真武第三十六簽,真武第三十一簽

時間：2024-05-12

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真武祖師靈簽第七簽靈解

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真武三十六式名稱

1、古星名古星名，指北斗七星的柄星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星地煞星。小說《水滸》受這種說法的影響的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領附會成天罡星、地煞星降生星降生。 2、長春古代曾經一個時期的城名的城名，長春曾經叫天罡城天罡城。 3、星命家指月內兇神內兇神。 4..三十六天罡星名∶ 天魁星高衍星高衍，天罡星黃真星黃真，天機星盧昌星盧昌，天閑星紀丙星紀丙，天勇星姚公孝姚公孝，天雄星施檜星施檜，天猛星孫乙星孫乙，天威星李豹星李豹，天英星朱義星朱義，天貴星陳坎星陳坎，天富星黎仙星黎仙，天滿星方保星方保，天孤星詹秀星詹秀，天傷星李洪玉李洪玉，天玄星王龍茂王龍茂，天健星鄧玉星鄧玉，天暗星李新星李新，天佑星徐正道徐正道，天空星典通星典通，天速星吳旭星吳旭，天異星呂自成呂自成，天煞星任來聘任來聘，天微星龔清星龔清，天究星單招星單招，天退星高可星高可，天壽星戚成星戚成，天劍星王虎星王虎，天平星卜同星卜同，天罪星姚公星姚公，天損星唐天正唐天正，天敗星申禮星申禮，天牢星聞杰星聞杰，天慧星張智雄張智雄，天暴星畢德星畢德，天哭星劉達星劉達，天巧星程三益程三益。 5.七十二地煞星名：地魁星陳繼真陳繼真，地煞星黃景元黃景元，地勇星賈成星賈成，地杰星呼顏星呼顏，地雄星魯修德魯修德，地威星須成星須成，地英星孫祥星孫祥，地奇星王平星王平，地猛星柏有患柏有患，地文星革高星革高，地正星考鬲星考鬲，地辟星李燧星李燧，地闔星劉衡星劉衡，地強星夏祥星夏祥，地暗星余惠星余惠，地輔星鮑龍星鮑龍，地會星魯芝星魯芝，地佐星黃丙慶黃丙慶，地佑星張奇星張奇，地靈星郭巳星郭巳，地獸星金南道金南道，地微星陳元星陳元，地慧星車坤星車坤，地暴星桑成道桑成道，地默星周庚星周庚，地猖星齊公星齊公，地狂星霍之元霍之元，地飛星葉中星葉中，地走星顧宗星顧宗，地巧星李昌星李昌，地明星方吉星方吉，地進星徐吉星徐吉，地退星樊煥星樊煥，地滿星卓公星卓公，地遂星孔成星孔成，地周星姚金秀姚金秀，地隱星甯三益甯三益，地異星余和星余和，地理星童貞星童貞，地俊星袁鼎相袁鼎相，地樂星汪祥星汪祥，地捷星耿顏星耿顏，地速星邢三鸞邢三鸞，地鎮星姜忠星姜忠，地羈星孔天兆孔天兆，地魔星李躍星李躍，地妖星龔倩星龔倩，地幽星段清星段清，地伏星門道正門道正，地僻星祖林星祖林，地空星蕭電星蕭電，地孤星吳四玉吳四玉，地全星匡玉星匡玉，地短星蔡公星蔡公，地角星藍虎星藍虎，地囚星宋祿星宋祿，地藏星關斌星關斌，地平星龔成星龔成，地損星黃烏星黃烏，地奴星孔道靈孔道靈，地察星張煥星張煥，地惡星李信星李信，地魂星徐山星徐山，地數星葛方星葛方，地陰星焦龍星焦龍，地刑星秦祥星秦祥，地壯星武衍公武衍公，地劣星范斌星范斌，地健星葉景昌葉景昌，地賊星姚燁星姚燁，地戚星孫吉星孫吉，地狗星陳夢庚陳夢庚。 6.查道教大字典：一、天罡：星名。即北斗七星的斗柄的斗柄。《參同契》卷下：”二月榆落月榆落，魁臨於卯；八月麥生月麥生，天罡據酉〃。《抱樸子內篇．雜應》：又思作七星北斗星北斗，以魁覆其頭覆其頭，以罡指前 〃。?叢辰名叢辰名。月內兇神內兇神。《海瓊白真人語錄》卷二《鶴林法語》：”天罡屬辰罡屬辰，辰戌丑未謂之四正之四正，以其屬土其屬土，居於中央於中央，故曰四正曰四正，罡字從四從正四從正，以辰為土辰為土，故此功曹謂之天罡〃。清允祿等撰《協紀門辨方書》：”陰陽之月陽之月，前三辰為天罡為天罡，后天辰為河魁為河魁，陰建之月反是〃。?神煞名神煞名。道書中有三十六天罡六天罡，配七十二地煞二地煞。以為罡氣神煞取用煞取用。?雷法名詞法名詞。猶人心猶人心。指腦。《道法會元》卷八十二：”天罡，罡者四正為罡正為罡，取四方之正中之正中，乃吾心也〃。?也稱中黃星中黃星。《道法會元》卷七十七《天罡說》：夫天上天罡上天罡，陰精也陰精也，真土也真土也。乃天之真陽也真陽也，居於天中之天中之天，為天罡星天罡星，其實號曰中黃星中黃星，變化於辰也於辰也。?內丹名詞丹名詞。指陽精指陽精，真土。《道法會元》卷七十七《天罡說》：夫身中天罡中天罡，亦陽精也陽精也，真土也真土也。比內事為藥物為藥物，為黃婆；丹田為黃庭為黃庭，居於身中之中中之中，為天罡氣天罡氣。其實號曰中黃氣中黃氣，變化於心也於心也。此竅非凡竅非凡竅，中中又中中又，之黃氣之黃氣，即自己天罡也〃。二、三十六天罡：道教稱北斗叢星中有三十六個天罡星天罡星，每個天罡星各有一神有一神，共有三址六位神將位神將。道士在齋醮作法時作法時，常召請他們下凡驅鬼凡驅鬼。《上清天樞院回車畢道正法》說：”三十六天罡六天罡，天中大神王……七總太元君太元君，為吾驅禍殃〃。《北方真武祖師玄天上帝出身全傳》稱三十六天將都是真武大帝收伏的神伏的神，全部隸屬真武麾下武麾下，名稱如下：水、火龜蛇二將蛇二將，趙元帥趙公明趙公明，顯靈元帥關羽帥關羽，雷開、茍畢二元帥二元帥，風輪元帥周廣澤周廣澤，盡忠元帥張健帥張健，火德元帥謝仕榮謝仕榮，靈官元帥馬華光馬華光，管打不信道元帥朱彥夫朱彥夫，考校元帥黨歸籍黨歸籍，仁圣元帥康席帥康席，混元帥龐喬帥龐喬，降生元帥高原帥高原，降妖辟邪元帥雨田帥雨田，威靈瘟元帥雷瓊帥雷瓊，神雷元帥石成帥石成，虎丘元帥王鐵、高銅，先鋒元帥李伏龍李伏龍，電母朱佩娘等佩娘等。在民間傳說中傳說中，三十六天罡常與二十八宿、七十二地煞聯合行動合行動，降妖伏魔妖伏魔。由上述可了解可了解，單以天罡而言是指北斗七星的斗柄的斗柄。而三十六天罡是指北斗叢星中有三十六個天罡星天罡星，一星一神星一神。

道教的三十六雷總諱怎么寫

三十六天將淵源于中國古代對北斗的崇拜的崇拜，故又稱三十六天罡六天罡。
道教認為北斗眾星中有三十六罡十六罡，每個天罡星中有一神有一神，共三十六位神將位神將。而切每位神將皆有名有姓名有姓，并非虛指非虛指。
他們是蔣光、鐘英、金游、殷郊、龐煜、劉吉、關羽、馬勝、溫瓊、王菩、康應、朱彥、目魁、方角、恥通、鄧郁光、辛漢臣辛漢臣，張元伯、陶元信、敬雷潔、畢宗遠、趙公明、吳明遠、李青天、梅天順、熊光顯、石遠信、孔雷拮、陳元遠、林大華、周青遠、紀雷剛、崔志旭、江飛捷、駕天祥、高克。以上三十六天將六天將，有的原是歷史上的人物的人物，如關羽如關羽，屬忠義孝烈的代表的代表，死后封之為神之為神。有的是高道是高道，如王菩如王菩，羽化后被神話被神話，成為王靈官王靈官。更多為傳說中的人物的人物，如泰山神溫瓊(又作瘟神)。財神趙公明(亦作冥神、瘟神)。還有小說中的人物的人物，如太歲神殷郊神殷郊。當然也有些不甚明了甚明了。
道士在齋壇作法時作法時，常召請三十六天將下界驅鬼界驅鬼。如《上清天樞院回車畢道正法》日：“三十六天罡六天罡，天中大神王七總元君總元君，為吾驅禍殃驅禍殃。即道士在齋醮祈禳時所用之經法之經法。
據《北方真武祖師玄天上帝出身全傳》(亦稱《北游記》)稱，三十六天將均為真武大帝收伏的神伏的神，但是玉帝所封全部隸屬真武麾下三十六天將與前說有所不同所不同。他們是水火、龜蛇二將、趙元帥趙宮明、顯靈關元帥關羽、雷開、茍畢二元帥風輪周元帥廣澤、盡忠張元帥張健、火德謝元帥謝仕榮、靈官馬元帥畢光、管打不信道朱元帥朱彥夫、考校黨元帥黨歸籍仁圣康元帥康席、混炁龐元帥龐喬、降生降元帥高原、降妖辟邪雨元帥雨田、威靈瘟元帥雷瓊、神雷石元帥石成、虎丘王高二元帥王鐵、高銅、先鋒李元帥李伏龍、糾察副元帥副應、太歲殷元帥應高、猛烈鐵元帥鐵頭、電母朱娘、雷公酆都辛元帥、月孛天君朱孛娘朱孛娘，豁落王元帥王忠、楊元帥楊彪、劉天君劉俊、聰明二賢高委、師曠、二太保任無別、寧世考、鄧元帥鄧成、辛元帥辛江、張元帥張安帥張安。書中描述了真武收伏三十六天將的全過程全過程。在民間傳說中傳說中，三十六天將常與二十八宿十八宿，七十二地煞聯臺出動臺出動，陣妖伏魔妖伏魔。

諸葛靈簽在線抽簽

【諸葛靈簽】〖抽簽〗上簽〖詩曰〗止止止止止止，有終有始終有始，似月如花月如花，守成而已 。請問此簽針對婚姻是什么意思么意思？ 止為停止為停止，有現在的結果肯定有開始的原因的原因。停止抱怨不滿吧不滿吧，從自己身上找問題找問題。

諸葛神簽是不是諸葛亮寫的 【諸葛靈簽】（也稱諸葛神數）相傳諸葛亮所作亮所作。諸葛亮每遇難題遇難題，必暗自用一種自己創造的獨到占卜法占卜法，來占卜吉兇卜吉兇，點撥自己撥自己，做事趨利避兇利避兇。這種占卜方法就是本站的【諸葛靈簽】。
【諸葛靈簽】，共三百八十四爻十四爻，讖語句法語句法，長短不一短不一，寓意深遠意深遠，對占卜者的思路的思路，有很大的啟發作用發作用，特別是那些正陷于彷徨迷惘中的人中的人，更有一種撥開云霧開云霧，重見天日的豁然開朗感覺朗感覺。因此這是可以作為判斷吉兇斷吉兇，決定進退定進退，是選擇趨吉避兇的指南針指南針。
抽簽時心要誠心要誠，手要凈手要凈，焚香向天禱告天禱告，然后，雙手合攏手合攏，平移到胸前到胸前，手指向上指向上，心中默念【仙師駕到師駕到，指導迷津】三遍；默念自己姓名己姓名，出生時辰生時辰，年齡，地址；請求指點求指點，如事業、財運、運程、行市等行市等。然后再開始抽簽始抽簽。抽簽的過程就是天靈與人心靈交流靈交流，也就是說就是說，你的心事已得仙師了解師了解，而仙師會對你作出指示出指示。所以萬萬不可存「玩一玩」的心態的心態。

算卦抽簽最好的簽是什么簽什么簽？ 簽有真武簽真武簽，觀音簽觀音簽，關帝簽關帝簽，簽，媽祖簽媽祖簽，諸葛簽諸葛簽，圣母元君簽元君簽，靈濟真君簽真君簽，江東王靈簽據說很靈驗很靈驗，但我認為扶天廣圣如意靈簽最祥細最祥細，也最具體最具體。

拜佛求簽解簽大全 世人驀有凌云志 碧桃天上栽和露栽和露，不是凡花數凡花數，亂山深處水滎迥水滎迥，借問一枝玉為誰開為誰開？
平地雷聲起勢還
鯤化為鵬海浪翻
陰陽交泰太平間
玄武山佛祖靈簽解簽全文1-25簽
佛祖在上祖在上，為解脫眾生煩惱生煩惱，拜佛就是以佛為導師為導師，學佛的為人處世人處世，積德修福德修福，做一個慈悲與智慧的人慧的人，一個身心清凈、健康的人康的人，一個快樂無憂的人憂的人，一個有益于社會、國家、眾生的人生的人，一個無我利他的至善之人善之人。因為，佛教就是佛陀的教育的教育，就是做人的教育的教育。成功的人生的人生，就是做人的成功的成功。
在這里盡可以許下你的愿望的愿望，誠心求一個簽一個簽。

第一簽：宋太祖登基：上上之卦《吉勝無疑之兆》飛龍變化《猴》

詩曰：一箭射紅心射紅心，人人說好音說好音，日長雞唱午雞唱午，真火煉真金煉真金，

家宅：三陽交泰轉洪釣轉洪釣，瑞氣盈門百事新百事新，歲穢時豐財祿旺財祿旺，又添人口許親,吉宅人口之卦可得喜氣得喜氣，但防夏月疾難是非涉財火厄財火厄，皆因厝前受殺沖傷,嚇佛祖令旗安門上祭化又嫌水道不美,有利宜修整宜修整，則居住平安〉

歲君：飛龍變化喜逢時喜逢時，此日升騰果遂期果遂期，某望求財皆得利皆得利，求官進職更無疑更無疑，

生意：春月生意欲失財欲失財，夏月財利絲絲來絲絲來，待到秋冬兩季節兩季節，壯膽經營利路開利路開， 《五，八，十一月返利可得厚財》

謀望：沖霄志氣上心頭上心頭，君子安寧久困窮久困窮，歲稔時豐財祿旺財祿旺，萬人頭上逞英雄逞英雄，《謀事初時有阻隔有阻隔，心雖思成,但不隨意宜用心竅刻苦謀之苦謀之，無急迫到底可成也》

婚姻：世間天理定婚姻,天配如何誤世人,人若自知天理合天理合，何須著意問天神,《婚姻成之姻成之，是天配良緣配良緣，不用問神自能情投意和投意和，白頭皆老》

出外：一事初有阻隔有阻隔，但須立膽智交三智交三，五，八月往外有貴人扶助名利雙全利雙全！

開鋪：開鋪簽文葉吉文葉吉，各事宜小心宜小心，可以成功以成功，君若才能高超于五超于五，八，十一月起可得厚財也厚財也，

合伙：之伙多人多福人多福，各人宜同心同德協力德協力，刻苦經營可得厚財利也財利也！

求財：正財初時有些跋涉些跋涉，宜立膽志向前交三前交三，五，八月返運可得大財利大財利，偏財須大膽謹慎膽謹慎，忍口舌則得之則得之！

第二簽：薛仁貴困白虎關〈羊〉平安之卦安之卦，循而復吉之兆

詩曰：入戶須防狗須防狗，登山遇虎狼遇虎狼，西施身不潔身不潔，人被四圍藏四圍藏，

家宅：久淹漏屋欲更新欲更新，怎奈伊家欠福神欠福神，不但憂驚并怪夢并怪夢，更添人口及陰人及陰人，〈吉宅人口有喜可得喜可得，但防四但防四，七，九月災疾是非失財非失財，嚇佛祖保佑平安佑平安，外嫌祖山不順山不順，內是灶君不美君不美，有利宜修整宜修整，先人伯叔祖香燈查明奉拜〉

歲君：虎出山林驚動民驚動民，鄉民見了卻憂疑卻憂疑，雖然不是傷人物傷人物，亦是虛驚事可知事可知，

謀望：不憑天理強支持強支持，妄做胡為豈可基豈可基，君子雖貧終身道終身道，莫教失計受人欺受人欺，〈混雜謀事雜謀事，不憑天理憑天理，定生是非口舌非口舌，若要事成宜從正道從正道，以免是非〉

婚姻：自觀相見好容儀好容儀，誰想中間一點非一點非，不是婚姻休作對休作對，不如撤手且由伊且由伊，〈婚姻有阻隔有阻隔，對方雖為美麗,當非是百年姻緣年姻緣，不可強行成婚恐生是非〉

生意：白虎兇星當頭開當頭開，要防阻失驚險來,正材可取偏財失偏財失，求神保佑能得財能得財，〈白虎星當頭恐防小人波累人波累，三 ，六，九月阻隔月阻隔，宜細心防避心防避，從正道財得可安〉

開鋪：卜開鋪之卦應防小人累劫人累劫，驚阻凡事宜小心注意心注意，宜請佛祖令旗安門上化吉保平安〉

合伙：之卦有利可得利可得，但不宜貪心偏心心偏心，應忍口舌則免虧本散伙本散伙，

求財：正財庫取利庫取利，恐防小人耗劫宜從正道經營道經營，謹慎工作慎工作，切勿與人代耽銀項耽銀項，則財得之安穩偏財不可取不可取，取之危險

第三簽：孟日紅尋夫《如魚化龍》大吉之卦吉之卦，災去終之兆《馬》

詩曰：時兇遇太平遇太平，門中井水清井水清，昌榮如日月如日月，夜郎遇文星遇文星，
家宅：莫憂家宅久淹連久淹連，天理于人豈有偏豈有偏，若是從今更改過更改過，管教財谷勝當年勝當年，〈吉宅人口之卦可得喜氣得喜氣，但數年以來財丁阻失丁阻失，是門庭水道以及灶君不美君不美，宜修通水......>>

觀音靈簽第9簽 第九簽、中簽寅宮：【孔明點將】 煩君勿作私心事私心事，此意偏宜說問公；一片明心光皎潔光皎潔，宛如皎月正天心正天心。
詩意：此卦皎月當空之象空之象。凡事光明通氣也通氣也。（說同悅說同悅。）
解曰：心中正直中正直。理順法寬順法寬。圣無私語無私語。終有分明有分明。
故事：（孔明點將）即諸葛亮諸葛亮。三國時三國時。劉備三顧草廬顧草廬。出任軍師任軍師。曹操大將夏侯敦領兵來攻兵來攻。孔明升帳明升帳。調兵點將兵點將。于博望坡敗曹軍敗曹軍。
（三顧草廬）漢。諸葛亮諸葛亮。字孔明字孔明。瑯琊人瑯琊人。漢末避居南陽居南陽。志學清修學清修。養生之道生之道。研究奇明(門)遁法。天文術數文術數。卦算韜略算韜略。無所不精所不精。初不求聞達於諸侯於諸侯。后徐庶薦於劉先生劉先生。先主凡三往問計往問計。延為軍師為軍師。先主即位主即位。拜丞相拜丞相。受以托孤以托孤。后主封為武卿侯武卿侯。卒忠武卒忠武。
第九首：趙韓王半部論語定天下 上上 勞君問我心中事心中事，此意偏宜說向公
一片靈臺明似鏡明似鏡，恰如明月正當空
（四句淺釋：辛苦你來問我心中疑慮的事慮的事，若能執中無私往這個道理最好；如果心里清澄如鏡就能透澈事理澈事理，就好似天上皎潔的月亮照耀了整個夜空個夜空。）
心中正直中正直，理順法寬順法寬，天無私意無私意，莫空虛看空虛看。此簽皎月當空之象空之象，凡事正直則吉直則吉。
靈簽之曰：本簽者皎月當空之象也之象也。凡事正直則吉之簽吉之簽。雖是前運不佳運不佳。前事去之后去之后。漸見順利者順利者。君爾幸獲此簽之示者之示者。平素之存心種德之所由成所由成。后得如此之佳境之佳境。亦即是心中正直中正直。理順法寬天無私意莫空虛看空虛看。
交易－旺 婚姻－成 求財－平平 自身－順利 家宅－吉 六畜－損 田蠶－利 尋人－至 行人－動 六甲－生男 山墳－吉 訟詞－有理 疾病－得安 失物－祈福 移徒－吉
詳解：此簽有”雜不如精”之意。提醒當事人當事人，凡事融會貫通會貫通。大部分的人都覺得都覺得，能夠學到的東西越多越好多越好。因此尋求多才多藝才多藝，但對單一的技能卻尚未領悟其精髓其精髓。
所謂”術業有專攻”，與其學得雜學得雜，不如學得精；一門功夫要練到爐火純青火純青，絕非短期內可促成可促成。故事中趙韓王之所以能用半部論語定天下定天下，即是因將所學施展到極致之故致之故。因此不論做什事、求什學問什學問，務必先扎穩根基、窮究其理；掌握訣竅之后竅之后，再經由不斷地揣摩與練習與練習，才能將所學發揮到淋漓盡致漓盡致，并能舉一反三一反三，轉變為本身特有且難以撼動的絕技的絕技。
簽有兩種有兩種，不知道您的簽是那一種那一種。這些都是100觀音簽對第9簽的解答的解答。 從兩支簽來說簽來說，您只要放心養胎心養胎，一切會平安的平安的。

諸葛怎么打啊 ？ 你就用第一個技能不斷的打他!!!

云散月當空 是不是云散月當空月當空，牛前馬后逢；張弓方抵御方抵御，一箭定前功定前功？？？
烏云散盡云散盡，明月當空月當空，
牛年的前一年及馬年的后一年時機正好機正好，
拉長弓來抵擋防御擋防御，一箭就定下良好功績好功績。
假如你是算卦的話：
【諸葛靈簽】 〖抽簽〗中上簽〖詩曰〗云散月當空月當空，牛前馬后逢馬后逢，張弓方抵御方抵御，一箭定全功 〖簽釋〗這簽的意義的意義，藏得較深得較深，主要方面是指時間、策略和基本過程本過程。 云散月當空月當空，指命運的一次大轉折將要來臨要來臨，烏云。蔽月的倒霉歲月很快就將過去將過去。明月朗朗月朗朗，當空照是女性貴人的象征的象征，這個好人什么時候給你帶好運呢?那便是牛年馬月或者馬年牛月年牛月，也可以說是牛月馬日月馬日。這種相逢的日子的日子，并不是沒有盼頭有盼頭。歷五月就是馬(午為馬)月，十二月便是牛(丑為牛)月。在每個月中有兩個馬日和兩個牛日個牛日，每日中有兩個時：中午11至下午1時；兩個時屬牛時：夜間1時至3時。只要年月或月日或日時中牛馬相逢馬相逢，便是吉祥時刻祥時刻，又叫幸運時間運時間。在這種時間里時間里，用不著你主動發起進攻起進攻，只要以防御為主御為主，以守為攻守為攻，便能一次性成功性成功，一個回合便夠了便夠了，不倒有什么反復么反復。

諸葛靈簽測三字,請大師幫我看看什么意思,每次都有說屬雞,到底是哪個人屬雞才是對的 巽卦的類象：
天時：風 。
地理：東南方之地方之地，草木茂貳之所、花果菜園果菜園。
人物：長女、秀士、寡婦之人、山林仙道之人道之人。
人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、進退不果退不果。
身體：肱股、氣、風疾。
時序：春夏之交、三五八月日時、三月、辰巳年月日時、四月。
靜物：木香、繩、直物、長物、竹木、工巧之器巧之器。
動物：雞、百禽、山林中之禽蟲之禽蟲。
屋舍：東南向之居、寺觀樓園、山林之居林之居。
家宅：安穩利市、春占吉春占吉，秋占不安占不安。
飲食：雞肉、山林之味、蔬菜、酸味。
數目：五、三、八。
而云在八卦中歸屬艮卦屬艮卦。

求解簽:觀音靈簽第九簽"孔明點將" "皎月"代表什么月份?? 皎月的意思是明月是明月，而不是只月份只月份。
移徙→吉
解曰 心中正直 理順法寬 圣無私語 終有分明
故事
■孔明點將
即諸葛亮 三國時 劉備三顧草廬 出任軍師
曹操大將夏侯 領兵來攻 孔明升帳 調兵點將
于博望坡敗曹軍
■三顧草廬
漢 諸葛亮 字孔明 瑯琊人 漢末避居南陽
志學清修 養生之道 研究奇明(門)遁法 天文術數
卦算韜略 無所不精 初不求聞達於諸侯
后徐庶薦於劉先生 先主凡三往問計 延為軍師
先主即位 拜丞相 受以托孤 后主封為武卿侯 卒 忠武
寅宮 卦數注解
移徙
▲有貴人相扶持 門庭清吉
▲
舊居安身不用忙 貴人指引到他鄉
移出之門多財寶 凡有施為大吉昌
從這幾個解釋來看釋來看，他是說您做任何事情猶如明月當空月當空，所以是告訴您做任何事情何事情，只要正值要正值，就不會有任何困難何困難。 從卦數注解來說解來說，您是有貴人扶持而遷移到他鄉（其他地方等等）。意思一旦遷移出就有財寶進屋寶進屋，這是吉祥的意味的意味。 所以您不要在意要在意，只要照著想法做就好了就好了。

觀音靈簽第三十二簽 劉備在得到諸葛亮之前也是居無定所無定所，被人趕得到處亂竄處亂竄，這個和你現在局面差不多差不多。
后面暗指你的事業可能是通過別人介紹的介紹的，但首先自己要修德立身德立身，得到周圍人的的傾心和認可后認可后，弧會為你引薦你引薦。
總的說叫你須努力須努力，像劉備三顧而求之那樣之那樣，堅持不斷持不斷，總會有出頭的時候的時候。

中下虎出大林是真武靈簽求我要做一件事情的成功率成功率。 方便的話,可以順便...

要看具體求的事情
求財遲
求官未達
成功率很小
僅僅是一半
六畜田蠶半熟
只是得到一半
離心中目標遠著呢

真武祖師靈簽第七簽靈解

靈簽7簽詳細解簽 【第七簽、中吉】仁貴歸家【簽詞】秋來征雁向南歸、紅葉紛紛滿院飛、砧搗城頭聲切耳、江楓如火在漁磯在漁磯。【典故】唐朝時代朝時代。薛仁貴征東貴征東。得勝回朝封王而歸家而歸家。當時秋將冷秋將冷。雁南飛雁南飛。紅葉凋謝葉凋謝。人洗寒衣洗寒衣。此秋天冷落之景象之景象。雖無防礙之處礙之處。亦無快活之氣也之氣也。白話文詳解〖釋義〗風水：平常無可取無可取。遺失：難以尋原物尋原物。自身：秋后宜謹慎宜謹慎。天時：多有不便宜不便宜。出行：平淡無甚佳無甚佳。謀事：謀望宜小心宜小心。財運：財運平平運平平。子女：有孕的多作點福作點福。學業：讀書的要多點用功點用功，沒有不勞而獲勞而獲。事業：事業平穩業平穩。姻緣：婚姻會出現問題現問題。家宅：家宅要小心要小心，慎防小人防小人。病情：有病的宜多作點福作點福。其他解簽參考〖簽解〗薛仁貴薛仁貴，唐代名將代名將，率軍征東軍征東，屢建戰功建戰功，獲封為“平陽郡公”。這支簽這支簽，是薛仁貴征東后征東后，得勝回朝勝回朝，領功獲賞后獲賞后，衣錦還鄉的好景的好景。但可惜但可惜，征人易老人易老，在戰爭中消磨了青春了青春，而回家途中家途中，又適逢秋天逢秋天，征雁南歸、紅葉紛飛葉紛飛，最令人觸目傷感的是感的是，不少征人的妻子的妻子，正在城頭用木搗洗衣服洗衣服。這暗示會有美中不足中不足，而且會有掃興或失意事發生事發生。流年：尚算平穩算平穩，春天較好天較好，夏天更佳天更佳，但入秋就要小心要小心。事業：在艱難中亦會有成就有成就，但不宜太執迷太執迷。財富：財運普通而已通而已，要小心失竊心失竊。自身：平平常常平常常，反而值得恭喜得恭喜。家庭：除了注意家居安全外安全外，記住，以和為貴和為貴。姻緣：夫妻間夫妻間，容易沖撞易沖撞。未婚者最好勿在今年結婚年結婚。移居：以不變應萬變應萬變，無可奈何要改變環境變環境，盡量在上半年搞妥年搞妥。名譽：最好不接受浮名受浮名。健康：易患神經衰弱經衰弱，特別在下半年下半年。友誼：不要高攀有財有勢的人勢的人。 是否可以解決您的問題的問題？

玄天上帝靈簽|人一一家木逢春占病求解八家人有病求解

此簽為綜合之簽合之簽，但其總意就是虎出大林出大林。
虎本應居于林中于林中，為山中之王中之王，林子越大子越大，虎越強虎越強。
但虎出山林出山林，猶如落于平陽于平陽。空有威勢有威勢，無處施展處施展。
所以，與其說此簽是你以后預示后預示，還不說是對你以后的指導的指導。
凡事不可過強可過強，柔和處置和處置，不易動怒易動怒。
虎者，主兇神主兇神，然此虎是你自己你自己，所以切不可生害人之念頭之念頭。

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二、易經八卦解說圖,易經八卦圖解析

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八卦解說

易經：八卦詳圖注解圖注解？

易經八卦圖什么樣子

關于易經八卦圖

易經八卦及相關組合卦（配圖）如題 謝謝了

易經八卦

Q1：八卦解說

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卦是什么
提到《易經》，大家都會想到伏羲畫八卦畫八卦，究竟什么是卦呢是卦呢？
卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前的眼前，故而稱其為卦其為卦。
《易經》所說的卦說的卦，是宇宙間的現象的現象，是我們肉眼可以看見的現象的現象，宇宙間共有八個基本的大現象大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化而變化，這就是八卦法則的起源的起源。
能夠觀察到宇宙的現象的現象，將之歸納成八大類八大類，畫成八卦成八卦，這豈非是超人的智慧的智慧？所以八卦是智慧之學慧之學，我們看到京戲中孔明出場明出場，身穿陰陽八卦袍八卦袍，就是說明高度的智慧的智慧，是以八卦為代表的代表的。
畫卦與爻
卦既是宇宙的現象的現象，欲把這個形象記錄下來就要畫就要畫，所以卦是畫出來的出來的，不是寫出來的出來的。
卦是抽象的代表的代表，也可以說是圖案的符號的符號，八卦也就是一種邏輯符號輯符號。
卦的組成為“爻”。
什么叫作“爻”呢？一直線為一爻為一爻，稱為“陽爻”，一直線中間隔斷也為一爻為一爻，稱為“陰爻”。
卦就是由“陰爻”“陽爻”所組成的組成的。
我們再看“爻”字，是由兩個斜的十字所構成所構成。
照地球物理的解說的解說，地球磁場與經度及緯度呈斜爻呈斜爻，這兩個斜爻也就代表宇宙間的一種形態種形態，萬物皆系交錯而成錯而成。
而這兩個交錯個交錯，恰成為兩個十字架十字架，爻字也正是兩個十字架的代表的代表。
我們的祖先伏羲氏伏羲氏，是否真的這樣畫卦樣畫卦，可能還是疑問是疑問，但中國文字的起源的起源，卻是由象形而始形而始，也就是說由畫現象開始的開始的，好像畫卦一樣卦一樣。
如何畫卦
寫字多半是由上而下的而下的，可是畫卦卻是由下而上的而上的，也就是畫卦是由內向外一爻一爻地畫爻地畫。這是畫卦的一個基本常識本常識。
雖然可以從上而下上而下，從外而內地畫卦地畫卦，但是最初畫卦的方法的方法，是由內而外內而外，是由下而上下而上，這是有其重要道理在的理在的。
我們生活在地球上地球上，地球生命的功能的功能，是由地球中心向外散發所產生的產生的。
以一個人為單位來說位來說，個人的行為能力為能力，也是由內而外的而外的。
這是《易經》的基本思想本思想，也就是畫卦由內而外內而外，由下而上的原因的原因。
下圖是伏羲所畫的先天八卦方位圖方位圖，可是這個八卦圖八卦圖，在唐以前未見流傳見流傳，是在唐宋以后才出現的出現的。是否是伏羲氏所畫氏所畫，我們不作考據作考據，在此不加討論加討論，現在讓我們看看先天八卦所表現的意義的意義。
離卦——卦象是圓中一點中一點，代表太陽表太陽。
坎卦——上下外圍都是陰都是陰，
中間一畫陽爻象征光明征光明，代表月亮表月亮。
龔卦——正面下面破碎面破碎，代表風代表風。
震卦——下面陽下面陽，上面破碎面破碎，
代表了震動了震動，為雷。
艮卦——地上有突出的高山的高山，代表了山表了山。
兌卦——上面的缺口的缺口，表示了湖澤、海洋。
大家看了這些陰爻陽爻爻陽爻，也許難以了解為什么會代表了日月天地、山澤風雷澤風雷。但是我們要知道要知道，最初所畫的這些卦這些卦，并不是像今天所畫的這樣直這樣直，這樣整齊樣整齊，原始的畫法的畫法，陰爻可能只是兩點而已點而已，所謂陽爻謂陽爻，不過是一塊整的而已的而已。它的形狀也不一定是整齊的整齊的，而且卦是立體的立體的。
所以，離卦的形狀的形狀，只是一個圓圈個圓圈，中間一個黑點個黑點，用來表示太陽示太陽。其他各卦他各卦，也是如此演變的演變的。
八卦所代表的現象
看了先天八卦天八卦，我們清楚地了解到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來了下來了。
這宇宙間的八種現象種現象，就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。
請問，除了這八種現象構成了宇宙自然界外然界外，另外還會有什么東西呢東西呢？八卦的歸納真是太偉大了偉大了。
孔子在《易經》的《說卦傳》上說：
“天地定位”，從任何方向望去向望去，都是天都是天。
“雷風相薄”，大氣摩擦發為雷電為雷電，雷電的震蕩成為氣流為氣流。
“山澤通氣”，這個道理與針灸的應用的應用，是完全相同的相同的，此點留在后面再說面再說。
“水火不相射”，火多則水乾則水乾，水多則火熄則火熄，極難達到均衡到均衡。
至于八卦所代表的人體部位如下位如下，這是丹道派的觀念：
乾—頭部 1
坤—腹部 8
離—眼睛 3
坎—耳朵 6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子 5
艮—背部 7
兌—口部 2
八卦“數”的問題
我們看到（圖三）八卦上的數字的數字，真覺得有趣得有趣，一二三四是向左旋轉左旋轉，五六七八是向右旋轉右旋轉。
這是《易經》的基本原理：“天道左旋道左旋，地道右旋道右旋。”
我們再看這些數字些數字，對面相加皆成為九成為九，所以先天八卦中雖然沒有九沒有九，但九實在存在于其中于其中，稱為九在其中矣其中矣！
西洋的微積分微積分，據說深受易理的啟示而發明的發明的。
但是《易經》“數”的觀念的觀念，卻認為天地間只有一個數一個數，那就是“一”，這是《易經》的數理觀念理觀念，這個所謂數理謂數理，也并不一定是今天數學上的意義的意義，大家不可混為一談為一談。
這個“一”，如果加一則等于二等于二，再加一則等于三等于三，最高為九高為九，再加一則又回到了一到了一。
這個思想方法是歸納的邏輯的邏輯，與西方分析的邏輯的邏輯，是完全不同的不同的。
在這些數字中數字中，一三五七九五七九，至九為最高數最高數，九代表至陽表至陽，陽能至九之數為頂點為頂點。二四六八十為陰數為陰數，六在中間在中間，代表至陰表至陰。
先天八卦方位、氣候與醫療
兌為澤兌為澤，它在八卦上的方位為東南為東南，可以說東南多水南多水，以現在來說在來說，正處于先天八卦兌卦的位置上位置上，正好在海洋的地方的地方。
巽卦為西南為西南，巽為風巽為風，那么西南是多風的區域的區域。云南下關的風最大風最大，卡車經過的時候的時候，可以關了油門了油門，任風吹馳而行馳而行，其風大可想而知想而知。有人說：此之所謂巽為風也為風也。
各地因氣候不同候不同，地理環境有異境有異，造成醫療方面的偏差的偏差。比如說比如說，北方多溫病多溫病，因此《傷寒論》只能適用于南方了；是海洋亞熱帶的氣候的氣候，用藥的方法與大陸上完全不同全不同。所以，如果將一樣的藥樣的藥，一樣的方法的方法，應用到世界各地界各地，忽略了氣候的因素的因素，那是絕對不正確的正確的。
談到這里到這里，我想起了二十年前的一樁事一樁事，一個朋友害了一身黃腫的病腫的病，由另一個中醫朋友治療友治療，在他所開的藥方中藥方中，使用了麻黃六錢黃六錢，當時我大吃一驚吃一驚，因為在大陸上用麻黃非常慎重常慎重，絕對不敢用這樣多的樣多的。這個病友吃了一兩劑藥未見效未見效，這位中醫朋友又增加麻黃為一兩為一兩。那時我實在忍不住要問他了問他了，他解釋說解釋說，藥品質欠佳質欠佳，成分有問題有問題，再加上氣候的因素的因素，一兩等于大陸上的兩錢而已錢而已，豈知照他的處方服用后不久后不久，病就好了就好了，由此證明此證明，中醫最重視的是氣候是氣候。
道家觀念中的人類
我們前面說過面說過，八卦代表宇宙間八大現象大現象，大家一定會懷疑會懷疑，我們這萬物之靈的人類的人類，怎么沒有包括在內啊在內啊！
關于這一點這一點，道家的觀念最為有趣為有趣，他們認為地球是一個有生命的東西的東西，而我們人類們人類，只不過是地球上的寄生蟲而已蟲而已。
說寄生蟲還好聽一點聽一點，實際上實際上，道家稱人類為“倮蟲”，也就是裸體之蟲體之蟲，生下來赤裸裸的裸蟲面已蟲面已。
我們能說道家的比喻胡鬧嗎胡鬧嗎？試看看地球上的人口問題吧問題吧！人口在不斷地增加地增加，依照道家的推論的推論，人口仍要增加要增加，說像蘋果里面生了蟲一樣蟲一樣，一旦生了蟲生了蟲，必定愈生愈多生愈多，直到完全把蘋果蝕壞吃光為止光為止，那時蟲也完了也完了。
地球上自從不幸生長了倮蟲——人類，他們就不斷發展所謂科學謂科學。挖礦、海底鉆油底鉆油，物質文明越來越發達越發達，破壞性越來越高來越高，直到我們這些倮蟲把地球毀滅為止滅為止。
道家對宇宙萬象的研究
太空人登陸月球的時候的時候，美國朋友曾說到月球的主權應屬美國屬美國，但是我卻說了一個笑話個笑話，認為月球的主權應屬中國屬中國，因為中國的“嫦娥”，早已在數千年前奔向月亮了月亮了。這雖然是笑話是笑話，但是卻真是有點真實的意義的意義，因為我們的道家的道家，早已開始了對月球和太陽的研究的研究。《道藏》里早已有過一本《日月奔磷經》，設想登陸月球和太陽的道書的道書。
在道家的文獻《道藏》中，除了有對月球的研究外研究外，還有一幅極為復雜的圖雜的圖，稱為《五岳真形圖》，是以中國為中心為中心，畫出五岳的地下的地下，認為皆有地下道相通道相通，道家的傳說的傳說，由陜西省的黃帝陵之下開始有一地洞一地洞，沿洞中地道前行道前行，三個月后走出來就是南京是南京。
《道藏》中又把中國大陸像內臟一樣的分類的分類，地肺在陜西省陜西省。
又在前人筆記中筆記中，記載天山以北的地方的地方，有一個洞一個洞，每到清明的時候的時候，這個洞就冒出大氣出大氣，說是地球的呼吸的呼吸，在出氣的時候的時候，沙漠上的人都聞其聲聞其聲，人畜早就逃得遠遠的遠遠的，以免被氣吹得渺散無方散無方，等到二十四小時以后時以后，又可以聽到吸氣的聲音的聲音。紀曉嵐的筆記的筆記，曾經提過到過這個地方個地方。
在沙漠中沙漠中，湖泊可以受地氣的影響而自己搬家己搬家，他們像大冰塊一樣塊一樣，移動到另外一個地方就停住了停住了。有些蒙古朋友古朋友，還說曾經親歷過這種情景種情景。
這些現象是什么呢什么呢？它們就是《易經》上的山澤通氣澤通氣。
山澤通氣與氣
道家把天地視為大宇宙大宇宙，把地球上的人體視為一個小宇宙小宇宙。
道家在修丹道的時候的時候，首先是注重人體的氣體的氣。
地球在道家的心目中既是有生命的生命的，當然也是有“氣”的，這就是《易經》上“山澤通氣”的原理的原理，被道家所加以應用的原因的原因。
氣是什么是什么？在道家學說上的“氣”是一個很神妙的問題的問題，在中醫學上的“氣”，也是一個神秘的問題的問題。
八卦上的艮為山艮為山，如果把艮錯過來錯過來，則是兌卦是兌卦，就是海洋是海洋，這就說明了山下是海下是海，海下是山下是山。
山的最下面與海的最下面是相連接的連接的。
但是，山澤為什么通氣呢通氣呢？
道家的兵學的兵學，本是秘而不傳的不傳的，現在說到了“山澤通氣”，先讓我們看一遍古代道家兵學上出征塞外的情形吧情形吧。
在千百年以前的中國社會里社會里，帶領萬干大軍出塞軍出塞，既沒有現在的通訊設備及補給及補給，單是水源問題源問題，就是不得了的大事的大事。
可是道家卻有辦法有辦法，在行軍時行軍時，攜帶許多的蓬艾的蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶漠地帶，先挖一個約一丈見方的坑井的坑井，把蓬艾放在坑中燒坑中燒，這時注意遙遠的四周的四周，不久就會看見別的地方冒出煙來出煙來，從冒氣的地方打井方打井，必可得水可得水。
這也就是“山澤通氣”的應用和證明和證明。
但是為什么用文草呢文草呢？
據道家和中國藥物學的研究的研究，艾草是通氣的通氣的，這點要留待植物專家和科學家去作進一步的研究了研究了。
不過針灸所用的艾草的艾草，也正是這種艾草種艾草。
卦之作用與道家哲學
我們已經概略地談了先天卦和中國醫學的關系的關系，下次可以介紹文王的后天卦后天卦，在唐宋以后宋以后，《易》的體用已有明白的分野的分野。
先天卦所代表的是本體是本體，是宇宙的法則的法則。
后天卦所代表的是應用是應用，是根據宇宙的法則的法則，應用于萬事萬物事萬物。
在《易》學的基本觀念中觀念中，有一種陰陽消長的道理的道理，就是陰極則陽生則陽生，陽極則陰生則陰生。
如果根據這一點來說點來說，中國的文化的文化，基本上都是以易學作基礎作基礎，例如以易理來講歷史哲學史哲學，便有“話說天下大事下大事，合久必分久必分，分久必合”這種由陰陽消長的道理發揮而來的論調的論調。
陰極則陽生則陽生，陽極則陰生則陰生，也正是道家的基本哲學思想學思想。
第二章
上次我們已經講過了伏羲的先天八卦圖八卦圖，現在要介紹文王的后天八卦圖八卦圖。
因為時間的關系的關系，我們只能將《易經》方面，作最簡略的介紹的介紹，請大家注意并牢記后天卦的“數”，因為它與針灸關系極為密切為密切。
我們看了后天卦后天卦，發現它的“象”與“數”都與先天卦不同卦不同。
一個數與對面的數相加都成為十成為十，也就是說就是說，與對面合成為十成為十。由這里使我們想到們想到，佛教合十的神妙意義妙意義，如果引用到醫理方面理方面，似乎是表示是表示，保持均衡的重要的重要，能保持均衡才是健康是健康。
中國的教學法教學法，往往把枯澀難記的學理的學理，編成押韻的詩韻的詩，以便于背誦于背誦，后天卦的念法是：
一數坎兮二數坤二數坤，三震四冀數中分
五寄中官六乾是六乾是，七兌八艮九離門
《易》之體用
《易經》似乎是太難懂了難懂了，看了許多易學的書學的書，使我們都是愈弄愈糊涂愈糊涂。
現在我們只要先注意先天、后天兩個八卦個八卦，就能提綱摯領地了解了了解了。
先天八卦所講的所講的，是宇宙未形成物質世界時之物理法則理法則。
后天八卦所講的所講的，是物質世界形成后太陽系的物理法則理法則。
先天所講的是體的是體。
后天所講的是用的是用。
《易》的作用的作用，是在漢、魏、南北朝以后才發展出來的出來的，道家的哲學的哲學，陰極則陽生則陽生，陽極則陰生則陰生，也是互為體用的道理的道理。
了解了作用之分用之分，我們自然會明了會明了，許多堪輿方面、命理的各種不同八卦同八卦，只不過是將先天卦之“象”，搬到后天卦的“數”上，另成一個八卦個八卦，或者是將先天卦的“數”，搬到后天卦的“象”上，也另成一個八卦個八卦。這樣搬來搬去的應用的應用，他們有他們的理們的理，但是因為原理未見闡明見闡明，這門《易經》的學識的學識，就變得更為神秘難懂了難懂了。
三家村與來知德
孔子說“玩索而有得”，是指研究《易經》的方法的方法。
在研究《易經》時，必須反復玩索卦象索卦象，才有心得有心得，有人終生研究《易經》，也不一定達到最高境界高境界，這是一門極有趣味的包羅萬象的學問的學問。勸大家夜晚不要研究要研究，因為一不小心不小心，就會發覺東方之既白了既白了。
為什么易學書籍那么多那么多，又那么難懂呢難懂呢？原來與三家村的學者有關者有關。
這些三家村的學者的學者，畢生在古老的環境中研究易學究易學，實在值得欽佩得欽佩，但可惜的是孤陋寡聞陋寡聞，前人老早已有的心得沒有看到有看到，他們仍在獨自埋頭研究頭研究。
明代有名的易學大家來知德來知德，曾隱居二十年二十年，專門研究易學究易學。不錯，“來易”是很有名的有名的，他確有極具價值的見地與發揮與發揮，但是，也因未通閱先賢論《易》之書，使得他浪費了不少光陰少光陰，這些都是可佩而又可嘆的可嘆的，也足為我們研究學問的借鏡的借鏡。
后天卦之用
“帝出乎震出乎震，齊乎冀齊乎冀，相見乎離見乎離，致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰乎乾戰乎乾，勞
乎坎，成言乎艮言乎艮。”
這是在《說卦傳》中，漢易據此以象數次序而解釋物理世界的法則的法則，據說是孔子所寫子所寫，這個次序法則序法則，當然是后天卦所表現的表現的，也應該說應該說，后天卦是根據這個法則而畫的而畫的。
孔子的這幾句話幾句話，簡單地解釋是：
太陽在東方升起方升起，震為東震為東，為春，一年之始年之始，一日之始（帝出乎震）。
不久就表現了它影響萬物的能力的能力，萬物滋長物滋長，糞為東南為東南，春夏之間夏之間，上午（齊乎巽），至正中則光輝而治輝而治。
離為南離為南，日正當中正當中，為夏，萬物都在充分發育（相見乎離）。
日偏西時偏西時，或夏末秋初末秋初，自然界蓬勃之象已收象已收，坤為地（致役乎坤）。
日落時日落時，在一年之中是仲秋氣象秋氣象，這時兌卦已是一陰來到陰來到，一切開始進入陰的境界（說言乎兌）。
入夜，也是深秋之時秋之時，陽能的乾卦進入陰境入陰境，陰陽就有交戰的現象（戰乎乾）。
子夜，孟冬之時冬之時，萬物所歸物所歸，在極陰的境界中境界中，一陽在其中矣其中矣，這是新的轉機的轉機，坎中滿（勞乎坎）。
夜去冬盡去冬盡，宇宙問一切開始暗中萌動了萌動了，新的陽能又起來了（成言乎艮）。
如果我們把萬有世界的物與事物與事，用這個法則來解釋來解釋，是沒有一樁事不符合這個法則的法則的，所以說所以說，按照易卦來推論天下大小之事小之事，是絕對準確無誤的無誤的，也是絕對科學合理的合理的。
《易》的三要點
《易經》有三個基本的要點：
一、變易：《易》所說明的宇宙事物宙事物，是必變的必變的，也就是說就是說，天地間萬事萬物事萬物，沒有不變的不變的。但這個變這個變，是漸變而不是突變是突變，《易｝｝是否定突變的突變的，因為一切突變的事情的事情，實際上實際上，內部的變化已由來久矣來久矣。
二、不易：在一切的必變之中變之中，有一種絕對不變的本體的本體，這就是形而上的道理的道理，在西方的宗教呼之為上帝為上帝，佛教稱之為佛之為佛，老子無以名之稱它為道它為道，也有人叫它為“一團漆黑”。不論其名如何名如何，所代表的是不變的本體的本體。
三、簡易：《易》是歸納法歸納法，將宇宙間的現象與人事與人事，歸而納之為極簡單的必然之理然之理，稱為簡易為簡易。
六十四卦及六爻
在先天伏羲八卦中八卦中，三爻為一卦為一卦，但是后來的演變的演變，卻將兩個卦加在一起在一起，六爻成為一卦為一卦。
在六爻之中爻之中，下面的三爻卦為內卦為內卦，又稱下卦稱下卦，在上面的三爻為外卦為外卦，又稱為上卦為上卦。
六是個奇怪的數字的數字，易學認為第六位最高位最高，據說在自然科學位數方面數方面，也認為六是頂點是頂點。
在八卦圖上看到的三爻卦三爻卦，是在八個方位個方位，現在配合成兩個三爻一卦爻一卦，成為六爻卦六爻卦，結果每卦（三爻）就有八個（六爻）卦了。
如此一來此一來，八個卦的總數就是六十四卦了四卦了。
現在讓我們先看看乾卦及其變化：
囗乾為天乾為天。
囗天風(女后)，根據《易》的必變道理變道理，從內部最下變起下變起，好像宇宙間起了大風了大風，即變成為(女后)。
囗天山辶豚山辶豚，二陰生起陰生起，混然一體的陽氣開始退藏始退藏，即變為即變為。
囗天地否天地否，天地形成后形成后，則天下多事矣多事矣，是為否是為否，等于有天地則有人則有人，從此無寧日無寧日，也可以稱為《易》的幽默的幽默，下一變為：
囗風地觀風地觀，由內而外視之外視之，頗為可觀了可觀了，也可以稱是持盈保泰的道理的道理，再一變為：
囗山地剝山地剝，如不保泰不保泰，則為剝則為剝，好像是人的身體的身體，如不保重則剝損則剝損。
囗火地晉火地晉，這是第七變第七變，是外卦初爻的反變的反變，稱為游魂卦游魂卦，等于說等于說，人雖未死雖未死，卻游魂于廢墟之間墟之間，到墓場中去觀光了觀光了。
霎火天大有天大有，這是第八變第八變，內卦整個還原個還原，稱為還原卦還原卦，也稱為歸魂卦歸魂卦，但是，這個歸魂個歸魂，雖象征著生命的延續的延續，卻并非自己生命的還原的還原，而是子孫的延續的延續。所以世界上沒有任何事是可以絕對還原的還原的，所謂還原謂還原，不過是變化的一種的一種，而與以往的形式相似罷了似罷了。
以上所說的所說的，是乾卦本身及其變化其變化，一共是八個卦八個卦，另外的坎卦、艮卦、震卦、巽卦、離卦、坤卦、兌卦，也都各自變化自變化，其法則相同則相同，共為六十四卦十四卦，在此不逐一多作解釋了解釋了，大家可以對照任何一本《易經》書籍參考研究考研究。
錯綜復雜的變化
難道說難道說，六十四卦就說清楚世間的一切變化了嗎化了嗎？
不！事情還錯綜復雜得很哩得很哩！
我們仍拿乾卦來說吧來說吧，它的第一變成為(女后)卦。
霎天風(女后)。
綜：如果把(女后)卦的圖卦的圖，作180度的倒轉的倒轉，則成為：
囗澤天夫澤天夫，這是(女后)卦的反對卦反對卦，又稱為綜卦為綜卦。
錯：如果把(女后)卦的五陽一陰陽一陰，變為五陰一陽陰一陽，則成為：
囗地雷復地雷復，這是(女后)卦的正對卦正對卦。
一個人到了病的時候的時候，就是剝卦是剝卦，而剝卦的反對卦就是復卦是復卦，復卦豈不就是病體恢復健康了嗎康了嗎！
在六十四卦之中卦之中，卻有八個卦是沒有綜卦的綜卦的，這八個卦就是：乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚。
這八卦之中的乾、坤、坎、離，是天地日月的宇宙現象宙現象，在任何角度來看度來看，天絕對是天對是天，地絕對是地對是地，太陽與月亮也仍是日月是日月。
后四卦后四卦，大過、小過、頤、中孚，是屬于人事的人事的，但卻是有其不變的性質的性質，所以也沒有綜卦有綜卦。
我們看到的錯卦與綜卦與綜卦，是屬于外在的變化的變化，現在我們再來看一看看一看，事情內在的復雜變化吧變化吧！
上爻下為爻下為爻，下爻上為互上為互，從字體的形象上也可以看出來這個意思個意思。
以(女后)卦來說卦來說，上下外爻不變爻不變，只要內部的四爻則成爻互成爻互。
互爻如圖：
爻 囗—————————————→囗
卦的復雜爻互雜爻互，即為乾卦為乾卦，如此錯綜復雜綜復雜，看來真與世界上的事與人一模一樣了一樣了。
辯證法與微積分
對八卦的形成及演變作分析之后析之后，再研究了其錯綜復雜之卦雜之卦，才清清楚楚地體會到體會到，從《易經》八卦的立場觀察人事是八面玲瓏的玲瓏的，是周密合理而客觀的客觀的。如僅從一個觀點來看事情看事情，錯誤也就絕對不可避免了避免了。孔子忠恕之道的基本精神本精神，也是說因觀點不同點不同，凡事也應在他人立場著想場著想。
最有意思的是思的是，有人發現了《易經》這種對事物的道理的道理，啞然失笑說：這就像是西方的辯證法呀證法呀！
聽到了這種意見種意見，不僅使我想起了一個故事：有一個人認識一個小孩子小孩子，一天這人忽然遇見了這個小孩子的祖父的祖父，于是就啞然失笑說失笑說，你看這個老祖父長得多么像這個小孩子呀孩子呀！
這真是有趣之極趣之極，《易經》已有五千年的歷史的歷史，辯證法也不過是十八世紀的產物的產物，不知道是我們文化的毛病呢毛病呢，抑或是我們中國人有些是顛倒著走路呢走路呢？
不來慨嘆我們這些伏羲、黃帝的子孫也罷孫也罷！再看看西方那個微積分的發明人吧明人吧！
他研究了《易經》，從《易經》“數”的法則中得到很多的啟示的啟示。《易經》六十四卦有一個方圖及一個圓圖個圓圖，但是他把方圓圖弄錯了弄錯了，雖然發明了微積分微積分，但他卻十分遺憾自己不是中國人中國人，沒有把易學弄得太徹底太徹底。否則，成就可能更多了更多了。
其實我倒替他慶幸他慶幸，慶幸此君不是中國人中國人，因為他如果是中國人的話人的話，弄通了《易經》，也絕不會發明微積分微積分，頂多作個易理卜卦的術士而已士而已。
因為學《易經》的人，都是只重“理”的部分的部分，而不重視“數”，真是可嘆是可嘆！
方圓圖與氣候
先看八卦的方圖（見下頁），從右下方的乾卦的乾卦，一條斜線到左上角的坤卦的坤卦，一共是八個卦八個卦，就是八卦中的乾、兌、火、雷、風、水、艮、坤。
而它們的數字就是一、二、三、四、五、六、七、八。
由此方圖此方圖，可以看到六十四卦中每一卦的“數”。方圖所代表的是空間是空間，圓圖代表的是時間是時間。
那么圓圖是如何排列的呢列的呢？
由坤卦為起點為起點，從方圖的最上一排開始排開始，將第二排最左邊謙卦邊謙卦，接排到第一排的最右邊香卦邊香卦，如此一排排地接下去接下去，而形成一個圓圖個圓圖。
在圓圈的中心的中心，從乾卦到坤卦劃一條線一條線，好像是天體銀河的位置的位置，而這一圓圈既是代表著時間著時間，一年之中的二十四節氣四節氣，及十二個月二個月，皆由是而產生而產生。
在圓圖中圓圖中，除掉乾坤坎離代表了天地日月地日月，而不采取為節氣之用外之用外，下余六十卦六十卦。
每卦代表——六天，共三百六十天六十天，是一年是一年。
五天又為一候為一候，三候為一氣為一氣，六候為一節為一節。
所以一年有十二個月二個月，二十四節氣四節氣，七十二候十二候。
這是根據太陽系必然的法則的法則，以卦象說明氣候的變化的變化，預知氣象由斯產生焉產生焉！氣象變化深深地影響著人類的一切的一切，醫理與氣象的關系最為密切為密切。
中醫的基本書及其他
大家注意一下意一下，可以發現以發現，今天在地震之后震之后，我們的精神特別好特別好，這是氣象變遷所造成的影響的影響，也說明了氣象變遷與醫理的關系的關系。當然，有時在地震之后震之后，氣象的影響的影響，反使我們的精神特別壞特別壞。
現在，讓我們先談談三本書三本書，以便了解中醫的發展史發展史，實際上實際上，這三本書三本書，正是中國的醫學發展史發展史。
一、《內經》：包括《靈柩》、《素問》兩部，是原始的醫理學醫理學，其中以針灸最為重要為重要。可是《內經》并不僅是一部醫學理論的書論的書，它更是一部修養之學；要說起來說起來，應與《四書》并重，列入必讀之書讀之書，結果被局限入醫學的范圍的范圍，實在有欠正確欠正確。
二、《難經》：這是一部講理氣的書氣的書，所論的是偏重氣脈方面的學問的學問，好似堪輿方面的理氣一樣氣一樣，除了看巒頭、講形勢以外勢以外，還要注重理氣重理氣。
三、《傷寒論》：這是一部實用醫學的書學的書，照我的意思來說思來說，應該算是南方醫學的書學的書，因為只有南方才多寒病多寒病。所以無論是醫理也好理也好，實用醫學也好學也好，處處要兼顧到人與宇宙的關系的關系，以及氣象對人的關系的關系。這部《傷寒論》，如應用于西北區西北區，有些醫法就會有問題有問題。
那么醫治北方人的病人的病，應該怎么辦呢么辦呢？
北方多溫病多溫病，應該注重《溫病條辯｝）才比較合宜較合宜。
到了唐朝孫思邈的醫學的醫學，是純粹屬于道家派的醫學的醫學，其所著之《千金方》及《千金翼方》二書，亦應列入國人必讀人必讀，其中涉及了庭園的設計、藥草的種植的種植，都與健康、醫學有關學有關，它將醫學融化在日常生活之中活之中，真是一部妙作部妙作。
可愛的巫醫
中醫是由祝由科起源科起源，其中包括有符咒的應用的應用。
聽到符咒兩個字兩個字，一般人難免都想到了神神鬼鬼神鬼鬼，以及的巫醫的巫醫。
事實上事實上，符咒的應用的應用，確是巫醫所作的事作的事，巫醫不但不可怕不可怕，他們還是精神治療的老祖宗呢祖宗呢！
在上古氏族社會的時代的時代，凡是所有的醫生都姓巫都姓巫，這是一個氏族的姓族的姓，巫氏門下出良醫出良醫，巫醫是一個尊稱個尊稱。
巫氏名醫氏名醫，用符咒的方法治療病人療病人，是一種道地的精神治療神治療，畫符念咒是利用病人對醫生的信心的信心，以及病人自身的信心的信心，以達到治病的目的而已的而已。
巫醫不是很了不起了不起，很可愛嗎可愛嗎？他們哪里是西方漫畫中的可怖巫婆呢巫婆呢？
中國的醫學的醫學，在祝由科以后科以后，講求的是：一砭，二針，三灸，四湯藥四湯藥，等到了吃藥時吃藥時，已是第四步的醫法了醫法了。
道家的生命學說
前面說到道家的醫學的醫學，究竟道家醫理是怎樣演變出來的呢來的呢？讓我們先看道家的生命變化圖吧化圖吧！
乾卦是陽能是陽能，是生命的開始的開始，乾卦的內卦是懷胎時期胎時期，外卦代表了出生后至十六歲（女十四歲）。從這個表上個表上，我們可以看到以看到，男子十六子十六，女子十四以后四以后，就進入后天的生命的生命。
《內經》上說，女子二七天癸至天癸至，即十四歲開始了后天的生命的生命。
此后，在男十七男十七，女十五歲即進入(女后)卦，每八年（女七年）陽爻變陰爻變陰，變為另一卦另一卦，為辶豚為辶豚，為否，為觀，為剝。
剝卦盡頭卦盡頭，男子五十六歲十六歲，女子四十九歲十九歲，那時的男女的男女，雖然活著然活著，但已是游魂的狀態的狀態，按現在西方的生理學生理學，是更年期更年期，按道家的學說的學說，生命已是最后的一陽將盡的邊緣了邊緣了。
如趁一陽未盡的時候的時候，也可以說趁爐中的火尚有星點余存點余存，趕快設法修煉法修煉，還可以有轉機有轉機，請看道家的另外一圖外一圖，修道的升華吧升華吧！
道家的修法的修法，就是依照宇宙間自然法則的道理的道理，配合了藥物了藥物。
在《內經》和《黃庭內景經》中，提到的有上藥三品藥三品，是精氣神精氣神。就是用自己的力量的力量，改變自己的身體的身體，一陽來復陽來復，生氣就有了就有了。
繼續的努力的努力，變為二陽四陰陽四陰，再進步為三陽三陰陽三陰，最后達到乾卦到乾卦，恢復為純陽之體陽之體，成為原始的青春狀態春狀態。
如果已經到了坤卦的年齡的年齡，不是一切都完了嗎完了嗎？絕對不是對不是，不過，我們確實要加倍的努力的努力，才能恢復“一陽來復”的局面的局面。
可笑的采陰補陽
道家修身的學說的學說，有一句是：取坎填離坎填離。
坎中滿、離中虛離中虛，坎卦中間為陽爻為陽爻，離卦中間為陰爻為陰爻。
如果把離卦中間的陰爻的陰爻，易之以坎卦中間的陽爻的陽爻，離卦就變為三爻皆陽而為乾而為乾。修道的目的是反本歸原為乾卦為乾卦，所以就形成了取坎填離的說法的說法。
豈知有些一知半解的人解的人，以坎為陰坎為陰，離為陽離為陽，就把取坎填離坎填離，解釋為采陰補陽陰補陽。
我們從《易經》的卦象的卦象，

Q2：易經：八卦詳圖注解圖注解？

給你一張圖你也看不懂啊

Q3：易經八卦圖什么樣子

有很多不同的版本的版本，要看你想解釋什么釋什么，有關于五行的五行的，又過于天干地支的地支的，有關于東西南北方位的……

下面是比較簡單的一種的一種。

Q4：關于易經八卦圖

八卦向來是以方位標識位標識，你這怎么是從右往左右往左？
后天八卦的口訣是：一數坎兮二數坤二數坤，三震四巽數中分數中分，五居中宮六乾是六乾是，七兌八艮九離門
先天八卦方位是：天乾為一乾為一，澤兌為二兌為二，日離為三離為三，雷震為四震為四，風巽為五巽為五，月坎為六坎為六，山艮為七艮為七，地坤為八坤為八。
不過也可能是高人設的陣設的陣，我才開始看開始看，還不能解不能解，猜測應是吉祥如意的意思吧意思吧！

Q5：易經八卦及相關組合卦（配圖）如題 謝謝了

易經的八卦分別是天地水火風雷山澤雷山澤，這八種自然現象然現象，就是在陰陽兩儀的互動下生成的人類生活的基本條件本條件。 乾，代表天； 坤，代表地； 坎，代表水； 離，代表火； 震，代表雷； 艮，代表山； 巽，代表風； 兌，代表沼澤表沼澤。 兩個相組合又組成64卦。每卦6爻。一共264爻。這264爻就是斷卦的卦辭的卦辭。至于圖至于圖，這里畫不出來不出來。

Q6：易經八卦

http://m.imdj.net/down/1153/7964/2007120111964900851.wma
你看看這個這么樣 。。。。

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三、朱姓女孩起名2024年屬牛,朱姓男孩取名100分的名字

請幫朱姓女孩起名?

生日：1984-8-5
您的星座為：獅子座
主宰星：太陽
屬性：火相星座
夏天出生的生辰星位或太陽在獅子座的人的特點：
獅子座是夏天的第二個星座個星座。炎熱的夏天賦予獅子座的人果敢和膽略和膽略。你嚴于律已亦嚴于律人于律人，有時過分地相信自己的力量和優勢和優勢。這是一個能成就大事業的干才的干才。獅子座的人主要特點是思想開放想開放，竭盡全力沖破自己能量的極限的極限，戰勝艱難險阻難險阻，去開創光輝燦爛的新局面新局面。此座的人風度翩翩度翩翩，引人注目人注目。你有宏偉的志向、堅韌不拔的毅力、所向披靡的競爭力競爭力。膽識過人識過人，為人襟懷坦蕩懷坦蕩，寬宏大量宏大量，熱情洋溢情洋溢。你的思想中經常閃爍著英雄主義和理想主義的火花的火花。
你的弱點是高傲、過于敏感和坦誠和坦誠。正如神話故事所描繪的國王一樣王一樣，獅子座的人威嚴、寬厚、仁慈而且高傲且高傲。你的內心沸騰著強烈的激情的激情，渾身充滿活力和生機和生機。你做事與考慮問題有時缺乏謹慎態度慎態度，不知留余地或過于簡單化簡單化。容易被表象所迷惑所迷惑，以致犯教條主義錯誤義錯誤。獅子座的人特別需要愉快的心情的心情。消遣和娛樂、參加各種社交活動、與朋友交往友交往，并能在這些活動中表現出自己舉足輕重的地位的地位。否則，你就會變得憂郁寡歡郁寡歡，失去你的魅力和光采(這是你取得成功及吸引人的重要精神支柱)。休息會使你感到疲勞到疲勞，你最好是在頻繁的活動中去放松自己松自己。
獅子座的人不愿意置身于平庸的生活中生活中，通常你很快就會擺脫這種境地種境地，因為你頗曉人生和事業成功的秘訣的秘訣。崇高的理想使你不愿意沉愜于狹窄的家庭圈子里圈子里，而希望到更大的范圍中去施展自己的才智的才智。有時你會表現得專橫拔扈橫拔扈，但這與你肯為別人的幸福而努力奔波的善良心地并行不悖行不悖。非凡的才華使你很容易走上享有威望的職位的職位。尊嚴和慷慨是你性格不可分割的一部分一部分。你善于發現為自己工作的人的優點的優點，及時肯定你們的成績的成績，激發你們的工作熱情和獻身精神身精神。你常常揮金如土金如土，以滿足自己對奢華生活的需求的需求。你喜歡把自己的房間裝飾得富麗堂皇麗堂皇。希望自己的家就是一個布滿藝術品的世界的世界。一旦事業獲得成功得成功，你會使所有依賴你的人得到真誠的保護的保護。如果事與愿違的話違的話，你將感到痛苦不堪苦不堪，被抑制的傲慢天性最終會使你產生錯綜復雜的心理的心理，并有可能直接影響到你的精神和身體狀況體狀況。但是，一般地說般地說，無論在社會、社交、還是在職業生活中生活中，獅子座的人有著輝煌的前程的前程。尤其當除了太陽外太陽外，還有一個或幾個行星位于獅子座的情況下情況下，這種非同一般的前景就更為顯著為顯著。這一星座的人很會理財會理財，這不光是為了自己了自己，也是為了別人了別人。
獅子座的男性
這是一個氣度不凡的人凡的人，你的熱情和威望使你事業和理想上能獲得成功得成功。沒有忠誠、沒有光輝和宏偉的計劃的計劃，你就無法生存法生存。你心胸開闊、遠見卓識、有排除困難和駕馭形勢的才能的才能。所以，人們很容易對你產生敬重和欽佩之情佩之情。高傲是你性格的突出特點出特點。
你為人寬厚人寬厚，感情強烈情強烈。在愛情方面情方面，愿意用自己無限的真誠去贏得異性發自肺腹和毫無保留的愛留的愛。對你所愛慕的人慕的人，你會竭盡全力從各方面保護、關心、照顧你照顧你。對你表現出堅如磐石般的忠誠的忠誠，使你身心沐浴在幸福和舒適豪華的生活中生活中。此外，你還喜歡用華貴的首飾打扮你的妻子的妻子，使你成為你心中夢想的偶像的偶像。于是刀子因為生活中遇到了這個鐘情的獅子座男性座男性，而一舉成為最幸福、最光采奪目的女性的女性。你的婚姻會是成功的成功的，愛情生活將長久地充滿歡樂與幸福與幸福。
獅子座的人決不允許自己的妻子有任何不檢點的行為的行為，更不能容忍使你威信掃地的、對愛情的背叛行徑叛行徑。
家庭是你歡樂的王國的王國，非常喜愛自己的孩子的孩子。很歡迎朋友之間的相互往來互往來。凡事認真細致真細致，總愿把每件事做得完善無缺善無缺，并希望通過你的努力的努力，使你周圍的人都能歡樂和幸福和幸福。
與生辰星位在水瓶座的人結伉儷結伉儷，你們會有事業上的共同愿望同愿望，能互勉互助勉互助，并且都追求高雅舒適的生活的生活。
與牧羊座和射手座的女性能情投意合投意合，因為你們有相同的熱情及共同的生活情趣活情趣。
獅子座的女性
獅子座的女性能力很強力很強，十分自信分自信。至少你試圖能給人這樣一種印象種印象。諸一中諸一中，你竭盡全力來迎納人們的贊美的贊美，從不愿扮演次要的"角色"，而要當"名星"，成為強者為強者。假如你的愿望受挫或努力失敗力失敗，更會激發你的權欲思想欲思想。
這一座的女性自負、高傲。只有那些具有特殊才干或者能給你帶來你所向往的"光輝燦爛"的生活的人活的人，才能征服你的心你的心。
如果你所夢寐以求的愛情不能如愿以償愿以償，你將不惜任何代價繼續為自己新的夙愿和理想而奮斗而奮斗。
這是個令人欣慰的女主人女主人，你喜歡經常不斷地、頗講排場地招待自己的親朋好友朋好友。
這一座的女性從不愿承認失敗認失敗，萬一你理想的婚姻夭折姻夭折，你的情緒會受到極大的震動的震動，需要相當長的時間才能平復能平復。
水瓶座的男性會撥動你的心弦的心弦。你不象獅子座的女性那么雄心勃勃心勃勃。你們的生活將是穩定而和諧的和諧的。
與牧羊座的男性結合性結合，有助于成就你宏偉的事業或實現你夢想的計劃的計劃。
射手座的男性能將你的生活帶入高層次的領域中領域中，并會使你經歷奇異的旅行生活行生活。

獅子座的兒童
從青年時代起時代起，獅子座的孩子主要性格表現是高傲是高傲。此星座的孩子很早就會感到自己有舉足輕重的影響的影響。在學校里不太聽話太聽話，個性很強性很強，象個小霸王小霸王，凡事要聽從你的指揮的指揮。
對于獅子座的孩子的孩子，千萬不要刺傷你的自尊心自尊心，否則你會愈加固執地高傲難管傲難管，不求進取求進取。要恰到好處地維護你的尊嚴感尊嚴感，及時贊揚你的優點的優點，一旦你認定了方向、目標，你將認真刻苦地學下去學下去，成績會名列前茅列前茅。這會為你打開通向美好未來的大門的大門。事實上事實上，許多有重要成就的人就的人，都出生在獅子座獅子座。這一座的孩子的孩子，正義感與是非感相當強相當強，愛憎分明憎分明。在你年少時年少時，謹防你不要上當受騙當受騙。在是非沒有真正弄清前不要錯怪你錯怪你。
獅子座的孩子的弱點是：過分喜歡聽恭維的話維的話。
你的理想出路是：
你的理想出路是：高級職位級職位，如外交、銀行、交易所、首飾業、高級旅館業、大型企業、游樂場、藝術博物館、戲劇團體的領導人等等人等等。獅子座不同10°內出生的人的基本性格：
出生日期：7月23日～8月2日
性格特征：憑借自己個性去贏得別人的敬服的敬服。你總是生機勃勃機勃勃，熱情洋溢情洋溢，充滿火熱的激情的激情，不愿受到任何約束何約束，有崇高的理想的理想，你需要為了一個遠大的目標或完成某種神圣的使命而生活而生活，一向不喜歡庸庸碌碌庸碌碌，隨波逐流波逐流。在愛情生活中生活中，你情意綿綿意綿綿。在憤怒時憤怒時，你會暴跳如雷跳如雷。非常容易輕信別人的恭維的恭維。
動力來源：權力
出生日期：8月3日～13日
性格特征：性格開朗格開朗，諸事敢于發表自己的獨特見解特見解。對人忠誠、有較濃的哲學、宗教意識教意識，善于說服和引導別人到自己的軌道上來道上來。但有點過高地估計自己的優勢的優勢，易走極端走極端。不寬容任何錯誤何錯誤。
動力來源：權威
出生日期：8月14日～23日
性格特征：有領導者的氣魄與膽略與膽略，能戰勝任何艱難險阻難險阻。堅持真理持真理，維護正義護正義。有很強的責任心和義務感義務感，以助人為樂人為樂。但是，若火星處于黃道第一宮或第八宮(即在牧羊座或天蝎座內)，或者火星、太陽或月亮的方位不佳時不佳時，則十分專橫分專橫。理想和愛情將會成為你生活的中心的中心。
動力來源：成功
出生在獅子座的著名人士有：拿破侖(法國將軍、皇帝)、大仲馬(法國19世紀作家)、墨索里尼(意大利首相、歐洲第一個法西斯獨裁者)、希契科克(英國著名導演)、卡斯特羅(古巴總理)。
總而言之而言之，獅子座的你：
高傲的獅子座人說："我想要……"。
表達愛情的方式：慷慨和大度的大度的。
是一個：才華出眾的人眾的人。
渴望：引以自豪的資本的資本。
受騙：由于任人吹捧或恭維或恭維。
喜歡：盛會和社交活動交活動，逛超級市場級市場。
害怕：丟面子丟面子。
追求：崇高的理想的理想。
弱點：不滿情緒滿情緒。
有利條件：上層關系層關系。
不利條件：過分的自尊心自尊心。
假期生活：曬太陽和高級賓館的生活的生活。
開支：購買奢侈品和首飾和首飾。
吉祥物：太陽或金質紀念章紀念章。
吉祥金屬：金。
吉祥寶石：鉆石。
吉祥日：星期日星期日。
喜歡的顏色：艷黃、淺黃、褐色。
吉祥數字：1、10、19、28。
喜歡的場所：豪華地方、高級賓館、劇場、展覽廳或所廳或所。
吉祥植物：向日葵、柏樹、棕櫚樹、月桂樹、龍膽、山金車、當歸屬植物屬植物。
居住條件：有藝術品、名畫和豪華古老家具點綴的最高級住宅級住宅。
理想的旅居國：法國、意大利、阿爾卑斯、西西里島、秘魯、黎巴嫩黎巴嫩。

給朱姓女孩起名孩起名！！！！！

2006年5月31日8：15出生（端午節）
雙子座
叫起來順口
又有涵義
不能太普通
但也不能太文學性
據昨天出生當天的觀察
小姑娘算是挺文靜的
閑來無事喜歡東張張西望望
發發呆打打嗝
并且喜歡吸吮左手食指
朱紫軒
朱怡靜
朱怡寧（你看，像個明星呢明星呢！）朱希悅
朱藝迪
朱谷甜
朱文思
都是些好名字哦名字哦！

牛年出生朱姓女孩最嘉名字

朱惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）

人皆有趨吉避兇之心兇之心，故多愿兒女姓名能合八字五行之理行之理，此既為求“寧可信其有”之心安之心安，亦是父母對兒女拳拳愛意拳愛意，殷殷期望之表現之表現，此情自可理解可理解。但須知但須知，風水五行之說行之說，不可多信可多信。望子成龍子成龍，盼女成鳳女成鳳，應以父母師長因材施教材施教，以身作則身作則，使兒女耳濡目染濡目染，潛移默化移默化，方乃正道乃正道。
“這是簡單的回答的回答，希望對你有幫助”

幫忙起名 朱姓 女孩 牛年

朱牛牛朱牛牛，朱妞妞朱妞妞，朱佳興

正確的稱骨算命法

巨蟹男 VS. 摩羯女配對評分：64　互相吸引又互相排斥的一對
星座比重：50:50
解析：
蟹子與摩羯在星座的排列上是呈180度對立度對立，除了同屬陰性星座性星座，都有內向、守舊的基本個性外個性外，其余都是對立的對立的。
其實母性強烈的蟹子和嚴父性格的摩羯的摩羯，同樣都很重視家庭及安定的生活的生活，只是兩人各以極端的特性來表現來表現。抓緊這個共通點共通點，對於您們關系的維系相當重要當重要。
注意事項：
蟹子與摩羯的感情在外表看來并不濃烈不濃烈，是屬於互信型的信型的，因此您們即使是對立的星座的星座，也不會將您們的關系和距離拉得過遠得過遠。摩羯律己甚嚴己甚嚴，并習慣要求別人也該不計情緒計情緒，這對凡事感情重於理智、好強卻自信心不夠的蟹子而言子而言，有時真嚴酷的難以適應以適應。
和摩羯相處羯相處，蟹子得學會放輕松放輕松，主動用您柔情似水的感受力去軟化他；而蟹子也應該將他堅如磐石的個性的個性，視為穩定情緒的良方的良方。

屬鼠的八四年八月生人的命運

命運要綜合很多信息看的息看的，信息不全是說不準的不準的，再說一般人也很難看的準看的準，還會誤導自己只有善惡可以突破命運破命運，做每件事時的善惡的善惡，善增加善增加，惡減少惡減少，善即使暫時吃虧時吃虧，整個命運的福氣是增加的增加的，而且增加的多很多多很多，惡正好相反好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人是凡人，就可以驚天地泣鬼神了鬼神了，當然這是需要慢慢練的慢練的。所謂修心改命就是修這個修這個，人越善運氣會越好,極善之人命運束縛不住縛不住。命運存在嗎存在嗎，當然存在然存在，而且可以通過我們的努力去改變去改變。《了凡四訓》，種德立命、修身治世類書籍類書籍。作者為明代袁了凡袁了凡，作于六十九歲十九歲，作者以自己的親身經歷身經歷，講述了改變命運的過程的過程。命中本無功名長壽卻得功名長壽名長壽，命中無子中無子，卻得兩子得兩子，書電影版和電視劇版都有,網上皆可搜到 x x x x x x x x x x x

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