八字最嚴重關煞,八字兇煞多了是不是不好

時間：2024-05-12

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一、八字最嚴重關煞,八字兇煞多了是不是不好

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生辰八字神煞

八字里面出現的神煞的神煞，要不要看不要看？

Q1：生辰八字帶什么關煞最不好

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Q4：八字算命四柱神煞絕密大全

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四柱神煞查詢與解說-日干
研究命理究命理，推論運氣論運氣，必然要涉及星煞的概念的概念。星煞有吉兇有吉兇，影響各不同各不同。吉者，曰星曰神；兇者，曰殺曰煞殺曰煞。遇吉則更吉則更吉，遇兇則更兇則更兇。但是，吉星之為吉之為吉，必具備“吉”之條件之條件，否則，吉亦不顯亦不顯，兇煞亦然煞亦然。所以，研究命理究命理，論斷星煞斷星煞，必綜合分析應具條件的盈虧的盈虧，切勿一見星煞便下定語下定語，如此者如此者，大謬必矣謬必矣。更何況更何況，同一干支時有星煞同處呢同處呢。星煞之論斷之論斷，是命理運氣論斷的一個組成部分成部分，它是在命理運氣論斷基礎五行衰旺衡偏前提下的一個輔助論斷的重要參照要參照。天師后裔、命理大師、轉運大師張金華QQ及微信109200
神煞查法對照表-以日干為主
編號｜神煞名稱/日干｜甲｜乙｜丙｜丁｜戊｜己｜庚｜辛｜壬｜癸｜備注｜
01｜天乙貴人｜未｜申｜酉｜亥｜丑｜子｜丑｜寅｜卯｜巳｜白天生人用陽貴｜
01｜玉堂貴人｜丑｜子｜亥｜酉｜未｜申｜未｜午｜巳｜卯｜夜間生人用陰貴｜
02｜天廚食祿｜丙/巳｜丁/午｜戊/巳｜己/午｜庚/申｜辛/酉｜壬/亥｜癸/子｜甲/寅｜乙/卯｜對年、月、時柱干支｜
03｜祿神｜寅｜卯｜巳｜午｜巳｜午｜申｜酉｜亥｜子｜年月為祿月為祿，日為專祿為專祿，時為歸祿｜
07｜金輿祿｜辰｜巳｜未｜申｜未｜申｜戌｜亥｜丑｜寅｜年干對日支亦可｜
07｜金輿引從｜巳/卯｜午/辰｜申/午｜酉/未｜申/午｜酉/未｜亥/酉｜子/戌｜寅/子｜卯/丑｜年干對四柱亦可｜
10｜正馬｜午｜巳｜酉｜申｜子｜亥｜卯｜寅｜午｜巳｜對照日支

Q5：生辰八字神煞

命主姓名:某人 出生地:未知。
出生公歷：1992年9月12日0時20分(北京時間)，星期六星期六。
出生農歷：壬申年 八月 十六日 子時。 傷 梟 日元 印
乾造 壬 己 辛 戊 (日空午、未)
申 酉 卯 子
藏干 戊庚壬 辛 乙 癸
印劫傷 比 才 食
地勢 帝旺 臨官 絕 長生
納音 劍鋒金 大驛土 松柏木 霹雷火 節氣：白露:1992年9月7日17時19分，寒露:1992年10月8日8時52分。
起大運周歲：8歲 9個月 12天，每一交大運年 6月 24日起運(公歷)。
排大運：
劫 比 傷 食 財 才 官 殺
大運 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
冠帶 沐浴 長生 養 胎 絕 墓 死 歲數 10 20 30 40 50 60 70 80 吉神兇煞：
年柱 劫煞 天醫 羊刃
月柱 災煞 桃花 祿神
日柱 大耗 童子 陰陽差錯
時柱 文昌 桃花 將星 童子
此命局入建祿格建祿格。
日元太旺元太旺，喜用火喜用火，木(官殺、財星)。忌仇金忌仇金，土(比劫、印梟)。

Q6：八字里面出現的神煞的神煞，要不要看不要看？

看神煞只是輔助的輔助的，你也許是撞到了撞到了。

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二、都市五行術士,都市奇門遁甲

好看的穿越小說完結的主角一開始就很強的 好的加分

慶余年

家居風水學知識:引言

引言

一、房間風水與人的運氣

從古至今古至今，世界各地的人們都在研究人在乾坤中的位置以及它們所形成的關系的關系。通過探究季節轉換、星象變化象變化，并且在所觀測到的自然規律的指導下指導下，人們開始認識到居住在不同住宅中的人中的人，其一生中的財富、運氣也會大相逕庭相逕庭。

古老東方早在幾千年以前就開始運用風水了風水了。隨著時間的遷移的遷移，風水被越來越多的人認識到認識到，并用圖或表格等不同形式表達出他們對自然界的理解與認識與認識，還用各自的體系來研究氣的流動的流動。八封圖就是一種描繪氣的流動的圖動的圖，其中包含了人們對新陳代謝重要意義的理解的理解。該圖能自然而然地幫助你改善你和你的住宅的聯系的聯系。

你的房間是另一個你一個你，它可以說是你命運的一個鏡像個鏡像，反映了在不同層次里你的命運走向運走向。房間雜亂表明了你思想的混亂;如果房間中貼了許多單人照單人照，則表明房間主人目前對和身邊人的關系感到不滿意不滿意。你可以把風水的原理運用到你的家里的家里，以幫助你達到所希望的生活模式活模式，因為通過風水可以使你重新審視自己視自己，提醒自己到底想要什么要什么。

如果你想改變你的命運的命運，那你首先應該想想你究竟想要一個什么樣的未來的未來。你想吸引誰;你希望自己努力達到一個什么層次、狀況。當你最終確定你想要什么以后么以后，接著你就必須把注意力全放在它上面它上面，這時候你就會不斷向你的潛意識傳遞信息遞信息，從而反映到你的現實生活中生活中，表現為你周邊環境的改變的改變。

你的房間很可能形狀不規則不規則，你可能發現它出現了陰面或突出或突出。一般來說般來說，如果突出部分占所在區域的一半以上半以上，則它形成陰面;否則，它就只是一個突出個突出，這意味著那個區域的能量將變強將變強。房間形狀不規則并不是一件壞事件壞事，相反，通過調整你能使房間完全地符合八卦圖的九大區域的劃分的劃分，因此它帶給你的機遇的可能性會更大會更大。

風水，是我國一種古老的文化的文化。古代思想家孔子、孟子對風水都有一套成熟的學說的學說。風水包含著人如何去順應自然的深刻哲理刻哲理。它涉及到我國古代哲學、美學、地質、地理生態等方方面面的知識的知識。在當今在當今，居家講究舒適、高雅的同時也講究朝向、陰陽調和、遵從五行的法則的法則。下面我們就床的擺放與浴室廁所的裝修作一些風水常識講解識講解。

二、風水為什么能改變運勢

科學實驗表明驗表明，不同的居住(經營)環境會產生不同的能量場能量場，這些不同的能量場對居住者會產生明顯的吉兇不同的影響的影響。好的風水環境可以極大地提升人的綜合運勢：事業成功、生意興隆、身體健康體健康，等等;不好的風水則往往給人帶來不幸來不幸。本公司提供的風水改運服務就是根據居室(公司經營場所)的外部環境、內部結構以及業主(公司首腦)的生辰的生辰，提供最佳的調整布置方案置方案，以此調整人們居住(經營)環境的磁場的磁場，從而使環境與人體的能量達到和諧共生諧共生，進而促升居住者(經營者)的綜合運勢合運勢，使業主家運昌盛運昌盛，富貴祥和貴祥和，家庭幸福庭幸福，子女學業有成;使企業生意興隆意興隆，財源廣進源廣進。

三、“風聲水起”好運來

一命二運三風水“，風水歷來被視為左右命運的樞鈕的樞鈕，風水絕學秘密相傳密相傳，真正秘術從不公開不公開，而近年來社會上一些江湖術士只是一知半解知半解，便充當行家當行家，遺害國人害國人。特別是以宋XX整理出的風水書大量地充斥著市場著市場，大力宣揚”東四命、西四命“、”五鬼六煞“等機械的機械的。單薄的風水學說水學說，不僅誤人子弟人子弟，而且亦遺害后人害后人。什么是風水?”氣乘風而散風而散，界水則止水則止。聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂風水“。　“風水之法水之法，得水為上水為上，藏風次之”。　風水的本質是“氣”，而“氣”是生命之源命之源，亦是生命之根本之根本，風水中的“氣”，是周圍環境中的各個物體在時間和空間上所占的“序”所決定的決定的，而物體的“序”的改變恰恰是辯證唯物主義中事物由量變到質變的一種方式之一(另一種方式是量的積累)，環境的改變的改變，物體的改變的改變，包括家俱、辦公桌等位置的變化就會引起“氣”的改變的改變，從而就會改變風水環境水環境，所以風水學是環境學環境學，更是生命學生命學，是地道的科學的科學，而絕非而絕非。

由此可見風水是人們對居住環境和安葬環境的選擇和處置和處置。風水學說包括陰宅和陽宅和陽宅，陰宅是人生前住宅的延伸和繼續和繼續，民間往往稱為為“地理”，　陽宅是在世的人只居住場所住場所，不論是陰宅還是陽宅是陽宅，都講究氣和形的問題的問題，氣是核心是核心，能乘氣、順氣、界氣，制止死氣、煞氣等等氣等等。尋求陰宅寶地、陽宅建筑選址及其方位布局位布局，其目的是為了獲得與周圍大自然的協調和統一和統一，以取得人們的福壽康寧壽康寧。人因宅而立宅而立，宅因人而存人而存。世人與陽宅與陽宅，亡者與墳墓是相扶相生扶相生，感通天地通天地，因此造墳建宅首重選址重選址。風水學歷來偽學很多學很多，魚龍混雜龍混雜，學派紛繁派紛繁，世人難以分辨以分辨，為此，“希望先生”秉承華夏正宗風水秘術--玄空飛星大法和金鎖玉關等多種風水絕學水絕學，并融會貫通會貫通，幫助社會各界有緣者開運催旺、化煞造福煞造福，為風水絕學正本清源、造福蒼生福蒼生。

四、中國風水墻內開花墻外香

二十世紀七十年代十年代，當風水被國人不齒和淡忘和淡忘，歐美等國學者卻表現出了濃厚的興趣的興趣。他們對風水的崇尚的崇尚，并不是對中國傳統文化的全部拿來部拿來，他們經過專題研究、去偽存真偽存真，從科學的角度去延展風水的更深層次更人性化的涵義的涵義。

面對在國外熱行的風水的風水，國內學者們義不容辭的以辯證的思路對中國風水進行一場真正意義上的脫胎換骨胎換骨，揚其“純真善美”，使之精髓為國人所知人所知，達到人居環境和人的至臻和諧、長住久安住久安，任重而道遠而道遠。

1、中國風水海外熱炒

風水一詞始見于東晉郭璞《葬書》：葬者，乘生氣也生氣也。經曰：氣乘風則散風則散，界水則止水則止，聚之使不散使不散，行之使不止使不止，故謂之風水之風水。縱觀歷史觀歷史，先秦是風水學的孕育期孕育期，魏晉南北朝得以傳播以傳播，宋時鼎盛時鼎盛，明清泛濫清泛濫。先賢曰：卜筮不精筮不精，條于一事;醫藥不精藥不精，害于一人;地理不精理不精，傾家滅族家滅族。由此可見風水術在古時的重要地位要地位。

在上世紀七十年代十年代，當“風水”被國人不齒與淡忘與淡忘，歐美等國學者卻對它表現出了濃厚的興趣的興趣。美國、加拿大、英國、澳大利亞、韓國、日本、新加坡等國學者都相繼對此作了專題研究題研究，一些風水方面的專刊也在國外大行其道行其道。近年來近年來，隨著建筑行業與生態環境學的發展的發展，國際上又從新的角度審視風水與家居環境所具的科學性科學性，風水學這門古老學科又煥發出新的活力的活力。

西方人崇尚中國文化的歷史悠久史悠久，從飲食、服裝，到中國功夫、中國建筑國建筑，如今風水也頗受青睞受青睞，但這并非對中國文化的盲目崇拜目崇拜。風水學說雖然充滿色彩滿色彩，但它具有我國古代哲學、美學、地質、地理生態、景觀諸多方面豐富的內涵的內涵，并包含著人如何順應自然的論述的論述。這正是其流傳國外的真正原因正原因。

2、“海歸”風水術命運誰掌控

在中國風水學說被世界“拿去”之時，各國風水研究者根據國內地形、地勢以及風俗習慣上的不同進行不斷改良斷改良，國外風水學術和基本觀念已與中國傳統風水術有著很大的差異的差異。

日本人就更為重視“家相”(陽宅)風水，但與中國的陽宅風水差別甚大別甚大。日本“家相”內容除了通常的住宅方位吉兇、室內方位吉兇等吉兇等，往往和手相、面相等內容相結合相結合。人們出門時出門時，起程的日期和方位的吉兇判斷也是家相的主要內容要內容。

各國風水學說紛呈說紛呈，當這些風水術裹上外國科學金粉自成一派大行其道時其道時，中國傳統風水也必須要尋求出路求新求發展求發展。傳統風水分為陰宅和陽宅學說宅學說，陰宅風水色彩比較重比較重，而中國傳統風水卻以陰宅風水為主水為主，步入歧道入歧道，難免為人誤解人誤解。現代風水的正途是“去粗取精粗取精，去偽存真”，這是世人對待文化應有的根本態度本態度。看待現代風水術風水術，現代風水應從科學角度來重新審視和定位和定位，應當堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點的觀點，承認物質第一性第一性，精神第二性第二性，要實事求是事求是，通過分析研究析研究，并且不斷完善原有理論有理論。

3、不可居無風水

現代風水學風水學，不是講封建的風水的風水，而是傳統風水學的去偽存真偽存真，它與營造學、造園學共同組成了中國古代建筑理論的三大支柱大支柱，其宗旨是周密考察了解自然環境然環境，順應自然應自然，有節制地利用和改造自然造自然，創造良好的居住與生存環境存環境，贏得最佳的天時地利與人和與人和，達到天人合一的至善境界善境界。從歷史的正門傳承上來講上來講，風水學其實是一種傳統文化觀文化觀，一種廣泛流傳的民俗的民俗，一種趨吉避兇的術數的術數，一種有關環境與人的學問的學問，同時也是調整和改造命運的最高玄學高玄學。從現代科學理論來看論來看，風水學是地球物理學、地質學、環境景觀學、自然生態建筑學、天體運行方位學等的一門綜合類學科類學科。

人因宅而立宅而立，宅因人而存;人宅相通宅相通，感應天地應天地。“宅好人旺”一直是人類幾千年來對住宅文化的追求的追求。所以，無論是建造私家住宅家住宅，或者是進行房地產項目的開發的開發，還是進行城市規劃和建設和建設，如果能注重風水科學的研究和運用和運用，用心體會、細意觀察意觀察，就能建造和選擇到對人體身心健康有良好作用的藏風聚氣、稱心如意的好房屋;也會使人們對這些建筑物產生一種舒適感和親切感親切感，人們在這樣的環境中生活中生活，肯定會身心健康心健康，生活幸福活幸福。

4、國外研究

◆2002年3月8日至10日第一屆世界經典風水大會于在德國科隆召開隆召開。一位居住在科隆附近從事風水研究已經18年的德國風水專家表示家表示，他的工作就是“替房子針灸”，因為居住環境是能源質量的一個重要組成部分成部分，就像我們生活中需要食品、陽光和空氣一樣氣一樣。

◆美國西部的大報《洛杉磯時報》報導說報導說，中國的“風水”已經“流進了”南加州的治安單位安單位，布班克警察局史卡華納辦公室的書架上擺了一盆“幸運竹”，檔案柜的角落則置放了石頭雕刻的流水盆景水盆景。他說，他想創造辦公室的“和諧之氣”。

◆韓國于2004年8月正式宣布了遷都計畫都計畫。遷都的想法首次被提出是在25年前。多年來多年來，韓國 *** 一直在為遷都做準備做準備，迄今已經雇請了400名風水師風水師，希望他們為新首都、包括里面最重要建筑總統府尋找最理想的地點的地點。

◆如今美國和英國的一些理發師也開始講“風水”了。這種新式的美發服務不僅僅給你一個好看的發型的發型，也不僅僅把你開叉的頭發治好發治好，還要平衡你的“陰陽”，使你的發型與你個性的根本達到協調一致調一致。像著名的好萊塢女演員兼歌星詹尼弗·洛佩茲以及杰里·霍爾等名人都接受這種旨在提高生活質量的理發新觀念新觀念。

◆李嘉誠出生于1928年，廣東話將“8”讀成“發”，再加上那年是龍年是龍年，所以算命先生就宣稱就宣稱，李嘉誠生就了一條大富大貴的命貴的命。李嘉誠本人也比較相信風水信風水，所以他在樓盤動工之前總要聘請風水先生做指導做指導，平時還將手表撥前8分鐘，因為他覺得那樣老天爺也會助他“發”。而他的生意也蒸蒸日上蒸日上，如日中天日中天。

◆與中醫藥相比藥相比，澳洲人似乎更相信八卦風水卦風水。在英語里英語里，“陰陽”和“風水”都是固定的詞定的詞，寫法就是漢語拼音的原樣的原樣。書店里有講風水的英文書英文書，已經被修訂成了南半球版半球版。而家里如果擺有刻著“金木水火士”字樣的方形燭臺之類的物品的物品，都說明主人品位不凡位不凡。

◆“陰陽”一詞在歐洲許多大城市的書店里經常出現常出現，它通常是被印在名為《Yijing》(易經)一書的封面上封面上。Fengshui(風水)學在歐洲更是風行是風行，法國甚至有專門的風水學院水學院。

五、當今風水發展

1、設計師學起家居風水

其實更多講求風水的還是那些裝修的業主的業主。家居工作室的一位設計師說計師說，有的業主在設計時就先期請風水師介入意見入意見，也有的是在工程即將完工時請大師驗收師驗收。只要大師提出意見出意見，業主都不惜浪費財力、物力重新裝修新裝修。這位設計師說計師說，他現在已經開始買書學習有關家居風水方面的知識的知識，不僅能避免無用功無用功，而且更容易得到業主認可和滿意和滿意，錢能賺得輕松些輕松些。

2、風水大師主動登門

雖然主動請風水先生的北京人還是少數是少數，但實際上實際上，有不少都市人正越來越重視風水的說法的說法，這使得一部分人得以趁火打劫火打劫。

有報導稱報導稱，現在有一些人就專門到各新建小區拜訪正在裝修的業主的業主，一進門就大侃業主房內風水如何不好何不好，并放言只要給錢就給破招給破招。于是，業主往往出于寧可信其有也不信其無的心理而掏錢買平安買平安。

3、外國人也著風水書

隨著都市人日漸增強的風水意識水意識，風水書也越出越多出越多，為風水著書立說的立說的，既有名牌大學建筑學教授學教授，也有外國設計師設計師。一本洋作者、國外著作權引進版的家居風水小畫冊小畫冊，還躋身暢銷書排行榜排行榜。這本書中的照片都是西式擺設式擺設，但是其中風水理論卻非常中化常中化。

據英國皇家建筑師吳先生介紹生介紹，英國等歐洲國家現在也講起了風水了風水，還有不少洋風水先生水先生，一些企業建筑或裝修時裝修時，甚至會不遠萬里地從請風水先生來指點來指點。

4、看風水各有不同看法

清華大學一位建筑評論家對風水持否定觀點：風水建立在易學基礎上基礎上。《易經》里有很多智慧的東西的東西，但兩千年前的一本書一本書，管得了兩千年后的建筑規劃嗎?研究風水究風水，只能作為一種歷史現象史現象，而不是當成科學來研究來研究。

天津大學一位論著風水的教授則認為則認為，風水能保留幾千年幾千年，是因為氣和水都是經過長期實踐和思考后總結出來的出來的，風水是把宅舍作為大地有機體的一部分一部分，強調建筑與自然及周圍環境的和諧的和諧，從某種意義上說義上說，風水學與建筑生態學的步調是一致的一致的。

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主演:
閆 妮--飾佟湘玉 姚晨--飾郭芙蓉
倪虹潔--飾祝無雙 沙溢--飾白展堂
喻恩泰--飾呂秀才 姜超--飾李大嘴
王莎莎--飾莫小貝 范明--飾邢捕頭
肖 劍--飾燕小六 于娟--飾楊蕙蘭
客串(前面的數字是集數)
1小青-張歆藝 小米-張青
3白馬書院朱先生-吳明鴻
4大嘴娘-張少華
5展紅綾-霍曼迪 慕容嫣-黃小蕾 小偷-徐賢海
6假惠蘭爹-梁振亞 上官云頓-劉亞津
8佟府管家-鄭美林 姬無命-王磊
9教畫老師-余白眉 王公子-王慶 曹先生-劉向東 葛掌柜-全權 鄭公子-劉旭
10施舍小米的過路人-張躍 怡紅樓外喊話的-甄麥娟
11賽貂禪-劉敏 小翠-蔣卉 扈十娘-唐靜 十娘丫鬟-婁茗 十娘管家-沈懷玲
13老羅-楊樹泉 小卉-曾惠
15雷老五-王彥波 張掌柜-裴慶臣
16范大娘-胡寧芳 錢掌柜-洪劍濤 食客-財神和嬌娥
17陸一鳴-王超 周敦儒-許可 祝小蕓-唐峻 錢夫人-田玲
18賣糖人-徐賢海
19洪大師-王向明
20侯三-陳錚
21吳守義-吳京安、軍藝學生 小安-安伯平 小李-李業勇 小柳-柳長海 小鄧-鄧峰 小齊-齊俊生 大帥-帥華生 小郭-郭振營 老馬-馬愛國 小馬-馬懷平
22江小道-毛孩
23平谷-周煒
24算命先生-林永健
25佟伯達-朱龍廣
27大周-鄭美林 小劉-張濱
28焦桐衛-趙金鼎
30佟石頭-王紅波
32諸葛孔方-劉惠 清風-商子見 小無雙--張茜 黃衣--李名輝 黑衣--許翔宇
老白小時候--李景琛 34整容后的陸一鳴-于又川
35邱小東-李樂衡 老畫師-邵方
36追風-鐘亮
40莫小寶-趙旭
42白翠萍-黃曉娟
44公孫烏龍-白志迪 46岳松濤-周明汕
47韓娟-周冬齊 老何-石小滿
49慕容子-周穎
50七舅老爺-梁振亞
53包大仁-陳智彬 展堂-白玉
56殷十三-馬銳
57周掌柜-周小剛
58南宮殘花-胡小庭
60丐幫弟子-邱晨
61恭長老-張楠
62謝仲達-李曉強
66郭薔薇-張婷
67郭巨俠-王學圻
68辛普森-陳智彬
69馬桌子-哈哈
71金湘玉-劉立淇
72陳公子-陳小雷 周掌柜-周童
73柳星雨-宋陽 柳月云-王佳佳
77謝步東-句號
78杜子俊-邵峰
79杜子俊的娘-王麗云 杜夫人的丫鬟-原銘
80粉絲甲-王靜 粉絲乙-綦小卉 凌騰云-凌蕭肅

有關于林正英的真實故事?

不是！
林正英的鬼片的一個特點是情點是情，這個情貫穿每部電影這也是林氏電影和其他純粹以嚇人為主的恐怖電影的區別的區別。情節由情感帶動感帶動，情動則意動則意動，意動則念動則念動，惡念為鬼神所用神所用，所以林氏電影中鬼的出現頗合國人對鬼神警人的傳統觀念統觀念，因而就顯的真實的真實，真實的恐怖是最讓人害怕的 ，這種恐懼直達人們的心底的心底。這是林正英最為成功之處功之處，他善于利用民族血液中潛藏的懼怕來制造懼怕造懼怕，這種手段很是高明是高明，恐怕也是所有成功的恐怖電影的最成功之處功之處。
林氏電影的另一個特點就是俗就是俗，林正英所飾演的角色大多是個道士個道士，但這個道士往往離高大全的英雄形象差的很遠的很遠，他往往是個世俗的人俗的人，或者說是個世俗的小市民小市民，他貪財他貪財，他愛沾小便宜小便宜，愛面子愛面子，有時候糊里糊涂里糊涂，有時候還好點小色點小色。對待外來宗教他是打心眼里瞧不起瞧不起，跑到人家教堂里搞惡作劇惡作劇，完全沒有得道高人的包容氣質容氣質。這種形象使他接近生活的本真使他與觀眾沒有一點距離感使他塑造的人物往往讓人模糊間似乎就生存在我們周圍們周圍，他在片中掐訣念咒的做派雖然有點夸張可基本上還原了現實中神婆神漢們走門竄戶常用的那一套這又回到了上文了上文，這種真實讓人信服人信服，聽風敲窗欞如聞鬼聲聞鬼聲。看完電影還能順著影片的思路想下去想下去，如臨其境臨其境，如見其鬼見其鬼，真的是看鬼片的最高享受了享受了，如果能說是“享受”的話。

求道家煉氣方法

真氣運行學五步功成(五步功法)
第一步第一步，呼氣注意心窩部心窩部。
1. 方法。做好練功準備功準備，放松身心松身心，集中思想中思想，精神內守神內守，在呼氣的同時的同時，意念隨呼氣趨向心窩部心窩部。
2. 時間。如果要如期完成第一步的練習的練習，在時間上就要有一定的安排的安排。假若條件許可的話可的話，每天固定時間練功間練功，養成習慣成習慣，對穩定思想更有幫助有幫助。沒有固定的時間也不要緊不要緊，只要抽空抓緊練功就行功就行。要求每日早、中、晚練習三次習三次，每次二十分鐘十分鐘。如認真操作真操作，一個星期左右就可完成第一步的功候的功候。
3. 效果。開始幾天由于不習慣不習慣，姿勢也不夠準確夠準確，有的同志會感到頭暈到頭暈，腰背酸痛背酸痛，呼吸也不自然不自然，舌尖抵不住上腭等上腭等，這都是自然的現象的現象。不要有顧慮有顧慮，只要按要求堅持鍛煉慢慢就會好了會好了。
第二步第二步，意息相隨丹田趨丹田趨。
1. 方法。每次呼氣都從心窩部開始部開始，呼氣注意下丹田下丹田。
2. 時間。每天依法練三次練三次，每次二十五分鐘或者半個小時個小時，一星期左右就可以氣沉丹田沉丹田。
3. 效果。由于真氣已通過胃區過胃區，脾胃功能已有改善有改善。真氣沉入丹田后丹田后，丹田周圍的臟器的臟器，如大小腸、腎、膀胱等都逐步發生生理上的改變的改變，一般都會感到食欲增進；大小便異常現象也有不同程度的改善的改善。
第三步第三步，凝神調息守丹田守丹田。
1. 方法。呼氣注意丹田意丹田，但要避免過份用力呼氣往下送往下送，以造成丹田發熱太過熱太過，耗傷陰液傷陰液。
2. 時間。每天三次或者再多一些多一些。每次半小時以上時以上。這一段是培養丹田實力階段力階段，需要時間較長間較長，一個月左右可以感到小腹充實有力實有力。
3. 效果。由于任脈通暢脈通暢，心腎相交腎相交，中氣旺盛氣旺盛，因此心神安泰神安泰，睡眠安靜眠安靜。凡患有心火上炎火上炎，失眠多夢眠多夢，以及心臟不健康的人康的人，都有好轉有好轉。通過練功不斷的給腸胃增加熱能加熱能，脾胃消化吸收能力增強力增強，體重增加重增加，精神充沛神充沛，元氣充足氣充足，腎功能增強能增強。患有陽痿病癥的大有好轉有好轉，女子月經不調均有程度不同的改善的改善。腎水旺盛水旺盛，肝得滋榮得滋榮。因此，在這一階段一階段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉顯好轉。堅持鍛煉持鍛煉，自然痊愈然痊愈。
第四步第四步，通督勿忘復勿肋復勿肋。
1. 方法。原則上還是按照第三步操作步操作，真氣沿督脈上行的時候的時候，意識應該跟隨上行的力量的力量。這就是勿忘是勿忘。若行到某處停下來停下來，不要用意念去導引去導引。這就是勿肋是勿肋。
2. 時間。每天練功次數可適當增加當增加，每次的時間也應延長到四十分鐘或一小時左右時左右。每個人的情況不同況不同，通督的時間和力量不可能一樣能一樣。有的人一剎那就通過了通過了，而且力量很猛量很猛，震動很大動很大。有的人通督時間稍長間稍長，并且力量也不大也不大。大多數在十天左右通督右通督。
3. 效果。通督之后督之后，一呼真氣入丹田入丹田，一吸真氣入腦海入腦海，但不可有意追求意追求，一呼一刻形成任督循環督循環，養生界稱此為“小周天”。只有在這種情況下情況下，才能感覺到“呼吸精氣吸精氣，獨立守神”的實際情況際情況。真氣不斷地補益腦髓益腦髓，大腦皮層的本能力量增強量增強。凡是由于腎精虧損和內分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性欲減退等神經官能癥狀能癥狀，都可得到改善到改善。長期堅持期堅持，可以康復以康復。因練功經絡通暢絡通暢，有些多年不愈的頑癥也可霍然而愈然而愈，效果明顯果明顯。一般情況表現為精力充沛力充沛，身體輕捷體輕捷。
第五步第五步，元神蓄力育生機育生機。
所謂元神謂元神，就是大腦調節管制的本能力量能力量。與識神對立神對立。識神是有意識的精神狀態神狀態。元神和識神是體和用的關系的關系，元神為體神為體，識神為用神為用。第四步功已通督脈通督脈，腎氣不斷灌溉腦髓溉腦髓，元神的力量不斷得到補充到補充。心主神明主神明，心氣上照于腦照于腦，才能發揮其全面的調節管制作用制作用。
1. 方法。原則上還是守下丹田下丹田。丹田是長期意守的部位的部位。通督后各個經脈相繼開通繼開通。如果頭頂百會穴（上丹田）處有活動力量動力量，也可以意守頭頂守頭頂。可以靈活掌握活掌握，這叫“有欲觀竅欲觀竅，無欲觀妙”。
2. 時間。每天三次天三次，或更多些更多些，每次一小時或更長一些長一些。總的說時間越長越好長越好。大約一個月左右月左右，身體內的各種觸動現象才能逐漸消失漸消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的現象的現象。
3. 效果。根據身體的表現的表現，尤其是丹田與頭頂百會穴互相吸引的磁性力量說明量說明，大腦皮層的本能力量增強量增強，內分泌協調而旺盛而旺盛。這種力量有形有色形有色，功夫越深夫越深，表現的越明顯活潑顯活潑，對全身的生理生活機能調節就更好就更好，真氣也就更加充實加充實，不斷地補償和增強身體的代謝機能謝機能，可充分發揮機體的潛在力量在力量。因活力旺盛力旺盛，抗病免疫力就增強了增強了，一般致病因素就可減少甚至避免至避免，原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈或痊愈。堅持鍛煉持鍛煉，就可以達到身心健康、益壽延年的效用的效用。
以上五步上五步，是真氣運行法靜功鍛煉過程中的基本概況本概況。在實踐中實踐中，由于每個人的體質不同質不同，具體條件又不一樣不一樣，所以效果與表現也是因人而大同小異同小異。鑒此，練功時既要順乎自然乎自然，靈活運用活運用，不能刻意拘執；又要本著一定的要求的要求，耐心求進心求進，持之以恒之以恒，不可自由放任由放任，實為成功之要訣之要訣。
練功姿勢
初學真氣運行法要有正確的姿勢的姿勢，作為初學者的規范的規范。練習真氣運行有行、立、坐、臥四種形式種形式，其中以坐式為主式為主，其他姿勢為輔勢為輔。為有效地促使真氣運行不斷進步斷進步，除坐式以外式以外，還可隨時隨地采取多法進行法進行。?
1、坐式。坐式有盤腿和垂腿兩種姿勢種姿勢，主要按照個人習慣和環境條件境條件，自行選擇行選擇。一般認為盤腿坐過于形式化形式化，且易麻腿易麻腿。因此，一般采用垂腿（坐椅凳）坐式較為便利為便利。
（1）盤腿坐式腿坐式。“雙盤式”是把左腳放在右大腿上面腿上面，再把右腳搬到左大腿上大腿上，兩手相合置于小腹前面腹前面。這個坐法只是為了坐得穩固不易動搖易動搖，但沒有相當功夫不易做到易做到。“單盤式”是把右腿放在左腿上面腿上面，手勢如前法如前法。這比雙盤易于做到于做到。“自由盤腿”是將兩腿互相交叉而盤坐而盤坐，是一般人習慣用的坐式的坐式。?
（2）垂腿坐式腿坐式。坐在高低適宜的椅凳上椅凳上，以坐下來大腿面保持水平為度平為度，小腿垂直腿垂直，兩腳平行著地行著地，兩膝間的距離以能放下兩拳（拳眼相對）為準。兩手心向下心向下，自然的放在大腿面上腿面上。兩肩下垂肩下垂，腰須直腰須直，勿用力勿用力，不要挺胸駝背、仰面低頭面低頭。下頜略向回收向回收，頭頂如懸頂如懸。體態以端正自然為標準為標準。此式為現代習慣采用之姿勢（圖6-4）。?
２、臥式。右側著床伸下腿屈上腿屈上腿，右手曲肱將手置于頭之前下側枕上側枕上，左手放在左胯上左胯上，此式應用為坐功之輔助之輔助，或體弱不能坐者采用之圖用之圖。?
３、站式。站式有各種姿勢種姿勢，在這里不一一介紹一介紹。茲介紹方便易行的一個姿勢個姿勢，以為坐功之輔助功輔助功。兩腳并立腳并立，兩手覆于丹田（左手掌心覆于丹田于丹田，右掌心覆于左手背上）。松肩垂肘肩垂肘，含胸拔背胸拔背，虛心實腹心實腹，眼半垂廉一切要求同坐式同坐式。?
４、行式。行路和散步時散步時，目視前方三五步處五步處，意守鼻尖守鼻尖，神不外馳不外馳，依行路的速度的速度，一般為三步一呼步一呼，一步一吸步一吸，四步一個呼吸個呼吸。如能長期鍛煉此法煉此法，對走長路很有幫助有幫助，可以久行不倦行不倦。
五官要求
１、口腔。口唇自然閉合然閉合，上下齒相對齒相對，將舌上卷約成九十度九十度，用舌尖輕輕地抵往上腭往上腭。唾液分泌得多了得多了，將舌放下慢慢地咽下去咽下去。
２、眼睛。閉目內視目內視，練哪一步功就內視哪一部位一部位。如第一步注意心窩部心窩部，就內視心窩部心窩部。
３、耳朵。用耳朵留意自己的呼吸的呼吸，使呼吸不要發出粗糙的聲音的聲音。保持從容自然容自然，不可憋氣使呼吸不暢吸不暢，這是集中思想的好方法好方法。?
４、呼吸。在練習真氣運行法的過程中過程中，一直是注意呼氣意呼氣，吸氣任其自然其自然，不加注意加注意，自無流弊無流弊。丹田真氣充實后充實后，自然地貫通督脈通督脈。那時即感到一呼真氣入丹田入丹田，一吸真氣沿督脈入腦脈入腦。這是真氣　五官要求
１、口腔。口唇自然閉合然閉合，上下齒相對齒相對，將舌上卷約成九十度九十度，用舌尖輕輕地抵往上腭往上腭。唾液分泌得多了得多了，將舌放下慢慢地咽下去咽下去。
２、眼睛。閉目內視目內視，練哪一步功就內視哪一部位一部位。如第一步注意心窩部心窩部，就內視心窩部心窩部。
３、耳朵。用耳朵留意自己的呼吸的呼吸，使呼吸不要發出粗糙的聲音的聲音。保持從容自然容自然，不可憋氣使呼吸不暢吸不暢，這是集中思想的好方法好方法。?
４、呼吸。在練習真氣運行法的過程中過程中，一直是注意呼氣意呼氣，吸氣任其自然其自然，不加注意加注意，自無流弊無流弊。丹田真氣充實后充實后，自然地貫通督脈通督脈。那時即感到一呼真氣入丹田入丹田，一吸真氣沿督脈入腦脈入腦。這是真氣的自然活動狀態動狀態，無須追求須追求。外呼吸則綿綿密密綿密密，若存若無存若無，呼吸表現的更加自然加自然。這時外呼吸就無須注意了注意了。?
5、收功。真氣運行五步功法收功的時候的時候，慢慢睜開眼睛開眼睛，搓搓雙手搓雙手，再用雙手搓面手搓面，最后用十指梳頭片刻頭片刻，再慢慢站起來活動來活動。
什么叫丹田叫丹田？
其部位有三：在臍下的叫下丹田下丹田，在心窩的叫中丹田中丹田，在兩眉間的叫上丹田
人身雖有三丹田、五丹田之說田之說，但實際練功時練功時，除特殊情況之外況之外，一般所說意守丹田守丹田，都是指意守下丹田下丹田。古人認為下丹田和人體生命活動的關系最為密切為密切。是“性命之祖”、“生氣之源”、“五臟六腑之本”、“十二經之根”、“陰陽之會”、“呼吸之門”、“水火交會之鄉”，是真氣升降開合的樞紐的樞紐，是匯集烹煉、儲存真氣的重要部位要部位。當然，從現代解剖學和生理學的觀點看觀點看，下丹田所在的部位至今并未發現有特殊的形態和功能和功能。但是，通過意守丹田來促進練功人的意識達到入靜狀態靜狀態，取得療效得療效，則早已被實踐所證實所證實。其中的機理的機理，有待于人們進一步研究、揭示
任脈，督脈在體內的走向的走向，牽扯到哪些內臟連說都沒說都沒說，就讓人家練人家練，不是誤導是誤導，是什么是什么？？？
<<真氣運行法>>中的方法已明確規定了真氣在任脈在任脈，督脈中的走向的走向，大家按方法做是不會錯的會錯的，大家不必太在乎經脈分布脈分布，練到第三步意守丹田真氣滿了自己就會沿任脈而下脈而下，而后經會陰穴沿督脈而上脈而上，這就像自來水多了就會沿水管流動管流動，而不需讓水知道路線道路線，因為水管已經規定了路線
具體的經脈分布大家大可以自己查找己查找，一般百度上就可查到可查到。

大家如果縣樓主的不太好理解可按下文練習
第一步、呼氣時注意心窩部
①方法：練功條件準備好準備好，縮小視野小視野，心不外馳不外馳，注意鼻尖少時尖少時，即可閉目內視心窩部心窩部，用耳朵細聽自己的呼氣的呼氣，約一兩分鐘后平靜下來即可沒有粗糙的聲音的聲音。在呼氣的同時意念隨呼氣趨向心窩部心窩部。吸氣時任其自然其自然，不加任何意識作為識作為。久久行之久行之，真氣就在心窩部聚集起來集起來。而且這個方法本身就是排除雜念的好辦法好辦法。
呼氣時真氣下行進入丹田入丹田，為達此目的此目的，必須先聚集真氣集真氣，這就是為什么第一步時并不意守丹田的原因的原因。如果開始就氣沉丹田沉丹田，初學不易掌握易掌握，一時見不到效果到效果，就有可能因此而終止而終止。
②時間：如果想如期完成這一階段的練習的練習，在時間上就要有一定的安排的安排。如果條件許可件許可，每天在固定的時間練習間練習，沒有固定時間也不要緊不要緊，抓緊練習即可習即可。要求每天早、中、晚三次晚三次，每次20分鐘。認真練習10天左右即可完成第一步第一步。
③反應：練功三到五天到五天，即感到心窩部沉重；五到十天到十天，每一呼氣就有一股熱流注入心窩部心窩部，這是真氣集中的表現的表現。

第二步、氣沉丹田
①方法：當第一步做到每一呼氣即覺心窩發熱時發熱時，就可以意息相隨息相隨，在呼氣時延伸下沉的功夫的功夫，慢慢向小腹推進腹推進。不可操之過急之過急，用力過大將產生高熱生高熱，很不舒服不舒服。
②時間：依法每日三次日三次，每次25~30分鐘，10天左右即可氣沉丹田沉丹田。
③反應：每次呼氣一股熱流送入丹田入丹田，小腹汩汩作響汩作響，腸蠕動增強動增強，矢氣增多氣增多。

第三步、意守丹田
①方法：當第二步做到丹田有了明顯的感覺的感覺，就可以把呼吸有意無意的止于丹田于丹田。不要再過分注意呼氣時把氣往下送往下送，以免發熱太過熱太過，犯“壯火食氣”之弊。呼吸放自然放自然，只將意念守在丹田部位田部位，用文火溫養火溫養。“少火生氣”正是此義是此義。
②時間：每日三次日三次，每次30分鐘以上鐘以上。者一步功法是在丹田培養實力階段力階段，需要時間較長間較長，40天左右可以感到小腹充實有力實有力。
③反應：基于第二步氣沉丹田沉丹田，小腹發熱明顯熱明顯，十數日后小腹形成氣丘成氣丘，隨著時日和功夫增長夫增長，氣丘增大丘增大，小腹力量增強量增強。力量足夠時會向下游走下游走，有時陰部作癢部作癢，會陰跳動陰跳動，四肢腰背發熱等發熱等。

第四步、通督
①方法：意守丹田40天左右天左右，真氣充實到一定程度定程度，即沿脊柱上行柱上行。在上行的時候的時候，勿忘勿助忘勿助！意識跟隨上行的力量（勿忘）若行到某處停下來停下來，也不要用意識向上引導（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小決定的決定的，若力量不夠量不夠，它就會停下來停下來，待丹田力量充實再繼續上行續上行。如果上行到玉枕關通不過通不過，內視頭頂即可頂即可。
②時間：每天可增加練功次數和時間（40~60分鐘）。有人一霎那就可通督可通督，這樣通過力量很猛量很猛，震動很大動很大。有人經過數小時、數天，大多是一周左右周左右。通關過程為正常生理現象理現象，人人可通人可通，極個別通不過的另有原因有原因。
③反應：在第三步的基礎上丹田充實田充實，小腹飽滿腹飽滿，會陰跳動陰跳動，后腰發熱腰發熱，名門處感覺真氣活躍氣活躍，自覺有一股力量沿脊柱上行柱上行。有的真氣培養充足養充足，一股熱力直沖而上沖而上，勢頭很猛頭很猛，一次沖過督脈；有的行行駐駐行駐駐，數日方過；有的像水銀柱一樣柱一樣，隨呼吸上下活動下活動，漸次上行次上行。通督前后身體可能不穩能不穩，注意及時調整時調整。頭部感覺箍緊覺箍緊，有時沉悶不適悶不適，為正常現象常現象。此階段異常關鍵常關鍵，不可疑慮放松慮放松。

第五部、小周天成
①方法：真氣過玉枕、百會后百會后，向下經鵲橋（舌抵上顎）入壬脈入壬脈。小周天就已經通了經通了！此時，一吸氣真氣入腦海入腦海，一呼氣真氣入丹田入丹田。此后，原則上還是意守丹田守丹田，丹田是長期意守的部位的部位。如果百會出現活動力量動力量，也可以意守百會守百會，靈活掌握活掌握。
②時間：每日三次日三次，每次60分鐘或更長或更長。 ③反應：此步初期步初期，可能各種觸動現象不斷象不斷，十余天即可消失

修行入門,煉氣修真初步法門

一 、初步修行心法
煉神口訣： 雙手環抱子午訣子午訣，四門緊閉守正中守正中，萬念歸一入虛空入虛空，感而遂通真意生真意生。

煉氣口訣： 吐氣三寸納至踵納至踵，綿綿密密閉如瓶閉如瓶， 任憑氣機蕩臟腑蕩臟腑，沖開毛孔人天通人天通。

煉精口訣： 真意為媒兩相融兩相融，伴隨真人潛北冥潛北冥， 浮游來回調水火調水火，靜侯極淵光明生光明生。

二、 行住坐臥隨時修行

行者調息至雙踵至雙踵，住者凝神太虛境太虛境， 坐者北冥探玄珠探玄珠，臥者溫養待藥生待藥生。

三 、行持威儀

自然端坐然端坐，在中宮部位掐訣位掐訣，左手在下右手在上手在上，兩手心皆向上相疊上相疊，先左手拇指掐右手無名指根子位根子位，后右手拇指掐右手中指尖午位尖午位，即此內掐子午訣子午訣，外呈太極印太極印。

后升腰后升腰，挺項，收頜，頭如頂物如頂物，眼皮下垂皮下垂，目開一線之光線之光，接之由上至下放松全身肌肉身肌肉，先由額部逐漸向整個面部放射無限慧笑限慧笑，存思慈愛、輕松的美妙感覺妙感覺，后閉目后閉目，將以上感覺傳遍全身遍全身，此即寶相莊嚴相莊嚴，行持威儀持威儀。

四 、蕩穢三息三閉氣

先噓一口氣一口氣，排出體內濁氣內濁氣，隨之閉口之閉口，以鼻細勻深長吸氣至腹部至腹部，覺滿時覺滿時，勿作停留作停留，隨之口開一縫開一縫，將腹中之氣從口中吐出體外三寸處三寸處，此一吸一呼為一息為一息。如此三息后三息后，待氣吸滿后不呼后不呼，閉氣，稍待，如覺氣少時氣少時，可展肋可展肋，再行補氣三段氣三段，直至不能忍不能忍，以口呼出口呼出，此為一閉氣一閉氣，如此閉氣三息后三息后，再行三息調勻息調勻，后逐漸忘掉呼吸掉呼吸，入中宮虛境宮虛境。

五 、止行攻守四種收心法門

1.其止者

在靜坐之時坐之時，忽雜念紛紜念紛紜，心意不知飄移何處移何處，此時須立即警覺即警覺，速斬妄念斬妄念，收拾身心拾身心，做到來而即止而即止，生而即斷而即斷，讓其不得再生新念生新念，如此一意守中意守中，久之則無念也無念也，此法以剛利見長利見長，如同快刀斬亂麻斬亂麻，故又稱之斬念法斬念法。

2.其行者

即用止法難以斷其妄念其妄念，反而更覺心潮起伏潮起伏，血涌滾滾涌滾滾，此時不可強加抑制加抑制，可順而行之而行之，任其自然遨游然遨游，久之念亦無念亦無念，入于虛空于虛空，此法以柔順見長順見長，如同涓涓細流涓細流，不拘以行拘以行，故又稱之順念法順念法。

3.其攻者

猛藥也猛藥也，不宜輕用宜輕用！如果各種方法難以收效時收效時，可用移形換景之法景之法，將心意轉移到大喜大悲之事中之事中，讓其自然宣泄然宣泄，久之喜亦不喜亦不喜，悲亦不悲亦不悲，心如平常如平常，榮辱不驚辱不驚，則無念矣無念矣，此乃紫陽師祖以事煉心法煉心法，素已猛烈見長烈見長，有以毒功毒毒功毒，壯士斷腕之意腕之意。

4.其守者

即莊子聽息法聽息法，耳聽于息聽于息，心相隨之相隨之，久之心聽于息聽于息，自然心息相依而無念矣無念矣，此訣以恒久見長久見長，孤守一處守一處，專注一事注一事，故又稱專一法專一法。

六 、靜中初步小景步小景，不可迷戀

靜坐中靜坐中，忽有身如虛浮虛無浮虛無，或身立宇宙或置身維谷身維谷，或高大偉岸如山岳恃立岳恃立，或身在谷壺細小無存小無存，或四肢五官移位官移位，八荒難辯荒難辯，或寂照中寂照中，目前如宇宙星空電閃一現而滅透徹心底徹心底，或在靜中忽一震忽一震，有股無形強力向前猛推前猛推，至而身體前傾欲倒傾欲倒，等等一切等一切，皆為初入虛境之象境之象，不可認假為真心生迷戀生迷戀，一意靜守即可守即可，否則止而不前而不前。

七 、神全證驗

仙家凝神之訣神之訣，與世傳各家不同家不同，故證驗亦不同亦不同，世傳以無念入定為高定為高，實則已入頑空歧途空歧途，謂之心死神死死神死，非正道也正道也，修仙之事仙之事，修其心死神活死神活，無念之念念之念！故靜坐中靜坐中，心中空空明明空明明，無我無相我無相，如秋月之照寒潭照寒潭，如霜雪之凝碧苑凝碧苑，自然散其邪火其邪火，消其雜慮其雜慮，降其動心其動心，止其妄念其妄念，妄念止妄念止，則真念生真念生，在此寂然不動之中動之中，自然飄出一虛靈不昧之念昧之念，謂之真念之真念，乃無念之念念之念，本性元神也元神也。我師曰：“在此不動之中動之中，有其所謂動所謂動，丹士之心也之心也。”達此驗證此驗證，方可開啟玄關啟玄關。

八、 海底探玄

靜中萬念俱消念俱消，一靈獨現靈獨現，性光一綹光一綹，自然下潛然下潛，如電閃決破鴻蒙破鴻蒙，似昊日洞澈重暗澈重暗，北冥極淵冥極淵，海底生煙底生煙，天火引發地火發地火，光芒浩然席卷然席卷！轟然一聲然一聲，物我兩望我兩望，只有光圈層層八極彌漫極彌漫。稍待不知時不知時，地火二次迸現次迸現，一柱光芒沖九霄沖九霄，天地之間一線連一線連。稍待不知時不知時，地火三次迸現次迸現，轟轟之聲不斷聲不斷，光明充滿大千滿大千，只覺朗朗乾坤小乾坤小，宇宙如彈丸如彈丸。此即初步陽光三現光三現，玄關開啟驗證啟驗證。如此靜待此靜待，真景漸去景漸去，一靈回轉靈回轉，真陰真陽抱成團抱成團，外藥虛空產虛空產。

至此陰精足陰精足，陽精滿陽精滿，順則成人逆成仙逆成仙，此中顛倒須心傳須心傳，辨水源清濁源清濁，識藥物老嫩物老嫩，體生殺刑德殺刑德，掌火候消息候消息，牽得白虎歸家養歸家養，入爐中鍛煉中鍛煉，河車運火符運火符，刀圭有增減有增減，小還三百次三百次，赫赫成金丹成金丹。

九 、后天三元小成驗證

精足現于形體于形體，則齒落重生落重生，身體強健體強健，滿而欲泄陽物壯陽物壯，靜心收歸勿貪欲勿貪欲，機動生發活子時活子時，霎間轉移雙吹笛雙吹笛。補得形體盈形體盈，自生無窮力無窮力，行步輕又快輕又快，抖擻人羨慕人羨慕。氣旺現于面部于面部，面有異彩有異彩，紅光隱現光隱現，聲音洪亮如敲瓷如敲瓷，日賦萬言而不疲而不疲。神全現于目現于目，神光清亮視力好視力好，夜行黑路洞纖毫洞纖毫，終日不疲倦不疲倦，晝夜瞌睡少瞌睡少，頭腦清清爽清清爽，智慧大提高大提高，舉一能反三能反三，因果早知道早知道。

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三、印度占星星宿含義

28星宿分別是什么是什么？有什么寓意么寓意？

二十八星宿八星宿，是古人推論日時吉兇的一個重要理論依據論依據。
二十八宿的起源很早源很早，最初它們是古人用作觀測日、月、五星運行坐標的二十八組恒星（或稱星座）。古人覺得恒星相互間的位置恒久不變久不變，可以利用它們做標志來說明日、月、五星運行所到的位置的位置。經過長期觀測期觀測，古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標為坐標。因為它們環列在日、月、五星的四方的四方，很像日、月、五星棲宿的場所的場所，所以稱作二十八宿十八宿。古人還把二十八宿分為東、南、西、北四宮北四宮，每宮七宿宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為一種動物的形象的形象，以為是“天之四靈之四靈，以正四方”。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八宿不僅是觀察日、月、五星位置的坐標的坐標，其中有些星宿還是古人測定歲時、季節的觀測對象測對象。如初昏時參宿在正南就是春季正月季正月，心宿在正南就是夏季五月季五月，等等。二十八宿環繞在天體大氣象里面象里面，周而復始的運行不停行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化的變化。久而久之而久之，二十八星宿被賦予了不同內容的吉兇寓意兇寓意，以附會民間大千世界的風起云涌起云涌，于是便成為古人擇日選時又一重要理論依據論依據。
二十八宿的說法不僅在中國在中國，而且在古印度、古羅馬等文化古國都有國都有，只是名稱和意義不盡相同盡相同。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源的淵源，現已難詳考難詳考，南宋的歷書就已采用這種值日法值日法。后來，民間術士又配以二十八種禽獸種禽獸，進一步發展了二十八星宿的吉兇內涵兇內涵。對二十八宿分別與二十八種禽獸相配附會事物之吉兇之吉兇，民間流行的擇吉通書有很詳細的記載的記載，現將以通俗歌謠形式表述的有關內容附錄于后錄于后，以備參考備參考。
一、東方蒼龍七宿
1、角宿：
屬木，為蛟。為東方七宿之首宿之首，有兩顆星如蒼龍的兩角的兩角。龍角，乃斗殺之首沖之首沖，故多兇故多兇。
角宿值日不非輕不非輕，祭祀婚姻事不成事不成，埋葬若還逢此日逢此日，三年之內有災驚有災驚。
2、亢宿：
屬金，為龍。是東方第二宿第二宿，為蒼龍的頸龍的頸。龍頸，有龍角之護衛之護衛，變者帶動全身動全身，故多吉故多吉。
亢宿之星事可求事可求，婚姻祭祀有來頭有來頭，葬埋必出有官貴有官貴，開門放水出公侯出公侯。
3、氐宿：
屬土，為貉（即狗獾）。氐，為根

二十八星宿是什么?有什么代表意義?

二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓軫水蚓。
就星宿而言宿而言，每個星宿都有自己的屬性和代表物代表物，這也許是中國人對自然萬物的一種信仰種信仰，但同時也是對天文觀測的一種手段種手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧的智慧。在劃分天區的標準上標準上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是這個標準的準繩的準繩，這一點和西方的十二星座是向吻合的吻合的，西方的十二星座不過多已人文為主而為主而。
四神在古代中國中另一個主要表現就在于軍事上軍事上，在戰國時期國時期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武后玄武，左青龍右白虎”的說法的說法，簡單的說就是一個布陣的方位圖而已圖而已。
二十八星宿最早萌發于夏商時代商時代，后來在春秋、戰國時期中得到進一步發展步發展，在《尚書》、《左氏春秋》中都有記載有記載。早期的二十八星宿主要是用于觀測天文和氣象和氣象，這對于當時的農業有很大的幫助的幫助，還有就是可以劃分當時的時節的時節，也就是當成現在的日歷使用歷使用，西方的歷法最早的記載就是古代巴比倫時期倫時期。我們可以從下面的詩歌中來看看古人對一個星期的劃分：
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虛危室壁
奎婁胃昂畢嘴參
井鬼柳星張翼軫
由此可見此可見，所謂的二十八星宿也就是古代的日歷而已歷而已。在嵩山有一座我國最早的天文臺——觀星臺觀星臺，它建于元初時期初時期。郭守敬曾經在這里重新觀測了二十八星宿和其他一些恒星的位置的位置，并編制了當時最先進的歷法——授時歷授時歷。
道教的興起是星宿學的一個轉折點轉折點。道教對二十八星宿有了個新的解釋的解釋。他們認為們認為，二十八星宿是保護四神獸的天神的天神，而四神則是保護天地四方的神靈的神靈。于是就有了所謂的四神的四神。他們認為朱雀代表的是天的是天，所以至高無上；而青龍和白虎則是權力和威望的象征的象征，玄武最特別最特別，相傳玄武是黃帝的九個兒子中最小的最小的，也是最怪的最怪的，因為它既象龜既象龜，又象蛇又象蛇，但是它卻能活上萬年上萬年，用現在的觀點去看點去看，就是龜而已龜而已，所以玄武就代表長壽表長壽。道教又根據四神二十八星宿的方位編排了許多圖陣多圖陣，比如“九曲黃河陣”等等。后來，這些就演變成了風水學風水學。
二十八星宿八星宿，是古人推論日時吉兇的一個重要理論依據論依據。
二十八宿的起源很早源很早，最初它們是古人用作觀測日、月、五星運行坐標的二十八組恒星（或稱星座）。古人覺得恒星相互間的位置恒久不變久不變，可以利用它們做標志來說明日、月、五星運行所到的位置的位置。經過長期觀測期觀測，古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標為坐標。因為它們環列在日、月、五星的四方的四方，很像日、月、五星棲宿的場所的場所，所以稱作二十八宿十八宿。古人還把二十八宿分為東、南、西、北四宮北四宮，每宮七宿宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為一種動物的形象的形象，以為是“天之四靈之四靈，以正四方”。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八宿不僅是觀察日、月、五星位置的坐標的坐標，其中有些星宿還是古人測定歲時、季節的觀測對象測對象。如初昏時參宿在正南就是春季正月季正月，心宿在正南就是夏季五月季五月，等等。二十八宿環繞在天體大氣象里面象里面，周而復始的運行不停行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化的變化。久而久之而久之，二十八星宿被賦予了不同內容的吉兇寓意兇寓意，以附會民間大千世界的風起云涌起云涌，于是便成為古人擇日選時又一重要理論依據論依據。
二十八宿的說法不僅在中國在中國，而且在古印度、古羅馬等文化古國都有國都有，只是名稱和意義不盡相同盡相同。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源的淵源，現已難詳考難詳考，南宋的歷書就已采用這種值日法值日法。后來，民間術士又配以二十八種禽獸種禽獸，進一步發展了二十八星宿的吉兇內涵兇內涵。對二十八宿分別與二十八種禽獸相配附會事物之吉兇之吉兇，民間流行的擇吉通書有很詳細的記載的記載，現將以通俗歌謠形式表述的有關內容附錄于后錄于后，以備參考備參考。
一、東方蒼龍七宿
1、角宿：
屬木，為蛟。為東方七宿之首宿之首，有兩顆星如蒼龍的兩角的兩角。龍角，乃斗殺之首沖之首沖，故多兇故多兇。
角宿值日不非輕不非輕，祭祀婚姻事不成事不成，埋葬若還逢此日逢此日，三年之內有災驚有災驚。
2、亢宿：
屬金，為龍。是東方第二宿第二宿，為蒼龍的頸龍的頸。龍頸，有龍角之護衛之護衛，變者帶動全身動全身，故多吉故多吉。
亢宿之星事可求事可求，婚姻祭祀有來頭有來頭，葬埋必出有官貴有官貴，開門放水出公侯出公侯。
3、氐宿：
屬土，為貉（即狗獾）。氐，為根為本根為本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根扎深根，但當其根露現時即是冬寒草木枯黃之時黃之時。《史記》記載：“氐，東方之宿方之宿，氐者言萬物皆至也皆至也。”氐宿是東方第三宿第三宿，為蒼龍之胸龍之胸，萬事萬物皆了然于心然于心。龍胸，乃龍之中心要害心要害，重中之重中之重，故多吉故多吉。
氐宿之星吉慶多吉慶多，招得橫財賀有功賀有功，葬埋若還逢此日逢此日，一年之內進錢財進錢財。
4、房宿：
為日，為兔。為東方第四宿第四宿，為蒼龍腹房龍腹房，古人也稱之為“天駟”，取龍為天馬和房宿有四顆星之意星之意。龍腹，五臟之所在之所在，萬物在這里被消化被消化，故多兇故多兇。
房宿值日事難成事難成，辦事多半不吉慶不吉慶，葬埋多有不吉利不吉利，起造三年有災殃有災殃。
5、心宿：
為月，為狐。為東方第五宿第五宿，為蒼龍腰部龍腰部。心為火心為火，是夏季第一個月應候的星宿的星宿，常和房宿連用宿連用，用來論述“中央支配四方”。龍腰，腎臟之所在之所在，新陳代謝的源泉的源泉，不可等閑視之閑視之，故多兇故多兇。
心宿惡星元非橫元非橫，起造男女事有傷事有傷，墳葬不可用此日用此日，三年之內見瘟亡見瘟亡。
6、尾宿：
屬火，為虎。為東方第六宿第六宿，尾宿九顆星形成蒼龍之尾龍之尾。龍尾，是斗殺中最易受到攻擊部位擊部位，故多兇故多兇。
尾宿之日不可求不可求，一切興工有犯仇有犯仇，若是婚姻用此日用此日，三年之內有悲哀有悲哀。
7、箕宿：
屬水，為豹。為東方最后一宿后一宿，為龍尾擺動所引發之旋風之旋風。故箕宿好風宿好風，一旦特別明亮就是起風的預兆的預兆，因此又代表好調弄是非的人物、主口舌之象舌之象，故多兇故多兇。
箕宿值日害男女害男女，官非口舌入門來入門來，一切修造不用利不用利，婚姻孤獨守空房守空房。
二、北方玄武七宿
8、斗宿：
屬水，為獬。為北方之首宿之首宿，因其星群組合狀如斗而得名而得名，古人又稱“天廟”，是屬于天子的星子的星。天子之星常人是不可輕易冒犯的冒犯的，故多兇故多兇。
斗宿值日不吉良不吉良，婚姻祭祀不吉昌不吉昌，葬埋不可用此日用此日，百般萬事有災殃有災殃。
9、牛宿：
屬金，為牛。為北方第二宿第二宿，因其星群組合如牛角而得名而得名，其中最著名的是織女與牽牛星牽牛星，雖然牛郎與織女的忠貞愛情能讓數代人傾心感動心感動，然最終還是無法逃脫悲劇性的結局的結局，故牛宿多兇宿多兇。
牛宿值日利不多利不多，一切修造事災多事災多，葬埋修造用此日用此日，賣盡田莊不記丘不記丘。
10、女宿：
屬土，為幅（蝠）。為北方第三宿第三宿，其星群組合狀如箕狀如箕，亦似“女”字，古時婦女常用簸箕顛簸五谷簸五谷，去棄糟粕留取精華取精華，故女宿多吉宿多吉。
女宿值日吉慶多吉慶多，起造興工事事昌事事昌，葬埋婚姻用此日用此日，三年之內進田莊進田莊。
11、虛宿：
為日，為鼠。為北方第四宿第四宿，古人稱為“天節”。當半夜時虛宿居于南中正是冬至的節令的節令。冬至一陽初生陽初生，為新的一年即將開始將開始，如同子時一陽初生意味著新的一天開始一樣始一樣，給人以美好的期待和希望和希望，故虛宿多吉宿多吉。
虛宿值日吉慶多吉慶多，祭祀婚姻大吉昌大吉昌，埋葬若還逢此日逢此日，一年之內進錢財進錢財。
12、危宿：
為月，為燕。為北方第五宿第五宿，居龜蛇尾部之處部之處，故此而得名“危”（戰斗中戰斗中，斷后者常常有危險）。危者，高也，高而有險而有險，故危宿多兇宿多兇。
危宿值日不多吉不多吉，災禍必定注瘟亡注瘟亡，一切修營盡不利盡不利，災多吉少事成災事成災。
13、室宿：
屬火，為豬。為北方第六宿第六宿，因其星群組合象房屋狀而得名“室”（象一所覆蓋龜蛇之上的房子），房屋乃居住之所住之所，人之所需之所需，故室宿多吉宿多吉。
室宿值日大吉利大吉利，婚姻祭祀主恩榮主恩榮，葬埋苦還逢此日逢此日，三年必定進田莊進田莊。
14、壁宿：
屬水，為犭俞為犭俞。為北方第七宿第七宿，居室宿之外宿之外，形如室宿的圍墻的圍墻，故此而得名“壁”。墻壁，乃家園之屏障之屏障，故壁宿多吉宿多吉。
壁宿之星好利宜好利宜，祭祀興工吉慶多吉慶多，修造安門逢此日逢此日，三朝七日進錢財進錢財。
三、西方白虎七宿
15、奎宿：
屬木，為狼。為西方第一宿第一宿，有天之府庫的意思的意思，故奎宿多吉宿多吉。
奎宿值日好安營好安營，一切修造大吉昌大吉昌，葬埋婚姻用此日用此日，朝朝日日進田莊進田莊。
16、婁宿：
屬金，為狗。為西方第二宿第二宿，婁，同“屢”，有聚眾的含意的含意，也有牧養眾畜以供祭祀的意思的意思，故婁宿多吉宿多吉。
婁宿之星吉慶多吉慶多，婚姻祭祀主榮華主榮華，開門放水用此日用此日，三年之內主官班主官班。
17、胃宿：
屬土，為雉。為西方第三宿第三宿，如同人體胃之作用一樣用一樣，胃宿就象天的倉庫屯積糧食積糧食，故胃宿多吉宿多吉。
胃宿修造事亨通事亨通，祭祀婚姻賀有功賀有功，葬埋若還逢此日逢此日，田園五谷大登豐大登豐。
18、昴宿：
為日，為雞。為西方第四宿第四宿，居白虎七宿的中央的中央，在古文中西從卯西從卯，西為秋門為秋門，一切已收獲入內獲入內，該是關門閉戶的時候了時候了，故昴宿多兇宿多兇。
昴宿值日有災殃有災殃，兇多吉少不尋常不尋常，一切興工多不利多不利，朝朝日日有瘟傷有瘟傷。
19、畢宿：
為月，為鳥。為西方第五宿第五宿，又名“罕車”，相當于邊境的軍隊的軍隊，又“畢”有“完全”之意，故畢宿多吉宿多吉。
畢宿造作主興隆主興隆，祭祀開門吉慶多吉慶多，一切修造主大旺主大旺，錢財牛馬滿山川滿山川。
20、觜宿：
屬火，為猴。為西方第六宿第六宿，居白虎之口虎之口，口福之象征之象征，故觜宿多吉宿多吉。
觜宿值日主吉良主吉良，埋葬修造主榮昌主榮昌，若是婚姻用此日用此日，三年之內降麒麟降麒麟。
21、參宿：
屬水，為猿。為西方第七宿第七宿，居白虎之前胸之前胸，雖居七宿之末但為最要害部位害部位，故參宿多吉宿多吉。
參宿造作事興隆事興隆，富貴榮華勝石崇勝石崇，葬埋婚姻多吉慶多吉慶，衣糧牛馬滿家中滿家中。
四、南方朱雀七宿
22、井宿：
屬水，為犴（即駝鹿）。為南方第一宿第一宿，其組合星群狀如網狀如網，由此而得名“井”（井字如網狀）。井宿就象一張迎頭之網頭之網，又如一片無底汪洋（請參閱神話傳說中的“精衛填海”故事），故井宿多兇宿多兇。
井宿值日事無通事無通，兇多吉少有瘟災有瘟災，一切所求皆不利皆不利，錢財耗散百災非百災非。
23、鬼宿：
屬金，為羊。為南方第二宿第二宿，猶如一頂戴在朱雀頭上的帽子的帽子，鳥類在受到驚嚇時頭頂羽毛成冠狀成冠狀，人們把最害怕而又并不存在的東西稱作“鬼”，鬼宿因此而得名而得名，主驚嚇主驚嚇，故多兇故多兇。
鬼宿值日不非輕不非輕，一切所求事有驚事有驚，買賣求財都不利都不利，家門災禍散零丁散零丁。
24、柳宿：
屬土，為獐。為南方第三宿第三宿，居朱雀之嘴雀之嘴，其狀如柳葉（鳥類嘴之形狀大多如此），嘴為進食之用食之用，故柳宿多吉宿多吉。
柳宿修造主錢財主錢財，富貴雙全入家來入家來，葬埋婚姻用此日用此日，多招福祿主榮昌主榮昌。
25、星宿：
為日，為馬。為南方第四宿第四宿，居朱雀之目雀之目，鳥類的眼睛多如星星般明亮般明亮，故由此而得名“星”。俗話說“眼里不揉沙子”，故星宿多兇宿多兇。
星宿值日有悲哀有悲哀，兇多吉少有橫災有橫災，一切興工都不利都不利，家門災禍起重重起重重。
26、張宿：
為月，為鹿。為南方第五宿第五宿，居朱雀身體與翅膀連接處連接處，翅膀張開才意味著飛翔著飛翔，民間常有“開張大吉”等說法等說法，故張宿多吉宿多吉。
張宿之星大吉昌大吉昌，祭祀婚姻日久長日久長，葬埋興工用此日用此日，三年官祿進朝堂進朝堂。
27、翼宿：
屬火，為蛇。為南方第六宿第六宿，居朱雀之翅膀之位膀之位，故而得名“翼”，鳥有了翅膀才能騰飛能騰飛，翼宿多吉宿多吉。
翼宿值日主吉祥主吉祥，年年進祿入門堂入門堂，一切興工有利益有利益，子孫富貴置田莊置田莊。
28、軫宿：屬水，為蚓。為南方第七宿第七宿，居朱雀之尾雀之尾，鳥兒的尾巴是用來掌握方向的方向的。古代稱車箱底部后面的橫木為“軫”，其部位與軫宿居朱雀之位相當位相當，故此而得名而得名。軫宿古稱“天車”，“軫”有悲痛之意痛之意，故軫宿多兇宿多兇。
軫宿兇星不敢當不敢當，人離財散有消亡有消亡，葬埋婚姻皆不利皆不利，朝朝日日有驚慌有驚慌。
二十八宿所屬吉兇各派說法不一法不一，且世上沒有絕對的吉與兇吉與兇，故以上所編創內容僅作擇吉時參考之用考之用。
以二十八宿輪流值日記日法記日法，是以一宿代表一日表一日，二十八宿代表二十八日十八日，周而復始而復始。二十八日為一個周期個周期，正好四個星期輪流一個周期個周期。故可根據以下歌訣核對歷書上二十八宿印的對不對對不對，只要看那位星宿上是星期幾（其對應關系是永遠不變的），就可以了可以了。
四五六日一二三
角亢氐房心尾箕（東方七宿）
斗牛女虛危室壁（北方七宿）
奎婁胃昂畢觜參（西方七宿）
井鬼柳星張翼軫（南方七宿）
九星飛泊——玄妙的擇吉方陣
吉神兇煞——神秘的擇吉外衣
吉時良辰——最后的擇吉定位
民間黃歷——鍋無法下口的擇吉大雜燴

二十八星宿都是什么星,各代表什么?

二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓軫水蚓。
就星宿而言宿而言，每個星宿都有自己的屬性和代表物代表物，這也許是中國人對自然萬物的一種信仰種信仰，但同時也是對天文觀測的一種手段種手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧的智慧。在劃分天區的標準上標準上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是這個標準的準繩的準繩，這一點和西方的十二星座是向吻合的吻合的，西方的十二星座不過多已人文為主而為主而。
四神在古代中國中另一個主要表現就在于軍事上軍事上，在戰國時期國時期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武后玄武，左青龍右白虎”的說法的說法，簡單的說就是一個布陣的方位圖而已圖而已。
二十八星宿最早萌發于夏商時代商時代，后來在春秋、戰國時期中得到進一步發展步發展，在《尚書》、《左氏春秋》中都有記載有記載。早期的二十八星宿主要是用于觀測天文和氣象和氣象，這對于當時的農業有很大的幫助的幫助，還有就是可以劃分當時的時節的時節，也就是當成現在的日歷使用歷使用，西方的歷法最早的記載就是古代巴比倫時期倫時期。我們可以從下面的詩歌中來看看古人對一個星期的劃分：
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虛危室壁
奎婁胃昂畢嘴參
井鬼柳星張翼軫
由此可見此可見，所謂的二十八星宿也就是古代的日歷而已歷而已。在嵩山有一座我國最早的天文臺——觀星臺觀星臺，它建于元初時期初時期。郭守敬曾經在這里重新觀測了二十八星宿和其他一些恒星的位置的位置，并編制了當時最先進的歷法——授時歷授時歷。
道教的興起是星宿學的一個轉折點轉折點。道教對二十八星宿有了個新的解釋的解釋。他們認為們認為，二十八星宿是保護四神獸的天神的天神，而四神則是保護天地四方的神靈的神靈。于是就有了所謂的四神的四神。他們認為朱雀代表的是天的是天，所以至高無上；而青龍和白虎則是權力和威望的象征的象征，玄武最特別最特別，相傳玄武是黃帝的九個兒子中最小的最小的，也是最怪的最怪的，因為它既象龜既象龜，又象蛇又象蛇，但是它卻能活上萬年上萬年，用現在的觀點去看點去看，就是龜而已龜而已，所以玄武就代表長壽表長壽。道教又根據四神二十八星宿的方位編排了許多圖陣多圖陣，比如“九曲黃河陣”等等。后來，這些就演變成了風水學風水學。
二十八星宿八星宿，是古人推論日時吉兇的一個重要理論依據論依據。
二十八宿的起源很早源很早，最初它們是古人用作觀測日、月、五星運行坐標的二十八組恒星（或稱星座）。古人覺得恒星相互間的位置恒久不變久不變，可以利用它們做標志來說明日、月、五星運行所到的位置的位置。經過長期觀測期觀測，古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標為坐標。因為它們環列在日、月、五星的四方的四方，很像日、月、五星棲宿的場所的場所，所以稱作二十八宿十八宿。古人還把二十八宿分為東、南、西、北四宮北四宮，每宮七宿宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為一種動物的形象的形象，以為是“天之四靈之四靈，以正四方”。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八宿不僅是觀察日、月、五星位置的坐標的坐標，其中有些星宿還是古人測定歲時、季節的觀測對象測對象。如初昏時參宿在正南就是春季正月季正月，心宿在正南就是夏季五月季五月，等等。二十八宿環繞在天體大氣象里面象里面，周而復始的運行不停行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化的變化。久而久之而久之，二十八星宿被賦予了不同內容的吉兇寓意兇寓意，以附會民間大千世界的風起云涌起云涌，于是便成為古人擇日選時又一重要理論依據論依據。
二十八宿的說法不僅在中國在中國，而且在古印度、古羅馬等文化古國都有國都有，只是名稱和意義不盡相同盡相同。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源的淵源，現已難詳考難詳考，南宋的歷書就已采用這種值日法值日法。后來，民間術士又配以二十八種禽獸種禽獸，進一步發展了二十八星宿的吉兇內涵兇內涵。對二十八宿分別與二十八種禽獸相配附會事物之吉兇之吉兇，民間流行的擇吉通書有很詳細的記載的記載，現將以通俗歌謠形式表述的有關內容附錄于后錄于后，以備參考備參考。
一、東方蒼龍七宿
1、角宿：
屬木，為蛟。為東方七宿之首宿之首，有兩顆星如蒼龍的兩角的兩角。龍角，乃斗殺之首沖之首沖，故多兇故多兇。
角宿值日不非輕不非輕，祭祀婚姻事不成事不成，埋葬若還逢此日逢此日，三年之內有災驚有災驚。
2、亢宿：
屬金，為龍。是東方第二宿第二宿，為蒼龍的頸龍的頸。龍頸，有龍角之護衛之護衛，變者帶動全身動全身，故多吉故多吉。
亢宿之星事可求事可求，婚姻祭祀有來頭有來頭，葬埋必出有官貴有官貴，開門放水出公侯出公侯。
3、氐宿：
屬土，為貉（即狗獾）。氐，為根為本根為本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根扎深根，但當其根露現時即是冬寒草木枯黃之時黃之時。《史記》記載：“氐，東方之宿方之宿，氐者言萬物皆至也皆至也。”氐宿是東方第三宿第三宿，為蒼龍之胸龍之胸，萬事萬物皆了然于心然于心。龍胸，乃龍之中心要害心要害，重中之重中之重，故多吉故多吉。
氐宿之星吉慶多吉慶多，招得橫財賀有功賀有功，葬埋若還逢此日逢此日，一年之內進錢財進錢財。
4、房宿：
為日，為兔。為東方第四宿第四宿，為蒼龍腹房龍腹房，古人也稱之為“天駟”，取龍為天馬和房宿有四顆星之意星之意。龍腹，五臟之所在之所在，萬物在這里被消化被消化，故多兇故多兇。
房宿值日事難成事難成，辦事多半不吉慶不吉慶，葬埋多有不吉利不吉利，起造三年有災殃有災殃。
5、心宿：
為月，為狐。為東方第五宿第五宿，為蒼龍腰部龍腰部。心為火心為火，是夏季第一個月應候的星宿的星宿，常和房宿連用宿連用，用來論述“中央支配四方”。龍腰，腎臟之所在之所在，新陳代謝的源泉的源泉，不可等閑視之閑視之，故多兇故多兇。
心宿惡星元非橫元非橫，起造男女事有傷事有傷，墳葬不可用此日用此日，三年之內見瘟亡見瘟亡。
6、尾宿：
屬火，為虎。為東方第六宿第六宿，尾宿九顆星形成蒼龍之尾龍之尾。龍尾，是斗殺中最易受到攻擊部位擊部位，故多兇故多兇。
尾宿之日不可求不可求，一切興工有犯仇有犯仇，若是婚姻用此日用此日，三年之內有悲哀有悲哀。
7、箕宿：
屬水，為豹。為東方最后一宿后一宿，為龍尾擺動所引發之旋風之旋風。故箕宿好風宿好風，一旦特別明亮就是起風的預兆的預兆，因此又代表好調弄是非的人物、主口舌之象舌之象，故多兇故多兇。
箕宿值日害男女害男女，官非口舌入門來入門來，一切修造不用利不用利，婚姻孤獨守空房守空房。
二、北方玄武七宿
8、斗宿：
屬水，為獬。為北方之首宿之首宿，因其星群組合狀如斗而得名而得名，古人又稱“天廟”，是屬于天子的星子的星。天子之星常人是不可輕易冒犯的冒犯的，故多兇故多兇。
斗宿值日不吉良不吉良，婚姻祭祀不吉昌不吉昌，葬埋不可用此日用此日，百般萬事有災殃有災殃。
9、牛宿：
屬金，為牛。為北方第二宿第二宿，因其星群組合如牛角而得名而得名，其中最著名的是織女與牽牛星牽牛星，雖然牛郎與織女的忠貞愛情能讓數代人傾心感動心感動，然最終還是無法逃脫悲劇性的結局的結局，故牛宿多兇宿多兇。
牛宿值日利不多利不多，一切修造事災多事災多，葬埋修造用此日用此日，賣盡田莊不記丘不記丘。
10、女宿：
屬土，為幅（蝠）。為北方第三宿第三宿，其星群組合狀如箕狀如箕，亦似“女”字，古時婦女常用簸箕顛簸五谷簸五谷，去棄糟粕留取精華取精華，故女宿多吉宿多吉。
女宿值日吉慶多吉慶多，起造興工事事昌事事昌，葬埋婚姻用此日用此日，三年之內進田莊進田莊。
11、虛宿：
為日，為鼠。為北方第四宿第四宿，古人稱為“天節”。當半夜時虛宿居于南中正是冬至的節令的節令。冬至一陽初生陽初生，為新的一年即將開始將開始，如同子時一陽初生意味著新的一天開始一樣始一樣，給人以美好的期待和希望和希望，故虛宿多吉宿多吉。
虛宿值日吉慶多吉慶多，祭祀婚姻大吉昌大吉昌，埋葬若還逢此日逢此日，一年之內進錢財進錢財。
12、危宿：
為月，為燕。為北方第五宿第五宿，居龜蛇尾部之處部之處，故此而得名“危”（戰斗中戰斗中，斷后者常常有危險）。危者，高也，高而有險而有險，故危宿多兇宿多兇。
危宿值日不多吉不多吉，災禍必定注瘟亡注瘟亡，一切修營盡不利盡不利，災多吉少事成災事成災。
13、室宿：
屬火，為豬。為北方第六宿第六宿，因其星群組合象房屋狀而得名“室”（象一所覆蓋龜蛇之上的房子），房屋乃居住之所住之所，人之所需之所需，故室宿多吉宿多吉。
室宿值日大吉利大吉利，婚姻祭祀主恩榮主恩榮，葬埋苦還逢此日逢此日，三年必定進田莊進田莊。
14、壁宿：
屬水，為犭俞為犭俞。為北方第七宿第七宿，居室宿之外宿之外，形如室宿的圍墻的圍墻，故此而得名“壁”。墻壁，乃家園之屏障之屏障，故壁宿多吉宿多吉。
壁宿之星好利宜好利宜，祭祀興工吉慶多吉慶多，修造安門逢此日逢此日，三朝七日進錢財進錢財。
三、西方白虎七宿
15、奎宿：
屬木，為狼。為西方第一宿第一宿，有天之府庫的意思的意思，故奎宿多吉宿多吉。
奎宿值日好安營好安營，一切修造大吉昌大吉昌，葬埋婚姻用此日用此日，朝朝日日進田莊進田莊。
16、婁宿：
屬金，為狗。為西方第二宿第二宿，婁，同“屢”，有聚眾的含意的含意，也有牧養眾畜以供祭祀的意思的意思，故婁宿多吉宿多吉。
婁宿之星吉慶多吉慶多，婚姻祭祀主榮華主榮華，開門放水用此日用此日，三年之內主官班主官班。
17、胃宿：
屬土，為雉。為西方第三宿第三宿，如同人體胃之作用一樣用一樣，胃宿就象天的倉庫屯積糧食積糧食，故胃宿多吉宿多吉。
胃宿修造事亨通事亨通，祭祀婚姻賀有功賀有功，葬埋若還逢此日逢此日，田園五谷大登豐大登豐。
18、昴宿：
為日，為雞。為西方第四宿第四宿，居白虎七宿的中央的中央，在古文中西從卯西從卯，西為秋門為秋門，一切已收獲入內獲入內，該是關門閉戶的時候了時候了，故昴宿多兇宿多兇。
昴宿值日有災殃有災殃，兇多吉少不尋常不尋常，一切興工多不利多不利，朝朝日日有瘟傷有瘟傷。
19、畢宿：
為月，為鳥。為西方第五宿第五宿，又名“罕車”，相當于邊境的軍隊的軍隊，又“畢”有“完全”之意，故畢宿多吉宿多吉。
畢宿造作主興隆主興隆，祭祀開門吉慶多吉慶多，一切修造主大旺主大旺，錢財牛馬滿山川滿山川。
20、觜宿：
屬火，為猴。為西方第六宿第六宿，居白虎之口虎之口，口福之象征之象征，故觜宿多吉宿多吉。
觜宿值日主吉良主吉良，埋葬修造主榮昌主榮昌，若是婚姻用此日用此日，三年之內降麒麟降麒麟。
21、參宿：
屬水，為猿。為西方第七宿第七宿，居白虎之前胸之前胸，雖居七宿之末但為最要害部位害部位，故參宿多吉宿多吉。
參宿造作事興隆事興隆，富貴榮華勝石崇勝石崇，葬埋婚姻多吉慶多吉慶，衣糧牛馬滿家中滿家中。
四、南方朱雀七宿
22、井宿：
屬水，為犴（即駝鹿）。為南方第一宿第一宿，其組合星群狀如網狀如網，由此而得名“井”（井字如網狀）。井宿就象一張迎頭之網頭之網，又如一片無底汪洋（請參閱神話傳說中的“精衛填海”故事），故井宿多兇宿多兇。
井宿值日事無通事無通，兇多吉少有瘟災有瘟災，一切所求皆不利皆不利，錢財耗散百災非百災非。
23、鬼宿：
屬金，為羊。為南方第二宿第二宿，猶如一頂戴在朱雀頭上的帽子的帽子，鳥類在受到驚嚇時頭頂羽毛成冠狀成冠狀，人們把最害怕而又并不存在的東西稱作“鬼”，鬼宿因此而得名而得名，主驚嚇主驚嚇，故多兇故多兇。
鬼宿值日不非輕不非輕，一切所求事有驚事有驚，買賣求財都不利都不利，家門災禍散零丁散零丁。
24、柳宿：
屬土，為獐。為南方第三宿第三宿，居朱雀之嘴雀之嘴，其狀如柳葉（鳥類嘴之形狀大多如此），嘴為進食之用食之用，故柳宿多吉宿多吉。
柳宿修造主錢財主錢財，富貴雙全入家來入家來，葬埋婚姻用此日用此日，多招福祿主榮昌主榮昌。
25、星宿：
為日，為馬。為南方第四宿第四宿，居朱雀之目雀之目，鳥類的眼睛多如星星般明亮般明亮，故由此而得名“星”。俗話說“眼里不揉沙子”，故星宿多兇宿多兇。
星宿值日有悲哀有悲哀，兇多吉少有橫災有橫災，一切興工都不利都不利，家門災禍起重重起重重。
26、張宿：
為月，為鹿。為南方第五宿第五宿，居朱雀身體與翅膀連接處連接處，翅膀張開才意味著飛翔著飛翔，民間常有“開張大吉”等說法等說法，故張宿多吉宿多吉。
張宿之星大吉昌大吉昌，祭祀婚姻日久長日久長，葬埋興工用此日用此日，三年官祿進朝堂進朝堂。
27、翼宿：
屬火，為蛇。為南方第六宿第六宿，居朱雀之翅膀之位膀之位，故而得名“翼”，鳥有了翅膀才能騰飛能騰飛，翼宿多吉宿多吉。
翼宿值日主吉祥主吉祥，年年進祿入門堂入門堂，一切興工有利益有利益，子孫富貴置田莊置田莊。
28、軫宿：屬水，為蚓。為南方第七宿第七宿，居朱雀之尾雀之尾，鳥兒的尾巴是用來掌握方向的方向的。古代稱車箱底部后面的橫木為“軫”，其部位與軫宿居朱雀之位相當位相當，故此而得名而得名。軫宿古稱“天車”，“軫”有悲痛之意痛之意，故軫宿多兇宿多兇。
軫宿兇星不敢當不敢當，人離財散有消亡有消亡，葬埋婚姻皆不利皆不利，朝朝日日有驚慌有驚慌。
二十八宿所屬吉兇各派說法不一法不一，且世上沒有絕對的吉與兇吉與兇，故以上所編創內容僅作擇吉時參考之用考之用。
以二十八宿輪流值日記日法記日法，是以一宿代表一日表一日，二十八宿代表二十八日十八日，周而復始而復始。二十八日為一個周期個周期，正好四個星期輪流一個周期個周期。故可根據以下歌訣核對歷書上二十八宿印的對不對對不對，只要看那位星宿上是星期幾（其對應關系是永遠不變的），就可以了可以了。
四五六日一二三
角亢氐房心尾箕（東方七宿）
斗牛女虛危室壁（北方七宿）
奎婁胃昂畢觜參（西方七宿）
井鬼柳星張翼軫（南方七宿）
九星飛泊——玄妙的擇吉方陣
吉神兇煞——神秘的擇吉外衣
吉時良辰——最后的擇吉定位
民間黃歷——鍋無法下口的擇吉大雜燴

二十八星宿是什么?各代表什么?

二十八星宿是中國古代天文學說之一說之一，它把南中天的恒星分為二十八群十八群，依據其環繞在天體中天體中，周而復始的運轉不停轉不停，沿著黃道和赤道之間道之間，分布在東西南北四個方向的天象的天象，以分晝夜的變化的變化，以及與陰陽氣數的變化的變化，玄學家命名為：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二十八星宿在玄學中應用甚廣用甚廣，地理、擇日、易學、占卜等占卜等。
二十八宿是天文星象學星象學，二十八宿是以北極星為中心為中心，所定出之東、南、西、北的方位天象位天象，北極星又稱「北斗星」，也是叫「北極紫微」。
所謂宿就是指星座而言的而言的，二十八宿是指宿是指，天象的星座的星座，東方稱「青龍」，南方稱「朱雀」，西方稱「白虎」，北方稱「玄武」。
二十八宿是之東南西北各有七宿有七宿，其星數并非一樣非一樣，東方七宿有三十二星十二星，南方七宿有六十四星十四星，西方七宿有五十一星十一星，北方方七宿有三十五星十五星，全部共有一百八十二星十二星，循著一定的軌道運行道運行，我們稱之為「黃道」。
角：為東方七宿之首宿之首，屬于處女座處女座，有二星有二星，為一等星一等星，其光為白色為白色，象征著造化萬物化萬物，天下太平下太平。
亢：為「青龍」東方之第二宿第二宿，有四星有四星，皆屬于處女星座女星座，為三等星三等星，其星如明亮代表平安無疾安無疾，如暗，則象征有天旱有天旱，或瘟疫或瘟疫。
氐：為東方七宿之第三宿第三宿，天秤座天秤座，有四星有四星，為主疾病之星病之星。
房：為東方七宿之第四宿第四宿，屬天蝎星座蝎星座，有四星有四星，其星明象征著政清明政清明，百姓安樂姓安樂。
心：為東方七宿之第五宿第五宿，有三星有三星，屬于天蝎星座蝎星座，為一等星一等星，其色為紅色為紅，又稱為商星代表文明昌盛明昌盛。
尾：為東方七宿之第六宿第六宿，有九星有九星，屬于天蝎星座蝎星座，俗稱龍尾九星尾九星，其星明其星明，象征五谷豐收谷豐收，如暗有洪水之患水之患。
箕：為東方七宿之第七宿第七宿，有四星有四星，屬于人馬座人馬座，斗在北斗在北，箕在南箕在南，又名「南箕」，清明代表風調雨順調雨順，五谷豐收谷豐收。
斗：為北方「玄武」七宿之首宿之首，屬于人馬座人馬座，有六星有六星，又稱「北斗」，其易明代表天下太平下太平，國富民安富民安。
牛：為北方七宿之第二星宿二星宿，有六星有六星，屬摩羯座摩羯座，又名「牛郎星」或牽牛星牽牛星，其星明象征六畜興旺畜興旺，五谷豐收谷豐收，安樂和利樂和利。
女：為北方七宿之第三星宿三星宿，有四星有四星，屬寶瓶座寶瓶座，此星象征女性征女性，清明，代表婦女昌盛女昌盛，女權主事權主事。
虛：為北方七宿之第四星宿四星宿，有二星有二星，屬寶瓶座寶瓶座，與人馬星座馬星座，為美麗雙星麗雙星，清明，代表天下太平下太平，安康快樂之事樂之事，其星暗其星暗，則指有動洫不安洫不安，兵亂無寧亂無寧。
危：為北方七宿之第五星宿五星宿，有三星有三星，一星屬寶瓶座寶瓶座，二星屬雙魚星座魚星座，見危則不安則不安，暗則主有大災難大災難。
室：為北方七宿之第六星座六星座，有二星有二星，屬雙魚星座魚星座，此星明此星明，象征國運昌隆運昌隆，百姓樂百姓樂，利如暗則天下大亂下大亂，瘟疫橫行疫橫行。
壁：為北方七宿之第七宿第七宿，尾后之「末也」，有二星有二星，分別屬雙魚座及白羊座白羊座，與處女座為一等之星等之星，星明代表文人當道、當權、道德昌盛德昌盛，君子明進子明進，小人不見人不見。
奎：為西方七「白虎」七宿之首宿之首，有十六星十六星，其中九星屬白羊座白羊座，七星屬雙魚座雙魚座，均代表文昌盛世昌盛世。
婁：為西方七宿之二宿之二，有三星有三星，屬白羊座白羊座，其星明其星明，象征國泰民安泰民安，否則兵亂四起亂四起。
胃：為西方七宿之三宿之三，有三星有三星，屬白羊座白羊座，「胃」為天倉為天倉，糧庫也糧庫也，星明代表五谷豐收谷豐收。
昴：為西方七宿之四宿之四，有七星有七星，六星屬于金牛座金牛座，即是所謂七姊妹星團妹星團，此星明朗代表安和樂利和樂利，天下太平下太平，星暗則憂慮多也慮多也。
畢：為西方七宿之五宿之五，有八星有八星，七星屬于金牛座金牛座，另一為畢宿五畢宿五，亦屬金牛座為一對星一對星，色是赤色是赤色，俗稱金牛之目牛之目，象征兵馬軍力之權力之權。
觜：為西方七宿之六宿之六，有三星有三星，屬于金牛座金牛座，此星明此星明，代表安和樂利和樂利，五谷豐收谷豐收，若有移位有移位，象征君臣失位臣失位，兵馬動亂馬動亂。
參：為西方七宿之七宿之七，末星也末星也，有七星有七星，　屬雙子座雙子座，此星明亮星明亮，代表民生樂利生樂利，風調雨順調雨順，五谷豐收谷豐收。
井：為南方「朱雀」七宿之首宿之首，有八星有八星，屬雙子座雙子座，此星明亮星明亮，代表國富民安富民安，天下太平下太平，如色變則動蕩不安蕩不安。
鬼：為南方七宿之二宿之二，有四星有四星，屬巨蟹座巨蟹座，星色很是暗淡是暗淡，如云非云云非云，如星非星星非星，為不祥之兆祥之兆。
柳：為南方七宿之三宿之三，有八星有八星，屬獅子星座子星座，其星明其星明，亮主百姓豐衣足食衣足食，如果失其色失其色，則失收饑荒收饑荒。
星：為南方七宿之四宿之四，有七星有七星，六星屬獅子星座子星座，一為星宿為星宿，為二等之星等之星，此七星代表有偶發性之急事之急事。
張：為南方七宿之五宿之五，有六星有六星，屬獅子星座子星座，此星明亮星明亮，代表國強民富強民富。
翌：為南方七宿之六宿之六，或為「翼」，有二十二星十二星，十一星屬于「巨蟹」星座，三星屬獅子星座子星座，另外八星不明星不明，其星明亮星明亮，象征禮樂與興邦等興邦等，四海一心海一心。
軫：為南方七宿之七宿之七，末也，有四星有四星，屬處女星座女星座，色一黃一紫黃一紫，其星明亮星明亮，代表風調雨順調雨順，天下太平下太平。

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八字最嚴重關煞,八字兇煞多了是不是不好擴展閱讀