巨蟹處女座配對指數(shù)分析,巨蟹和什么星座最配

時(shí)間：2024-05-12

1、處女座男與巨蟹女的配對指數(shù)速配指數(shù):9你倆是“心心相印型”搭配，速配指數(shù)9.0。你倆可說是優(yōu)雅和煦、令人羨慕的一對耶！乍看之下你們兩人打打鬧鬧、嘻嘻哈哈，其實(shí)心靈相通很有默契，互相被對方深深吸引，能以輕松和諧的氣氛共處。

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一、巨蟹處女座配對指數(shù)分析,巨蟹和什么星座最配

1、處女座男與巨蟹女的配對指數(shù)

速配指數(shù):9你倆是“心心相印型”搭配，速配指數(shù)9.0。你倆可說是優(yōu)雅和煦、令人羨慕的一對耶一對耶！乍看之下你們兩人打打鬧鬧、嘻嘻哈哈嘻哈哈，其實(shí)心靈相通很有默契有默契，互相被對方深深吸引深吸引，能以輕松和諧的氣氛共處氛共處。她厭惡華而不實(shí)的戀愛的戀愛，向往穩(wěn)定、沉靜的戀情；而你是個(gè)冷靜而有計(jì)劃的人劃的人，也擁有一顆熾熱的心熱的心，亦需要受人重視人重視。你凡事要求完美求完美，希望任何事物都該依理而循理而循，通常自我要求也很高也很高，這點(diǎn)跟她凡事兢兢業(yè)業(yè)、喜歡平穩(wěn)的情況相同況相同。因?yàn)槎驾^內(nèi)向較內(nèi)向，對感情不擅主動(dòng)追求動(dòng)追求，你倆的愛情通常是由友情開始的開始的。另外，你倆都很敏感很敏感，要彼此建立信任感喲任感喲。

2、處女座男和巨蟹座女配對率是多少是多少。

配對星座：
男處女座
VS
女巨蟹座
配對指數(shù)：
90
配對比重：
56:44
兩情相悅指數(shù)：5星
天長地久指數(shù)：4星
結(jié)果評述：
非常理想的一對
戀愛建議：
即使只是小小的關(guān)心、親切，也會令巨蟹非常感激的感激的，處女座是個(gè)可令巨蟹座心情放松的人松的人。熱愛大自然的巨蟹把家居打理得井井有條井有條，又能給彼此歡愉的愛愉的愛，但切忌步調(diào)太快、表現(xiàn)太強(qiáng)和太挑剔太挑剔，否則對方便會退縮會退縮。
注意事項(xiàng)：
您們兩人的愛情常以友情開始情開始，因?yàn)槎己軆?nèi)向很內(nèi)向，縱使朋友很多友很多，但對感情多不擅主動(dòng)追求動(dòng)追求，進(jìn)展稍嫌平淡嫌平淡。但往往這種不急躁、細(xì)水長流似的相處的相處，比較能持續(xù)和長久和長久。
不過處女座要求的愛情純度很高度很高，敏感度絕對不比蟹子差蟹子差，只是他們的承受度比蟹子強(qiáng)蟹子強(qiáng)，當(dāng)處女發(fā)現(xiàn)巨蟹受不安全感折磨時(shí)折磨時(shí)，體貼的他絕不吝嗇不吝嗇。但若巨蟹為尋求愛而另起爐灶起爐灶，處女再不舍得也一定會慧劍斬情絲斬情絲，且不會給巨蟹第二次機(jī)會的機(jī)會的。

3、處女男和巨蟹女的配對指數(shù)對指數(shù)？

貌似還行似還行，因?yàn)樘幣邢矚g事無巨細(xì)的關(guān)照巨蟹女
所以是蠻般配的一對

4、巨蟹座和處女座的配對指數(shù)是多少是多少？

??

星座配對指數(shù)：★★★★☆

愛情配對：

水象星座的巨蟹座和土象星座的處女座戀愛指數(shù)其實(shí)算高實(shí)算高，但是他們需要長久的相處和溝通才能培養(yǎng)和積累感情累感情，因?yàn)樗麄冸p方都太過的矜持和內(nèi)向和內(nèi)向，即使對對方有所好感也不會輕易表達(dá)易表達(dá)，沒有一個(gè)人愿意主動(dòng)地去拉開這層窗戶紙窗戶紙，因此感情的進(jìn)展較為緩慢為緩慢，但是一旦確定感情定感情，彼此對于對方還是非常的用心的用心。

親情配對：

巨蟹座和處女座的人在親情關(guān)系上也是相互關(guān)愛互關(guān)愛，相互奉獻(xiàn)的親親家人型家人型。他們在個(gè)性中都是屬于比較愛操心愛操心，思慮過多的類型的類型，凡事也習(xí)慣盡量的周全和完善和完善，讓周遭的人都能夠滿意和舒服和舒服。他們這樣的個(gè)性可能在相處中會不知不覺委屈自己屈自己，太過為其他家人著想人著想，了解對方這種個(gè)性的彼此會免不了為對方心疼方心疼。

友情配對：

巨蟹座和處女座之間在友情關(guān)系中能夠相互撫慰互撫慰，互相療傷相療傷。雖然他們的個(gè)性都偏內(nèi)向偏內(nèi)向。在人群中也屬于話很少的人群的人群。但是在對方面前方面前，卻愿意坦誠自己的心事的心事，也愿意將自己的悲傷和壓抑向?qū)Ψ絻A訴方傾訴，求得對方的安慰的安慰。也許是他們個(gè)性中都有敏感、不自信和委屈求全的成分的成分，只有在彼此面前此面前，才愿意做最真實(shí)的自己的自己。

建議和注意事項(xiàng)：

巨蟹座和處女座在感情上都是比較慢熱的類型的類型，一個(gè)缺乏安全感和信任感信任感，一個(gè)又太過苛求過苛求，對待感情也希望能夠精益求精益求精，因此，彼此都是對感情謹(jǐn)慎小心慎小心，認(rèn)真負(fù)責(zé)的類型的類型，雖然在一起會較為安心為安心，但有時(shí)又顯得有些放不開放不開，容易太過遷就對方而忽視自身的需求和想法和想法。希望二者能夠在感情中找到最和諧自在的相處模式處模式，不要白白消耗雙方的默契的默契。

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5、巨蟹座和什么星座最配座最配？

1.巨蟹和巨蟹
只要你不嫌慢的話慢的話，這是個(gè)蠻好選擇好選擇，兩個(gè)人在一起的時(shí)候的時(shí)候，明明都互相喜歡可就是這么耗著么耗著，誰都不愿意邁出第一步表白步表白。可是一旦在一起在一起，會挺幸福的幸福的，因?yàn)樗麄兌没ハ嗾疹櫹嗾疹櫋Ｈ绻云鸫壮鰜淼脑拋淼脑挘豢墒帐暗氖帐暗模砸⌒囊⌒摹?br/>2.巨蟹和天蝎（星座上說是決配的）
這個(gè)配法還好啦還好啦，兩個(gè)人的性格都蠻好的蠻好的。不過不要出現(xiàn)第三者第三者，他別是天蝎座天蝎座，不要和別的異性特別親昵別親昵，那樣的話巨蟹座會疑神疑鬼神疑鬼，會搞得兩個(gè)人都不得安寧得安寧，最后分手的理由就是太累了太累了。
3.巨蟹和摩羯
摩羯座是比較重事業(yè)的事業(yè)的，這一點(diǎn)可能巨蟹受不了受不了，巨蟹會感覺好像他突然就把自己冷下了冷下了，其實(shí)摩羯卻一點(diǎn)感覺沒有覺沒有，只可能是點(diǎn)小小的工作而已作而已。所以要?jiǎng)窬扌凡灰詾樗魂P(guān)心自己心自己，給他點(diǎn)時(shí)間點(diǎn)時(shí)間，讓他把工作完成作完成，剩下的時(shí)間就是你的是你的。
還有雙魚
我不是很清楚
看別人這么說的
其實(shí)星座配對
不要完全信

6、巨蟹跟什么星座最配

金牛天蝎都可以

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二、八字里面日元說明一個(gè)人什么

什么是生辰八字的五行日元

日元就是生辰八字四柱的日柱天干柱天干，比如：壬壬乙丙辰寅未子乙木就是日元

八字什么意思啊??食食日元食

八字就是年月日時(shí)的干支的干支。食即食神即食神，專業(yè)術(shù)語業(yè)術(shù)語。
生我者父母(正印、偏印)，我生者子孫(傷官、食神)，
克我者官鬼(正官、偏官)，我克者妻財(cái)(正財(cái)、偏財(cái))，
同類者兄弟(比肩、劫財(cái))。
以甲木為例:
年
月
日
時(shí)
食
食
日元
食
丙
丙
甲
丙

八字中的七殺和日元是什么意思

風(fēng)水和金錢

八字上的日元是什么意思

日元就是出生日的天干的天干。
如現(xiàn)在的八字是
公歷：2024年05月13日16時(shí)12分農(nóng)歷：乙未羊年(砂中金)三月廿五申時(shí)
虛歲：命主今年1歲
　偏官　食神　日元　正財(cái)　
乾造：　乙辛己壬
未巳丑申空亡(午未)
己土就是該八字的日元的日元。

四柱八字是什么意思么意思？

四柱八字是什么意思么意思？年·月·日·時(shí)為四柱為四柱，每柱一個(gè)天干個(gè)天干，一個(gè)地支個(gè)地支，每柱倆個(gè)字倆個(gè)字，合起來是八個(gè)字八個(gè)字，叫八字叫八字，供你參考你參考。

四柱八字的基本概念

四柱八字柱八字，即生辰八字辰八字，是人出生時(shí)的干支歷日期歷日期。從歷書（黃歷或萬年歷）上可查出干支歷的年、月、日、時(shí)四組干支組干支，合起來就是八個(gè)字八個(gè)字。年干和年支組成年柱成年柱，月干和月支組成月柱成月柱，日干和日支組成日柱成日柱，時(shí)干和時(shí)支組成時(shí)柱；一共四柱共四柱，四個(gè)干和四個(gè)支共八個(gè)字八個(gè)字，故稱四柱八字柱八字。
八字命理學(xué)是一種根據(jù)干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業(yè)、婚姻、財(cái)運(yùn)、學(xué)業(yè)、健康等事的學(xué)問的學(xué)問。
四柱預(yù)測是我國人民聰明智慧的結(jié)晶的結(jié)晶，它是經(jīng)過幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨、大浪淘沙和歷史無數(shù)預(yù)測學(xué)家不斷努力反復(fù)實(shí)踐總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)貴經(jīng)驗(yàn)。古今中外大量實(shí)踐證明：四柱預(yù)測不僅具有獨(dú)特神奇的超前預(yù)測、超前反映的功能的功能，而且有著極其深?yuàn)W的科學(xué)理論和極為寶貴的使用價(jià)值用價(jià)值，以其強(qiáng)大的生命力和科學(xué)性流傳至今傳至今，為國內(nèi)外眾多學(xué)者所重視所重視。因此，四柱預(yù)測學(xué)是科學(xué)是科學(xué)，不是什么“封建”，是辯證的唯物主義物主義，不是“唯心主義”。有人說有人說，自己的命運(yùn)自己掌握己掌握。本質(zhì)上看質(zhì)上看，這話是對的是對的，但必須以預(yù)知自己命運(yùn)如何為前提為前提。若不知道自己的命運(yùn)如何運(yùn)如何，卻要掌握自己的命運(yùn)的命運(yùn)，那只是一句空話句空話，是自欺欺人欺欺人。我們預(yù)測的本質(zhì)是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則為法則，以人的出生時(shí)間為依據(jù)而進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測的預(yù)測的，是教人趨吉避兇的一門學(xué)科門學(xué)科。
四柱推命這類測命方法之所以又以星命術(shù)是因?yàn)樗怯晒糯夹切g(shù)演變而來變而來。古人認(rèn)為天地是對應(yīng)的對應(yīng)的。地域九州的分配同星象是對應(yīng)的對應(yīng)的，蕓蕓眾生同星象是對應(yīng)的對應(yīng)的。構(gòu)成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應(yīng)相對應(yīng)。太陽代表陽、月亮代表陰代表陰，這樣陰陽五行學(xué)說同星象學(xué)結(jié)合到一起到一起。人的命運(yùn)由星象的五行之氣左右氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣行之氣，所以命運(yùn)不同運(yùn)不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時(shí)四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關(guān)系所構(gòu)成所構(gòu)成。
【傳統(tǒng)命理取格基本順序簡論】
命理格局名目繁多目繁多，其實(shí)除去外格、雜格，經(jīng)常使用的也就是正格、祿刃格和雜氣格這三種這三種，只要稍加梳理加梳理，也不覺其繁覺其繁。
看命取格命取格，第一看官殺看官殺，第二看財(cái)印食傷印食傷，第三看墓庫看墓庫，第四看祿刃看祿刃，第五看外格看外格。
凡看格局看格局，第一先看七殺格七殺格，如果七殺無制（七殺無制即破格即破格，不管其旺與不旺），或官殺混雜難以取清以取清，則七殺破格殺破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等刃格等，也無從再取（因?yàn)槠邭o制或官殺混雜的毛病去不掉去不掉，此人必受禍害受禍害，取了其他任何格局都毫無意義無意義。當(dāng)然，七殺無制殺無制，也有可能是從殺格或月刃用殺格用殺格，這卻不是破格是破格，而是成格是成格，要區(qū)別對待）。如果七殺受制殺受制，那就可以成七殺格七殺格，如果受制過重制過重，扶之即可之即可，或者棄殺不用殺不用，另取他格（棄七殺要八字有此意向此意向，不能輕易言棄易言棄，不能因其太弱而不用）。官殺混雜如果能夠去官留殺官留殺，自然也就成了七殺格七殺格。
第二再看正官格正官格，正官雖然以生扶為主扶為主，但如果官多果官多，也視為七殺為七殺，官多無制多無制，或官殺混雜難以取清以取清，都是破格是破格，而別的格局的格局，也無從再取從再取。當(dāng)然，官星多而無制而無制，也有可能是從殺格從殺格。如果官星受制星受制，官格即破（官星有制就破格就破格，不管其旺與不旺與不旺，除非多了需要裁員），可以棄官不用官不用，另取他格取他格。官殺混雜如果能夠去殺留官殺留官，自然也就成了官格了官格。
總之看官殺格切記二語：不管官星旺不旺旺不旺，官星一見克合刑沖破害就是破格（但可另取他格）；不管七殺弱不弱弱不弱，七殺無制化合制化合，就是無制而破格（也有可能是從殺格、月刃用殺格）。
其次就看其他正格他正格，大致是大致是，月令兇神無制神無制，都是破格是破格，除非能成從格成從格，就像七殺無制一樣（但如兇神無制而在別處在別處，卻不一定影響月令的取格的取格，然而會降低格局）。月令兇神有制神有制，可取以成格以成格，兇神太弱神太弱，扶之即可之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要八字有此意向此意向，不能輕易就棄易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶喜生扶，善神被制神被制，即不能用不能用，除非有救應(yīng)有救應(yīng)。善神雖然以生扶為主扶為主，但數(shù)量過多量過多，也要裁制要裁制，方能為用能為用。不管是哪一種用神種用神，太弱被克或無根的都不成器不成器，用也無益也無益，能棄則棄（要視具體格局而定局而定，不能輕易言棄）。
辰戌丑未為四庫為四庫，月令見之為雜氣格雜氣格，以月令透清為貴清為貴。只是在取雜氣格之前格之前，要先處理好官殺的問題的問題，否則月令即使透清使透清，也難以成格以成格。另外如命中官殺已經(jīng)成格經(jīng)成格，則要讓位于官殺格（有一種情況除外況除外，即雜氣月已有財(cái)印食傷透清傷透清，即使月令有本氣官殺氣官殺，也不取為官殺格）。
至于祿刃格祿刃格，就是月令見祿見刃祿見刃，不能為用能為用，但從廣義上來講上來講，凡四柱中一見比劫祿刃劫祿刃，都不能取為用神為用神，不管是干透還是支藏是支藏，也不管是否在月令在月令。如戊己土生于辰戌丑未月丑未月，雖非祿刃之地刃之地，也是比劫本氣劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生于巳午月巳午月，雖是祿刃之地刃之地，但月令又是日主的印星的印星，所以月令照樣可用樣可用，祿刃雖喜官殺喜官殺，也同樣怕官殺混雜殺混雜。
除此以外的其他外格、雜格，林林總總林總總，雖然在取象上有其特殊意義殊意義，但論喜忌吉兇忌吉兇，仍不出生克制化四字化四字，也不出上面所述諸格的規(guī)范的規(guī)范，可參考類推考類推。
【子平格局體系與五行強(qiáng)弱旺衰體系的區(qū)別】
一、傳統(tǒng)子平格局論命體系
傳統(tǒng)的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心為中心，把八字根據(jù)組合結(jié)構(gòu)劃分為大的類型的類型，格局一定局一定，人生大趨勢就定了就定了，再推敲細(xì)節(jié)問題節(jié)問題。格局的核心是月令是月令，因?yàn)樵铝钍前俗掷锏闹髟琢α吭琢α浚笳饕粋€(gè)人所處社會大環(huán)境如何境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系析體系，此體系才是子平命學(xué)正脈學(xué)正脈。徐大升《淵海子平》，萬明英《三命通會》，水中龍《星平會海》，張楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真詮》，以上古籍是傳統(tǒng)子平命學(xué)一脈相承的相承的，承襲了先賢的經(jīng)典論命體系命體系。
二、五行強(qiáng)弱旺衰體系
此體系自清朝以后任鐵樵《滴天髓》，余春臺《窮通寶鑒》推出的理論的理論。經(jīng)民國時(shí)期的徐樂吾、袁樹珊等名家提倡和現(xiàn)代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發(fā)揚(yáng)而發(fā)揚(yáng)，占據(jù)當(dāng)代命學(xué)主流學(xué)主流。此體系是以日主強(qiáng)弱旺衰為核心為核心，對比力量強(qiáng)弱量強(qiáng)弱。日主旺則抑之則抑之，衰則扶之則扶之。應(yīng)用該體系該體系，需要是對五行旺衰強(qiáng)弱把握準(zhǔn)確握準(zhǔn)確，也能測對部分命局分命局。但在根本理論上理論上，是有問題的問題的，在實(shí)踐中有許多盲區(qū)多盲區(qū)。需借助手相面相等其他術(shù)數(shù)結(jié)合起來應(yīng)用來應(yīng)用。
兩大論命體系中“用神”的含義和區(qū)別
一、用神概念
“傳統(tǒng)子平格局論命體系”的用神為格局用神局用神。是以《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《子平真詮》為理論依據(jù)論依據(jù)。格局用神是月令定格之物格之物，即月令之財(cái)、官、印、食、殺、傷這六神這六神，并以此分為六格來論命來論命。當(dāng)月令為比劫而無用神時(shí)用神時(shí)，則于月令之外另尋財(cái)、官、印、食、殺、傷為用定格用定格。用神是格局的核心的核心，是八字的提綱的提綱。
“日主五行強(qiáng)弱旺衰體系”的用神為平衡用神衡用神。是以《滴天髓》、《窮通寶鑒》為理論依據(jù)論依據(jù)。平衡用神為平衡八字五行之物行之物，即能夠在命局起到扶抑、調(diào)候、通關(guān)等作用的十神的十神。用神是調(diào)節(jié)八字五行的平衡點(diǎn)平衡點(diǎn)，是對日元平衡有用有益之物益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的要目的，就是為了確定格局定格局，以便從八字的組合結(jié)構(gòu)上對命局進(jìn)行整體把握體把握，并根據(jù)格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
平衡用神的主要目的要目的，就是為了扶抑日主抑日主，使之弱而有扶而有扶，強(qiáng)而有抑而有抑，寒而得暖而得暖，燥而得潤而得潤，阻而得通而得通，失衡而獲得平衡得平衡，并根據(jù)用神的強(qiáng)弱程度推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
三、取用法則
取格局用神的首要法則要法則，就是以月令為主令為主，以官殺為先殺為先。所以命書有“八字用神字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺先論殺，無殺方論用”等說法等說法。其法先觀月令是何物是何物，是官即取官格取官格，是財(cái)即取財(cái)格取財(cái)格，是印取印印取印，是食傷取食傷取食傷。如甲木生于酉月于酉月，即取官星為用定格；丙火生于酉月于酉月，即取財(cái)星為用定格用定格。次看月令是何者透干者透干，以透干者為用定格用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格用定格。如甲木生于丑月于丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財(cái)星為用定格用定格。三者均不透時(shí)不透時(shí)，以丑中辛金官星為用定格用定格。雖月令無官殺無官殺，但在別處有官殺時(shí)官殺時(shí)，也當(dāng)先滿足官殺與月令所構(gòu)成的格局的格局。如月令是食神是食神，別處有官殺有官殺，即取食神制殺格等殺格等。當(dāng)月令為比劫時(shí)比劫時(shí)，則于別處干支先尋官殺尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財(cái)食尋財(cái)食，有財(cái)食則以財(cái)食為用定格；無官殺財(cái)食則尋印星尋印星，只有比劫印星時(shí)則可取專旺格專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況的情況，只存在成格破格、格高格低等問題等問題。
取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強(qiáng)弱程度弱程度，然后根據(jù)旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則用法則，選取一個(gè)或兩個(gè)能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神此用神，不拘月令拘月令，也不以官殺為先殺為先。這種方法經(jīng)常會出現(xiàn)命局沒有用神的情況的情況，這時(shí)也可以在歲運(yùn)中選取這種用神種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神局用神，將大運(yùn)出現(xiàn)的用神稱之為大運(yùn)用神運(yùn)用神。
四、用神分類
格局用神以財(cái)、官、印、食為四善神四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神四惡神。對善神要予以保護(hù)性使用性使用，如官要印護(hù)要印護(hù)，印要官生等官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用性使用，如殺要食制要食制，傷要印制等印制等，這叫逆用叫逆用。
平衡用神沒有善惡之分惡之分，凡稱用神者均要予以特級保護(hù)級保護(hù)，不得傷害得傷害。因此不存在惡用神要制約這種說法種說法。平衡用神一般是沒有分類的分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認(rèn)為人認(rèn)為，八字用神只有一種扶抑用神抑用神，別的調(diào)候、通關(guān)之物均不能稱之為用神為用神。但梁湘潤等人則認(rèn)為則認(rèn)為，八字用神可以分為扶抑用神、調(diào)侯用神、通關(guān)用神、格局用神、命局用神、大運(yùn)用神等多種等多種，也可以分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等用神等，其中以調(diào)候用神為第一用神一用神。考其所謂“格局用神”，實(shí)非古人所說的格局用神局用神。
五、用神純雜
格局用神之?dāng)?shù)量有多少之分少之分，并以少為純少為純，以多或偏正相處為雜處為雜。故有“官多為殺多為殺，食多為傷”之說。用神多了就要克之泄之乃至棄之至棄之，故有“棄印就財(cái)”、“棄官就食”等格。用官忌混殺忌混殺，用殺忌混官忌混官，官殺混雜以破格論破格論。其余偏正財(cái)相處、偏正印相處、食傷相處等相處等，均以格低論格低論。
平衡用神之?dāng)?shù)量不會出現(xiàn)多余的情況的情況，因此既沒有純雜之論雜之論，也沒有高低之分低之分。故任鐵樵有“身弱官為殺官為殺，身強(qiáng)殺為官”，“身強(qiáng)喜官殺混雜”等說法等說法。
六、用神變化
格局用神局用神，專求月令求月令，有時(shí)月令又會因透干不同和地支會合而使用神發(fā)生變化生變化，故《子平真詮》有專論“用神變化”一章。比如甲木生于巳月于巳月，透戊己則為食傷生財(cái)格；透庚辛則為傷官架殺格；地支會合酉丑而透辛則成化食為官格為官格，等等。這是原命局用神發(fā)生變化的情況的情況。當(dāng)命格一旦確立旦確立，隨著大運(yùn)的介入的介入，有時(shí)也會因透干會支而使格局再度發(fā)生變化生變化。格局用神的變化一般會導(dǎo)致命主事業(yè)的變化的變化，或由經(jīng)商而轉(zhuǎn)入從政入從政，或由從政而轉(zhuǎn)入經(jīng)商或從藝等等藝等等。格局或由高變低高變低，由成變破；或由低變高低變高，由破變成破變成。這是需要關(guān)注的重大問題大問題。
平衡用神則不拘月令拘月令，多與格局無關(guān)局無關(guān)，故而在原命局不存在用神變化的問題的問題，更不存在格局變低變高的問題的問題。但隨著大運(yùn)的介入的介入，則常常會打破原命局的平衡狀態(tài)衡狀態(tài)，從而需要重新評估八字五行的強(qiáng)弱程度弱程度，另選新的平衡用神衡用神。平衡用神的變化一般會導(dǎo)致推斷吉兇的依據(jù)跟著變化著變化，甚至發(fā)生新舊用神完全相反的情況的情況。比如先以印為用神論吉的論吉的，變?yōu)榉暧≌搩戳苏搩戳耍鹊取?br/>七、用神成敗
格局用神要有相神搭配才能成格能成格，無相神則不能成格能成格。所謂相神謂相神，就是輔佐用神成格之物格之物。種種格局的名稱的名稱，就是由用神與相神組合而成的而成的。如官印相生格相生格，即官為用而印為相；食神制殺格制殺格，即食為用而殺為相；食神生財(cái)格生財(cái)格，即食為用而財(cái)為相；傷官配印格配印格，即傷官為用而印為相印為相，等等。有了相神了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神的喜神，否則相神隨時(shí)有可能會受到傷害而導(dǎo)致破格致破格。所以，只有相喜兼?zhèn)涞陌俗植拍軜?gòu)成上等格局等格局。
平衡用神旨在扶抑日元抑日元，成不成格不是重要問題要問題，故而沒有格局的成敗高低之分低之分，也沒有相神一說神一說。所謂喜神謂喜神，也只是生助用神之物神之物，與成格破格沒有關(guān)系有關(guān)系。
八、配合喜忌
格局用神論以破格者為忌神為忌神，如官格逢傷格逢傷，則傷為忌；財(cái)格逢劫格逢劫，則劫為忌；印格逢財(cái)格逢財(cái)，則財(cái)為忌；食神制殺格逢梟印逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財(cái)星逢財(cái)星，則財(cái)星為忌星為忌，等等。忌神不一定就是克用神之字神之字，但一定是破格之字格之字。喜神也不一定就是生用神之字神之字，但一定是扶抑相神或日元之字元之字。如官格如官格，以官為用官為用，印為相印為相，逢印重官輕時(shí)則宜有財(cái)制印財(cái)制印，此財(cái)即是喜神；若官格見財(cái)星壞印星壞印，則宜有比劫制財(cái)護(hù)印財(cái)護(hù)印，此比劫即是喜神是喜神，等等。
平衡用神論以克用神者為忌神為忌神，如身弱以印比為用比為用，則以財(cái)官為忌神；身強(qiáng)以財(cái)官為用官為用，則以印比為忌神為忌神。所謂喜神謂喜神，就是生用神之字神之字。如用神是印神是印，喜神即是官殺；用神是財(cái)神是財(cái)，喜神即是食傷是食傷，等等。
九、推論吉兇
格局用神論吉兇論吉兇，以相神為重神為重，其次才是用神和喜神和喜神。故《子平真詮》有“傷用甚于傷身于傷身，傷相甚于傷用”之說，意即傷害了用神要?jiǎng)龠^傷害日元害日元，而傷害了相神則要?jiǎng)龠^傷害用神害用神。因?yàn)閻河蒙癖緛砭褪且萍s的制約的，善用神多了也要予以制裁以制裁，所以傷害用神不一定就是壞事是壞事。而相神呢相神呢，一逢傷害則破格則破格，格破則定然沒有好事有好事。破之輕者之輕者，謀為不遂；破之重者之重者，性命堪憂命堪憂。
平衡用神論吉兇論吉兇，則最重用神重用神，其次是喜神是喜神。用神旺相無傷則吉傷則吉，衰弱受克則兇克則兇。傷用神則禍重則禍重，傷喜神則禍輕則禍輕，喜用兩傷則有生死大災(zāi)死大災(zāi)。至于破不破格則無關(guān)吉兇關(guān)吉兇。
十、理論依據(jù)
格局用神論命法論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經(jīng)典中找到充分的理論依據(jù)論依據(jù)，這說明格局用神論命法才是正宗子平的論命法論命法。
平衡用神論命法論命法，在《淵海子平》，《三命通會》，《星平會海》，《神峰通考》和《子平真詮》等子平經(jīng)典中找不到任何理論依據(jù)論依據(jù)，一是這些書中根本就找不到具有扶抑、調(diào)侯、通關(guān)這三大作用的所謂“用神”，也不見有“扶抑用神”、“調(diào)侯用神”、“通關(guān)用神”或“平衡用神”這樣類似的術(shù)語的術(shù)語，更沒有什么以調(diào)候用神為第一用神等相似的說法的說法，這說明所謂“平衡用神”純屬子虛烏有的臆造之物造之物，并非鬼谷子徐子平所傳的正宗論命法論命法，而是任鐵樵等自創(chuàng)等自創(chuàng)，邵偉華等推廣等推廣，李涵辰加以革新的革新的。二是這命學(xué)典籍中1/3以上的篇幅都是在講述如何確認(rèn)種種格局種格局，以及格局的成敗高低問題低問題，并沒有平衡用神論命的那一套那一套，這說明格局用神論命法才是正宗子平大法；三是《子平真詮》等書中所說的“用神”或“相神”、“喜神”等，均與所謂“平衡用神”不是同一個(gè)概念個(gè)概念，而其中分格論命的方法也與平衡用神論命法大相徑庭相徑庭。這說明所謂“平衡用神”論命法論命法，完全是后人誤讀子平經(jīng)典所鑄成的大錯(cuò)的大錯(cuò)，屬于應(yīng)當(dāng)糾正的偽子平命理平命理。
經(jīng)典子平命理著作：《淵海子平》（華齡子平精粹版），《三命通會》（華齡增廣校正版），《星平會海》華齡版華齡版，《神峰通考》（華齡子平精粹版）和《子平真詮》無注解版以及《子平集要》《子平管見》《星平大成》《御定子平》等。

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三、重慶人和東北人的性格很像,八字能看出職業(yè)嗎

在中國不同省份人的性格有差異嗎?

上海人是好公民壞鄰居
上海人是好公民壞鄰居壞鄰居。他們的敬業(yè)精神無人可及人可及，公共意識也比較強(qiáng)比較強(qiáng)，總是衣冠整潔冠整潔，修飾得體飾得體。外地人在上海不免被一概視為鄉(xiāng)下人鄉(xiāng)下人，卻也很少受到粗暴對待暴對待。但上海人的地理認(rèn)同感很強(qiáng)感很強(qiáng)，骨子里十分自傲分自傲，內(nèi)心輕視外地人外地人，尤為排斥蘇北人蘇北人。外來人士難以融人上海人的圈子的圈子。在私人交往中交往中，上海人總是十分理智分理智，與人保持著一定距離定距離，善于權(quán)衡利弊衡利弊，為小事斤斤計(jì)較斤計(jì)較。上海人鄰居之間常為雞毛蒜皮的小事吵得不可開交可開交。也正因?yàn)槿绱藶槿绱耍虾３隽瞬簧巽y行家和商人和商人，卻難產(chǎn)生一個(gè)詩人個(gè)詩人。上海女人舉止得體雅致體雅致，有女人味女人味，但不可能出現(xiàn)那種為愛不顧一切的“烈女”。上海男人在媒體中往往有小男人的壞名聲壞名聲，但懂得尊重女士重女士，體貼妻子貼妻子，把西方的紳士遺風(fēng)中國化了國化了，也別有可愛之處愛之處。
四川人會享受似神仙
群山環(huán)抱的四川盆地川盆地，尤其是成都平原都平原，物產(chǎn)豐饒產(chǎn)豐饒，有天府之國的美譽(yù)的美譽(yù)。四川多神仙類的人物的人物，精明能干而散漫悠閑漫悠閑，能吃喝玩樂喝玩樂，也喜歡談玄探幽玄探幽。川妹子既辣且媚辣且媚，罵起人來“嘴巴狡”，尤其是在公共場所與人吵架的時(shí)候的時(shí)候，往往“辣”勁十足勁十足，使對方只好落荒而逃荒而逃。同時(shí)她們發(fā)起嗲來也無人能抵擋能抵擋。四川人偏居一隅居一隅，見識不免狹窄免狹窄，有夜郎自大的遺風(fēng)的遺風(fēng)，雖藏龍臥虎龍臥虎，但若不走出三峽出三峽，也只能成為一些歪才怪才才怪才。
重慶人“坨子”硬嗓門大
或許是多山的緣故的緣故，重慶人的性格狡黠而不乏豪放乏豪放，像著名的重慶火鍋一樣鍋一樣，既麻且辣麻且辣。重慶人不但緊跟各種潮流種潮流，而且“坨子” (拳頭)硬，比成都人更帶一些火氣些火氣，敢打敢罵打敢罵。重慶也盛產(chǎn)美女產(chǎn)美女，人說重慶街頭：三步一個(gè)張曼玉張曼玉，五步一個(gè)林青霞”，但重慶妹子辣勁十足勁十足，不好對付好對付。
山東人最怕被誤解
山東古為齊魯之地魯之地，齊人魯人有所不同所不同。魯人忠厚直爽厚直爽，外粗內(nèi)秀粗內(nèi)秀，講義氣講義氣，重教育重教育，既出過孔子、孟子這樣的彬彬君子彬君子，也出過黃巢這樣的江湖豪俠湖豪俠。但魯人身處內(nèi)陸處內(nèi)陸，觀念保守念保守，比較吝嗇較吝嗇。齊人處東夷之地夷之地，文化積淀不如魯人如魯人，卻沐浴海風(fēng)浴海風(fēng)，愛趕時(shí)髦趕時(shí)髦，喜歡在全國制造聲勢和影響和影響，講究人際關(guān)系際關(guān)系，會走上層路線層路線，故總是官運(yùn)亨通運(yùn)亨通。
“山東出響馬”，山東男人有豪放的名聲的名聲，但那可能只是能只是。
《水滸》之類小說的誤導(dǎo)的誤導(dǎo)。其實(shí)，山東人重等級、講禮儀講禮儀，很在乎別人的評價(jià)的評價(jià)，尤為怕官為怕官，并不比其他地方的人更豪放更豪放，反而常常使人覺得拘謹(jǐn)?shù)镁兄?jǐn)。不過山東人既有豪放之名放之名，也就愿意炫耀豪放+表現(xiàn)出來的卻往往是粗魯是粗魯。例如，說起話來大聲大氣聲大氣，嗓門粗嗓門粗，喜歡酗酒比酒量比酒量，然后動(dòng)粗后動(dòng)粗。山東女孩其實(shí)溫柔多情柔多情，有教養(yǎng)有教養(yǎng)，重儀表重儀表，尤其在青島、煙臺等沿海城市海城市，美女也不少見不少見。雖不像南方女孩那樣?jì)趁亩嘧嗣亩嘧耍瑓s也不像南方人所認(rèn)為的那樣五大三粗大三粗，有一種健碩之美碩之美。只是山東話忒土話忒土，女子撤起嬌來讓人頭皮發(fā)麻皮發(fā)麻，故有“天不怕地不怕地不怕，就怕山東女孩子發(fā)嗲”之說。山東人鄉(xiāng)土意識重意識重，自以為山東天下第一下第一。中國有兩個(gè)地方的人喜歡贊揚(yáng)自己的家鄉(xiāng)的家鄉(xiāng)，山西人唱“人說山西好風(fēng)光”，山東人則唱“誰不說俺家鄉(xiāng)好”。如果你說山東不好東不好，山東人準(zhǔn)跟你急跟你急。
湖南人蠻勁十足有爆發(fā)力
湖南人是實(shí)干家實(shí)干家。雖然湖南開發(fā)比較晚比較晚，卻人才輩出才輩出。關(guān)于湖南有兩句話兩句話，第一句是“惟楚有才”，第二句是“無湘不成軍”，可見其文武兼?zhèn)湮浼鎮(zhèn)洹：衔娜吮姸嗳吮姸啵衔娜擞泄上婷竦摹靶U”勁，所以才有譚嗣同之類的硬漢文人漢文人，有沈從文之類的“鄉(xiāng)下人”，有丁玲之類的“武將軍”。湖南人重事業(yè)重事業(yè)，所以文人似乎喜歡從軍歡從軍，“寧為百夫長百夫長，勝做一書生”。湖南軍人驍勇善戰(zhàn)勇善戰(zhàn)，湘軍名聲顯赫聲顯赫，但從曾國藩到毛澤東毛澤東，湘將多儒雅之風(fēng)雅之風(fēng)。湘妹子沒有川妹子的辣勁的辣勁，卻精干而又聰慧又聰慧，娶來做老婆絕對不錯(cuò)對不錯(cuò)。與江南人相比人相比，湘民雖質(zhì)樸雖質(zhì)樸，卻不通脫不通脫，蠻勁發(fā)作時(shí)發(fā)作時(shí)，五頭牛都拉不回來不回來，所以常常鋌而走險(xiǎn)而走險(xiǎn)，歷史上湘地盜匪殘忍野蠻與此有關(guān)此有關(guān)。湘民宗族意識很強(qiáng)識很強(qiáng)，故常有集體械斗體械斗。湘人不善言談善言談，湖南話聽起來甕聲甕氣聲甕氣，卻蘊(yùn)涵著一股爆發(fā)力爆發(fā)力。
河南人坐鎮(zhèn)中原云游四方
河南是中國文化的發(fā)源地之一地之一，河南人大多文質(zhì)彬彬質(zhì)彬彬，思想活躍想活躍，文人學(xué)士眾多士眾多。省會鄭州景色雖無可觀無可觀，但這座建在風(fēng)沙彌漫的黃河邊上的城市能夠綠樹成陰樹成陰，商業(yè)發(fā)達(dá)業(yè)發(fā)達(dá)，成為中國中部的交通樞紐與商業(yè)中心業(yè)中心，也顯示了河南人的能干的能干，況且附近的嵩山還有一座名聞中外的少林寺呢林寺呢。開封、商丘等城市早已失去作為都城的氣派的氣派，但洛陽牡丹仍然名貴一方貴一方，河南人當(dāng)年的萬種風(fēng)情也算由此得以延續(xù)以延續(xù)。
但是，今天的河南人名聲在全國卻有些糟糕些糟糕，列車經(jīng)過河南時(shí)河南時(shí)，你總會不時(shí)聽到對河南人的議論的議論。河南人名聲不好不是因?yàn)楹幽县毨县毨В且驗(yàn)楹幽先说淖雠傻淖雠伞：幽暇o鄰山東鄰山東，似乎沒有魯人的質(zhì)樸爽快樸爽快，卻有魯人的粗野；南接湖北接湖北，沒有鄂人的精明能干明能干，卻有鄂人的滑頭的滑頭。當(dāng)年，與安徽人一樣人一樣，河南人被稱為中國的吉普賽人普賽人，貧困常逼得他們四處流浪處流浪，但安徽災(zāi)民往往以演唱賣藝為生藝為生，憑本事吃飯事吃飯，而河南災(zāi)民則利用人們的同情心生活心生活，將乞討作為一種賺錢的手段的手段。這種流浪生活培養(yǎng)起來的習(xí)性對河南人名聲的影響可謂深遠(yuǎn)謂深遠(yuǎn)。像母雞那樣為袒護(hù)自己的孩子而撒潑而撒潑，在河南都河南都，不少見不少見。河南女人與山東女人相似人相似，缺少女兒性而妻性母性重母性重，做老婆可以婆可以，做朋友則不免乏味免乏味。
浙江人可算是中國的猶太人
浙江雖然為魚米之鄉(xiāng)米之鄉(xiāng)，但人多地少多地少，所以浙江人闖世界的很多的很多。浙江人靠本事來養(yǎng)活自己活自己，走南闖北做生意做生意，修鐘表、補(bǔ)皮鞋、裁衣服裁衣服，只要能夠糊口的職業(yè)的職業(yè)，幾乎都可以見到浙江人浙江人，但你不大可能見到浙江人行乞人行乞，因?yàn)檎憬讼嘈徘趧诓艜酗埑杂酗埑浴１狈饺藢幵赶聧徳诩覎徳诩遥膊辉敢飧伤麄兯^的“丟面子”的活，對吃苦耐勞的浙江人還頗為鄙視為鄙視，動(dòng)輒稱“蠻子”。所以過去北方人遇荒年只好去要飯去要飯，或者做盜匪做盜匪，否則只能餓死能餓死，浙江人卻能絕處逢生處逢生。浙江的文人才子遍地子遍地，在中國可以與湖南、四川、江蘇“四分”秋色。浙江商人、企業(yè)家頭腦靈活腦靈活，算是中國商界的能人的能人。
浙江人的毛病在于過于忍辱負(fù)重辱負(fù)重，過于相信一人之力人之力，沒有團(tuán)隊(duì)精神隊(duì)精神。私人企業(yè)多企業(yè)多，卻單兵作戰(zhàn)兵作戰(zhàn)，而且相互制約互制約。也有人常常為蠅頭小利不惜鋌而走險(xiǎn)而走險(xiǎn)。因此，浙江也曾經(jīng)是中國假冒偽劣產(chǎn)品的集散地集散地。在浙江在浙江，你很難交一個(gè)知心朋友心朋友。
陜西人自戀又自卑
在西北各省中各省中，陜西是文化最為發(fā)達(dá)的省份的省份，西安高校林立校林立，人才濟(jì)濟(jì)才濟(jì)濟(jì)。陜西人為人溫厚而又豪放又豪放，秦腔高亢激越亢激越，信天游悠遠(yuǎn)單純遠(yuǎn)單純，這些都反映了陜西人的某些特點(diǎn)些特點(diǎn)。由于歷史悠久史悠久，即使在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村，你也有可能遇到能‘‘諞”善道的高人的高人。陜西文人才情充沛情充沛，文壇上的“陜軍”出手不凡手不凡，賈平凹、陳忠實(shí)、路遙等人的作品雖非絕世佳作世佳作，卻也頗為可觀為可觀。傳統(tǒng)是陜西人的財(cái)富的財(cái)富，也是陜西人的負(fù)擔(dān)的負(fù)擔(dān)，它使陜西人往往保守偏執(zhí)守偏執(zhí)，而現(xiàn)實(shí)中的落后與歷史中的輝煌又給陜西人很大的失落感失落感，于是自戀又自卑又自卑。陜西女子表面溫柔順從柔順從，內(nèi)心剛烈心剛烈，
熾熱如火熱如火，往往以柔克剛將丈夫控制得服服帖帖服帖帖。
東北人是北京人侃大山的惟一對手
東北三省人在關(guān)內(nèi)人心目中心目中，往往是一體的一體的，他們的性格有諸多相似之處似之處。東北天寒地凍寒地凍，古時(shí)地廣人稀廣人稀，近代大批關(guān)大批關(guān)，內(nèi)移民進(jìn)入民進(jìn)入，尤以山東人為多人為多。在這個(gè)天高皇帝遠(yuǎn)的地方的地方，“王法”往往鞭長莫及長莫及，因此他們也培植起一種好勇斗狠的豪氣的豪氣，人說“不到東北不知道膽小”，道出了東北民風(fēng)的強(qiáng)悍的強(qiáng)悍。但如果以為東北人都喜歡玩命歡玩命，大碗喝酒、大塊吃肉塊吃肉，那你就錯(cuò)了就錯(cuò)了。實(shí)際上實(shí)際上，大多數(shù)東北人與山東、河北等地的人相比人相比，都顯得更加文質(zhì)彬彬質(zhì)彬彬，能言善辯言善辯。北京的侃爺多耍貧嘴耍貧嘴，東北的辯手則往往以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬋伲槐本┤说挠哪瑤е撤N無奈種無奈，東北人的幽默則帶著幾分狡黠分狡黠。在為人上為人上，東北人表面豪爽面豪爽，內(nèi)里暗藏心計(jì)藏心計(jì)，處世相當(dāng)細(xì)膩當(dāng)細(xì)膩，玩起計(jì)謀來也花樣百出樣百出。即使對人恨之入骨之入骨，·東北人也很少像南方人那樣馬上撕破臉皮破臉皮，而是引而不發(fā)待機(jī)行事機(jī)行事。
在哈爾濱哈爾濱，你隨時(shí)都會碰到漂亮女孩亮女孩，她們說的都是一口東北普通話普通話，聽起來比較舒服；大連女孩口音與膠東方言相類似相類似，聽起來有一種怪怪的感覺的感覺，與她們洋氣的外貌不太相稱太相稱。
天津人的“青皮精神”獨(dú)樹一幟
天津人也以能說善道著稱道著稱，人稱“衛(wèi)嘴子”，與“京油子” 相映成趣映成趣。但比起“京油子”來，“衛(wèi)嘴子”更顯得“貧”。
“京油子”的“油”是見多識廣、滿不在乎的“油”； “衛(wèi)嘴子”的“貧”則帶有碼頭“青皮”的“賴”，蠻橫而且自鳴得竟鳴得竟。
天津原是北方最大的商埠的商埠，又是北方最早開放的沿海城市之一市之一，但因?yàn)樘咏鼨?quán)力中心力中心，天津人的“青皮精神”沒有發(fā)展成上海市民的那種獨(dú)立的個(gè)性意識性意識，反而沾染上幾分“京官”常有的欺下媚上之氣上之氣，從而變形為一種刁悍的性格的性格。這一點(diǎn)·在天津的小市民中尤為突出為突出，油腔滑調(diào)的天津話與這種性格相得益彰得益彰，讓人難以恭維以恭維。尤其是女人說起來說起來，更是沒法聽沒法聽。天津雖然是沿海城市海城市，但沒有北京作為首都所擁有的那種強(qiáng)大的財(cái)力支撐力支撐，因此，在北京的映襯下不免黯然失色然失色。

重慶人性格更像北方人還是南方人?

重慶人有著自己獨(dú)特的性格 ，男的耿直 男的潑辣（大多數(shù)是這樣）

肖戰(zhàn)發(fā)文稱自己骨子里就是重慶人的性格,重慶人有哪些性格?

重慶人的性格就是火辣是火辣，直爽，熱情。
沒錯(cuò)，是不是覺得重慶人的性格和北方人很像人很像，雖然重慶位屬于南方于南方，但就是因?yàn)檫@座城市的文化所灌溉出了具有火辣直爽性格的重慶人重慶人，肖戰(zhàn)發(fā)文表示自己骨子里就是重慶人的性格的性格，那是因?yàn)樾?zhàn)從小就在這座城市里面生長面生長，肯定是重慶人的性格的性格，有一些人還懷疑還懷疑，肖戰(zhàn)是不是在通過這篇文章來抵制困境制困境，其實(shí)我覺得不管是不是肖戰(zhàn)表示重慶人具有一種堅(jiān)韌不拔的性格的性格，我覺得是真的是真的，并且肖戰(zhàn)為重慶代言慶代言，身為重慶人的我人的我，我覺得也挺驕傲的驕傲的。

重慶人是熱情的熱情的。這一點(diǎn)在哪里都能夠看得出來得出來，在吃火鍋的地方你可以看到熱氣騰騰中是一桌又一桌的人桌的人，在高談?wù)撻熢诖舐暁g笑聲歡笑，他們吃飯不是像其他地方那樣冷冷清清冷清清，反而非常喜歡擼起袖子大聲的交談的交談，甚至是有一些肢體接觸的動(dòng)作的動(dòng)作，我們在任何一個(gè)蒼蠅館子都能夠聽到哈哈大笑的聲音的聲音，同樣的你會發(fā)現(xiàn)會發(fā)現(xiàn)，如果你有任何困難去找重慶人進(jìn)行幫助的話助的話，他們都會幫助你幫助你，不管是問路還是什么是什么，其他的他們都會將自己所知道的一股腦的灌輸給你輸給你，甚至有的時(shí)候外地人剛來重慶還接受不了重慶人的這份熱情份熱情。

重慶人是直爽的直爽的。重慶雖然處于南方于南方，很多人都以為南方的性格應(yīng)該是那種溫婉的是溫柔的溫柔的，但其實(shí)重慶人非常的直爽的直爽，許多事情都不會記在心中在心中，許多隔閡多隔閡，今天過了那也就過了就過了，就算今天你才和重慶人吵架人吵架，但是明天之后他可能就已經(jīng)忘記了忘記了，并且像什么事都沒有發(fā)生一樣和你勾肩搭背肩搭背，繼續(xù)說說笑笑說笑笑，并且重慶人就是一根直腸子直腸子，說什么就是什么是什么，也不喜歡那些彎彎繞繞的繞繞的，從他們說話和從他們的動(dòng)作中就可以體現(xiàn)出來現(xiàn)出來。

重慶人的性格是很火辣的火辣的，這就如同重慶的美食特色食特色，火鍋一般可能也是因?yàn)閺男〕曰疱伇荒欠N火辣的味道所影響所影響，重慶人的性格其實(shí)也是一點(diǎn)就著點(diǎn)就著，如果有什么不如意的可能就會直接開罵什么的什么的，剛來重慶的外地人還不太能夠接受夠接受，因?yàn)楦杏X重慶好像張口閉口就是在罵人在罵人，但其實(shí)并不是并不是，只不過這是在多年的文化積淀下來淀下來，有一些別人覺得是臟話的詞語的詞語，已經(jīng)成為了一種口頭禪口頭禪。如果你開車上過重慶的馬路的馬路，或者說是搭乘過重慶的出租車出租車，司機(jī)就能夠更加直觀的體驗(yàn)到重慶人的火辣了火辣了，如果遇上堵車或者說遇見有什么人超車人超車，或者遇見了什么事情么事情，會發(fā)現(xiàn)重慶司機(jī)可能就會直接開罵了開罵了，將窗戶搖下來搖下來，直接將頭伸出去就開始罵開始罵。

北方人,你們覺得重慶這個(gè)城市和重慶人怎么樣?請去過的說說

我是重慶人重慶人，但我在北方上學(xué)方上學(xué)，除了飲食了飲食，氣候外氣候外，其他差不多
呵呵，主要是性格是性格，我剛來北方上學(xué)感覺跟同學(xué)意氣相投氣相投，一句話一句話，重慶的人的性格跟北方人太像了太像了，耿直，講哥們義氣們義氣，也愛喝酒愛喝酒，當(dāng)然沒有北方人那么厲害

八字中的煞是什么意思

120種神煞各有意思,有吉兇

黃歷里的“煞?,沖?”是什么意思?比如“煞狗沖雞”。

“煞”是傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的一個(gè)名詞個(gè)名詞，意思是指對人不利的外部環(huán)境、場能、不利的時(shí)間場等間場等。
但是，不可能有狗沖雞的說法的說法，沖是指對沖指對沖，如子午沖子午沖，卯酉沖等等沖等等，酉雞和戌狗在空間上是在同一面同一面，在時(shí)間上也是秋冬之交冬之交，兩者是不相沖的相沖的。酉和戌酉和戌，只有相害有相害，也叫相川的關(guān)系的關(guān)系，不可能存在相沖的關(guān)系的關(guān)系。

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