男的屬馬女的屬龍合適嗎,馬男和女字合嗎

時(shí)間：2024-05-12

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你是一個(gè)充滿活力的兩人都很向往豐富多彩富多彩，日新月異的生活的生活，你的婚姻是很自然的自然的，但沒(méi)有婚姻使你整天呆在家里 馬先生是開(kāi)拓進(jìn)取的精神的精神，勇敢和機(jī)智和機(jī)智。你們都是富有情趣的人趣的人，所以男屬馬和女屬龍?jiān)谝黄鸩粫?huì)失去新鮮感新鮮感，如果你們?cè)谝黄鸾Y(jié)婚起結(jié)婚，還是能勉強(qiáng)過(guò)一輩子一輩子，因?yàn)槟銈兡艹粑断嗤兑粯油兑粯樱贿^(guò)還有一還有一。

在十二生肖中生肖中，屬馬的特點(diǎn)是開(kāi)朗樂(lè)觀朗樂(lè)觀，屬龍的特點(diǎn)是勇敢自信敢自信，驕傲堅(jiān)強(qiáng)那么屬馬的男性和屬龍的女性是否相配呢屬馬男性和屬龍女性能否有幸否有幸。更加不能揮霍別人給我們的愛(ài)們的愛(ài)，這是很不應(yīng)該的行為那么十二生肖中的男屬馬和女屬龍婚配合不合 相配嗎今天就今天就。

男屬馬和女屬猴的合不合

因此男女之間的屬相配對(duì)也是老一輩非常 的話題的話題，那么，從屬相上來(lái)說(shuō)上來(lái)說(shuō)，屬龍和屬馬的速配度有多高呢多高呢，下面一起來(lái)看看屬龍和屬馬姻緣怎么樣兩人合不人合不。所以往往女屬龍的一些創(chuàng)意想法是非常特別的特別的，你們都是富有情趣的人趣的人，所以男屬馬和女屬龍?jiān)谝黄鸩粫?huì)失去新鮮感 其實(shí)從性格上來(lái)說(shuō)男屬馬和女屬龍是屬龍是。

下面學(xué)習(xí)啦我就為大家講解一番屬馬和屬龍的在一起適合不適合不，屬龍和屬馬是相沖還是相配呢 屬龍和屬馬相配解析 你們需要多給對(duì)方給對(duì)方。

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男屬馬女屬龍屬相婚配好嗎

屬馬和屬龍相配嗎相配嗎？

1、男屬馬女屬龍屬相婚配好嗎:女屬龍和男屬馬配嗎

屬龍屬馬人屬馬人，他們的財(cái)運(yùn)和婚姻將是如何是如何？

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3、男屬馬女屬龍屬相婚配好嗎:屬馬和屬龍相配嗎相配嗎？

屬馬的人和屬龍的人在一起在一起，沒(méi)有生肖上的不合的不合，至于是否可以長(zhǎng)期在一起在一起，還需要看具體的人了的人了。

總得來(lái)說(shuō)得來(lái)說(shuō)，屬馬的人奔放熱情自由情自由，在吸引力上是足夠吸引屬龍的人龍的人。因?yàn)閷冽埖娜俗陨硎呛苡袀€(gè)性有個(gè)性，比較桀驁不馴的一類人一類人，兩者皆是聰明人聰明人，能接受比較快變化的事物的事物。兩者不是不相克不相克，也不相生不相生，屬于一般的組合的組合，所以說(shuō)兩者在一起感情如何情如何，婚姻如何姻如何，還是需要兩人彼此的經(jīng)營(yíng)溝通的溝通的。

屬馬的人馬的人，是一類很樂(lè)觀的人觀的人，在生活中也比較擅長(zhǎng)較擅長(zhǎng)，跟他們?cè)谝黄鸬娜藭?huì)覺(jué)得很舒服很舒服，這是屬馬人留給別人的印象的印象。因?yàn)檫@個(gè)生肖的人真的是很勇敢很勇敢，很自信很自信，懂得自己要什么要什么，也會(huì)努力去爭(zhēng)取自己想要的想要的。屬馬的人既可以跟你享受富貴受富貴，也可以跟你一起共患難共患難。

屬龍的人龍的人，是一類比較上進(jìn)的人進(jìn)的人，往往個(gè)性比較突出較突出，有著比較崇高的理想的理想，并也會(huì)努力去突破自己破自己。屬龍的人跟別人交談的時(shí)候總是透露著一股驕傲和自信和自信，那是因?yàn)樵趯冽埲说难劾锏难劾?，很多事情是自己只要想做要想做，那么就一定?huì)成功會(huì)成功，他們是很自信的一類人一類人。

在婚配上婚配上，總得來(lái)說(shuō)屬龍的人龍的人，跟屬雞、屬猴、屬鼠的人更相配一些配一些，但屬龍的人跟屬狗是相沖的相沖的，跟屬馬的人在一起是一般是一般。

這兩個(gè)生肖的人在一起在一起，會(huì)因?yàn)楸舜藢?duì)生活都有美好的向往的向往，憧憬自由以及理想及理想，他們的話題會(huì)比較多一些多一些。但在另一方面一方面，這兩個(gè)生肖也有容易起沖突的地方的地方，其實(shí)屬馬的人、屬龍的人都是對(duì)生活比較粗心大意的人意的人，所以很難看到他們對(duì)生活有精細(xì)的安排的安排，如果兩者結(jié)合在一起結(jié)婚的話婚的話，除了在事業(yè)上彼此外彼此外，還需要在家庭里有人愿意付出多一點(diǎn)多一點(diǎn)，這樣讓生活才會(huì)變好會(huì)變好。

4、男屬馬女屬龍屬相婚配好嗎:屬馬男與屬龍女能相配嗎

屬龍和屬馬的合得來(lái)嗎得來(lái)嗎。十二地支之中支之中，辰龍與午馬中等相合等相合。

屬龍之人慷慨大方慨大方，積極進(jìn)取極進(jìn)取，嚴(yán)以律己以律己，自信而驕傲而驕傲，個(gè)性強(qiáng)勢(shì)性強(qiáng)勢(shì)，易影響身邊人身邊人，且不輕易認(rèn)輸易認(rèn)輸，做事堅(jiān)持不懈持不懈。屬馬之人知足常樂(lè)足常樂(lè)，向往自由往自由，勇敢自信敢自信，精力充沛力充沛，活潑好動(dòng)潑好動(dòng)，聰明機(jī)智明機(jī)智，目標(biāo)明確標(biāo)明確。

從屬相來(lái)說(shuō)相來(lái)說(shuō)，辰龍與酉雞與酉雞，與申猴子鼠三合；而午馬與未羊與未羊，與寅虎戌狗三合狗三合，故屬龍和屬馬之人屬于中等相合等相合。

從性格來(lái)說(shuō)格來(lái)說(shuō)，屬龍和屬馬之人個(gè)觀人個(gè)觀，知進(jìn)取知進(jìn)取，有活力有活力，易相處易相處，若遇則彼此吸引此吸引，戀情穩(wěn)定情穩(wěn)定。然日久然日久，步入婚姻入婚姻，屬馬之人不喜屬龍之人的控制欲控制欲，遇事多有分歧有分歧。屬龍之人需寬以待人以待人，而屬馬之人需安穩(wěn)靜心穩(wěn)靜心，則夫妻和合妻和合，家庭幸福庭幸福。在婚配上婚配上，總得來(lái)說(shuō)屬龍的人龍的人，跟屬雞、屬猴、屬鼠的人更相配一些配一些，但屬龍的人跟屬狗是相沖的相沖的，跟屬馬的人在一起是一般是一般。

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男屬馬女屬龍適合做夫妻嗎,男屬馬女屬龍能配嗎

提起男屬馬女屬龍適合做夫妻嗎夫妻嗎，大家都知道都知道，有人問(wèn)男屬馬女屬龍能配嗎能配嗎，另外，還有人想問(wèn)解析：男屬馬女屬龍相配嗎相配嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)屬馬的人和屬龍的人能做夫妻嗎夫妻嗎？下面就一起來(lái)看看男屬馬女屬龍能配嗎能配嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

男屬馬女屬龍適合做夫妻嗎

1、男屬馬女屬龍適合做夫妻嗎:男屬馬女屬龍能配嗎

根據(jù)古代算命術(shù)中的說(shuō)法的說(shuō)法，龍馬只是一般相配般相配，是不相沖不相沖，也是不相合的相合的。

是中等婚配等婚配。是可以的可以的。男馬配女龍屬幾等婚幾等婚。

這些都是在算命術(shù)中的一種說(shuō)法而已法而已。是不可全信的全信的。

六沖、六害、三刑真的沒(méi)緣分嗎緣分嗎？男馬女龍婚姻最終結(jié)局終結(jié)局。

屬馬的人和屬龍的人能做夫妻嗎夫妻嗎？

信者有信者有，不信者無(wú)信者無(wú)。一切都是命中注定的注定的。

六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術(shù)中的一種說(shuō)法而已法而已。在現(xiàn)實(shí)生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過(guò)的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術(shù)中認(rèn)為的家庭的家庭，也過(guò)的并不幸福愉快的也有很多有很多。1988女龍1990男馬結(jié)婚馬結(jié)婚。

實(shí)踐證明：這主要是起決于二個(gè)人的情感和二個(gè)人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

2、男屬馬女屬龍適合做夫妻嗎:解析：男屬馬女屬龍相配嗎

男屬馬女屬龍這兩個(gè)人相配嗎相配嗎，你們是生機(jī)勃勃的一對(duì)的一對(duì)，在一起總是變化多端化多端，在這樣的生活狀態(tài)下你們總是能夠相處融洽處融洽，但是你們的性格都是比較外向的外向的，所以如果婚后一直蝸居在家里的話里的話，那恐怕不久你就會(huì)感覺(jué)到煩悶到煩悶，無(wú)聊，所以在煩悶的生活不忘要給彼此增加一些新鮮又的感覺(jué)哦感覺(jué)哦。馬先生有著開(kāi)拓進(jìn)取的精神的精神，敢于不停的在現(xiàn)實(shí)生活中不斷冒險(xiǎn)斷冒險(xiǎn)，是個(gè)很有想法很大膽的人膽的人，屬于八面玲瓏的全面型人物型人物。而龍?zhí)_(kāi)朗前衛(wèi)朗前衛(wèi)，對(duì)于新奇的事物都會(huì)努力不斷去嘗試并且總是能給人一鳴驚人的感覺(jué)的感覺(jué)，馬先生會(huì)盡自己的能力把生活打理得井井有條井有條，懂得不斷捕捉有利的機(jī)會(huì)去表現(xiàn)自己；而龍?zhí)珓t擁有的說(shuō)服力說(shuō)服力，總是能夠給馬先生正確的方向的方向，你們?cè)谝黄鸬闹笖?shù)是95%，好好珍惜你們的另一半吧一半吧。

3、男屬馬女屬龍適合做夫妻嗎:屬馬的人和屬龍的人能做夫妻嗎夫妻嗎？

能,只要是雙方都愿意,里不是有牛郎織女的故事嗎人都能做夫妻

4、男屬馬女屬龍適合做夫妻嗎:解析:男屬馬女屬龍相配嗎

男屬馬女屬龍這兩個(gè)人相配嗎相配嗎，你們是生機(jī)勃勃的一對(duì)的一對(duì)，在一起總是變化多端化多端，在這樣的生活狀態(tài)下你們總是能夠相處融洽處融洽，但是你們的性格都是比較外向的外向的，所以如果婚后一直蝸居在家里的話里的話，那恐怕不久你就會(huì)感覺(jué)到煩悶到煩悶，無(wú)聊，所以在煩悶的生活不忘要給彼此增加一些新鮮又的感覺(jué)哦感覺(jué)哦。馬先生有著開(kāi)拓進(jìn)取的精神的精神，敢于不停的在現(xiàn)實(shí)生活中不斷冒險(xiǎn)斷冒險(xiǎn)，是個(gè)很有想法很大膽的人膽的人，屬于八面玲瓏的全面型人物型人物。而龍?zhí)_(kāi)朗前衛(wèi)朗前衛(wèi)，對(duì)于新奇的事物都會(huì)努力不斷去嘗試并且總是能給人一鳴驚人的感覺(jué)的感覺(jué)，馬先生會(huì)盡自己的能力把生活打理得井井有條井有條，懂得不斷捕捉有利的機(jī)會(huì)去表現(xiàn)自己;而龍?zhí)珓t擁有的說(shuō)服力說(shuō)服力，總是能夠給馬先生正確的方向的方向，你們?cè)谝黄鸬闹笖?shù)是95%，好好珍惜你們的另一半吧一半吧。女屬龍男屬馬配不配配不配。

以上就是與男屬馬女屬龍能配嗎相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于男屬馬女屬龍能配分享配分享?？赐昴袑亳R女屬龍適合做夫妻嗎后妻嗎后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

男馬女龍婚配合適嗎屬馬男屬龍女能不能合得來(lái)

;?????導(dǎo)讀:屬馬男和屬龍女性格都是屬于比較熱情的熱情的，而且他們也很有自己想想法和目標(biāo)和目標(biāo)，可以說(shuō)他們兩個(gè)都是很有想法的人法的人，他們對(duì)未來(lái)也是有著很多的期待的期待，彼此會(huì)為了目標(biāo)而不斷的去努力去努力，那么下面就隨著小編一起去看看男馬女龍婚配合適嗎?屬馬男屬龍女能不能合得來(lái)?

屬馬
男馬女龍婚配合適嗎
男屬馬女屬龍合適中吉適中吉。屬馬男屬馬男，性格激進(jìn)格激進(jìn)，熱情，崇尚自由尚自由，無(wú)拘無(wú)束拘無(wú)束，事物充滿探索之心索之心。屬龍女性格外向格外向，有激情有激情，處事熱情好客情好客，口齒伶俐齒伶俐，善交際善交際。聰穎，自身能力極強(qiáng)力極強(qiáng)，極為堅(jiān)強(qiáng)為堅(jiān)強(qiáng)，不喜依賴他人賴他人。
兩者性格相近格相近，俱屬外向之人向之人，富有活力激情力激情，工作態(tài)度高度同步度同步，皆屬事業(yè)型人才型人才，工作能力極佳力極佳，溝通無(wú)礙通無(wú)礙，配合默契合默契?；ハ嘞矚g相喜歡，青睞，彼此取悅此取悅，激情滿滿情滿滿。互相皆有自身學(xué)習(xí)之地習(xí)之地。
婚姻之中屬龍女過(guò)于激進(jìn)銳敢進(jìn)銳敢，難以顧及屬馬男之感受之感受，屬馬男亦喜說(shuō)教喜說(shuō)教，讓屬龍女頗為厭煩為厭煩。須知兩人應(yīng)互相體諒相體諒，溝通交流通交流，才可順?biāo)彀部邓彀部怠?br/> 屬馬男屬龍女能不能合得來(lái)
其實(shí)從性格上來(lái)說(shuō)男屬馬和女屬龍是比較興趣相投的一對(duì)伴侶對(duì)伴侶，在男屬馬和女屬龍的世界里總是充滿著生機(jī)勃勃的樣子的樣子，因?yàn)槟銈兌枷蛲S富多彩的生活的生活，那么變幻莫測(cè)自己也搞不清楚的生活的生活，也許這就叫做新鮮感吧鮮感吧，就算你們結(jié)婚了結(jié)婚了，也不會(huì)整天待在家里在家里，總會(huì)出去干點(diǎn)什么事情么事情，讓自己更加舒適加舒適。
男屬馬有一種強(qiáng)烈的進(jìn)取心進(jìn)取心，對(duì)于事情敢于挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)和冒險(xiǎn)，天生足智多謀的人謀的人，也許在別人的眼里的眼里，男屬馬就是一個(gè)八面玲瓏的人瓏的人，而女屬龍?zhí)焐_(kāi)朗并且前衛(wèi)且前衛(wèi)，有一種強(qiáng)烈的好奇心好奇心，新鮮感比較強(qiáng)比較強(qiáng)，所以往往女屬龍的一些創(chuàng)意想法是非常特別的特別的，你們都是富有情趣的人趣的人。

屬馬
所以男屬馬和女屬龍?jiān)谝黄鸩粫?huì)失去新鮮感新鮮感，如果你們?cè)谝黄鸾Y(jié)婚起結(jié)婚，還是能勉強(qiáng)過(guò)一輩子一輩子，因?yàn)槟銈兡艹粑断嗤兑粯油兑粯樱贿^(guò)還有一點(diǎn)女屬龍?zhí)焐f(shuō)服能力很強(qiáng)力很強(qiáng)，不管男屬馬要怎么樣怎么樣，都只有服從的感覺(jué)的感覺(jué)。
屬龍和屬馬的相配嗎
愛(ài)情配對(duì)
在愛(ài)情關(guān)系方面系方面，屬龍之人和屬馬之人的個(gè)性都比較積極樂(lè)觀極樂(lè)觀，活力十足力十足，因此對(duì)于戀情也就顯得較有信心有信心，愿意為了彼此的共同目標(biāo)而一起打拼努力拼努力。在戀情進(jìn)展過(guò)程中唯一需要注意的問(wèn)題是問(wèn)題是，屬龍之人喜好在戀情中掌控對(duì)方控對(duì)方，交流也顯得有些霸氣外露氣外露，但是屬馬之人卻喜好自由好自由，在交流當(dāng)中也會(huì)要求平等和尊重和尊重，有時(shí)會(huì)有一些小糾紛小糾紛。
親情配對(duì)
在親情關(guān)系方面系方面，屬龍之人和屬馬之人對(duì)對(duì)方的態(tài)度極為和諧友善諧友善，彼此也能形成良好默契的家庭事務(wù)處理關(guān)系理關(guān)系。一般而言般而言，屬馬之人不會(huì)對(duì)于家庭事務(wù)多加干涉加干涉，充分滿足了屬龍之人的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)話語(yǔ)權(quán)。但是對(duì)于自己應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任和責(zé)任，屬馬之人也不會(huì)輕易懈怠易懈怠，這樣的風(fēng)格也頗為得到屬龍之人的喜愛(ài)的喜愛(ài)。

屬馬
友情配對(duì)
在友情關(guān)系方面系方面，屬龍之人與屬馬之人的友誼關(guān)系有些捉摸不定摸不定，時(shí)好時(shí)壞好時(shí)壞。他們個(gè)性相投性相投，脾氣相近氣相近，關(guān)系融洽的時(shí)候的時(shí)候，好得簡(jiǎn)直像是一個(gè)人一樣人一樣，做什么都愿意在一起在一起。但是當(dāng)屬龍之人想要全面掌控這段友誼的時(shí)候的時(shí)候，屬馬之人就會(huì)因?yàn)閷?duì)方的霸道和傲氣有些怨言滋生言滋生，關(guān)系也會(huì)逐漸出現(xiàn)裂痕了裂痕了。

男屬馬和女屬龍相配嗎,男屬馬和女屬猴的合不合

男屬馬和女屬龍相配嗎

男屬馬和女屬龍尚可合適可合適，二人情投意合投意合，多有心意有心意，感情之平穩(wěn)之平穩(wěn)，長(zhǎng)久之安定之安定，多可享婚姻之幸福之幸福，二人尚可合適可合適，男屬馬和女屬龍般配龍般配。男屬馬女屬龍這兩個(gè)人相配嗎相配嗎，你們是生機(jī)勃勃的一對(duì)的一對(duì)，在一起總是變化多端化多端，在這樣的生活狀態(tài)下你們總是能夠相處融洽處融洽，但是你們的性格都是比較外比較外。

你是一個(gè)充滿活力的兩人都很向往豐富多彩富多彩，日新月異的生活的生活，你的婚姻是很自然的自然的，但沒(méi)有婚姻使你整天呆在家里 馬先生是開(kāi)拓進(jìn)取的精神的精神，勇敢和機(jī)智和機(jī)智。你們都是富有情趣的人趣的人，所以男屬馬和女屬龍?jiān)谝黄鸩粫?huì)失去新鮮感新鮮感，如果你們?cè)谝黄鸾Y(jié)婚起結(jié)婚，還是能勉強(qiáng)過(guò)一輩子一輩子，因?yàn)槟銈兡艹粑断嗤兑粯油兑粯?，不過(guò)還有一還有一。

在十二生肖中生肖中，屬馬的特點(diǎn)是開(kāi)朗樂(lè)觀朗樂(lè)觀，屬龍的特點(diǎn)是勇敢自信敢自信，驕傲堅(jiān)強(qiáng)那么屬馬的男性和屬龍的女性是否相配呢屬馬男性和屬龍女性能否有幸否有幸。更加不能揮霍別人給我們的愛(ài)們的愛(ài)，這是很不應(yīng)該的行為那么十二生肖中的男屬馬和女屬龍婚配合不合 相配嗎今天就今天就。

男屬馬和女屬猴的合不合

因此男女之間的屬相配對(duì)也是老一輩非常 的話題的話題，那么，從屬相上來(lái)說(shuō)上來(lái)說(shuō)，屬龍和屬馬的速配度有多高呢多高呢，下面一起來(lái)看看屬龍和屬馬姻緣怎么樣兩人合不人合不。所以往往女屬龍的一些創(chuàng)意想法是非常特別的特別的，你們都是富有情趣的人趣的人，所以男屬馬和女屬龍?jiān)谝黄鸩粫?huì)失去新鮮感 其實(shí)從性格上來(lái)說(shuō)男屬馬和女屬龍是屬龍是。

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女龍男馬屬相配嗎

女馬+男龍一切如計(jì)劃進(jìn)行劃進(jìn)行，至于是否長(zhǎng)久否長(zhǎng)久，則難以預(yù)料 男馬+女龍的情緣 日久生情久生情，順理成章你們很可能是在一起工作的同事的同事，你們發(fā)展們發(fā)展。在十二生肖婚配的所有組合中組合中，男馬女龍并不是特別相配的一組的一組，但是也不用擔(dān)心用擔(dān)心，因?yàn)槟銈円膊皇窍鄾_克的組合的組合，只是在姻緣到來(lái)的時(shí)候的時(shí)候，需要緊需要緊。在婚配中看的話其實(shí)屬龍的女性和屬馬的男性是很不錯(cuò)的一對(duì)的一對(duì)，屬龍的女性是一個(gè)很有自信的人信的人，而且敢于創(chuàng)新于創(chuàng)新，在生活中有情趣有情趣，有溝通的能力而屬馬的男馬的男。

男馬女龍馬女龍，男馬和女龍相配嗎相配嗎，屬馬和屬龍配嗎龍配嗎，屬馬的和屬龍的是否相配否相配，男屬馬女屬龍女屬龍，男的生肖屬馬和女的生肖屬龍是否相配否相配，男馬女龍配對(duì)結(jié)果對(duì)結(jié)果。以上就是龍女馬男配婚姻好不好以及女龍男馬屬相配相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，希望能夠幫助到你哦到你哦，每個(gè)人對(duì)婚姻都是充滿向往的向往的，只有遇到那個(gè)真正合適的呢適的呢。女龍男馬屬相配嗎屬龍女+屬馬男=自刑你們雖然是屬相不相配的一對(duì)的一對(duì)，但性格卻比較契合較契合，是能夠經(jīng)過(guò)努力達(dá)成力達(dá)成。

女龍男馬結(jié)婚相克嗎

其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中人的個(gè)性通過(guò)生肖就能夠了解一二解一二，生肖屬于龍的女性一般都是性格要強(qiáng)自信的人信的人，不是團(tuán)隊(duì)的核心就是事業(yè)型的女強(qiáng)人女強(qiáng)人，而屬馬男屬馬男。屬馬的男人活潑開(kāi)朗潑開(kāi)朗，他們大膽自信膽自信，反應(yīng)迅速 而屬龍的女人則比較嚴(yán)肅 還會(huì)要求另一半進(jìn)步其實(shí)你們還是蠻搭配的搭配的，也有點(diǎn)相互欣賞互欣賞，若雙方都雙方都。也是一件不容易的事情的事情，大家都是希望自己的另一半和自己相配互補(bǔ)配互補(bǔ)，那12生肖中互補(bǔ)的生肖很多肖很多，其中 屬龍的人性格直率喜歡與討厭表現(xiàn)得非常明顯常明顯。

屬馬的男生從屬相上來(lái)說(shuō)和屬龍的女生合適嗎合適嗎，在屬相婚配里面這個(gè)兩個(gè)屬相結(jié)婚合適嗎合適嗎，下面我們就一起來(lái)看看男屬馬女屬龍相配嗎婚姻以及女屬龍男屬馬男屬馬。

以上就是與女龍男馬屬相配嗎相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于生肖的分享的分享?？赐昴旋埮R生肖配對(duì)姻緣后姻緣后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

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二、三平祖師爺?shù)诙氖捉夂?祖師爺解簽大全查詢

福建三平寺祖師公求簽 第二十一首 姻緣簽 請(qǐng)高手幫我解簽我解簽，謝謝

南無(wú)阿彌陀佛彌陀佛！頂禮仁者禮仁者！

末學(xué)愿與仁者分享福自我求的方法的方法，命運(yùn)是活潑充滿變數(shù)的變數(shù)的。風(fēng)水和命運(yùn)不是一定的一定的，隨時(shí)都可以改變以改變，都是咱們的心去選去決定的決定的。

如未來(lái)命運(yùn)很好但是造作惡業(yè)作惡業(yè)，很快福就被折損掉了損掉了。世上有三件事最損福報(bào)損福報(bào)。一是不孝父母孝父母。二是殺生（包括打罵別人罵別人，墮胎）。三是邪淫是邪淫。如再接再厲接再厲，更加勤懇積德懇積德，上孝祖輩孝祖輩，下佑子孫佑子孫，厚德載物福是可以不斷積累的積累的。

命由我作由我作，福自己求自己求。咱們的命運(yùn)是掌握在自己手中的手中的，諸惡莫作惡莫作，眾善奉行善奉行，順天為吉天為吉。風(fēng)水和命運(yùn)不是一定的一定的，都可以改變以改變，《了凡四訓(xùn)》作者明代了凡先生講述成功改變自己命運(yùn)的過(guò)程的過(guò)程。原名《訓(xùn)子文》后造福大眾福大眾，遂改今名改今名。 作者15歲被人算定53歲壽終正寢終正寢，命中無(wú)子中無(wú)子，至35歲一絲不差絲不差，后知命自我定之法定之法，延壽21年，并有孝賢后代賢后代。 『一切福田切福田，不離方寸；從心而覓心而覓，感無(wú)不通無(wú)不通?！贿€有《俞凈意公遇灶神記》作者凈意先生也是成功改變了自己的命運(yùn)的命運(yùn)。古往今來(lái)許多因果故事果故事，都是順自然之道為吉道為吉，逆自然之道為兇道為兇。上天有好生之德生之德，自然之道是公平是公平，慈悲，包容，謙讓，利人才是利己是利己?！短细袘?yīng)篇》1200字左右的因果經(jīng)典把天理禍福說(shuō)得非常清楚明白楚明白。

因果不虛果不虛，佛陀老師菩薩學(xué)長(zhǎng)大慈大悲慈大悲，唯求咱們離苦得樂(lè)苦得樂(lè)，如果因果能代替他們?cè)缇吞嬖蹅兪苋康目嘧屧蹅冇老戆矘?lè)享安樂(lè)，但是父母再慈愛(ài)再慈愛(ài)，孩兒餓不能替他們吃飯們吃飯，孩兒渴不能替他們喝水們喝水，個(gè)人的因果須個(gè)人了個(gè)人了，“如人飲水人飲水，冷暖自知”，佛是大醫(yī)王大醫(yī)王，最智慧的導(dǎo)師的導(dǎo)師，但是病人就是不肯吃妙藥吃妙藥，學(xué)生不聽(tīng)從老師的勸導(dǎo)的勸導(dǎo)，醫(yī)生和老師就沒(méi)辦法沒(méi)辦法。

末學(xué)愚鈍學(xué)愚鈍，所知所述全部來(lái)自古圣先賢大德和其它仁者們?nèi)收邆儯W(xué)自己措辭不妥之處恭請(qǐng)仁者原諒者原諒！恭祝仁者一切善愿速成就速成就！恭祝咱們盡虛空所有家人幸福美滿福美滿！六時(shí)吉祥時(shí)吉祥！南無(wú)阿彌陀佛彌陀佛！

跪求三坪祖師爺解簽（事業(yè).婚姻簽）謝謝。。

【廣大規(guī)模甚遠(yuǎn)雄】你有不小的雄心和遠(yuǎn)大的理想的理想。【幾年學(xué)道不成名】由于機(jī)遇的原因遭遇了阻礙了阻礙?！窘癯钡烬堥T客】如今你的好運(yùn)已經(jīng)來(lái)臨了來(lái)臨了。【一身頭角上天庭】你會(huì)出人頭地人頭地，大展拳腳的拳腳的?！旧虾灐?br/>【姻緣簽】是個(gè)【下簽】相信你也看得出來(lái)得出來(lái)。我就不解釋了解釋了?！颈硎窘诓灰顺杉乙顺杉?。需要等待更好的機(jī)緣】祝你好運(yùn)你好運(yùn)。

求解簽求解簽，三平祖師爺?shù)暮灎數(shù)暮灒钡教灬榘萦竦郯萦竦?，承上威?quán)鎮(zhèn)四方鎮(zhèn)四方，凡是有人知奉敬知奉敬，三災(zāi)九禍總消禳總消禳。

人生還是需要些智慧的點(diǎn)我名字我名字，再點(diǎn)空間點(diǎn)空間，上面有個(gè)三慧禪房的鏈接的鏈接，就都有了都有了。 阿彌陀佛

三平祖師公解簽大全五十首

第十六首何解

祖師爺解簽第十一首求事業(yè)

解簽還是要在求簽的地方解地方解，誰(shuí)的簽誰(shuí)解呢誰(shuí)解呢。
還是想想怎樣祝福自已福自已，祈要好運(yùn)氣吧運(yùn)氣吧。
1、怎樣求得好姻緣好姻緣？
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3、怎樣求得事業(yè)順利、學(xué)業(yè)進(jìn)步業(yè)進(jìn)步？有篇非常有參考價(jià)值的文章：：《一個(gè)女孩隱形的翅膀》，網(wǎng)上都有上都有，自已找來(lái)看吧來(lái)看吧，非常有啟發(fā)意義的意義的。
4、還可以用關(guān)鍵詞“放生感應(yīng)”、“念佛感應(yīng)”、“讀經(jīng)感應(yīng)”等，在網(wǎng)上找到大量成功的真實(shí)例子實(shí)例子，非常震憾的震憾的。

求清水巖祖師爺解簽

【解說(shuō)】
形狀若神仙
比喻你是一個(gè)才貌出眾很有辦事能力的人力的人?！咀ⅰ浚荷裣桑谶@里比喻才貌出眾、能力強(qiáng)的人才的人才。
琴劍兩俱全
無(wú)論在文書(shū)報(bào)表、口才、智慧的謀略策劃和實(shí)際辦事專業(yè)技能的實(shí)務(wù)上實(shí)務(wù)上，你兩者都兼?zhèn)渫晟苽渫晟??！咀ⅰ浚呵賱Γ芪哪芪鋬烧呒鎮(zhèn)湔呒鎮(zhèn)洹?br/>遇君君不識(shí)
可惜你曾經(jīng)有過(guò)機(jī)會(huì)可以好好發(fā)揮長(zhǎng)才揮長(zhǎng)才，但你并不重視它重視它，而放棄了放棄了。
差過(guò)萬(wàn)千年
錯(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)后機(jī)會(huì)后，就很難再碰到了碰到了。
【綜合分析】
此簽的簽眼是第三句第三句，指出你曾經(jīng)錯(cuò)過(guò)可以發(fā)揮長(zhǎng)才的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，很可惜很可惜，現(xiàn)在只能屈就現(xiàn)實(shí)就現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位守崗位，求個(gè)安定；日后發(fā)展須等候時(shí)機(jī)候時(shí)機(jī)，目前不宜茫然異動(dòng)然異動(dòng)。
此簽主旨是勸人處世行事世行事，運(yùn)途的好壞有時(shí)得靠自己拿捏己拿捏，面對(duì)問(wèn)題時(shí)要懂得剛?cè)岵?jì)柔并濟(jì)，身段該柔軟時(shí)宜放軟宜放軟，態(tài)度該強(qiáng)硬時(shí)就要發(fā)揮潛在的本質(zhì)的本質(zhì)，努力克服運(yùn)勢(shì)的低潮的低潮，自然能逢兇化吉兇化吉，否極泰來(lái)極泰來(lái)。加油~~~~

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三、日歷上的六道輪回,六道輪回日是什么日子

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六道輪回是哪六道

六道輪回中六道是哪六道?每一道又分別代表著什么

六道輪回的六道,分別是哪六道?

六道輪回都是哪六道?分別是什么意思?

六道輪回指的是什么?

"六道輪回"是指哪六道?各有什么區(qū)別?

六道輪回是哪六道

問(wèn)題一：六道輪回是哪六道,到底什么意思么意思？說(shuō)清楚點(diǎn). 六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無(wú)不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
古人有形容六道之說(shuō)
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂(lè)兮,當(dāng)人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬(wàn)鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說(shuō)道之說(shuō)，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時(shí)要慎重考慮重考慮，不要選錯(cuò)
道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開(kāi)始給人一種美好的感覺(jué)的感覺(jué)，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開(kāi)始感覺(jué)真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺(jué)的感覺(jué)，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！
地獄道
在一般的民間傳統(tǒng)的認(rèn)知中認(rèn)知中，都以為人死後人死後，若生前做了壞事了壞事，死後就會(huì)下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會(huì)下十八層地獄層地獄。中國(guó)自古以來(lái)古以來(lái)，有關(guān)地獄的故事不計(jì)其數(shù)計(jì)其數(shù)，最有名的當(dāng)是《聊齋志異》中的〈續(xù)黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個(gè)夢(mèng)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權(quán)贓弄權(quán)，無(wú)惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對(duì)地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
事實(shí)上事實(shí)上，佛教所說(shuō)的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經(jīng)中皆有出現(xiàn)有出現(xiàn)，最常見(jiàn)的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒(méi)有喜樂(lè)和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒(méi)有喜悅意和喜樂(lè)之意樂(lè)之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因?yàn)樵谶@里的眾生的眾生，不但沒(méi)有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開(kāi)肉綻開(kāi)肉綻，痛苦至死苦至死，當(dāng)身體被冷風(fēng)所吹風(fēng)所吹，傷口愈合口愈合，身體復(fù)生體復(fù)生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業(yè)報(bào)受盡才能出離這苦痛無(wú)間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長(zhǎng)特別長(zhǎng)，在受罪之時(shí)罪之時(shí)，真是求生不得、求死不能死不能。
根據(jù)印順導(dǎo)師在《成佛之道》的說(shuō)法的說(shuō)法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說(shuō)的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無(wú)間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來(lái)的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經(jīng)常因寒冷而悲號(hào)而悲號(hào)，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨(dú)地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過(guò)著孤獨(dú)、非人的生活的生活，可說(shuō)是人間地獄間地獄?？傆?jì)八熱、八寒、游增、孤獨(dú)，地獄共有十八處十八處。
餓鬼道
中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為念認(rèn)為，人死之後都會(huì)變成鬼變成鬼，其實(shí)會(huì)轉(zhuǎn)世鬼道是因?yàn)榍吧熳鲪簶I(yè)作惡業(yè)，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報(bào)的苦報(bào)。雖然有的鬼也能享有人天福報(bào)天福報(bào)，但是十之八九都是只能接受苦報(bào)的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經(jīng)典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮(zhèn)日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細(xì)無(wú)法咽食法咽食。據(jù)《瑜......>>

問(wèn)題二：六道輪回中六道是哪六道哪六道？每一道又分別代表著什么 六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
地獄道在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。
「地獄道」只是一個(gè)統(tǒng)稱個(gè)統(tǒng)稱，其實(shí)它可被細(xì)分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨(dú)地獄四大部分大部分。除孤獨(dú)地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者惡業(yè)者，會(huì)投生于地獄道中獄道中，經(jīng)歷幾十萬(wàn)億年才有可能離開(kāi)此道之苦道之苦。
地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會(huì)互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無(wú)法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會(huì)被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開(kāi)肉爛開(kāi)肉爛。這些都是過(guò)往之惡業(yè)力成熟時(shí)成熟時(shí)，所幻化出來(lái)的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久年之久，卻因業(yè)力未盡而不會(huì)死去會(huì)死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）?？傊?，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。
構(gòu)成不同佛經(jīng)中對(duì)于地獄的描寫亦有不同有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬(wàn)四千地獄等等說(shuō)法等說(shuō)法。
畜牲道相對(duì)而言對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。
畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲(chóng)到鯨魚(yú)及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥(niǎo)等我們并不常見(jiàn)到的動(dòng)物的動(dòng)物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫達(dá)多劫。
只要我們觀察陸地上的畜牲的畜牲，便可略為明了此道的痛苦的痛苦。在野外漂泊的動(dòng)物的動(dòng)物，長(zhǎng)期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養(yǎng)的動(dòng)物的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命的生命，因?yàn)榇罂喽鵁o(wú)暇修持佛法持佛法。畜牲道的眾生的眾生，則愚昧無(wú)智昧無(wú)智，故此不太可能明白佛法白佛法，所以亦無(wú)從修善從修善。這其中只有極少數(shù)的畜類是例外是例外。故此，一旦跌入畜牲道畜牲道，便要痛苦地捱至業(yè)力消盡而另一過(guò)往小善因成熟因成熟，方有望再度為人度為人。大家想一想想一想，我們這一生中殺生多少次了少次了，這就會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)次于三惡道中輪回中輪回，萬(wàn)劫不復(fù)劫不復(fù)。人道 眾生因不善業(yè)而投生于三惡道三惡道，而因善業(yè)而感召生于三善道之果報(bào)之果報(bào)。在三善道中善道中，生于天界之福報(bào)最大報(bào)最大，修羅道次之道次之，人間則再次之再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方的地方。
投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。
對(duì)老、病及死苦及死苦，我們或多或少都會(huì)有一點(diǎn)了解點(diǎn)了解。對(duì)于生苦于生苦，我們或許不太明白太明白，亦無(wú)法記起自己在母胎內(nèi)乃至出生過(guò)程所經(jīng)歷的痛苦了痛苦了。在母胎內(nèi)的近九個(gè)月間個(gè)月間，嬰兒所受的痛苦很大苦很大。雖然我們現(xiàn)在記不起了不起了，但這不代表我們當(dāng)時(shí)沒(méi)有感覺(jué)有感覺(jué)。在出胎時(shí)出胎時(shí)，嬰兒所受的苦更大苦更大。在出生后出生后，我們連少許保護(hù)自己的能力也沒(méi)有也沒(méi)有。若不是父母的守護(hù)照顧護(hù)照顧，我們可能只會(huì)存活幾分鐘幾分鐘，便會(huì)被野獸吃了或者冷死、餓死了餓死了。
老苦并非單單指老年之苦年之苦，而是指從入胎開(kāi)始逐步走向死亡之苦亡之苦。如果我們能活到老年到老年，這種苦則更為明顯為明顯。在年老時(shí)年老時(shí)，我們的身體機(jī)能衰退能衰退，走多幾步路也舉步為艱步為艱，胃口也不好也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的子似的，有很多事情想做也做不來(lái)做不來(lái)。在五濁惡世年代世年代，年輕人不懂敬老懂敬老，老人益發(fā)感到自己不受歡迎受歡迎。這老苦就像一個(gè)小偷個(gè)小偷，不知不覺(jué)間便把我們的青春偷去了偷去了。對(duì)不懂佛法的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，老苦包含了身心之苦心之苦。對(duì)通曉佛法的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，心上可以不......>>

問(wèn)題三：請(qǐng)問(wèn)佛家講的六道輪回指的是哪六道哪六道？ 六道者：一、天道，二,阿修羅貳修羅貳，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
世間眾生無(wú)不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。

問(wèn)題四：“六道輪回”指的是哪六道哪六道？ 六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。六道包含在十法界之中六道以上是佛
妙覺(jué)菩薩位
如：阿彌陀佛、釋迦牟尼佛……
阿耨多羅三藐三菩提（無(wú)上正等正覺(jué)、大涅磐）
十號(hào)圓滿：如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊佛世尊。具足：三身、四智、五眼、六通、十種大樂(lè)、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學(xué)、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬(wàn)行、無(wú)緣大慈同體大悲、以法界為體（入一切時(shí)間和空間）、禪定解脫三昧深入無(wú)際、智慧無(wú)量、為九界導(dǎo)師……更多對(duì)佛的描述
大乘等覺(jué)菩薩位
如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等菩薩等。
尚有一分生相無(wú)明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計(jì)）
如來(lái)逆流來(lái)逆流，如是菩薩是菩薩，順行而至行而至，覺(jué)際入交際入交，名為等覺(jué)為等覺(jué)。
大乘十地菩薩位
十法云地
慈陰妙云陰妙云，覆涅盤海涅盤海，名法云地法云地。
九善慧地
發(fā)真如用真如用，名善慧地善慧地。
八不動(dòng)地
一真如心真如心，名不動(dòng)地不動(dòng)地。
七遠(yuǎn)行地
盡真如際真如際，名遠(yuǎn)行地遠(yuǎn)行地。
六現(xiàn)前地
無(wú)為真如為真如，性凈明露凈明露，名現(xiàn)前地現(xiàn)前地。
五極難勝地
一切同異切同異，所不能至不能至，名難勝地難勝地。
四焰慧地
明極覺(jué)滿極覺(jué)滿，名焰慧地焰慧地。
三發(fā)光地
凈極明生極明生，名發(fā)光地發(fā)光地。
二離垢地
異性入同性入同，同性亦滅性亦滅，名離垢地離垢地。
一歡喜地（如：龍樹(shù)菩薩）
于大菩提大菩提，善得通達(dá)得通達(dá)，覺(jué)通如來(lái)通如來(lái)，盡佛境界佛境界，名歡喜地歡喜地?！独阗そ?jīng)》中，佛告大慧：大名德比丘德比丘，厥號(hào)為龍樹(shù)為龍樹(shù)，得初歡喜地歡喜地，往生安樂(lè)國(guó)安樂(lè)國(guó)。
大乘十回向菩薩位
十等法界無(wú)量回向
性海圓成海圓成，心等法界等法界，含攝周遍攝周遍，量等虛空等虛空，名等法界無(wú)量回向量回向。
九無(wú)縛無(wú)著解脫回向
諸法本空法本空，心無(wú)縛著無(wú)縛著，于根塵中根塵中，得大解脫大解脫，名無(wú)縛無(wú)著解脫回向脫回向。
八真如相回向
即一切法一切法，離一切相一切相，緣生無(wú)性生無(wú)性，體即真如即真如，名真如相回向相回向。
七隨順等觀一切眾生回向
十方眾生方眾生，皆我性具我性具，本際平等際平等，無(wú)有高下有高下，名隨順等觀一切眾生回向生回向。
六隨順平等善根回向
于諸佛地諸佛地，起萬(wàn)行因萬(wàn)行因，依因趣果因趣果，取涅盤道涅盤道，名隨順平等善根回向根回向。
五無(wú)盡功德藏回向
一切世界切世界，過(guò)恒河沙佛河沙佛，自性功德性功德，重重?zé)o盡重?zé)o盡，名無(wú)盡功德藏回向藏回向。
四至一切處回向
覺(jué)智周圓智周圓，無(wú)所不遍所不遍，名至一切處回向處回向。
三等一切佛回向
本覺(jué)之理覺(jué)之理，湛然常住然常住，能覺(jué)之智覺(jué)之智，齊于諸佛于諸佛，名等一切佛回向佛回向。
二不壞回向
正顯中道顯中道，歸趣本覺(jué)趣本覺(jué)，回入法身入法身，無(wú)能壞者能壞者，名不壞回向壞回向。
一救護(hù)一切眾生離眾生相回向
化度眾生度眾生，離眾生相眾生相，回?zé)o為心無(wú)為心，向涅盤道涅盤道，名救護(hù)一切眾生切眾生，離眾生相回向相回向。
大乘十行菩薩位
十真實(shí)行
圓融德相融德相，清凈無(wú)漏凈無(wú)漏，真無(wú)為性無(wú)為性，妙契真實(shí)契真實(shí)，名真實(shí)行真實(shí)行。
九善法行
妙觀慧中觀慧中，顯圓融德圓融德，能入諸佛法軌中法軌中，名善法行善法行。
八尊重行
緣般若故般若故，成無(wú)著行無(wú)著行，故六度中六度中，特尊般若尊般若，名尊重行尊重行。
七無(wú)著行
十方虛空方虛空，滿足微塵足微塵，于一塵中一塵中，現(xiàn)十方界十方界，塵界交現(xiàn)界交現(xiàn)，不相留礙相留礙，名無(wú)著行無(wú)著行。
六善現(xiàn)行
既離癡亂離癡亂，則能現(xiàn)諸相現(xiàn)諸相，同異圓融異圓融，名善現(xiàn)行善現(xiàn)行。
五無(wú)癡亂行
了達(dá)法門達(dá)法門，悉無(wú)錯(cuò)誤無(wú)錯(cuò)誤，名離癡亂行癡亂行。
四無(wú)盡行
三際十方際十方，化身無(wú)盡身無(wú)盡，名無(wú)盡行無(wú)盡行。
三無(wú)嗔恨行
等視眾生視眾生，不見(jiàn)其過(guò)見(jiàn)其過(guò)，名無(wú)嗔恨行嗔恨行。
二饒益行
饒利眾生利眾生，使得法利得法利，名饒益行饒益行。
一歡喜行
隨順眾生順眾生，隨喜功德喜功德，名歡喜行歡喜行。
大乘十住菩薩位
十灌頂住
菩薩既為佛子為佛子，佛以智水灌頂水灌頂，藉表成人表成人，名灌頂住灌頂住。
九法王子住
長(zhǎng)養(yǎng)圣胎養(yǎng)圣胎，紹隆佛種隆佛種，堪作法王之子王之子，名法......>>

問(wèn)題五："六道輪回"是指哪六道?各有什么區(qū)別? 一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學(xué)家物學(xué)家，
對(duì)于動(dòng)物于動(dòng)物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個(gè)人智慧學(xué)問(wèn)的限制
，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見(jiàn)凡夫肉眼之所見(jiàn)（
如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見(jiàn)其少分），且亦能見(jiàn)凡夫肉眼之
所不見(jiàn)（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學(xué)佛之人佛之人，以相信圣言
量為依歸為依歸，固不可因我之不見(jiàn)之不見(jiàn)，遂謂為虛誕無(wú)有誕無(wú)有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬(wàn)別差萬(wàn)別，一一細(xì)說(shuō)一細(xì)說(shuō)，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報(bào)身心的種類的種類，受指依
報(bào)世界的享受的享受。其中依報(bào)中依報(bào)，諸多種類多種類，單舉壽長(zhǎng)舉壽長(zhǎng)，以推余福推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災(zāi)厄是災(zāi)厄。六道果報(bào)道果報(bào)，固然有別然有別，總之
不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂(lè)殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、 *** 、無(wú) *** （亦名空界）；
自下而上下而上，計(jì)二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
是魔王波旬所居旬所居。又、 *** 有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無(wú)男
女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
九天。又、無(wú) *** 有四層天四層天，入四空定四空定，已無(wú)形相無(wú)形相，只存神識(shí)存神識(shí)。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無(wú)縫衣無(wú)縫，不似人間似人間，千縫百補(bǔ)縫百補(bǔ)。至于壽命于壽命，亦長(zhǎng)
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計(jì)算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計(jì)；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬(wàn)六千歲
，而以人間千六百年為一日計(jì)一日計(jì)。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬(wàn)大劫萬(wàn)大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報(bào)勝果報(bào)。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時(shí)將盡時(shí)，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂(lè)本座樂(lè)本座，是名五衰名五衰。五衰現(xiàn)時(shí)衰現(xiàn)時(shí)，知
必當(dāng)死必當(dāng)死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、 *** 天有三災(zāi)有三災(zāi)，初為火災(zāi)為火災(zāi)，
劫火興時(shí)火興時(shí)，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災(zāi)為水災(zāi)，劫水起時(shí)水起時(shí)，二禪以
下，皆遭淹沒(méi)；三為風(fēng)災(zāi)為風(fēng)災(zāi)，大風(fēng)所吹風(fēng)所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
無(wú)余在無(wú)余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂(lè)入禪樂(lè)入禪，風(fēng)觸吹身
，唯除眼識(shí)除眼識(shí)，余皆有苦皆有苦。又、無(wú) *** 四天，雖無(wú)下面二界粗苦界粗苦，
仍有如瘡（空無(wú)邊處天）、如癰（識(shí)無(wú)邊處天）、如病（無(wú)所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細(xì)苦；且壽命盡時(shí)命盡時(shí)，定力
遂失，知當(dāng)死墮當(dāng)死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語(yǔ)摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種居人種，發(fā)膚顏色、風(fēng)俗習(xí)慣俗習(xí)慣，乃至土地
資源，亦多懸殊多懸殊。然書(shū)經(jīng)云：惟人為萬(wàn)物之靈；禮亦云：人者，
天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無(wú)端正無(wú)端正，又翻無(wú)酒翻無(wú)酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無(wú)......>>

問(wèn)題六：六道輪回都是哪六道哪六道？分別是什么意思么意思？ 哥們，以下內(nèi)容是復(fù)制是復(fù)制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。

問(wèn)題七：六道輪回是哪六道啊六道啊？六界又是哪六界哪六界？六界和六道輪回一樣么一樣么？ 一樣。所謂六道輪回道輪回，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生道眾生，都是屬迷之境界之境界，不能脫離生死離生死，這一世生在這一道這一道，下一世又生在那一道那一道，總是在六道里輪來(lái)輪去來(lái)輪去，像車輪一樣地轉(zhuǎn)樣地轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不出去不出去，所以叫做六道輪回道輪回。又因此六道是一切眾生乘業(yè)而趣向之處向之處，故又名六趣；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生種眾生，故又名六道四生道四生。至於為何有六道輪回?又如何輪回?大致可從下列三類型輪回型輪回，闡述如下：
（一）心念各別輪回別輪回。乃指有情眾生因無(wú)始劫來(lái)所具有貪、鎮(zhèn)、疑三毒疑三毒，單一性地各別未經(jīng)凈化而輪回受生回受生。貪毒重者毒重者，受生餓鬼道；鎮(zhèn)毒重者毒重者，受生地獄道；疑毒重者毒重者，受生畜生道畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時(shí)在世時(shí)，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對(duì)眾弟子開(kāi)示：此窩螞蟻因疑毒甚重毒甚重，已歷經(jīng)七尊佛出世又涅盤又涅盤，而尚在螞蟻身螞蟻身。可見(jiàn)因疑犯者疑犯者，為過(guò)深重過(guò)深重，復(fù)難舍離（＜大寶積經(jīng)＞有此開(kāi)示）。
（二）心念相繼輪回繼輪回。乃指有情眾生因無(wú)始劫來(lái)所具有貪、鎮(zhèn)、疑三毒疑三毒，無(wú)定性而相繼出現(xiàn)繼出現(xiàn)，交互輪回而現(xiàn)前於六道於六道。換言之換言之，即一會(huì)兒貪毒現(xiàn)前毒現(xiàn)前，而受生餓鬼道；一會(huì)兒鎮(zhèn)毒現(xiàn)前毒現(xiàn)前，而受生地獄道；一會(huì)兒疑毒現(xiàn)前毒現(xiàn)前，而受生畜生道畜生道。若不貪而常布施修福施修福，但鎮(zhèn)毒很重毒很重，則受生阿修羅道；修十善業(yè)而貪鎮(zhèn)疑三毒很輕微很輕微，則受生天道；有貪鎮(zhèn)疑三毒但受持五戒持五戒，則受生人道生人道。
（三）生生世世輪回世輪回。乃指有情眾生因無(wú)始劫來(lái)始劫來(lái)，因前二者加在一起在一起，有時(shí)因心念各別輪回別輪回，有時(shí)因心念相繼輪回繼輪回，而受生於六道於六道。大多數(shù)之有情眾生情眾生，或因未修四諦法而證得阿羅漢果；或因未修十二因緣法而證得辟支佛果；或未因修六波羅蜜法十波羅蜜法而證得菩薩摩訶薩及佛果及佛果，無(wú)法超出三界出三界，都依此類型而輪回於六道於六道。

問(wèn)題八：六道輪回都是哪六道哪六道？什么意思么意思？分別解釋一下 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說(shuō)苦多于樂(lè)多于樂(lè)，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來(lái)說(shuō)：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺(jué)知先覺(jué)。所謂解脫謂解脫，就是離開(kāi)束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為後善為後善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦求滅苦，最後才得解脫六道輪回道輪回?！?
六道輪回有二項(xiàng)是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項(xiàng)是無(wú)形的無(wú)形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無(wú)形的稱為「無(wú)器」。

問(wèn)題九：六道輪回是哪六道哪六道，六界是哪六界 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。 六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。 此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。 世間眾生無(wú)不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。 [編輯本段]地獄道 在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。 「地獄道」只是一個(gè)統(tǒng)稱個(gè)統(tǒng)稱，其實(shí)它可被細(xì)分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨(dú)地獄四大部分大部分。除孤獨(dú)地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者惡業(yè)者，會(huì)投生于地獄道中獄道中，經(jīng)歷幾十萬(wàn)億年才有可能離開(kāi)此道之苦道之苦。 地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會(huì)互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無(wú)法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會(huì)被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開(kāi)肉爛開(kāi)肉爛。這些都是過(guò)往之惡業(yè)力成熟時(shí)成熟時(shí)，所幻化出來(lái)的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久年之久，卻因業(yè)力未盡而不會(huì)死去會(huì)死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）?？傊鬲z道是六道中痛苦最大的一道的一道。 [編輯本段]餓鬼道 餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來(lái)比較來(lái)比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。 餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會(huì)生下幾百個(gè)鬼子個(gè)鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業(yè)外善業(yè)外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見(jiàn)難不救之業(yè)因有關(guān)因有關(guān)。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)人間年人間年，長(zhǎng)期受著因不善業(yè)力而感召之痛苦果報(bào)苦果報(bào)。 地獄道的眾生的眾生，以我們凡夫的眼睛是見(jiàn)不到的不到的。餓鬼道的眾生的眾生，則可以用肉眼得見(jiàn)眼得見(jiàn)。餓鬼散居于不同的地方的地方，有些也散居于人間的世界的世界。在人間的城市中城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連生流連。但在曠野中曠野中，有時(shí)晚上會(huì)見(jiàn)到火球或火光或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰的火焰。 游戲、現(xiàn)代小說(shuō)中的六界 1、概述 在大量以東方為背景的游戲及小說(shuō)中小說(shuō)中，往往會(huì)將世間分為六界為六界。雖然分法稍有不同有不同，但基本以游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》中的世界觀為基準(zhǔn)為基準(zhǔn)，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2、六界來(lái)源 天地處于“混沌”狀態(tài)，有“盤古”生于其間于其間。盤古身體不斷成長(zhǎng)斷成長(zhǎng)，原來(lái)的混沌狀態(tài)不能容納其身體而分裂而分裂，“清氣”上升為天升為天，“濁氣”沉降為地降為地。盤古死后古死后，其精、氣、神分化成三位大神位大神，分別為伏羲、神農(nóng)、女?huà)z。被稱為“三皇”。原本蘊(yùn)藏在盤古身體內(nèi)的“靈力”逸散，分解為水、火、雷、風(fēng)、土“五靈”，散于天地之間地之間。而盤古之心懸于天地之間成為連接天地的紐帶的紐帶，并與天界清氣所鐘之地連接地連接，因清濁交匯而生“神樹(shù)”，成為天界生命之源命之源。 因天地間生靈太少靈太少，三皇分別以不同形式創(chuàng)造生靈造生靈。伏羲以神樹(shù)吸收神界清氣所結(jié)的果實(shí)為軀體為軀體，注入自己強(qiáng)大的精力的精力，創(chuàng)造出“神”。由于神樹(shù)果實(shí)來(lái)源稀少源稀少，因此神的數(shù)量極少量極少，但靈力強(qiáng)大力強(qiáng)大。神不耐大地濁氣地濁氣，因此居于天居于天，形成“神界”。神雖然有男女之分女之分，但交合繁衍后神本體會(huì)失去靈力逐漸死亡漸死亡，并不能增加神的數(shù)量的數(shù)量，因此被嚴(yán)禁交合繁衍合繁衍。 神農(nóng)以大地土石草木為體木為體，灌注自身氣力身氣力，創(chuàng)造出“獸”（包括走獸昆蟲(chóng)）。因神農(nóng)注重?cái)?shù)量和能力和能力，因此獸的種類、數(shù)量很多量很多，且能力多樣力多樣，但是心智沒(méi)有開(kāi)蒙有開(kāi)蒙。 女?huà)z以土、水混合水混合，附以自身血液和靈力和靈力，用楊柳枝條點(diǎn)化條點(diǎn)化，依自己模樣塑造樣塑造，造出“人”。人體態(tài)優(yōu)美態(tài)優(yōu)美，富有智慧有智慧，但體力......>>

問(wèn)題十："六道輪回"中的"六道"都是哪幾道? 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。 六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。 此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。 世間眾生無(wú)不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。
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六道輪回中六道是哪六道?每一道又分別代表著什么

六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
地獄道在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。
「地獄道」只是一個(gè)統(tǒng)稱個(gè)統(tǒng)稱，其實(shí)它可被細(xì)分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨(dú)地獄四大部分大部分。除孤獨(dú)地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者惡業(yè)者，會(huì)投生于地獄道中獄道中，經(jīng)歷幾十萬(wàn)億年才有可能離開(kāi)此道之苦道之苦。
地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會(huì)互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無(wú)法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會(huì)被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開(kāi)肉爛開(kāi)肉爛。這些都是過(guò)往之惡業(yè)力成熟時(shí)成熟時(shí)，所幻化出來(lái)的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久年之久，卻因業(yè)力未盡而不會(huì)死去會(huì)死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）?？傊?，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。
構(gòu)成不同佛經(jīng)中對(duì)于地獄的描寫亦有不同有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬(wàn)四千地獄等等說(shuō)法等說(shuō)法。
畜牲道相對(duì)而言對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。
畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲(chóng)到鯨魚(yú)及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥(niǎo)等我們并不常見(jiàn)到的動(dòng)物的動(dòng)物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫達(dá)多劫。
只要我們觀察陸地上的畜牲的畜牲，便可略為明了此道的痛苦的痛苦。在野外漂泊的動(dòng)物的動(dòng)物，長(zhǎng)期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養(yǎng)的動(dòng)物的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命的生命，因?yàn)榇罂喽鵁o(wú)暇修持佛法持佛法。畜牲道的眾生的眾生，則愚昧無(wú)智昧無(wú)智，故此不太可能明白佛法白佛法，所以亦無(wú)從修善從修善。這其中只有極少數(shù)的畜類是例外是例外。故此，一旦跌入畜牲道畜牲道，便要痛苦地捱至業(yè)力消盡而另一過(guò)往小善因成熟因成熟，方有望再度為人度為人。大家想一想想一想，我們這一生中殺生多少次了少次了，這就會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)次于三惡道中輪回中輪回，萬(wàn)劫不復(fù)劫不復(fù)。人道 眾生因不善業(yè)而投生于三惡道三惡道，而因善業(yè)而感召生于三善道之果報(bào)之果報(bào)。在三善道中善道中，生于天界之福報(bào)最大報(bào)最大，修羅道次之道次之，人間則再次之再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方的地方。
投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。
對(duì)老、病及死苦及死苦，我們或多或少都會(huì)有一點(diǎn)了解點(diǎn)了解。對(duì)于生苦于生苦，我們或許不太明白太明白，亦無(wú)法記起自己在母胎內(nèi)乃至出生過(guò)程所經(jīng)歷的痛苦了痛苦了。在母胎內(nèi)的近九個(gè)月間個(gè)月間，嬰兒所受的痛苦很大苦很大。雖然我們現(xiàn)在記不起了不起了，但這不代表我們當(dāng)時(shí)沒(méi)有感覺(jué)有感覺(jué)。在出胎時(shí)出胎時(shí)，嬰兒所受的苦更大苦更大。在出生后出生后，我們連少許保護(hù)自己的能力也沒(méi)有也沒(méi)有。若不是父母的守護(hù)照顧護(hù)照顧，我們可能只會(huì)存活幾分鐘幾分鐘，便會(huì)被野獸吃了或者冷死、餓死了餓死了。
老苦并非單單指老年之苦年之苦，而是指從入胎開(kāi)始逐步走向死亡之苦亡之苦。如果我們能活到老年到老年，這種苦則更為明顯為明顯。在年老時(shí)年老時(shí)，我們的身體機(jī)能衰退能衰退，走多幾步路也舉步為艱步為艱，胃口也不好也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的子似的，有很多事情想做也做不來(lái)做不來(lái)。在五濁惡世年代世年代，年輕人不懂敬老懂敬老，老人益發(fā)感到自己不受歡迎受歡迎。這老苦就像一個(gè)小偷個(gè)小偷，不知不覺(jué)間便把我們的青春偷去了偷去了。對(duì)不懂佛法的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，老苦包含了身心之苦心之苦。對(duì)通曉佛法的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，心上可以不覺(jué)苦不覺(jué)苦，視老化為一種自然的事然的事，但肉體上的老苦的老苦，則仍然無(wú)法回避法回避。
病苦分為外在及內(nèi)在病患兩種患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患種病患。它們最大的威脅也不過(guò)是致死而已死而已，影響力只及今生及今生。內(nèi)苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱等煩惱。因?yàn)樗鼈兡茯?qū)使我們的身、語(yǔ)、意作出如殺生等種種不善行為善行為，致令禍延長(zhǎng)至無(wú)量劫的未來(lái)多次轉(zhuǎn)生受可怕的痛苦果報(bào)苦果報(bào)，所以它們絕對(duì)比外病嚴(yán)重病嚴(yán)重。如果我們今生患了嚴(yán)重的胃病的胃病，不過(guò)是受幾年苦幾年苦，頂多也不過(guò)是病至死亡而已亡而已。但如果我們生起強(qiáng)烈的瞋心的瞋心，這便會(huì)令理智失常智失常，甚或因而出手殺生手殺生，這便結(jié)下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣的因緣，萬(wàn)劫不復(fù)劫不復(fù)。這一連串的多生苦報(bào)生苦報(bào)，亦只源出于一念之瞋念之瞋。由此可見(jiàn)此可見(jiàn)，心病是極為可怕的可怕的。
有關(guān)死苦關(guān)死苦，并不單指死亡時(shí)肢節(jié)及肉體所承受之痛苦之痛苦，而且包括到時(shí)伴隨之恐懼及不安及不安。這些我們剛才在討論死亡過(guò)程時(shí)已詳說(shuō)了詳說(shuō)了，在此不再重復(fù)了重復(fù)了。
阿修羅道 阿修羅阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯的音譯，漢譯佛經(jīng)中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等須輪等。其中修羅就是‘端正’，國(guó)人稱其為天神為天神，梵文‘阿’是否定冠詞定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神不酒神。
他們的福報(bào)很大報(bào)很大，與天界眾生相去不遠(yuǎn)去不遠(yuǎn)。生于此道中的眾生的眾生，于過(guò)往生中的善業(yè)力極大力極大，卻因其瞋恨的習(xí)氣的習(xí)氣，而并未能生于天界中天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生式投生。
阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重心極重，常常與天界之眾生作戰(zhàn)生作戰(zhàn)，但往往大敗而返敗而返，被打至遍體鱗傷體鱗傷。這一道的眾生雖然福報(bào)、壽元及智力俱大力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂(lè)幸福樂(lè)幸福。
人道和天道為善道為善道，阿修羅本性善良性善良，也是善道之一道之一，但因其常常帶有嗔恨之心恨之心，執(zhí)著爭(zhēng)斗之意志之意志，終非真正的善類的善類。男阿修羅于各道中各道中，常常興風(fēng)做浪風(fēng)做浪，好勇斗狠勇斗狠，于諸天中諸天中，不時(shí)攻打天王打天王，以謀奪位謀奪位。 女阿修羅貌美羅貌美，時(shí)常迷惑眾生惑眾生，使難修行難修行。故此阿修羅雖然不用受苦用受苦，但死后墮落三惡道機(jī)會(huì)甚大（天道，阿修羅道修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。天道 天界分為欲界天、色界天及無(wú)色界天色界天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒(méi)有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦。
欲界天的眾生的眾生，入胎時(shí)是男女一對(duì)一對(duì)地投生于天界的花蕊中的蕊中的。在花開(kāi)時(shí)花開(kāi)時(shí)，他們便以天男及天女的形式化生式化生。在天界中天界中，并不需日、月來(lái)報(bào)時(shí)來(lái)報(bào)時(shí)，而以花開(kāi)花合為一天為一天。這一道中的眾生一生享樂(lè)不盡樂(lè)不盡，有一個(gè)佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)此有關(guān)。在釋迦如來(lái)在世時(shí)在世時(shí)，他有一個(gè)弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說(shuō)的一部經(jīng)文教法文教法。這個(gè)舍利弗是一位德高望重的比丘的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士家居士，其職業(yè)為醫(yī)師為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明分高明，受著眾人的敬重的敬重。在海生出入時(shí)出入時(shí)，由于其高貴地位貴地位，通常都騎象而出行而出行。有一次有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗舍利弗。由于他十分敬重自己的上師的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮父頂禮。所以，這個(gè)海生醫(yī)師生醫(yī)師，可說(shuō)是一個(gè)敬師的模范的模范。海生在一生中作善甚多善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時(shí)在生時(shí)。在死后在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中天界中。他的前生老師舍利弗舍利弗，以神通升至天界至天界，意欲為他說(shuō)法教學(xué)法教學(xué)。在見(jiàn)到前生為海生醫(yī)師的天男時(shí)天男時(shí)，舍利弗正欲趨前向他說(shuō)法開(kāi)示法開(kāi)示，但這個(gè)天男只向舍利弗揚(yáng)了一下手示意手示意，便馬上繼續(xù)玩樂(lè)去了樂(lè)去了。這并非是因?yàn)樘炷胁挥浀蒙崂ド崂ァＯ喾吹叵喾吹?，由于其業(yè)力其業(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事生的事，卻因天界之樂(lè)實(shí)在誘惑太大了太大了，以致他只能在一剎那間揚(yáng)手向極為敬重的老師打招呼打招呼，便又迷失于極度的享樂(lè)之中樂(lè)之中。這個(gè)情況個(gè)情況，就有點(diǎn)兒像我們?cè)谟^看極為精彩的電視節(jié)目時(shí)節(jié)目時(shí)，親友來(lái)往我們亦只會(huì)略為應(yīng)酬一下的情形的情形。我們仔細(xì)想一想想一想，一位本來(lái)至為敬師的人師的人，在天界中仍然抵不住誘惑住誘惑，何況是我們呢我們呢？由此可見(jiàn)此可見(jiàn)，天界雖為六道中福報(bào)最大的一道的一道，但卻并非修持佛法的一個(gè)有利地點(diǎn)利地點(diǎn)。正由于此原因此原因，我們求生于凈土中凈土中，而不求生于天界享樂(lè)界享樂(lè)。天界雖無(wú)生苦、老苦及病苦及病苦，但天界眾生在死前在死前，一樣有極可畏的痛苦的痛苦。他們的壽元雖極長(zhǎng)雖極長(zhǎng)，但始終亦難免一死免一死。又由在天界投生時(shí)投生時(shí)，他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了用盡了，下一生多投生于三惡道中惡道中。在死前的一段時(shí)間段時(shí)間，天界眾生會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況的情況，例如其身上的花會(huì)枯謝、身上不再放出光明、本來(lái)自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開(kāi)始流汗始流汗。于此時(shí)于此時(shí)，其天界友人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)他避開(kāi)他，任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死地等死。由于天界眾生自然有神通力神通力，他們能預(yù)見(jiàn)下生將墮惡道墮惡道。我們?cè)囅胂朐囅胂耄覀儾恢乱簧鷷?huì)投生何處生何處，尚會(huì)怕死貪生死貪生。天界眾生天生愛(ài)干凈愛(ài)干凈，而且一生享樂(lè)生享樂(lè)，在預(yù)見(jiàn)將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時(shí)眾生時(shí)，他們的恐懼及無(wú)依感是多么的大呢的大呢！
色界十八天的第一天是虛無(wú)天虛無(wú)天。此天天人欲根雖凈根雖凈，尚有色塵有色塵。在道經(jīng)里道經(jīng)里，色塵又細(xì)分為粗塵六等、細(xì)塵六等和輕塵五等塵五等。色界天人一粗塵凈即升色界第二天：六粗塵凈升色界第七天；一細(xì)塵凈升色界第八天；六細(xì)塵凈升色界第十三天；一輕塵凈升色界第十四天；五輕塵凈乃升色界第十八天十八天。色界第十八天“去欲界三十萬(wàn)里十萬(wàn)里，乃丹霞之景霞之景。天人雖無(wú)情欲無(wú)情欲，尚有形色可見(jiàn)色可見(jiàn)。若漸次修習(xí)次修習(xí)，塵染頓盡染頓盡，則升于無(wú)色界也”。
無(wú)色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天皓庭天。此天天人輕染雖凈染雖凈，尚余染習(xí)余染習(xí)。天人漸次修行次修行，達(dá)到無(wú)想可忘、氣觀轉(zhuǎn)妙之時(shí)妙之時(shí)，即升無(wú)色界最上一天——太素天太素天?！按颂烊ド缛f(wàn)里六萬(wàn)里，乃碧霞之景霞之景。天人身形微妙形微妙，無(wú)復(fù)色象復(fù)色象。修學(xué)之者學(xué)之者，若至此天更能進(jìn)修能進(jìn)修，即升上四種民天也民天也?！彼姆N民天第一天為太虛天太虛天。此天“天人初出三界出三界，結(jié)習(xí)頓忘習(xí)頓忘，清凈無(wú)染凈無(wú)染，喜樂(lè)無(wú)為樂(lè)無(wú)為，氣入神觀”（8 ）。四種民天最上一天為太極天太極天。此天“天人出二氣之外氣之外，無(wú)年壽之限壽之限，到此究竟轉(zhuǎn)入三境也三境也?！颂煸诖罅_之下羅之下，去無(wú)色界一百三十五萬(wàn)八千里八千里，乃飛行元?dú)庑性獨(dú)猓铣吵?。如劫運(yùn)將終運(yùn)將終，此天不壞天不壞，天中圣人降凡開(kāi)化為民之種民之種?！渡裾隆吩疲骸币猿浞N民是也民是也。

六道輪回的六道,分別是哪六道?

六道輪回是佛教中的說(shuō)法的說(shuō)法，認(rèn)為生命會(huì)生生不息生不息，在六種不同的生命形式間互相轉(zhuǎn)換輪回?fù)Q輪回，善良的人會(huì)輪回到高的生命形式享受福報(bào)受福報(bào)，惡的人會(huì)輪回到低的生命形式贖罪式贖罪。這六道分別是屬于三善道的天人道、阿修羅道、人道；三惡道的畜牲道、餓鬼道、地獄道地獄道。

天人道

通俗的說(shuō)天人道就是指天上的神仙的神仙，他們有較長(zhǎng)的壽命的壽命，沒(méi)有苦吃有苦吃。天人們生活無(wú)憂無(wú)慮憂無(wú)慮，自由自在由自在，傳說(shuō)中的神仙們都逍遙自在遙自在，就是指他們生活在美好的天人道天人道，所享受的是福報(bào)是福報(bào)。但他們還不能達(dá)到長(zhǎng)生不老的地步的地步，仍然要入六道輪回道輪回，屬于沒(méi)有跳出三界的仙界的仙。

人道

人道就是指我們?nèi)祟惖氖澜缌耸澜缌恕Ｎ覀冞@個(gè)世界比較特殊較特殊，屬于善惡同在、有好人也有壞人的世界的世界，人心比較復(fù)雜較復(fù)雜。一個(gè)人本來(lái)挺好的挺好的，但是隨著在社會(huì)上生活得久了得久了，可能會(huì)受環(huán)境影響變成壞人；一個(gè)人本來(lái)不行來(lái)不行，但經(jīng)歷過(guò)某些事件之后件之后，改變了觀念了觀念，也能浪子回頭成為好人為好人。

阿修羅道

阿修羅道的眾生雖然有一定神通和福分和福分，但是長(zhǎng)相遠(yuǎn)不如人類這么可愛(ài)么可愛(ài)，其所在的層次低于天人道天人道，但是個(gè)體能力卻強(qiáng)過(guò)人類過(guò)人類。

畜牲道

畜牲道就是指世界上除了人類之外的一切動(dòng)物切動(dòng)物，主要是指豬馬牛羊、雞鴨魚(yú)鵝、飛禽走獸等走獸等。據(jù)說(shuō)做人的時(shí)候造了惡業(yè)或者欠下了債下了債，此生還不清的話清的話，那么下次輪回就有可能投入畜牲道畜牲道，做牛做馬還債報(bào)恩債報(bào)恩。

餓鬼道

餓鬼道從名字來(lái)看就知道是做餓鬼了餓鬼了。其來(lái)源當(dāng)然是人做了許多壞事多壞事，死后轉(zhuǎn)生到惡鬼道承受饑餓之苦了之苦了，這個(gè)世界的生命肚子總是餓的是餓的，根本沒(méi)有什么食物吃食物吃，而且還要挨刀挨打刀挨打。

地獄道

地獄道就很好理解了理解了，就是指18層地獄層地獄，那個(gè)專門還罪業(yè)的地方的地方。在這里的生命多是業(yè)大罪深之人深之人，會(huì)經(jīng)受刀山火海、鐵鍋煮沸、斫身輾身等多種痛苦種痛苦。

六道輪回都是哪六道?分別是什么意思?

哥們，以下內(nèi)容是復(fù)制是復(fù)制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。

六道輪回指的是什么?

六道輪回分別是：天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道地獄道。

1、天道：天界分為欲界天、色界天及無(wú)色界天色界天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒(méi)有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦，這一道中的眾生一生享樂(lè)不盡樂(lè)不盡。

人間道：投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦，對(duì)通曉佛法的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，心上可以不覺(jué)苦不覺(jué)苦，視老化為一種自然的事然的事，但肉體上的老苦的老苦，則仍然無(wú)法回避法回避。

3、阿修羅道：阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重心極重，常常與天界之眾生作戰(zhàn)生作戰(zhàn)，但往往大敗而返敗而返，被打至遍體鱗傷體鱗傷。這一道的眾生雖然福報(bào)、壽元及智力俱大力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂(lè)幸福樂(lè)幸福。

4、畜生道：畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲(chóng)到鯨魚(yú)及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。

5、餓鬼道：餓鬼道的眾生的眾生，是可以用肉眼得見(jiàn)眼得見(jiàn)。餓鬼散居于不同的地方的地方，有些也散居于人間的世界的世界。在人間的城市中城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連生流連。

6、地獄道地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。

擴(kuò)展資料：

佛教認(rèn)為教認(rèn)為，人及眾生并非僅有一次生死次生死，而是有前世、后世乃至生生世世生世世，絕大多數(shù)皆在生死中流轉(zhuǎn)中流轉(zhuǎn)。

依眾生所具善惡之業(yè)的多少的多少，而輪回于六道于六道。此即六道輪回道輪回，天、人、阿修羅是三善道三善道，地獄、惡鬼、畜生為三惡道三惡道。

有情行善法行善法，慈心、布施、持戒感得善趣之身趣之身。若作惡業(yè)作惡業(yè)，瞋恨、慳貪、愚昧，則得惡趣果報(bào)趣果報(bào)。但是在人天在人天，福報(bào)享盡時(shí)也會(huì)墮落會(huì)墮落，不能久住能久住。

在惡趣雖長(zhǎng)時(shí)受苦時(shí)受苦，罪業(yè)報(bào)盡業(yè)報(bào)盡，也終有出離之日離之日。一切眾生在六道之中生生死死生死死，受苦受樂(lè)苦受樂(lè)，就有如車輪上下輾轉(zhuǎn)一般轉(zhuǎn)一般，苦不可言不可言。

參考資料來(lái)源：百度百科—六道輪回

"六道輪回"是指哪六道?各有什么區(qū)別?

所謂六道輪回,乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生,都是屬迷之境界,不能脫離生死,這一世生在這一道,下...總而言之,吾等之起心動(dòng)念,不論善惡,皆會(huì)在六道輪回,即善念生三善道,惡念生三惡道

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