事物屬性五行歸類口訣,事物屬性的五行歸類表怎么理解

時間：2024-05-12

內容導航：請問事物的屬性共有哪幾類?如何判斷事物的五行屬性?遵循什么規律或技巧?金木水火土排列順序是怎樣的怎么算金木水火土?在線等!陰陽五行中的木、火、土、金、水代表的數字各是什么?事物的屬性歸類表中五臟與形體、情志怎樣聯系?Q1：請問事物的屬性共有哪幾類?子(鼠)與午(馬)相沖，丑(牛)與未(羊)相沖，寅(虎)與申(猴)相沖，卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。*地支相害(穿)：子(鼠)與未(羊)相害，丑(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害，卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。*地支相刑(妨)：子(鼠)與卯(兔)相刑，丑(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑，辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑，未(羊)與丑(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑，戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。

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一、事物屬性五行歸類口訣,事物屬性的五行歸類表怎么理解

內容導航：

請問事物的屬性共有哪幾類?

如何判斷事物的五行屬性?遵循什么規律或技巧?

金木水火土排列順序是怎樣的

怎么算金木水火土?在線等!

陰陽五行中的木、火、土、金、水代表的數字各是什么?

事物的屬性歸類表中五臟與形體、情志怎樣聯系?

Q1：請問事物的屬性共有哪幾類?

子(鼠)與午(馬)相沖，丑(牛)與未(羊)相沖， 寅(虎)與申(猴)相沖，
卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。
*地支相害(穿)：
子(鼠)與未(羊)相害，丑(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害，
卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。
*地支相刑(妨)：
子(鼠)與卯(兔)相刑，丑(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑，
辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑，
未(羊)與丑(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑，
戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。
*地支相合(和諧)：
地支三合：
子(鼠).辰(龍).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(雞).丑(牛)合金局;
寅(虎).午(馬).戌(犬)合火局;亥(豬).卯(兔).未(羊)合木局;
地支：
子(鼠)與丑(牛)相合化土合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水合化水，
卯(兔)與戌(犬)相合化火合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金合化金，
巳(蛇)與申(猴)相合化水合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月化日月。
*地支與五行、方位的關系：
子(鼠)屬陽水屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水屬陰水，北方。
寅(虎)屬陽木屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木屬陰木，東方。
巳(蛇)屬陰火屬陰火，南方；午(馬)屬陽火屬陽火，南方。
申(猴)屬陽金屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金屬陰金，西方。
辰(龍).戌(犬)屬陽土屬陽土，中方；
丑(牛).未(羊)屬陰土屬陰土，中方。
五行相生(五材說）：
金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
金生水：金銷熔生水；
水生木：水潤澤生木；
木生火：木干暖生火；
火生土：火焚木生土；
土生金：土礦藏生金藏生金。
五行相克：
金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
剛勝柔剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；
專勝散專勝散，故木勝土；因為木樁可插進土里；
實勝虛實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；
眾勝寡眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；
精勝堅精勝堅，故火勝金；因為烈火可溶解金屬解金屬。
辯證生克
金賴土生賴土生，土多金埋；土賴火生賴火生，火多土焦；火賴木生賴木生，木多火熾；木賴水火賴水火，水多木漂；水賴金生賴金生，金多水濁多水濁。
金能生水能生水，水多金沉；水能生木能生木，木多水縮；木能生火能生火，火多木焚；火能生土能生土，土多火晦；土能生金能生金，金多土弱多土弱。
金能克木能克木，木堅金缺；木能克土能克土，土重木折；土能克水能克水，水多土流；水能克火能克火，火炎水灼；火能克金能克金，金多火熄多火熄。
金衰遇火衰遇火，必見銷熔；火弱逢水弱逢水，必為熄滅；水弱逢土弱逢土，必為淤塞；土衰逢木衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金弱逢金，必為斫折為斫折。
強金得水金得水，方挫其鋒；強水得木水得木，方緩其勢；強木得火木得火，方泄其英；強火得土火得土，方斂其焰；強土得金土得金，方化其頑化其頑。
配合關系
五行與季節的關系
五行是指氣體的五種運動方式．
春天屬木天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式動方式。春天，花草樹木生長茂盛長茂盛，樹木的枝條向四周伸展周伸展，養料往枝頭輸送頭輸送，所以春屬木春屬木。
夏天屬火天屬火，代表氣體向上的運動方式動方式。火的特點就是向上是向上，夏天各種植物向上生長上生長，長勢迅猛勢迅猛，所以夏屬火．
秋天屬金天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式動方式。金的特點是穩固是穩固，秋天收獲天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備作準備，樹葉凋落葉凋落，所以秋屬金秋屬金。
冬天屬水天屬水，代表氣體向下的運動方式動方式。水往低處流低處流，冬天萬物休眠物休眠，為春天蓄積養料積養料，所以冬屬水．
因有四季而有四行有四行，但夏天和秋天之間要有過渡段過渡段，因此便有了土有了土，土代表氣的平穩運動穩運動。
五時 秋 春 冬 夏 長夏
生克乘侮
（1）相生與相克與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用的作用。五行學說認為說認為，相生和相克是自然界的正常現象；對人體生理來說理來說，也是屬于正常生理現象理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系的聯系，才使得自然界維持生態平衡態平衡，使人體維持生理平衡理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
五行相克的次序是：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
由于五行之間存在著相生和相克的關系的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例火為例，由于木生火木生火，故“生我”者為木；由于火生土火生土，故“我生”者為土者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例火為例，由于火克金火克金，故“我克”者為金；由于水克火水克火，故“克我”者為水者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面個方面。沒有生沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展和發展。只有依次相生次相生，依次相克次相克，循環不已環不已，才能生化不息化不息，并維持著事物之間的動態平衡態平衡。
（2）相乘與相侮與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞后所出現的不正常相克現象克現象。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思的意思。五行中的相乘的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過制太過，從而引起一系列的過度克制反應制反應。在五行中還有“相乘”和“相侮”乘勢趁虛而入虛而入，相乘就是過度克制度克制，侮是欺侮是欺侮，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行那一行。
當五行中的某“一行”本身過于強盛于強盛，可造成被克的“五行”受克太過克太過，促使被克的“一行”過于虛弱于虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常化異常。例如：木過于強盛于強盛，則克土太過土太過，造成土的不足的不足，即稱為“木乘土”。另一方面一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強的增強，而其本身就更衰弱更衰弱。例如：木本不過于強盛于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍常范圍。但由于土本身的不足的不足，因而形成了木克土的力量相對增強對增強，使土更加不足加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮行反侮，所以反侮亦稱反克稱反克。例如：木本受金克受金克，但在木特別強盛時強盛時，不僅不受金的克制的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面個方面。另一方面一方面，也可由金本身的十分虛弱分虛弱，不僅不能對木進行克制行克制，反而受到木的反侮的反侮，稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮和相侮，都是不正常的相克現象克現象，兩者之間是既有區別又有聯系有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制的克制，從而形成五行間相克關系的異常；后者則是與五行相克次序發生相反方向的克制現象制現象，從而形成五行間相克關系的異常的異常。兩者之間的聯系是在其發生相乘時相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時相侮時，也可以同時發生相乘生相乘。如：木過強時過強時，既可以乘土以乘土，又可以侮金；金虛時金虛時，既可以受到木的反侮的反侮，又可以受到火乘到火乘。
中醫五行 自古以來古以來，中國先賢把五行理論巧妙地運用于醫學領域學領域，以五行辯證的生克關系來認識、解釋生理現象理現象，盡力適應內部自然規律以養生以養生，努力掌握人體運行機制以防病、治病，取得了無比豐富的經驗和成果和成果。
一）事物的五行屬性歸類
①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的得出的。如事物與木的特性相類似相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似相類似，則歸屬于火等等火等等。例如：以五臟配屬五行屬五行，則由于肝主升而歸屬于木屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火屬于火，脾主運化而歸屬于土屬于土，肺主降而歸屬于金屬于金，腎主水而歸屬于水屬于水。以方位配屬五行屬五行，則由于日出東方出東方，與木的升發特性相類性相類，故歸屬于木；南方炎熱方炎熱，與火的炎上特性相類性相類，故歸屬于火；日落于西落于西，與金的肅降特性相類性相類，故歸屬于金；北方寒冷方寒冷，與水的特性相類性相類，故歸屬于水屬于水。
②推演法推演法。如：肝屬于木屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水屬于水。
③五行學說還認為屬于同一五行屬性的事物的事物，都存在著相關的聯系的聯系。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關肝相關。
對人體來說體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統理系統。
①說明五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，有“木”生發的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，有“火”陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，有“土”生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，有“金”清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，有“水”潤下的特性的特性，故以腎屬“水”。
二）說明臟腑的生理功能與相互關系
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系在聯系。如腎（水）之精以養肝以養肝，肝（木）藏血以濟心以濟心，心（火）之熱以溫脾以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水助腎水。這就是五臟相互資生的關系的關系。肺（金）氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺金清肅的太過的太過，這就是五臟相互制約的關系的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系的關系。總之，五行學說應用于生理于生理，就在于說明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性統一性。
三）說明臟腑間的病理影響
如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病脾同病，互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心影響心，為母病及子；影響肺影響肺，為木侮金；影響腎影響腎，為子病及母病及母。肝病是這樣是這樣，其他臟器的病變也是如此是如此，都可以用五行生克乘侮的關系的關系，說明它們在病理上的相互影響互影響。
四）用于疾病的診斷和治療
（1）在疾病診斷上的運用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病本臟病。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，脈見弦象見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，脈象洪脈象洪，可以診斷為心火亢盛火亢盛。脾虛的病人的病人，面見青色見青色，為木來乘土；心臟病人臟病人，面見黑色見黑色，為水來乘火來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況變情況。如脾虛病人虛病人，面見青色見青色，脈現弦象現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人病之人，面見紅色見紅色，脈現洪象現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病臟有病，都可以傳及其他四臟他四臟，用五行學說來分析來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系變關系。
從色與脈之間的生克關系來判斷疾病的預后的預后。如肝病面色青面色青，見弦脈見弦脈，為色脈相符脈相符。如果不見弦脈見弦脈，反見浮脈見浮脈，則屬相勝之脈勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預后不良；若見沉脈見沉脈，則屬相生之脈生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預后良好后良好。
（2）在疾病治療上的運用
①控制五臟疾病的傳變的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾以補脾，防其傳變其傳變。“見肝之病肝之病，則知肝當傳之于脾之于脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的治療的，如肝虛補腎虛補腎，因為腎為肝之母肝之母，所以補腎水可以生肝木生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的治療的，如肝實瀉心實瀉心，因為心為肝之子肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木瀉肝木。
根據相克關系來確定治療原則療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強者之強，補其被克者之弱者之弱。如肝木太過而乘脾土乘脾土，肝木太過為強過為強，必須瀉之須瀉之，脾土為弱土為弱，必須補之須補之。
③制定治療方法療方法。 藥物治療方面療方面，如滋水涵木法涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證的病證。又如培土生金法生金法，是用健脾益肺的方法的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法種方法。
此外，在針灸和精神療法方面法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調節情志節情志。如悲可以勝怒以勝怒，是因為悲為肺志屬金志屬金，怒為肝志屬木的緣故的緣故。
在實際運用的過程中過程中，陰陽五行學說行學說，常常是相互聯系互聯系，不可分割的分割的。陰陽五行學說的結合的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關系般關系，而且可以說明事物間相互聯系、相互制約的較為具體和復雜的關系的關系，從而有利于解釋復雜的生命現象和病理過程理過程。
五）四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位
木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.
火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.
六）臨床應用
祖國醫學的五行學說行學說，是將人體各部分歸屬成木、火、土、金、水五大類五大類。同類事物之間發生縱的聯系：例如屬于木的于木的，有肝、膽、目、筋、怒、青、酸、風等，其相互之間的聯系是“肝開竅于目”，“肝主筋”，“怒傷肝”，肝病易生“肝風”等；望診時望診時，青色多屬肝風屬肝風，赤色多屬心火屬心火，黃色多屬脾濕屬脾濕，白色多屬肺寒屬肺寒，黑色多屬腎虛；
用藥時用藥時，酸味入肝味入肝，苦味入心味入心，甘味入脾味入脾，辛味入肺味入肺，咸味入腎等入腎等。各類事物之間發生橫的聯系：即運用生克、乘侮等變化來說明五臟之間在生理和病理情況下的相互聯系互聯系。例如某一臟有病臟有病，既可以因生克關系由另一臟傳來臟傳來，也可以通過生克關系傳到另一臟另一臟。“見肝之病肝之病，知肝傳脾肝傳脾，當先實脾”、“虛則補其母補其母，實則瀉其子”等就是這個理論的具體應用體應用。
而五行之中行之中，火的攻擊最強悍最強悍，水的緩和能力最好力最好，木的治愈能力超強力超強，金的沖擊能力最強力最強，土的防御能力最好力最好！
中醫五行基本概念
五行，是指金、木、水、火、土五類物質的運動的運動。它是用來闡釋事物之間相互關系的抽象概念象概念，具有廣泛的涵義的涵義，并非僅指五種具體物質本身質本身。五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關系及運動變化規律化規律。
凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物的事物，均歸屬于木；
具有溫熱、升騰作用或性質的事物的事物，均歸屬于火；
具有承載、生化、受納作用的事物的事物，均歸屬于土；
具有清潔、肅降、收斂作用的事物的事物，均歸屬于金；
具有寒涼、滋潤、向下運行的事物的事物，均歸屬于水屬于水。
五行學說用五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互關系互關系，認為任何事物都不是孤立、靜止的靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協調平衡的平衡的。
這一學說在中醫學的應用的應用，主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關系互關系，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響互影響。
因此，五行學說在中醫學中既用作在理論上的闡釋的闡釋，又具有指導臨床的實際意義際意義。
五行屬性及歸類
(1)五行屬性及歸類方法
五行學說之所以能概括宇宙間的萬事萬物事萬物，其主要的思維方法是按照"五行"的特性的特性，根據事物的不同性質、作用和形態和形態，采用"比象取類"的方法的方法，將事物或現象分為五大類五大類，分別歸屬金、木、水、火、土五行之中行之中。并根據五行之間的相互關系及其規律其規律，說明各類事物或現象的聯系和變化和變化。在醫學方面則籍以闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的復雜關系雜關系，以及人體與外在環境之間的密切關系切關系。
原始的五行物質元素說元素說，上升為五行學說之后說之后，基本上已經不是單純的指五種物質本身質本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應用來應用。五行各有其不同的特性的特性，即"水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡"。意思是說思是說，木具有生發、條達之特性；火具有炎熱、向上之特性；金具有斂肅、變革之特性；水具有滋潤、向下之特性之特性。為此，根據上述特性述特性，采用"比象取類"方法，便把需要說明的事物或現象或現象，樸素地分成了五大類五大類，將相似屬性的每類事物或現象或現象，分別歸屬于五行之中行之中，并在五行屬性歸類的基礎上基礎上，運用五行生克規律克規律，以闡釋或推演事物或現象的復雜聯系和變化和變化。
(2)五行屬性歸類
歷代醫家為了說明人體內外的整體性和復雜性復雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯系地聯系。
（1）以五行之特性之特性，說明五臟之功能之功能。如木性生發條達發條達，肝性喜條達而主疏泄；水性滋潤下行潤下行，腎藏精而主水而主水。因此，肝屬木、腎主水腎主水，其它臟腑亦是如此是如此。
（2）形成了以五臟為主體為主體，外應五方、五季、五氣等五氣等，內聯五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統動系統。
（3）此五個功能活動系統動系統，說明了人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統一的聯系的聯系，如春屬木春屬木，肝氣旺于春旺于春，春天多風等多風等。在內則肝與膽相表里相表里，開竅于目竅于目，主筋，主怒，在病理上易于化風等化風等。
應當指出上述是該表橫的聯系的聯系，若從縱的方面來看面來看，則表示此五類事物或現象之間具有相生相克和制化勝復的關系的關系。
(3)五行歸類的意義
五行屬性歸類性歸類，主要用于概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯系在聯系。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直達曲直，有生發之特點之特點，而肝性柔和舒暢且主疏泄主疏泄，又主升發之氣發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象熱之象，有上炎之性炎之性，而心為陽臟主動臟主動，心陽有溫煦作用煦作用，故心屬火；土為萬物之母物之母，有生化、長養萬物之特性之特性，而脾能運化水谷精微谷精微，為氣血生化之源化之源，后天之本天之本，故脾屬土；金有清肅有清肅，收斂特性斂特性，而肺主呼吸主呼吸，主肅降主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性之特性，而腎能藏精能藏精，主人體水液代謝之調節并能使廢水下行排出體外出體外，故腎主水腎主水。
中醫學把人與自然的這種關系稱之為"天人相應"，五行學說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關事物關事物，分別歸屬于五行系統行系統，從而說明人體五臟系統和自然界同類事物之間物之間，存在著相互通應、相互影響的關系的關系。而且系統與系統之間存在著相互促進和相互制約的關系的關系，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯系理聯系，用以解釋某些病理現象理現象，并指導疾病的診斷和治療和治療。例如，脾屬土脾屬土，故與五官之"口"、情志之"思"以及季節之"長夏"、氣候之"濕"，不僅存在著某些生理上的內在聯系在聯系，而且在病理上也能得到某些反映和驗證和驗證。如口甜如口甜，可反映脾濕蘊盛等蘊盛等。

Q2：如何判斷事物的五行屬性?遵循什么規律或技巧?

世界萬物都是由陰陽而成陽而成，

Q3：金木水火土排列順序是怎樣的

金生水 水生木 木生火 火生土 土生金金克木 木克土 土克水 水克火 火克金

Q4：怎么算金木水火土?在線等!

金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象種現象。迷信的人用五行相生相克來推算人的命運的命運。
五行學說最早在道家學說中出現中出現。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.
中國西周末年周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。”的記載的記載，開始把五行屬性抽象出來象出來，推演到其他事物他事物，構成一個固定的組合形式合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間相互關聯的模式的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想的思想。就在這個時期個時期，《內經》把五行學說應用于醫學于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。
五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五土為五。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性的特性。古人基于這種認識種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行于五行，因此在概念上概念上，已經不是木、火、土、金、水本身水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直到現在到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了析過了，為了清楚起見楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
（1）指五種行為原則為原則，疑為荀子所持子所持。
(2)指五種物性種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持說所持。
(3)指人類生活上的五種必須的物質條件質條件，如左傳里蔡墨所持墨所持。
(4)為分類學上的五種分類原則類原則，如呂氏春秋所持秋所持。
(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持問所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水及流水。它們的象征意義分別為生機興發機興發，活動或變化或變化，孕育或培植或培植，禁制與伏藏與伏藏。此為蕭吉所持吉所持。
以上有關五行的六種意義種意義，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義整意義。
*方位：東西南北中南北中。
*五行相溺：金蒸水金蒸水，水溺木水溺木，木溺火木溺火，火燥土火燥土，土掩金土掩金。
*天干與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木梁之木，東方。乙為花果之木果之木，東方。
丙為太陽之火陽之火，南方。丁為燈燭之火燭之火，南方。
戊為城墻之土墻之土，中方。己為田園之土園之土，中方。
庚為斧鉞之金鉞之金，西方。辛為首飾之金飾之金，西方。
壬為江河之水河之水，北方。癸為雨露之水露之水，北方。
八卦所對應的五行:
金-乾、兌 乾為天,兌為澤
木-震、巽 震為雷,巽為風
土-坤、艮 坤為地,艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
*地支相沖(激)：
子(鼠)與午(馬)相沖，丑(牛)與未(羊)相沖， 寅(虎)與申(猴)相沖，
卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。
*地支相害(穿)：
子(鼠)與未(羊)相害，丑(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害，
卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。
*地支相刑(妨)：
子(鼠)與卯(兔)相刑，丑(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑，
辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑，
未(羊)與丑(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑，
戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。
*地支相合(和諧)：
地支三合：
子(鼠).辰(龍).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(雞).丑(牛)合金局;
寅(虎).午(馬).戌(犬)合火局;亥(豬).卯(兔).未(羊)合木局;
地支：
子(鼠)與丑(牛)相合化土合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水合化水，
卯(兔)與戌(犬)相合化火合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金合化金，
巳(蛇)與申(猴)相合化水合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月化日月。
*地支與五行、方位的關系：
子(鼠)屬陽水屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水屬陰水，北方。
寅(虎)屬陽木屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木屬陰木，東方。
巳(蛇)屬陰火屬陰火，南方；午(馬)屬陽火屬陽火，南方。
申(猴)屬陽金屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金屬陰金，西方。
辰(龍).戌(犬)屬陽土屬陽土，中方；
丑(牛).未(羊)屬陰土屬陰土，中方。
1、金的特性
金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性的特性。
金：其性剛其性剛，其性烈其性烈，四柱中金旺者金旺者，面方而白骨骼清秀骼清秀，體健神清健神清，為人義氣人義氣，剛毅果斷毅果斷，不畏強暴畏強暴，仗義疏財義疏財，嫉惡如仇惡如仇，有自知之明知之明，深知廉恥知廉恥。
四柱金太過為忌者為忌者，作事魯莽、有勇無謀勇無謀，好斗貪婪斗貪婪，不仁不義仁不義，不及者優柔寡斷柔寡斷，貪淫好殺淫好殺，茍刻狠毒刻狠毒。
2、木的特性
木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性伸之性，木納水土之氣土之氣，可生長發育長發育，故木又具有生發向上修長的柔和、仁慈之性慈之性。
木：其性直其性直，其性和其性和，四柱中木旺者木旺者，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心隱之心，樂于助人于助人，慷慨，身材修長、舉止瀟灑止瀟灑，頭發濃密光亮、活潑、積極、上進心強進心強。
四柱中木太過為忌過為忌，則為固執、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負義、冷酷。
3、水的特性
水主智：水曰“潤下”，潤者，濕潤也濕潤也，下者，向下也向下也，故水具有滋潤向下潤向下，鉆研掩藏的特性的特性。
水其性聰、其性善其性善，四柱中水旺者水旺者，面里有神里有神，頭腦靈活腦靈活，足智多謀智多謀，才識過人識過人，應變力強語言伶俐言伶俐。
四柱中水太過為忌者為忌者，貪婪淫欲婪淫欲，詭計多端計多端，言語激進語激進，易惹是非惹是非，不及者身材矮小材矮小，面色黑暗色黑暗，為人反復無常復無常，膽小無謀小無謀，心胸狹窄胸狹窄。
4、火的特性
火主禮：火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者向上者。故火有發熱溫暖熱溫暖，向上之性上之性，火具有驅寒保溫之功溫之功，鍛煉金屬之能屬之能。
火其性急其性急，其性恭：四柱中火旺者火旺者，精神閃爍神閃爍，積極上進極上進，謙恭有禮恭有禮，注重儀表重儀表，熱情豪邁情豪邁，坦誠友好誠友好。
四柱中火太過為忌者為忌者，面紅聲燥紅聲燥，性情急躁情急躁，容易沖動易沖動，逞強好勝強好勝，易惹是非惹是非，不及者瘦尖額瘦尖額，妄言是非言是非，奸詐嫉妒詐嫉妒，有始無終始無終。
5、土的特性
土主信：土曰“稼禾嗇”，播種為稼種為稼，收獲為收獲為，禾嗇，土具有載物有載物，生化藏納之能納之能，故土載四方載四方，為萬物之母物之母，具貢獻厚重之性重之性。
土：其性重其性重，其情厚其情厚，四柱中土旺者土旺者，圓腰潤鼻腰潤鼻，眉清目秀清目秀，口才聲重才聲重，為人忠孝至誠孝至誠，膽量寬厚量寬厚，言必行言必行，行必果行必果，樂于奉獻兼收并蓄收并蓄。
四柱中土太過土太過，為忌、性格內向格內向，愚頑不化頑不化，生性固執性固執，不明事理明事理，不及者不及者，面偏鼻低偏鼻低，神色憂滯色憂滯，言而不信而不信，狠毒吝嗇毒吝嗇，自私自利私自利，不通情理通情理。
一．五行學說的基本概念
五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動的運動。
五行學說認為世界上的一切事物切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系互聯系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡調平衡。這即是五行學說的基本涵義本涵義。
二．五行學說的基本內容
木的特性：古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態長形態，為枝干曲直干曲直，向上向外周舒展周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物的事物，均歸屬于木屬于木。
火的特性：古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物的事物，均歸屬于火屬于火。
土的特性：古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物的事物，均歸屬于金屬于金。
水的特性：古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物的事物，均歸屬于水屬于水。
事物的五行屬性歸類性歸類。
①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的得出的。如事物與木的特性相類似相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似相類似，則歸屬于火等等火等等。例如：以五臟配屬五行屬五行，則由于肝主升而歸屬于木屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火屬于火，脾主運化而歸屬于土屬于土，肺主降而歸屬于金屬于金，腎主水而歸屬于水屬于水。以方位配屬五行屬五行，則由于日出東方出東方，與木的升發特性相類性相類，故歸屬于木；南方炎熱方炎熱，與火的炎上特性相類性相類，故歸屬于火；日落于西落于西，與金的肅降特性相類性相類，故歸屬于金；北方寒冷方寒冷，與水的特性相類性相類，故歸屬于水屬于水。
②推演法推演法。如：肝屬于木屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水屬于水。
③五行學說還認為屬于同一五行屬性的事物的事物，都存在著相關的聯系的聯系。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關肝相關。現將自然界和人體的五行屬性行屬性，列簡表如下表如下。
對人體來說體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統理系統。
五行的生克乘侮
（1）相生與相克與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用的作用。相生和相克和相克，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說理來說，也是屬于正常生理現象理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系的聯系，才能使自然界維持生態平衡態平衡，使人體維持生理平衡理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
由于五行之間存在著相生和相克的關系的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例火為例，由于木生火木生火，故“生我”者為木；由于火生木火生木，故“我生”者為土者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例火為例，由于火克金火克金，故“我克”者為金；由于本克火本克火，故“克我”者為水者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面個方面。沒有生沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展和發展。只有依次相生次相生，依次相克次相克，如環無端環無端，才能生化不息化不息，并維持著事物之間的動態平衡態平衡。
（2）相乘與相侮與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞后所出現的不正常相克現象克現象。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思的意思。五行中的相乘的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過制太過，從而引起一系列的過度克制反應制反應。在五行中還有“相乘”和“相侮”乘是趁虛而入虛而入，侮是欺侮.相乘就是過度克制度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行
當五行中的某“一行”本身過于強盛于強盛，可造成被克的“五行”克制太過制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常化異常。例如：木過于強盛于強盛，則克土太過土太過，造成土的不足的不足，即稱為“木乘土”。另一方面一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強的增強，而其本身就更衰弱更衰弱。例如：木本不過于強盛于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍常范圍。但由于土本身的不足的不足，因而形成了木克土的力量相對增強對增強，使土更加不足加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮行反侮，所以反侮亦稱反克稱反克。例如：木本受金克受金克，但在木特別強盛時強盛時，不僅不受金的克制的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面個方面。另一方面一方面，也可由金本身的十分虛弱分虛弱，不僅不能對木進行克制行克制，反而受到木的反侮的反侮，稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮和相侮，都是不正常的相克現象克現象，兩者之間是既有區別又有聯系有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制的克制，從而形成五行間相克關系的異常；后者則是與五行相克次序發生相反方向的克制現象制現象，從而形成五行間相克關系的異常的異常。兩者之間的聯系是在其發生相乘時相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時相侮時，也可以同時發生相乘生相乘。如：木過強時過強時，既可以乘土以乘土，又可以侮金；金虛時金虛時，既可以受到木的反侮的反侮，又可以受到火乘到火乘。
三．五行學說在中醫學中的應用
說明臟腑的生理功能與相互關系
①說明五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，木有生發的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，火有陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，土有生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，金有清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，水有潤下的特性的特性，故以腎屬“水”，
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系在聯系。如腎（水）之精以養肝以養肝，肝（木）藏血以濟心以濟心，心（火）之熱以溫脾以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水助腎水。這就是五臟相互資生的關系的關系。肺（金）氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺金清肅的太過的太過，這就是五臟相互制約的關系的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系的關系。總之，五行學說應用于生理于生理，就在于說明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性統一性。
說明臟腑間的病理影響
如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病脾同病，互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心影響心，為母病及子；影響肺影響肺，為木侮金；影響腎影響腎，為子病及母病及母。肝病是這樣是這樣，其他臟器的病變也是如此是如此，都可以用五行生克乘侮的關系的關系，說明它們在病理上的相互影響互影響。
五行與其他中國傳統文化的關系
在中國傳統文化中文化中，五行與方位、天干、顏色、神獸等都有密切關系切關系。
東方：甲、乙：木：綠色：青龍
南方：丙、丁：火：紅色：朱雀
西方：庚、辛：金：白色：白虎
北方：壬、癸：水：黑色：玄武
中央：戊、己：土：黃色：黃麟
用于疾病的診斷和治療
（1）在疾病診斷上的運用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病本臟病。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，脈見弦象見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，脈象洪脈象洪，可以診斷為心火亢盛火亢盛。脾虛的病人的病人，面見青色見青色，為木來乘土；心臟病人臟病人，面見黑色見黑色，為水來乘火來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況變情況。如脾虛病人虛病人，面見青色見青色，脈現弦象現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人病之人，面見紅色見紅色，脈現洪象現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病臟有病，都可以傳及其他四臟他四臟，用五行學說來分析來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系變關系。
從色與脈之間的生克關系來判斷疾病的預后的預后。如肝病面色青面色青，見弦脈見弦脈，為色脈相符脈相符。如果不見弦脈見弦脈，反見浮脈見浮脈，則屬相勝之脈勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預后不良；若見沉脈見沉脈，則屬相生之脈生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預后良好后良好。
（2）在疾病治療上的運用
①控制五臟疾病的傳變的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾以補脾，防其傳變其傳變。“見肝之病肝之病，則知肝當傳之于脾之于脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的治療的，如肝虛補腎虛補腎，因為腎為肝之母肝之母，所以補腎水可以生肝木生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的治療的，如肝實瀉心實瀉心，因為心為肝之子肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木瀉肝木。
根據相克關系來確定治療原則療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強者之強，補其被克者之弱者之弱。如肝木太過而乘脾土乘脾土，肝木太過為強過為強，必須瀉之須瀉之，脾土為弱土為弱，必須補之須補之。
③制定治療方法 藥物治療方面療方面，如滋水涵木法涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證的病證。又如培土生金法生金法，是用健脾益肺的方法的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法種方法。
此外，在針灸和精神療法方面法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調節情志節情志。如悲可以勝怒以勝怒，是因為悲為肺志屬金志屬金，怒為肝志屬木的緣故的緣故。
在實際運用的過程中過程中，陰陽五行學說行學說，常常是相互聯系互聯系，不可分割的分割的。陰陽五行學說的結合的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關系般關系，而且可以說明事物間相互聯系、相互制約的較為具體和復雜的關系的關系，從而有利于解釋復雜的生命現象和病理過程理過程。
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位
木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.
火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.
武術中武術中，古代武術家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、鉆、炮、橫五種基本拳法本拳法，或表示太極拳中的進、退、顧、盼、定五種步法種步法。
臨床應用
祖國醫學的五行學說行學說，是將人體各部分歸屬成木、火、土、金、水五大類五大類。同類事物之間發生縱的聯系：例如屬于木的于木的，有肝、膽、目、筋、怒、青、酸、風等，其相互之間的聯系是“肝開竅于目”，“肝主筋”，“怒傷肝”，肝病易生“肝風”等；望診時望診時，青色多屬肝風屬肝風，赤色多屬心火屬心火，黃色多屬脾濕屬脾濕，白色多屬肺寒屬肺寒，黑色多屬腎虛；
用藥時用藥時，酸味入肝味入肝，苦味入心味入心，甘味入脾味入脾，辛味入肺味入肺，咸味入腎等入腎等。各類事物之間發生橫的聯系：即運用生克、乘侮等變化來說明五臟之間在生理和病理情況下的相互聯系互聯系。例如某一臟有病臟有病，既可以因生克關系由另一臟傳來臟傳來，也可以通過生克關系傳到另一臟另一臟。“見肝之病肝之病，知肝傳脾肝傳脾，當先實脾”、“虛則補其母補其母，實則瀉其子”等就是這個理論的具體應用體應用。
壬水壓丙火壓丙火，戊土克水土克水，乙木克土木克土，庚金泄水金泄水。

Q5：陰陽五行中的木、火、土、金、水代表的數字各是什么?

金為七,木為八,水為六,火為九,土為五土為五。古代勞動人民通過長期的接觸和觀察和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性的特性。古人基于這種認識種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行于五行，因此在概念上概念上，已經不是木、火、土、金、水本身水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能象性能。中國哲學史上的五行思想類別：“直到現在到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了析過了，為了清楚起見楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：（1）指五種行為原則為原則，疑為荀子所持子所持。(2)指五種物性種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持說所持。(3)指人類生活上的五種必須的物質條件質條件，如左傳里蔡墨所持墨所持。(4)為分類學上的五種分類原則類原則，如呂氏春秋所持秋所持。(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持問所持。(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水及流水。它們的象征意義分別為生機興發機興發，活動或變化或變化，孕育或培植或培植，禁制與伏藏與伏藏。此為蕭吉所持吉所持。以上有關五行的六種意義種意義，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義整意義。*方位：東西南北中南北中。*五行相溺：金蒸水金蒸水，水溺木水溺木，木溺火木溺火，火燥土火燥土，土掩金土掩金。*天干與五行、方位的關系：甲為棟梁之木梁之木，東方。乙為花果之木果之木，東方。丙為太陽之火陽之火，南方。丁為燈燭之火燭之火，南方。戊為城墻之土墻之土，中方。己為田園之土園之土，中方。庚為斧鉞之金鉞之金，西方。辛為首飾之金飾之金，西方。壬為江河之水河之水，北方。癸為雨露之水露之水，北方。八卦所對應的五行:金-乾、兌乾為天,兌為澤木-震、巽震為雷,巽為風土-坤、艮坤為地,艮為山水-坎坎為水火-離離為火*地支相沖(激)：子(鼠)與午(馬)相沖，丑(牛)與未(羊)相沖，寅(虎)與申(猴)相沖，卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。*地支相害(穿)：子(鼠)與未(羊)相害，丑(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害，卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。*地支相刑(妨)：子(鼠)與卯(兔)相刑，丑(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑，辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑，未(羊)與丑(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑，戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。*地支相合(和諧)：地支三合：子(鼠).辰(龍).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(雞).丑(牛)合金局;寅(虎).午(馬).戌(犬)合火局;亥(豬).卯(兔).未(羊)合木局;地支：子(鼠)與丑(牛)相合化土合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水合化水，卯(兔)與戌(犬)相合化火合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金合化金，巳(蛇)與申(猴)相合化水合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月化日月。*地支與五行、方位的關系：子(鼠)屬陽水屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水屬陰水，北方。寅(虎)屬陽木屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木屬陰木，東方。巳(蛇)屬陰火屬陰火，南方；午(馬)屬陽火屬陽火，南方。申(猴)屬陽金屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金屬陰金，西方。辰(龍).戌(犬)屬陽土屬陽土，中方；丑(牛).未(羊)屬陰土屬陰土，中方。五行-事物的五行屬性歸類 ①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的得出的。如事物與木的特性相類似相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似相類似，則歸屬于火等等火等等。例如：以五臟配屬五行屬五行，則由于肝主升而歸屬于木屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火屬于火，脾主運化而歸屬于土屬于土，肺主降而歸屬于金屬于金，腎主水而歸屬于水屬于水。以方位配屬五行屬五行，則由于日出東方出東方，與木的升發特性相類性相類，故歸屬于木；南方炎熱方炎熱，與火的炎上特性相類性相類，故歸屬于火；日落于西落于西，與金的肅降特性相類性相類，故歸屬于金；北方寒冷方寒冷，與水的特性相類性相類，故歸屬于水屬于水。②推演法推演法。如：肝屬于木屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水屬于水。③五行學說還認為屬于同一五行屬性的事物的事物，都存在著相關的聯系的聯系。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關肝相關。現將自然界和人體的五行屬性行屬性，列簡表如下表如下。對人體來說體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統理系統。五行-詳解生克乘侮 （1）相生與相克與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用的作用。相生和相克和相克，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說理來說，也是屬于正常生理現象理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系的聯系，才能使自然界維持生態平衡態平衡，使人體維持生理平衡理平衡，故說“制則生化”。五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。由于五行之間存在著相生和相克的關系的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系的聯系。“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例火為例，由于木生火木生火，故“生我”者為木；由于火生土火生土，故“我生”者為土者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例火為例，由于火克金火克金，故“我克”者為金；由于本克火本克火，故“克我”者為水者為水。相生與相克是不可分割的兩個方面個方面。沒有生沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展和發展。只有依次相生次相生，依次相克次相克，如環無端環無端，才能生化不息化不息，并維持著事物之間的動態平衡態平衡。（2）相乘與相侮與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞后所出現的不正常相克現象克現象。相乘：乘，即是以強凌弱的意思的意思。五行中的相乘的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過制太過，從而引起一系列的過度克制反應制反應。在五行中還有“相乘”和“相侮”乘是趁虛而入虛而入，侮是欺侮.相乘就是過度克制度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行當五行中的某“一行”本身過于強盛于強盛，可造成被克的“五行”克制太過制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常化異常。例如：木過于強盛于強盛，則克土太過土太過，造成土的不足的不足，即稱為“木乘土”。另一方面一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強的增強，而其本身就更衰弱更衰弱。例如：木本不過于強盛于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍常范圍。但由于土本身的不足的不足，因而形成了木克土的力量相對增強對增強，使土更加不足加不足，即稱為“土虛木乘”。相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮行反侮，所以反侮亦稱反克稱反克。例如：木本受金克受金克，但在木特別強盛時強盛時，不僅不受金的克制的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面個方面。另一方面一方面，也可由金本身的十分虛弱分虛弱，不僅不能對木進行克制行克制，反而受到木的反侮的反侮，稱作“金虛木侮”。相乘和相侮和相侮，都是不正常的相克現象克現象，兩者之間是既有區別又有聯系有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制的克制，從而形成五行間相克關系的異常；后者則是與五行相克次序發生相反方向的克制現象制現象，從而形成五行間相克關系的異常的異常。兩者之間的聯系是在其發生相乘時相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時相侮時，也可以同時發生相乘生相乘。如：木過強時過強時，既可以乘土以乘土，又可以侮金；金虛時金虛時，既可以受到木的反侮的反侮，又可以受到火乘到火乘。五行-五行學說在中醫學中的應用 說明臟腑的生理功能與相互關系①說明五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，木有生發的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，火有陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，土有生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，金有清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，水有潤下的特性的特性，故以腎屬“水”，②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系在聯系。如腎（水）之精以養肝以養肝，肝（木）藏血以濟心以濟心，心（火）之熱以溫脾以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水助腎水。這就是五臟相互資生的關系的關系。肺（金）氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺金清肅的太過的太過，這就是五臟相互制約的關系的關系。③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系的關系。總之，五行學說應用于生理于生理，就在于說明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性統一性。說明臟腑間的病理影響如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病脾同病，互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心影響心，為母病及子；影響肺影響肺，為木侮金；影響腎影響腎，為子病及母病及母。肝病是這樣是這樣，其他臟器的病變也是如此是如此，都可以用五行生克乘侮的關系的關系，說明它們在病理上的相互影響互影響。五行與其

Q6：事物的屬性歸類表中五臟與形體、情志怎樣聯系?

五行學說依據五行各自的特性的特性，對自然界的各種事物和現象進行歸類行歸類，從而構建了五行系統行系統。事物和現象五行歸類的方法的方法，主要有取象比類法和推演絡繹法兩種法兩種。 w#b)n`a[Lg`p3=A取象比類法：“取象”，即是從事物的形象（形態、作用、性質）中找出能反映本質的特有征象；“比類”，即是以五行各自的抽象屬性為基準為基準，與某種事物所特有的征象相比較相比較，以確定其五行歸屬行歸屬。事物或現象的某一特征與木的特性相類似相類似，則將其歸屬于木；與水的特性相類似相類似，則將其歸屬于水；其他以此類推此類推。例如：以方位配五行：日出東方出東方，與木升發特性相似性相似，故東方歸屬于木；南方炎熱方炎熱，與火特性相類似相類似，故南方歸屬于火；日落于西方于西方，與金之沉降相類似相類似，故西方歸屬于金；北方寒冷方寒冷，與水之特性相類似相類似，故北方歸屬于水；中原地帶土地肥沃地肥沃，萬物繁茂物繁茂，與土之特性相類似相類似，故中央歸屬于土屬于土。 LD#B!{> !?>QDi推演絡繹法：即根據已知的某些事物的五行歸屬行歸屬，推演歸納其他相關的事物的事物，從而確定這些事物的五行歸屬行歸屬。例如：已知肝屬木（大前提），由于肝合膽、主筋、其華在爪、開竅于目（小前提），因此可推演絡繹膽、筋、爪、目皆屬于木；同理，心屬火心屬火，則小腸、脈、面、舌與心相關心相關，故亦屬于火；脾屬土脾屬土，胃、肌肉、唇、口與脾相關脾相關，故亦屬于土；肺屬金肺屬金，大腸、皮膚、毛發、鼻與肺相關肺相關，故亦屬于金；腎屬水腎屬水，膀胱、骨、發、耳、二陰與腎相關腎相關，故亦屬于水屬于水。 {iHowRq7Y '*$oryJ五行學說以五行特性為依據為依據，運用取象比類和推演絡繹的方法的方法，將自然界千姿百態、千變萬化的各種事物和現象分別歸屬于木、火、土、金、水五大類五大類，而每一類事物和現象之間都有著相同的或相似的特定屬性定屬性，彼此構成了一定的聯系的聯系。 ;+el0#!c]ET^;e中醫學在天人相應思想指導下指導下，以五行為中心為中心，以空間結構的五方的五方，時間結構的五季的五季，人體結構的五臟為基本框架本框架，將自然界的各種事物和現象以及人體的生理病理現象理現象，按其屬性進行歸納行歸納，從而將人體的生命活動與自然界的事物或現象聯系起來系起來，形成了聯系人體內外環境的五行結構系統構系統，用以說明人體以及人與自然環境的統一（表1-3）。 z--?[ sb`E~hH;:iX7G表1-3 事物屬性的五行歸類表 n/BcQ_< 1HJMt?m}u)/n#s9五音 五味 五色 五化 五氣 五方 五季 五臟 五腑 五官 形體 情志 五聲 ?G1T6 rKF
角 酸 青 生 風 東 春 木 肝 膽 目 筋 怒 呼 /oRFsD
宮 甘 黃 化 濕 中 長 夏 土 脾 胃 口 肉 思 M\oP2

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二、庚申納音五行屬什么

五行納音是什么意思

天干有天干的五行的五行，地支有地支的五行的五行，天干與地支配合后會變成新的五行的五行，稱為“納音五行”。
　天干有天干的五行的五行，地支有地支的五行的五行，天干與地支配合后會變成新的五行的五行，稱為“納音五行”。原干支五行稱為納音五行正五行正五行，納音五行叫做假借五行借五行，因為它是假借古代五音（宮商角徵羽）和十二音律而組合成的納音五行音五行。
2五行歌
甲子、乙丑——海中金海中金，　丙寅、丁卯——爐中火;納音五行
戊辰、已巳——大林木大林木，　庚午、辛未——路旁土;
壬申、癸酉——劍鋒金劍鋒金。　甲戌、乙亥——山頭火山頭火，　
丙子、丁丑——澗下水;戊寅、已卯——城頭土城頭土，　
庚辰、辛巳——白蠟金;壬午、癸未——楊柳木楊柳木。
甲申、乙酉——泉中水泉中水，　丙戌、丁亥——屋上土;
戊子、已丑——霹靂火霹靂火，　庚寅、辛卯——松柏木;
壬辰、癸巳——長流水長流水。甲午、乙未——砂石金砂石金，　
丙申、丁酉——山下火;戊戌、已亥——平地木平地木，　
庚子、辛丑——壁上土;壬寅、癸卯——金箔金金箔金。
甲辰、乙巳——燈頭火燈頭火，　丙午、丁未——天河水;
戊申、已酉——大驛土大驛土，　庚戌、辛亥——釵釧金;
壬子-癸丑——桑柘木桑柘木。甲寅、乙卯——大溪水大溪水，
丙辰、丁巳——沙中土;戊午、已未——天上火天上火，　
庚申、辛酉——石榴木;壬戌、癸亥——大海水大海水。

庚申年石榴木命榴木命，五行就屬木嗎屬木嗎？

庚申年的人納音五行屬木行屬木。具體命主正五行的屬性的屬性，要看日主天干的屬性的屬性。按你所說“金旺缺土”，日主應是金命是金命，金旺缺土好缺土好，因土不能再生金再生金，不會再增加日主的金性了金性了。命理重視的就是五行中和、平衡性平衡性。

庚申為什么五行屬金,納音五行是石榴木?

十天干;正五行;東方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土.
納音五行;庚申,辛酉石榴木.

庚申年庚申年，看五行看五行，庚屬金、申屬金申屬金，得出屬金出屬金。但看納音為石榴木石榴木。那么究竟是屬金是屬金，還是屬木呢屬木呢？

如果按納音論命音論命，當用石榴木
如果按四柱每個字單獨論以金論
只是使用的角度不一樣

庚申為什么五行屬金,納音五行是石榴木?

十天干;正五行;東方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土.
納音五行;庚申,辛酉石榴木.

1980年是庚申年,在五行里面它是缺少那一樣的?

要算
八字
和五行所缺還必須知道具體的出生時間生時間，請補充請補充，謝謝合作!

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三、15畫屬金的吉祥字起名字用,15畫字寓意好的字取名字

內容導航：

適合金命人的名字有哪些

五行屬金姓李,求第2個字9畫,第3個字15畫

請大家幫忙解決下五行中屬金的十五劃字寓意好的有哪些急啊

筆畫是十五畫五行屬金的字和含義

給女兒起名字,最后一個字是5畫、15畫表代表陽光、光明的字

15畫五行屬木的漢字有哪些?

Q1：適合金命人的名字有哪些

現在就讓小編為大家介紹下關于金命的人應該如何取名何取名，很多家長在為寶寶取名的時候的時候的，都會考慮到孩子的八字五行字五行，希望能夠通過相關五行元素為寶寶取一個好聽吉祥的名字的名字，從而更好的完善彌補孩子的五行命理行命理，那么對于金命的人應該如何取名呢取名呢？那么現在就讓小編來講講關于金命人的取名的小技巧小技巧。
01
名字對于我們每個人來說都不僅僅只是個代號個代號，代表著家族的印記以及父母的期望的期望，而在為寶寶取名的時候都會根據相關五行補足行補足，那么對于金命的人應該如何取名呢取名呢？
那么現在就讓小編為大家分享下關于五行屬金的常用字常用字，希望能夠更好的幫助大家找到好聽心儀的字哦的字哦。
01、超
12畫屬金畫屬金，字意就是指非凡指非凡，超然自逸然自逸，超越，出類拔類的含義的含義。
02、財
7畫屬金畫屬金，字意就是指非常有智謀有智謀，踔絕之能絕之能，榮華富貴華富貴，有用之才的含義的含義。
03、醒
16畫屬金畫屬金，字意就是指了解指了解，明白，幡然醒悟然醒悟，豁然開朗然開朗，幡然醒悟的含義的含義。
04、錢
10畫屬金畫屬金，字意就是指衣食無憂食無憂，美滿幸福滿幸福，富裕，吉祥如意祥如意，財源廣進源廣進，安閑的意思的意思。
05、聰
15畫屬金畫屬金，字意是有聰慧有聰慧，指聰明伶俐明伶俐，有智謀有智謀，有勇有謀的含義的含義。
06、旋
11畫屬金畫屬金，字意就是指凱旋歸來旋歸來，氣魄很大魄很大，有理想有理想，具有高遠抱負的意思的意思。
07、鎮
15畫屬金畫屬金，字意就是指非常靠譜常靠譜，坦然鎮靜然鎮靜，穩定，鎮定自若的含義的含義。
08、晨
11畫屬金畫屬金，字意就是指活力四射力四射，爽朗，積極樂觀極樂觀，期待，蓬勃向上勃向上，溫暖的意思的意思。
02
家長們在給金命人取名字時名字時，就是需要了解要了解，金能克木能克木，木堅金缺；木能克土能克土，土重木折；土能克水能克水，水多土流；水能克火能克火，火多水熱；火能克金能克金，金多火熄等道理等道理，這些在取名字的時候的時候，都會有所幫助所幫助。
01、思柔
思——就是指懷戀指懷戀，考慮，思念，具有新奇獨特的構思的構思，意趣等含義等含義。
柔——就是指溫婉指溫婉，柔和，優美，柔玉的意思的意思。
——拓展寓意為平易近人易近人，玉軟花柔軟花柔，足智多謀智多謀，智謀過人
02、馳皓
馳——就是指弘揚指弘揚，傳遞，憧憬等寓意等寓意，如心曠神怡曠神怡。
皓——是指雪白指雪白，活波，光輝，明朗，雪白，朝氣的意思的意思。
——拓展寓意為玉潔冰清潔冰清，胸懷坦蕩懷坦蕩，心曠神怡曠神怡，馳名當世
03、詩珊
詩——是指有極高成就的詩人的詩人。具有美好有美好，賢能，文雅的意思的意思。
珊——就是指象征珍貴征珍貴，漂亮。像珊瑚一般漂亮般漂亮。給人高雅人高雅，具有才華的意思的意思。
——拓展寓意為金枝玉葉枝玉葉，才華出眾華出眾，溫潤如玉潤如玉，有用之才
04、懷蕾
懷——是指思念指思念，思念，寬容，撫慰，心意，胸襟，志向的意思的意思。
蕾——就是指含苞未放的花放的花，象征低調征低調，謙遜，美麗的意思的意思。
——拓展寓意為嚴于律已于律已，閉月羞花月羞花，胸懷坦蕩懷坦蕩，海納百川
05、志勇
志——就是指身之所往之所往，理想，意志，也指記號指記號，記在心中在心中，如永志不忘志不忘。
勇——就是指敢做指敢做，堅決，果斷，有膽識有膽識，勇敢的意思的意思。
——拓展寓意為堅韌不拔韌不拔，志得意滿得意滿，宏圖大志圖大志，無所畏懼
03
當父母知道了解金命人特點的時候的時候，可以根據金命人的相關屬性挑選適合的字合的字，那么現在就讓小編分享一下關于五行屬金的字吧的字吧。
百儒襯專皒銳忱賾化鉉
弼俗舜靜璀銨席諶天錫
財衽宵譯侃珆鋅皆賦白
創仕紹鏡琛鑠屢詞帛憧
奠絲穿鍰氫針宮蟬璣賢
貫釤斯心歲罡曹珀錫銘
貴韶盛錨替郝敘輿賽瑤
皎選慎酉史祥三前璋壽
瑯鐮璟銀昨遷劍繕鐘臧
理鎂琤鉛齋贊再紳翱瑗
琉鋪爽宣慈詔佺瑧玳暢
琪崇酌劭春鑰貢瑰忍峻
琦鐳釧上曾鈴剛貝琨新
乾超思遲助疇靚秋錚瑋
欽施朝尚忴蟾仁珹鋼初
全酥摯幀宰細星玫諧瑞
韌鈕是愉幬舍殊珅錦琿
珊寂述凈舒鑫示謹鈿宸
新商走僧羲靖敷魄酬世
鈺勘諼儕織鏜拯邵琳靛
悅謚常赤沖瑨鏢俞賜瑛
載鑄詩仍禪鍛愔辭琴鈁
釗錘琺鈞持謁儲神庚玲
珍舟司銜仇氏銥申珈陌
珠誠峙諭僖琗鍬則鋒瑜

Q2：五行屬金姓李,求第2個字9畫,第3個字15畫

煜祺（煜：照耀祺：吉祥）
取一個好名是非常的事常的事。介紹你兩個需要考慮的方面的方面。巧妙別致和字型簡美型簡美。
巧妙別致是指名字暗含孩子及家人一些有別于他人的特有信息（如暗含孩子出生時間、地點或父母姓名、兄弟姊妹排輩等獨特信息），因而名字對家人具有特殊意義；或者名字別具一格具一格，妙趣天成（如姓與名取自出于同一文化出處或巧用諧音等），使人眼前一亮前一亮，甚至拍案叫絕字形簡美是指筆畫簡便畫簡便，方便書寫；字形美觀形美觀，避免頭重腳輕重腳輕，比例失調例失調，具有對稱和諧的美感；結構靈動構靈動，不僅避免字形結構同一單調一單調，更能給名字的書寫帶來一種行云流水、飄逸靈動的流暢變化之美化之美。

Q3：請大家幫忙解決下五行中屬金的十五劃字寓意好的有哪些急啊

屬金，15畫的如下：劍、銳、節、署、靚、賞

Q4：筆畫是十五畫五行屬金的字和含義

聰
鎮遵鎬（15畫）（屬金）
禤（15畫）（屬金）
鑌（15畫）（屬金）
暹（15畫）（屬金）
鎰（15畫）（屬金）
璀（15畫）（屬金）
镕（15畫）（屬金）
熟（15畫）（屬金）
敷（15畫）（屬金）
趣（15畫）（屬金）
徹（15畫）（屬金）
撮（15畫）（屬金）
蹤（15畫）（屬金）
鎦（15畫）（屬金）
繕（15畫）（屬金）
鋈（15畫）（屬金）
顓（15畫）（屬金）
勲（15畫）（屬金）
瑩（15畫）（屬金）
稹（15畫）（屬金）
鋕（15畫）（屬金）
賾（15畫）（屬金）
鎳（15畫）（屬金）
奭（15畫）（屬金）
線（15畫）（屬金）
嘻（15畫）（屬金）
鎵（15畫）（屬金）
璁（15畫）（屬金）
憎（15畫）（屬金）
儇（15畫）（屬金）
譫（15畫）（屬金）
磉（15畫）（屬金）
膝（15畫）（屬金）
鎊（15畫）（屬金）
醋（15畫）（屬金）
憧（15畫）（屬金）
馀（15畫）（屬金）
儀（15畫）（屬金）
幢（15畫）（屬金）
鋒（15畫）（屬金）
周（15畫）（屬金）
廛（15畫）（屬金）
囑（15畫）（屬金）
撞（15畫）（屬金）
蠑（15畫）（屬金）
镎（15畫）（屬金）
踩（15畫）（屬金）
驏（15畫）（屬金）
瘛（15畫）（屬金）
糍（15畫）（屬金）
噙（15畫）（屬金）
撕（15畫）（屬金）
馓（15畫）（屬金）
遹（15畫）（屬金）
億（15畫）（屬金）
賢（15畫）（屬金）
劉（15畫）（屬金）
嬋（15畫）（屬金）
鋖（15畫）（屬金）
艏（15畫）（屬金）
褥（15畫）（屬金）
鏌（15畫）（屬金）
銾（15畫）（屬金）
鹢（15畫）（屬金）
頣（15畫）（屬金）
縀（15畫）（屬金）
鋳（15畫）（屬金）
沖（15畫）（屬金）
憄（15畫）（屬金）
躑（15畫）（屬金）
艘（15畫）（屬金）
鑷（15畫）（屬金）
镈（15畫）（屬金）
蝓（15畫）（屬金）
憯（15畫）（屬金）
褫（15畫）（屬金）
劐（15畫）（屬金）
繒（15畫）（屬金）
嘶（15畫）（屬金）
攛（15畫）（屬金）
膗（15畫）（屬金）
鎘（15畫）（屬金）
譴（15畫）（屬金）
撙（15畫）（屬金）
縁（15畫）（屬金）

Q5：給女兒起名字,最后一個字是5畫、15畫表代表陽光、光明的字

比較好起女名的:五畫字:絲、卉、樂、平。十五畫字:槿、蝶、瑤、熠、黎。

Q6：15畫五行屬木的漢字有哪些?

15筆畫的五行屬木的字有:
瑰
賡
樅
稼
葒
郴
蔥
稿
噔
樊
篌
葶
稻
嘰
儉
谷
摑
扁
槲
箯
橄
廣
標
葛
媯
葫
瘠
鞏鞏
槽
蝗
稷
駕
樗
葑
稽
赍擠
篁
緝
谷
箣
郭
葭
葆
價
蒂
嫵
煢
萩
蒈
蝤
葚
踞
樞
葰
樘
葳
蒍
羯
萵
慶
獍
葸
儆
瞎
賢
緗
葙
箱
槿
蝎
萱
槧
篇
葵
誑款
寬
醌
閫
儈
樓
面
模
侉
窮
葩
慷
葡
摳
緙
槭
課
葜
慳
蝌
瞌
頦
靠
駒
耦
嬌
腳
瑩
荮
箴
翦
樟
膠
僵
著
媵
賤
葬
腱
萭窳
箭
樣
葦
槳
楂
噍
儀
頡
樁
誼
箸
醉
毅

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事物屬性五行歸類口訣,事物屬性的五行歸類表怎么理解擴展閱讀