地藏菩薩本愿經全文讀誦,夢見兩邊眉毛連在一起

時間：2024-05-12

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一、地藏菩薩本愿經全文讀誦,夢見兩邊眉毛連在一起

誦讀地藏菩薩本愿經是不是要一次把整部誦完?

我覺得取名不能太過招搖過招搖，現在這社會不好

關于誦讀地藏菩薩本愿經

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地藏菩薩本愿經讀誦

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二、上卦乾下卦兌卦詳解,離卦是好卦嗎

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《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各代表什么意思_百 ...

兌卦詳解

關于“八卦”(乾、坤、離、坎、艮、震、兌、巽)的相關知識

明天去新公司面試,得一掛兌為澤,初學周易,還不會斷,求詳解求詳解。

2024.10.19晚8點手搖一卦,得兌為澤,變卦水澤節,求事業,財運

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這是一個重卦個重卦，上乾下兌乾下兌，卦名叫履名叫履。至于你說0代表本爻表本爻，不知道你是什么意思么意思，我猜你的意思是說動爻吧動爻吧。如果是動爻的話爻的話，初爻與三爻動三爻動，變出的就是上乾下巽乾下巽，卦名叫姤名叫姤。你能明白嗎
重卦是一個整體來的 ，當然以卦象來解的話解的話，也要知道你想問什么事什么事，然后再取什么象的么象的，取象就是以經卦（也就是三畫卦）來取的來取的。假如問人事問人事，履卦上乾為圓乾為圓，下兌為缺為折缺為折，因為內卦為貞為我貞為我，外卦為悔為彼悔為彼。內卦缺折卦缺折，說明我有所失有所失。有變卦時也要結合變卦一起看一起看，如變卦為姤卦為姤，兌變巽兌變巽，巽為隕落為隕落，兌缺折而再變隕落變隕落，象人由病變死病變死，所以兇象以兇象。我這是舉個例子而言子而言，具體還要根據所問的事情而斷情而斷。

《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各代表什么意思_百 ...

乾代表天代表天，坤代表地代表地，巽（xùn）代表風代表風，震代表雷代表雷，坎代表水代表水，離代表火代表火，艮（gèn）代表山代表山，兌代表澤代表澤。

八卦是中國古老文化的深奧概念奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號學符號。

其深邃的哲理解釋自然、社會現象會現象。八卦成列卦成列，象在其中矣；因而重之而重之，爻在其中矣；剛柔相推柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之而命之，動在其中矣其中矣。八卦成列的基礎是易象是易象，重卦的基礎則在于爻變于爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內在動因在動因。

八卦表示事物自身變化的陰陽系統陽系統，用“一”代表陽代表陽，用“- -”代表陰代表陰，用這兩種符號種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合行組合，組成八種不同形式同形式，叫做八卦做八卦。八卦其實是最早的文字表述符號述符號。

擴展資料：

八卦的起源：

伏羲畫八卦于卦臺山卦臺山，后來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺畫卦臺。

卦臺山又名畫卦臺畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，始畫八卦的地方的地方，處于三陽川西北端西北端，現轄于麥積區渭南鎮渭南鎮。當然，很多現代學者不相信不相信，認為是后人把一些發明托于古名人；

另外，屬于新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址墩遺址，1979年出土了八個六爻的數字卦數字卦，在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環境里環境里，文化傳播到遙遠的江蘇東部蘇東部，需要漫長的過程的過程。

根據史料記載料記載，八卦的形成源于河圖和洛書和洛書。傳說是伏羲所明的所明的，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦畫八卦，一畫開天畫開天。

參考資料百度百科-八卦

兌卦詳解

兌卦的白話解析 兌：白話中讀作“奪”。奪：亨，小利貞小利貞。【白話】筮得奪卦得奪卦，占得亨通順利通順利，利于貞問小事問小事。【注釋】奪：卦名，奪取。【講解】奪卦，通行本作“兌”。兌，引申為說話、喜悅等含義等含義。卦圖為下奪上奪奪上奪，第二爻、第五爻均為陽剛之爻居有爻居有，告誡人們心懷誠信懷誠信，柔和處外和處外，遜順接物順接物，就能心情欣悅情欣悅，和平共處平共處。初九：休奪，吉。【白話】筮得奪卦得奪卦，占得初九爻初九爻，停止掠奪止掠奪，就能美好吉善好吉善。【注釋】休：停止。【講解】休奪，通行本作“和兌”。《象傳》說：“和兌之吉兌之吉，行未疑也未疑也。”王弼說：“居兌之初兌之初，應不在一不在一，無所黨系所黨系，和兌之謂也之謂也。說不在諂不在諂，履斯而行斯而行，未見有疑之者疑之者，吉其宜矣其宜矣。”初九位在最初在最初，既沒有遠應（第四爻是陽剛而不是陰柔），又沒有近比（第二爻是陽剛而不是陰柔），在兌卦為無私之爻私之爻，故能與眾爻和平共處平共處。九二：，吉，悔亡。【白話】筮得奪卦得奪卦，占得九二爻九二爻，只要有誠意有誠意，就能吉善美好善美好，悔恨的事情消失情消失。【注釋】：讀為“孚”，引申為誠信為誠信。【講解】爻辭，通行本作“孚兌，吉，悔亡”。九二陽剛之爻居于中位于中位，爻在兌體在兌體，故說以“孚兌”。九二雖然近比六三比六三，但并未失其信志其信志。《象傳》說：“孚兌之吉兌之吉，信志也信志也。”王弼說：“說不失中不失中，有孚者也孚者也。失位而說位而說，孚吉乃悔亡也悔亡也。”六三：來奪，兇。【白話】筮得奪卦得奪卦，占得六三爻六三爻，前來進行掠奪行掠奪，則兇險則兇險。【注釋】來：到達，下比于九二于九二。【講解】六三爻陰柔之爻處于陽剛之位剛之位，沒有中正的品德的品德，下比于九二陽剛二陽剛，所以說來以說來。九四：章奪未寧奪未寧，介疾有喜疾有喜。【白話】筮得奪卦得奪卦，占得九四爻九四爻，明火執仗掠奪鬧得不能安寧能安寧，壞事可以變成好事成好事，大病之后反而康泰有喜泰有喜。【注釋】章奪：明目張膽強搶強要搶強要。介疾：大病。介：大。【講解】章奪，通行本作“商兌”。商兌，商量討論量討論。九四陽剛之爻居于陰柔之位柔之位，處九五陽剛之下、六三陰柔之上柔之上，六三不正陰邪正陰邪，有達于九五之險五之險，九四陽剛中處于上下兩體之間體之間，忙于商量討論量討論。九五：復于剝復于剝，有厲。【白話】筮得奪卦得奪卦，占得九五爻九五爻，誠意喪失殆盡失殆盡，必將危險將危險。【注釋】復：假借為“孚”，引申為誠信為誠信。剝：喪失，剝落。【講解】復于剝復于剝，通行本作“孚于剝”。孚，信誠。剝，剝陽為陰陽為陰。九五以陽剛之爻居于中正之位正之位，但與九二陽剛之爻為敵應為敵應，所以有厲以有厲。因而反比于尚六于尚六。尚六：景奪。【白話】筮得奪卦得奪卦，占得尚六爻尚六爻，大規模掠奪模掠奪。【注釋】景：大。【講解】景奪，通行本作“引兌”，引導和平共處平共處。上六處兌卦的終點的終點，又是陰柔之爻柔之爻，必須引導其與陽剛和平共處平共處。

兌卦的卦辭解釋 兌：亨，利貞 。譯文：亨乃通達之義達之義。《易?文言》：“利者，義之和也；貞者，事之干也之干也。”利是和諧之義諧之義，貞是貞正之義正之義。兌卦喜悅可見悅可見。事物喜悅的時候的時候，就會亨通會亨通。但是不能為邪佞而“兌”（喜悅），所以告誡要用和諧貞正的態度和方法得到喜悅到喜悅。大象：這一卦這一卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方的上方，有喜悅表露于外的形象的形象。兌卦又是澤又是澤，將坎卦里的水里的水，由下流堵塞流堵塞，水聚集成塘集成塘，所以是澤以是澤。澤中的水中的水，可以滋潤萬物潤萬物，使萬物喜悅物喜悅，也是悅的象征的象征。“兌”就是悅就是悅。這一卦這一卦，剛爻得中爻得中，柔爻在外爻在外，是以正當有利當有利，使人喜悅人喜悅。總綱：《兌》卦講述卦講述，實際上是說與人相處人相處，應該彼此心情舒暢情舒暢，氣氛和諧氛和諧。能做到這一點并不容易不容易，它要有基礎有基礎，這就是卦辭提出的“貞”。所謂“貞”，指的是正確原則確原則，在古代主要是指道德規范和行為準則為準則。表現在人身上要“剛中而柔外”。剛中，內心有主見有主見，有原則；柔外，謙虛和氣虛和氣，尊重別人重別人。離開“貞”，人際關系中的舒暢、和諧，可能變為謅媚討好、虛情假意情假意，為君子所不取所不取。我們要加倍提防小人的逢迎討好迎討好，免得日后被剝皮抽筋皮抽筋，墜入小人的陷阱的陷阱。兌下兌上兌①：亨，利貞。初九，和兌②，吉。九二，孚兌③，吉，悔亡。六三，來兌④，兇。九四，商兌⑤，未寧；介疾有喜⑥。九五，孚于剝⑦，有厲。上六，引兌⑧。注釋：①兌：六十四卦卦名之一名之一。乃論述用喜悅治理國家之卦家之卦。②和兌：為上下諧和下諧和，舉國共同喜悅之義悅之義。③孚兌：國君用誠實的信用換來國人的喜悅的喜悅。④來兌：由外面傳來的喜悅：即不是自己或本國的喜悅的喜悅，而是外面傳來的喜悅的喜悅。⑤商兌：此處當指販賣來的喜悅的喜悅。⑥介疾有喜：“介”，古曾作“眾”用（見《廣雅釋古》）。“疾”，厭惡：憎嫌。“介疾”，指眾人厭惡憎嫌之義嫌之義。“介疾有喜”，指眾人對“商兌”有厭惡憎嫌之意思之意思，這是一種喜慶之事慶之事。⑦孚于剝：參“九二”爻“孚兌”，此句當“孚兌于剝”。“剝”，參《剝》卦，乃剝脫之義脫之義。“孚于剝”，此句是說國君用誠實的信用換來的喜悅已開始剝脫消亡脫消亡。⑧引兌：“引”，拉長的意思的意思，如《爾雅.釋訓》“子子孫孫子孫孫，引無極也”。“引兌”，指一直高興喜悅下去悅下去，無窮無盡窮無盡。

兌卦的爻辭解釋 初九，和兌，吉。釋義：初九，能以平和喜悅的態度待人度待人，獲得吉祥得吉祥。《象》曰：“和兌之吉兌之吉，行未疑也未疑也。釋義：《象辭》說：用平和喜悅的態度待人度待人，獲得吉祥得吉祥，是因為行為誠信端正信端正，不被人猜疑人猜疑。九二，孚兌，吉，悔亡。釋義：九二，心中誠信與人和悅人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失以消失。《象》曰：“孚兌之吉”，信志也信志也。釋義：《象辭》說：“心中誠信與人和悅人和悅，故而得到吉祥”，說明心志誠 信、篤實，能獲得好的結果的結果。六三，來兌，兇。釋義：六三，前來尋求欣悅求欣悅，有兇險有兇險。《象》曰：“來兌之兇”，位不當也不當也。釋義：《象辭》說：“前來導求欣悅求欣悅，有兇險”，是因為居位不中不正的緣故的緣故。九四，商兌，未寧，介疾有喜疾有喜。釋義：九四剛居柔位居柔位，對喜悅能保持一定的警惕的警惕，有所思量所思量，心緒不寧緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果的結果。《象》曰：“九四之喜四之喜，有慶也有慶也。釋義：《象辭》說：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑絕誘惑，毅然守正然守正，因此出現好的兆頭的兆頭，值得慶賀得慶賀。九五，孚于剝孚于剝，有厲。釋義：九五，誠心相信小人的巧言令色言令色，必有危險有危險。《象》曰：“孚于剝”，位正當也正當也！釋義：《象辭》說：“誠心相信小人的巧言令色必有危險”，只可惜它所居的正當之位了之位了。上六，引兌。釋義：上六，引誘別人一同歡悅同歡悅。《象》曰：上六“引兌”，未光也未光也。釋義：《象辭》說：《兌卦》的第六爻位（上六）“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行的品行，而是偏離正德離正德，這種所謂的歡悅將導致兇險致兇險。

易經中的兌卦是什么意思 。我只要淺解要淺解。越簡單越好單越好。 兌為澤《易經》第五十八卦 兌為澤　上兌下兌
兌，亨，利貞。
兌上兌下上兌下，卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦與巽卦，是「綜卦」，謙遜使人喜悅人喜悅，自己也喜悅也喜悅，互為因果為因果。「序卦傳」說：「入面後說之後說之，故受之以兌：兌者說也者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅會喜悅，所以在表示進入的巽卦之後接著是兌卦是兌卦。兌是喜悅是喜悅。古代「說」，既是言說的說說的說，又是喜悅的悅悅的悅。
「兌」是說的本字的本字，是說話是說話，或笑的模樣；因而，這一卦有言語與喜悅的含意的含意。兌卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方的上方，有喜悅表露於外的形象的形象。兌卦又是澤又是澤，將坎卦水坎卦水，由下流杜塞流杜塞，水聚集成為兌成為兌，所以是澤以是澤。而且，澤中的水中的水，可以滋潤萬物潤萬物，使萬物喜悅物喜悅，也是悅的象徵的象徵。
由兌卦的卦形看卦形看，內外卦都是剛爻得中爻得中，柔爻在外；是中庸是中庸，外柔內剛的形象的形象，當然使人喜悅人喜悅，可以亨通以亨通。然而，也并非不分是非分是非，一味的使人喜悅人喜悅，而是動機純正機純正，固守正道守正道，使人喜悅人喜悅，才會有利會有利。
兌，亨，利貞。
兌卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外而柔外，說以利貞以利貞。是以順乎天而應乎人應乎人。說以先民以先民，民忘其勞忘其勞。說以犯難以犯難，民忘其死忘其死，說之大說之大，民勸矣哉勸矣哉！
兌是喜悅是喜悅。內心剛健外表柔順表柔順，說通了喜悅才利於正固於正固。因此，能順應天道人心道人心。先說服了民眾了民眾，民眾才會忘卻勞苦卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險難歷險，民眾才會舍生忘死生忘死。說服而喜悅的重大意義大意義，是民眾可以勉力去干呵去干呵！
象曰：麗澤兌麗澤兌，君子以朋友講習友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要相互討論研習論研習。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉兌之吉，行未疑也未疑也。
「初九」陽剛，雖然在這一卦的最下位最下位，卻不奉承諂媚承諂媚，妄求進取求進取。上卦的「九四」，也是剛爻是剛爻，與「初九」不相應不相應，有不屑利用私人關系人關系，而是以正大光明的態度的態度，使人喜悅的形象的形象。「象傳」說：因為是光明正大的與人和悅人和悅，對自己的行動的行動，不會有疑惑有疑惑。
這一爻這一爻，說明與人和悅人和悅，應當光明正大明正大，而非奉承諂媚承諂媚。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉兌之吉，信志也信志也。
「九二」剛爻得中爻得中，心中誠信中誠信，以誠信與人和悅人和悅，當然吉祥然吉祥。不過，「九二」剛爻柔位不正位不正，預料會有後悔；但由於志在誠信在誠信，後悔就消失了消失了。
這一爻這一爻，說明應以誠信與人和悅人和悅。
六三：來兌，兇。
象曰：來兌之兇兌之兇，位不當也不當也。
「六三」是內卦的主爻的主爻，陰柔，不中不正中不正，在外卦又無相處；因而，o好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當的手段的手段，使人喜悅人喜悅，所以兇險以兇險。
這一爻這一爻，說明和悅明和悅，不可不正當不正當。
九四：商兌，未寧，介疾有喜疾有喜。
象曰：九四之喜四之喜，有慶也有慶也。
「介疾」，有各種不同的解釋；但在『易經』中，當疾與喜對比時對比時，常是疾病與治愈的喜悅的意思的意思。「介」是纖介是纖介，「介疾」是小病是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅陽相悅，但「六三」不中不正中不正，是否應當與「六三」相悅，心中未免嘀咕免嘀咕，不能安寧能安寧。然而，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑的誘惑，不再猶豫再猶豫，就像治愈小病愈小病，心中喜悅中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡然去惡，這是喜慶的現象的現象。
這一爻這一爻，說明和悅并非鄉愿非鄉愿，應斷然去惡然去惡。
九五：孚于剝孚于剝，有厲。
象曰：孚于剝孚于剝，位正當也正當也。
「剝」指「上六」的陰爻的陰爻，將「九五」的陽爻剝落爻剝落。「九五」陽剛中正剛中正，在君位在君位，有被取悅他的小人包圍的危險的危險。而且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人的小人，上卦的主爻的主爻，兌卦的極點的極點，正以一切邪惡狐媚的手段的手段，取悅君王悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落概剝落。如果信任這樣的小人的小人，當然危險然危險。
「象傳」說：這是正當「五」的君位的緣故的緣故。在君王的地位的地位，本來就容易被小人包圍人包圍，加以「九五」陽剛中正剛中正，過分自信分自信，就更加危險了危險了。
這一爻這一爻，告誡剛正也難免被小人包圍人包圍。
上六：引兌。
象曰：上六引兌六引兌，未光也未光也。
「上六」......>>

易經中的兌卦是什么意思 我只要淺解.越簡單越好 簡單的說就是說就是，這全稱是第57卦 兌為澤 兌為澤為金澤為金，象征就是喜悅是喜悅。是不錯的一卦“江湖養物之卦物之卦，天降雨澤之象”做什么都挺順利的順利的。

曾仕強易經下坤上兌卦詳解 フ哂鲆病N鏘嚶齠后聚齠后聚，故受之以萃；
ナ竊庥齙囊饉,萬物相遇了以后,就聚合起來,所以接著是萃卦

永結同心 前程錦繡
45、萃卦 澤地萃
《萃》（下坤上兌） 第四十五
君子坦蕩聚正道聚正道，思路昏懵měng招譏笑；
尋師覓友求相合求相合，赴約無緣祭宗廟祭宗廟。
為人謹慎避險陷避險陷，身居要職防驕傲；
守正不解涉世難涉世難，疼失根基有兇兆有兇兆。
【原文】 萃：亨。王假有廟假有廟。利見大人見大人，亨，利貞。用大牲用大牲，吉。利有攸往有攸往。
【譯文】 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀行祭祀。占得此卦得此卦，利于會見貴族王公族王公，亨通，這是吉利的貞兆的貞兆。用牛牲祭祀牲祭祀，也很吉利很吉利，并且出行吉利行吉利。
萃，聚也。假，感格也感格也，猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲，牛。古代以牛為祭祀所用之重大犧牲品犧牲品。
孔穎達曰：萃，聚也，能招民聚物民聚物，使物歸而聚己而聚己，故名為萃名為萃。
龔煥曰：假字，疑當作「昭假列祖」之假，謂感格也感格也。王者致祭于宗廟于宗廟，以己之精神感格祖考之精神之精神，所以為萃也為萃也。
內卦“坤”占人物為‘眾人’，占人事為‘眾多’，所以泛指為萬物為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤，萬物聚于澤中于澤中，故稱謂《萃》卦。聚乃通也乃通也，亨。
九五爻得位居中為君位為君位，所以稱謂“王”；2、3、4互“艮”占靜物為‘閭lǘ里巷的門寺’為廟；3、4、5互‘巽’占人事為‘志向’為人；“王假有廟”，是稱謂“王”心以至誠以至誠，格于宗廟而有事而有事。
李士曰：兌為澤兌為澤，水之聚也；坤為地、為眾，人之聚也之聚也。貨聚于市聚于市，百工之用通之用通，人聚于國聚于國，彼此之志通之志通。
九五爻得位爻得位，所以稱曰“利見大人”。
李光地曰：王假有廟者有廟者，神人之聚也；利見大人者大人者，上下之聚也；用大牲吉大牲吉，廣言群祀言群祀，由假廟而推之而推之，皆所以聚于神也；利有攸往有攸往，廣言所行言所行，由見大人而推之而推之，皆所以聚于人也于人也。
六二與九五應予五應予，大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦為夏卦，所以稱為“亨”；外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦為秋卦，稱為“利”；六三至上六為大‘坎’象，坎占時序為‘冬十一月’為冬卦為冬卦，稱為“貞”；因此爻辭為“亨，利貞”。
劉沅曰：無形的萃形的萃，莫大于假廟于假廟，神人之心通；有形的萃形的萃，莫利于見大人見大人，君民之心通之心通，故亨。
外“兌”占動物為‘羊’；大“坎”占動物為‘豬’；為豕；內“坤” 占動物為為‘牛’；皆是大牲是大牲，有事于宗廟用之而吉利而吉利。
李士曰：奉先報本先報本，天下之心系焉；用大牲者大牲者，祭祀之重典也；得天下之大下之大，不以自有以自有，致天下之財下之財，不以自奉以自奉，備物致敬物致敬，與萬方共敦反本復始之思始之思，此王者所以聚天下也天下也。
利有攸往有攸往。謂六二應九五應九五，兩爻居中得位中得位，五爻又為君為天子位天子位，有應則為順天命順天命，所以稱謂“利有攸往”。
萃卦下坤地下坤地，人之所聚也；上兌澤上兌澤，水之所聚也所聚也，故萃卦象征會聚之意聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈，因以會聚人心聚人心，以保有宗廟祭祀廟祭祀，而長保社稷保社稷。并利于此時出現大人現大人，以聚集民心集民心，則能萬事亨通事亨通。惟必須固守正道而行道而行。當萃之時萃之時，應以隆重的牛為犧牲為犧牲，以祭祀祖先神靈先神靈，而維系人心系人心，則可獲吉祥獲吉祥。并利于此時有所前往而大有作為有作為。
《序卦傳》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。
初六陰爻六陰爻，上應九四應九四，但前面隔有二陰有二陰，三又上承九四承九四，故初爻對九四疑慮重重慮重重，不能自守至終守至終，若能求合于四合于四，四必應之必應之，故前往無咎；六二陰而居中而居中，上應九五應九五，必得其提攜相聚攜相聚，故無咎害；六三失位無應位無應，雖求聚心切卻不得卻不得，若往比九四比九四，亦可無咎可無咎，但畢竟所聚非正聚非正，故小有遺憾；九四下據三陰據三陰，可謂大吉謂大吉，但居不當位不當位，當以“大吉”救之；九五高居尊位居尊位，可以無咎以無咎，但三陰已被九四所據四所據，故須修德以取信于眾；上六以陰乘陽陰乘陽，內無應援無應援，求聚不得聚不得，但能知懼能知懼，故可無咎可無咎。
占得這一卦這一卦，王......>>

兌卦的象數解 以下從觀象和爻位角度分析各爻辭及象辭 初九，和兌，吉。象曰：和兌之吉兌之吉，行未疑也未疑也。初九處于兌卦的最底下最底下，屬于社會當中生活在最底層的民眾的民眾。由于初九屬陽而處于奇數的爻位的爻位，是為“以陽居陽”，因此在古人看來就屬于民眾當中有能力而又大有抱負的人才的人才。“和”，在此應該解作“唱和”，就是現代成語中一唱一和之意和之意。與初九唱和的唱和的，就是與之比接的九二用孚之大人之大人。正是因為有九二之“孚兌”，而后才會有初九之“和兌”。初九對九二的孚信的孚信，也即誠信即誠信，打消了底層人物對投奔統治階級的警惕之心惕之心，因此象辭有言“行未疑也”。孔子在彖辭中對這種”孚兌“而”未疑“的表現有具體的描述的描述，即”說以先民以先民，民忘其勞；說以犯難以犯難，民忘其死忘其死。說之大說之大，民勸矣哉“。既然對所投奔的主人沒有警惕之心惕之心，因此初九之人才可以全心全意地為九二之大人效力人效力，而九二又是居中履正忠于職守的“大人（易以位高而德賢之人為大人）。上下合力下合力，可以有利于國家于國家，因此《周易》作者對這種”和兌“的評論是”吉“。所謂吉所謂吉，私則志氣可伸氣可伸，公則利及萬民及萬民。另注：凡正統的周易相關注釋或者訓詁都認為兌卦初九之”和“解作和悅或平和或平和，這是有所片面的觀點的觀點，雖然不影響對爻德的理解的理解，但是不符合兌卦的文言表達規律達規律。通觀全卦觀全卦，如果排除初九除初九，從九二、六三、九四至九四至，分別按照“孚兌”、“來兌”、 “商兌”、“引兌”作為爻辭的開頭的開頭，而仔細體味此事句此事句，在語法結構上是屬于偏正結構短語構短語，前面一字未動詞作狀語修飾兌修飾兌。按照這個文言規律言規律，不難看出初九的”和兌“也是屬于這種結構種結構，再通過觀象結合爻位關系位關系，則兩陽比鄰陽比鄰，同德相輔德相輔，所以初九之“和”，當作和兌解和兌解。九二，孚兌，吉，悔亡。象曰：孚兌之吉兌之吉，信志也信志也。從爻位看爻位看，九二以陽處陰陽處陰，居于下卦中位卦中位，按照周易的爻德這是不利于用事的位置的位置。作品德貞正的大人而處于無以用事之地事之地，上面還有六三小人相聚侵擾之弊擾之弊，故作者簡言之”悔“。因此，此時的九二急需尋找志氣相投的有力同伴輔佐他維護自己的地位的地位，進而圖謀更大的成就的成就。陽德而中正而中正，雖然無力于用事于用事，但是九二的品德足以維持其自身的正直不阿直不阿。大人以正直的品德結交社會各界人才界人才，是從心底里尊重和招攬他們來幫助自己造福社的福社的，換而言之則是以孚信而求悅于民悅于民，因此九二言之”孚兌“。有地位有地位，有權利而真心求才心求才，各地賢德有才之士就會樂于投奔和為之效力之效力。人才畢附才畢附，雖然位不當而可以通過他人能力加以彌補以彌補，所以”悔亡“。非但”悔亡“，而且有吉且有吉。人才的投奔是因為相信九二大人是真誠接納他們的他們的，所以愿意衷心盡力為之效勞之效勞，因此象有言”孚兌之吉兌之吉，信志也“。六三，來兌，兇。象曰：來兌之兇兌之兇，位不當也不當也。來兌之”來“，應該解作”徠“，招徠的意思的意思。六三要招徠的對象是上六是上六，因為全卦上下只有上六與六三是同樣屬于陰爻的陰爻的。所謂同德相應德相應，同氣相隨氣相隨。更何況更何況，六三所處的位置是以陰處陽的不得位之所位之所，而且因為夾雜在九二和九四兩陽之間而又負且乘”的危險；與之對比強烈的是烈的是，六三處于卦的最上方最上方，比鄰九五之尊五之尊，有權而下無勢下無勢，正需要同黨與它合謀取代九五的位置的位置。如果初九君子、九二大人之間的交往是以孚和為基礎為基礎，則六三、上九之間小人的交往則是以花言巧語、相互利益為基礎為基礎。因此，六三所以致上六致上六，“來兌”而已。小人結黨營私是不利于國家統治和社會安定的安定的，所以六三來兌三來兌，而人以為兇也為兇也。九四，商兌未寧兌未寧，介疾有喜疾有喜。象曰：九四之喜四之喜，有慶也有慶也。商，與議也與議也。“商兌”是通過言語交流使對方高興愉快興愉快，從而順利地達到自己勸說的目的的目的。九四“商兌”的對象是九五之君五之君，勸說的內容就是建議九五遠離上六之小人之小人，并且警惕六三與上六之間互相勾結的意圖的意圖。“商兌未寧”，是因為九五雖然出于自身利益而部分接納了九四的勸說的勸說，但是又不舍得摒棄上六的阿諛奉承諛奉承，因此只是讓九四有......>>

坤兌卦解說 什么生肖啊

我占了個兌卦個兌卦，求解事業請問怎么解釋么解釋？ 卦名“兌”，上兌下兌兌下兌，表示只要堅持正當的做事的做事，事業就會因此興旺此興旺。

關于“八卦”(乾、坤、離、坎、艮、震、兌、巽)的相關知識

依次對應；天，地，火，水，山，雷，澤，風。長橫為陽橫為陽，短為陰短為陰。乾為極陽為極陽，坤為極陰為極陰。演陰陽消漲陽消漲，天地間事物變化

明天去新公司面試,得一掛兌為澤,初學周易,還不會斷,求詳解求詳解。

你好。
【兌為澤】：卦斷：兌者，兌也。澤潤萬物潤萬物，恩惠兆民惠兆民，居上愛下上愛下，悅而忻忻而忻忻，利有攸往有攸往，無不利貞不利貞。
能成。
但【兌】卦，費口舌費口舌。
世爻未土爻未土，應爻丑土爻丑土，土土和合土和合，但丑未相克未相克，所以說要費些口舌些口舌。
學斷卦學斷卦，占前要記下日辰、月建。一看旺衰看旺衰。3月28日（辛卯月己酉日）（寅卯空）卯月輪空月輪空，出旬方為不空為不空。應試結果需到出旬（04月02日以后日以后，）方可知方可知。
祝您好運您好運。

2024.10.19晚8點手搖一卦,得兌為澤,變卦水澤節,求事業,財運

兌為澤-喜悅歡愉之象愉之象，事業財運屬於腳踏實地辛勞型的勞型的，但是會有不錯的成就的成就，如果目前有工作就暫時待著穩固目前的工作的工作，千萬不要有貪念否則容易被騙易被騙。

變卦是水澤節-代表儲蓄節制之象制之象，跟主掛依樣有著要站穩目前的腳步的腳步，但是重點在於節約成本不要亂花錢亂花錢，財運想要好轉要懂得節流

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三、五行跟土有關的行業有哪些,五行屬土寓意最好的字

五行屬土的行業有哪些有哪些？

五行屬土之人適合做房地產房地產，建筑行業筑行業，土地買賣地買賣，農業，畜牧業畜牧業，養殖業養殖業，林業，土地產土地產，飼料買賣料買賣，中介人中介人，企業顧問業顧問，秘書，設計，代理商代理商，防水業防水業，陶瓷業陶瓷業，礦石開采業開采業，水泥業水泥業，喪葬業喪葬業，大多屬性為中間性或者基礎性的行業的行業。

擴展資料：

土在五行中代表著溫和踏實和踏實，包容心強容心強，故五行屬土之人大多踏實穩定實穩定，能忍耐謙讓耐謙讓，溫和憨順和憨順，不急不躁急不躁，不爭不搶爭不搶。五行屬土的人土的人，幸運色為黃色為黃色。

故在穿衣選擇時應多以黃色為基礎色調礎色調，則可達到工作順利且穩定且穩定，職場上與同事領導關系和睦系和睦，身體健康體健康，心想事成的效果的效果，幸運數字為0和5，在選擇樓層時應多以0和5為尾數的樓層的樓層，則可達到消災免難災免難，身體健康體健康，萬事如意的效果的效果。

五行屬土最適合哪些行業些行業？

這個是的話了吧話了吧，也沒有什么的什么的，不管你屬什么屬什么，不管你做什么做什么，都是需要靠能力的能力的，和你那個沒有多大的關系的

五行屬金和屬土的有哪幾種行業種行業？

五行屬土的行業
與土地、石礦有關之行業之行業，以及固定基礎性之行業之行業。
土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人之性質之性質，人才事業才事業，又因土最卑下最卑下，屬中央屬中央，故高級官員、領導性質、政黨界均屬之均屬之。農人或土壤研究者、售現成菜類、售現成農作物（雜谷、米、麥等）、土產，畜牧獸類（如牧牛羊或養雞豬..等），售飼料界、所有農畜界百業界百業。水泥建材、陶瓷磚瓦、土地、大自然原物買賣界（即石、大理石、石灰、水泥）。建筑界、營造、房地產、建筑物買賣業、不動產買賣等業賣等業。土是克水之物水之物，故防水事業（即雨衣、雨傘、雨帆、筑堤防、容水物器....等）。
當鋪、古董家及鑒定師、制糊或售糊業、所有中間人、介紹業、及代書、律師、說客、法官、代理、管理、建筑師建筑師。代替、買賣、設計、顧問、秘書、附屬品、附屬人均是人均是。又領導事業（即高級官或職），及使人討厭的事業（如殯儀館、墓碑店、喪業代辦所、筑墓業、墓地管理、和尚、尼姑、為死人裝飾業）、禮儀社、及慈善業、命相館、堪輿家等輿家等。又零碎整理事業：如書記、記錄員、會計師也屬之也屬之。
股票類別：水泥類、營建類、泥窯類、食品類、玻璃類、化學類、生物科技類
五行屬金的行業
與金屬、機械有關之行業之行業，及堅硬、延展性之行業之行業。
粗鐵材或金屬工具、材料等方面之事業之事業，鋼鐵工廠、五金行、機械、鑄造、金屬加工、堅硬事業硬事業，決斷事業斷事業，主動別人性質的事業的事業。武術家、鑄刀劍、鑒定師、大法官、總主宰、民意代表、汽車界、交通界、工程業、科學界、開礦界、珠寶銀樓界、伐木事業、售機械界、五金買賣、電料界、電氣店、保險業、金融界、信托、股票、會計、影歌星、音樂家音樂家。
股票類別：汽車類、鋼鐵類、電子硬體類、金融類、證券類

五行屬土的行業有哪些

五行屬土的行業凡八字中土行氣勢凸顯（不論喜忌）而又行喜用大運時大運時，抑或八字喜土而恰行火土運、土金運之時運之時，都適合在該段時空里從事與土的屬性相關之職務和事業和事業，如能同時與土行所代表的六神合參更佳參更佳。「土」乃木、火、金、水四象之母象之母，其包容性相當大相當大，是五行中最為中性之物性之物，經常可和其它職務或行業相兼業相兼，土行含射之事物甚多物甚多，例如原野、山巒、土丘、農田、建地、石頭、泥砂、泥水工、砂石業、建筑業、土地中介買賣、房屋中介買賣、總代理商、石材石器、玉材玉器、水泥、磚瓦、陶瓷、石棉、稻麥、玉米、大豆、高粱、米粉、面粉、飼料、餅干、面包、食品、農場畜牧、百貨公司、肉品市場、肉類加工、魚干肉干、魚脯肉脯、香腸、魚丸、皮類加工、皮革制品、各式調味品、脾胃科、皮膚科、性病科、體育田徑、有機肥料、等等。

命里土多怎么辦

如果你姓林你姓林，名字就叫木森好了=。=

五行土太多

這里沒有算命的

關鍵字：五行土多行業五行屬性

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地藏菩薩本愿經全文讀誦,夢見兩邊眉毛連在一起擴展閱讀