八字無官就不能考公務員嗎,八字無官可以當官嗎

時間：2024-05-12

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一、八字無官就不能考公務員嗎,八字無官可以當官嗎

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考公務員有命數 有當公務員命的人?

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如何看八字 我八字可以考公務員或者事業單位嗎

想考公務員,可算命的說我命里沒有官運,考也考不上?可怎么辦?不想浪費時...

八字看官運

什么樣的八字容易能當官

考公務員有命數 有當公務員命的人?

考公務員對我們來說也是生涯的途徑的途徑，自古以來人們對于當官發財這件事都是非常看重的看重的，隨著近年來公務員考試難度的不斷遞增斷遞增，反而迎來了更多人參與報考與報考，畢竟考上的話就意味著能光宗耀祖宗耀祖，將來生涯也能獲得保障得保障，那么我們就從八字上來看看命中適合當公務員的人命數情況數情況。
官和印的配合官星在八字命運當中代表一個人的權利、執行力執行力，而印星代表了人脈了人脈，才華，和影響力影響力，當官星過旺有印泄官印泄官，這種命格就成了官印相生印相生，這樣的八字會更顯“貴氣”，而印是權利的基礎的基礎，可以通過高職業素養和大量的人脈關系來提升擴大自己的影響力影響力，使得更加能夠把握住“官運”。
官和財的配合十神中財星取象規劃力和管理力管理力。當官星太弱星太弱，逢財生官時生官時，命格就形成了“財生弱官”。“財星”是“官星”的基礎的基礎，是“官星”強有力的后盾的后盾，官星有源星有源，官運才會長久會長久。取象通過自身的實力以及在官場的張力的張力，來獲得他人的支持和認可和認可。這樣的八字對“官運”會比較敏感較敏感，也更容易把握住機遇住機遇。
中財官印得位無破財代表收入表收入，官代表事業、官運，印代表學問表學問，如果一個人的八字財、官、印比較旺比較旺，其人定能高科登榜或功名顯達；若有財有印而無官者無官者，財可破印可破印，反而功名難成名難成，不利于考公務員公務員，考上將來也是注定沒有定沒有。
看八字命局中有無正星或八字組合是否利官近貴八字命運學中運學中，正星指的是正官、正印、正財、食神、比肩，其他為偏星為偏星。八字中正星較多星較多，而且為命主喜用時可以對人塑造起很好的印象正面的引導作用導作用，表現出正直清廉、積極進取、嚴于律己、務實有耐心等品質等品質，這些是優秀公務員的必備素質備素質，這類型的人才非常適合為公眾服務眾服務。同時八字正星較多的人在事業和收入上還是比較穩定的穩定的，有機會躋身進公務員的隊伍中隊伍中。
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正印不透可以考公嗎

正印不透可以考公
八字無財官印相不能考上公務員公務員，一方面一方面，財者可掌實權也實權也，官者具有魄力也魄力也，印者較有才華；另一方面一方面，財者個人利益什么八字人能考上編制上編制，官者國家利益家利益，印者人民利益民利益。身不弱則能承受住財耗、官克和印生和印生，故一般來講般來講，財官印全且身不弱者從事公務員職業有利于國家、有利于人民于人民，命主本人也較有發展前途展前途。

如何看八字 我八字可以考公務員或者事業單位嗎

你能在公司工作

想考公務員,可算命的說我命里沒有官運,考也考不上?可怎么辦?不想浪費時...

聽他的聽他的？那現在為什么還要破除要破除？你啊！命運掌握在自己的手里的手里！你要自己努力己努力！
如果算命的說你一輩子榮華富貴華富貴，那你是不是要天天在家游手好閑手好閑，不勞而獲了而獲了？
自己要懂得進取得進取，別聽算命的給你亂說你亂說！

八字看官運

八字如何看官運 ，當官是人們所向望的向望的，也是人們夢寐以求的以求的，從古至今古至今，都把當官看成一種最神圣的職責的職責，同時也是一項光宗耀祖的事業的事業。但是當官司并不是人人都能當都能當。還俯看八字里有沒有當官的信息的信息，如果八字里有當官司的信息的信息，那是遲早的問題的問題，如果沒有當官的信息的信息，即便是你本人再努力再努力，也當不成官不成官。那怎樣看八字里有沒有當官司的信息了信息了？如何從八字看官運了官運了？ ，看官運就是看八字的官星的官星，其中包括正官星和偏官星偏官星。 從強格不見官星者有官者有官。 身旺命局官星不現者無官者無官。 身弱官殺混雜無制者無官者無官。 身旺官殺弱而被制者無官者無官。 身弱官為忌神為忌神，官生印、印生身者有官者有官。 身旺官為忌神為忌神，印化官、殺護身者無官者無官。 從弱格官星在命局里起好作用者有官者有官。 在化格中化格中，陰日干合化成官星者為官命為官命。 從強格官殺有根者有根者，不但無官但無官，而且還有官災有官災。 化格中化格中，官星為忌而旺忌而旺，不但無官但無官，且有官災有官災。 不論喜忌論喜忌，在命局中只要官殺不起好作用者就無官就無官。 不論喜忌論喜忌，在命局中命局中，只要官星起到好作用都有官都有官。 身弱官殺為忌神為忌神，被傷官、食神合、制而得宜者有官者有官。 官為用神弱而受制、休囚無力、無根、無源、無情、又遠離日主者無官者無官。 官為忌神旺而逢生、有根、有源、靠近日主者日主者，不但無官但無官，而且還要有官災人禍災人禍。 官為用神為用神，旺而逢生而逢生，有根有源、透干、有情，靠近日主者日主者，不但有官但有官，而且官職也比較顯赫較顯赫。 官為忌神弱而受制而受制，休囚無力囚無力，無根無源根無源，遠離日主者日主者，不但有官但有官，而且官職較大職較大。

請高人指點人指點，八字看有沒有官運有官運？ 先根據八字據八字，看看古籍所言：
《三命通會》日時斷：
庚午日生時辛巳時辛巳，偏官合刃自身生；為人剛毅妻財損妻財損，運到金鄉貴祿享貴祿享。
六庚日辛巳時辛巳時，是羊刃偏官刃偏官。庚以辛金為刃金為刃，丙火為殺火為殺。明辛暗丙辛暗丙，合煞為權煞為權。如果通身旺月身旺月，命主貴顯；如果不通果不通，命主無貴主無貴，但是長壽是長壽。
庚午日辛巳時辛巳時，逢年月是巳午卯的午卯的，命主舉進士舉進士，官御史官御史。逢巳申酉戌申酉戌，行土木運土木運，是侯伯命侯伯命。
增斷：①專祿要制祿要制，壬癸制丙癸制丙，當為武帥持權帥持權。②長壽。
性格總論
不會甜言蜜語言蜜語，不善于打扮于打扮，暴躁，凡事較沖動較沖動。性格剛柔兩濟柔兩濟，緊慢不調慢不調，做事猶豫不決豫不決。
庚金日干的基本性格：斡練、開朗，是處世社交之能手之能手，抱有物質萬能主義之思想之思想。家、實業家、外交家多出生于庚日于庚日。喜：戊（包藏）、己（鍛煉，取貴）、壬（洗淬，磨瀝，光利）。忌：癸（腐蝕）、子（沉沒）。

八字重量：
【4兩4錢】 年1.2兩、月0.8兩、日0.8兩、時1.6兩。
袁天罡斷：此命由天莫苦求莫苦求，須知福祿在前途在前途，當年財帛難如意難如意，晚景欣然便無憂便無憂。此命為人忠直敬重直敬重，心慈性躁慈性躁，深謀遠慮謀遠慮，心中多勞中多勞，貴人欽敬人欽敬，六親冰碳親冰碳，初限行運限行運，美中不足中不足，中限漸入佳境入佳境，名利可佳利可佳，剛柔有濟柔有濟，二十九交佳運交佳運，可通花甲通花甲，天賜麒麟送老麟送老，壽元八十五歲十五歲，卒于冬月之中月之中。

根據總體情況來分析你的官運的官運，測你情況為身體肥胖人和氣（天廚），傷官得令官得令，應該寫得一手好文章好文章，但是要用到得力之處不易處不易。再看日元坐官星坐官星，如能當官能當官，當是中年時；再看日坐正官坐正官，晚歲成名歲成名。整體上來說上來說，財為官之原神之原神，今財星弱財星弱，高級職位難求位難求，為官的時間不會很長會很長。就我的建議來說議來說，不是很適合為官合為官，辛苦不說苦不說，可能懷才不遇才不遇，不如更務實些務實些，尋些適合的機會另謀發展謀發展。

另外要注意多孝敬父母敬父母，包容，多聽老人之言人之言，于你有助你有助。

就這些就這些，也是就勢一批勢一批，未必當真必當真，對與不對與不對，僅供你參考你參考。

八字里如何看個人的事業與官運與官運？ 好的
四柱呢

哪幾種八字的人最有官運 這個很難說很難說，有的人命理無官星無官星，但是身強有財可取財可取，逢大運流年有官年有官，官運隨之而來；有的人身弱官殺旺官殺旺，逢身強幫身之運抗起官殺起官殺，官運立至；有的人官殺混雜殺混雜，逢合官殺之運殺之運，或身強之運強之運，也是官運亨通運亨通，所以你這個問題個問題，需要詳細的八字

生辰八字說官運說官運，什么是官運是官運？ 官運就是有權力的運程的運程，具體要看整個四柱與行運與行運，另外要說明官運與天干地支里的官星不是一回事一回事。

根據八字如何判斷一個人人有沒有官運 生辰八字

八字中有官運是否真能當官 八字里官星為用神為用神，旺，或者得財星生財星生，這樣的人會有官運有官運。同理，八字里官星為忌神為忌神，或在八字中不現中不現，或弱，或者被其它干支制約住制約住，或旺卻有印轉化其力而生日元生日元，這樣的人會有官運有官運。傷官為喜用神喜用神，八字中不見絲毫官星毫官星，叫“傷官傷盡”，大運再幫扶再幫扶，也可以有官運有官運。還有一種情況種情況，八字中食傷星為忌神為忌神，命局或者歲運有印制之印制之，這叫“傷官佩印”，可以有官運有官運。
有幾種方法可以比較直觀地判斷官運：一是身旺又日支坐正官的人官的人，二是月干透正官的人官的人，三是年上官殺、月上印星的人星的人，大都會在青年到中年時期有官運有官運。取得官職大小職大小，則要結合歲運情況綜合判斷了判斷了。
如果通過命理分析理分析，判斷你將來會有官運有官運，就可以提早朝這個目標奮斗標奮斗，打好基礎好基礎，屆時會更容易實現這方面的目標的目標，也會做得更大得更大。

如何通過生辰八字分析官運析官運？ 來源：名典 Name321 作者：名典章 2013-03-24 02:18 閱讀次數: 偉大思想家、教育家孔子曾經說過“不知命不知命，無以為君子”，其實人的官運早在出生的那一刻那一刻，就被五行之氣定格氣定格，不同生辰八字的人字的人，官運也各有所差有所差。有些人想過平凡人的生活的生活，卻偏偏被命運推到官場的水深火熱之中熱之中，有些人渴望當官卻終身不得志不得志，空有一腔 *** 抱負。這都說明都說明，一個人的官運與八字有著密不可分的關系的關系。正如古人所言“命里有時終須有終須有，命里無時莫強求”。通過八字我們可以知天命知天命，測未來測未來，更好的為人生志向服務向服務。 生辰八字影響官運 一個人一生有無官運無官運，首先看八字中有無官星、印星。如果八字里無官星、印星，對當官的欲望就不是很大是很大，邁上仕途的可能性就很小就很小。假如八字中官星旺而多旺而多，可能對當官有強烈的欲望的欲望，會無孔不入的去接近官貴之人貴之人，遲早會邁上仕途上仕途。 什么樣的八字有官運 1、官為用神為用神，旺而逢生而逢生，靠近日主者日主者，不但有官但有官，而且官職也會比較顯赫較顯赫。2、官為忌神為忌神，弱而受制而受制，遠離日主者日主者，不但有官但有官，而且官職較大職較大。3、身弱，命局不現官星者有官者有官。4、身弱，官為忌神為忌神，官生印、印生身者有官者有官。5、身弱，官殺為忌神為忌神，被傷官、食神合、制而得宜者有官者有官。6、從強格不見官星者有官者有官。7、從弱格從弱格，官星在命局里起好作用者有官者有官。8、在化格中化格中，陰日干合化成官星者有官者有官。9、不論喜忌論喜忌，在命局中命局中，只要官星起到好作用都有官都有官。 如何正確看待官運 通過命理分析理分析，可以判定一個人將來是否會有官運有官運，如果知曉自己的八字有官運有官運，大運流年何時行官運行官運，就能有的放矢的去把握機會握機會，抓住機會住機會，努力爭取力爭取，以此實現目標現目標。不過，也不要為命中有官運而沾沾自喜沾自喜，沒有堅定的意志和勤奮的學習的學習，即使有官運也只是曇花一現花一現。

什么樣的八字容易能當官

，從八字命理上看理上看，從事公職的人職的人，八字中必有貴氣有貴氣。而貴氣的關鍵十神多與克身的正官七殺有關系有關系，即以官殺為關鍵點與其他的十神所形成的制化結構化結構，配以財星或印星輔助星輔助。，具體可認為可認為，正官七殺是貴氣權力的賦予身強的人使用人使用，所以容易得到公職到公職。而食神傷官是身無奈而反抗官殺壓迫的法寶的法寶，也容易因為自身反克官殺的屬性而得到貴氣到貴氣。再者比肩劫財羊刃是自尊以及沖動爭奪的表現的表現，如果將它們的暴戾性質收斂質收斂，也能得到權力到權力。 命理八字預測中預測中，以十神來判斷人的心性的心性，也以十神來判斷人在某些方面的人事緣分事緣分。十神者十神者，偏正印星、偏正官星、偏正財星、食傷星、比劫星是也星是也。八字中圍繞著日元財星多的人多的人，一生追求錢財的欲望比誰都強烈都強烈，將是個財迷；圍繞的是印星多、官殺多的人多的人，功利思想重思想重，老想有權利有權利，將是個官迷；等等，其他十神以此類推此類推。看一個人一生有無官運無官運，首先是看八字中官星、印星有無星有無。如八字里無官星、印星，對當不當官欲望不是太大是太大，就不會把更多經歷和時間用于跑官要官；如果八字里官星旺而多旺而多，根據組合情況合情況，則可看出其可能對當官有強烈的欲望的欲望，會無孔不入地去接近官貴之人貴之人，老想往上爬往上爬。 八字里官星為用神為用神，旺，或者得財星生財星生，這樣的人會有官運有官運。同理，八字里官星為忌神為忌神，或在八字中不現中不現，或弱，或者被其它干支制約住制約住，或旺卻有印轉化其力而生日元生日元，這樣的人會有官運有官運。傷官為喜用神喜用神，八字中不見絲毫官星毫官星，叫“傷官傷盡”，大運再幫扶再幫扶，也可以有官運有官運。還有一種情況種情況，八字中食傷星為忌神為忌神，命局或者歲運有印制之印制之，這叫“傷官佩印”，可以有官運有官運。編輯推薦：八字算命中時辰怎么確定 女人斷掌紋的命運如何 八字算命如何判定日干旺衰

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二、觀音靈簽57簽解簽,第五十七簽解簽全解循規

1、觀音靈簽解簽大全57簽

此簽主吉簽主吉。農歷二月時分正值春分時刻分時刻，春雷一聲震天響震天響，主雨-恩澤萬物澤萬物，臥龍--龍游淺水遭蝦戲遭蝦戲，驚起臥龍起臥龍，此龍必定上天入地天入地，大吉。桃花主婚姻主婚姻。三層浪意味婚姻的對象可能不太好確定好確定。可能是幾個感情上的糾紛的糾紛。最后一句后一句，月桂，乃中秋時節之物節之物，意味團圓味團圓。此乃上簽乃上簽。

2、觀音靈簽57簽求解簽求解。

上上簽

3、求助幫忙解下觀音靈簽第57簽

像這樣的事情的事情，坦白去說或許比求神問卜更好一些
佛說阿難分別經
“為佛弟子佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏祀解奏，亦不得擇良時良日時良日。”
一些民間的誤解和一些假托些假托，會讓人把算命把算命，風水，抽簽，香譜，聯系到佛教的身上的身上，其實這并非佛教的本懷的本懷，更非佛教對正信佛弟子所開許的開許的，佛教相信人們的生命是由自身的行為和思想所決定所決定，優婆塞戒經說：一切眾生皆由修善業因緣故因緣故。得受安樂受安樂。非年宿也年宿也。其實最簡單的思維的思維，同時出生的人中命運大多不盡相同盡相同，大多數知名人士的生辰的生辰，完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同眾相同，難道能說道能說，這是八字的功效嗎功效嗎？至于觀音靈簽音靈簽，其簽文更多的則是中國人歷史的典故的典故，和正信的佛教大相徑庭相徑庭，相信一些寺院有他們的原因和迫不得已不得已，這是高僧大德的慈悲的慈悲，但當我們了解了事實真相實真相，為什么還不舍離錯誤的觀念呢觀念呢？佛陀的本懷的本懷，就是告訴眾生認識生命識生命，改變命運變命運，只有擁有佛陀的正見的正見，才能擁有幸福美滿的人生的人生。
慧律大法師曾開示
未曾聽聞佛法聞佛法，生命就毫無意義可言義可言。
得聞解脫之道脫之道，而未能依教奉行教奉行，則是人生最大的悲哀的悲哀！
如果看完我的回答對佛教有興趣有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料教資料。
P.S.獲得好運氣的方法
勿近愚癡人愚癡人，應與智者交智者交，尊敬有德者有德者，是為最吉祥最吉祥。
居住適宜處適宜處，往昔有德行有德行，置身于正道于正道，是為最吉祥最吉祥。
多聞工藝精工藝精，嚴持諸禁戒諸禁戒，言談悅人心悅人心，是為最吉祥最吉祥。
奉養父母親父母親，愛護妻與子妻與子，從業要無害要無害，是為最吉祥最吉祥。
布施好品德好品德，幫助眾親眷眾親眷，行為無瑕疵無瑕疵，是為最吉祥最吉祥。
邪行須禁止須禁止，克己不飲酒不飲酒，美德堅不移堅不移，是為最吉祥最吉祥。
恭敬與謙讓與謙讓，知足并感恩并感恩，及時聞教法聞教法，是為最吉祥最吉祥。
忍耐與順從與順從，得見眾沙門眾沙門，適時論信仰論信仰，是為最吉祥最吉祥。
自制凈生活凈生活，領悟八正道八正道，實證涅盤法涅盤法，是為最吉祥最吉祥。
八風不動心不動心，無憂無污染無污染，寧靜無煩惱無煩惱，是為最吉祥最吉祥。
依此行持者行持者，無往而不勝而不勝，一切處得福處得福，是為最吉祥最吉祥。

4、觀音靈簽音靈簽，五十七簽的意思

第五十七簽
吉兇宮位：中簽丑宮
簽詩
說是說非風過耳
好衣好祿自然豐
君莫記取當年事
汝意還如我意同
詩意
此卦孩兒見母之象母之象，諸事貴人大吉也大吉也。
解曰
所用謀望用謀望。皆大歡喜大歡喜。從公用力公用力。如子逢娘子逢娘。
整體解譯
若聽到是非到是非，當是耳邊風耳邊風。
當前生活安足
當記取經驗教訓
你還同意我的意思嗎
本簽精髓
如子遇母般得到依靠或協助或協助。
凡事做事
若聽聞到些什么耳語、消息，不要隨之起舞之起舞，只要安于當前的豐衣足食生活即可活即可。還應記取過去的經驗教訓驗教訓，這也是你自己可以理解的理解的。
觀音靈簽第57簽吉兇解簽
圣意
家宅　不安。
自身　平平。
求財　順。
交易　成。
婚姻　合。
六甲　女。
行人　阻。
田蠶　就。
六畜　損。
尋人　難。
公訟　宜和。
移徒　守舊。
失物　空。
疾病　祈福。
山墳　吉。
愛情婚姻
若問姻緣事姻緣事，幸福沒話說沒話說，妻子如大姐如大姐，丈夫如阿爸如阿爸。
若欲追求他追求他，主動去開口去開口，如子向母求向母求，如此即順遂即順遂。
追偶當注意當注意，話多要承受要承受，當是關心咒關心咒，這樣就快活就快活。
若他碎碎念碎碎念，或當耳邊風耳邊風，相處既安足既安足，何計話太多話太多。
若愛臨分手臨分手，只因口角多口角多，聽話太執著太執著，好話能復活能復活。
若遇第三者第三者，眼當看不見看不見，安足己生活己生活，此事不用愁不用愁。
工作求職 創業事業
工作問前途問前途，求職貴人助貴人助，工作上司護上司護，安定又舒適又舒適。
事業問未來問未來，生活雖煩碌雖煩碌，親友來協助來協助，幸運好家在好家在。
考試競賽 升遷競選
競試問功名問功名，傳聞一直來一直來，此事憶經驗憶經驗，平靜更實在更實在。
升遷有無望有無望，耳語傳不斷傳不斷，安定己心態己心態，隨緣去和來去和來。
投資理財
財運有多少有多少，安足過生活過生活，衣食不欠缺不欠缺，莫隨人耳語人耳語。
經商生意
經商謀營利謀營利，穩定小收入小收入，開銷不用愁不用愁，如此應滿意應滿意。
房地交易
房地欲求售欲求售，主動去行銷去行銷，廣告要足夠要足夠，主顧來愛護來愛護。
治病健康
此病如何治如何治，此病常起落常起落，苦惱盡力丟盡力丟，寬心而生活而生活。
是非當耳風當耳風，或當加持我加持我，享受正當下正當下，心開病自開病自開。
轉換變更
不順欲求變欲求變，如今正適可正適可，莫聽耳語走耳語走，安住現生活現生活。
求孕求子
欲孕如何做如何做，心情要安定要安定，壞話莫執著莫執著，心定孕即定孕即定。
官司訴訟
官司傷精神傷精神，莫因口角爭口角爭，安享己生活己生活，此訟盡量和盡量和。
尋人尋物
尋物亦費心亦費心，不尋更寬心更寬心，物去隨他去隨他去，把他給忘記給忘記。
遠行出國
欲求出遠門出遠門，此做乃多馀乃多馀，當下即安足即安足，邦內好好過好好過。

5、去寺廟求得觀音靈簽解簽處57問姻緣

這簽是說你們之間有誤會有誤會，你應找一個你和他都信得過的人幫你解除誤會除誤會，有機會的機會的，但要你努力你努力，放開以前的事前的事，不要耿耿于懷耿于懷，她跟你要錢找個替身化解什么煞什么煞，那是騙人的騙人的。

6、求解觀音靈簽第五十七簽 求與另一個人的關系(姻緣)

大家都喜歡算命歡算命，我以前也是前也是，不過當我知道除了算命了算命，還可以改命、造命之后命之后，我就不算命了算命了。
《易經》云：
“積善之家善之家，必有余慶；積不善之家善之家，必有余殃有余殃。”
“君子居室子居室，出其言善則千里之外聞之；出其言不善則千里之外違之外違之。”
“善不積不足以成名以成名，惡不積不足以滅身以滅身。小人以小善為無益而弗為也弗為也，以小惡為無傷而弗去也弗去也，故惡積而不可掩不可掩，罪大而不可解不可解。”
故，禍福無門福無門，惟人自召人自召，善惡之報惡之報，如影隨形影隨形。
其實，運可改運可改，命可造命可造。 算命固然是高然是高，但改命、造命卻更高卻更高。
命由己作由己作，福由己求由己求，才是最明智的選擇的選擇。
當然了當然了，我說了不算了不算，您可以自己判斷己判斷。
詳情請參考：
重建美滿人生《了凡四訓》學習心得－國語（鐘茂森博士主講）
http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1380
改造命運心想事成《俞凈意公遇灶神記》－國語（鐘茂森博士主講）
http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1389

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三、金木水火土宮商角(金木水火土星君)

• 金木水火土稻麥黍菽稷宮商角徴羽黃青赤白黑的意思是什么

  1、五行指的是木、火、土、金、水。
  2、五谷指的是稻、黍、稷、麥、豆五種糧食種糧食。
  3、五音指的是宮、商、角、徵、羽，是古代五聲音階中五個不同音的名稱的名稱。

• 宮商角徵羽對應的是哪五行???

  按照古代宮商角徵羽和五行的關系的關系，五個音對應五行應五行，簡單說宮、商、角、徵(zhǐ)、羽相當于現行簡譜上的1、2、3、5、6，對應五行關系是土、金、木、火、水，要按照自己對五行能量的理解的理解，這5個音金最不易消散易消散，火的能量最劇烈最劇烈。

• 日積月累,五行、五谷、五音、五彩表示什么?

  1、五行是 古代哲學的一種系統觀系統觀，廣泛用于中 醫、堪 輿、命 理、相 術和占 卜等方面等方面。
  五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表浸潤）、火（代表破滅）、金（代表斂聚）、木（代表生長）、土（代表融合）。
  古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系互關系。它強調整體調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系化關系。陰陽是古代的對立統一學說一學說，五行是原始的系統論系統論。
  2、“五谷”，古代有多種不同說法同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是：前者有稻無麻稻無麻，后者有麻無稻麻無稻。古代經 濟文 化中心在黃河流域河流域，稻的主要產地在南方在南方，而北方種稻有限稻有限，所以“五谷”中最初無稻初無稻。
  稻：俗稱水稻、大米，最常見的主食的主食。
  黍：黍去殼黍去殼，就是黃米是黃米，其子實煮熟后有粘性有粘性，可以釀酒、做糕。由于不利于消化于消化，現在也基本上不用“黍”作為主食了主食了。
  稷：又稱粟又稱粟，生長耐旱長耐旱，品種繁多種繁多，有白、紅、黃、黑、橙、紫各種顏色的小米的小米，也有粘性小米性小米。中國最早的酒也是用小米釀造的釀造的。粟適合在干旱而缺乏灌溉的地區生長區生長。其莖、葉較堅硬較堅硬，可以作飼料作飼料，一般只有牛能消化能消化。現在主食基本上不用“稷”了。
  麻：麻主要是用來農作生產的生產的，他的莖 皮，經漚制可以做繩子（麻繩），麻衣，麻紙等麻紙等，很耐用很耐用。去皮后的莖后的莖，可以當柴燒當柴燒，可以蓋房子蓋房子，有點木質的感覺的感覺，目前皮與桿經提煉纖維煉纖維，可以做宣紙等各種高檔紙高檔紙。
  菽：豆類的總稱的總稱，古語云：“菽者稼最強稼最強。古謂之尗謂之尗，漢謂之豆謂之豆，今字作菽字作菽。菽者，眾豆之總名之總名。然大豆曰菽豆曰菽，豆苗曰霍苗曰霍，小豆則曰荅則曰荅。”豆類制品也是中國百姓們喜歡的食物之一物之一。
  3、五音：漢族古代音律代音律，就是按五度的相生順序生順序，從宮音開始到羽音到羽音，依次為：宮，商，角，徵，羽。類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(So)，羽等于6(La)。
  4、五彩：是青、黃、赤、白、黑，泛指各種顏色種顏色。
  這五種顏色從陰 陽五 行學說上講說上講，分別代表木、金、火、水、土。同時，分別象征東、西、南、北、中，蘊涵著五方神力方神力。
  主色調有赤、黃、綠、藍、黑、紫。

• 宮商角徵羽是怎么和五行對應起來的?

  我前幾日看了有關書籍關書籍，正好碰上你的問題的問題，就進來回答一下答一下。
  實際上實際上，宮商角徵羽是上古時代就產生的五音記譜法記譜法，對應c調的la do re mi so
  而最為流行的由來之說是星座對應座對應。上古有二十八種大型星象目星象目，而七種星座為一組為一組。宮商角徵羽既這二十八個星座的主星的主星。
  五行說我認為有一點道理點道理，但目前沒有確鑿歷史紀錄說明這五音的來歷的來歷。
  希望對你有幫助有幫助。

• 八卦里包含的五行有那些?

  八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤和兌坤和兌。
  坤（代表地），震（代表雷），離（代表火），兌（代表雨澤），乾（代表天），巽（代表風），坎（代表水），艮（代表山）。
  五行有木、火、土、金、水

• 如何簡單快速記住八宮六十四卦?

  乾：姤遁否觀剝晉有坎：節屯既革豐夷師艮：賁大損睽履孚漸震：豫解恒升井過隨 巽：小家益無噬頣蠱離：旅鼎未蒙喚訟人坤：復臨泰壯夨需比兌：困萃咸蹇謙小妹 用這樣一首七言八句七律詩來記憶周易八宮六十四卦是不是很輕松很方便呢方便呢？答案應是肯定的肯定的，不僅方便記憶便記憶，在用周易六十四卦進行預測時也很方便納甲與安世應的使用的使用，并且不容易出錯易出錯。 一、周易八宮六十四卦七律詩編寫原理與方法與方法。 大家知道家知道，六十四卦是從八卦的八個單卦組合而來合而來，也可以說是從八個八純復卦演變來演變來。伏羲八卦方位圖又名“先天八卦”，文王八卦方位圖又名“后天八卦”。八宮六十四卦排列是用文王后天八卦從乾到兌按順時針方向排列出來的出來的。 八個單卦可用“乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷”形象口角記憶角記憶。后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位源自洛書自洛書，學《易經》學到需要在某一方面應用面應用，而且用得有功效有功效，就要特別研究后天八卦了八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那個大現象大現象，“后天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的法則的法則。 從上面的圖可以看到以看到，后天八卦的位置的位置，坎卦在北方在北方，離卦在南方在南方，震卦在東方在東方，震卦對面的西方是兌卦是兌卦，東南是巽卦是巽卦，東北是艮卦是艮卦，西南是坤卦是坤卦，西北是乾卦是乾卦。 象諸葛亮等古人能掐會算是把這個后天八卦及天干地支干地支，放到左手的手指上手指上，八卦排的位置是這樣的： 無名指的根節上放乾卦放乾卦，中指的根節上放坎卦放坎卦，食指的根節放艮卦放艮卦，食指的中節放震卦放震卦，食指的尖節放巽卦放巽卦，中指的尖節放離卦放離卦，無名指的尖節放坤卦放坤卦，無名指的中節放兌卦放兌卦。 記住了這個手指上的后天八卦天八卦，要注意同時記住幾個數字個數字，記憶的方法的方法，可以用下面四句歌詞句歌詞，背誦下來誦下來，更容易記住： “一數坎兮二數坤二數坤，三震四巽數中分數中分，五寄中宮六乾是六乾是，七兌八艮九離門九離門。” 由這首歌謠首歌謠，可見古人教育方法的高明的高明，把如此復雜難記憶的事憶的事，寫成韻文以后文以后，可以唱出來唱出來，不但容易學容易學，容易熟記易熟記，尤其容易運用了運用了。 從圖上看數字看數字，好像很亂像很亂，其實仔細研究一下究一下，一點也不亂也不亂，試把這個八卦圓圈卦圓圈，加幾條線幾條線，改成方圖： 從這個圖的位置上看置上看，凡是相對的兩個卦加起來加起來，都得十的和數的和數，如果連中心的五亦計進去計進去，則無論任何一行何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五是十五，而兩卦相加卦相加，都合而為十而為十。所以中國人、印度人印度人，乃至天主教徒主教徒，行禮都是兩掌合起掌合起，就是合十是合十。 數是科學的東西的東西，其中的道理非常多非常多，不要輕視它輕視它。我們即使不管八卦管八卦，以這個數字排列的現象的現象，以這個法則來領導人事、管理人事、處理家務、駕車，乃至西洋拳都有用處有用處，這是運用它的道理的道理，不是。 六十四卦的來源 《易》的象、數，該如何開始學起始學起？大家要先把八卦、六十四卦默誦熟了誦熟了，不過這很困難很困難，但是每天如果能夠抽出十分鐘到十五分鐘五分鐘，坐在公共汽車上背誦上背誦，三個星期就默誦熟了誦熟了。一般文章般文章，論也好論也好，述也好述也好，句句有道理有道理，還容易默誦；八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷巽下斷，這八個卦八個卦，是韻文是韻文，也還易默誦易默誦。至于八八六十四卦十四卦，就難了就難了。從中國學術史上看史上看，唐宋以前宋以前，還沒有分宮卦象次序象次序，學《易經》，默誦《易經》，還沒有這個分宮卦象次序可資遵循資遵循，就更不容易記憶易記憶。還是到宋朝以后朝以后，才把這個次序列出來列出來。這個次序的排列的排列，是有一定的道理的道理的，是由每一卦變出了八個卦八個卦，八個卦變成六十四卦十四卦，如乾卦的變： 乾為天乾為天，乾是卦名是卦名，接下來天風姤天風姤，為什么接下來就是天風姤天風姤？是什么道理么道理？其中的是有規律與秘訣的秘訣的，掌握這個規律與秘訣就易于理解背記與應用了應用了，這就是要先明理先明理，理懂了理懂了，就容易背誦易背誦。 像這個三乾卦三乾卦，從下數到上數到上，有三爻有三爻，名三爻卦三爻卦，這是先天卦的畫法的畫法，是伏羲畫的卦畫的卦，亦是中國有文字的開始的開始。這八個圖案個圖案，是中國文字的始源的始源，亦是中國文化思想的來源的來源。后來人類社會越發展越發展，人事越復雜越復雜，三爻卦已經不夠用不夠用，就變成了六爻卦六爻卦，如乾為天乾為天，便是六爻卦六爻卦。現在的卜卦者所卜的卦卜的卦，就是六爻卦六爻卦。后天卦統統是六爻的圖案的圖案，這六爻卦是很精細的精細的，亦是很科學的科學的。 為什么要用六爻用六爻？因為一直到現代的科學時代為止代為止，宇宙間的事情、物理，沒有超過六個階段的階段的。一切的變切的變，只能變到第六個階段個階段，第七個變是另外一個局面開始面開始。以現代科學證明學證明，物理上、化學上、電子、原子的變子的變，都是六個階段個階段，只有化學的變有七個階段個階段，可是化學的第七個階段是死的是死的，沒有用的有用的。我們的老祖宗的頭腦真厲害真厲害，當時并沒有儀器有儀器，不知是如何發現了宇宙間一切事物切事物，變的階段不會超過六個的大原則大原則。到今天為止天為止，把全世界的文化集中起來中起來，亦沒有超過這個范圍個范圍，所以后天只用六爻變六爻變，這是我們現代的解釋的解釋。 古代的解釋的解釋，孔子在《系傳》中說六爻的道理是：“六爻之動爻之動，三極之道也之道也。”什么是“三極”？就是天地人三才人三才。人文文化中是人就有男有女男有女，亦即有陽有陰陽有陰，三才有陰陽相對陽相對，三二就得六就得六，這是孔老夫子的心得報告得報告，幾千年來千年來，沒有脫離他的范圍的范圍。 這些是我當年吃過苦頭得來的得來的，現在不再帶大家去繞那些迂回的路回的路。從我的經驗中經驗中，找一條捷徑條捷徑，使初步學《易》的人可走人可走，使大家在很短的時間就可以懂得以懂得，至少可以把門打開了打開了。 要注意的注意的，畫八卦是從下面畫起面畫起，不像寫字是從上面寫起面寫起，如是既濟卦既濟卦，第一爻是陽爻是陽爻，第二爻是陰爻是陰爻，第三爻是陽爻是陽爻，第四爻是陰爻是陰爻，第五爻是陽爻是陽爻，第六爻是陰爻是陰爻，這樣一路往上畫的上畫的。學《易經》是學哲學學哲學，亦是學科學學科學。哲學家、科學家對每一件事都問：“為什么為什么？”那《易經》的卦為什么要這樣畫這樣畫？第一個道理個道理，天下的事情發生變動生變動，都是從下面開始變開始變，換言之是從基層變起；第二個道理個道理，《易經》的卦，原來只是三爻是三爻，后來變成六爻成六爻，名稱上就有了分別：下面三爻的卦為內卦為內卦，上面三爻的卦為外卦為外卦，內外兩卦連起來的起來的。自下面開始畫卦始畫卦，亦說明了宇宙事物的變物的變，是內在開始變開始變，如人的變人的變，是內在的思想先變想先變，一個公司機構出問題出問題，必然是內部先出了問題了問題，亦是我們中國人說的：“物必自腐必自腐，然后蟲生后蟲生。”一切東西都是從內變開始變開始，所以畫卦是由下往上下往上，由內而外內而外。 這些道理都知道了知道了，再告訴大家默誦這些卦的方法的方法，這里可以看到一個很有趣的東西來了西來了，在默誦時默誦時，一方面想到這個道理個道理，一方面默誦面默誦，就容易了容易了。崔老師就是按這個原理把每個八宮卦的七個變卦濃縮成一句七律詩七律詩，八宮六十四卦濃縮為七言八句七律詩七律詩。 現在請看下邊這個分宮卦象圖卦象圖。 分宮卦象次序：乾坎艮震為陽四宮,巽離坤兌為陰四宮陰四宮，每宮陰陽八卦. 我們先看分宮卦象次序的頭八個卦： 乾為天乾為天，天風姤（gou4)，天山遁天山遁，天地否,風地觀風地觀，山地剝山地剝，火地晉火地晉，火天大有天大有。 先看乾卦看乾卦。我們說過們說過，《易經》是講天地間的變道的變道。宇宙間的事物的事物，隨時隨地時隨地，在時、空以內沒有不變的不變的。現在，這個乾卦個乾卦，第一爻開始變了始變了，陽極陰生極陰生，一件事物到了極點了極點，就要走下坡路了坡路了，所以中國的人生哲學生哲學，任何事物都留一點余地點余地，一到了極點就完了就完了。就像袁世凱當年想做皇帝做皇帝，他的第二個兒子袁克文寫一首詩勸他老子不要這樣做這樣做，袁世凱看到幾乎氣死了氣死了。詩中兩句說：“遽憐高處多風雨多風雨，莫到瓊樓最上層最上層。”到最高層是不可以的可以的，像爬坡一樣爬到了頂頭了頂頭，一定下來定下來。這個乾卦是陽極了陽極了，第一爻變了爻變了，陽極就變陰就變陰，是由內開始變開始變，于是外卦還是乾三是乾三，內卦第一爻變作陰變作陰，就成為 巽卦，巽為風巽為風，所以成為： 天風(姤)。接著第二爻變了爻變了，外卦還是三乾是三乾，內卦第二爻變為 艮卦，艮代表山代表山，所以成為： 天山遁天山遁。 繼續變下去變下去，外卦還是不動是不動，內卦第三爻變為三坤卦三坤卦，坤代表地代表地，于是成為：天地否天地否。 這樣一看便次序井然序井然，懂了這個道理個道理，就易默誦了默誦了。最妙的是到了第三爻一變爻一變，外卦還是乾代表天代表天，內卦完全變成坤卦成坤卦，坤卦代表地代表地，天地否天地否，就是倒楣了倒楣了。我們祖先的哲學可真妙啊真妙啊！天地開辟了多好了多好，西方的宗教認為上帝開辟天地辟天地，創造了萬物了萬物，又照他的樣子創造了人造了人，這該多好該多好！可是《易經》說，這要倒據了倒據了，并不美麗不美麗，天地否天地否，如果沒有宇宙有宇宙，亦沒有人生有人生，大家免得煩惱得煩惱，都空空洞洞的洞洞的，滿好。一有了天地宇宙地宇宙，便倒媚了倒媚了。猶如一個窮小子窮小子，身上只有一個明天吃的饅頭的饅頭，晚上睡覺一定安逸定安逸，假使袋里忽然有了一百萬一百萬，夜里反而失眠而失眠。 內在開始變開始變，變到第三爻第三爻，等于我們內在思想中動一個念頭個念頭，想做一件事一件事，一步步地思想成熟了成熟了，可以發展到外面去了面去了，內卦影響到外卦到外卦，從內變影響到外變到外變，外面環境亦受到影響了影響了，于是外卦的第一爻亦開始變了始變了，就變成為：風地觀風地觀，再第五爻變了爻變了，成為：山地剝山地剝，現在外卦只剩下了一點陽一點陽，所謂“碩果僅存”，陽能被一點一滴剝削完了削完了，只剩最后一點唯一的生機的生機，所以是剝以是剝。試看地球上地球上，海洋的面積最大積最大，陸地最少地最少，高山又占了很多面積多面積，剝削了可供人類生存的大地的大地。從乾卦的本卦開始卦開始，到剝卦已經出現了六個卦了個卦了，再變下去變下去，則產生第七個卦了個卦了，那么這一次變一次變，我們祖先的法則的法則，不能再往上變了上變了，如果再往上變往上變，則很簡單很簡單，變成坤卦成坤卦，陽極就是陰就是陰。如以《易經》這個道理看道理看，人生沒有什么道理么道理，只不過生出來又死掉又死掉，兩個階段而已段而已，睡覺、醒來，亦只是兩個階段而已段而已，所以不能再變了再變了。 那么這第七變第七變，是另一個變法個變法，變出的第七個卦七個卦，名為游魂卦游魂卦。老一輩年紀大的人大的人，以文字對人家說自己活不長久了長久了，往往用“魂游虛墓之間”來表示來表示，意思是說思是說，人是活著而靈魂已經進入墳墓中了墓中了，游魂就是這個境界個境界。現在說乾卦的變卦的變，由一、乾為天乾為天，二、天風姤天風姤，三、天山遁天山遁，四、天地否天地否，五、風地觀風地觀，六、山地剝山地剝，到了第七變不能再往上變了上變了，于是改為外卦的初爻再變爻再變，即第七卦： 山地剝的外卦即 艮卦的初爻的初爻，亦即是剝卦的第四爻變四爻變，又是陰極陽生極陽生，成為：火地晉火地晉，晉就是進步的進步的進。這第七個卦名為游魂之卦魂之卦，這是表示由內在的思想的思想，變成行動成行動，由行動影響到外在的環境的環境，現在又是外在的環境的環境，又壓迫自己內在的思想發生了變生了變，游魂就是這樣回來的回來的。到了第八 變，名歸魂卦歸魂卦，意思是回到本位了本位了，內卦變成原位成原位，于是成為：火天大有天大有。 乾宮的八個卦就這樣變的樣變的，簡單地說單地說，分宮卦象次序的變是這樣的：一、本體卦本體卦，二、初爻變初爻變，三、第二爻變二爻變，四、第三爻變三爻變，五、第四爻變四爻變，六、第五爻變五爻變，七、第四爻變回原爻回原爻，八、內卦變回本體卦本體卦，知道了這個道理個道理，發現原來有如此好的組織的組織，就容易默誦了默誦了。 再舉 坎卦： 坎為水坎為水，第一爻開始變開始變，內卦成為三成為三，兌卦為澤卦為澤。 水澤節水澤節，第二爻再變爻再變，陽爻變為陰爻為陰爻，內卦變成 震卦，震為雷震為雷，于是成為： 水雷屯水雷屯。照同樣法則依次是水火既濟火既濟，澤火革澤火革，雷火豐雷火豐，地火明夷火明夷，地水師地水師。只要知道了這個法則個法則，以下艮、震、巽、離、坤、兌等六個卦都是一樣是一樣，不必我一一詳說一詳說，大家都會變都會變，都會默誦了默誦了。現在將第宮八個卦的卦名進一步簡化步簡化，并將兩個字的復卦省略成一個字并將七個變卦名連成一句七律句七律，八宮六十四卦就變為本文開頭的七律八句詩一首了一首了。 乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉火地晉，火天大有；(簡稱乾：姤遁否觀剝晉（大）有)把大有卦的“大”省去。坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師；[簡稱：節屯既（濟）革豐（明）夷師]省去既“濟卦”的“濟”與明夷卦的“明”；艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸；[簡稱：賁大損睽履（中）孚漸]省去“中孚”卦的“中”字；震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨；[簡稱：豫解恒升井（大）過隨]省去大過卦的“大”；巽為風、風天小蓄、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頣、山風蠱[簡稱巽：小家益無噬（嗑）頣蠱]省去噬嗑的“嗑”；離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人；[簡稱離：旅鼎未（濟）蒙喚訟（同）人] 省去末濟的“濟”與同人的“同”； 坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夨 水天需、水地比；[簡稱坤：復臨泰（大）壯夨需比]省去雷天大壯的“壯”。兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹；[簡稱兌：困萃咸蹇謙小（過）妹]省去小過的“過”。這樣開頭的七律詩便成形了成形了。 如果記不清八宮卦的次序就按文王八卦的圖形從乾至兌按順時針排列得到七律的豎排列即八純卦的排列順序：乾坎艮震坎艮震，巽離坤兌離坤兌。安這種方式記憶六十四卦具有超強糾錯功能錯功能，變卦記不清會推清會推，卦名記不住用七律詩去套詩去套。 二、周易八宮六十四卦七律詩在預測學上的應用技巧 周易在預測學上應用最廣用最廣，周易預測學對六十卦的判斷與應用又難在納甲與易數及安世應的應用的應用。如果熟記了六十四卦這首七律詩七律詩，這個問題就應刃而解了而解了。 八卦與五行相配分屬金木水火土水火土，具體而言：乾兌屬金、巽震屬木、坎屬水、離屬火、坤艮屬土艮屬土。六十四卦的其它變卦屬于八純卦哪一宮其五行就跟隨哪個五行個五行，即乾兌兩宮的十四變卦也屬金也屬金，巽震兩宮的十四個變卦也屬木也屬木，坎宮七個變卦均屬水均屬水，離宮變卦均屬火均屬火，坤艮兩宮的變卦均屬土均屬土。因此當我們揺出一個六爻八卦時八卦時，知道哪一宮就知其五行屬性了屬性了。 更重要的是知道其在八宮卦的位置即變到第幾爻就知道了這個卦的世爻的世爻，隔兩爻就是本卦的應爻的應爻。一個六爻八卦中有世爻與應爻與應爻，世爻八純卦的世爻均在第六爻第六爻，八純后而的變卦排一位世爻在第一爻第一爻，排第二位世爻在第二爻第二爻，依次排到第五位世爻在五爻在五爻，排在第六位即游魂卦世爻退第四爻第四爻，排在第七位的歸魂卦世爻退回第三爻第三爻。前而八宮卦的變化過程就可清楚這點楚這點，因此只要背記這首七律八句六十四卦詩詞不會錯不會錯，五行歸屬與安世應也不會錯不會錯。 然后再納地支及六親及六親。納甲從下往上：乾卦內卦配子寅辰、外卦配戊申戌戊申戌，坎卦寅辰戊、申戌子申戌子，艮卦辰戊申、戌子寅；震同乾卦子寅辰、戊申戌納甲戌納甲，巽卦按：丑亥酉、末巳卯末巳卯，離卦按卯丑亥、酉末巳酉末巳，兌卦按巳卯丑巳卯丑，亥酉未亥酉未。坤卦按末巳卯、丑亥酉納甲酉納甲。這看起很亂實有規律可遁律可遁。陽卦納地支的陽錯一位按順時針順排針順排，陰卦納地支之陰接力逆時針逆排針逆排。當它的單卦為內卦時用前三個從下往上排往上排，外卦用后三個從下往上排同裝卦順序即可序即可。 還有就是用地支所屬五行與八宮卦斷出的本卦五行生克關系可判斷變化出六親的位置的位置，即納六親納六親。關系是生我者為父母為父母，我生者為子孫為子孫，克為者為官鬼為官鬼，我克者為妻才為妻才，比和者為兄弟為兄弟。納完六親還要納六神納六神，也叫納六獸納六獸，甲乙日起卦時初爻起青龍起青龍，丙丁日起卦時初爻起朱雀起朱雀，戊日起卦時初爻起勾陳起勾陳，己日起卦時初爻起騰蛇起騰蛇，庚辛日起卦時初爻起白虎起白虎，壬癸日起卦時初爻起玄武起玄武。然后從初爻到六爻按青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武順時針循環上排納六神納六神。根據揺卦時的月令日辰空亡月破亡月破。動爻變化情況就可斷出事物所處狀態與變化走趨勢走趨勢，以達到趨吉避兇的目的的目的。

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八字無官就不能考公務員嗎,八字無官可以當官嗎擴展閱讀