塔羅生日以什么為準算塔羅牌需要出生年月日

時間：2024-05-12

塔羅牌的本位牌是怎么抽的?是算農歷的還是公歷的?是算公歷的西方的都是按公歷算的本位牌是用你的生日算出來的將出生年（公元）、月、日分別以數字相加。例如1980/08/12就是（1+9+8+0）+（0+8）+（1+2）＝（18）+（8）+（3）＝（1+8）+（8）+（3）＝（9）+（8）+（3）＝20不過請注意若是有大于22者請再相加至小于22（例如32＝3+2＝5）之后再來判斷屬于自己出生的塔羅牌是哪一張怎樣算出與生日對應的那張塔羅牌謝謝了,大神幫忙啊計算方法如下：將你的出生年月日的數字相加，當總數介于1—22之間時，直接對應塔羅牌1—22號牌，如果你算出的數字剛好是23時，那么就對應1號牌，若總數大于等于23時，則將總數減掉22。例如：1985年3月29日生：1985＋3＋29=2024，2＋0＋1＋7=10，所以對應了10號牌。

一、塔羅生日以什么為準算塔羅牌需要出生年月日

塔羅牌的本位牌是怎么抽的?是算農歷的還是公歷的?

是
算公歷的
西方的都是按公歷算的
本位牌是用你的生日算出來的
將出生年（公元）、月、日分別以數字相加字相加。例如1980/08/12就是
（1+9+8+0）+（0+8）+（1+2）＝
（18）+（8）+（3）＝
（1+8）+（8）+（3）＝
（9）+（8）+（3）＝20
不過請注意
若是有大于22者請再相加至小于22（例如32＝3+2＝5）之后再來判斷屬于自己出生的塔羅牌是哪一張

怎樣算出與生日對應的那張塔羅牌謝謝了,大神幫忙啊

計算方法如下：將你的出生年月日的數字相加字相加，當總數介于1—22之間時之間時，直接對應塔羅牌1—22號牌，如果你算出的數字剛好是23時，那么就對應1號牌，若總數大于等于23時，則將總數減掉22。例如：1985年3月29日生：1985＋3＋29=2024，2＋0＋1＋7=10，所以對應了10號牌。 1.魔術師：讓自己集才能技藝于一身于一身，成為多才多藝的高手的高手，并善用才華去服務他人務他人。 2.女祭司：不斷的沉淀自己的內涵與氣質與氣質，并深入探索內心的世界的世界。 3.女皇：發揮愛與美的才藝的才藝，使一片夢想中的莊園富庶華麗庶華麗。 4.皇帝：在穩定規律的格局里格局里，按部就班的開創出一番事業番事業。 5.教皇：透過靈性的追求的追求，使自己精神力量高超量高超，進而幫助他人助他人，發揮服務領導的精神的精神。 6.戀人：傾聽內心的聲音的聲音，選擇內心真正所愛正所愛，勇敢的尋找真愛找真愛。 7.戰車：不斷的變動環境去開創新的領域的領域，游歷世界各地去追尋理想目標想目標。 8.力量：發揮真誠的內心的內心，使自己達到魅力無窮的境界的境界。 9.隱者：永遠堅持理想持理想，且不斷的探索與發揮智慧揮智慧，并居于幕后將自身經驗指導他人導他人。 10.命運之輪：不頑強抗拒強抗拒，也不隨波逐流波逐流，勇敢的接受命運的變化與考驗與考驗。 11.正義：永遠堅定立場定立場，秉持客觀的原則與正義的理念的理念。 12.吊人：坦然面對責任與犧牲與犧牲，甘愿委曲求全去承受生命中的一切考驗切考驗。 13.死神：即使面對人生中的嚴肅面嚴肅面，也要有隨時舍棄現階段而重新開始的勇氣與決心與決心。 14.節制：修練做人做事的最高原則高原則，磨練出黃金律般的智慧的智慧。 15.魔鬼：勇敢接受欲望的考驗的考驗，歷經層層試煉之后煉之后，使身心不再被欲望所綑綁所綑綁。 16.塔：經歷人生中大風大浪的領悟之后悟之后，能謹慎行事而不再驕傲自大傲自大，更熱心積極的面對生命對生命。 17.星星：發揮希望之星的溫暖特質暖特質，永遠抱持純真的心真的心，期待明天會更好會更好。 18.月亮：發揮敏感的心去體貼他人貼他人，克服不安的情緒的情緒，突破黑暗困境暗困境，走出人生道路生道路，邁向光明向光明。 19.太陽：散發蓬勃的生命力生命力，讓熱力與能量去溫暖照亮他人亮他人。 20.審判：不斷調整自己的思想作為想作為，去面對內心與環境的層層考驗層考驗。 21.世界：努力將每件事做到盡善盡美善盡美，使人生達到完美圓融的境界的境界。 22.愚者：回歸最原始的純真狀態真狀態，達到大智若愚的境界的境界。

塔羅正緣何時到來,你的正緣何時才到,什么時候能結婚?

提起塔羅正緣何時到來時到來，大家都知道都知道，有人問你的正緣何時才到時才到，什么時候能結婚能結婚？另外，還有人想問塔羅：你的未來正緣何時到來時到來，你知道這是怎么回事么回事？其實塔羅測正緣什么時候來時候來，下面就一起來看看你的正緣何時才到時才到，什么時候能結婚能結婚？希望能夠幫助到大家到大家！

塔羅正緣何時到來

1、塔羅正緣何時到來:你的正緣何時才到時才到，什么時候能結婚能結婚？

八字婚姻算過對你的八字命理進行深入分析入分析，能測算出你這一生婚姻狀況的方方面面方面面，包括結婚時間、桃花運數、配偶性格、穩定系數、幸福指數、助旺指數和子女運數女運數。再對你的婚姻命理進行綜合評分合評分，讓你知道你的婚姻到底是怎樣的怎樣的。

案例：，你好，我感情上一直沒著落沒著落，戀愛也沒什么結果么結果，想請您幫忙看看正緣何時才到時才到？什么時候能結婚能結婚，婚后怎么樣怎么樣？塔羅我的正緣什么時候來時候來。

女公歷年10月12日11時

塔羅測正緣什么時候來

明善回復：塔羅牌測正緣何時出現時出現。

你好：我們根據你的出生時間先你的八字女命（坤）戊辰，壬戌，庚子，壬午，目前正行己未大運未大運。丁酉年二十九歲十九歲。塔羅結婚對象特征象特征。

戊辰年生:為清溫之龍溫之龍，喜氣春風氣春風，出入壓群入壓群。利官，近貴，骨肉刑傷肉刑傷，兒女無力；女命主溫良賢達良賢達，心直口快直口快，必嫁好夫嫁好夫。塔羅牌未來結婚對象婚對象。

九月出生的人生的人，前年十二月受胎月受胎，寒露節后出生后出生，秉金秋之氣秋之氣，性格剛強格剛強，廣招四方財四方財，手中有手中有，凡事不善忍讓善忍讓，難免招惹是非惹是非，雖有權威近貴人近貴人，但仍防命帶刑克帶刑克。中年家運有變運有變，妻遲子晚方吉晚方吉，平生不善處事善處事，事業亦倏起倏落起倏落，夜來靜己思過己思過，自然晚福綿長福綿長，中年能改進能改進，晚景可無慮可無慮，乃波浪起伏之命伏之命。塔羅下一段正緣何時到來時到來。

初二日初二日，此日生人日生人，性格善良格善良，與人和睦人和睦，身體健康體健康，家庭緣薄庭緣薄，離祖成家祖成家，青年辛苦年辛苦，中年運開年運開。男主清奇有智慧有智慧，但應提防刑克父母克父母，且六親無所助無所助，兄弟亦難靠亦難靠，小小，提防禍起蕭墻起蕭墻，女命主聰明能獨立能獨立，但防相克防相克，家遠難安遠難安，中年晚運安泰運安泰。

午時生人:（中午十一時至一時）太陽星入命星入命，祖業難招業難招，白手起家手起家，為人忠直有主見有主見，見義不惜財不惜財，主人清雅人清雅，謀略出眾略出眾，伶俐敏捷俐敏捷，不守祖業守祖業，自作聰明作聰明，女嬌，主意極端意極端，多浪費用浪費用，寬宏厚重心明朗心明朗，財帛豐盈家道興家道興。塔羅牌正緣什么時候出現候出現。

先來分析你的八字命局信息：算命以生日五行為主行為主，你生日五行屬庚子天庚子天，庚屬金你是屬金命人金命人，你生于88年戊辰年戊辰年，戊辰納音為大林木大林木，但八字算命不能以木命看木命看，必須以生日五行為準行為準，你是金命生在土旺之月（公歷10月12日是農9月，九月屬土），得月令生助自身偏旺身偏旺。

[2][師傅從小就研究易學究易學，對易學]

[6][風水、八字很是精通是精通，已經幫助上萬人改變命運]

[8][如果你有婚姻事業問題業問題，財路不暢路不暢，運勢不佳]

[3][如有需要的可找.到.師.傅]

[1][和師傅結緣,看你的生肖命理運勢等]

[4][希望大家時期順利期順利，一切吉利]什么時候遇到正緣到正緣。

[5][通過左列數字可找到師傅Q/微同步哦]測正緣何時出現時出現。

命局八字五行分別為分別為，戊辰戌都屬土都屬土，壬子屬水子屬水，午屬火午屬火，八字缺木字缺木，一生中對你最有利的五行是木與火木與火，木屬你的財星的財星，火屬你的官或異性緣異性緣，出門忌出門忌，有利與你的顏色為青色黑色紅色色紅色。你屬庚金命庚金命，“庚金”是天干的第七位第七位，屬陽金屬陽金，為硬鋼之金鋼之金。庚金日元之人原則性很強性很強，有責任心責任心，對自己和他人都要求嚴格求嚴格。當遇到問題時問題時，多表現出果斷出果斷，嚴肅認真；專一認真一認真，執著堅持著堅持。不過，庚金的人由于太過剛強過剛強，吃軟不吃硬不吃硬，易折易斷折易斷，常受傷害且每每刻骨銘心骨銘心，需要長時間才能恢復能恢復。性格優點：嚴謹認真、堅毅果決、俠肝義膽肝義膽，性格缺點：爭強好勝、勞心勞力心勞力。測你的正緣什么時候到來候到來。

八字命局財星弱財星弱，事業工作容易不順心不順心，得父母之力少之力少，現成福不多福不多，所有一切得靠自己去打拚才行拚才行。從你以前的兩個運程來看程來看，青少年行運比肩劫財小時家境不好境不好，不利學業利學業，你目前從23歲至33歲行大運己未運己未，己未都屬土都屬土，你本身金旺在行土運當然是不好的不好的，以上幾年在事業上收獲不大獲不大，工作上有一定的提升機會也不會太大會太大，很有希望的事情到結果總是難如心愿如心愿。

婚姻方面：火屬你的夫星愛人在地支隱地支隱，你八字地支辰戌沖辰戌沖，子午沖火會受到傷害到傷害，午火現時支現時支，時支代表婚姻晚婚姻晚，以上和目前又不行夫星運程星運程，屬晚婚命格婚命格，從年過來到如今到如今，會有情感信息但都很容易成為沒有結果的爛桃花爛桃花，這些也只是流年遇見的異性緣份性緣份，去年今年如果出現的異性緣份也多半不適合你的合你的，也容易產生情感糾葛或三角風波角風波，在方面你很愛管著對方著對方，對愛比較挑剔較挑剔，有時顯得比較任性較任性，在說話方面多注意點注意點，你的很多言行很容易傷害到對方到對方，希望你克服你克服。

婚姻上今年上年馬上快過完了過完了，下年出現機會不多會不多，但今年丁酉年丁酉年，丁火屬你的正官也屬你的正緣的正緣，但今年出現的正官與酉金劫財（別人）在一起在一起，競爭大競爭大，多半沒有什么結果的結果的。明年上年會有機會有機會，如果再錯過就得看或年了或年了，你婚姻早婚是不太好的太好的，晚婚才有利才有利，你目前運程不太好上了四十歲才會有真正的好運到來運到來，而且是往后越來越好來越好，夫星屬你命中的喜星的喜星，因為你金旺喜火旺喜火，但得改變下你自身的缺點的缺點，根據你運氣推測你未來婚姻應該是幸福的幸福的。

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怎樣算生日代表的塔羅牌

一、把你出生的公歷年、月、日三個數字相加字相加，得到一個總數；再把總數的各個數字相加字相加，會得到一個二位數；然后把二位數的兩個數字相加字相加，會得到一個個位數．此二位數代表個性象征的塔羅牌塔羅牌，個位數則代表靈魂象征的塔羅牌塔羅牌。二、如果總數的各個數字相加字相加，和為個數為個數，則此數字同時代表個性和靈魂屬于同一個象征的人征的人，通常都是專業人才業人才。三、如果總數的各個數字相加字相加，和為19；1和9相加等于10；1和0再相加等于1，這是唯一有三個數字的組合的組合。這三個數字個數字，第一個代表個性表個性，第三個代表靈魂表靈魂，而多出來的第二個則代表創造力創造力。擁有創造力象征的人是絕佳的創意人才意人才。四、如果總數的各個數字相加字相加，和為22（或25），22減去22等于0。因為傳統塔羅牌為22張（變形塔羅為25），數字由0排至21，因此數字22等于數字0，這數字代表個性；22的2加2等于4，這數字代表靈魂表靈魂。五、如果總數的各個數字相加字相加，和大于22（在變形塔羅牌中為25），則把和減去2（(或25）、所得余數代表個性；和的兩個數字相加字相加，求得的個數代表靈魂表靈魂。
一、如果你推算出來的人性象征和靈魂數字相同字相同，代表你人生的發展是單一的；如果個性象征和靈魂象征的數字不同字不同，代表你人生的發展是又重的又重的。二、如果你的數字是0，代表你追求的是多采多姿、變化多端的人生的人生。三、如果你的數字是1～6，代表你追求的是和諧的人生的人生。四、如果你的數字是7～12，代表你追求的是充滿冒險和挑戰的人生的人生。五、如果你的數字是13～18，代表你追求的是不斷開創和改變的人生的人生。六、如果你的數字是19～21，代表你追求的是自我實現和成就的人生的人生。根據你出生的月、日和不同的年份的年份，可以推算出每一個代表你當年支持運勢的塔羅牌塔羅牌。
由于運勢的推算是以生日為基準為基準，因此每一年運勢的開始的開始，也是以那一天起算天起算。
　數字為 1的人：靈魂塔羅牌為“魔術師”，個性塔羅牌同為“魔術師”。
數字為 2的人：靈魂塔羅牌為“女祭司”，個性塔羅牌同為“女祭司”。
數字為 3的人：靈魂塔羅牌為“女皇”，個性塔羅牌同為“女皇”。
數字為 4的人：靈魂塔羅牌為“皇帝”，個性塔羅牌同為“皇帝”。
數字為 5的人：靈魂塔羅牌為“教皇”，個性塔羅牌同為“教皇”。
數字為 6的人：靈魂塔羅牌為“戀人”，個性塔羅牌同為“戀人”。
數字為 7的人：靈魂塔羅牌為“戰車”，個性塔羅牌同為“戰車”。
數字為 8的人：靈魂塔羅牌為“力量”，個性塔羅牌同為“力量”。
數字為 9的人：靈魂塔羅牌為“隱士”，個性塔羅牌同為“隱士”。
數字為10的人：靈魂塔羅牌為“命運輪”，個性塔羅牌為“魔術師”。
數字為11的人：靈魂塔羅牌為“正義”，個性塔羅牌為“女祭司”。
數字為12的人：靈魂塔羅牌為“吊人”，個性塔羅牌為“女皇”。
數字為13的人：靈魂塔羅牌為“死神”，個性塔羅牌為“皇帝”。
數字為14的人：靈魂塔羅牌為“節制”，個性塔羅牌為“教皇”。
數字為15的人：靈魂塔羅牌為“惡魔”，個性塔羅牌為“戀人”。
數字為16的人：靈魂塔羅牌為“ 塔 ”，個性塔羅牌為“戰車”。
數字為17的人：靈魂塔羅牌為“星星”，個性塔羅牌為“力量”。
數字為18的人：靈魂塔羅牌為“月亮”，個性塔羅牌為“隱士”。
數字為19的人：靈魂塔羅牌為“太陽”，個性塔羅牌為“命運輪”。這種人擁有極其難得的天賦創造力創造力，塔羅牌象征為“魔術師”。
數字為20的人：靈魂塔羅牌為“審判”，個性塔羅牌為“女祭司”。
數字為21的人：靈魂塔羅牌為“世界”，個性塔羅牌為“女皇”。
數字為22的人：靈魂塔羅牌為“愚者”，個性塔羅牌為“皇帝”。
數字為大于22的人，請減去22。
靈魂塔羅代表內心深處的自己的自己，內在個性塔羅代表別人眼中的自己的自己，智慧、才能、氣質、風度、脾氣等脾氣等，它代表你如何面對這個世界個世界。個性塔羅代表別人眼中的自己的自己，智慧、才能、氣質、風度、脾氣等脾氣等，它代表你如何面對這個世界個世界。

塔羅生日牌到底怎么算啊

把你出生的公歷年月日相加日相加，得到一個總數個總數，再把總數的各個數字相加字相加，會得到一個二位數二位數，然后把二位數的兩個數字相加字相加，會得到一個一位數一位數。。此二位數代表個性象征的塔羅牌塔羅牌，個位數則代表靈魂象征的塔羅牌塔羅牌。《例子》比如你的生日是1974年10月24日，其計算如下：年1974 月+ 10 日+ 24 2008=10【2+0+0+8】 =1【1+0】

怎樣算出與生日對應的那張塔羅牌謝謝了,大神幫忙啊

二、家里貼財神沖什么方向好,家里財神貼在哪個方位好

快速找答案：

財神朝哪個方向最招財,財神應該朝哪個方向貼?

財神朝哪個方向最招財

貼財神爺的正確位置

貼財神爺的正確位置 ?貼財神兩大禁忌

哪個方向可以擺放財神爺

財神貼在哪個墻上合適

財神朝哪個方向最招財,財神應該朝哪個方向貼?

提起財神朝哪個方向最招財最招財，大家都知道都知道，有人問財神應該朝哪個方向貼方向貼？另外，還有人想問財神爺面朝哪個方向好方向好，你知道這是怎么回事么回事？其實財神應面向哪個方向個方向，下面就一起來看看財神應該朝哪個方向貼方向貼？希望能夠幫助到大家到大家！

財神朝哪個方向最招財

1、財神朝哪個方向最招財:財神應該朝哪個方向貼方向貼？

一般普通人自家請的財神的財神，都是放在近門處之左右二方位置方位置，不過你要看好請的是什么財神么財神，文財神或者武財神武財神，我剛才說的是文財神擺放發

2、財神朝哪個方向最招財:財神爺面朝哪個方向好

以你的入戶門為準門為準，神位應該坐西朝東主位上主位上，神位上首不要有高過神位的家具的家具，左尊右卑左為上首為上首，注意需要意需要！

3、財神朝哪個方向最招財:財神應面向哪個方向

財神的方位是根據家庭室內環境而定主要是看地理方便燒香上供方便朝向不是很死板因為你求的財難道說坐北向南有財朝西就沒有嗎財神面朝哪個方向個方向。

財神應面向哪個方向

4、財神朝哪個方向最招財:財神擺放朝向

黑須應該是黑臉黑須執鞭的是財神應該擺放在對著正門的方向的方向，才能招財進寶一進門正對著財神好不好好不好。

5、財神朝哪個方向最招財:財神應該擺在什么位置么位置？面朝什么方向么方向？

6、財神朝哪個方向最招財:財神應該擺在什么位置么位置？面朝什么方向么方向？

一張財神畫可以貼幾年貼幾年。

7、財神朝哪個方向最招財:財神爺擺放位置是朝向哪

大家在家中擺放財神放財神，當然是認為財神管理著全部的財富的財富，覺得將財神擺放在家中在家中，就可以讓財源廣進源廣進。但是在財神的擺放上也是存在著風水的問題的問題的，比如說財神擺放要講究要講究，方向還有講究水、沖、明、暗等方面的細節都是要考慮在內的在內的。

所有人都是向往著發大財的大財的，而有一些人就會在家中請一尊財神尊財神，就意味著將這些才運都給招攬到家中到家中。不過財神在擺放的時候也是有一定的機會的機會的，如果擺放不好的話好的話，反而還會讓財運給流失掉流失掉。比如說財神一般都是擺放在門口的兩邊的兩邊的，這是在進門的位置的位置，因為這要對著屋子里面才可以把外頭的財氣給招攬進來攬進來。如果把財神正對著大門著大門，這反而會把屋子里面的財氣給送走給送走。所以在擺放的上面也是有一定的知識學問的學問的，這樣子才不會影響屋子里面的財氣的財氣。

所以說在屋子里面擺放財神爺的時候的時候，首先應該要擺放在房屋剛進來的那一個三角形的角落中角落中。并且財神爺的還要正對著屋子里面子里面，這就是所謂的屋子四角子四角。尤其是要把財神爺擺放在屋子里面的明亮處明亮處，因為明亮的地方有照射有照射，這樣子才可以顯得整個家中非常的有生機有生機。尤其是財神爺能夠被陽光或者是家庭的日光燈照光燈照，這就說明你即將會升財發達財發達。財神為什么不能坐西朝東西朝東。

而且財神爺對于大家的影響都是很重大的重大的，如果把財神爺好神爺好，那么說不準就可以得到了得到了。所以在財神爺擺放上擺放上，一定都是放在家中財氣的地方的地方。首先就不能把財神爺面向廁所向廁所，飯桌等位置等位置，而且也不能擺在祖先牌匾的下面的下面，這樣子反而會讓財會讓財。陽臺擺放財果圖財果圖。

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財神朝哪個方向最招財

財神朝哪個方向最招財最招財，如何化解風水門這是我們非常重要的知識的知識，要怎樣才能讓自己的生活與財富更好富更好，我們要如何化解煞氣的習俗與一些相關的風水問題水問題，以下分享的財神朝哪個方向最招財最招財。

財神朝哪個方向最招財1

家里財神一般面朝哪個方向最好?

財神爺是分為兩種的兩種的，不同的財神畫有著不同的貼法的貼法。目前主要的財神有文財神和武財神武財神，而擺放這兩種財神的方位也是不同的不同的。財神方位應在家中東北方及正北方正北方，這兩個位置適合擺放文財神文財神，武財神應當擺放在正對正大門正大門，招財進寶財進寶。

按照民間習俗來說俗來說，一般文財神畫在貼的時候的時候，都是要面朝屋內的屋內的，寓意著主人能夠事業高升、財運滾滾;而武財神畫在貼的時候的時候，是要面朝著門口的門口的，寓意著為主人化煞、庇佑財源廣進源廣進。但不管是哪種財神畫財神畫，我們在貼之前貼之前，都要尋找好相關的良辰吉日辰吉日。

招財進寶的偏財神偏財神。文武財神是民間所謂的正財神正財神，在正財神之外神之外，還有偏財神偏財神，這是就財神所在的神像位置而言的而言的。民間的偏財神經常是指被稱為“五路神”的財神的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神稱財神，其實即五祀門行中之神中之神，出門五路皆得財也得財也。”

財神爺擺放的最佳位置及禁忌：

1、財神家中風水擺放靠近大門位置

財神擺放在靠近大門兩則門兩則，而且財神不能正對著大門擺放門擺放，另外，根據財神的功效選擇臉朝內或朝外或朝外，才能達到財源廣進源廣進，否則易造成家中財源外泄源外泄。

2、財神家中風水擺放在家中吉位

根據流年了解家居吉位是什么方位么方位，再把財神擺放在家中的吉位上吉位上。另外，可根據每日吉位調整財神的`臉朝向臉朝向，效果會更佳會更佳。

3、財神家中風水不能擺放在不潔之地

不能因為尋找吉位找吉位，而忽略了吉位的用途的用途，如此地為洗手間或雜物房等不潔之地潔之地，這類地方是不能擺放財神的財神的，而且財神臉朝向不宜對廁所、房門、飯桌和臥室和臥室，否則會有對財神不敬之嫌敬之嫌。

財神朝哪個方向最招財2

財神一般面朝哪個方向個方向？

1、文財神面朝內面朝內，向家中招財中招財。武財神面朝外面朝外，外出找錢財找錢財。注意財神爺的朝向問題向問題，才能更好發揮招財作用財作用。

2、供奉武財神要注意財神最好要面朝門外朝門外，武財神是從外面給你往里面招財的招財的，如果通道被堵道被堵，武財神就招不進財來了財來了。在供奉的時候可以文武財神一起供奉起供奉。但是通常不能同時供奉兩位武財神武財神，因為武財神似乎不能共處能共處。

3、滿面祥和的文財神不論是財帛星君還是福祿壽三星壽三星，均應向著自己屋內己屋內，而不應向著屋外著屋外，向外有向屋外送財的意思的意思。

掛財神像的宜忌：

1、財神像一定要掛在吉方位置方位置，如財位上可以上可以。不宜掛到兇的方位上方位上，否則不會添財進祿財進祿，反而不利而不利。

2、掛文財神時財神時，面一定不可以向門外向門外，只可以向宅內向宅內。因為文財神是送財的送財的，如果面向宅外的話外的話，就會將宅內之財送出財送出。

3、掛武財神時財神時，與文財神面向不同向不同，正好是相反是相反，面向門外向門外。因武財神一面正氣面正氣，面向大門使一切邪氣不敢進入宅內入宅內，起到護財的作用的作用。

4、家中最好是不要掛武財神武財神，特別是房間內更不要掛不要掛，尤其是女性房內性房內。

5、一個房子內不要掛二個武財神武財神，如果空間大可以在門口處掛武財神武財神，在房間內掛文財神文財神。

6、財神不可以掛到衛生間旁邊間旁邊，那樣的話所來的錢會有問題有問題。

7、文財神不宜面對著大門著大門，或者是各房間的門間的門，那樣會犯門沖犯門沖，掙來的錢會存不住存不住。

8、如果當官的人士想升遷想升遷，可以把文財神可以掛到個人的文昌位上昌位上。財來生官自古就是這個道理個道理。

財神朝哪個方向最招財3

一、財神爺風水哪個方向

1、玄關位

在家居風水中風水中，財神爺可擺放在玄關位置上位置上，即迎門的位置的位置。若是在商鋪當中鋪當中，則可以將財神爺設置在正對門的吧臺上方臺上方，可起到很好的招財旺運功效運功效。

2、客廳財神位

在家居風水中風水中，客廳的財神位置是比較復雜的復雜的，不僅關系到家庭每個成員的財運的財運，還關系到整個家庭的財運的財運。若是客廳和大門之間沒有迂回有迂回，則財神位常在客廳的一角的一角，若客廳和大門之間有迂回有迂回，則財神位定在客廳之中廳之中。

二、風水財神爺擺放位置

1、臥室財神位

臥室是休養生息的場所的場所，相較于客廳于客廳，臥室的布局比較簡單較簡單，所以臥室內的財神位會比較明顯較明顯，通常是在臥室陽臺的一側的一側，此處可接受陽光的沐浴的沐浴，可大大提高臥室主人的財運的財運。此外，若是臥室位置不對置不對，則財神位可能會在穿衣鏡或床的一角的一角。

2、大門財神位

文財神常擺放在大門兩側門兩側，且不可正對大門對大門，而武財神則適宜正對著大門擺放門擺放，可招財納氣財納氣。不過在擺放財神的時候的時候，需避免文財神和武財神一起擺放起擺放，否則將不僅僅起到良好的招財作用財作用，還會適得其反得其反，影響整體的招財風水財風水。

貼財神爺的正確位置

貼財神爺的正確位置：

1、貼在大門口

財神貼畫貼在哪里在哪里，最常見的一種就是貼在大門口的位置的位置，代表著請財神爺進家爺進家，寓意財運臨門、財源廣進源廣進。不過財神爺貼畫要貼在大門口兩邊口兩邊，不可以正對大門對大門。如果是武財神的話神的話，就可以正對大門對大門。

而且在貼的時候要記住要記住，財神爺的臉一定要朝里或者是朝外是朝外，否則會使家中財富外泄富外泄。另外如果大門口有其他住戶他住戶，是門對門戶型門戶型，那就不能貼財神貼財神，如果大門口有窗戶的話也不能貼不能貼，因為對著門窗會讓財運衰敗運衰敗。

2、貼在家中門上或墻壁

大多數人會把財神貼畫貼在大門口大門口，除此以外財神貼畫也可以貼在家中的門上或者是墻上是墻上。一般來說般來說，到了臘月三十的時候的時候，全家人開始迎接新年的到來的到來，會購買很多吉祥貼畫祥貼畫，而財神貼畫也在其中在其中。

但財神貼畫不是在臘月三十貼的十貼的，年初五是迎財神的時間的時間，所以財神貼畫也要在年初五的時候貼時候貼。如果是凌晨迎財神迎財神，一定要把家中所有燈都打開都打開，保證家中光線充足線充足。一般來說般來說，貼畫要每年更換一次換一次，如果有了新的財神替換神替換，那么老的就應該及時取下時取下。

3、貼在家中吉位

既然想要招財要招財，那么財神貼畫肯定要貼在家中吉利的方位上方位上，而家中吉利方位每一天的角度也是不一樣的一樣的，如果能夠根據每天不同的吉位的吉位，進行方位調整的話整的話，招財效果肯定是最好的最好的。不過也要注意一下吉位之處的環境如何境如何，如果吉位之處光線很差線很差，平時總是黑乎乎的乎乎的。

最好在這個地方裝上臺燈上臺燈，平時要經常保證臺燈常亮燈常亮。如果覺得比較麻煩的話煩的話，可以換其他的地方貼地方貼，當然如果吉位之處比較潮濕陰暗的話也是不可以貼的以貼的，總之財神貼畫雖然應該貼在家中吉位之處位之處，但也要根據具體情況去調整去調整。

貼財神爺畫像需要注意的地方

財神爺不可選在鏡子或是衛生間的對面的對面，因為鏡子有反射的效果的效果，這會使財神的財氣都反射出去射出去。不管是文財神還是武財神武財神，家里貼的一般都是文財神文財神，面相屋里或是進門的對角處即可處即可。

若是想往家里貼武財神那么就要考慮位置了位置了，并且供桌也需要對應大門應大門，我們會發現很多廟宇道觀的神像也都是面向大門的大門的，因此這個方位就是最吉利的位置的位置。

不過不要將財神爺供奉在廳堂的神甕中或是房間里面間里面，不然就會帶來災禍來災禍。并且家里的財神爺也要長久的供奉的供奉，貢品以甜點花果為主果為主。不過要注意的是意的是，家里的祖先牌位等切勿與財神爺平起平坐起平坐，并且在財神爺的上下和周圍都不要有雜物有雜物，要保持好衛生好衛生。

貼財神爺的正確位置 ?貼財神兩大禁忌

財神爺在民間歷史源源流長源流長，是中國歷史的傳統文化之一化之一。每到新年到新年，家家戶戶都會貼上財神爺年畫爺年畫。自然貼財神爺也是有講究的講究的，如財神爺分武財神和文財神、財神爺年畫要貼在什么位置等等置等等。武財神和文財神的區分方法很簡單很簡單，除關公和趙公明元帥之外其他的都是文財神文財神。

張貼財神爺正確位置

貼財神年畫的位置也是大有講究有講究，貼在室內門上或墻壁上墻壁上，保佑家人一年四季平安和順、招財進寶、富貴安康貴安康。貼在可以進門正對的地方的地方，或者貼在飯廳在飯廳，如果廚房有門房有門，廚房門也可以也可以，意思是財源廣進源廣進。也可以貼在私密空間密空間，可以是書房但不能貼在臥室在臥室。

貼財神爺的區別

同時，貼財神年畫武財神和文財神也是有區別的區別的。文財神不要正對大門對大門，武財神可以貼門上或者客廳里面對著大門的方位的方位。家中的財神爺不能正對著鏡子著鏡子，或者對著廁所著廁所。因為鏡子具有反射作用射作用，對著財神會將財氣都發射走的射走的。財神忌污的忌污的，貼財神像的位置要整潔干凈潔干凈。忌諱貼于背靠廚房、衛生間的墻間的墻。三煞可向不可坐不可坐，貼財神爺的畫像不可以貼三煞方三煞方。三煞方屬于流年兇煞方兇煞方，財神坐三煞方三煞方，受到煞氣沖射是會損害財運害財運，不僅不能招財能招財，反而有可能導致漏財破財的破財的。

貼財神爺禁忌

還有一些家庭把祖先的紀念照片與其掛在一起在一起。放在一起供奉起供奉。其實這是不合適的合適的，因為祖先只是家族的神族的神，很難和這些神相比神相比。將先人的牌位置于眾神之下更為合適為合適。

貼財神年畫是每家每戶都有的都有的，貼法也極其有講究有講究，貼不對貼不對，沒有起到招財作用不說用不說，還有可能引來不好的麻煩的麻煩。所以在貼財神年畫的時候一定要注意上方提到的位置要點置要點。

哪個方向可以擺放財神爺

哪個方向可以擺放財神爺財神爺，想要自己發財先要懂得風水的禁忌的禁忌，財神爺的擺放也是有一定的講究的講究的，風水的禁忌有很多講究大家一定要注意要注意，住家的風水有那些知識可以讓我們學習們學習，以下是哪個方向可以擺放財神爺的知識的知識，一起來了解一下吧一下吧。

哪個方向可以擺放財神爺1

一、財神爺的分類： 文財神和武財神

財神爺可分為文財神和武財神武財神。文財神在中國民間所指甚多指甚多，譬如，比干、范蠡、財帛星君增福相公李詭祖、福祿壽三星中的祿星等祿星等。而武財神則是指鐘馗和關羽和關羽。文財神一般是在春節時候在正廳中懸掛文財神文財神，祈求財運、福運，武財神則是在正廳中懸掛文財神文財神，祈求財運、福運。此外，在供奉武財神時財神時，不能兩位武財神同時供奉時供奉。

二、財神爺風水朝西行嗎： 文財神坐東朝西東朝西，是最正的位置

不同的財神擺放位置有所不同所不同，并不是所有的財神爺都適合朝西擺放西擺放，不過對于文財神來說神來說，適宜朝西擺放西擺放。所謂財神者財神者，心誠則靈誠則靈，貴宅接道宅接道，取財運亨通之意通之意，實為生財之地財之地。文財神坐東朝西東朝西，是最正的位置的位置。不過，不論是文財神還是武財神武財神，在擺放的時候的時候，都需要忌諱以下三點：

1、忌水：

切不可近于廁所魚缸飯桌等飯桌等，水能化財能化財。財氣未聚卻已付諸東流諸東流。

2、忌門：

生意者生意者，皆求財源廣進源廣進，財從門進從門進，切不可財從門出從門出。故財神應遠離房門離房門。

3、忌鬧：

財神無論文武論文武，皆忌鬧皆忌鬧，需放于靜室于靜室，鮮于人來人往來人往。

三、除了西方了西方，財神爺風水哪個方向也合適

除了西方了西方，財神爺還可以朝著正東方擺放方擺放，東方是太陽升起的方向的方向，寓意著光明和希望和希望，講財神爺朝著正東方擺放方擺放，可具有很好的招財效果財效果，同時還可以鎮財化解煞氣解煞氣。

哪個方向可以擺放財神爺2

招財神爺的風水是哪些

入門即客廳

客廳是接待客人的場所的場所，所以正確的規劃是一入大門就可以看到客廳到客廳。若需先經臥室或廚房才可到達可到達，則會讓住宅內外隔離不清離不清，讓生活缺乏隱私乏隱私，也容易讓工作或業務有脫軌、出紕漏的可能的可能。

買魚缸

有條件的條件的，可以選擇購買魚缸買魚缸。對于一個人來說人來說，會容易給人帶去很好的財運的財運。一個人如果希望自己的財運好財運好，那么魚缸的擺放位置也是需要參考的參考的，可以去考慮避開大門開大門，在靠近一些財位的位置的位置，也可以靠近沙發擺放發擺放，這種布局也能留住財神住財神。

動線流暢

客廳的酒柜或櫥子務必緊貼墻壁貼墻壁，另外沙發也須面對大門或電視或電視，千萬不可背門可背門，因為沙發背門會讓自己的人際關系不融洽不融洽，且易犯小人或與他人生口舌是非舌是非。另外一點原因是如有盜賊闖入賊闖入，才有較多反應的時間的時間。

善待家中的`招財植物

很多人都喜歡養一些植物花草在房子里房子里，這樣不僅能抗污染抗污染，凈化空氣化空氣，也給我們營造一個健康、舒適的的環境的環境。但是，你要善待家中的植物的植物，定期澆水期澆水，施肥，修剪枝葉剪枝葉。排除季節因素節因素，你不能讓它們出現發黃現發黃，甚至枯萎凋謝萎凋謝，那樣會影響我們的財運的財運。植物具有旺盛的生命力生命力，例如招財樹、富貴竹、萬年青等年青等，可以給你的財運添加生氣加生氣，為你帶來不錯的財氣的財氣，讓財神爺一直都在家中在家中。

財神爺喜歡什么樣的家

進到一個人家中人家中，先看他家地面干凈不干凈不干凈，如果干凈果干凈，那么這家人會越來越富貴越富貴。如果不干凈不干凈，地面臟亂差臟亂差，那這家的運勢就是衰敗的趨勢了趨勢了。家居風水環境對我們的健康和運勢有著明顯的影響的影響，雜亂的家居顯然不符合風水之道水之道。財神爺一般也都比較喜歡一些干凈的家凈的家，自然也就愿意留在那些干凈的家中了家中了。

財神貼在哪個墻上合適

都說財源滾滾源滾滾，生財有道財有道，其實家家戶戶基本都有貼財神爺的習慣的習慣，可以招財以招財，但財神爺畫像貼到正確的位置才可以生財以生財，那么財神貼在哪個墻上合適上合適？

財神貼在哪個墻上合適篇1

1、農村貼財神爺畫貼在哪面墻上

應貼在進門的對面的墻上的墻上。

不要貼對著餐桌的墻上的墻上。

靠墻的右面的墻角的墻角，面向朝門向朝門。這是以進門人的左右方定位；倘若以出門人定位人定位，正好相反了相反了。

中國民間信仰：財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神仙的神仙。

財神是道教俗神教俗神，中國民間流傳著多種不同版本的說法的說法，大財神為中斌財神王亥神王亥，而月財神趙公明被奉為正財神正財神，李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財神文財神，鐘馗和關公被奉為賜福鎮宅的武財神武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過年時常貼在門上在門上。

2、財神爺畫像貼在什么位置

財神爺的畫像或神位一般掛在墻角上墻角上！而且要坐北朝南北朝南！畫像的話下面要有張小桌子小桌子，坐貢臺坐貢臺！立體的神像的話要在墻上用好看的木板弄間能擺放開他的小屋神像面前得有香案有香案，擺上貢品上貢品！還要在邊沿弄上小簾子再分開從兩邊開掛住開掛住！手打，希望能幫到你幫到你！

財神忌貼在臥室在臥室，應該貼在客廳后墻座北往南方向或貼在客廳大門門后左右也可以也可以，最好貼在門后別人不易一眼看到的地方的地方。

一般來說般來說，武財神在室外門右側門右側，文財神在室內的右邊（左右以室內面門而說）。

貼財神像的注意事項：

1、文財神、武財神要分清楚分清楚。這一點在請財神畫像時必須問清楚問清楚。

2、文財神不要正對大門對大門，武財神可以貼門上或者客廳里面對著大門的方位的方位。

3、財神像貼于客廳于客廳，不要貼臥室貼臥室。

4、貼畫像的位置要整潔干凈潔干凈。忌諱貼于背靠廚房、衛生間的墻上的墻上。

5、請了新的財神畫財神畫，老的應該取下該取下，與紙錢一起焚化起焚化。

6、貼財神畫像神畫像，注意避開流年五黃、太歲、歲破等兇殺方兇殺方。

7、最好請正規的財神畫像鎮宅像鎮宅。

3、文財神畫像是貼在屋里面左面墻上還是右面墻上呢墻上呢？

文財神應向著自己屋內擺放內擺放，不應向屋外向屋外，否則便會向外送財外送財。此外，不能讓文財神對著魚缸、衛生間等屬水的地方的地方，因為這樣有可能導致見財化水的事情發生情發生。

相傳文財神有二神有二，一是財帛星君帛星君，他的外形很富態很富態，是一個長面白須的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手寫著“招財進寶”的卷軸的卷軸，其二是福祿壽三星壽三星，本來只有祿星是財神是財神，但因為三星通常是三位一體的一體的，故一起被視為財神供奉了供奉了，供奉三星奉三星，滿堂吉祥喜慶祥喜慶，從視覺上和心理上都感到很舒暢很舒暢。

1、一般原則是,武財神要面向門口,文財神忌面向門面向門。( 切記文財神面一定要朝內 ?)

2、安奉財神須用羅盤測出財位出財位，找一個財星到位的吉日吉時安奉到財位即可位即可。

3、財位有“象征性財位”與“實質性財位”，象征性財位是屬于“明財位”，即一般大眾所說的入門的左邊或右邊對角線的位置的位置。該位置最好不要是走道是走道，而能形成一個角落聚財之象財之象，然后在該位置擺放一些吉祥物吉祥物，就有增加財源的機會的機會。適當的裝飾擺設飾擺設，也能增加客廳的氣場的氣場。風水上屋宅有明財位明財位，也有暗財位暗財位，暗財位乃是實質性的財位的財位。暗財位在屋宅的生氣的生氣，延年，天醫，伏位；也可用紫白飛星來定：認為財位在房內的三白位三白位，即一白、六白、八白三個飛星位飛星位。找出財位后財位后，首要檢測財位是否明凈否明凈，且需能聚氣最佳氣最佳，如此才有利招財擺設及布局及布局。

4、財神年畫的張貼位置

武財神貼門上貼門上，對門也沒問題沒問題。文財神要帖的話至少要偏離大院和正廳的門廳的門。如果你買小點的貼畫的貼畫，比較好貼較好貼。至于臥室那更不成了不成了。

財神貼在哪個墻上合適篇2

1、文財神、武財神要分清楚分清楚。文財神不要正對大門對大門，武財神可以貼門上或者客廳里面對著大門的方位的方位。財神像可貼于客廳、書房等房間等房間，臥室、廚房等房間不能貼財神像財神像。財神忌污的忌污的，貼財神像的位置要整潔干凈潔干凈。忌諱貼于背靠廚房、衛生間的墻間的墻。三煞可向不可坐不可坐，貼財神爺的畫像不可以貼三煞方三煞方。三煞方屬于流年兇煞方兇煞方，財神坐三煞方三煞方，受到煞氣沖射是會損害財運害財運，不僅不能招財能招財，反而有可能導致漏財破財的破財的。

2、店鋪中的財神爺擺放應該首先考慮其方位其方位，而神桌也應向大門向大門，因為大小廟宇道觀宇道觀，所有的神像都是面向大門的大門的，所以方位此方位為吉位為吉位。但是不能將財神爺放在廳中神翁之內或者房間中房間中，否則容易導致災難發生難發生。如果店鋪中是文財神的話神的話，那么不論是財帛星君還是福祿壽三星壽三星，均應向著自己屋內己屋內，而不應向著屋外著屋外，向外有向屋外送財的意思的意思。而什么樣的人適合擺什么財神呢財神呢？對于單人文職或受雇打工的人工的人，就宜擺放或供奉財神奉財神。而對于經商做老板的人就應該供奉武財神武財神。

財神貼在哪個墻上合適篇3

財神爺畫像貼法

財神爺畫像貼在家里室內門上或墻壁上墻壁上，一般臘月三十貼三十貼，祈求財神爺保佑家人一年四季平安和順安和順。在迎接財神之際神之際，要保持燈火通明和光線充足線充足，等吉時一到時一到，便開始燃燭點香燭點香，誠心參拜心參拜。對于在初五凌晨迎接財神的朋友的朋友，要提前打開家里的燈光的燈光，保持家宅光線充足線充足。

文財神有二種有二種，分為財帛星君帛星君，以及福祿壽三星壽三星。財帛星君他的外形很富態很富態，是一個面白長髭的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸的卷軸，面似富家翁富家翁。相傳他是天上的太白星太白星，屬于金神于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛;所以，很多求財的人財的人，對他都非常尊敬常尊敬，有些甚至日夜上香供奉香供奉。

福祿壽三星“福星”手抱小兒抱小兒，象征有子萬事足的福氣的福氣。“祿星”身穿華貴朝服貴朝服，手抱玉如意玉如意，象征加官進爵官進爵，增財添祿財添祿。“壽星”手捧壽桃捧壽桃，面露幸福祥和的笑容的笑容，象征安康長壽康長壽。福祿壽三星中三星中，本來只有“祿星”才是財神;但因為三星通常是三位一體位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了供奉了。

武財神有二神有二，一是黑口黑面的趙公明趙公明，一是紅面長髯的關公的關公。趙公明趙公明，是一位威風凜凜的猛將的猛將，民間相傳他能夠伏妖降魔妖降魔，而且又可招財利市財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中店鋪中。而在南方的商戶則大多供奉關公奉關公。關公他不但忠勇感人勇感人，而且能招財進寶財進寶，護財避邪財避邪。經商做老板的人板的人，以及當兵當差從事武職的人職的人，則應該擺放或供奉武財神武財神。武財神擺放位置是正對大門對大門。

財神爺圖片貼在室內門上或墻壁上墻壁上，是臘月三十貼三十貼，祈求財神爺保佑家人一年四季平安和順、招財進寶、富貴安康貴安康。文財神貼在私密空間密空間，可以是書房不能貼臥室貼臥室。武財神貼在門里面對著大門著大門，財神爺圖片貼在門口在門口，是讓財神進家中進家中。不能對門和窗門和窗，據傳說對門窗的話會讓財運溜走的'。一般財神爺圖片貼在可以進門正對的地方的地方，一進們就財源廣進源廣進，或者貼在飯廳向東最好東最好，如果廚房有門房有門，廚房們最好們最好。

財神坐東朝西還是坐西朝東

財神并不是就是指一個神靈個神靈，只是很多神靈多神靈，而這種神靈一共分成文財神和武財神兩種類兩種類，不同種類的財神最合適的房屋朝向也是不一樣的一樣的，對于文財神而言朝向一般是坐東朝西、坐東朝西東朝西，而武財神確是正好相反的相反的。在放置財神的情況下情況下，一定不可以將他們的方位放反了放反了，不然會對家里的財氣造成影響成影響。

財神爺中的文財神包含了比干、范蠡、財帛星君、增福夫君李詭祖、福祿壽三星中的祿星這些星這些，這些是執掌著大家的正財運正財運，朝向的方位是西方國家和北方地區方地區，也就是坐東朝西、坐東朝西；

而武財神包含了關云長、柴榮和趙公明這些明這些，掌管著家里的橫財運橫財運，朝向方位是修真和南方地區方地區，也就是坐西朝東、坐南朝北南朝北。

針對文財神而言神而言，是掌管的正財運正財運，因此要朝向房間內才可以充分發揮其功效其功效，假如朝向房外就會造成破財的格局的格局，而且不利財氣提高氣提高。

財神爺不能擺放的位置

1、財神爺是可以給我們帶來很多財富的神靈的神靈，在擺放的時候的時候，需要擺放在正確的位置的位置，如果是對著廁所這些充滿了污穢之所穢之所，那么就會給財運帶來不利的影響的影響，其次，財神爺不能對著飯桌或者是房間的大門的大門，這些都會都會導致漏財的事情發生情發生。

2、財神爺不能在祖先下面先下面，也不能跟祖先并排先并排，祖先是家神是家神，而財神是神靈是神靈，兩者擺放在一起在一起，那么就會對神靈不敬靈不敬，而且兩者之間是相沖是相沖，會給家里帶來不好的運勢的運勢。在擺放神靈的時候的時候，需要將祖先放在天神之下神之下，才是比較合適的合適的。

3、文財神在在供奉的時候的時候，面一定不可以向門外向門外，只可以向室內向室內，財神是送財的送財的，他若面向室內向室內，就是送財給室內宅內之人內之人，相反面向門外向門外，則送財給宅外之人了之人了，這樣住宅的主人就會有破財之災財之災。

4、不管是文財神還是武財神武財神，都不能擺放在橫梁下方梁下方，這樣會壓制住財位住財位，而且對居住者的事業發展也是有影響的影響的。

三、諸葛亮找水源,諸葛亮水戰

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諸葛亮的啞泉安樂泉的故事

【分析】 “啞泉”有毒，則所含物質應有毒性有毒性，C、D中、有毒，而“安樂泉”可以解毒以解毒，說明其中含有能與“啞泉”中有毒物質反應的物質的物質，中的能與反應生成沉淀而解毒而解毒。則選D。【點評】初中化學中涉及到的有毒鹽有：、可溶性鋇鹽、可溶性銅鹽性銅鹽，將、生成難溶性物質性物質，從人體中除去即可起到解毒的效果的效果。

三國演義中"失街亭"這個故事主要講了什么?

蜀后主建興六年（公元228年）諸葛亮為實現統一大業一大業，發動了一場北伐曹魏的戰爭的戰爭。他命令趙云、鄧芝為疑軍為疑軍，占據箕谷（今陜西漢中市北），親自率10萬大軍萬大軍。

突襲魏軍據守的祁山（今甘肅），任命參軍馬謖為前鋒為前鋒，鎮守戰略要地街亭（今甘肅秦安縣東北）臨行前臨行前，諸葛亮再三囑咐馬謖：“街亭雖小亭雖小，關系重大系重大。它是通往漢中的咽喉的咽喉。如果失掉街亭掉街亭，我軍必敗軍必敗。”并具體指示讓他“靠山近水安營扎寨營扎寨，謹慎小心慎小心，不得有誤得有誤。”

馬謖到達街亭后街亭后，不按諸葛亮的指令依山傍水部署兵力署兵力，卻驕傲輕敵傲輕敵，自作主張地想將大軍部署在遠離水源的街亭山上亭山上。當時，副將王平提出：“街亭一無水源無水源，二無糧道無糧道，若魏軍圍困街亭困街亭，切斷水源斷水源，斷絕糧道絕糧道，蜀軍則不戰自潰戰自潰。請主將遵令履法令履法，依山傍水山傍水，巧布精兵布精兵。”

馬謖不但不聽勸阻聽勸阻，反而自信地說：“馬謖通曉兵法曉兵法，世人皆知人皆知，連丞相有時得請教于我教于我，而你王平生長戎旅長戎旅，手不能書不能書，知何兵法何兵法？”接著又洋洋自得地說：“居高臨下高臨下，勢如破竹如破竹，置死地而后生而后生，這是兵家常識家常識，我將大軍布于山上于山上，使之絕無反顧無反顧，這正是致勝之秘訣之秘訣。”

王平再次諫阻：“如此布兵危險兵危險。”馬謖見王平不服平不服，便火冒三丈說：“丞相委任我為主將為主將，部隊指揮我負全責負全責。如若兵敗若兵敗，我甘愿革職斬首職斬首，絕不怨怒于你怒于你。”

王平再次義正辭嚴：“我對主將負責將負責，對丞相負責相負責，對后主負責主負責，對蜀國百姓負責姓負責。最后懇請你遵循丞相指令相指令，依山傍水布兵水布兵。”馬謖固執己見執己見，將大軍布于山上于山上。

擴展資料

失街亭的影響：

街亭之戰失敗戰失敗，令到第一次北伐功敗垂成敗垂成。日后蜀漢數次北伐亦未能獲得比本次令三郡投降更大的影響的影響，而且本次蜀軍大敗軍大敗，對本來已因夷陵之戰元氣大傷的蜀漢有較大的影響的影響。

本來自劉備征孫權失敗權失敗，不久逝世后逝世后，蜀漢都沒有什么侵擾魏蜀邊界的行動的行動，曹魏都沒有作出什么準備么準備，以為蜀漢已無力侵邊；故此當諸葛亮北伐的消息傳來時傳來時，令朝野震動野震動，更加令三郡叛離郡叛離。

戰后曹魏亦加強了對蜀漢的防衛的防衛，包括曹真預計諸葛亮會攻陳倉攻陳倉，于是命將軍郝昭守治陳倉城陳倉城，以致年底（即229年年初）諸葛亮進圍陳倉時無功而還功而還。及后亦因曹魏多作防備而令北伐難以獲得大的成果的成果。

有人說諸葛亮確實聰明一世,但也糊涂一時,因為他有“三錯”

只要提起諸葛亮來葛亮來，真的是家喻戶曉喻戶曉，婦孺皆知孺皆知，因為他的故事已經在我國歷史上，不僅流傳了1700多年，而且像神化傳奇般地深入人心入人心。他的上知天文下懂地理懂地理，足智多謀神機妙算機妙算，運籌帷幄決勝千里等等里等等，千百年來一直為人們口口相傳口相傳，津津樂道津樂道，幾乎就是個神仙般的人物的人物。但是，也有人說有人說，再聰明的人也會有錯誤之處誤之處。諸葛亮確實是聰明了一世了一世，但也會糊涂一時涂一時，因為他有“三錯”：跟錯了一個人一個人，用錯了一個人一個人，娶錯了一個人一個人。你認同這種說法嗎說法嗎？
諸葛亮原本是在隆中隱居的隱居的，雖然關心并盡知天下大勢下大勢，但始終過著他貌似悠閑的“臥龍”山野生活野生活。后來經不住劉備三兄弟“三顧茅廬”的誠懇相邀懇相邀，最終還是出山跟隨了劉備了劉備，踏上了廝殺征戰奪天下之路下之路，而且一生忠心不二心不二，失志未變志未變，幫助劉備把天下打成了“三國鼎立”，確實立下了汗馬功勞馬功勞。在《三國演義》中，劉備對諸葛亮應該是言聽計從聽計從，非常信任的信任的。但也有人說有人說，實際上劉備一直對諸葛亮還是存有一定的戒心的戒心的，有時候甚至寧愿把實權交給二弟關羽弟關羽，也不交給諸葛亮諸葛亮。

所以，有人就為諸葛亮打抱不平抱不平，覺得他跟錯了人了了人了。其實筆者認為者認為，諸葛亮當時是全面分析了天下大勢之后勢之后，自認為劉備為人忠厚誠實厚誠實，且又是具有號召力的漢室后代室后代，況且與曹操的魏和孫權的吳相比較相比較，還不如劉備的蜀可靠蜀可靠，所以才選擇了劉備了劉備，應該是沒有跟錯人的錯人的。而且從劉備臨死前臨死前，讓劉禪視諸葛亮如父亮如父，托孤于他來看他來看，也算是對他的極大認可了認可了。

要說諸葛亮聰明一世糊涂一時涂一時，神機妙算慧眼識人眼識人，還會用錯人的話人的話，那一定就是著名的“失街亭痛斬馬謖”了。這位馬謖其實也是一位了不起的人物的人物，是才華出眾的“馬氏五兄弟”之一，早年就跟隨劉備隨劉備，后來一直在諸葛亮手下亮手下，表現出色現出色，且具有獨到的見解的見解，很對諸葛亮的脾氣的脾氣，作為參軍為參軍，還經常能夠幫助他出謀劃策謀劃策，因此諸葛亮很看好他看好他。街亭之役亭之役，諸葛亮讓他作為先鋒官先鋒官，并交代他靠近水源駐扎兵營扎兵營。沒曾想這剛愎自用的馬謖的馬謖，卻直接上了山上了山，結果被魏將切斷水源斷水源，一舉打敗舉打敗，丟失街亭失街亭，徹底打亂了諸葛亮的戰略部署略部署。百般無奈之下奈之下，諸葛亮只能揮淚下令淚下令，斬了馬謖了馬謖。
諸葛亮的老婆黃氏婆黃氏，傳說名叫黃月英黃月英，并是個“丑女”，長得不太好看太好看，一頭的黃頭發黃頭發，皮膚黝黑膚黝黑，在人們的心目中根本配不上風流倜儻流倜儻，又才華橫溢的大帥哥諸葛亮諸葛亮。所以，后來才有人說他娶錯了人了了人了。其實，諸葛亮之所以會娶黃月英這個“丑妻”，是因為黃氏的內在美和她的才能以及家世及家世。黃氏的父親是當地名士和謀士和謀士，看中諸葛亮的才華的才華，并親自為女兒求親兒求親，作為晚輩的諸葛亮諸葛亮，怎好拒絕好拒絕？何況黃月英是一個知書達理書達理，多才多藝的女子的女子，重要的是她的家族及其親戚又是有一定地位的地位的，要想大展宏圖展宏圖，借助妻子和老丈人的力量的力量，自然也是人之常情之常情，智慧之舉吧之舉吧。
綜上所述上所述，說諸葛亮盡管聰明絕頂明絕頂，但還是“犯了3個錯誤”的說法的說法，還是不能絕對認同的認同的。跟什么人結果好與壞好與壞，有時候是天時地利人和的問題的問題，諸葛亮跟隨劉備應該還是無怨無悔的無悔的。用錯馬謖錯馬謖，客觀上諸葛亮確實有責任有責任，但是“智者千慮者千慮，必有一失”，人畢竟不是神仙哦神仙哦。而娶“丑女”黃氏為妻氏為妻，后來的事實證明更不是諸葛亮的什么錯了么錯了，而是十分正確的正確的。可見，無論是什么人什么人，面對人生中的重大事件選擇時選擇時，不管結果如何果如何，還是認真慎重一些為好啊為好啊。大家以為如何呢如何呢？

關于諸葛亮的故事有哪些

諸葛亮的事跡
三顧茅廬
劉備屯住新野時新野時，自知蹉跎半生之緣由是身邊雖有關羽有關羽，張飛等猛將等猛將，而無出謀劃策運籌帷幄之謀士之謀士，便禮儀賢下士賢下士，尋求良輔求良輔。在司馬徽和徐庶的薦舉下薦舉下，劉備與關羽與關羽，張飛便來到襄陽隆中陽隆中，拜訪諸葛亮諸葛亮。
第一次來到茅廬時茅廬時，亮已外出已外出，三人返途中遇見亮好友崔州平；數日后數日后，劉、關、張頂風冒雪風冒雪，二顧茅廬顧茅廬。途中，遇亮好友石廣元石廣元，孟公威孟公威。到達茅廬達茅廬，只見亮弟諸葛均諸葛均，方知亮已出游已出游，備留下一箋下一箋，表達傾慕之意慕之意。返回時返回時，在隆中山下小橋邊遇見亮岳父黃承彥；過了一段時間段時間，劉備與關羽、張飛三顧茅廬顧茅廬，適逢亮在家亮在家，但晝寢未醒寢未醒。劉備吩咐關、張在門外等候外等候，自己徐步而入步而入，拱手立于階下于階下，直到亮醒后亮醒后，方才相見才相見。[ 三顧堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是劉備"三顧茅廬"、諸葛亮作《隆中對》的紀念堂紀念堂。]
隆中對
官渡大戰以后戰以后，劉備逃到荊州到荊州，投奔劉表奔劉表。劉表撥給他一些人馬些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。
劉備是一個雄心勃勃的人勃的人，因為自己的抱負沒有能夠實現夠實現，心里總是悶悶不樂悶不樂。他想尋找個好助手好助手。他打聽到襄陽地方有個名士叫司馬徽司馬徽，就特地去拜訪去拜訪。
司馬徽說：“這一帶有臥龍有臥龍，還有鳳雛（音chú），您能請到其中一位中一位，就可以平定天下了天下了。”司馬徽告訴劉備：臥龍名叫諸葛亮諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統叫龐統，字士元字士元。
徐庶也是當地一位名士位名士，因為聽到劉備正在招請人才請人才，特地來投奔他投奔他。劉備很高興很高興，就把徐庶留在部下當謀士當謀士。徐庶說：“我有個老朋友諸葛孔明葛孔明，人們稱他臥龍他臥龍，將軍是不是愿意見見他呢見他呢？” 劉備聽了徐庶的介紹的介紹，說：“既然您跟他這樣熟悉樣熟悉，就請您辛苦一趟苦一趟，把他請來吧請來吧！” 徐庶搖搖頭說：“這可不行可不行。像這樣的人樣的人，一定得將軍親自去請他去請他，才能表示您的誠意的誠意。”
劉備先后聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮諸葛亮，知道諸葛亮一定是個了不起的人才的人才，就帶著關羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮諸葛亮。三顧茅廬后茅廬后，諸葛亮終于被劉備的誠意感動了感動了，就在自己的草屋里接待劉備待劉備。
諸葛亮看到劉備這樣虛心請教心請教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張的主張。他說：“現在曹操已經戰勝袁紹勝袁紹，擁有一百萬兵力萬兵力，而且他又挾持天子發號施令號施令。這就不能光憑武力和他爭勝負了勝負了。孫權占據江東一帶東一帶，已經三代經三代。江東地勢險要勢險要，現在百姓歸附他歸附他，還有一批有才能的人為他效力他效力。看來，也只能和他聯合他聯合，不能打他的主意的主意。”
接著，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、云南和陜西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢的形勢，認為荊州是一個軍事要地事要地，可是劉表是守不住這塊地方的地方的。益州土地肥沃廣闊沃廣闊，向來稱為“天府之國”，可是那里的主人劉璋也是個懦弱無能的人能的人，大家都對他不滿意不滿意。
最后，他說：“將軍是皇室的后代的后代，天下聞名下聞名，如果您能占領荊、益兩州的地方的地方，對外聯合孫權合孫權，對內整頓內政頓內政，一旦有機會有機會，就可以從荊州、益州兩路進軍路進軍，攻擊曹操擊曹操。到那時到那時，有誰不歡迎將軍呢將軍呢。能夠這樣夠這樣，功業就可以成就以成就，漢室也可以恢復了恢復了。”
劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析的分析，思想豁然開朗然開朗。他覺得諸葛亮人才難得才難得，于是懇切地請諸葛亮出山亮出山，幫助他完成興復漢室的大業的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備佐劉備。
后來，人們把這件事稱作“三顧茅廬”，把諸葛亮這番談話稱作“隆中對”。（一說是襄陽隆中陽隆中，也說是南陽是南陽，難定論難定論？）
五丈原
五丈原位于寶雞市岐山縣境內縣境內，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。高20余米，面積約12平方公里方公里，五丈原南依棋盤山棋盤山，北臨渭河臨渭河，東西兩面為河流沖的深溝的深溝，形勢險要勢險要。三國時期國時期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對陣懿對陣，后因積勞成疾病死五丈原五丈原，五丈原由此聞名于世名于世。是三國時諸葛亮最后一個戰場個戰場。
公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發中出發，穿過秦嶺過秦嶺，進駐五丈原五丈原。初來乍到來乍到，糧草不濟草不濟，先屯田練兵田練兵，待機伐魏機伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機妙算機妙算，在渭河北岸固守岸固守，不敢貿然出兵然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰天不戰，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰溝作戰，并放火燒斷谷口斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場大雨場大雨，魏軍死里逃生里逃生。同年秋天年秋天，諸葛亮病死軍中死軍中，蜀軍敗退軍敗退。當司馬懿進兵諸葛亮指揮作戰的地方時地方時，看到蜀軍陣地之險要之險要，驚嘆道：“天下奇才也奇才也。”后人為了紀念諸葛亮諸葛亮，在這里修建了寺廟了寺廟。
據當地民間傳說間傳說，諸葛亮去世時去世時，一顆明星從天而降天而降，所以才起這個名字個名字。當年諸葛亮屯田的地方的地方，人稱“諸葛田”。當年諸葛亮設軍帳指揮作戰的地方還留有半米高的城墻殘跡墻殘跡，南北長約250米、東西寬近100米。當地群眾給這個小城堡起名“豁落城”。在豁落城南邊的秦嶺山坡嶺山坡，有一塊平展的石頭的石頭，上面似有棋盤線條盤線條。據說當年諸葛亮在這里下過棋下過棋，所以這座山得名“棋盤山”。在五丈原的土中的土中，已找出不少“諸葛鍋”，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字書文字。五大原如今是一片農田片農田，游客來這里總想找一找古戰場的遺跡和傳聞和傳聞。在農田的中間有一道河灣道河灣，當地叫落星灣落星灣，灣中的村子叫落星堡落星堡。
五丈原北端有諸葛亮祠葛亮祠，創建于元初年元初年，明清曾重修曾重修。祠內獻殿內兩側墻壁上有一幅幅三國故事畫故事畫，如古城會、空城計、三戰呂布等呂布等。壁畫下鑲嵌著40塊青石塊青石，石刻岳飛手書《出師表》，字跡蒼勁有力勁有力。石前有明太祖朱元璋贊頌岳飛的石刻：“純正不曲正不曲，文如其人”。（一說是襄陽隆中陽隆中，也說是南陽是南陽，難定論難定論？）
下是應網友要求而整理而整理。2004.03.31
吃瓜留子
諸葛亮不僅能種出好莊稼好莊稼，而且還有一手種西瓜的好手藝好手藝。襄陽一帶曾有這么一個規矩：進了西瓜園西瓜園，瓜可吃飽可吃飽，瓜子不能帶走能帶走。傳說這條“規矩”也是當年請葛亮留下來的下來的。
諸葛亮種的西瓜的西瓜，個大、沙甜、無尾酸無尾酸。凡來隆中作客和路過的人都要到瓜園飽飽口福飽口福。周圍的老農來向他學種瓜的經驗的經驗，他毫不保留地告訴他們瓜要種在沙土地上土地上，上麻餅或香油腳子油腳子。好多人都來問他要西瓜種子瓜種子，因為以前沒有注意留瓜子留瓜子，許多人只好掃興而歸興而歸。第二年第二年，西瓜又開園了開園了，他在地頭上插了個牌子個牌子，上面寫道：“瓜管吃好管吃好，瓜子留下子留下。”
諸葛亮把瓜子冼凈、曬干，再分給附近的瓜農的瓜農。現在，漢水兩岸沙地上的賈家湖、長豐洲、小樊洲的西瓜仍有名氣有名氣，個大、皮薄、味沙甜味沙甜。有些地方還遵守那條“吃瓜留子”的老規矩老規矩。
神機妙算救后代
這件事情的真否無法考證法考證，從記載來看載來看，可能性還是有的是有的。
相傳，諸葛亮在臨死前對后代說：“我死后我死后，你們中的一個將來會遇到殺身大禍身大禍。到那時,你們把房拆了房拆了，在墻里面有一個紙包個紙包，有補救的辦法的辦法。”
諸葛亮死后亮死后，司馬0打下天下當了皇帝了皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的后代的后代，便想治治他治治他。有一天有一天，司馬0找了個借口個借口，把這個將軍定了死罪了死罪。在金殿上金殿上，司馬0問：“你祖父臨死前說了些什么些什么？”這個將軍就一五一十地把諸葛亮的話說給他聽給他聽。司馬0聽后，使命令上兵們把房子拆了子拆了，取出紙包出紙包。只見紙包里面有封信有封信，上面寫著“遇皇而開”。土兵們把信遞給0，0打開信打開信，只見里面寫道：“訪問后返三步返三步。”0立即站起身退后三步后三步。他剛站穩剛站穩，只聽“咔嚓嚓”一聲響一聲響，0龍案上面正對的房頂上房頂上，一根玉掉下來掉下來。把桌椅砸得粉碎得粉碎。0嚇得出了一身冷汗身冷汗。反過來再看信后面寫道面寫道，“我救你一命你一命，請你留我后代一命代一命。”看完這封信這封信，暗暗佩服諸葛亮的神機妙算機妙算。后來．他把那個將軍官復原職
諸葛亮的八卦衣
在戲劇和圖面中圖面中，諸葛亮都是身披八卦衣八卦衣，運籌帷幄籌帷幄，決勝千里的姿態的姿態。據民間傳說諸葛亮的八卦衣是他勤奮好學奮好學，師母所賞賜所賞賜。
諸葛亮少年時代,從學于水鏡先生司馬徽司馬徽，諸葛亮學習刻苦習刻苦，勤于用腦于用腦，不但司馬德操賞識操賞識，連司馬的妻子對他也很器重很器重，都喜歡這個勤奮好學奮好學，善于用腦子的少年的少年。那時，還沒有鐘表有鐘表，記時用日晷用日晷，遇到陰雨天沒有太陽有太陽。時間就不好掌握了掌握了。為了記時了記時，司馬徽訓練公雞按時鳴叫時鳴叫，辦法就是定時喂食時喂食。諸葛亮天資聰穎資聰穎，司馬先生講的東西的東西，他一聽便會聽便會，不解求知饑渴知饑渴。為了學到更多的東西的東西，他想讓先生把講課的時間延長一些長一些，但先生總是以雞鳴叫為準叫為準，于是諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時間延長間延長，先生講課的時間也就延長了延長了。于是他上學時就帶些糧食裝在口袋里口袋里，估計雞快叫的時候的時候，就喂它一點糧食點糧食，雞一吃飽就不叫了不叫了。
過了一些時候些時候，司馬先生感到奇怪到奇怪，為什么雞不按時叫了呢?經過細心觀察心觀察，發現諸葛亮在雞快叫時給雞喂食雞喂食。司馬先生在上課時上課時，就問學生問學生，雞為什么不按時叫鳴?其他學生都摸不著頭腦著頭腦。諸葛亮心里明白里明白，可他是個誠實的人實的人，就如實地把雞快叫的時候喂食來延長老師授課時間的事如實報告了司馬先生馬先生。司馬先生很生氣很生氣，當場就把他的書燒了書燒了，不讓他繼續讀書了讀書了。諸葛亮求學心切學心切，不能讀書怎么得了么得了，可又不能硬來能硬來，便去求司馬夫人馬夫人。司馬夫聽了請葛亮喂雞求學遭罰之事深表同情表同情，就向司馬先生說情生說情。司馬先生說：“小小年紀．不在功課上用功夫用功夫，倒使心術欺蒙老師蒙老師。這是心術不正術不正，此人不可大就可大就。”司馬夫人反復替諸葛亮說情亮說情，說他小小年紀小年紀，雖使了點心眼點心眼，但總是為了多學點東西點東西，并沒有他圖有他圖。司馬先生聽后覺得有理得有理，便同意諸葛亮繼續讀書續讀書。
司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書亮的書，后經夫人勸解人勸解，又同意諸葛亮來繼續讀書續讀書。可沒有書怎么讀呢?夫人對司馬先生說：“你有一千年神龜背殼龜背殼，傳說披在身上在身上，能使人上知千年往事年往事，下曉五百年未來．不妨讓諸葛亮一試．如果靈驗果靈驗，要書作甚?”司馬先生想到把書已燒了已燒了，也只好按夫人說的辦說的辦。
諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披上一披，即成了他的終身服飾——八卦衣八卦衣，昔日所學日所學，歷歷在目歷在目，先生未講之道講之道，也能明白幾分白幾分。
諸葛亮的鵝毛扇
諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干和才干，所以在有關諸葛亮的戲曲中戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇鵝毛扇。
關于鵝毛扇鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋非丑陋，而是一個非常聰明美麗、才華出眾的姑娘的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉荊山玉，故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔下滔滔，而且武藝超群藝超群，她曾就學于名師于名師。藝成下山時下山時，師傅贈送她鵝毛扇一把扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策的計策。并囑咐她囑咐她，姓名中有明亮二字者二字者，即是你的如意郎君意郎君。后來黃承彥的乘龍快婿龍快婿，就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮諸葛亮。結婚時結婚時，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮諸葛亮。孔明對鵝毛扇愛如掌上明珠上明珠，形影不離影不離。他這樣作不僅表達了他們夫妻間真摯不渝的愛情的愛情，更主要的是熟練并運用扇上的謀略的謀略。所以不管春夏秋冬夏秋冬，總是手不離扇不離扇。
諸葛亮的傳說
1、“借一箭之地”，傳說今宜賓一帶古時為夷人居地人居地，諸葛亮為了安定“南中”，鞏固蜀國后方國后方，親自領兵南征兵南征。途徑宜賓發覺這里為山川形勝之地勝之地，意欲奪而據之又不想為此分散兵力散兵力。便與夷人商議：允借“一箭之地”。樸實厚道的夷人頭領想：蜀人縱有萬鈞之力鈞之力，諒他一箭又能射出多遠出多遠。便答應了答應了。于是按諸葛亮安排：這邊一箭射出去射出去，那邊即派人去尋箭的落點的落點，并隨即舉族遷到箭落點之外點之外。不想，諸葛亮還有另外安排外安排，他叫人早已將箭帶到幾百里之外的地方的地方，插在一個大山的崖壁上崖壁上。夷人在那里找到里找到，只好按事前協商遷去那里居住里居住。
2、“蜀漢軍以空黃桶挑水桶挑水，嚇走夷人”，三國時三國時，夷人據守在三江口上的宜賓古城賓古城，聽說諸葛亮領兵到來兵到來，便隔著岷江與蜀漢兵馬對峙馬對峙。諸葛亮決計不用武力而智取宜賓取宜賓，他讓少量蜀兵一到天黑便趕著頭角上掛著燈籠的山羊群山羊群，從背著古城的山那面上山面上山，翻過山頂再從古城看得到的前面下來面下來，而后又繞道回到山后再上山、再下來再下來。如此周而復始而復始，徹夜不停夜不停。連續數夜續數夜，夜夜如此夜如此，象是蜀兵正源源不斷的從外地調來地調來。白天，則挑選軍中孔武大漢挑著無底大黃桶大黃桶，來往江邊佯裝挑水裝挑水，個個健步如飛步如飛，顯得力大無比大無比。此招令隔江相看的夷人吃驚不小驚不小，都以為是“天神”降臨，不可爭鋒可爭鋒，悄悄撤守遠走守遠走。

諸葛亮草船借箭時,為何曹操不用火箭呢?

歷史上本無諸葛亮草船借箭的記載的記載，老羅讓他借讓他借，他就得借就得借。今天我們就聊一聊老羅筆下的草船借箭的故事的故事。

赤壁之戰壁之戰，曹軍被一把火燒毀了渡江的戰船的戰船，燒出了三足鼎立足鼎立。不過，曹操自從在北方發跡方發跡，征戰無數戰無數，但沒有打過水戰過水戰。這次到了江邊了江邊，看到這“滾滾長江東逝水”，馬上就和北方的陸地戰火做了下意識的區分的區分。即便你自己到了十幾公里寬的江面上江面上，一片汪洋片汪洋，你會馬上想到火攻到火攻？恐怕不會吧不會吧？如果你會果你會，是因為你看過《三國演義》。事實上事實上，曹操就敗在這火攻上火攻上。因為他的腦子里一直有個“水能克火”的常事影響著他的判斷的判斷。曹操沒想到周瑜會用火攻最終打敗他打敗他，當然也不會想到自己用火攻去對付東吳軍隊吳軍隊。因為他壓根兒就不相信江面上的水戰可以使用火攻用火攻。所以，他沒有準備火箭很正常很正常。

這點大家都能理解能理解，畢竟還是冷兵器時代器時代。老羅再編得邪乎得邪乎，也不能編出個火焰噴射器出來器出來。火箭的制作也需要技術要技術，需要加工要加工，需要材料要材料。而且古代沒有現代人們的安全措施全措施，哪些易燃品多數都是在戰場上才裝上箭身上箭身，然后點火發射火發射。諸葛亮的船隊突然出現在江面上江面上，鼓聲震天聲震天，但隔著大霧就是看不見看不見。情急之下急之下，萬箭齊發箭齊發，延遲敵人的進攻的進攻，給自己爭取準備時間是唯一的選擇的選擇。

東吳軍隊喜水戰喜水戰，個個都是浪里白條里白條。諸葛亮出江面的時候的時候，雖然帶足了船足了船，但沒有帶幾個人幾個人，船上除了必須的幾十名水手之外手之外，其余都是稻草人稻草人。如果收到火攻到火攻，諸葛亮就不是帶著箭回去了回去了，他就會命令將火船開足馬力沖入曹軍船隊軍船隊，自己和魯肅調轉船頭回南岸便是岸便是，士兵們到了地方跳江游回來即可來即可。我們知道龐統已經給曹操出了個“狠招”，就是把戰船用鐵鎖連起來連起來。如果曹操使用火箭用火箭，就是逼著諸葛亮他船開進他的船隊里船隊里。

魯肅說孔明留了一手了一手，恩？恐怕不光是留得一手吧一手吧？這頭功都可能被他搶去了搶去了。

孔明出師糧草行

卻說孔明用減兵添灶之法灶之法，退兵到漢中；司馬懿恐有埋伏有埋伏，不敢追趕敢追趕，亦收兵
回長安去了安去了，因此蜀兵不曾折了一人了一人。孔明大賞三軍已畢軍已畢，回到成都到成都，入見后主見后主，
奏曰：“老臣出了祁山了祁山，欲取長安取長安，忽承陛下降詔召回詔召回，不知有何大事何大事？”后主無
言可對；良久，乃曰：“朕久不見丞相之面相之面，心甚思慕甚思慕，故特詔回特詔回，一無他事無他事。”
孔明曰：“此非陛下本心下本心，必有奸臣讒譖臣讒譖，言臣有異志也異志也。”后主聞言主聞言，默然無語
。孔明曰：“老臣受先帝厚恩帝厚恩，誓以死報以死報。今若內有奸邪有奸邪，臣安能討賊乎討賊乎？”后主
曰：“朕因過聽宦官之言官之言，一時召回丞相回丞相。今日茅塞方開塞方開，悔之不及矣不及矣！”孔明遂
喚眾宦官究問官究問，方知是茍安流言；急令人捕之人捕之，已投魏國去了國去了。孔明將妄奏的宦官
誅戮，余皆廢出宮外；又深責蔣琬、費依等不能覺察奸邪察奸邪，規諫天子諫天子。二人唯唯服
罪。孔明拜辭后主辭后主，復到漢中到漢中，一面發檄令李嚴應付糧草付糧草，仍運赴軍前；一面再議
出師。楊儀曰：“前數興兵數興兵，軍力罷敝力罷敝，糧又不繼；今不如分兵兩班兵兩班，以三個月為
期：且如二十萬兵十萬兵，只領十萬出祁山出祁山，住了三個月三個月，卻教這十萬替回萬替回，循環相轉環相轉。
若此則兵力不乏力不乏，然后徐徐而進徐而進，中用可圖矣可圖矣。”孔明曰：“此言正合我意合我意。吾伐
中原，非一朝一夕之事夕之事，正當為此長久之計久之計。”遂下令遂下令，分兵兩班兵兩班，限一百日為期
，循環相轉環相轉，違限者按軍法處治法處治。
建興九年春二月春二月，孔明復出師伐魏師伐魏。時魏太和五年也五年也。魏主曹睿知孔明又伐中
原，急召司馬懿商議懿商議。懿曰：“今子丹已亡丹已亡，臣愿竭一人之力人之力，剿除寇賊除寇賊，以報陛
下。”睿大喜睿大喜，設宴待之宴待之。次日，人報蜀兵寇急兵寇急。睿即命司馬懿出師御敵師御敵，親排鸞
駕送出城外出城外。懿辭了魏主了魏主，逕到長安到長安，大會諸路人馬路人馬，計議蜀兵之策兵之策。張合曰：“
吾愿引一軍去守雍、眉，以拒蜀兵拒蜀兵。”懿曰：“吾前軍不能獨當孔明之眾明之眾，而又分
兵為前后為前后，非勝算也勝算也。不如留兵上圭兵上圭，余眾悉往祁山往祁山。公肯為先鋒否先鋒否？”合大喜曰
：“吾素懷忠義懷忠義，欲盡心報國心報國，惜未遇知己；今都督肯委重任委重任，雖萬死不辭死不辭！”于
是司馬懿令張合為先鋒為先鋒，總督大軍督大軍。又令郭淮守隴西諸郡西諸郡，其余眾將各分道而進道而進。
前軍哨馬報說：“孔明率大軍望祁山進發山進發，前部先鋒王平、張嶷，逕出陳倉出陳倉，過劍
閣，由散關望斜谷而來谷而來。”司馬懿謂張合曰：“今孔明長驅大進驅大進，必將割隴西小麥
，以資軍糧資軍糧。汝可結營守祁山守祁山，吾與郭淮巡略天水諸郡水諸郡，以防蜀兵割麥兵割麥。”合領諾
，遂引四萬兵守祁山守祁山。懿引大軍望隴西而去西而去。
卻說孔明兵至祁山至祁山，安營已畢營已畢，見渭濱有魏軍提備軍提備，乃謂諸將曰：“此必是司
馬懿也馬懿也。即今營中乏糧中乏糧，屢遣人催并李嚴運米應付米應付，卻只是不到是不到。吾料隴上麥熟上麥熟，
可密引兵割之兵割之。”于是留王平、張嶷、吳班、吳懿四將守祁山營祁山營，孔明自引姜維、
魏延等諸將等諸將，前到鹵城到鹵城。鹵城太守素知孔明知孔明，慌忙開城出降城出降。孔明撫慰畢撫慰畢，問曰：
“此時何處麥熟處麥熟？”太守告曰：“隴上麥已熟麥已熟。”孔明乃留張翼、馬忠守鹵城守鹵城，自
引諸將并三軍望隴上而來上而來。前軍回報說：“司馬懿引兵在此兵在此。”孔明驚曰：“此人
預知吾來割麥也割麥也！”即沐浴更衣浴更衣，推過一般三輛四輪車來輪車來，車上皆要一樣妝飾樣妝飾。—
—此車乃孔明在蜀中預先造下的造下的。當下令姜維引一千軍護車軍護車，五百軍擂鼓軍擂鼓，伏在上
圭之后；馬岱在左岱在左，魏延在右延在右，亦各引一千軍護車軍護車，五百軍擂鼓軍擂鼓。每一輛車一輛車，用二
十四人十四人，皂衣跣足衣跣足，披發仗劍發仗劍，手執七星皂幡星皂幡，在左右推車右推車。三人受計人受計，引兵推車
而去。孔明又令三萬軍皆執鐮刀、馱繩，伺候割麥候割麥。卻選二十四個精壯之士壯之士，各穿
皂衣，披發跣足發跣足，仗劍簇擁四輪車四輪車，為推車使者車使者。令關興結束做天蓬模樣蓬模樣，手執七
星皂幡星皂幡，步行于車前于車前。孔明端坐于上坐于上，望魏營而來營而來。
哨探軍見之大驚之大驚，不知是人是鬼人是鬼，火速報知司馬懿司馬懿。懿自出營視之營視之，只見孔明
簪冠鶴氅冠鶴氅，手搖羽扇搖羽扇，端坐于四輪車上；左右二十四人十四人，披發仗劍；前面一人面一人，手
執皂幡執皂幡，隱隱似天神一般神一般。懿曰：“這個又是孔明作怪也作怪也！”遂撥二千人馬分付曰
：“汝等疾去等疾去，連車帶人車帶人，盡情都捉來都捉來！”魏兵領命兵領命，一齊追趕齊追趕。孔明見魏兵趕來
，便教回車教回車，遙望蜀營緩緩而行緩而行。魏兵皆驟馬追趕馬追趕，但見陰風習習風習習，冷霧漫漫霧漫漫。盡
力趕了一程了一程，追之不上之不上。各人大驚人大驚，都勒住馬言曰：“奇怪！我等急急趕了三十里
，只見在前見在前，追之不上之不上。如之奈何之奈何？”孔明見兵不來兵不來，又令推車過來車過來，朝著魏兵歇
下。魏兵猶豫良久豫良久，又放馬趕來馬趕來。孔明復回車慢慢而行慢而行。魏兵又趕了二十里二十里，只見
在前，不曾趕上曾趕上，盡皆癡呆皆癡呆。孔明教回過車回過車，朝著魏軍著魏軍，推車倒行車倒行。魏兵又欲追趕
。后面司馬懿自引一軍到一軍到，傳令曰：“孔明善會八門遁甲門遁甲，能驅六丁六甲之神甲之神。此
乃六甲天書內‘縮地’之法也之法也。眾軍不可追之可追之。”眾軍方勒馬回時馬回時，左勢下戰鼓大
震，一彪軍殺來軍殺來。懿急令兵拒之兵拒之，只見蜀兵隊里二十四人十四人，披發仗劍發仗劍，皂衣跣足衣跣足，
擁出一輛四輪車；車上端坐孔明坐孔明，簪冠鶴氅冠鶴氅，手搖羽扇搖羽扇。懿大驚曰：“方才那個車
上坐著孔明著孔明，趕了五十里五十里，追之不上；如何這里又有孔明有孔明？怪哉！怪哉！”言未畢
，右勢下戰鼓又鳴鼓又鳴，一彪軍殺來軍殺來，四輪車上亦坐著個孔明個孔明，左右亦有二十四人十四人，皂
衣跣足衣跣足，披發仗劍發仗劍，擁車而來車而來。懿心中大疑中大疑，回顧諸將曰：“此必神兵也神兵也！”眾軍
心下大亂下大亂，不敢交戰敢交戰，各自奔走自奔走。
正行之際行之際，忽然鼓聲大震聲大震，又一彪軍殺來：當先一輛四輪車四輪車，孔明端坐于上坐于上，
左右前后推車使者車使者，同前一般前一般。魏兵無不駭然不駭然。司馬懿不知是人是鬼人是鬼，又不知多少
蜀兵，十分驚懼分驚懼，急急引兵奔入上圭入上圭，閉門不出門不出。此時孔明早令三萬精兵將隴上小
麥割盡麥割盡，運赴鹵城打曬去了曬去了。司馬懿在上圭城中圭城中，三日不敢出城敢出城。后見蜀兵退去兵退去，
方敢令軍出哨；于路捉得一蜀兵一蜀兵，來見司馬懿司馬懿。懿問之懿問之，其人告曰：“某乃割麥之
人，因走失馬匹失馬匹，被捉前來捉前來。”懿曰：“前者是何神兵何神兵？”答曰：“三路伏兵路伏兵，皆
不是孔明是孔明，乃姜維、馬岱、魏延也魏延也。——每一路只有一千軍護車軍護車，五百軍擂鼓軍擂鼓。—
—只是先來誘陣的車上乃孔明也孔明也。”懿仰天長嘆曰：“孔明有神出鬼沒之機沒之機！”忽
報副都督郭淮入見淮入見。懿接入懿接入，禮畢，淮曰：“吾聞蜀兵不多兵不多，現在鹵城打麥城打麥，可以
擊之。”懿細言前事言前事。淮笑曰：“只瞞過一時；今已識破已識破，何足道哉足道哉！吾引一軍攻
其后，公引一軍攻其前攻其前，鹵城可破城可破，孔明可擒矣可擒矣。”懿從之懿從之，遂分兵兩路而來路而來。
卻說孔明引軍在鹵城打曬小麥曬小麥，忽喚諸將聽令曰：“今夜敵人必來攻城來攻城。吾料
鹵城東西麥田之內田之內，足可伏兵；誰敢為我一往我一往？”姜維、魏延、馬忠、馬岱四將出
曰：“某等愿往等愿往。”孔明大喜明大喜，乃命姜維、魏延各引二千兵二千兵，伏在東南、西北兩處
；馬岱、馬忠各引二千兵二千兵，伏在西南、東北兩處：“只聽炮響聽炮響，四角一齊殺來齊殺來。”
四將受計將受計，引兵去了兵去了。孔明自引百余人百余人，各帶火炮出城炮出城，伏在麥田之內等候內等候。
卻說司馬懿引兵逕到鹵城下鹵城下，日已昏黑已昏黑，乃謂諸將曰：“若白日進兵日進兵，城中必
有準備；今可乘夜晚攻之晚攻之。此處城低壕淺低壕淺，可便打破便打破。”遂屯兵城外兵城外。一更時分更時分，
郭淮亦引兵到引兵到。兩下合兵下合兵，一聲鼓響聲鼓響，把鹵城圍得鐵桶相似桶相似。城上萬弩齊發弩齊發，矢石
如雨，魏兵不敢前進敢前進。忽然魏軍中信炮連聲炮連聲，三軍大驚軍大驚，又不知何處兵來處兵來。淮令人
去麥田搜時田搜時，四角上火光沖天光沖天，喊聲大震聲大震，四路蜀兵路蜀兵，一齊殺至；鹵城四門大開門大開，
城內兵殺出：里應外合應外合，大殺了一陣了一陣，魏兵死傷無數傷無數。司馬懿引敗兵奮死突出重圍
，占住了山頭；郭淮亦引敗兵奔到山后扎住后扎住。孔明入城明入城，令四將于四角下安營下安營。郭
淮告司馬懿曰：“今與蜀兵相持許久持許久，無策可退；目下又被殺了一陣了一陣，折傷三千余
人；若不早圖不早圖，日后難退矣難退矣。”懿曰：“當復如何復如何？”淮曰：“可發檄文調雍、涼
人馬并力剿殺力剿殺。吾愿引軍襲劍閣襲劍閣，截其歸路其歸路，使彼糧草不通草不通，三軍慌亂：那時乘勢
擊之，敵可滅矣可滅矣。”懿從之懿從之，即發檄文星夜往雍、涼調撥人馬撥人馬。不一日不一日，大將孫禮
引雍、涼諸郡人馬到人馬到。懿即令孫禮約會郭淮去襲劍閣襲劍閣。
卻說孔明在鹵城相拒日久拒日久，不見魏兵出戰兵出戰，乃喚姜維、馬岱入城聽令曰：“今
魏兵守住山險住山險，不與我戰：一者料吾麥盡無糧；二者令兵去襲劍閣襲劍閣，斷吾糧道也糧道也。
汝二人各引一萬軍先去守住險要住險要，魏兵見有準備有準備，自然退去然退去。”二人引兵去了兵去了。長
史楊儀入帳告曰：“向者丞相令大兵一百日一換日一換，今已限足已限足，漢中兵已出川口出川口，前
路公文已到文已到，只待會兵交換：現存八萬存八萬，內四萬該與換班與換班。”孔明曰：“既有令既有令，
便教速行教速行。”眾軍聞知軍聞知，各各收拾起程拾起程。忽報孫禮引雍、涼人馬二十萬來助戰來助戰，去
襲劍閣襲劍閣，司馬懿自引兵來攻鹵城了鹵城了。蜀兵無不驚駭不驚駭。楊儀入告孔明曰：“魏兵來得
甚急，丞相可將換班軍且留下退敵下退敵，待新來兵到來兵到，然后換之后換之。”孔明曰：“不可。
吾用兵命將兵命將，以信為本；既有令在先令在先，豈可失信可失信？且蜀兵應去者應去者，皆準備歸計備歸計，其
父母妻子倚扉而望；吾今便有大難有大難，決不留他不留他。”即傳令教應去之兵去之兵，當日便行日便行。
眾軍聞之軍聞之，皆大呼曰：“丞相如此施恩于眾恩于眾，我等愿且不回且不回，各舍一命舍一命，大殺魏兵
，以報丞相報丞相！”孔明曰：“爾等該還家該還家，豈可復留于此留于此？”眾軍皆要出戰要出戰，不愿回
家。孔明曰：“汝等既要與我出戰我出戰，可出城安營城安營，待魏兵到魏兵到，莫待他息喘他息喘，便急攻
之：此以逸待勞之法也之法也。”眾兵領命兵領命，各執兵器執兵器，歡喜出城喜出城，列陣而待陣而待。
卻說西涼人馬倍道而來道而來，走的人馬困乏；方欲下營歇息營歇息，被蜀兵一擁而進擁而進，人
人奮勇人奮勇，將銳兵驍銳兵驍，雍、涼兵抵敵不住敵不住，望后便退后便退。蜀兵奮力追殺力追殺，殺得那雍、涼
兵尸橫遍野橫遍野，血流成渠流成渠。孔明出城明出城，收聚得勝之兵勝之兵，入城賞勞城賞勞。忽報永安李嚴有書
告急。孔明大驚明大驚，拆封視之封視之。書云：
近聞東吳令人入洛陽入洛陽，與魏連和；魏令吳取蜀吳取蜀，幸吳尚未起兵未起兵。
今嚴探知消息知消息，伏望丞相望丞相，早作良圖作良圖。
孔明覽畢明覽畢，甚是驚疑是驚疑，乃聚諸將曰：“若東吳興兵寇蜀兵寇蜀，吾須索速回也速回也。”即
傳令，教祁山大寨人馬寨人馬，且退回西川：“司馬懿知吾屯軍在此軍在此，必不敢追趕敢追趕。”于
是王平、張嶷、吳班、吳懿，分兵兩路兵兩路，徐徐退入西川去了川去了。
張合見蜀兵退去兵退去，恐有計策有計策，不敢來追敢來追，乃引兵往見司馬懿曰：“今蜀兵退去
，不知何意知何意？”懿曰：“孔明詭計極多計極多，不可輕動可輕動。不如堅守如堅守，待他糧盡他糧盡，自然退
去。”大將魏平出曰：“蜀兵拔祁山之營而退營而退，正可乘勢追之勢追之，都督按兵不動兵不動，畏
蜀如虎蜀如虎，奈天下笑何下笑何？”懿堅執不從執不從。
卻說孔明知祁山兵已回兵已回，遂令楊儀、馬忠入帳忠入帳，授以密計以密計，令先引一萬弓弩手
，去劍閣木門道木門道，兩下埋伏；若魏兵追到兵追到，聽吾炮響吾炮響，急滾下木石下木石，先截其去路其去路，
兩頭一齊射之齊射之。二人引兵去了兵去了。又喚魏延、關興引兵斷后兵斷后，城上四面遍插旌旗插旌旗，城
內亂堆柴草堆柴草，虛放煙火放煙火。大兵盡望木門道而去道而去。
魏營巡哨軍來報司馬懿曰：“蜀兵大隊已退隊已退，但不知城中還有多少兵多少兵。”懿自
往視之往視之，見城上插旗上插旗，城中煙起中煙起，笑曰：“此乃空城也空城也。”令人探之人探之，果是空城是空城。
懿大喜曰：“孔明已退明已退，誰敢追之敢追之？”先鋒張合曰：“吾愿往吾愿往。”懿阻曰：“公性
急躁，不可去不可去。”合曰：“都督出關之時關之時，命吾為先鋒；今日正是立功之際功之際，卻不
用吾，何也？”懿曰：“蜀兵退去兵退去，險阻處必有埋伏有埋伏，須十分仔細分仔細，方可追之可追之。”
合曰：“吾已得知已得知，不必掛慮必掛慮。”懿曰：“公自欲去自欲去，莫要追悔要追悔。”合曰：“大丈
夫舍身報國身報國，雖萬死無恨死無恨。”懿曰：“公既堅執要去執要去，可引五千兵先行；卻教魏平
引二萬馬步兵后行兵后行，以防埋伏防埋伏。吾卻引三千兵隨后策應后策應。”張合領命合領命，引兵火速望
前追趕前追趕。行到三十余里十余里，忽然背后一聲喊起聲喊起，樹林內閃出一彪軍一彪軍，為首大將首大將，橫刀
勒馬大叫曰：“賊將引兵那里去那里去！”合回頭視之頭視之，乃魏延也魏延也。合大怒合大怒，回馬交鋒馬交鋒。
不十合不十合，延詐敗而走敗而走。合又追趕三十余里十余里，勒馬回顧馬回顧，全無伏兵無伏兵，又策馬前追馬前追。方
轉過山坡過山坡，忽喊聲大起聲大起，一彪軍閃出軍閃出，為首大將首大將，乃關興也關興也，橫刀勒馬大叫曰：“
張合休趕合休趕！有吾在此吾在此！”合就拍馬交鋒馬交鋒。不十合不十合，興撥馬便走馬便走。合隨后追之后追之。趕到
一密林內密林內，合心疑合心疑，令四下哨探下哨探，并無伏兵；于是放心又趕心又趕。不想魏延卻抄在前面
；合又與戰十余合十余合，延又敗走又敗走。合奮怒追來怒追來，又被關興抄在前面在前面，截住去路住去路。合大
怒，拍馬交鋒馬交鋒，戰有十合有十合，——蜀兵盡棄衣甲什物等件物等件，塞滿道路滿道路，魏軍皆下馬爭
取。延、興二將興二將，輪流交戰流交戰，張合奮勇追趕勇追趕。看看天晚看天晚，趕到木門道口門道口，魏延撥回
馬，高聲大罵曰：“張合逆賊合逆賊！吾不與汝相拒汝相拒，汝只顧趕來顧趕來，吾今與汝決一死戰一死戰！
”合十分忿怒分忿怒，挺槍驟馬槍驟馬，直取魏延取魏延。延揮刀來迎刀來迎。戰不十合不十合，延大敗延大敗，盡棄衣甲
、頭盔，匹馬引敗兵望木門道中而走中而走。張合殺得性起得性起，又見魏延大敗而逃敗而逃，乃驟馬
趕來。此時天色昏黑色昏黑，一聲炮響聲炮響，山上火光沖天光沖天，大石亂柴滾將下來將下來，阻截去路截去路。
合大驚曰：“我中計矣中計矣！”急回馬時回馬時，背后已被木石塞滿了歸路了歸路，中間只有一段空
地，兩邊皆是峭壁是峭壁，合進退無路退無路。忽一聲梆子響梆子響，兩下萬弩齊發弩齊發，將張合并百余個
部將，皆射死于木門道中門道中。后人有詩曰：
伏弩齊飛萬點星萬點星，木門道上射雄兵射雄兵。
至今劍閣行人過行人過，猶說軍師舊日名舊日名。
卻說張合已死合已死，隨后魏兵追到兵追到，見塞了道路了道路，已知張合中計合中計。眾軍勒回馬急退
。忽聽得山頭上大叫曰：“諸葛丞相在此相在此！”眾軍仰視軍仰視，只見孔明立于火光之中光之中，
指眾軍而言曰：“吾今日圍獵日圍獵，欲射一‘馬’誤中一‘獐’。汝各人安心而去；上
覆仲達：早晚必為吾所擒矣所擒矣。”魏兵回見司馬懿司馬懿，細告前事告前事。懿悲傷不已傷不已，仰天嘆
曰：“張雋□〖音“義”，字形為“艾”字無“草頭”〗身死，吾之過也之過也！”乃收
兵回洛陽回洛陽。魏主聞張合死張合死，揮淚嘆息淚嘆息，令人收其尸收其尸，厚葬之厚葬之。
卻說孔明入漢中入漢中，欲歸成都見后主見后主。都護李嚴妄奏后主曰：“臣已辦備軍糧備軍糧，
行將運赴丞相軍前相軍前，不知丞相何故忽然班師然班師。”后主聞奏主聞奏，即命尚書費依入漢中見
孔明，問班師之故師之故。依至漢中至漢中，宣后主之意主之意。孔明大驚曰：“李嚴發書告急書告急，說東
吳將興兵寇蜀兵寇蜀，因此回師此回師。”費依曰：“李嚴奏稱軍糧已辦糧已辦，丞相無故回師故回師，天子
因此命某來問耳來問耳。”孔明大怒明大怒，令人訪察：乃是李嚴因軍糧不濟糧不濟，怕丞相見罪相見罪，故
發書取回書取回，卻又妄奏天子奏天子，遮飾己過飾己過。孔明大怒曰：“匹夫為一己之故己之故，廢國家大
事！”令人召至人召至，欲斬之欲斬之。費依勸曰：“丞相念先帝托孤之意孤之意，姑且寬恕且寬恕。”孔明
從之。費依即具表啟奏后主奏后主。后主覽表主覽表，勃然大怒然大怒，叱武士推李嚴出斬之出斬之。參軍蔣
琬出班奏曰：“李嚴乃先帝托孤之臣孤之臣，乞望恩寬恕恩寬恕。”后主從之主從之，即謫為庶人為庶人，徙
于梓潼郡閑住郡閑住。
孔明回到成都到成都，用李嚴子李豐為長史；積草屯糧草屯糧，講陣論武陣論武，整治軍器治軍器，存恤
將士：三年然后出征后出征。兩川人民軍士民軍士，皆仰其恩德其恩德。光陰荏苒陰荏苒，不覺三年：時建興
十二年春二月春二月。孔明入朝奏曰：“臣今存恤軍士恤軍士，已經三年經三年。糧草豐足草豐足，軍器完備
，人馬雄壯馬雄壯，可以伐魏以伐魏。今番若不掃清奸黨清奸黨，恢復中原復中原，誓不見陛下也陛下也！”后主曰
：“方今已成鼎足之勢足之勢，吳、魏不曾入寇曾入寇，相父何不安享太平享太平？”孔明曰：“臣受
先帝知遇之恩遇之恩，夢寐之間寐之間，未嘗不設伐魏之策魏之策。竭力盡忠力盡忠，為陛下克復中原復中原，重興
漢室：臣之愿也之愿也。”言未畢言未畢，班部中一人出曰：“丞相不可興兵可興兵。”眾視之眾視之，乃譙
周也。正是：武侯盡瘁惟憂國惟憂國，太史知機又論天又論天。未知譙周有何議論何議論，且看下文分
解。
第一百二回
司馬懿占北原渭橋諸葛亮造木牛流馬
卻說譙周官居太史居太史，頗明天文；見孔明又欲出師欲出師，乃奏后主曰：“臣今職掌司
天臺，但有禍福有禍福，不可不奏：近有群鳥數萬鳥數萬，自南飛來南飛來，投于漢水而死水而死，此不祥之
兆；臣又觀天象觀天象，見奎星躔于太白之分白之分，盛氣在北氣在北，不利伐魏；又成都人民都人民，皆聞
柏樹夜哭：有此數般災異般災異，丞相只宜謹守宜謹守，不可妄動可妄動。”孔明曰：“吾受先帝托孤
之重，當竭力討賊力討賊，豈可以虛妄之災氛之災氛，而廢國家大事耶大事耶！”遂命有司設太牢祭于
昭烈之廟烈之廟，涕泣拜告曰：“臣亮五出祁山出祁山，未得寸土得寸土，負罪非輕罪非輕！今臣復統全師統全師，
再出祁山出祁山，誓竭力盡心力盡心，剿滅漢賊滅漢賊，恢復中原復中原，鞠躬盡瘁躬盡瘁，死而后已而后已！”祭畢，拜
辭后主辭后主，星夜至漢中至漢中，聚集諸將集諸將，商議出師議出師。忽報關興病亡興病亡。孔明放聲大哭聲大哭，昏倒
于地，半晌方蘇晌方蘇。眾將再三勸解三勸解，孔明嘆曰：“可憐忠義之人義之人，天不與以壽與以壽！我今
番出師番出師，又少一員大將也大將也！”后人有詩嘆曰：
生死人常理人常理，蜉蝣一樣空一樣空。但存忠孝節忠孝節，何必壽喬松壽喬松。
孔明引蜀兵三十四萬十四萬，分五路而進路而進，令姜維、魏延為先鋒為先鋒，皆出祁山取齊；令
李恢先運糧草于斜谷道口伺候口伺候。
卻說魏國因舊歲有青龍自摩坡井內而出內而出，改為青龍元年；此時乃青龍二年春二
月也。近臣奏曰：“邊官飛報蜀兵三十余萬十余萬，分五路復出祁山出祁山。”魏主曹睿大驚睿大驚，
急召司馬懿至馬懿至，謂曰：“蜀人三年不曾入寇；今諸葛亮又出祁山出祁山，如之奈何之奈何？”懿
奏曰：“臣夜觀天象觀天象，見中原旺氣正盛氣正盛，奎星犯太白犯太白，不利于西川于西川。今孔明自負才
智，逆天而行天而行，乃自取敗亡也敗亡也。臣托陛下洪福下洪福，當往破之往破之。——但愿保四人同去人同去。
”睿曰：“卿保何人保何人？”懿曰：“夏侯淵有四子：長名霸長名霸，字仲權；次名威次名威，字季
權；三名惠三名惠，字稚權；四名和四名和，字義權字義權。霸、威二人威二人，弓馬熟嫻；惠、和二人和二人，諳
知韜略：此四人常欲為父報仇父報仇。臣今保夏侯霸、夏侯威為左右先鋒右先鋒，夏侯惠、夏侯
和為行軍司馬軍司馬，共贊軍機贊軍機，以退蜀兵退蜀兵。”睿曰：“向者夏侯懋駙馬違誤軍機誤軍機，失陷
了許多人馬多人馬，至今羞慚不回慚不回。今此四人此四人，亦與懋同否懋同否？”懿曰：“此四人非夏侯懋
所可比也可比也。”睿乃從其請從其請，即命司馬懿為大都督大都督，凡將士悉聽量才委用才委用，各處兵馬
皆聽調遣聽調遣。懿受命懿受命，辭朝出城朝出城。睿又以手詔賜懿曰：
卿到渭濱到渭濱，宜堅壁固守壁固守，勿與交鋒與交鋒。蜀兵不得志不得志，必詐退誘敵退誘敵，
卿慎勿追慎勿追。待彼糧盡彼糧盡，必將自走將自走，然后乘虛攻之虛攻之，則取勝不難勝不難，亦免
軍馬疲勞之苦：計莫善于此也于此也。
司馬懿頓首受詔首受詔，即日到長安到長安，聚集各處軍馬共四十萬四十萬，皆來渭濱下寨；又撥五萬
軍，于渭水上搭起九座浮橋座浮橋，令先鋒夏侯霸、夏侯威過渭水安營；又于大營之后東
原，筑起一城起一城，以防不虞防不虞。懿正與眾將商議間商議間，忽報郭淮、孫禮來見禮來見。懿引入懿引入，禮
畢，淮曰：“今蜀兵現在祁山在祁山，倘跨渭登原渭登原，接連北山連北山，阻絕隴道絕隴道，大可虞也可虞也。”
懿曰：“所言甚善言甚善。公可就總督隴西軍馬西軍馬，據北原下寨原下寨，深溝高壘溝高壘，按兵休動；只
待彼兵糧盡兵糧盡，方可攻之可攻之。”郭淮、孫禮領命禮領命，引兵下寨去了寨去了。
卻說孔明復出祁山出祁山，下五個大寨個大寨，按左、右、中、前、后；自斜谷直至劍閣至劍閣，
一連又下十四個大寨個大寨，分屯軍馬屯軍馬，以為久計為久計。每日令人巡哨人巡哨。忽報郭淮、孫禮領隴
西之兵西之兵，于北原下寨原下寨。孔明謂諸將曰：“魏兵于北原安營者安營者，懼吾取此路取此路，阻絕隴
道也。吾今虛攻北原攻北原，卻暗取渭濱取渭濱。令人扎木筏百余只百余只，上載草把載草把，選慣熟水手五
千人駕之人駕之。我夤夜只攻北原攻北原，司馬懿必引兵來救兵來救。彼若少敗若少敗，我把后軍先渡過岸去
，然后把前軍下于筏中于筏中，休要上岸要上岸，順水取浮橋放火燒斷火燒斷，以攻其后攻其后。吾自引一軍
去取前營之門營之門。若得渭水之南水之南，則進兵不難矣不難矣。”諸將遵令而行令而行。早有巡哨軍飛報
司馬懿司馬懿。懿喚諸將議曰：“孔明如此設施此設施，其中有計：彼以取北原為名原為名，順水來燒
浮橋，亂吾后亂吾后，卻攻吾前也吾前也。”即傳令與夏侯霸、夏侯威曰：“若聽得北原發喊原發喊，
便提兵于渭水南山之中山之中，待蜀兵至擊之至擊之。”又令張虎、樂琳，引二千弓弩手伏于渭
水浮橋北岸：“若蜀兵乘木筏順水而來水而來，可一齊射之齊射之，休令近橋令近橋。”又傳令郭淮、
孫禮曰：“孔明來北原暗渡渭水渡渭水，汝新立之營立之營，人馬不多馬不多，可盡伏于半路于半路。若蜀兵
于午后渡水后渡水，黃昏時分昏時分，必來攻汝來攻汝。汝詐敗而走敗而走，蜀兵必追兵必追。汝等皆以弓弩射之弩射之。
吾水陸并進陸并進。若蜀兵大至兵大至，只看吾指揮而擊之而擊之。”各處下令已畢令已畢，又令二子司馬師
、司馬昭司馬昭，引兵救應前營應前營。懿自引一軍救北原救北原。
卻說孔明令魏延、馬岱引兵渡渭水攻北原；令吳班、吳懿引木筏兵去燒浮橋；
令王平、張嶷為前隊為前隊，姜維、馬忠為中隊為中隊，廖化、張翼為后隊：分兵三路兵三路，去攻渭
水旱營水旱營。是日午時日午時，人馬離大寨離大寨，盡渡渭水渡渭水，列成陣勢成陣勢，緩緩而行緩而行。卻說魏延、馬
岱將近北原近北原，天色已昏色已昏。孫禮哨見禮哨見，便棄營而走營而走。魏延知有準備有準備，急退軍時退軍時，四下
喊聲大震：左有司馬懿司馬懿，右有郭淮有郭淮，兩路兵殺來兵殺來。魏延、馬岱奮力殺出力殺出，蜀兵多半
落于水中于水中，余眾奔逃無路逃無路。幸得吳懿兵殺來兵殺來，救了敗兵過岸拒住岸拒住。吳班分一半兵撐
筏順水來燒浮橋燒浮橋，卻被張虎、樂琳在岸上亂箭射住箭射住。吳班中箭班中箭，落水而死水而死。余軍跳
水逃命水逃命，木筏盡被魏兵奪去兵奪去。此時王平、張嶷，不知北原兵敗原兵敗，直奔到魏營到魏營，已有
二更天氣更天氣，只聽得喊聲四起聲四起。王平謂張嶷曰：“軍馬攻打北原打北原，未知勝負知勝負。渭南之
寨，現在面前在面前，如何不見一個魏兵個魏兵？莫非司馬懿知道了知道了，先作準備也準備也？我等且看浮
橋火起橋火起，方可進兵可進兵。”二人勒住軍馬住軍馬，忽背后一騎馬來報馬來報，說：“丞相教軍馬急回
。北原兵、浮橋兵浮橋兵，俱失了俱失了。”王平、張嶷大驚嶷大驚，急退軍時退軍時，卻被魏兵抄在背后在背后，
一聲炮響聲炮響，一齊殺來齊殺來，火光沖天光沖天。王平、張嶷引兵相迎兵相迎，兩軍混戰一場戰一場。平、嶷二
人奮力殺出力殺出，蜀兵折傷大半傷大半。孔明回到祁山大寨山大寨，收聚敗兵聚敗兵，約折了萬余人萬余人，心中
憂悶。
忽報費依自成都來見丞相見丞相。孔明請入明請入。費依禮畢依禮畢，孔明曰：“吾有一書有一書，正欲
煩公去東吳投遞吳投遞，不知肯去否肯去否？”依曰：“丞相之命相之命，豈敢推辭敢推辭？”孔明即修書付
費依去了依去了。依持書逕到建業到建業，入見吳主孫權主孫權，呈上孔明之書明之書。權拆視之拆視之，書略曰：
漢室不幸室不幸，王綱失紀綱失紀，曹賊篡逆賊篡逆，蔓延及今延及今。亮受昭烈皇帝寄托
之重，敢不竭力盡忠；今大兵已會于祁山于祁山，狂寇將亡于渭水于渭水。伏望陛
下念同盟之義盟之義，命將北征將北征，共取中原取中原，同分天下分天下。書不盡言不盡言，萬希圣
聽！
權覽畢權覽畢，大喜，乃謂費依曰：“朕久欲興兵欲興兵，未得會合孔明合孔明。今既有書到有書到，即日朕
自親征自親征，入居巢門居巢門，取魏新城；再令陸遜、諸葛瑾等屯兵于江夏、沔口取襄陽；孫
韶、張承等出兵廣陵取淮陽等處：三處一齊進軍齊進軍，共三十萬三十萬，克日興師日興師。”費依拜
謝曰：“誠如此誠如此，則中原不日自破矣自破矣！”權設宴款待費依待費依。飲宴間飲宴間，權問曰：“丞
相軍前相軍前，用誰當先破敵先破敵？”依曰：“魏延為首延為首。”權笑曰：“此人勇有余勇有余，而心不
正。若一朝無孔明無孔明，彼必為禍必為禍。——孔明豈未知耶未知耶？”依曰：“陛下之言極當言極當！臣
今歸去今歸去，即當以此言告孔明告孔明。”遂拜辭孫權辭孫權，回到祁山到祁山，見了孔明了孔明，具言吳主起大
兵三十萬三十萬，御駕親征駕親征，兵分三路而進路而進。孔明又問曰：“吳主別有所言否所言否？”費依將
論魏延之語告之語告之。孔明嘆曰：“真聰明之主也之主也！吾非不知此人知此人。——為惜其勇惜其勇，故
用之耳用之耳。”依曰：“丞相早宜區處宜區處。”孔明曰：“吾自有法自有法。”依辭別孔明別孔明，自回
成都。
孔明正與諸將商議征進議征進，忽報有魏將來投降來投降。孔明喚入問之入問之，答曰：“某乃魏
國偏將軍鄭文也鄭文也。近與秦朗同領人馬領人馬，聽司馬懿調用懿調用。不料懿徇私偏向私偏向，加秦朗為
前將軍前將軍，而視文如草芥如草芥，因此不平此不平，特來投降丞相降丞相。愿賜收錄賜收錄。”言未已言未已，人報秦
朗引兵在寨外在寨外，單搦鄭文交戰文交戰。孔明曰：“此人武藝比汝若何汝若何？”鄭文曰：“某當
立斬之立斬之。”孔明曰：“汝若先殺秦朗殺秦朗，吾方不疑方不疑。”鄭文欣然上馬出營馬出營，與秦朗交
鋒。孔明親自出營視之營視之。只見秦朗挺槍大罵曰：“反賊盜我戰馬來此馬來此，可早早還我
！”言訖，直取鄭文取鄭文。文拍馬舞刀相迎刀相迎，只一合只一合，斬秦朗于馬下于馬下。魏軍各自逃走自逃走。
鄭文提首級入營級入營。孔明回到帳中坐定中坐定，喚鄭文至鄭文至，勃然大怒然大怒，叱左右：“推出斬之
！”鄭文曰：“小將無罪將無罪！”孔明曰：“吾向識秦朗；汝今斬者今斬者，并非秦朗非秦朗。——
安敢欺我敢欺我！”文拜告曰：“此實秦朗之弟秦明也秦明也。”孔明笑曰：“司馬懿令汝來詐
降，于中取事中取事，卻如何瞞得我過得我過！若不實說不實說，必然斬汝然斬汝！”鄭文只得訴告其實是詐
降，泣求免死求免死。孔明曰：“汝既求生既求生，可修書一封書一封，教司馬懿自來劫營來劫營，吾便饒汝
性命。若捉住司馬懿司馬懿，便是汝之功汝之功，還當重用當重用。”鄭文只得寫了一書了一書，呈與孔明與孔明。
孔明令將鄭文監下文監下。樊建問曰：“丞相何以知此人詐降人詐降？”孔明曰：“司馬懿不輕
用人。若加秦朗為前將軍前將軍，必武藝高強；今與鄭文交馬只一合只一合，便為文所殺文所殺，必不
是秦朗也秦朗也。以故知其詐知其詐。”眾皆拜服皆拜服。
孔明選一舌辨軍士辨軍士，附耳分付如此如此此如此。軍士領命士領命，持書逕來魏寨來魏寨，求見司馬
懿。懿喚入懿喚入，拆書看畢書看畢，問曰：“汝何人也何人也？”答曰：“某乃中原人中原人，流落蜀中：
鄭文與某同鄉某同鄉。今孔明因鄭文有功文有功，用為先鋒為先鋒。鄭文特托某來獻書來獻書，約于明日晚間
，舉火為號火為號，望乞都督盡提大軍前來劫寨來劫寨，鄭文在內為應內為應。”司馬懿反覆詰問覆詰問，又
將來書仔細檢看細檢看，果然是實；即賜軍士酒食士酒食，分付曰：“本日二更為期更為期，我自來劫
寨。大事若成事若成，必重用汝重用汝。”軍士拜別士拜別，回到本寨告知孔明知孔明。孔明仗劍步罡劍步罡，禱祝
已畢，喚王平、張嶷分付如此如此；又喚馬忠、馬岱分付如此如此；又喚魏延分付
如此如此此如此。孔明自引數十人數十人，坐于高山之上山之上，指揮眾軍揮眾軍。
卻說司馬懿見了鄭文之書文之書，便欲引二子提大兵來劫蜀寨劫蜀寨。長子司馬師諫曰：“
父親何故據片紙而親入重地入重地？倘有疏虞有疏虞，如之奈何之奈何？不如令別將先去將先去，父親為后應
可也。”懿從之懿從之，遂令秦朗引一萬兵一萬兵，去劫蜀寨劫蜀寨，懿自引兵接應兵接應。是夜初更夜初更，風清
月朗；將及二更時分更時分，忽然陰云四合云四合，黑氣漫空氣漫空，對面不見面不見。懿大喜曰：“天使我
成功也成功也！”于是人盡銜枚盡銜枚，馬皆勒口皆勒口，長驅大進驅大進。秦朗當先朗當先，引一萬兵直殺入蜀寨
中，并不見一人見一人。朗知中計知中計，忙叫退兵叫退兵。四下火把齊明把齊明，喊聲震地：左有王平、張
嶷，右有馬岱、馬忠，兩路兵殺來兵殺來。秦朗死戰朗死戰，不能得出能得出。背后司馬懿見蜀寨火光
沖天，喊聲不絕聲不絕，又不知魏兵勝負兵勝負，只顧催兵接應兵接應，望火光中殺來中殺來。
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