易經(jīng)三不占卜,易經(jīng)變卦怎么變

時間：2024-05-12

內(nèi)容導(dǎo)航：“善易者不卜”、“不占而已矣”是什么意思?白話《周易》連載三:易經(jīng)是不是占卜根據(jù)《易經(jīng)》算卦用時間起卦法算同一件事情不同的時間會有不同的結(jié)...孔子對《易經(jīng)》韋編三絕,告人不要去占卜,到底為什么古代的“三大秘術(shù)”內(nèi)容是什么?我想知道各種中國民間傳統(tǒng)的占卜術(shù)!Q1：“善易者不卜”、“不占而已矣”是什么意思?擅長易經(jīng)的是不用占卜的，應(yīng)為事情大概是怎么樣的自己已經(jīng)知道，【跟平時所說的算命不一樣，是對自己的人生有個大概的推算，不是算命，今天我所謂的算命是后來搞江湖搞出來的，是違反易經(jīng)的本意的】所以不占而已，因為已經(jīng)知道的差不多了，所以就不用占了。【所謂的算命是易經(jīng)演變出來的一個小部分而已，為什么這么大多人覺得算命就是易經(jīng)，就好像易經(jīng)是爺爺，算命撐死也就是易經(jīng)孫子輩的，怎么能把孫子當(dāng)爺爺，搞笑。】Q2：白話《周易》連載三:易經(jīng)是不是占卜可以Q3：根據(jù)《易經(jīng)》算卦用時間起卦法算同一件事情不同的時間會有不同的結(jié)...應(yīng)該是兩個都不準(zhǔn)，因為你不明白占卦要注意的事，占卦有三不占，1不誠不占，2不疑不占，3不儀不占。

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一、易經(jīng)三不占卜,易經(jīng)變卦怎么變

內(nèi)容導(dǎo)航：

“善易者不卜”、“不占而已矣”是什么意思?

白話《周易》連載三:易經(jīng)是不是占卜

根據(jù)《易經(jīng)》算卦 用時間起卦法算同一件事情不同的時間會有不同的結(jié) ...

孔子對《易經(jīng)》韋編三絕,告人不要去占卜,到底為什么

古代的“三大秘術(shù)”內(nèi)容是什么?

我想知道各種中國民間傳統(tǒng)的占卜術(shù)!

Q1：“善易者不卜”、“不占而已矣”是什么意思?

擅長易經(jīng)的是不用占卜的占卜的，應(yīng)為事情大概是怎么樣的 自己已經(jīng)知道經(jīng)知道，【跟平時所說的算命不一樣不一樣，是對自己的人生有個大概的推算的推算，不是算命是算命，今天我所謂的算命是后來搞江湖搞出來的出來的，是違反易經(jīng)的本意的】所以不占而已占而已，因為已經(jīng)知道的差不多了不多了，所以就不用占了用占了。【所謂的算命是易經(jīng)演變出來的一個小部分而已分而已，為什么這么大多人覺得算命就是易經(jīng)是易經(jīng)，就好像易經(jīng)是爺爺是爺爺，算命撐死也就是易經(jīng)孫子輩的子輩的，怎么能把孫子當(dāng)爺爺當(dāng)爺爺，搞笑。】

Q2：白話《周易》連載三:易經(jīng)是不是占卜

可以

Q3：根據(jù)《易經(jīng)》算卦 用時間起卦法算同一件事情不同的時間會有不同的結(jié) ...

應(yīng)該是兩個都不準(zhǔn)都不準(zhǔn)，因為你不明白占卦要注意的事意的事，占卦有三不占三不占，1不誠不占誠不占，2不疑不占疑不占，3不儀不占儀不占。還有一日只可占一次占一次，一次只可問一事

Q4：孔子對《易經(jīng)》韋編三絕,告人不要去占卜,到底為什么

因為《易經(jīng)》本身是一部解惑萬物的哲學(xué)的哲學(xué)，而非專為卜筮之用筮之用，當(dāng)你讀懂了《易經(jīng)》你便理解了萬事萬物何須再去問卜呢問卜呢！

Q5：古代的“三大秘術(shù)”內(nèi)容是什么?

太乙
又及稱太乙數(shù)太乙數(shù)，太乙是術(shù)數(shù)的一種的一種，為三式之首式之首。是古代高層次預(yù)測學(xué)預(yù)測學(xué)，相傳太乙式產(chǎn)生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時蚩尤時。
奇門
又稱奇門遁甲門遁甲，在中國傳統(tǒng)文化中文化中，奇門遁甲以易經(jīng)八卦為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，結(jié)合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素等要素，是我國預(yù)測學(xué)中集大成者、是易經(jīng)最高層次的預(yù)測學(xué)預(yù)測學(xué)，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學(xué)帝王學(xué)。
六壬
又稱六壬神課壬神課，是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術(shù)數(shù)門類數(shù)門類。
這是中國古代三種術(shù)數(shù)種術(shù)數(shù)，并稱“三式”
術(shù)數(shù)又稱數(shù)術(shù)稱數(shù)術(shù)，是古代道教五術(shù)中的重要內(nèi)容要內(nèi)容。術(shù)數(shù)以陰陽五行的生克制化的理論的理論，來推測自然、社會、人事的吉兇的吉兇，屬《周易》研究范疇的一大主流支派流支派。術(shù)，指方式方法；數(shù)，指理數(shù)氣數(shù)數(shù)氣數(shù)。 術(shù)數(shù)一直是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分成部分，曾經(jīng)是我國歷史上社會生活中的時尚的時尚，但它的內(nèi)涵和外延至今不清晰不清晰，在學(xué)術(shù)界并沒有確切的劃分的劃分。一般地說般地說，狹義的術(shù)數(shù)的術(shù)數(shù)，是專指預(yù)測吉兇的方術(shù)；廣義的術(shù)數(shù)就包括天文、歷法等了法等了。
秘術(shù)，又名 超自然學(xué)自然學(xué)，是所有超科學(xué)（占星術(shù)、魔法、巫術(shù)、妖術(shù)、占卜、邪幻術(shù)、風(fēng)水學(xué)、招靈） 等超科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)稱的統(tǒng)稱。

Q6：我想知道各種中國民間傳統(tǒng)的占卜術(shù)!

中國民間占卜術(shù)介紹
請籃姑
廣東民間流行的一種占卜術(shù)占卜術(shù)。多在中秋之夜施行夜施行。其法由兩婦人扶持一菜籃一菜籃，神降后神降后，以菜籃的搖動回答人們的提問的提問。施術(shù)時施術(shù)時，扶籃婦人微閉雙目閉雙目，周圍的人燒香禮拜香禮拜，唱“請籃姑歌”，唱畢，神降，菜籃即開始抖動始抖動，并且越抖越厲害越厲害，其時即可開始問卜始問卜。所提問題必須是能用數(shù)目作答的作答的。如問“阿姑知我?guī)锥鄽q?”菜籃即可據(jù)你年齡多少搖多少下多少下，只要是能用數(shù)目作答的問題的問題，一般都能答對能答對。“請籃姑歌”各地有所不同所不同。潮州的作“菜籃姊菜籃姊，菜籃姑菜籃姑，八月十五請你嬲晡你嬲晡，你愛來來只管來只管來，莫去河唇河口玩綠苔玩綠苔，燈心架橋你愛過你愛過，竹葉做船你愛坐你愛坐。”廣州的作“請籃姑請籃姑，請籃娘請籃娘。你系佛山人氏友人氏友，你系省城人氏娘人氏娘。家婆嚴(yán)令吞金死吞金死，丈夫嚴(yán)令早辭陽早辭陽。”
請鱉姑娘
河南批源(今唐河)縣一帶流行的一種占卜術(shù)占卜術(shù)。胡樸安《中華全國風(fēng)俗志·河南·沘源縣之閨閣游戲》：“二曰請鱉姑娘鱉姑娘。用勺子一把子一把，搟杖一條杖一條，小兒衣服數(shù)件服數(shù)件，札成如人形如人形。置于陰溝旁陰溝旁，焚香處焚香處，念咒數(shù)句咒數(shù)句，二人抬至灶神前灶神前，以卜一年吉兇年吉兇。或詢以將來之富貴貧賤貴貧賤，問話時勺頭若點(diǎn)動即為應(yīng)允為應(yīng)允。”
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竹姑
民間雜占的一種的一種。舊時在江南一帶南一帶，每逢正月十五日元宵節(jié)元宵節(jié)，便有人將小竹子剖為兩篾為兩篾，由兩人對持其兩端如抬轎狀抬轎狀，然后燃楮木向神祈禱神祈禱。謂神至則雙篾中合篾中合，相互敲擊互敲擊。凡有卜問有卜問，以敲擊次數(shù)多寡為驗寡為驗。
祝灶
民間雜占的一種的一種。鄧淳《嶺南叢述》載：“永安歲除安歲除，婦人置鹽米灶上米灶上，以碗覆之碗覆之，視鹽米之聚散以卜豐歉卜豐歉，名曰祝灶曰祝灶。”
插箕仙
廣東民間流行的一種雜占種雜占。屬扶乩類型乩類型。其法將一畚箕反扣箕反扣，內(nèi)插一根筷子(或木棍)，在桌上鋪上平整的沙土(或面粉)，由一人(不分男女老少女老少，但以童男童女較理想)以左右兩手之手指微托畚箕口的兩端的兩端，旁邊一人念動咒語動咒語，神降，則畚箕自然震動然震動，且越來越強(qiáng)烈越強(qiáng)烈，扶者不能自主能自主，其時便可問卜可問卜。所提問題從姓名、年齡、籍貫到婚姻、前途不限途不限，據(jù)說每提一問題一問題，箕內(nèi)插的筷子即可將答案寫在沙土或面粉上

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二、觀音靈簽在線抽簽解簽觀音靈簽,呂祖靈簽10簽解簽

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觀音靈簽抽簽時什么是笑杯

觀音靈簽在線解簽

觀音靈簽在線抽簽第10簽求的婚姻復(fù)合復(fù)合求求詳解

呂祖靈簽第四十簽 上中吉 請高人解簽~

解簽呂祖靈簽六十簽

Q1：觀音靈簽_觀音靈簽抽簽_南海觀音靈簽在線抽簽_觀音菩薩靈簽解簽_抽簽占卜

查四個小時前抽的簽

Q2：觀音靈簽抽簽時什么是笑杯

連續(xù)擲出三次圣杯,求簽才為有效;如果擲出笑杯,本次求簽無效,需重新在線抽簽...觀音靈簽通過我們在線抽簽時的虔誠祈禱與菩薩的悲心和愿力感應(yīng)

Q3：觀音靈簽在線解簽

轉(zhuǎn)
五十六簽 中簽 古人:祿山謀反
詩曰：
灘小石溪流水鄉(xiāng) 清風(fēng)明月貴人忙 路須借問何方去 休取林中花草香
宮位：丑宮

解曰:
營謀用事 勞心費(fèi)力 守舊待時 必見其利
此卦船行小灘之象 凡事艱難無望也
此簽家宅安 自身吉 求財中平 交易利 婚姻遂意 六甲男 行人至 田蠶秋利 六畜損 尋人至 訟有理 移徙吉 失物帶 病即安 山填宜修

古人典故:
安祿山是唐玄宗時人宗時人，騎勇善戰(zhàn)勇善戰(zhàn)，被升為都督為都督。當(dāng)時朝政腐敗無能敗無能，安祿山就從山西省造反省造反，攻打洛陽打洛陽，再攻下潼關(guān)下潼關(guān)，皇帝逃走到四川到四川。安祿山在長安大肆燒殺搶掠殺搶掠，人民激烈反抗烈反抗。最后安祿山被自己的兒子殺死子殺死。
灘小石溪流水響 溪雖小而且遍布石頭布石頭，但是流水依然響亮
道路曲折 前途光明 不要放棄
清風(fēng)明月貴人忙 清風(fēng)明月指周圍環(huán)境
貴人不過是自己的別稱而已稱而已，生活需要自己主宰
路須借問何方去 生活沒有如果有如果，只能順勢而行 要認(rèn)準(zhǔn)自己要走的路
樹立正確的人生觀 價值觀
休取林中花草香 不要貪戀眼前的蠅頭小利

Q4：觀音靈簽在線抽簽第10簽求的婚姻復(fù)合復(fù)合求求詳解

復(fù)合遙無器

Q5：呂祖靈簽第四十簽 上中吉 請高人解簽~

040→四十簽→古人→桃園結(jié)義
簽文
富貴功名各有期各有期。龍虎相逢雞犬宜雞犬宜。
果然采獲仙人手仙人手。自是金鱗上玉時上玉時。
卦象
乃系光明正照之象照之象。名成利就成利就。凡事皆吉事皆吉。
解曰
劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義為兄弟為兄弟。
凡事大吉事大吉。求利要合伴更有利更有利。
又曰
寶鏡無塵染無塵染。金貂已剪裁已剪裁。
也逢天意合天意合。終不染塵埃染塵埃。
兩人和合見交情見交情。二子同心利斷金利斷金。
鮑管陳雷今已往今已往。羨君終解古人心古人心。

Q6：解簽呂祖靈簽六十簽

第六十簽 古人武侯伐魏
苦而甘苦而甘，甘而甘甘而甘，一子一午子一午。
送喜不送憂不送憂，也要自裁生自裁生。
解：諸葛亮受蜀漢主劉備於白帝城托孤城托孤，除輔助阿斗為蜀后漢主后漢主，更預(yù)算把魏及吳兩國吞并國吞并，統(tǒng)一全國一全國。由於魏亦擁有頗多兵力多兵力，故此諸葛武侯六出祈山出祈山，仍然無功而還功而還，求得此簽者此簽者，有進(jìn)又難、退又難的局面的局面，凡事只要堅定心志定心志，則可有小成也小成也。
詩曰：衣食從來有定緣有定緣，強(qiáng)求強(qiáng)取不能全；
倉箱本是他家物他家物，何必勞心苦求謀苦求謀。
解：一個人一生之中有多少衣食少衣食，已有定數(shù)有定數(shù)，所以毋須強(qiáng)自求謀自求謀，即使是經(jīng)過一番苦干后得來的得來的，也會無緣無故的失去的失去，因為這并非是你的福祿所能享用至的用至的。因此，對於一切強(qiáng)求的物品都應(yīng)謝絕應(yīng)謝絕，這樣才能保持自己既有的運(yùn)勢的運(yùn)勢，也不會到最后勞而無功而無功。
謀望：要心堅志強(qiáng)堅志強(qiáng)，成功不易功不易，而勞心費(fèi)力心費(fèi)力，疾病纏身病纏身。
錢財：會損耗少許金錢許金錢。
婚姻：波折多波折多，遲而不樂觀不樂觀。
自身：修善得平安得平安。
家宅：宅運(yùn)平平運(yùn)平平。
開業(yè)：堅守自己現(xiàn)在事業(yè)更佳業(yè)更佳。
遷居：那處不比這處好這處好。
出行：去遠(yuǎn)的地方不宜方不宜。
疾病：病癥纏身癥纏身，會較長時間才稍有好轉(zhuǎn)有好轉(zhuǎn)。
六甲：應(yīng)多檢查身體查身體。
行人：在途中受到阻礙到阻礙。
訴訟：談判會很長久很長久，雙方都有損失有損失。

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三、八字印星為用神,八字印星為喜用神

內(nèi)容導(dǎo)航：

印星為喜用神是何意思?

八字偏印星為喜用神的與母親的就親和諧,為忌神時與母親就疏遠(yuǎn)不親...

如何確定一個八字的用神是什么?

八字如何取用神

八字用神!

八字用印化殺,印星反局什么意思

Q1：印星為喜用神是何意思?

這個其實具體要看用什么方法預(yù)測法預(yù)測，因為各種預(yù)測方法種方法種，印星的解釋不同
不過你這個應(yīng)該是算八字的八字的，八字種的印星就是生我者~
這個涉及到干支屬性和十神和十神，在八字里八字里，比如日主是水主是水，那金生水金生水，金屬性的干支就是你的印星的印星。為用，就是說印星是你的用神的用神。這些理論性的東西你不用去考慮的
七品在古代是縣令是縣令，在現(xiàn)代就相當(dāng)于縣區(qū)級干部~安那個人的說法的說法，既然說你是七品之上品之上，那說明你如果為官果為官，走仕途應(yīng)該是不錯的不錯的。最次也是區(qū)縣級干部~
很不錯嘛~

Q2：八字偏印星為喜用神的與母親的就親和諧,為忌神時與母親就疏遠(yuǎn)不親...

八字偏印星為喜用神與忌諱神并不代表與母親就能親和諧與否

Q3：如何確定一個八字的用神是什么?

所謂用神,就是八字中對于日干來說,具有補(bǔ)弊救偏或促進(jìn)助成作用的一種五行.四柱命局以用神為核心,用神健全有力與否,影響人一生的命;一生補(bǔ)救與否,影響人一生的運(yùn).凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者,就是喜神.四柱沒有用神,就得靠行運(yùn)流年來補(bǔ).對于命局五行較為平衡,用神不太緊缺的四柱,其一生較為平順,無大起大落.
一般用神有生扶用神,調(diào)候用神,通關(guān)用神.
一.日干弱,多官殺,用神取印星取印星。
首先是泄官殺的作用,然后才是化敵為友,為我所用.泄,在五行中其理是為:強(qiáng)金得水,方挫其鋒,強(qiáng)火得土,方止其焰;強(qiáng)水得木,方泄其勢;強(qiáng)土得金,方制其壅;強(qiáng)木得火,方化其頑.先挫其銳氣,消其氣焰,泄其氣勢,才能談得上化而生身.按理說:金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火.火多要焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土變.這是指物極必反,但日干已很弱,又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強(qiáng)身,還需要大補(bǔ),不但水不沉金,木不縮水,火不焚土,而且可金水相涵,水木相生,木火通明…這叫矯枉過正,所以,日干弱為水,克我者為土,不但要以金制其壅,還要以金生我身;日干弱為火,克我者為水,不但要以木泄其勢,還要以木生我身;日干弱為土,克我者為木,不但要以火化其頑,還要以火生生我身;日干弱為金,克我者為火,不但要以土消其焰,還要以土生我身;日干弱為木,克我者為金,不但要以水挫其鋒,還要以水生我身.這就好比一個人內(nèi)火旺,但又腎虛,這對矛盾不好解決.而西洋參既泄火又滋陰,從而調(diào)解了這對矛盾,這種命理上的通關(guān)作用,正是對癥下藥,而重病配重藥,正是日干弱又多官殺最好的化解辦法,這在中醫(yī)治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用.在四柱中,此用神如強(qiáng)旺,印梟之運(yùn)便是人一生中最佳的運(yùn)程,不但沒有病,而且高官厚祿,權(quán)印在握,功名自有.
日干弱,又多官殺,在化敵為友不成的情況下,便是四柱缺用神.要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身.這第二用神便是比劫.比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋克星,幫身護(hù)身的作用.凡日干弱又多官殺克,財耗,食傷泄,都是用神弱的表現(xiàn).十神生克化合組合較好,為之有救,命局中沒有,指望喜神能代替用神行使職能,再就是靠運(yùn)補(bǔ)救.日干弱為木,不勝砍伐,木多為林,勝伐而不倒;日干弱為金,不勝鍛煉,合金為硬,百煉成鋼;日干弱為火,不勝撲滅,燎原之火,勝滅而比熄;日干弱為水,不勝淤塞,奔流之水,勝阻而不干;日干弱為土,不盛密栽,中原之土,勝災(zāi)而不散.在四柱中,日弱官殺旺而用神為比劫的命局,次于用神為印星.從運(yùn)程上來說,印梟之運(yùn)為行運(yùn)用神,是命局中所缺之用神,能補(bǔ)命之不足,所以是最佳運(yùn).比劫運(yùn)只能是第二好運(yùn).
二.日干弱,多財星,用神首取比劫.
日弱財多,好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心,可嘆沒有強(qiáng)壯的身體來守住財寶,被搶想追回來,就要靠路人和朋友幫;若是想奪回,就非要有力氣拼搏不致于損失,不然輕則賒財,重則惹來殺身之禍,落得人財俱亡.所以比肩劫財可補(bǔ)身弱財多之不足,以抗衡來犯.以上可看出,財和比劫是一對相克的關(guān)系.那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢?只因身弱財多挑不起財,求財辛苦,而且往往在財?shù)绞种H同時也孕育了災(zāi)難,對這種命局來說,財是禍根.這樣的命局女人緣特別好,但卻要為此付出沉重代價,甚至座牢.什么時候可勝財呢?只有當(dāng)行比劫運(yùn)的時候,方成氣候.日干弱為木,土為旺財,木重成綠洲;日干弱為金,木為旺財,金利可削木為才;日干弱為火,金為旺財,火旺得以煉;日干弱為水,火為旺財,水多方相濟(jì);日干弱為土,水為旺財,土多得以圍.走比劫運(yùn)不但自己升官發(fā)財,兄弟姐妹也大獲其利,其次是行梟印運(yùn).
日弱財多,弱命局沒有比劫,印星即為替補(bǔ)用神,即第二用神.印星與日干是相生關(guān)系,所以印星首先起生身作用.日干太弱又遇忌神財星,其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為日弱財多的用神,還可以有耗財之用.在運(yùn)中,比劫為最佳運(yùn),這期間可成為富翁,萬事順意,印梟運(yùn)為第二好運(yùn),還利文途.故日干弱為金,木財盛,可以土印星為生身耗財之用;日干弱為木,土財盛,可以水印星為生身耗財之用;日干弱為土,水財盛,可以火印星為生身耗財之用;日干弱為水,火財盛,可以金印星為生身耗財之用;日干弱為火,金財盛,可以木印星為生身耗財之用.
三.日弱多食傷,首先要取印星為用神.
印星是生身的,印星是生身的,同時又是克制忌神食傷,即扶弱又止泄.故日干弱為金,食傷之水多,為過于泄身,以印星之土來制水生身;日干弱為火,食傷之土多,為過于泄身,以印星之木來制土生身;日干弱為木,食傷之火多,為過于泄身,以印星之水來制火生身;日干弱為土,食傷之金多,為過于泄身,以印星之火制金生身,來制水生身;日干弱為水,食傷之木多,為過于泄身,以印星之金來制木生身;若命局無印星,只能退而求次取比劫為用神.不說比劫能奈何食傷幾多,起碼是身子虧得起.故日干弱為金,多食傷之水,喜比劫之金幫身;日干弱為火,多食傷之土,喜比劫之火幫身;日干弱為木,多食傷之子,喜比劫之木幫身;日干弱為土,多食傷之金,喜比劫之土幫身;日干弱為水,多食傷之木,喜比劫之水幫身.
四.日干強(qiáng)旺,多印星,取財為用神.
財星用神,既有能挑財?shù)秘斨?又有制其日干原神(指生日干之印星),不致生身太過而劫財.日干與財是相克關(guān)系,如若日干已旺,又得印星生身為強(qiáng)旺,財就過弱.金弱遇火,必見銷熔;火弱逢水,必為熄滅;木弱逢土,必為淤塞;土弱逢木,必為傾陷;木弱逢金,必為砍折.故日干旺為火,又得木之印星生身更強(qiáng)旺,用神取金財可制印木,耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為水,又得金之印星生身更強(qiáng)旺,用神取火財可制印金,耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為土,又得火之印星生身更強(qiáng)旺,用神取水財可制印火,耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為木,又得水之印星生身更強(qiáng)旺,用神取土財可制印水,耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為金,又得土之印星生身更強(qiáng)旺,用神取木財可制印土,耗日強(qiáng)旺之身.
日干強(qiáng)旺多印星卻沒有財,命局就缺用神,第二用神可取官殺,來克抑強(qiáng)旺之身.如再無官殺,當(dāng)取食傷為用神了,來泄日旺之身,耗強(qiáng)旺之印.五.日干強(qiáng)旺,多比劫.共三種情況.首先,比劫是耗財之神,不抑制比劫無從養(yǎng)命,更無法以財生官求富貴榮華.所以,官殺是制比劫的第一用神.命局有官或殺,不但可抑透出天干的比劫,還可克月令之祿刃.因為身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過,二是指日干當(dāng)令,當(dāng)令是指日干在月支中臨長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺之地,而且地支中,尤其是月支中,日干處臨官之地時為建祿.在五行中,日干旺為強(qiáng)金,首取火之官星為用神;日干旺為強(qiáng)土,首取木之官星為用神;日干旺為強(qiáng)水,首取土之官星為用神;日干旺為強(qiáng)火,首取水之官星為用神;日干旺為強(qiáng)木,首取金之官星為用神.
若身旺無官殺,次取食傷為第二用神,食傷可泄旺身,同時也可泄月令之旺氣.食傷有生財之功,并且無官殺就不克第一用神.故日干旺為金,無火之官星抑制,次取水之食傷為第二用神;日干旺為木,次取火之食傷為用神;日干旺為水,次取木之食傷為用神;故日干旺為火,次取土之食傷為用神;日干旺為土,次取金之食傷為用神.
倘若身旺既無官殺又無食傷,那么這樣的命局就少了兩行,實屬非常偏枯,除了財星就無可救藥了.如果真是無藥可救的四柱,那就有早夭之率了.
通關(guān)用神:
在相對平衡的四柱中:財星與印星旺而相戰(zhàn),有一點(diǎn)官殺星可通關(guān);印梟與食傷旺而相戰(zhàn),日干得令可通關(guān);官殺與比劫旺而相戰(zhàn),有一點(diǎn)印星可通關(guān).
調(diào)候用神:
五行有燥濕之分,四時有暖寒之別.命局炎躁喜濕潤,命局寒濕喜暖燠.此為專為冬月夏月所生之命局開具的補(bǔ)氣良方,調(diào)候之用神.
調(diào)候用神和通關(guān)用神是輔助扶抑用神的,推命還需以生扶用神為主.
下面以日干五行旺衰的情況再論取用之理:
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干屬木的人,一定要分辨清楚其木勢的盛衰,木重而水多,就是草木昌盛,應(yīng)以適當(dāng)?shù)慕饋硐髂?如果金太少,遇上土也好.木顯得微弱而金很堅強(qiáng),就是木勢衰,應(yīng)用火制金,如果火太少,那么遇木也好.至于水太盛木就會水漂走,用神應(yīng)取土為上,其次再用火,土太重木就會變得衰弱,應(yīng)取木為上,其次再用火,土太重木就會變得衰弱,應(yīng)取木為上,其次用水.火太多木就會被焚燒,應(yīng)取水為上,其次取金為用神.
凡是日柱天干屬火的人,一定人分辨清楚其火力是有余還是不足.火勢炎熱并且木多,為有余,應(yīng)用水來緩濟(jì)火,如果水勢衰弱,遇金也好.火勢敗弱且水勢旺盛,為不足,應(yīng)取土來制木,如果土衰弱,遇火也好.至于木多火勢就熾烈,用神應(yīng)控制為上,其次取金為用神;金太多火會熄滅,應(yīng)取火為上,其次再用木;土太多火會隱晦不顯,應(yīng)取木為上,其次再用水.
凡是日柱天干屬土的人,一定要分辨清楚土質(zhì)是厚是薄.土質(zhì)凝重且水少,為厚,宜用木來疏土,如果木太弱,遇到水也好.土質(zhì)輕盈并且木盛大,為薄,宜用金制木,如果金太弱,遇上土也好.至于火太多,土就會被烤焦,用神應(yīng)選取水制火為上,其次再用金,水太多,那么土?xí)粵_走,應(yīng)選土為上,其次再用火,金太多,土壤就會變衰弱,應(yīng)取火為上,其次再用木.
凡是日柱天干屬金的人,一定要分辨清楚金質(zhì)是鋼是弱,金多且土厚,為鋼,宜用火來修煉金,如火太衰弱,遇到木也好.木很重且金又輕,為弱,宜用土來生長金,土太衰,遇到金也好.至于土太多,那么金就會被埋沒,用神應(yīng)取木為上,其次再用水;水太多金就會沉潛于不中,這種情況應(yīng)選取水為上.其次用金.
凡是日柱天干屬水的人,一定要分清楚水勢的大小.水很多且金又重,為水大,宜用土來防御和控制水,如果土太弱,遇到火也好.水很少土又多,為水小,宜用木來制土,木太弱,遇到水也好.至于金太多,那么水就會變混濁,用神應(yīng)取火為上,其次再用木.火太炎熱,那么水就會被烤干,應(yīng)取水為上,其次再取金為用.木太多,那么水就會隱縮不暢,應(yīng)選金為上,其次再取金為用神.
論四時之木宜忌
<<窮通寶鑒>>上說:"春天的木,還帶有剩余的寒氣,如果遇到火來溫暖,才能避免盤屈彎曲的禍患;如果是遇到水來滋潤,就會覺得有舒暢的美妙.但如果水太多樹木就會潮濕腐爛,水太少樹木就會枯毀,因此,必須水火都適度才好.至于如果土太多了,就會損耗樹的內(nèi)力,也是值得憂慮的;如果土比較稀薄,那么樹木就會繁榮茂盛.如果這時的木遇到金,就會變得堅硬,遇到火也沒有大的傷害;假若木已經(jīng)得強(qiáng)壯了,遇到金也不怕,一樣生長.
夏天的木,根和葉都很干燥.樹木開始由彎曲而挺拔,由盤屈而伸展;喜歡盛大的水來滋潤它,忌怕炎熱的火來焚燒它;適宜生長于薄土而不宜厚土,土太厚對木就是一種災(zāi)害難;討厭多金而不討厭少金,因為金太多木就會被抑制,那樣就會象一層層的樹木,繁榮茂盛,只徒自成林,一疊疊的花朵,開得漂亮,但最終還是不結(jié)果實.這就是所謂:"重重見木,徒自成林,疊疊逢華,終無結(jié)果."
秋天的木,外表逐漸凋零蕭條.初秋的時候,還保存有火氣,喜歡水土來滋潤生長;中秋的時候,果實已經(jīng)結(jié)成,喜歡剛硬的金來削落它;霜降之后,不適宜太盛的水,水太盛了,木就會被漂起來;寒露之前,又適宜較強(qiáng)的火來加熱,火熱那么木就結(jié)實.木多就有多材的美稱,土太多太厚木就無法生長自立.
冬天的木,盤屈彎曲在地上,希望多一些土來滋養(yǎng)它,害怕水太多來淹沒它的身體.金即使多,對他也沒有傷害;如果這時火再次出現(xiàn),對木就有溫暖之功.葉落歸根"復(fù)命"的時候,木的病衰之勢是不能阻擋的.只是忌怕這時死絕了,應(yīng)刻生長,存活它.
論四時之土宜忌
春天的土,它的是最孤單的,所以喜歡火來扶持,懼怕木來克制;喜歡土來比肩助力,懼怕水來揚(yáng)波而沖流土.這時遇到金來制伏木,土就變得強(qiáng)大,但如果金太多太重又會盜泄土氣.
夏天的土,它的品性最干燥;遇到大水來濕潤它最好;遇到旺火來焦烤就會更干燥,反而受害.木能扶助火勢,所以木和火都不適合土生長.金能生水,充足的水就能使夏天的土強(qiáng)盛;這時遇到土來比肩相助,土就更強(qiáng)大,反而有堵塞蹇滯不通之弊.因此,土如果太過強(qiáng)大,又適宜木來遏制它.
秋天的土,土與金母衰子旺,金太多就會盜泄土氣;木如果過盛就會制伏土;火即使很多也不討厭,只是水勢泛濫就不吉祥了.這時能遇土來比肩相助,就能扶持其生長,到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的.
冬天的土,外表寒冷里面溫?zé)?遇到盛大的水,土就更好;金如果太多,土也會變得富貴.火太盛只能使土更繁榮,木多也無妨害.這時能再是遇到土相助就更好了,那就身體強(qiáng)健更加長壽.
論四時之金宜忌
春天的金,身上所有的寒氣還未消盡,貴在有火氣來使之生長,繁榮,這時的金身體羸弱,品性柔軟,希望得到土來扶助才好.水太多金就會變得寒冷,本來有用也等于無用;木如果太盛,金就容易被折斷,本來最剛硬的金變得不剛硬了.金來比肩相助,就最為高興了,但比肩而沒有火,失去同類也不是好的.
夏天的金,更加柔弱.形體和內(nèi)質(zhì)都未生長完備,這時更懼怕身體變得衰弱.盛大的水對夏天的金是吉祥的,但火多了卻不好.遇到金來扶持,就會使它更堅精,強(qiáng)壯.遇到木那就是助鬼傷身.土太厚就會埋沒金的光輝,土薄些對金才有益.
秋天的金,正是得勢的時候.火來修煉金,逐能成為鐘鼎般的好大材,土又來滋養(yǎng)它生長,反而會使之帶有頑濁之氣;遇到水就精神愈加秀麗;遇到木就正好雕琢斧削以施威.這時得到金來相助就變得更堅強(qiáng),只是要注意太過剛強(qiáng)就會容易折斷.
冬天的金,形體寒涼品性冷癖.木如果太多就難以施展斧鑿之功;水太盛就不免有使之沉沒的禍患;土能夠伏水,所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷;火來生土,母子倆都對金有好處;這時喜歡金來比肩類聚相扶助,希望官印來溫養(yǎng)就更美妙了.
論四時之水宜忌
春天的水,品性淫濫滔泛.如果遇到土來制伏它,就可避免橫流泛濫的禍害;如果再逢水來相助,就一定有崩堤決口的危險.喜歡金來扶助,但不宜金太多;希望火來周濟(jì),但不宜火太炎.這時遇到木就可濕潤施功,使之生長繁榮;沒有土來堵塞,水就會散漫開去.
夏天的水,外表實而內(nèi)虛.這時正逢干涸的時候,所以希望得遇水來扶助;喜歡金來扶持自身;懼怕火太旺太炎;木太盛就會耗泄水氣,土太盛太重就會克制水的源泉.
秋天的水,金與水母子相旺.遇到金相助水就變得清瑩,澄澈;逢遇旺盛的土,水就會變得混濁;火多對水十分有利,只是太過多又不應(yīng)該.木多也能使水自身繁榮,但也以中和適度為貴.如果遇到太多的水,就會增添其泛濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來堵塞水,才會有清平的氣象.這就是所謂:"重重見水,增其泛濫之憂;疊疊逢土,始得清平之象."
冬天的水,正是得勢的時候.遇到火就可除去自身的寒氣;遇到土就有了歸宿;金太多反而說明水無義,木太盛就說明水有情.這時水太微小就喜歡比肩同類來相助,水太盛就喜歡筑土為提防.
一般情況下,日弱者喜印比幫扶,忌官殺克身,財來耗身合食傷泄身;日旺者喜克耗泄,忌生扶.
五行喜忌
四柱喜金,有利的方位是西方,不利東南;其人喜白色,不利紅色,綠色,喜居住坐西朝東的房子,床的放置東西向,床頭在西,名字加金字旁有利.
四柱喜水,有利的方位是北方,不利西南;其人喜黑色,不利紅色,黃色,喜居住坐北朝南的房子,床的放置南北向,床頭在北,名字加水字旁有利.
四柱喜木,有利的方位是東方,不利西南;其人喜綠色,不利白色,黃色,喜居住坐東朝西的房子,床的放置東西向,床頭在東,名字加木字旁有利.
四柱喜火,有利的方位是南方,不利北方;其人喜紅色,不利黑色,白色,喜居住坐南朝北的房子,床的放置南北向,床頭在南,名字加火字旁有利.
四柱喜土,有利的方位是南方,不利北方;其人喜紅色,黃色,不利綠色,白色,黑色,喜居住坐南朝北的房子,床的放置南北向,床頭在南,名字加土字旁有利.

Q4：八字如何取用神

八字如何取用神取用神？

一、用神、忌神
1、什么叫用神叫用神？
取用神就是綜合平衡四柱五行的方法的方法，定出格局高低的直接圖境接圖境。用神的取法是以生克制化為依托為依托，對命局五行起到平衡的作用的作用。
以往命學(xué)只是規(guī)定對日干起到調(diào)侯、通關(guān)、扶抑作用的某字便為用神為用神。而我們今天選用神的方法與以往不同往不同，我們規(guī)定們規(guī)定，通過命局作用關(guān)系用關(guān)系，對日干起到好作用的都為用神為用神。也就是說：
忌神也有發(fā)揮好的作用時候用時候，比如以水與火為忌神為忌神，那么水火是相克的相克的，忌神制忌神制忌神，忌神受制也是以吉斷以吉斷，而命局雖然有用神有用神，但弱而受制而受制，對日干不起好作用也是以兇斷以兇斷。
2、什么叫忌神叫忌神？
在我們以往的論命中論命中，只是圍繞用神去看事情或問題或問題，并沒有充分應(yīng)用好忌神所類化出的易象的易象，再有就是我們犯一個至關(guān)重要的錯誤的錯誤，就是只看表面上的忌神或用神或用神，今天我們所要講的忌神的看法很簡單很簡單，就是每個起到壞作用的字都叫忌神叫忌神。通過作用過作用，忌神也能發(fā)揮用神的作用的作用，但是，這又是不同命局組合所決定的不同結(jié)果同結(jié)果。
二、格局劃分本理論體系共分兩大格局：
　（一）、扶抑格
(二）從格的看法
只要不符合扶抑格的八字的八字，皆以從格論命格論命，從格又分為從強(qiáng)格與從弱格從弱格。從弱格包括從官括從官，從殺，從兒，從財。從強(qiáng)格就是從印是從印，從比劫兩種劫兩種。
例一：
　丙甲丁己
　申午未酉
此造身旺為扶抑格扶抑格，局中比劫旺比劫旺，首取官殺為用殺為用，而局中不見官不見官，必應(yīng)官災(zāi)
例二：印旺用財例
乾造：丙丁壬戌
　申酉午申
此造壬水生酉月生酉月，支中申酉印星大旺星大旺，首取財星制印為用印為用，此造坐下午財天干丙丁雙透為用透為用，用神有力神有力，大富之命富之命。

2、從格（從強(qiáng)格、從弱格）
只要分清格局清格局，抓準(zhǔn)用神準(zhǔn)用神，就可以準(zhǔn)確斷出六親出六親，官運(yùn)，財運(yùn)，婚姻，子女，兄弟，風(fēng)水等等無窮無盡的易象的易象。首先我們講解扶抑格的看法的看法，扶抑格就是弱者扶之者扶之，強(qiáng)者抑制者抑制。扶者，我們馬上想到印星與比劫與比劫，抑者就是官克、食傷泄、財星耗財星耗，但這只是表面上的用神的用神，我們今天所講的是深層次的用神作用神作用，也就是何種命局用官殺用官殺，何種命局用比劫用比劫，何種命局用食傷、用梟神、用印、用財。(三)
　（1）何種命局用官殺用官殺？
1、只有比劫旺的八字財能用官殺用官殺，并且不忌官殺混雜殺混雜。
2、印旺日干弱的八字的八字，不能用官殺用官殺，因這種組合在大運(yùn)流年的作用下會構(gòu)成官印相生（或殺印相生），從而加大命局失衡局失衡，而出兇災(zāi)出兇災(zāi)。
　（2）何種命局用比劫用比劫？
1、只有財旺的八字首選比劫選比劫。
2、食傷旺、官殺旺的八字不可取比劫為用劫為用。
　（3）何種命局用梟印用梟印？
首先是財旺、官旺、食傷旺的八字都以梟印為用印為用。
　（4）何種命局取食傷取食傷？
身旺不能論從的八字的八字，以食傷為用神為用神，而身弱官殺旺的八字的八字，命局中食傷制官殺為用大吉用大吉。
　（5）何種命局取財為用財為用？
梟印旺的八字的八字，首先取財為用《滴天髓》云：不用之印盡可破盡可破，不用之財盡可劫盡可劫，不用之食盡可奪盡可奪，不用之比盡可制盡可制，不用之官盡可傷盡可傷。雖短短數(shù)語卻揭示了命學(xué)百變通變的訣竅所在竅所在，如能熟玩能熟玩，則命理已思過半矣過半矣。

（四）
八字用神是分析格局析格局，分清格局高低局高低，日干狀況的準(zhǔn)繩的準(zhǔn)繩，用神是八字中衡量命局的平衡點(diǎn)平衡點(diǎn)，古人以月令用神為重神為重，雖為至理為至理，但不全面不全面，用神八字中有用之神用之神，財官食傷印比傷印比，都可為用可為用，視八字組合分喜忌分喜忌。
分析用神的幾個觀點(diǎn)：
1、首先找出八字中命局的失衡點(diǎn)失衡點(diǎn)。
2、針對失衡點(diǎn)找出最有力的用神.
3、如果忌神發(fā)揮了制忌神的作用的作用，以用神論用神論。
4、用神不能發(fā)揮用神的作用的作用，以忌神看忌神看。
5、根據(jù)喜用忌神關(guān)系神關(guān)系，分析八字信息字信息。
6、一個分析準(zhǔn)確的八字的八字，應(yīng)該信息同步息同步。
取用神的幾種作用方式：
1、扶抑：日元弱的八字的八字，強(qiáng)者抑之者抑之，為扶抑取用之法用之法。
2、從旺：印比一氣比一氣，財官食傷氣弱傷氣弱，抑制不及順氣勢生扶為主扶為主。
3、從弱：八字財官食傷旺食傷旺，印比弱而受制而受制，或印比無印無氣印無氣，此種八字也只好順其弱氣勢弱氣勢，以耗泄為主泄為主。
4、調(diào)候：調(diào)候取用是針對某種五行在四時的氣勢的氣勢，入夏火旺夏火旺，喜用官殺用官殺，冬水旺冬水旺，喜用財星用財星，為調(diào)和氣候和氣候，為主，但調(diào)侯取用與扶抑取用是一理是一理，不可違背日干喜忌原則忌原則。
5、通關(guān)，忌神與日干對峙干對峙，需要五行中間化解間化解，以調(diào)侯為主侯為主，如官殺旺官殺旺，喜印星通關(guān)星通關(guān)。
取用原則用原則，不外乎這幾種方式種方式，至于名稱善惡稱善惡，無關(guān)吉兇關(guān)吉兇，雖有不同有不同，不過陰陽之力不同而已同而已，同性生克力大克力大，異性生克力小克力小，為我所喜我所喜，梟印，七殺，皆為吉神為吉神，官星，印星為我所忌我所忌，皆為兇神為兇神，不同執(zhí)一而談一而談，而在于配合恰當(dāng)合恰當(dāng)，故五行之喜忌之喜忌，干支之特性之特性，以及旺衰需生克沖合的作用關(guān)系而定系而定。
　例：丁丙壬己
　亥午寅酉
分析：壬水生午月生午月，財星當(dāng)令弱當(dāng)令弱，但年支亥水制午水制午，又有酉金印星為根星為根，八字以身弱論命弱論命，財官為忌官為忌，印比為用比為用。
乾造：己乙壬乙
　巳亥子巳
分析：壬水生亥月生亥月，比劫當(dāng)令劫當(dāng)令，坐下比劫幫扶劫幫扶，八字以身旺論命旺論命，取傷官生財為用財為用，亥子水為忌神為忌神。
乾造：癸丁丁丙
　巳巳卯午
分析：丁火生四月旺四月旺，天地木火一片火一片，年干癸水無根水無根，八字以從強(qiáng)格論命格論命，木火為用火為用，癸水為忌神為忌神。
坤造：甲甲乙丙
　午戌巳戌
分析：乙木生戌月生戌月，財星旺財星旺，天干甲木無根無氣根無氣，扶之不起之不起，乙木是從火土之氣土之氣，八字以從弱格論命格論命。
乾造：壬甲戊乙
　子辰寅卯
分析：戊土生辰月生辰月，本為旺30%，但辰土在子年以水論以水論。故不幫扶戊土扶戊土，八字無根無幫根無幫，以從弱格論命格論命，從官格從官格。
（五）用神成敗論
八字用神已定神已定，有可用不可用不可用，也就是用神弱而受制而受制，或用神與用神相沖相刑沖相刑，而使用神受傷神受傷，八字格局的用神有其特定的組合的組合，如用神相戰(zhàn)則兇戰(zhàn)則兇，忌神相戰(zhàn)則吉戰(zhàn)則吉。八字身旺字身旺，無印星無印星，喜用官星用官星，而食傷制官傷制官，八字用土字用土，辰戌土為用土為用，而辰戌土相見則沖見則沖，使用神減力神減力，都為相戰(zhàn)為相戰(zhàn)。

（六）論用神格局高低
八字既有用神有用神，必有格局有格局，有格局必有高低有高低，但格局高低是以日主原生存點(diǎn)計算點(diǎn)計算，不可攀比可攀比，如同樣八字樣八字，母親都為官都為官，在農(nóng)村出生的出生的，父母為村干部村干部，就可為官可為官，而城市出生的出生的，父母必須在單位或任職或任職，可為官職為官職，也就是八字是相對日柱的生存環(huán)境而言境而言，而不是絕對的絕對的，一個相同的八字的八字，都有為官的信息的信息，如果某日主有兒子有兒子，而某日主沒有兒子有兒子，那么實際情況就會不同會不同，為什么為什么，有人懷疑八字有問題有問題，因為這里面有很多的情況的情況，陰宅、陽宅、妻子等多方面因素面因素，而有兒子日主的官肯定沒有沒兒子的官職位高職位高，這是因為傷官是制官的制官的，你在填實傷官后傷官后。就會制官會制官，也就是有所得就有所失的道理的道理。
八字格局的高低的高低，首先以用神為基點(diǎn)為基點(diǎn)，看用神的位置的位置，[結(jié)合干支遠(yuǎn)近支遠(yuǎn)近，位置，干支旺衰支旺衰，干支天地等信息等信息，用神，忌神與日元的間隔與貼近與貼近，力量大小判定小判定。格局高低的思路的思路，故用神之有情無情情無情，有力無力力無力，各種八字組合不同合不同，格局高低不同低不同。
(七)
一、干支作用論
本理論體系最關(guān)鍵的作用關(guān)系是隔不作用不作用。如圖所示：
　年干月干日干時干
　年支月支日支時支
從圖中我們可以看清四柱的作用關(guān)系用關(guān)系，是按著一定的規(guī)律相互發(fā)生作用的作用的，年干支首先與月干支發(fā)生作用生作用，時干支與日干支首先發(fā)生作用生作用，而年月作用的結(jié)果再作用日干用日干，而日支與月支間是相互發(fā)生作用的作用的，本柱干支之間也是相互發(fā)生作用的作用的。
年干與日干之間相隔月干隔月干，不作用不作用。
年支與日支之間相隔月支隔月支，不作用不作用。
月干支與時干支隔日干支日干支，不作用不作用。
大家要明白干支的作用規(guī)律用規(guī)律，不可以胡亂生克亂生克，要遵守一定的作用關(guān)系用關(guān)系，而八字的中心是日干是日干，其余的七個字是圍繞日干的服務(wù)員服務(wù)員，它們對八字日干的作用現(xiàn)象用現(xiàn)象，而體現(xiàn)八字格局的高低的高低，及命主的富貴、貧賤、父母、兒女、社會關(guān)系等等的易象的易象。

二、干支天地論
天在上、為外，我們生存于社會大家庭的外交關(guān)系交關(guān)系，命主的一切生活現(xiàn)象活現(xiàn)象，不管是財富、六親、官職等社會關(guān)系會關(guān)系，是大家有目共睹的現(xiàn)象的現(xiàn)象，天干為用神對日干直接作用接作用，應(yīng)吉程度大程度大，也就是大家認(rèn)可的外表現(xiàn)象表現(xiàn)象，如果在地支有力,格局的程度與天干相比是小的是小的，但如果在運(yùn)上出現(xiàn)地支旺的五行時五行時，此階段命主的外界關(guān)系是一個改變期改變期。

三、干支遠(yuǎn)近論位置細(xì)論
遠(yuǎn)近論是：衡量用神與日干直接或間接發(fā)生作用關(guān)系的關(guān)系的，天干用神透出神透出，直接與日干發(fā)生作用生作用，應(yīng)吉大應(yīng)吉大，間接作用應(yīng)吉小應(yīng)吉小，同時要分清干支的作用關(guān)系用關(guān)系。在八字中,，有時用神發(fā)揮了忌神的作用的作用，而忌神也能發(fā)揮用神的作用的作用，八字分析就是日干對八字中忌神中忌神，用神的關(guān)系進(jìn)行分析行分析，而十神為用神為用神，忌神的位置決定了吉兇的不同層次同層次，位置在某種情況下情況下，決定了原局每個五行的生克權(quán)生克權(quán)，也決定了喜用、忌神對日干的影響力量響力量，分析日干信息的關(guān)鍵的關(guān)鍵。
我們通過干支作用論作用論，已經(jīng)知道天干地支是按一定的作用關(guān)系在作用,而不是沒有規(guī)律有規(guī)律，而原局用神忌神的位置力量起到至關(guān)重要的關(guān)系的關(guān)系。年柱為根柱為根，生克力大克力大，也就是年柱對月柱的生克權(quán)生克權(quán)，耗泄權(quán)耗泄權(quán)，而月柱不能輕易去作用年柱用年柱，只有隔離或月柱力量很大時很大時，對年柱作用柱作用。
每個十神所臨的位置的位置，就決定了日干吉兇的運(yùn)段的運(yùn)段，年月為喜用神喜用神，應(yīng)吉程度大程度大，格局高格局高，日時應(yīng)吉小應(yīng)吉小，格局低格局低，同樣年月為忌神格局低格局低。必須對八字用神忌神位置與力量搞清量搞清，有利于我們分析命局,和準(zhǔn)確預(yù)測是必不可少的可少的。
四、宮位六親論
宮位六親論是分析八字易相字易相，判定六親關(guān)系唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)量標(biāo)準(zhǔn)，我們知道八字中有許多六親不存在時存在時，我們怎樣判定六親的吉兇與情況呢情況呢？
1、代表六親的十神不出現(xiàn)不出現(xiàn)，命局為忌神應(yīng)吉神應(yīng)吉，為用神時應(yīng)兇時應(yīng)兇，根據(jù)這一易象分析得出的結(jié)論是錯誤的錯誤的。
2、這樣的命局就利用宮位對六親的情況進(jìn)行預(yù)測行預(yù)測，結(jié)果是準(zhǔn)確的準(zhǔn)確的。八字的用神六親不見應(yīng)兇見應(yīng)兇，但其相對應(yīng)的宮位卻發(fā)揮著巨大的用神作用神作用，六親以吉斷以吉斷，而他的不出現(xiàn)是六親不吉的一面的一面，所以要分?jǐn)嘁謹(jǐn)唷?br/>3、如果八字格局中的六親為忌神為忌神，同時宮位又處在忌神的位置的位置，那么其六親應(yīng)兇的程度大程度大。
4、宮位六親是信息同步的論點(diǎn)的論點(diǎn)，要達(dá)到星宮同參宮同參，找出六親易象親易象，進(jìn)行吉兇判定兇判定。
5、八字格局中的六親與宮位同時落在一起其發(fā)揮的吉兇程度大程度大。
宮位與六親誰的力量大力量大？
1、宮位為忌神而六親為用神為用神，此時六親對日干關(guān)系好關(guān)系好，能幫助日主助日主，但自身條件差條件差。
2、六親為忌神為忌神，而宮位為用神為用神，此時六親對日干的幫助小幫助小，而自身條件優(yōu)越而不愿幫助日主助日主。
3、宮位與六親同為喜用神喜用神，自己條件好條件好，同時又能幫助日主助日主。
4、宮位為喜用神喜用神，而六親為忌神緊貼日主貼日主，六親給日主帶來的災(zāi)難要大于付出于付出。
5、六親為喜用神喜用神，而宮位為忌神為忌神，雖然六親條件不好件不好，卻在以100%的力量幫助日主助日主。
6、六親與日主的關(guān)系的關(guān)系，同樣根據(jù)以上關(guān)系進(jìn)行分析論證析論證。
五、易象應(yīng)用論
就是根據(jù)我們分析格局后格局后，確定了用神忌神神忌神，再利用六親、宮位，喜忌對日主的作用關(guān)系用關(guān)系，取出各種易象種易象。父母吉兇、婚姻狀況、財運(yùn)大小、子女、妻子能力、風(fēng)水、鄰居、單位等等無窮人生信息生信息。
六、喜忌有無論
八字是由四個時空組成空組成，只有八個字八個字，而天干地支的組合有22個，那么經(jīng)過格局劃分局劃分，就分出了用神、忌神。同時用神存在的為有的為有，不存在的為無的為無，忌神同樣分有無分有無，但用神忌神的有無的有無，同樣要參斷六親與宮位與宮位。大家一定注意定注意，喜忌有無是分清原局信息的關(guān)鍵的關(guān)鍵。
七、干支旺衰論
干支旺衰是根據(jù)天地同支的氣勢而談勢而談，如果天干為用神為用神，得地支幫助支幫助，天干六親對應(yīng)的應(yīng)吉程度大程度大，如果地支不幫助天干助天干，那樣應(yīng)吉的程度小程度小，關(guān)于干支旺衰與坐支的關(guān)系的關(guān)系，干支旺衰論是分析各柱用神忌神力量的大小的大小，與應(yīng)吉兇程度的大小的大小。
我們知道天干為外干為外，地支為內(nèi)支為內(nèi)，天干力量的大小的大小，取決于坐支的影響的影響，今天先做簡單的介紹的介紹，如天干為用神為用神，坐支為印比、旺相，天干應(yīng)吉大如坐支為傷、財、官為耗泄十神泄十神。天干衰天干衰，應(yīng)吉程度小程度小，有利于分析各柱用神柱用神，忌神力量的大小的大小，而造成的吉兇程度兇程度，以后我們將對干支旺衰坐支關(guān)系作系統(tǒng)論述統(tǒng)論述。
例乾造：辛丁庚丙
卯酉午子
分析：此八字以從弱格論命.
1、丙丁火透干火透干，克制日干、為官命為官命。
2、辛金在年干為忌神為忌神，不幫扶日干扶日干，同時受丁火之制火之制，父母為官命為官命，忌印局中無印父母給日干的幫助大.
3、丙午坐時支制日干有力兒女為官命為官命。
4、從弱格局中無印中無印，用官傷官不制官星制官星，此人財華橫溢華橫溢，文貴之人貴之人。
5、年支卯木制酉金忌神有力神有力，卯木為財木為財，父母為富命為富命。
6、財支子水為用水為用，沖克午火坐支火坐支，此命一生感情風(fēng)波情風(fēng)波。
7、子水傷官水傷官，沖克午火官星火官星，子女為官女為官，但發(fā)生內(nèi)部戰(zhàn)爭部戰(zhàn)爭。
例乾造：丙甲丁巳
申午未酉
分析：八字以扶抑格身旺論命.
1、天干甲木印星透干生丁火生丁火，此人無學(xué)歷無學(xué)歷。
2、己土傷官泄丁火泄丁火，為吉，此人頭腦聰明腦聰明。
3、丙火為忌在年干在年干，泄忌神甲木神甲木，兄弟有學(xué)歷.
4、身弱用財弱用財，申酉金不直接作用丁火用丁火，同時坐支未土見午以根論以根論，為忌神二婚神二婚。
5、己土為用在時干在時干，兒女聰明女聰明。
6、八字印比旺無官殺無官殺，有官災(zāi)有官災(zāi)。
7、申金為用神在年支為前支為前，白手起家之造家之造。
8、比劫旺為忌神為忌神，性格沖動強(qiáng)悍動強(qiáng)悍。
9、宮位丙火為忌離丁火遠(yuǎn)丁火遠(yuǎn)，父子感情好感情好，甲木為忌生丁火生丁火，父母對自己沒有幫助有幫助。

Q5：八字用神!

所謂用神,就是八字中對于日干來說,具有補(bǔ)弊救偏或促進(jìn)助成作用的一種五行.四柱命局以用神為核心,用神健全有力與否,影響人一生的命;一生補(bǔ)救與否,影響人一生的運(yùn).凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者,就是喜神.四柱沒有用神,就得靠行運(yùn)流年來補(bǔ).對于命局五行較為平衡,用神不太緊缺的四柱,其一生較為平順,無大起大落.
一般用神有生扶用神,調(diào)候用神,通關(guān)用神.
一.日干弱,多官殺,用神取印星取印星。
首先是泄官殺的作用,然后才是化敵為友,為我所用.泄,在五行中其理是為:強(qiáng)金得水,方挫其鋒,強(qiáng)火得土,方止其焰;強(qiáng)水得木,方泄其勢;強(qiáng)土得金,方制其壅;強(qiáng)木得火,方化其頑.先挫其銳氣,消其氣焰,泄其氣勢,才能談得上化而生身.按理說:金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火.火多要焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土變.這是指物極必反,但日干已很弱,又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強(qiáng)身,還需要大補(bǔ),不但水不沉金,木不縮水,火不焚土,而且可金水相涵,水木相生,木火通明...這叫矯枉過正,所以,日干弱為水,克我者為土,不但要以金制其壅,還要以金生我身;日干弱為火,克我者為水,不但要以木泄其勢,還要以木生我身;日干弱為土,克我者為木,不但要以火化其頑,還要以火生生我身;日干弱為金,克我者為火,不但要以土消其焰,還要以土生我身;日干弱為木,克我者為金,不但要以水挫其鋒,還要以水生我身.這就好比一個人內(nèi)火旺,但又腎虛,這對矛盾不好解決.而西洋參既泄火又滋陰,從而調(diào)解了這對矛盾,這種命理上的通關(guān)作用,正是對癥下藥,而重病配重藥,正是日干弱又多官殺最好的化解辦法,這在中醫(yī)治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用.在四柱中,此用神如強(qiáng)旺,印梟之運(yùn)便是人一生中最佳的運(yùn)程,不但沒有病,而且高官厚祿,權(quán)印在握,功名自有.
日干弱,又多官殺,在化敵為友不成的情況下,便是四柱缺用神.要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身.這第二用神便是比劫.比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋克星,幫身護(hù)身的作用.凡日干弱又多官殺克,財耗,食傷泄,都是用神弱的表現(xiàn).十神生克化合組合較好,為之有救,命局中沒有,指望喜神能代替用神行使職能,再就是靠運(yùn)補(bǔ)救.日干弱為木,不勝砍伐,木多為林,勝伐而不倒;日干弱為金,不勝鍛煉,合金為硬,百煉成鋼;日干弱為火,不勝撲滅,燎原之火,勝滅而比熄;日干弱為水,不勝淤塞,奔流之水,勝阻而不干;日干弱為土,不盛密栽,中原之土,勝災(zāi)而不散.在四柱中,日弱官殺旺而用神為比劫的命局,次于用神為印星.從運(yùn)程上來說,印梟之運(yùn)為行運(yùn)用神,是命局中所缺之用神,能補(bǔ)命之不足,所以是最佳運(yùn).比劫運(yùn)只能是第二好運(yùn).
二.日干弱,多財星,用神首取比劫.
日弱財多,好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心,可嘆沒有強(qiáng)壯的身體來守住財寶,被搶想追回來,就要靠路人和朋友幫;若是想奪回,就非要有力氣拼搏不致于損失,不然輕則賒財,重則惹來殺身之禍,落得人財俱亡.所以比肩劫財可補(bǔ)身弱財多之不足,以抗衡來犯.以上可看出,財和比劫是一對相克的關(guān)系.那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢?只因身弱財多挑不起財,求財辛苦,而且往往在財?shù)绞种H同時也孕育了災(zāi)難,對這種命局來說,財是禍根.這樣的命局女人緣特別好,但卻要為此付出沉重代價,甚至座牢.什么時候可勝財呢?只有當(dāng)行比劫運(yùn)的時候,方成氣候.日干弱為木,土為旺財,木重成綠洲;日干弱為金,木為旺財,金利可削木為才;日干弱為火,金為旺財,火旺得以煉;日干弱為水,火為旺財,水多方相濟(jì);日干弱為土,水為旺財,土多得以圍.走比劫運(yùn)不但自己升官發(fā)財,兄弟姐妹也大獲其利,其次是行梟印運(yùn).
日弱財多,弱命局沒有比劫,印星即為替補(bǔ)用神,即第二用神.印星與日干是相生關(guān)系,所以印星首先起生身作用.日干太弱又遇忌神財星,其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為日弱財多的用神,還可以有耗財之用.在運(yùn)中,比劫為最佳運(yùn),這期間可成為富翁,萬事順意,印梟運(yùn)為第二好運(yùn),還利文途.故日干弱為金,木財盛,可以土印星為生身耗財之用;日干弱為木,土財盛,可以水印星為生身耗財之用;日干弱為土,水財盛,可以火印星為生身耗財之用;日干弱為水,火財盛,可以金印星為生身耗財之用;日干弱為火,金財盛,可以木印星為生身耗財之用.
三.日弱多食傷,首先要取印星為用神.
印星是生身的,印星是生身的,同時又是克制忌神食傷,即扶弱又止泄.故日干弱為金,食傷之水多,為過于泄身,以印星之土來制水生身;日干弱為火,食傷之土多,為過于泄身,以印星之木來制土生身;日干弱為木,食傷之火多,為過于泄身,以印星之水來制火生身;日干弱為土,食傷之金多,為過于泄身,以印星之火制金生身,來制水生身;日干弱為水,食傷之木多,為過于泄身,以印星之金來制木生身;若命局無印星,只能退而求次取比劫為用神.不說比劫能奈何食傷幾多,起碼是身子虧得起.故日干弱為金,多食傷之水,喜比劫之金幫身;日干弱為火,多食傷之土,喜比劫之火幫身;日干弱為木,多食傷之子,喜比劫之木幫身;日干弱為土,多食傷之金,喜比劫之土幫身;日干弱為水,多食傷之木,喜比劫之水幫身.
四.日干強(qiáng)旺,多印星,取財為用神.
財星用神,既有能挑財?shù)秘斨?又有制其日干原神(指生日干之印星),不致生身太過而劫財.日干與財是相克關(guān)系,如若日干已旺,又得印星生身為強(qiáng)旺,財就過弱.金弱遇火,必見銷熔;火弱逢水,必為熄滅;木弱逢土,必為淤塞;土弱逢木,必為傾陷;木弱逢金,必為砍折.故日干旺為火,又得木之印星生身更強(qiáng)旺,用神取金財可制印木,耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為水,又得金之印星生身更強(qiáng)旺,用神取火財可制印金,耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為土,又得火之印星生身更強(qiáng)旺,用神取水財可制印火,耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為木,又得水之印星生身更強(qiáng)旺,用神取土財可制印水,耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為金,又得土之印星生身更強(qiáng)旺,用神取木財可制印土,耗日強(qiáng)旺之身.
日干強(qiáng)旺多印星卻沒有財,命局就缺用神,第二用神可取官殺,來克抑強(qiáng)旺之身.如再無官殺,當(dāng)取食傷為用神了,來泄日旺之身,耗強(qiáng)旺之印.五.日干強(qiáng)旺,多比劫.共三種情況.首先,比劫是耗財之神,不抑制比劫無從養(yǎng)命,更無法以財生官求富貴榮華.所以,官殺是制比劫的第一用神.命局有官或殺,不但可抑透出天干的比劫,還可克月令之祿刃.因為身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過,二是指日干當(dāng)令,當(dāng)令是指日干在月支中臨長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺之地,而且地支中,尤其是月支中,日干處臨官之地時為建祿.在五行中,日干旺為強(qiáng)金,首取火之官星為用神;日干旺為強(qiáng)土,首取木之官星為用神;日干旺為強(qiáng)水,首取土之官星為用神;日干旺為強(qiáng)火,首取水之官星為用神;日干旺為強(qiáng)木,首取金之官星為用神.
若身旺無官殺,次取食傷為第二用神,食傷可泄旺身,同時也可泄月令之旺氣.食傷有生財之功,并且無官殺就不克第一用神.故日干旺為金,無火之官星抑制,次取水之食傷為第二用神;日干旺為木,次取火之食傷為用神;日干旺為水,次取木之食傷為用神;故日干旺為火,次取土之食傷為用神;日干旺為土,次取金之食傷為用神.
倘若身旺既無官殺又無食傷,那么這樣的命局就少了兩行,實屬非常偏枯,除了財星就無可救藥了.如果真是無藥可救的四柱,那就有早夭之率了.
通關(guān)用神:
在相對平衡的四柱中:財星與印星旺而相戰(zhàn),有一點(diǎn)官殺星可通關(guān);印梟與食傷旺而相戰(zhàn),日干得令可通關(guān);官殺與比劫旺而相戰(zhàn),有一點(diǎn)印星可通關(guān).
調(diào)候用神:
五行有燥濕之分,四時有暖寒之別.命局炎躁喜濕潤,命局寒濕喜暖燠.此為專為冬月夏月所生之命局開具的補(bǔ)氣良方,調(diào)候之用神.
調(diào)候用神和通關(guān)用神是輔助扶抑用神的,推命還需以生扶用神為主.
下面以日干五行旺衰的情況再論取用之理:
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干屬木的人,一定要分辨清楚其木勢的盛衰,木重而水多,就是草木昌盛,應(yīng)以適當(dāng)?shù)慕饋硐髂?如果金太少,遇上土也好.木顯得微弱而金很堅強(qiáng),就是木勢衰,應(yīng)用火制金,如果火太少,那么遇木也好.至于水太盛木就會水漂走,用神應(yīng)取土為上,其次再用火,土太重木就會變得衰弱,應(yīng)取木為上,其次再用火,土太重木就會變得衰弱,應(yīng)取木為上,其次用水.火太多木就會被焚燒,應(yīng)取水為上,其次取金為用神.
凡是日柱天干屬火的人,一定人分辨清楚其火力是有余還是不足.火勢炎熱并且木多,為有余,應(yīng)用水來緩濟(jì)火,如果水勢衰弱,遇金也好.火勢敗弱且水勢旺盛,為不足,應(yīng)取土來制木,如果土衰弱,遇火也好.至于木多火勢就熾烈,用神應(yīng)取水控制為上,其次取金為用神;金太多火會熄滅,應(yīng)取火為上,其次再用木;土太多火會隱晦不顯,應(yīng)取木為上,其次再用水.
凡是日柱天干屬土的人,一定要分辨清楚土質(zhì)是厚是薄.土質(zhì)凝重且水少,為厚,宜用木來疏土,如果木太弱,遇到水也好.土質(zhì)輕盈并且木盛大,為薄,宜用金制木,如果金太弱,遇上土也好.至于火太多,土就會被烤焦,用神應(yīng)選取水制火為上,其次再用金,水太多,那么土?xí)粵_走,應(yīng)選土為上,其次再用火,金太多,土壤就會變衰弱,應(yīng)取火為上,其次再用木.
凡是日柱天干屬金的人,一定要分辨清楚金質(zhì)是鋼是弱,金多且土厚,為鋼,宜用火來修煉金,如火太衰弱,遇到木也好.木很重且金又輕,為弱,宜用土來生長金,土太衰,遇到金也好.至于土太多,那么金就會被埋沒,用神應(yīng)取木為上,其次再用水;水太多金就會沉潛于不中,這種情況應(yīng)選取水為上.其次用金.
凡是日柱天干屬水的人,一定要分清楚水勢的大小.水很多且金又重,為水大,宜用土來防御和控制水,如果土太弱,遇到火也好.水很少土又多,為水小,宜用木來制土,木太弱,遇到水也好.至于金太多,那么水就會變混濁,用神應(yīng)取火為上,其次再用木.火太炎熱,那么水就會被烤干,應(yīng)取水為上,其次再取金為用.木太多,那么水就會隱縮不暢,應(yīng)選金為上,其次再取金為用神.
論四時之木宜忌
<<窮通寶鑒>>上說:"春天的木,還帶有剩余的寒氣,如果遇到火來溫暖,才能避免盤屈彎曲的禍患;如果是遇到水來滋潤,就會覺得有舒暢的美妙.但如果水太多樹木就會潮濕腐爛,水太少樹木就會枯毀,因此,必須水火都適度才好.至于如果土太多了,就會損耗樹的內(nèi)力,也是值得憂慮的;如果土比較稀薄,那么樹木就會繁榮茂盛.如果這時的木遇到金,就會變得堅硬,遇到火也沒有大的傷害;假若木已經(jīng)得強(qiáng)壯了,遇到金也不怕,一樣生長.
夏天的木,根和葉都很干燥.樹木開始由彎曲而挺拔,由盤屈而伸展;喜歡盛大的水來滋潤它,忌怕炎熱的火來焚燒它;適宜生長于薄土而不宜厚土,土太厚對木就是一種災(zāi)害難;討厭多金而不討厭少金,因為金太多木就會被抑制,那樣就會象一層層的樹木,繁榮茂盛,只徒自成林,一疊疊的花朵,開得漂亮,但最終還是不結(jié)果實.這就是所謂:"重重見木,徒自成林,疊疊逢華,終無結(jié)果."
秋天的木,外表逐漸凋零蕭條.初秋的時候,還保存有火氣,喜歡水土來滋潤生長;中秋的時候,果實已經(jīng)結(jié)成,喜歡剛硬的金來削落它;霜降之后,不適宜太盛的水,水太盛了,木就會被漂起來;寒露之前,又適宜較強(qiáng)的火來加熱,火熱那么木就結(jié)實.木多就有多材的美稱,土太多太厚木就無法生長自立.
冬天的木,盤屈彎曲在地上,希望多一些土來滋養(yǎng)它,害怕水太多來淹沒它的身體.金即使多,對他也沒有傷害;如果這時火再次出現(xiàn),對木就有溫暖之功.葉落歸根"復(fù)命"的時候,木的病衰之勢是不能阻擋的.只是忌怕這時死絕了,應(yīng)刻生長,存活它.
論四時之土宜忌
春天的土,它的是最孤單的,所以喜歡火來扶持,懼怕木來克制;喜歡土來比肩助力,懼怕水來揚(yáng)波而沖流土.這時遇到金來制伏木,土就變得強(qiáng)大,但如果金太多太重又會盜泄土氣.
夏天的土,它的品性最干燥;遇到大水來濕潤它最好;遇到旺火來焦烤就會更干燥,反而受害.木能扶助火勢,所以木和火都不適合土生長.金能生水,充足的水就能使夏天的土強(qiáng)盛;這時遇到土來比肩相助,土就更強(qiáng)大,反而有堵塞蹇滯不通之弊.因此,土如果太過強(qiáng)大,又適宜木來遏制它.
秋天的土,土與金母衰子旺,金太多就會盜泄土氣;木如果過盛就會制伏土;火即使很多也不討厭,只是水勢泛濫就不吉祥了.這時能遇土來比肩相助,就能扶持其生長,到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的.
冬天的土,外表寒冷里面溫?zé)?遇到盛大的水,土就更好;金如果太多,土也會變得富貴.火太盛只能使土更繁榮,木多也無妨害.這時能再是遇到土相助就更好了,那就身體強(qiáng)健更加長壽.
論四時之金宜忌
春天的金,身上所有的寒氣還未消盡,貴在有火氣來使之生長,繁榮,這時的金身體羸弱,品性柔軟,希望得到土來扶助才好.水太多金就會變得寒冷,本來有用也等于無用;木如果太盛,金就容易被折斷,本來最剛硬的金變得不剛硬了.金來比肩相助,就最為高興了,但比肩而沒有火,失去同類也不是好的.
夏天的金,更加柔弱.形體和內(nèi)質(zhì)都未生長完備,這時更懼怕身體變得衰弱.盛大的水對夏天的金是吉祥的,但火多了卻不好.遇到金來扶持,就會使它更堅精,強(qiáng)壯.遇到木那就是助鬼傷身.土太厚就會埋沒金的光輝,土薄些對金才有益.
秋天的金,正是得勢的時候.火來修煉金,逐能成為鐘鼎般的好大材,土又來滋養(yǎng)它生長,反而會使之帶有頑濁之氣;遇到水就精神愈加秀麗;遇到木就正好雕琢斧削以施威.這時得到金來相助就變得更堅強(qiáng),只是要注意太過剛強(qiáng)就會容易折斷.
冬天的金,形體寒涼品性冷癖.木如果太多就難以施展斧鑿之功;水太盛就不免有使之沉沒的禍患;土能夠伏水,所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷;火來生土,母子倆都對金有好處;這時喜歡金來比肩類聚相扶助,希望官印來溫養(yǎng)就更美妙了.
論四時之水宜忌
春天的水,品性淫濫滔泛.如果遇到土來制伏它,就可避免橫流泛濫的禍害;如果再逢水來相助,就一定有崩堤決口的危險.喜歡金來扶助,但不宜金太多;希望火來周濟(jì),但不宜火太炎.這時遇到木就可濕潤施功,使之生長繁榮;沒有土來堵塞,水就會散漫開去.
夏天的水,外表實而內(nèi)虛.這時正逢干涸的時候,所以希望得遇水來扶助;喜歡金來扶持自身;懼怕火太旺太炎;木太盛就會耗泄水氣,土太盛太重就會克制水的源泉.
秋天的水,金與水母子相旺.遇到金相助水就變得清瑩,澄澈;逢遇旺盛的土,水就會變得混濁;火多對水十分有利,只是太過多又不應(yīng)該.木多也能使水自身繁榮,但也以中和適度為貴.如果遇到太多的水,就會增添其泛濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來堵塞水,才會有清平的氣象.這就是所謂:"重重見水,增其泛濫之憂;疊疊逢土,始得清平之象."
冬天的水,正是得勢的時候.遇到火就可除去自身的寒氣;遇到土就有了歸宿;金太多反而說明水無義,木太盛就說明水有情.這時水太微小就喜歡比肩同類來相助,水太盛就喜歡筑土為提防.
一般情況下,日弱者喜印比幫扶,忌官殺克身,財來耗身合食傷泄身;日旺者喜克耗泄,忌生扶.
五行喜忌
四柱喜金,有利的方位是西方,不利東南;其人喜白色,不利紅色,綠色,喜居住座西超東的房子,床的放置東西向,床頭在西,名字加金字旁有利.
四柱喜水,有利的方位是北方,不利西南;其人喜黑色,不利紅色,黃色,喜居住座北超南的房子,床的放置南北向,床頭在北,名字加水字旁有利.
四柱喜木,有利的方位是東方,不利西南;其人喜綠色,不利白色,黃色,喜居住座東超西的房子,床的放置東西向,床頭在東,名字加木字旁有利.
四柱喜火,有利的方位是南方,不利北方;其人喜紅色,不利黑色,白色,喜居住座南超北的房子,床的放置南北向,床頭在南,名字加火字旁有利.
四柱喜土,有利的方位是南方,不利北方;其人喜紅色,黃色,不利綠色,白色,黑色,喜居住座南超北的房子,床的放置南北向,床頭在南,名字加土字旁有利.

Q6：八字用印化殺,印星反局什么意思

生我者為印者為印，克我者為官殺為官殺，官多論殺多論殺，比如生人是屬木是屬木，水就是印就是印，金就是官殺是官殺，金遇水是貪生忘記克木了克木了，就是把殺給化了給化了！印星反局是水太多而木少而木少，就是水能把木沖動有漂起來漂起來，就不相生了相生了，反而是克星了

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易經(jīng)三不占卜,易經(jīng)變卦怎么變擴(kuò)展閱讀