與午(馬)相沖，丑(牛)與未(羊)相沖， 寅(虎)與申(猴)相沖，
卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。
*地支相害(穿)：
子(鼠)與未(羊)相害，丑(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害，
卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。
*地支相刑(妨)：
子(鼠)與卯(兔)相刑，丑(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑，
辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑，
未(羊)與丑(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑，
戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。
*地支相合(和諧)：
地支三合：
子(鼠).辰(龍).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(雞).丑(牛)合金局;
寅(虎).午(馬).戌(犬)合火局;亥(豬).卯(兔).未(羊)合木局;
地支：
子(鼠)與丑(牛)相合化土合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水合化水，
卯(兔)與戌(犬)相合化火合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金合化金，
巳(蛇)與申(猴)相合化水合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月化日月。
*地支與五行、方位的關系：
子(鼠)屬陽水屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水屬陰水，北方。
寅(虎)屬陽木屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木屬陰木，東方。
巳(蛇)屬陰火屬陰火，南方；午(馬)屬陽火屬陽火，南方。
申(猴)屬陽金屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金屬陰金，西方。
辰(龍).戌(犬)屬陽土屬陽土，中方；
丑(牛).未(羊)屬陰土屬陰土，中方。
1、金的特性
金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性的特性。
金：其性剛其性剛，其性烈其性烈，四柱中金旺者金旺者，面方而白骨骼清秀骼清秀，體健神清健神清，為人義氣人義氣，剛毅果斷毅果斷，不畏強暴畏強暴，仗義疏財義疏財，嫉惡如仇惡如仇，有自知之明知之明，深知廉恥知廉恥。
四柱金太過為忌者為忌者，作事魯莽、有勇無謀勇無謀，好斗貪婪斗貪婪，不仁不義仁不義，不及者優柔寡斷柔寡斷，貪淫好殺淫好殺，茍刻狠毒刻狠毒。
2、木的特性
木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性伸之性，木納水土之氣土之氣，可生長發育長發育，故木又具有生發向上修長的柔和、仁慈之性慈之性。
木：其性直其性直，其性和其性和，四柱中木旺者木旺者，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心隱之心，樂于助人于助人，慷慨，身材修長、舉止瀟灑止瀟灑，頭發濃密光亮、活潑、積極、上進心強進心強。
四柱中木太過為忌過為忌，則為固執、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負義、冷酷。
3、水的特性
水主智：水曰“潤下”，潤者，濕潤也濕潤也，下者，向下也向下也，故水具有滋潤向下潤向下，鉆研掩藏的特性的特性。
水其性聰、其性善其性善，四柱中水旺者水旺者，面里有神里有神，頭腦靈活腦靈活，足智多謀智多謀，才識過人識過人，應變力強語言伶俐言伶俐。
四柱中水太過為忌者為忌者，貪婪淫欲婪淫欲，詭計多端計多端，言語激進語激進，易惹是非惹是非，不及者身材矮小材矮小，面色黑暗色黑暗，為人反復無常復無常，膽小無謀小無謀，心胸狹窄胸狹窄。
4、火的特性
火主禮：火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者向上者。故火有發熱溫暖熱溫暖，向上之性上之性，火具有驅寒保溫之功溫之功，鍛煉金屬之能屬之能。
火其性急其性急，其性恭：四柱中火旺者火旺者，精神閃爍神閃爍，積極上進極上進，謙恭有禮恭有禮，注重儀表重儀表，熱情豪邁情豪邁，坦誠友好誠友好。
四柱中火太過為忌者為忌者，面紅聲燥紅聲燥，性情急躁情急躁，容易沖動易沖動，逞強好勝強好勝，易惹是非惹是非，不及者瘦尖額瘦尖額，妄言是非言是非，奸詐嫉妒詐嫉妒，有始無終始無終。
5、土的特性
土主信：土曰“稼禾嗇”，播種為稼種為稼，收獲為收獲為，禾嗇，土具有載物有載物，生化藏納之能納之能，故土載四方載四方，為萬物之母物之母，具貢獻厚重之性重之性。
土：其性重其性重，其情厚其情厚，四柱中土旺者土旺者，圓腰潤鼻腰潤鼻，眉清目秀清目秀，口才聲重才聲重，為人忠孝至誠孝至誠，膽量寬厚量寬厚，言必行言必行，行必果行必果，樂于奉獻兼收并蓄收并蓄。
四柱中土太過土太過，為忌、性格內向格內向，愚頑不化頑不化，生性固執性固執，不明事理明事理，不及者不及者，面偏鼻低偏鼻低，神色憂滯色憂滯，言而不信而不信，狠毒吝嗇毒吝嗇，自私自利私自利，不通情理通情理。
一．五行學說的基本概念
五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動的運動。
五行學說認為世界上的一切事物切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系互聯系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡調平衡。這即是五行學說的基本涵義本涵義。
二．五行學說的基本內容
木的特性：古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態長形態，為枝干曲直干曲直，向上向外周舒展周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物的事物，均歸屬于木屬于木。
火的特性：古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物的事物，均歸屬于火屬于火。
土的特性：古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物的事物，均歸屬于金屬于金。
水的特性：古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物的事物，均歸屬于水屬于水。
事物的五行屬性歸類性歸類。
①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的得出的。如事物與木的特性相類似相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似相類似，則歸屬于火等等火等等。例如：以五臟配屬五行屬五行，則由于肝主升而歸屬于木屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火屬于火，脾主運化而歸屬于土屬于土，肺主降而歸屬于金屬于金，腎主水而歸屬于水屬于水。以方位配屬五行屬五行，則由于日出東方出東方，與木的升發特性相類性相類，故歸屬于木；南方炎熱方炎熱，與火的炎上特性相類性相類，故歸屬于火；日落于西落于西，與金的肅降特性相類性相類，故歸屬于金；北方寒冷方寒冷，與水的特性相類性相類，故歸屬于水屬于水。
②推演法推演法。如：肝屬于木屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水屬于水。
③五行學說還認為屬于同一五行屬性的事物的事物，都存在著相關的聯系的聯系。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關肝相關。現將自然界和人體的五行屬性行屬性，列簡表如下表如下。
對人體來說體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統理系統。
五行的生克乘侮
（1）相生與相克與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用的作用。相生和相克和相克，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說理來說，也是屬于正常生理現象理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系的聯系，才能使自然界維持生態平衡態平衡，使人體維持生理平衡理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
由于五行之間存在著相生和相克的關系的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例火為例，由于木生火木生火，故“生我”者為木；由于火生木火生木，故“我生”者為土者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例火為例，由于火克金火克金，故“我克”者為金；由于本克火本克火，故“克我”者為水者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面個方面。沒有生沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展和發展。只有依次相生次相生，依次相克次相克，如環無端環無端，才能生化不息化不息，并維持著事物之間的動態平衡態平衡。
（2）相乘與相侮與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞后所出現的不正常相克現象克現象。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思的意思。五行中的相乘的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過制太過，從而引起一系列的過度克制反應制反應。在五行中還有“相乘”和“相侮”乘是趁虛而入虛而入，侮是欺侮.相乘就是過度克制度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行
當五行中的某“一行”本身過于強盛于強盛，可造成被克的“五行”克制太過制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常化異常。例如：木過于強盛于強盛，則克土太過土太過，造成土的不足的不足，即稱為“木乘土”。另一方面一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強的增強，而其本身就更衰弱更衰弱。例如：木本不過于強盛于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍常范圍。但由于土本身的不足的不足，因而形成了木克土的力量相對增強對增強，使土更加不足加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮行反侮，所以反侮亦稱反克稱反克。例如：木本受金克受金克，但在木特別強盛時強盛時，不僅不受金的克制的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面個方面。另一方面一方面，也可由金本身的十分虛弱分虛弱，不僅不能對木進行克制行克制，反而受到木的反侮的反侮，稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮和相侮，都是不正常的相克現象克現象，兩者之間是既有區別又有聯系有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制的克制，從而形成五行間相克關系的異常；后者則是與五行相克次序發生相反方向的克制現象制現象，從而形成五行間相克關系的異常的異常。兩者之間的聯系是在其發生相乘時相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時相侮時，也可以同時發生相乘生相乘。如：木過強時過強時，既可以乘土以乘土，又可以侮金；金虛時金虛時，既可以受到木的反侮的反侮，又可以受到火乘到火乘。
三．五行學說在中醫學中的應用
說明臟腑的生理功能與相互關系
①說明五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，木有生發的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，火有陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，土有生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，金有清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，水有潤下的特性的特性，故以腎屬“水”，
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系在聯系。如腎（水）之精以養肝以養肝，肝（木）藏血以濟心以濟心，心（火）之熱以溫脾以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水助腎水。這就是五臟相互資生的關系的關系。肺（金）氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺金清肅的太過的太過，這就是五臟相互制約的關系的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系的關系。總之，五行學說應用于生理于生理，就在于說明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性統一性。
說明臟腑間的病理影響
如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病脾同病，互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心影響心，為母病及子；影響肺影響肺，為木侮金；影響腎影響腎，為子病及母病及母。肝病是這樣是這樣，其他臟器的病變也是如此是如此，都可以用五行生克乘侮的關系的關系，說明它們在病理上的相互影響互影響。
五行與其他中國傳統文化的關系
在中國傳統文化中文化中，五行與方位、天干、顏色、神獸等都有密切關系切關系。
東方：甲、乙：木：綠色：青龍
南方：丙、丁：火：紅色：朱雀
西方：庚、辛：金：白色：白虎
北方：壬、癸：水：黑色：玄武
中央：戊、己：土：黃色：黃麟
用于疾病的診斷和治療
（1）在疾病診斷上的運用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病本臟病。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，脈見弦象見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，脈象洪脈象洪，可以診斷為心火亢盛火亢盛。脾虛的病人的病人，面見青色見青色，為木來乘土；心臟病人臟病人，面見黑色見黑色，為水來乘火來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況變情況。如脾虛病人虛病人，面見青色見青色，脈現弦象現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人病之人，面見紅色見紅色，脈現洪象現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病臟有病，都可以傳及其他四臟他四臟，用五行學說來分析來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系變關系。
從色與脈之間的生克關系來判斷疾病的預后的預后。如肝病面色青面色青，見弦脈見弦脈，為色脈相符脈相符。如果不見弦脈見弦脈，反見浮脈見浮脈，則屬相勝之脈勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預后不良；若見沉脈見沉脈，則屬相生之脈生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預后良好后良好。
（2）在疾病治療上的運用
①控制五臟疾病的傳變的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾以補脾，防其傳變其傳變。“見肝之病肝之病，則知肝當傳之于脾之于脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的治療的，如肝虛補腎虛補腎，因為腎為肝之母肝之母，所以補腎水可以生肝木生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的治療的，如肝實瀉心實瀉心，因為心為肝之子肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木瀉肝木。
根據相克關系來確定治療原則療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強者之強，補其被克者之弱者之弱。如肝木太過而乘脾土乘脾土，肝木太過為強過為強，必須瀉之須瀉之，脾土為弱土為弱，必須補之須補之。
③制定治療方法 藥物治療方面療方面，如滋水涵木法涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證的病證。又如培土生金法生金法，是用健脾益肺的方法的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法種方法。
此外，在針灸和精神療法方面法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調節情志節情志。如悲可以勝怒以勝怒，是因為悲為肺志屬金志屬金，怒為肝志屬木的緣故的緣故。
在實際運用的過程中過程中，陰陽五行學說行學說，常常是相互聯系互聯系，不可分割的分割的。陰陽五行學說的結合的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關系般關系，而且可以說明事物間相互聯系、相互制約的較為具體和復雜的關系的關系，從而有利于解釋復雜的生命現象和病理過程理過程。
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位
木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.
火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.
武術中武術中，古代武術家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、鉆、炮、橫五種基本拳法本拳法，或表示太極拳中的進、退、顧、盼、定五種步法種步法。
臨床應用
祖國醫學的五行學說行學說，是將人體各部分歸屬成木、火、土、金、水五大類五大類。同類事物之間發生縱的聯系：例如屬于木的于木的，有肝、膽、目、筋、怒、青、酸、風等，其相互之間的聯系是“肝開竅于目”，“肝主筋”，“怒傷肝”，肝病易生“肝風”等；望診時望診時，青色多屬肝風屬肝風，赤色多屬心火屬心火，黃色多屬脾濕屬脾濕，白色多屬肺寒屬肺寒，黑色多屬腎虛；
用藥時用藥時，酸味入肝味入肝，苦味入心味入心，甘味入脾味入脾，辛味入肺味入肺，咸味入腎等入腎等。各類事物之間發生橫的聯系：即運用生克、乘侮等變化來說明五臟之間在生理和病理情況下的相互聯系互聯系。例如某一臟有病臟有病，既可以因生克關系由另一臟傳來臟傳來，也可以通過生克關系傳到另一臟另一臟。“見肝之病肝之病，知肝傳脾肝傳脾，當先實脾”、“虛則補其母補其母，實則瀉其子”等就是這個理論的具體應用體應用。
壬水壓丙火壓丙火，戊土克水土克水，乙木克土木克土，庚金泄水金泄水。

Q5：一個女孩算八字是男孩八字是好還是不好?

這沒什么科學依據

Q6：87年屬兔男的和什么屬相最配

屬兔的屬兔的。
根據古代算命術中的說法的說法。（月份都是農歷）。
屬兔（卯2月）與雞（酉8月），是（卯酉）相沖，是為（六沖）。
屬兔（卯2月）與龍（辰3月），是（卯辰）相害，是為（六害）。
所以屬兔的與雞、龍是相沖相害的相害的，宜避開宜避開。
根據古代算命術中的說法的說法。（月份都是農歷）。
屬兔（卯2月）與狗（戌9月），是（卯戌）相合，是為（），
屬兔（卯2月）與羊（未6月）、豬（亥10月）相合，是為（亥卯未）三合。
所以屬兔的與狗、羊、豬是最相配的相配的。

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【澤】，繁體：澤，拼音：zé，五行：水，筆劃：17，姓名學解釋：學問豐富問豐富，名利雙收利雙收，官或財旺或財旺，智勇雙全勇雙全，一生榮貴生榮貴。（吉）
姓名五格測試
天格：17人格：30地格：31外格：18總格：47
人格30有以下數理暗示：
次吉祥運【表示多少有些障礙些障礙，但能獲得吉運】
地格31有以下數理暗示：
首領運【智慧仁勇、立上位、能領導眾人】
吉祥運【表示健全、幸福、名譽等】
溫和運【性情平和、能得上下信望】
總格47有以下數理暗示：
首領運【智慧仁勇、立上位、能領導眾人】
吉祥運【表示健全、幸福、名譽等】
剛情運【性剛固執、意氣用事】
外格18有以下數理暗示：
吉祥運【表示健全、幸福、名譽等】
藝能運【富有藝術天才術天才，對審美、藝術、演藝、體育有通達之能】
剛情運【性剛固執、意氣用事】
姓名三才配置測吉兇
三才配置：【金水木】
吉兇分析：【兇】
命格簡批：【承受父祖的科德或前輩的提拔而可獲得意外的成功發達功發達，惟有陷于家庭不幸或病弱短命等危險的配搭的配搭。】
承受祖輩或上級提拔獲得意外成功外成功，但有家庭不和或病弱之慮弱之慮。（兇）
1、總論：似乎可以成功發展的配置的配置，然奮斗過程中難免碰到許多困難多困難，發展到某一程度一程度，即無法再突破再突破，造成憤世嫉俗的人生觀人生觀。天運五行屬金者屬金者，事業能成功發展功發展，名利可得利可得。
2、性格：為人坦白而易怒易解怒易解，具有天賦的才華及理想及理想，但因遲遲難以實現而內心苦悶心苦悶，病弱且帶有桃花運桃花運，容易造成財務上的損失的損失。
3、意志：意志堅定志堅定，為理想而奮斗不懈斗不懈，耐性亦佳性亦佳，可以忍受艱苦受艱苦，得到應有的報酬的報酬。
4、事業：有相當程度的成功運成功運，若不好高騖遠高騖遠，順其自然發展然發展，財利可得利可得，精神亦較安定較安定。
5、家庭：長上有助上有助，夫妻多爭執多爭執，家內不安內不安，子女能孝敬能孝敬，
6、婚姻：男娶溫厚固執之妻執之妻，婚后不太圓滿;女嫁克勤頑固之夫固之夫，婚后有爭吵有爭吵。
7、子女：女孩較多孩較多，男孩可保留一個留一個，個性溫和而聰明而聰明，長大后在社會上有所成就所成就。
8、社交：人緣雖有錯雖有錯，但缺乏活動力活動力，有時有狂燥之感燥之感，社交能力普通力普通。
9、精神：外表樂觀表樂觀，內心空虛心空虛，有苦難言苦難言，心中常有不平不滿平不滿。
10、財運：財利可得利可得，但須防意外損失外損失，天運五行屬金時屬金時，財源豐富源豐富。
11、健康：易患筋骨酸痛、腎疾、流產、婦人病等人病等。
12、老運：老景轉入佳境入佳境，日趨安定趨安定，財源不缺源不缺，但精神不甚安定甚安定。
對基礎運的影響：
境遇雖安定雖安定，數理難免兇災免兇災，易患肝臟或者腎臟疾病臟疾病。（兇）
對成功運的影響：
受父輩的澤惠的澤惠，有意外的照顧的照顧，其他數理若兇時若兇時，會招致家庭中的困難及病災等病災等。（兇）
對人際關系的影響：
才智深厚智深厚，有豪膽有豪膽，偶爾一動則變化無窮;大多愛好權勢及積累財富累財富，能勤儉持家儉持家。易患腹疾、胃病。（平）
對性格的影響：
其性遲滯不動滯不動，欠缺活動力活動力，易受沖動受沖動。一旦時機來臨機來臨，有如山風谷雨風谷雨，心潮澎湃潮澎湃。易失敗破產敗破產。有才智有才智，每思不忘功名利祿名利祿。

Q2：網上算命生辰八字

八字算命
出生年月日時:(公歷)1945年4月22日12點此命五行金旺缺水；日主天干為金干為金，必須有水助有水助，但忌木太多木太多。(2木1火1土4金0水，5:3身旺)
（取名時可根據以上情況進行相應糾偏補缺偏補缺，僅供參考供參考，建議找專業的預測師進行判斷行判斷。）
(農歷)乙酉年三月十一午時
八字：乙酉庚辰辛酉甲午
五行：木金金土金金木火
納音:泉中水白臘金石榴木沙中金
五行生克制化宜忌金旺得火,方成器皿.
金能生水,水多金沉;強金得水,方挫其鋒.
金能克木,木多金缺;木弱逢金,必為砍折.
金賴土生,土多金埋;土能生金,金多土變.
五行之性金主義,其性剛,其情烈,其味辣,其色白.金盛之人骨肉相稱,面方白凈,眉高眼深,體健神清.為人剛毅果斷,疏財仗義,深知廉恥.太過則有勇無謀,貪欲不仁.不及則身材瘦小,為人刻薄內毒,喜淫好殺,吝嗇貪婪.
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位肺與大腸互為臟腑表里,又屬氣管及整個呼吸系統.過旺或過衰,較宜患大腸,肺,臍,咳痰,肝,皮膚,痔瘡,鼻氣管等方面的疾病.
宜從事的行業與方位宜金者,喜西方.可從事精纖材或金屬工具材料,堅硬,決斷,武術,鑒定,總管,汽車,交通,金融,工程,種子,開礦,民意代表,伐木,機械等方面的經營和工作.
三命通會辛日甲午時生午時生，是鬼旺身衰旺身衰。辛金用丁火為鬼火為鬼，己土為倒食為倒食，甲木為財木為財。甲木死于午則神無氣神無氣，丁火己土健旺土健旺，雖然辛見午為天乙貴人乙貴人，命主平生總是反復無常；即使通旺氣通旺氣，也顯貴而不能長久能長久。如果生于火土月火土月，行西方運西方運，命主貴顯主貴顯。
辛酉日甲午時生午時生，生于春天于春天，財旺；生于夏天于夏天，官貴，都吉利都吉利。生于秋天于秋天，自身強旺身強旺，即使富裕也不長久不長久。生于冬天于冬天，是平常的命常的命。
月日時命理三月生：此月生人月生人，前年六月受胎月受胎，清明節后出生后出生。志氣不凡氣不凡，內心強固心強固，交際巧妙際巧妙，腦智明晰智明晰。寬宏大量宏大量，事多忍耐多忍耐，忍耐不如奮斗如奮斗，莫要錯失良機失良機。應修身謹慎身謹慎，有重色情前程情前程，為情色害良緣之虞緣之虞。三十歲前逢盛運逢盛運，財來財往來財往，有虛元實；四十歲后自安然自安然，凡事順遂事順遂，不可焦急可焦急。福祿永在祿永在。
詩曰：為人心情自寬懷自寬懷，平生積得四方財四方財，一旦時來當發福當發福，猶如枯木遇春天遇春天。
十一日生：此日生人富有智力有智力，意志堅固志堅固，享有決斷有決斷，至中年雖有橫財有橫財，不能料事能料事，空放幸運放幸運，宜要謹慎要謹慎，財源循來源循來，福分之命分之命。
午時時生：（上午十一點起下午一點止為馬時晨）
伶俐敏捷俐敏捷，不守祖業守祖業，自作聰明作聰明，女人嬌嬌人嬌嬌，極端主人端主人，浪費奢侈費奢侈。
適業：醫師、護士、。明星、技藝、料理店、油業。忌金類忌金類。
兇年：六歲、十二歲、什四歲、卅三歲、四十五歲、八十五歲壽終歲壽終。
午時頭生：時頭生人父母在父母在，為人利害近貴人近貴人，兄弟六親皆有靠皆有靠，子息三五衣祿歸衣祿歸。
午時中生：時中生人先克父先克父，福祿平平苦奔波苦奔波，三十歲后漸漸好漸漸好，先難后益得安然得安然。
午時末生：時末生人先克母先克母，聰明伶俐兼性急兼性急，兄弟六親難可靠難可靠，衣食不周多奔波多奔波。
人的運氣本有盛衰之別衰之別，人們在面對不可知的命數時命數時，往往顯得茫然無助然無助。一直以來人們都有“男戴觀音女戴佛”的誤區的誤區，但您可知道據佛經記載經記載，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護您守護您，所生之日與有緣之佛結緣佛結緣，被稱為“本命佛”！屬相不同本命佛也不同也不同，只要虛心敬奉本命佛法像佛法像，本命佛常伴左右伴左右，便能使您逢兇化吉兇化吉，從而讓事業、財運、愛情、學業、健康得到顯著改善著改善，從官仕途高升途高升，從高廣聚財祿聚財祿，帶您步入人生光明的坦途的坦途。法無定相無定相！本命佛不分男女、不限是否本命年本命年，均可終身佩戴供奉戴供奉！

Q3：網上那些八字算命準嗎?能信嗎

天意怎么可能被人算出來呢更不可能改變無非是些人打著幌子封建騙取錢財

Q4：算命農歷生辰八字算命網謝謝了,大神幫忙啊

我本人誤打誤撞進了易學圈易學圈，這么久的算命經驗使我對易學界和八字等算命方法有了深入的了解的了解，我曾經在qq算命群整天的算命的算命，也擔任過國內各大主要易學論壇的八字斑竹字斑竹，到現在一些論壇還沒有把我的名字去掉字去掉。這一年來我對中國易學界上至國內大師下至民間高手基本都有了解和接觸和接觸，對各種算命方式也清清楚楚清楚楚，在北京和全國各地也擁有很多易友多易友，更有數不清的算命qq群，我是從易學圈里走出來的佛子的佛子，最近看到論壇上有人聊算命的事情的事情，也想談談自己的看法了------1，命可以算準嗎算準嗎？---答案是可以的可以的，周易作為預測術來應用的時候的時候，的確有一定的準確率準確率，有精密的公式和邏輯和邏輯，算不算得準只是預測師的水平問題了問題了，理論上來說都是可以算準的算準的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢和流年大事年大事，水平好的可以算到流月到流月，另外還有種類繁多的算命方式命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等壬等等，有的可以算得很細致很細致，比如六爻可以占失物占失物，股票走向票走向，等等，從這一點上來說周易預測的確是一門廣博精深的學問的學問。2，命既然可以算準以算準，那么是一定不變的嗎變的嗎？---不是首先是首先，我們應該了解一下周易預測術預測術，究竟可以準到什么地步舉個例子吧例子吧，我曾經遇到某八字和我一樣的人樣的人，但是她的經歷和我有很大的不一樣不一樣，學歷，父母情況母情況，身體各方面都有差異有差異，她是本科但我是碩士是碩士，她父母離異母離異，我的沒有的沒有，但我父母某段期間的確關系不好系不好，她有心率不齊我沒有我沒有，我們還有很多大的方面不一樣不一樣，包括流年應事都有一些差異些差異。那我們相同的地方到底在哪里呢哪里呢？好比舉一個例子吧例子吧，05年的時候我們同時都發生了類似的一件事一件事，都是災禍是災禍，但我呢是連丟兩個筆記本還丟手機前后加起來破財大概17000左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅了給捅了。。。。同樣都是災禍是災禍，我顯然比她幸運很多運很多。但是這件事在八字上都可以解釋得通的得通的，我們那年的問題出在申亥穿申亥穿，以及羊刃被合上面合上面。申在八字里可以類象為車象為車，刀，金屬，等等，所以對我來說騎車被搶和她被刀捅腰刀捅腰，實際上命理都是差不多一樣的一樣的，但是實際應象就有很大不同大不同。算命算的是什么呢什么呢？算的就是象就是象，金木水火土10天干12地支所類象千千萬萬千萬萬，故同時辰生人命運不一定完全相同全相同，但大概的運勢起伏是可以算出來的出來的。沒有一個人的命是絕對的絕對的。尤其是八字算命字算命，因類象實在太多在太多，故誤差有時甚至會很大會很大。第二，我們應該了解一下解一下，我們可信的依靠周易能算準的人到底有多少大街小巷的那些的那些，靠算命騙錢的不論的不論，有的根本沒學過易靠江湖本事混飯吃的飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命叫算命。我們看一下真正的易學大師我們可相信的又有多少呢多少呢。前面已經說過了說過了，就八字而言字而言，好的大師都是類象高手象高手。易學準確率的確有限確有限。我算命這么久以來久以來，深刻的感受就是受就是，命越算越迷茫越迷茫。我為什么會學算命呢算命呢？就是因為對大部分人給我算的命都不滿意不滿意，后來就自己學了自己看了己看了。可是學會了以后又怎樣呢怎樣呢？還是很迷茫很迷茫，很迷茫很迷茫。。。我自己的八字毫不夸張的說被算過至少不下一百次吧百次吧，高手高高手看過的都無數了無數了。但自己會了以后了以后，才真正的知道的知道，算命真的不可靠啊可靠啊。我現在自己對自己八字的了解程度解程度，已經可以說無人能敵了能敵了，但是我還是拿不準拿不準。好比今年吧今年吧，我只能看到我某月的時候工作能動作能動，但應到什么事上么事上，不知道不知道，還有要走動要走動，但因何事而起事而起，不知道不知道。對于自己的前途的前途，這個大師這么說這么說，那個大師這么說這么說，自己能看到一些象一些象，但是捕捉不了的不了的，確定不下來的情況的情況，太多太多了太多了，常常為某件事擔心事擔心，尤其是一些還沒來到的不好的事情的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗頭的苗頭，或是對六親不利的信息的信息，憑空所添的擔心又有多少有多少，算命帶來的不是解脫是解脫，而是更多的憂愁的憂愁。我的一些易友些易友，有的是專業求測戶求測戶，每天的任務就是帶著自己的八字在各大qq群挨個求測個求測，找了這個大師又找那個大師個大師，但是呢但是呢，到現在為止在為止，每遇到大師到大師，他還會拿出他的八字來八字來，讓人給測測吧測測吧，是啊你要問”你還有什么需要測的呢”，算了這么多次么多次，還有什么疑問呢疑問呢？？？如果算命真能解決心理問題理問題，算了這么多次么多次，為什么你還一如以前一樣迷茫樣迷茫，甚至比以前更迷茫更迷茫？我們需要的是測命嗎測命嗎？我發現不是現不是，我發現更多的人算命是想聽好話的好話的，聽某位大師夸夸他命好他命好，就高興了滿足了滿足了，一旦有一位說他某個地方不好方不好，就反復拿去求證去求證，到底是不是不好是不好，這到底是不是我們應該有的心態呢心態呢？你是真的想算你的命嗎的命嗎？到底算命能解決你的心理癥結嗎癥結嗎？？如果大家有機會上一上周易算命論壇命論壇，就可以發現以發現，那里的大師的大師，真的是雜七雜八七雜八，什么人都有人都有，說什么的都有的都有，當我學會算命以后命以后，回過頭去看以前被人算的經歷的經歷，深深的感到胡說八道的人太多太多了太多了，相對而言對而言，網絡上真正研究易學來算命的人比較多比較多，比街頭巷尾騙錢的人那強很多了很多了，但是呢實際情況還是如此是如此，很不理想不理想，哪怕是各位很牛的國內大師門大師門，對某命例的看法也不一定一致的一致的，對這一點這一點，相信算命很多的人都深有體會有體會，因此我想問一句問一句，你認為你的命真的能被算準嗎算準嗎？你又認為你真的需要算命嗎算命嗎？需要的是算命還是信心是信心，可不可以好好考慮一下慮一下。。3，命運能改嗎能改嗎，是依靠周易改命還是佛學是佛學。周易能改命嗎改命嗎？？很多人說多人說，依靠風水姓名等改命等改命，對此我持否定態度定態度。我認為我認為，哪怕是得到了好風水好風水，好姓名好姓名，也需要自己積累福報才能換來能換來，好比說好比說，突然有一天你想改命了改命了，但福報不夠報不夠，找的風水師給你把風水改錯了改錯了，姓名改成不好的了好的了，又怪誰呢怪誰呢？真正的改命的改命，必須從積累福報開始報開始。其他的不說了不說了，我所在的易學網絡學網絡，半年死了兩個大師級人物級人物，都是英年早逝年早逝，而且很可悲的是悲的是，他們都預先算出了他們的大限的大限，那又如何呢如何呢？還是無能為力無法去改變去改變，這可能是最恐怖的事了的事了。易學，又真的能改變他們的命運嗎命運嗎？歷史上歷史上，又有哪位易學大師有善終呢善終呢？京圖被斬圖被斬，邵雍晚年全癱了全癱了，幾乎舉不出一位是老有所終有所終，有善報的善報的。為什么呢什么呢？算命不能改變他們的命運嗎命運嗎？周易預測易預測，的確能認識事物的規律的規律，但逃脫不了規律了規律，改變不了規律了規律，那么認識了又有何用呢何用呢？這方面有一本書的確太值得一看得一看，那就是《了凡四訓》，如果真有想改命的朋友的朋友，根源只有從那里做起里做起，所以每當所有人問我應該怎么改命應該怎么辦的時候的時候，我都只有一個答案：學佛行善佛行善，積累福報累福報。談風水談風水，談姓名談姓名，都是枉然是枉然。4，周易與佛學的關系何在周易也是研究世界規律的一門學問門學問。懂點六爻八卦知識的人都知道都知道，起卦的方式的方式，舉個例子當求測的人問某件事的時候的時候，你甚至能通過他提問的字數的字數，或身上穿的衣服的衣服，或提問時的時間的時間，來起一個卦一個卦，然后開始斷事始斷事。這是什么道理呢道理呢。佛教講因緣聚合緣聚合，一切唯心造唯心造，在算命中同樣體現了這個道理個道理，我們身邊一切事物和我們的心識的心識，都是有聯系的聯系的。心念一動就可以開始算命始算命，因為萬物都是因緣聚合有聯系的聯系的，所有的一切都不是偶然的偶然的，心念一到念一到，任何事物都可以加以利用以利用，在這一點上一點上，與佛教講的道理非常吻合常吻合。但是周易沒有看到根源到根源，業力，沒有教人解脫的方法的方法。從來沒有任何人可以依靠周易獲得解脫的解脫的，我們必須認識清楚這個問題個問題。所以一定程度上來講周易是無用的無用的，我選擇退出易圈也是這個道理個道理，也許很多人學了一輩子周易最后還不知道做了一輩子無用的事情的事情，依賴周易永遠無法改變任何變任何，包括你的現世命運世命運，因此我現在看到某些人號稱自己是易學大師洋洋得意就感到很可笑很可笑，他們把自己一生奉獻給毫無意義的活動的活動，還引以為豪以為豪，以為能掌握天地握天地，實為可惜可嘆惜可嘆。5，我們可以學周易嗎周易嗎？我感到一個很驚訝的現象就是象就是，很多佛友師兄友師兄，看到我會算命都比較好奇和羨慕和羨慕，有的告訴我說要我教他們幾招們幾招，有的告訴我說他也要學這個學這個。每當這個時候個時候，我就說：真的不要學周易了周易了，你已經學佛了學佛了，為什么還要去學算命呢算命呢？浪費很多時間在無意義的事情上不覺得可惜嗎可惜嗎？我呢是想盡辦法往外跳往外跳，他們呢卻還想再跳進去跳進去，可能真的是太多師兄不懂周易算命是怎么一回事了回事了，所以還想學還想學。我們來看看到底能不能學周易第一易第一，你需要花多少時間才能精通算命通算命？我所花時間的確較少確較少，我想可能與根基有關系有關系，另外我有老師的指導的指導，所以進步較快步較快，到現在對八字這塊基本可以解決所有的問題的問題，但是我都不能說對所有的都可以毫發不傷的掌握的掌握。還有更多的人多的人，花了很多精力多精力，也未能探天機于一隅于一隅。中國的易學門派思想很嚴重很嚴重，單看滴天子平等傳統命理著作是永遠不可能算準命的準命的，沒有師父可以說就是白搭是白搭，其間耗費的精力難以計算以計算，徒徒浪費生命費生命，到頭來還是象我一樣對命運依然感到迷茫和不知所措知所措，真的值嗎的值嗎？第二，學會算命的后果是什么是什么？會有這么幾個事情讓你每天去浪費時間：一是自己的八字在什么時候會出什么事什么事，天天擔心天天拿不定拿不定，一但看到不好的事好的事，那更是不得了不得了，為此平添幾分愁啊分愁啊？并且有時不愿意向命運低頭認輸頭認輸，明明看到不好到不好，還要往好的方面解釋面解釋，不會算命的時候的時候，哪有這么多煩惱呢煩惱呢？二是來自各方的聲音陸續的打擾你打擾你，最開始的時候的時候，你對算命還比較感興趣感興趣，天天有算不完的八字的八字，練手，后來，熟了以后了以后，不是職業算命的算命的，每天的qq窗口充斥了問命的聲音的聲音，甚至到后來到后來，你成了心理醫生和訴苦的垃圾桶垃圾桶，今天這個問你“我什么時候才能談戀愛啊”明天那個問你“我今年想懷孕行不行啊”，然后還有人抱怨“我又和我男朋友吵架了”“我今天發生了不快的事情真的好煩啊”，你就等著接受這些聲音吧聲音吧。。。還有身邊的朋友的朋友，聽說你能算命以后命以后，陸續紛擁而至擁而至。。。到時候到時候，你想回避都難啊都難啊。。。三是算命培養貪嗔癡三毒是很厲害的厲害的，算命的人多清高多清高，以為自己算功天下第一下第一，門派對戰更是此起彼伏起彼伏，吵架聲音繞梁不絕梁不絕，喜歡別人說你算的準算的準，一旦說你不準就不服氣不服氣，再這期間不知道造了多少惡業啊惡業啊，如果沒有好的對治力的話力的話，趕快遠離吧遠離吧。四啊，是最重要的了要的了，給人算命人算命，不停的介入別人的因果啊因果啊，記得前幾天愛版還是誰還是誰，發了篇貼了篇貼，意思是一個女孩找人算命人算命，那人說她命不好然后她就自暴自棄結果命真的不好的不好。孰是因孰是果啊是果啊，那個算命的真的算準了算準了，但是呢但是呢，他卻成了不好的因了的因了，前幾日見我師父我師父，談到這個問題個問題，師父說啊父說啊，算命真的會給別人背業的背業的。我以前還給人算命的時候的時候，就很少說以后會發生什么事什么事，擔心造不好的因好的因，擔心背業心背業，對人對己都不是好事是好事。所以啊所以啊，算命給自己給自己，帶來的只是無窮無盡的麻煩而已了而已了。我們今生都有幸聞到了無上甚深微妙的佛法的佛法，還去學周易理論那一套做什么呢什么呢？不是庸人自擾嗎自擾嗎？所以在這里奉勸還想學周易算命的師兄們師兄們，千萬停止這個念頭了念頭了，好好學佛才是最重要也是最根本的事本的事。6，如果算到自己命真的不好應該怎么辦首先你不要相信你命不好一類的話了的話了，如前文所說文所說，可信的大師真的沒多少的多少的，然后，就是把你的命運交給佛學來改善了改善了，命運的根本是因果是因果，造善因造善因，積福德積福德，是完全可以改善命運的命運的，有很多先例可循例可循。但是千萬不要寄希望于風水姓名等改命法上命法上，學佛的人應該知道通過什么方式才能真正改善命運善命運。命可以算準以算準，但是是有相對范圍的范圍的，好比我和與我同八字的人04年雖然都發生了災生了災，但是有輕重一樣重一樣。另外我想我們學佛的人應該有的一個心態就是態就是，要充分認識因果識因果，知命隨緣命隨緣，如果真有不好的事情的事情，那一定是我們以前所造之業果之業果，那么我們又何必要去改變呢改變呢？該來的該來的，總會來的會來的，我們造了因造了因，就要有勇氣去承受那個果那個果，從這個角度講角度講，算命也是沒有必要的必要的。學佛的人佛的人，才真正的知命的知命，真正懂得如何去面對命運對命運。。胡說了一通了一通，基本是想到哪就說到哪了到哪了，主題就是勸大家少算命少算命，少學算命學算命，好好學佛法學佛法，我是皈依的前一天就說我再也不算命了算命了，后來因為種種束縛到最近才算大概結束了算命生涯命生涯，把自己的經歷說給大家聽一聽聽一聽，期待師兄們能對算命等事情有個大概的認識的認識，然后好好學佛好學佛，才是認知命運改善命運的根本之道本之道。南無阿彌陀佛彌陀佛，南無觀世音菩薩~.

Q5：如何查詢生辰八字

命理學也稱四柱又稱八字稱八字，是指人出生的時間的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅時等寅時等，每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以四柱預測又稱"批八字"、"測八字"、也叫四柱推命柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關系的關系，推測人的吉兇禍福兇禍福。如果你搞明白了其中的奧秘的奧秘，那么自己批八字也完全是可能的可能的。
天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產生六十個單位個單位，叫六十甲子十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示來表示，正好有八個字八個字，因此叫生辰八字辰八字，又叫它是人的四柱的四柱。
具體介紹如下：
一、排年柱
年柱,即人出生的年份用干支來表示來表示。注意：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分一劃分。如某人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯之已卯。
二、排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節令的節令。注意月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令的節令。
陰歷以十一月為子月為子月，十二月為丑月為丑月，一月為寅月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月月亥月。但相者所說的十二月有所不同所不同，是以二十四節氣為標志的標志的。
這樣，只要知道了生日是陰歷幾月歷幾月，就知道了生月的地支的地支。
三、排日柱
日柱,即用農歷的干支代表人出生的那一天.干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷萬年歷。另外,日與日的分界線是以子時來劃分的,即十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時.而不要認為午夜十二點是一天的分界點分界點。
生日的天干地支的推算是非常復雜的復雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支的干支，然后依次推下來的下來的。要知道生日的干支的干支，只能查萬年歷萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少歷多少，都可以查萬年歷萬年歷。
四、排時柱
時柱,用干支表示人出生的時辰.一個時辰在農歷記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰個時辰。
子時:23點--凌晨1
丑時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5
卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9
巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13
未時:13點--下午15
申時:15點--上午17
酉時:17點--下午19
戌時:19點--晚上21
亥時:21點--晚上23
生時的干支可以由生日的干支推出來推出來。古時把一天分為十二個時辰個時辰，對應十二地支二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時是子時，1點至3點是丑時是丑時，3點至5點是寅時是寅時，11點至13點是午時是午時，13點至15點是未時是未時，15點至17點是申時是申時，17點至19點是酉時是酉時，19點至21點是戍時是戍時，21點至23點是亥時是亥時。這些是生時的地支的地支。生時的天干是由生日的天干推算出來的出來的。
五、從生辰八字看五行是否缺
知道了生辰八字辰八字，就可以推斷五行的情況了情況了。總的來說的來說，只要八字中五行均勻行均勻，都是好命是好命。如果日主的天干太小或克它的太多的太多，則不好則不好，但如果日主太多主太多，生它的又很多又很多，盛極而衰極而衰，也不好也不好。那么判斷八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制么克制，都需要仔細分析生辰八字里的五行的五行。
在十天干中天干中，甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，戊、己屬土己屬土，庚、辛屬金辛屬金，壬、癸屬水癸屬水。十二地支中地支中，寅、卯屬木卯屬木，巳、午屬火午屬火，申、酉屬金酉屬金，亥、子屬水子屬水，辰、戍、丑、未屬土未屬土。這樣一來樣一來，根據生辰八字辰八字，就可以推算出你命里缺什么缺什么。只有五行俱全行俱全，命運才會興旺會興旺。

Q6：生辰八字五行查詢

楊楷哲
出生時間：(公歷)2009年8月16日8點本命屬牛命屬牛，霹雷火命雷火命。五行土旺缺木；日主天干為水干為水，生于夏季于夏季。
（同類水金；異類土火木土火木。）
(農歷)己丑年六月廿六日辰時
八字：己丑壬申癸巳丙辰
五行：土土水金水火火土
納音：霹雷火劍鋒金常流水沙中土
八字五行個數:1個金，0個木，2個水，2個火，3個土
四季用神參考:日主天干水生于夏季,必須有金相助金相助，忌木多忌木多。
窮通寶鑒調候用神參考:癸水生于申月于申月，庚金得祿,必丁火制金為用,丁火以通根午戌未為妙未為妙。
乾造：己丑壬申辛巳壬辰2歲運
大運:癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅
性格分析:
注重精神生活而多于物質的享受.資質聰明,做事有條理,腳踏實地,能得到崇高的社會地位.做事我行我素,喜歡變化,但因善變而令人無所適從.
創新的腦力的腦力，好的領悟力領悟力，喜作對和惡作劇惡作劇。藝術和音樂天賦助你在娛樂界成功界成功。一生中一生中，經常有來自親威方面的麻煩的麻煩，也有來自財產、文件和旅行的麻煩的麻煩。和藹憐憫的天性和幫助親威的愿望的愿望，會給你帶來失望來失望。
命造簡批:
在事業方面業方面，可以從事思考方面的職業
獨立持家立持家，地位安定位安定，又得妻力得妻力，或與名門之女結婚
妻妾相貌敦厚貌敦厚，賢淑溫順淑溫順。
一生奔波,但有旅行,轉移或出國的喜事.
不愁吃穿,衣食豐足.
資財難聚財難聚，喜歡投機性的財源的財源，自尊心強尊心強，較重視外表穿著表穿著。
兄弟緣薄弟緣薄，感情不和情不和，較不尊重父母重父母。
與兒子的緣份較薄份較薄，女多子少多子少，晚運較不幸較不幸。
較守不住祖業住祖業，失去家庭教育庭教育。
得子之幸福之幸福，孝養。
博學多才,早年多災,晚年運到自然富態然富態。
為人有機謀有機謀，多隨機應變機應變，志氣過人氣過人，衣食足用食足用，貴人扶助人扶助，中年和順年和順，老運發財發福財發福，長壽之命壽之命。
適合的職業：實業家、家、中介人、教員、礦業。忌木類忌木類。應該注意年限：十九歲十九歲，廿七歲廿七歲，卅六歲卅六歲，卅九歲卅九歲，六六歲六六歲。
楊yáng13畫
楷kǎi13畫
哲zhé10畫
楊楷哲的姓名三才配置為:火土火（吉）

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三、周公解夢夢見買餃子,夢見好多餃子是什么意思

快速找答案：

做夢夢見吃水餃是什么意思

周公解夢 夢見吃餃子是什么意思

夢見自己排隊買餃子吃是什么意思

周公解夢—夢見拾餃子

夢見許多餃子是怎么回事

夢到好多餃子

Q1：做夢夢見吃水餃是什么意思

你餓了

Q2：周公解夢 夢見吃餃子是什么意思

肯定是要或者剛剛提薪水提薪水。上輩子積德的回報的回報。

Q3：夢見自己排隊買餃子吃是什么意思

八字輕還是很容易見鬼的見鬼的，輕與重沒有絕對的好壞的好壞，
八字輕如果遇大運扶持較順利較順利，八字重如果遇大運克泄
較順利較順利。八字弱極則變從格變從格，從得好也能大福大貴福大貴，但
是一生身不由己的時候居多候居多，總是被外界所操縱所操縱。
還有另外一種說法種說法，見
http://www.xingming.net/cmjg-wh.asp?youname=cidu&sex=%C4%D0&nx=%B9%AB%C0%FA&nian=1988&yue=3&ri=17&hh=17&shi=%D3%CF%CA%B1&fen=3&xx=

Q4：周公解夢—夢見拾餃子

夢見被別人搶錢：將大展鴻圖展鴻圖。這時如果倍加努力用功或做事或做事，將會有更好的成績的成績。平常默默無聞的你聞的你，這時可以一鳴驚人鳴驚人。生意人夢見被別人搶錢主近期財運：雖有困難有困難，改變方針變方針，便轉為有利了有利了。女人夢見被別人搶錢則您的運勢：退守吉退守吉，急進兇急進兇。女性夢見被別人搶錢預兆有機會旅行會旅行，短程的旅行可以行可以，但不可遠行可遠行。

Q5：夢見許多餃子是怎么回事

夢到夢見別人煮餃子煮餃子，你的反對意見對意見，往往是今天在公共場合最讓人敗興的事情的事情。為了自己逞一時的口舌之快舌之快，而讓別人不開心不開心，容易給自己留下后患呢后患呢！出言謹慎一些吧一些吧！
心理陰影會來打擾來打擾！今天的你容易被某樣事物或某個場面觸發回憶發回憶，情緒也隨之變化呢變化呢！其實如果你能夠心平氣和地氣和地，把當時的前因后果拿出來分析來分析，會是一個解開心結的好機會好機會！此外，伴侶今天會做出讓你擔憂的事情的事情，你多多體會他的心情吧心情吧，不要表現出厭煩的情緒哦情緒哦！

Q6：夢到好多餃子

你肯定太想遠方的親人了親人了，所以才做了這個夢

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五行屬火怎么算,命屬五行的計算方法擴展閱讀