五行學(xué)說中,五行到底有沒有道理

時間：2024-05-12

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一、五行學(xué)說中,五行到底有沒有道理

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五行學(xué)說

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五行學(xué)說中的火克金是怎么回事?

中醫(yī)的五行學(xué)說是什么?

圓運動的古中醫(yī)學(xué) 五行與六氣

五運六氣是什么

五行學(xué)說

五行是指的木 火 土 金 水 五種物質(zhì)的運動變化!五行學(xué)說就是研究木火土金水五種物質(zhì)的特性的特性。歸納方法和生克制化的規(guī)律的規(guī)律，五行學(xué)說認為宇宙間的一切事物都是由木 火 土 金 水五種物質(zhì)所構(gòu)成所構(gòu)成。事物的發(fā)生發(fā)展的變化都是這五種物質(zhì)不斷的運動和相互作用的結(jié)果的結(jié)果。五行的特性又是什么呢什么呢？

五行的特性：

木曰曲直?

所謂的曲直 就是指的樹木曲曲直直的直直的，向上 向外舒展的這種升發(fā)的狀態(tài)的狀態(tài)，因此 凡是具有生長 生發(fā) 條達 舒暢等特性的事物和現(xiàn)象都可歸屬于木的范疇的范疇。

火曰炎上?

炎上是指火具有溫?zé)?升騰 向上的特性的特性，凡是具有溫?zé)?升騰的特性的事物和現(xiàn)象和現(xiàn)象，都可以歸屬為火的范疇的范疇！

土爰稼穡?

稼是指的播種 穡是指的收獲的收獲，所謂稼穡是指土地可供人們播種和收獲農(nóng)作物農(nóng)作物，因此 凡是具有生化 承載 受納等特性的事物或者現(xiàn)象者現(xiàn)象，均可歸屬于土的范疇的范疇！

金曰從革

?從 就是順從 服從，革 是指的革除 改革 變革。金具有能柔能剛 變革 肅殺的特性的特性，因此 凡是具有肅殺 潛降 收斂 清潔性能的事物和現(xiàn)象和現(xiàn)象，均可歸屬于金的范疇的范疇。

水曰潤下

所謂潤下 是指水具有滋潤和向下的特性的特性，凡具有寒冷 滋潤 向下 靜藏等特性的事物和現(xiàn)象和現(xiàn)象，均可歸屬于水的范疇的范疇！

五行學(xué)說中所說的木火土金水土金水，不單指五種具體物質(zhì)體物質(zhì)，而是指的五種特性的集合的集合。五行學(xué)說以天人相應(yīng)觀指導(dǎo)觀指導(dǎo)，將自然界和人體組織結(jié)構(gòu)織結(jié)構(gòu)，按五行屬性進行歸類行歸類，形成描述人體內(nèi) 外環(huán)境的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng):

五行之間有什么樣的關(guān)系呢關(guān)系呢？

這涉及到五行學(xué)說的內(nèi)容的內(nèi)容，首我們主要從相生相克 相乘相侮兩方面來闡述,先是五行的相生相克：

相生 是指的五行之間具有相互資生互資生，相互助長 相互促進的作用

相生的規(guī)律是:木生火 火生土 土生金 金生水 水生木

而相克 是指五行之間相互抑制互抑制，相互制約和相互克制

相克的規(guī)律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木

五行之間的相生相克生相克，它們是即相反 又相承的兩面的兩面，其中生中有克 比如 水生木 木生火 而水能夠克火夠克火，這就是生中有克中有克。克中也有生也有生，比如 金克木 木克土 而土卻能生金能生金，所以這是克中有生中有生。只有生中有克 克中有生中有生，五行之間才能保持動態(tài)的平衡和協(xié)調(diào)的發(fā)展的發(fā)展。這就是五行的生克制化克制化，屬于五行之間的正常的關(guān)系的關(guān)系！

五行之間的不正常關(guān)系 又稱為病變關(guān)系變關(guān)系，我們用相乘和相侮來概括來概括，相乘 是指的一行對所勝的一行過于克制的病變關(guān)系

比如說：木本來是克土是克土，但是如果木太過 克制土的力量會增強會增強，從而導(dǎo)致土的虛弱的虛弱，這就是木旺乘土旺乘土！

而當(dāng)土過于虛弱的時候的時候，木雖然并不是很強大很強大，但是因為它本來就克制了土制了土，所以木克土的力量仍然會增強會增強，這就是土虛木乘虛木乘。

由此我們看出來看出來，相乘的方向 其實跟相克的方向是一致的一致的，因此我們也可以稱相乘為相克太過克太過！

相侮 也是一種不正常的關(guān)系的關(guān)系，相侮是指的一行對所不勝的一行反克的病變關(guān)系變關(guān)系，比如說 正常應(yīng)該是金克木金克木，但是 如果木過于旺盛 它不僅不被金所克制所克制，反過來會反侮金反侮金！這就是木亢侮金亢侮金。

而如果金過于虛弱于虛弱，木 雖然并不強大不強大，但是木它不僅不被金所克制所克制，它反過來仍然會反侮金反侮金，這叫金虛木侮虛木侮！

由此我們可以看出來看出來，相侮的方向是按照反克的方向來進行的進行的，因此相侮又稱為反克太過克太過！

相乘和相侮和相侮，它們都是反常的克制現(xiàn)象制現(xiàn)象，這兩者之間 既有區(qū)別 又有聯(lián)系有聯(lián)系！

五行學(xué)說行學(xué)說，可以用來說明五臟之間相生相克之間的關(guān)系

比如：肝藏血以濟心血；這就是肝生心肝生心，即： 木生火

心陽憶助脾陽運化;這就是心生脾心生脾，即火生土；

脾的健運可以補益肺氣；這就是脾生肺脾生肺，即土生金；

肺的清肅下行肅下行，有利于腎的納氣；這就是肺生腎肺生腎，即金生水

腎所藏之精藏之精，能滋養(yǎng)肝學(xué)；這就是腎生肝腎生肝，即水生木

而肝的疏泄的疏泄，可以疏達脾氣達脾氣，令脾氣不至擁塞至擁塞。這就是 肝制約脾制約脾，即木克土

脾的健運可以控制腎水制腎水，使腎水不至泛濫至泛濫。這就是脾制約腎制約腎，即 土克水

腎主水腎主水，可以抑制心陽制心陽，使心火不至于亢盛于亢盛。這就是腎制約心制約心，即水克火水克火。

而心的陽氣可以制約肺肅約肺肅，使肺金清肅不治太過治太過。這就是心制約肺制約肺，即火克金火克金。

肺的清肅的清肅，抑制了肝的升發(fā)的升發(fā)，防其太過其太過。這就是心制約肝制約肝，即金克木金克木。

五行之間不僅可以說明五行之間的關(guān)系的關(guān)系，還可以說明五臟之間病變的傳遍規(guī)律遍規(guī)律。

首先按照相生之間的傳遍規(guī)律：即母子關(guān)系：

1.母病及子；

指病變指病變，由母臟累及到子臟到子臟，也稱“順傳”

比如：腎與肝是母子關(guān)系子關(guān)系，腎臟是母臟是母臟，肝臟是子臟是子臟。若母臟腎陰精虧虛不足虛不足，就會導(dǎo)致子臟的肝臟的肝，陰血不足血不足。最后出現(xiàn)肝腎兩臟同時虧虛時虧虛。這就是母病及子病及子。

再比如：脾胃和腎也是母子關(guān)系子關(guān)系，脾土為母臟為母臟，肺金為子臟為子臟。若母臟脾胃虛弱日久弱日久，會導(dǎo)致子臟肺氣不足氣不足，這就是母病及子的傳變的傳變。

2.子病及母；

指病變由母臟波及到子臟到子臟，也稱“逆?zhèn)鳌?br/>
子病及母有三種形式：

1.子臟比較亢盛較亢盛，從而引發(fā)母臟亢盛臟亢盛，最后導(dǎo)致兩臟都很亢盛很亢盛。又稱為：子病犯母；

比如：心火旺盛火旺盛，影響到母臟到母臟，從而引動肝火動肝火，導(dǎo)致心肝火旺肝火旺。這種心火引動肝火動肝火，表現(xiàn)心煩失眠煩失眠，而導(dǎo)致情緒急躁緒急躁。這就是子病犯母的第一種形式種形式。

2.子臟虛弱導(dǎo)致了母臟虛弱

比如：肺氣的虛弱不足弱不足，會導(dǎo)致母臟脾胃也會虛弱不足；

再比如：心血不足也常常累及到他的母臟肝血不足血不足，從而導(dǎo)致心肝血虛肝血虛。

3.子臟過于亢盛于亢盛，導(dǎo)致子盛母衰盛母衰，又稱為子盜母氣盜母氣。

比如，肝火旺盛火旺盛，會導(dǎo)致腎精的虧虛的虧虛，這也是子盜母氣盜母氣。

按照相生有子病及母病及母，和母病及子病及子，兩種規(guī)律種規(guī)律。

按照相克規(guī)律也有律也有，兩種病變規(guī)律變規(guī)律。

1.相乘：相克太過克太過，或五行不及而被克為病克為病。

比如：肝氣太過氣太過，或脾氣不及氣不及，都會導(dǎo)致肝木克脾土的力量太過量太過，或是相克是相克，或是相乘是相乘。這就叫肝氣乘脾氣乘脾。

肝氣犯胃氣犯胃，肝氣犯脾氣犯脾，我們又稱為肝氣不和氣不和，或肝脾不調(diào)脾不調(diào)。這兩種會出現(xiàn)什么表現(xiàn)呢表現(xiàn)呢？

通常會出現(xiàn)情緒比較緊張較緊張，容易煩躁焦慮躁焦慮，平時的壓力比較大比較大，如果克制胃的力量增強的化強的化，會出現(xiàn)胃脹現(xiàn)胃脹，腹脹，噯氣反酸等癥狀等癥狀。如過克制脾的力量增強的話強的話，會導(dǎo)致腹脹腹瀉等等表現(xiàn)等表現(xiàn)。這就是我們通常講的一緊張就會出現(xiàn)拉肚子的表現(xiàn)的表現(xiàn)。比如有些同學(xué)考試之前試之前，很緊張很緊張，一緊張就會沒有胃口有胃口，吃不下飯不下飯，因為他胃脹他胃脹，而有人一緊張就會拉肚子拉肚子，這都是肝木和脾土之間相乘病變傳變規(guī)律的體現(xiàn)的體現(xiàn)。

相克的病變傳變除了相乘了相乘，還有相侮的傳變規(guī)律變規(guī)律。

相侮：即反克為病克為病，他是逆著相克的傳變規(guī)律傳變

比如：肺金克制肝木制肝木，肝木容易旺盛太過盛太過，或者是肺金容易虛弱不足弱不足，都可以都可以，導(dǎo)致肝木不僅不被肺金所克金所克，還會反侮肺金侮肺金，肝木反侮肺金侮肺金，會出現(xiàn)什么癥狀呢癥狀呢？肝木旺盛木旺盛，會出現(xiàn)急躁易怒躁易怒，情緒暴躁緒暴躁。當(dāng)他出現(xiàn)情緒激動緒激動，，比如跟人劇烈爭吵烈爭吵，肝旺就會出現(xiàn)反侮肺金侮肺金，而出現(xiàn)劇烈的咳嗽的咳嗽，甚至是咳血的癥狀的癥狀，這種一發(fā)脾氣就咳嗽就咳嗽，或咳血的情況的情況，這就屬于肝木反侮肺金的情況的情況。

五行學(xué)說的相生相克生相克，相乘，相侮的傳變規(guī)律變規(guī)律，不僅可以說明五臟的病變規(guī)律變規(guī)律，還可以用來指導(dǎo)疾病診斷和防治和防治。

其中按照相生的規(guī)律確定的防止規(guī)律止規(guī)律，可以概括為：虛則補其母補其母，實則瀉其子瀉其子。其具體治法可以有以下五種：

滋水涵木法 ：又稱滋腎養(yǎng)肝法養(yǎng)肝法，或滋補肝腎法

是指通過滋養(yǎng)腎陰養(yǎng)腎陰，來養(yǎng)肝陰的方法的方法，這種方法適用于適用于，肝腎陰虛腎陰虛，肝陽上亢證上亢證。

肝旺瀉心法 ：是指清心火以治療肝火旺的方法

用于心肝火旺證

抑火補脾法： 又稱溫陽健脾法；

是指溫補陽氣補陽氣，以補助脾胃助脾胃，這里的火雖然是對應(yīng)的心火的心火，但是中醫(yī)認為醫(yī)認為，心火心陽的根本在于腎陽于腎陽，因此抑火補土的方法就是通過補腎陽補腎陽，達到溫補脾陽的方法的方法，適用于脾腎陽虛證陽虛證。

培土生金法： 又稱補脾養(yǎng)肺法養(yǎng)肺法，指是通過培補脾氣以助益肺氣的方法的方法，適用于脾肺兩虛證兩虛證。

金水相生法： 即滋養(yǎng)腎之陰法之陰法，適用于肺陰虧虛陰虧虛，不能滋養(yǎng)腎陰養(yǎng)腎陰，或者腎陰虧虛陰虧虛，不能滋養(yǎng)肺陰的肺陰的，肺腎陰虛證

以上是按照相生的原則治療的原則和方法；按照相克的規(guī)律確定的治療原則療原則，可以概括為：抑強扶弱

當(dāng)一行太強行太強，我們要要抑制他抑制他，當(dāng)一行太弱時太弱時，我們就扶助他扶助他。使五行恢復(fù)平行復(fù)平行，按照相克規(guī)律克規(guī)律，有以下四個治法：

1.抑木扶土法： 又稱疏肝健脾法；是指通過疏肝平肝以健脾以健脾，治療肝旺脾虛的辦法的辦法，適用于脾氣急躁易怒躁易怒，導(dǎo)致胃脹致胃脹，腹脹，噯氣，反酸，大便溏泄的癥狀；

2.培土制水法： 又稱溫腎健脾法健脾法，是指溫運脾陽運脾陽，或溫腎健脾腎健脾，以治療水濕停聚的的方法；

適用于水濕泛濫而導(dǎo)致的水腫脹滿的癥狀

3.佐金平木法： 又稱瀉肝清肺法清肺法，是清肅肺氣肅肺氣，以抑制肝氣的一種方法種方法，適用肺氣清肅于肝火偏盛火偏盛，影響導(dǎo)致的急躁易怒躁易怒，咳嗽咳血癥狀

4.瀉南補北法： 又為滋陰降火陰降火，瀉火補水法補水法，是指瀉心火滋腎水滋腎水，心火偏旺的心腎不交證；適用于心煩失眠煩失眠，口舌生瘡舌生瘡，腰膝酸軟的癥狀的癥狀，總之恢復(fù)平衡是平衡是，五行相克的根本大法本大法。

1.為什么有人一生氣就會胃痛會胃痛？

答：肝氣犯胃氣犯胃，（肝胃不和），即目旺乘土旺乘土，肝氣旺盛氣旺盛，就容易生氣易生氣，一生氣肝旺克制脾胃太過胃太過，就會導(dǎo)致胃脹致胃脹，胃痛，容易拉肚子拉肚子！那么我們?nèi)绾沃委熌刂委熌兀?br/>
治療：抑強扶弱

肝氣太旺氣太旺，所以應(yīng)該抑強該抑強，用疏肝的方法的方法，肝脾不足脾不足，治療應(yīng)該扶弱該扶弱，用健脾和胃的方法；所以選用疏肝和胃的方法；

比如選擇柴胡疏肝散疏肝散，四逆散四逆散，逍遙丸等

2.為什么有人越累越睡不著睡不著？

因為累因為累，疲勞屬于腎虛于腎虛，腎水不足水不足，則心火容易偏旺易偏旺，腎水越睡不著睡不著，則心火越偏旺越偏旺，所以越睡不著睡不著，這是一個心腎不交證；

心火偏旺火偏旺，所以需要瀉心火瀉心火，腎水不足所以需要補腎水來恢復(fù)平衡；這就是抑強扶弱的治療原則體現(xiàn)

方藥：天王補心丹補心丹，或者是酸棗仁湯來進行治療

下面根據(jù)五行的相生原則生原則，治療原則為：

實則其瀉子其瀉子，虛則補其母

相克的原則：抑強扶弱；

總而言之；運用五行學(xué)說行學(xué)說，治病的原則就是則就是，恢復(fù)平衡；

中醫(yī)基礎(chǔ)理論五行學(xué)說,中醫(yī)五行學(xué)說方面的知識

提起中醫(yī)基礎(chǔ)理論五行學(xué)說行學(xué)說，大家都知道都知道，有人問中醫(yī)學(xué)說有哪些內(nèi)容些內(nèi)容？另外，還有人想問五行學(xué)說的基本內(nèi)容本內(nèi)容？你知道這是怎么回事么回事？其實中醫(yī)基礎(chǔ)理論txt有嗎？包含氣一元論學(xué)說五行學(xué)…，下面就一起來看看中醫(yī)五行學(xué)說方面的知識的知識，希望能夠幫助到大家到大家！

中醫(yī)基礎(chǔ)理論五行學(xué)說

您好！中醫(yī)五行學(xué)說是在[五材]說的基礎(chǔ)上,進一步引申為世界上一切事物,都是由木,火,土,金,水,五種基本物質(zhì)之間的運動變化而生成的生成的。以五種物質(zhì)（五行）之間的生間的生，克關(guān)系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系互聯(lián)系。認為任何事物都不是孤立的,靜止的,而是在不斷相生｀相克的運動之中維持協(xié)調(diào)平衡的平衡的。是五行學(xué)說的基本涵義本涵義。也是我國古代唯物辨證觀的主要依據(jù)要依據(jù)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論五行學(xué)說的缺陷的缺陷。

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經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱的總稱。是運行氣血行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通路的通路。

中醫(yī)所說的五行實際上是金木水火土之間的相生相克以對應(yīng)的臟腑!

經(jīng)絡(luò)就是經(jīng)脈和絡(luò)脈的統(tǒng)稱,主要有：十二經(jīng)脈、十二經(jīng)別、、十五絡(luò)脈、十二經(jīng)筋、十二皮部等!

中醫(yī)基礎(chǔ)理論五行學(xué)說：中醫(yī)學(xué)說有哪些內(nèi)容些內(nèi)容？

中醫(yī)學(xué)是我國古代科技領(lǐng)域的杰出成就出成就，它由我國獨創(chuàng)國獨創(chuàng)，產(chǎn)生于我國古代國古代，是我國古代科學(xué)技術(shù)的杰出代表出代表。中醫(yī)學(xué)對人類文明和進步帶來了重大的推動作用動作用。中醫(yī)基礎(chǔ)理論五行學(xué)說試題說試題。

古代獨創(chuàng)的醫(yī)學(xué)成就是多方面的方面的，包括獨特的理論體系論體系，卓有成效的診斷方法和治療方法療方法，還有在外科、免疫、養(yǎng)生保健及專業(yè)著作方面的成就的成就，在人類歷史上留下了輝煌的篇章的篇章。中醫(yī)五行學(xué)說的基本內(nèi)容本內(nèi)容。

中醫(yī)中藥在幾千年的歷史長河中長河中，確立了獨特的理論體系論體系，并一直有效地指導(dǎo)著中醫(yī)藥的診療實踐療實踐。

中醫(yī)藥學(xué)體系是以我國古代盛行的五行學(xué)說行學(xué)說，來說明人體的生理現(xiàn)象和病理變化理變化，闡明其間的關(guān)系的關(guān)系，并將生理、病理、診斷、用藥、治療、預(yù)防等有機地結(jié)合在一起在一起，形成了一個整體的觀念和獨特的理論的理論，作為醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

這一學(xué)說的內(nèi)容包括以臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、為基礎(chǔ)的生理、病理學(xué)；以望、聞、問、切“四診”進行診斷行診斷，以、表里、虛實、寒熱“八綱”進行歸納治療的一整套臨床診斷和辨證施治的治療學(xué)治療學(xué)。臟腑與解剖的相同之處同之處。

以寒、熱、溫、涼“四氣”和酸、甘、苦、辛、咸“五味”來概括藥物性能的藥物學(xué)藥物學(xué)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論順口溜順口溜。

以“君臣佐使”、“七情和合”進行藥物配伍的方劑學(xué)；以經(jīng)絡(luò)、腧穴學(xué)說為主要內(nèi)容的針灸治療學(xué)治療學(xué)。

此外還有推拿、、導(dǎo)引等獨特的治療方法療方法。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論五行學(xué)說：五行學(xué)說的基本內(nèi)容本內(nèi)容？

生命中總有幾個日子最珍惜最珍惜，心底里總有幾個朋友難忘記難忘記。從細雨飄灑的春天的春天，到瑞雪紛飛的冬季的冬季。雖不能時時相聚時相聚，卻常常在心中想起中想起。遙祝天天快樂天快樂！常用中醫(yī)術(shù)語大全語大全。

五行學(xué)說是什么是什么？要詳細要詳細！別說只是金木水火土水火土！

一．五行學(xué)說的基本概念

五行，即是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動的運動。

五行學(xué)說認為世界上的一切事物切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運動變化而生成的生成的。同時，還以五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系互聯(lián)系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協(xié)調(diào)平衡調(diào)平衡。這即是五行學(xué)說的基本涵義本涵義。

二．五行學(xué)說的基本內(nèi)容中醫(yī)的基本概念本概念。

木的特性：古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態(tài)長形態(tài)，為枝干曲直干曲直，向上向外周舒展周舒展。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物的事物，均歸屬于木屬于木。

火的特性：古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)帷⑸仙奶匦缘奶匦浴Ｒ蚨隇榫哂袦責(zé)帷⑸v作用的事物的事物，均歸屬于火屬于火。

土的特性：古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。

金的特性；古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物的事物，均歸屬于金屬于金。中醫(yī)五行基礎(chǔ)知識礎(chǔ)知識。

水的特性：古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物的事物，均歸屬于水屬于水。

2．事物的五行屬性歸類性歸類。五行學(xué)說的缺陷的缺陷。

①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質(zhì)與五行的特性相類比得出的得出的。如事物與木的特性相類似相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似相類似，則歸屬于火等等火等等。例如：以五臟配屬五行屬五行，則由于肝主升而歸屬于木屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火屬于火，脾主運化而歸屬于土屬于土，肺主降而歸屬于金屬于金，腎主水而歸屬于水屬于水。以方位配屬五行屬五行，則由于日出東方出東方，與木的升發(fā)特性相類性相類，故歸屬于木；南方炎熱方炎熱，與火的炎上特性相類性相類，故歸屬于火；日落于西落于西，與金的肅降特性相類性相類，故歸屬于金；北方寒冷方寒冷，與水的特性相類性相類，故歸屬于水屬于水。

②推演法推演法。如：肝屬于木屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水屬于水。

③五行學(xué)說還認為屬于同一五行屬性的事物的事物，都存在著相關(guān)的聯(lián)系的聯(lián)系。如方位的東和自然界的風(fēng)、木以及酸味的物質(zhì)都與肝相關(guān)肝相關(guān)。現(xiàn)將自然界和人體的五行屬性行屬性，列簡表如下表如下。中醫(yī)基礎(chǔ)理論五臟的生理功能理功能。

對人體來說體來說，是將人體的各種和功能歸結(jié)為以五臟為中心的五個生理系統(tǒng)理系統(tǒng)。中醫(yī)基礎(chǔ)知識講解識講解。

3．五行的生克乘侮

（1）相生與相克與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用的作用。相生和相克和相克，在五行學(xué)說中認為是自然界的正常現(xiàn)象；對人體生理來說理來說，也是屬于正常生理現(xiàn)象理現(xiàn)象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯(lián)系的聯(lián)系，才能使自然界維持生態(tài)平衡態(tài)平衡，使人體維持生理平衡理平衡，故說“制則生化”。中醫(yī)理論與五行學(xué)說行學(xué)說。

五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。

五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。五行學(xué)說各自的缺陷的缺陷。

由于五行之間存在著相生和相克的關(guān)系的關(guān)系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯(lián)系的聯(lián)系。五行學(xué)說與中醫(yī)學(xué)中醫(yī)學(xué)。

“生我”和“我生”，在《難經(jīng)》中比喻為“母”和“子”的關(guān)系的關(guān)系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關(guān)系又可稱作“母子”關(guān)系。如以火為例火為例，由于木生火木生火，故“生我”者為木；由于火生木火生木，故“我生”者為土者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

“克我”和“我克”，在《內(nèi)經(jīng)》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例火為例，由于火克金火克金，故“我克”者為金；由于本克火本克火，故“克我”者為水者為水。

相生與相克是不可分割的兩個方面?zhèn)€方面。沒有生沒有生，就沒有事物的發(fā)生和成長；沒有克沒有克，就不能維持其正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化和發(fā)展和發(fā)展。只有依次相生次相生，依次相克次相克，如環(huán)無端環(huán)無端，才能生化不息化不息，并維持著事物之間的動態(tài)平衡態(tài)平衡。

（2）相乘與相侮與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關(guān)系遭遇后所出現(xiàn)的不正常相克現(xiàn)象克現(xiàn)象。

相乘：乘，即是以強凌弱的意思的意思。五行中的相乘的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過制太過，從而引起一系列的過度克制反應(yīng)制反應(yīng)。

當(dāng)五行中的某“一行”本身過于強盛于強盛，可造成被克的“五行”克制太過制太過，被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常化異常。例如：木過于強盛于強盛，則克土太過土太過，造成土的不足的不足，即稱為“木乘土”。另一方面一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強的增強，而其本身就更衰弱更衰弱。例如：木本不過于強盛于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍常范圍。但由于土本身的不足的不足，因而形成了木克土的力量相對增強對增強，使土更加不足加不足，即稱為“土虛木乘”。

相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮行反侮，所以反侮亦稱反克稱反克。例如：木本受金克受金克，但在木特別強盛時強盛時，不僅不受金的克制的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發(fā)生反侮的一個方面?zhèn)€方面。另一方面一方面，也可由金本身的十分虛弱分虛弱，不僅不能對木進行克制行克制，反而受到木的反侮的反侮，稱作“金虛木侮”。

相乘和相侮和相侮，都是不正常的相克現(xiàn)象克現(xiàn)象，兩者之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系有聯(lián)系，相乘與相侮的主要區(qū)別是：首者是按五行的相克次序發(fā)生過強的克制的克制，從而形成五行間相克關(guān)系的異常；后者則是與五行相克次序發(fā)生相反方向的克制現(xiàn)象制現(xiàn)象，從而形成五行間相克關(guān)系的異常的異常。兩者之間的聯(lián)系是在其發(fā)生相乘時相乘時，也可同時發(fā)生相侮；發(fā)生相侮時相侮時，也可以同時發(fā)生相乘生相乘。如：木過強時過強時，既可以乘土以乘土，又可以侮金；金虛時金虛時，既可以受到木的反侮的反侮，又可以受到火乘到火乘。就學(xué)說的缺陷的缺陷。

三．五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

1．說明臟腑的生理功能與相互關(guān)系

①說明五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，木有的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，火有陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，土有生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，金有清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、精的功能的功能，水有潤下的特性的特性，故以腎屬“水”，

②說明人體臟腑之間生理功能的內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系。如腎（水）之精以養(yǎng)肝以養(yǎng)肝，肝（木）血以濟心以濟心，心（火）之熱以溫脾以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水助腎水。這就是五臟相互資生的關(guān)系的關(guān)系。肺（金）氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺金清肅的太過的太過，這就是五臟相互制約的關(guān)系的關(guān)系。

③說明人體與外界環(huán)境四時五氣以及飲食五味等的關(guān)系的關(guān)系。總之，五行學(xué)說應(yīng)用于生理于生理，就在于說明人體臟腑之間腑之間，以及人體與外在環(huán)境之間相互聯(lián)系的統(tǒng)一性統(tǒng)一性。

2．說明臟腑間的病理影響中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說行學(xué)說。

如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病脾同病，互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心影響心，為母病及子；影響肺影響肺，為木侮金；影響腎影響腎，為子病及母病及母。肝病是這樣是這樣，其他臟器的病變也是如此是如此，都可以用五行生克乘侮的關(guān)系的關(guān)系，說明它們在病理上的相互影響互影響。中醫(yī)湯頭歌訣順口溜順口溜。

3．用于疾病的診斷和治療中醫(yī)五行學(xué)說問題說問題。

（1）在疾病診斷上的運用

從本臟所主的色、味、脈來診斷本診斷本。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，脈見弦象見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，脈象洪脈象洪，可以診斷為心火亢盛火亢盛。脾虛的病人的病人，面見青色見青色，為木來乘土；心人，面見黑色見黑色，為水來乘火來乘火，等等。

從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況變情況。如脾虛病人虛病人，面見青色見青色，脈現(xiàn)弦象現(xiàn)弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人病之人，面見紅色見紅色，脈現(xiàn)洪象現(xiàn)洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病臟有病，都可以傳及其他四臟他四臟，用五行學(xué)說來分析來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關(guān)系變關(guān)系。

從色與脈之間的生克關(guān)系來判斷疾病的預(yù)后的預(yù)后。如肝病面色青面色青，見弦脈見弦脈，為色脈相色脈相。如果不見弦脈見弦脈，反見浮脈見浮脈，則屬相勝之脈勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預(yù)后；若見沉脈見沉脈，則屬相生之脈生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預(yù)后良好后良好。

（2）在疾病治療上的運用

①控制五臟疾病的傳變的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預(yù)先予以補脾以補脾，防其傳變其傳變。“見肝之病肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾之于脾，故先實其脾氣”。

②確定治療原則療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關(guān)系的虛證而治療的治療的，如肝虛補腎虛補腎，因為腎為肝之母肝之母，所以補腎水可以生肝木生肝木。瀉子，是針對具有母子關(guān)系的實證而治療的治療的，如肝實瀉心實瀉心，因為心為肝之子肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木瀉肝木。中醫(yī)基礎(chǔ)五行學(xué)說行學(xué)說。

根據(jù)相克關(guān)系來確定治療原則療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強者之強，補其被克者之弱者之弱。如肝木太過而乘脾土乘脾土，肝木太過為強過為強，必須瀉之須瀉之，脾土為弱土為弱，必須補之須補之。

③制定治療方法藥物治療方面療方面，如滋水涵木法涵木法，是用滋補腎陰以涵養(yǎng)肝陰的方法的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證的病證。又如培土生金法生金法，是用健脾益肺的方法的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法種方法。

此外，在針灸和精神療法方面法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調(diào)節(jié)情志節(jié)情志。如悲可以勝怒以勝怒，是因為悲為肺志屬金志屬金，怒為肝志屬木的緣故的緣故。

在實際運用的過程中過程中，五行學(xué)說行學(xué)說，常常是相互聯(lián)系互聯(lián)系，不可分割的分割的。五行學(xué)說的結(jié)合的結(jié)合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關(guān)系般關(guān)系，而且可以說明事物間相互聯(lián)系、相互制約的較為具體和復(fù)雜的關(guān)系的關(guān)系，從而有利于解釋復(fù)雜的生命現(xiàn)象和病理過程理過程。

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五行學(xué)說中的火克金是怎么回事?

火克金是根據(jù)五行相生相克原理衍生古代漢族人民認為金、木、水、火、土五種物質(zhì)之間有互相制約和排斥的關(guān)系的關(guān)系，來說明臟腑之間相互制約的生理現(xiàn)象理現(xiàn)象。其次序是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金火克金。
火克金是五行相克關(guān)系的一種的一種，中醫(yī)用以說明心和肺的關(guān)系的關(guān)系。中醫(yī)運用五行學(xué)說比類取象類取象，將五行與五臟相配屬相配屬，心屬火心屬火，肺屬金肺屬金。火克金在人體的正常生理過程中即表現(xiàn)為心臟對肺臟的制約關(guān)系約關(guān)系，主要體現(xiàn)在氣與血的關(guān)系的關(guān)系。
心主血脈主血脈，肺主氣
心為君主為君主，主血脈主血脈，分為主血和主脈兩個方面?zhèn)€方面。主血主要體現(xiàn)在對于血液的生成與運行起到重要作用要作用，主脈指全身經(jīng)脈均為心所管控所管控。
血液的生成需要水谷精微之氣與自然界的輕清之氣混合而成合而成，在心臟中“奉心化赤”，因此在血液的生成方面成方面，心肺起到協(xié)同作用同作用。
心主血脈功能正常能正常，則肺的呼吸運動正常動正常，若心陽虧虛陽虧虛，血行不暢行不暢，影響肺的呼吸功能吸功能，可出現(xiàn)咳嗽、胸悶等癥悶等癥。
肺朝百脈朝百脈，全身的血液均要經(jīng)過肺經(jīng)過肺，在肺中進行清濁之氣的交換的交換，這種交換不但利于宗氣的生成的生成，也有助于心血的運行的運行。
心為陽心為陽，肺為陰
心肺均在胸中在胸中，心為陽中之陽中之陽，肺為陽中之陰中之陰，肺氣以涼潤、抑制為主制為主，心氣以溫煦、促進為主進為主。
心陽可以溫煦肺氣煦肺氣，使肺氣不寒氣不寒。肺氣以降為主降為主，若只降不升會影響機體氣機運動機運動，心陽以升為主升為主，可以防止肺氣過度沉降度沉降。
生活經(jīng)驗
心臟功能正常者正常者，其呼吸運動多正常多正常。若心陽或心氣不足氣不足，血液運行受阻行受阻，則肺朝百脈的功能受到影響到影響，氣血不能在肺中正常交換常交換，會增加肺的負荷的負荷，出現(xiàn)咳嗽、胸悶、甚至咳血等癥血等癥。臨床中心衰的病人得不到及時有效治療效治療，會出現(xiàn)肺部瘀血部瘀血，導(dǎo)致呼吸功能異常能異常，因此應(yīng)當(dāng)積極治療心臟的原發(fā)疾病發(fā)疾病，肺部癥狀會較快改善快改善。
肺臟有病臟有病，其宣發(fā)肅降功能受限能受限，則會影響心臟行血的功能的功能，因此這種情況亦需要心肺同治肺同治。

中醫(yī)的五行學(xué)說是什么?

五行學(xué)說行學(xué)說，是中國古代哲學(xué)的重要成就要成就，五行學(xué)說 即是用木、火、土、金、水五個哲學(xué)范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性物屬性，并用五行相生相克的動態(tài)模式來說明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律化規(guī)律。五行學(xué)說中以五臟配五行即：肝與木、心與火、脾與土、金與肺、水與腎水與腎。五臟與五行相生相克應(yīng)保持相對平衡和穩(wěn)定和穩(wěn)定，和諧相處諧相處。如果五臟與五行發(fā)生失調(diào)生失調(diào)，出現(xiàn)太過、不及或反侮或反侮，也會致疾病的發(fā)生的發(fā)生，這對于推斷疾病的好轉(zhuǎn)和惡變和惡變，治療方法療方法，提供了充足依據(jù)足依據(jù)。中醫(yī)主要運用五行學(xué)說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時疾病發(fā)生的機理的機理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療的治療。

五行于中醫(yī)則體現(xiàn)了具備這五種屬性的人體五大系統(tǒng)的相互關(guān)系互關(guān)系。木火土金水這五個符號分別代表肝心脾肺腎所統(tǒng)領(lǐng)的五大系統(tǒng)大系統(tǒng)。中醫(yī)不是研究微觀的病毒細菌如何作用于人體的理論而是研究人體整體的各個系統(tǒng)之間的關(guān)系的關(guān)系，并且通過中藥過中藥，按摩，針灸，甚至心理作用去調(diào)節(jié)各個系統(tǒng)之間的平衡的平衡，以此保持身體健康體健康。

五行的交互作用包括：相生、相克、制化、勝復(fù)、相侮、相乘、母子相及子相及。

圓運動的古中醫(yī)學(xué) 五行與六氣

圓運動的古中醫(yī)學(xué) 五行與六氣

五行運動成圓動成圓，循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)。合成一氣成一氣，運動不息動不息。

木主升木主升，金主降金主降，木氣升木氣升，金氣降金氣降，順應(yīng)天氣應(yīng)天氣，就不會產(chǎn)生風(fēng)病和燥病和燥病。如果木不升木不升，金不降金不降，就會出現(xiàn)風(fēng)和燥的問題的問題。

水氣上升氣上升，就不會出現(xiàn)寒癥現(xiàn)寒癥，火氣下降氣下降，就不會出現(xiàn)熱病暑病病暑病。這里水升是由于陽氣帶著水氣升水氣升，火降是因為金氣降金氣降。水火既濟火既濟，陰陽調(diào)和陽調(diào)和。

土主運化主運化，運化得力化得力，就不會病濕會病濕，運化不力化不力，就會濕氣困脾氣困脾，脾失運化失運化。

由于各種原因種原因，導(dǎo)致運動停滯動停滯，就會出現(xiàn)六氣之病氣之病。六氣就是風(fēng)熱暑濕燥寒濕燥寒。

人身與宇宙相合宙相合，也會出現(xiàn)六氣之病氣之病。

大寒、立春、雨水，驚蟄屬初之氣初之氣。這個時候需要養(yǎng)木氣養(yǎng)木氣。也就是舒肝氣舒肝氣，養(yǎng)肝陽養(yǎng)肝陽。

春分、清明、谷雨、立夏屬二之氣二之氣。

這個時候個時候，需要養(yǎng)火氣養(yǎng)火氣。不要傷了陽氣了陽氣。

小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣三之氣。

相火需要下降要下降，相火不降火不降，就會生病會生病。

大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣四之氣。

此時宜養(yǎng)土氣養(yǎng)土氣，健脾祛濕脾祛濕。

秋分、寒露、霜降、立冬，屬五之氣五之氣。

此時天氣轉(zhuǎn)寒氣轉(zhuǎn)寒，注意保護肺臟護肺臟。

小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣六之氣。

此時天寒地凍寒地凍，進入冬季入冬季，需要補養(yǎng)腎臟養(yǎng)腎臟。

相火下降火下降，君火上升火上升。生生不息生不息，人體陽氣運行不息行不息。

五運六氣是什么

五運：

五運包括木運、火運、土運、金運、水運，表木、火、土、金、水五行之氣在天地陰陽中的運行變化行變化。五運代表不同節(jié)令的氣候特征候特征，因此五運是探索一年五個季節(jié)變化的運行規(guī)律行規(guī)律。

五運與五季的配對關(guān)系為春溫屬木溫屬木，夏熱屬火熱屬火，長夏濕屬土濕屬土，秋涼屬金涼屬金，冬寒屬水寒屬水。

五運又可細分為歲運、主運、客運。

六氣：

六氣為風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒，概括六種不同氣候同氣候，為古人總結(jié)長期生活經(jīng)驗而得驗而得。可視為從中國的氣候區(qū)劃、氣候特征來研究氣旋活動的規(guī)律的規(guī)律。

六氣分主氣、客氣，主氣測常氣測常，客氣測變氣測變。客主加臨則是將主客氣合看氣合看，以進一步分析氣候變化及影響及影響。

六氣是氣候變化的本源的本源，三陰三陽是氣候變化的標(biāo)象的標(biāo)象。六氣與三陰三陽的關(guān)系為風(fēng)化厥陰化厥陰，熱化少陰化少陰，濕化太陰化太陰，火化少陽化少陽，燥化陽明化陽明，寒化太陽化太陽。

六氣時至氣至至氣至，便為宇宙間的六種正氣；如果化非其時非其時，便為邪氣為邪氣，即氣象學(xué)上的災(zāi)害性天氣性天氣。

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八字排盤前需要知道三個條件:性別,出生日期(公歷和農(nóng)歷是有區(qū)別的,一般要說明清楚),出生時間(具體到幾點幾分),出生地區(qū)(即出生時的省市縣).

至于怎么排,目前大多數(shù)八字排盤工作都是采用八字排盤軟件來代替人工排盤,不想那么麻煩的話,可直接用電腦或手機在在線排盤網(wǎng)站上,輸入出生的相關(guān)信息就可以快速到得排盤結(jié)果.

例如：某男于公歷年8月23日2時28分在河北省衡水市棗強縣出生縣出生，使用信達利在線排盤網(wǎng)的排盤系統(tǒng),命盤如下圖:

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八字排盤算命是一種根據(jù)八字用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時，依照查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點命重點，其經(jīng)過幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨風(fēng)雨雨，雖一路上爭議不斷議不斷，但卻一直被沿用被沿用，小到性格、大到發(fā)展都能夠從這上面看出端倪一二倪一二。

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地支共有12個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它們的和五行屬性分別是：子是，丑陰土丑陰土，寅陽木寅陽木，卯陰木卯陰木，辰陽土辰陽土，巳陰火巳陰火，午陽火午陽火，未陰土未陰土，申陽金申陽金，酉陰金酉陰金，戌陽土戌陽土，亥。真正免費的八字排盤字排盤。

八字是由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“時干，時支”，共八個干支所組成每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，我們需通過時間的換算進行排柱行排柱，也就是所謂的八字排盤算命盤算命。排八字最專業(yè)的軟件的軟件。

但在之間需先了解五行生克行生克，弄懂天干地支干地支。由命盤八字的五行生克行生克，可演化出“比肩”、“劫財”、“食神”、“傷官”、“正財”、“偏財”、“正官”、“偏官”、“正印”、“偏印”等十種基本特性本特性，以彼此的交互作用來判斷命運吉兇運吉兇。命盤排好之后好之后，要以該盤的五行比重及分布狀況研判出該人對五行各別的喜與忌喜與忌，通常稱為喜神、用神、仇神、忌神與閑神與閑神。要進行八字排盤算命就要先弄懂八字懂八字，首先必須了解干支、和五行的基本關(guān)系本關(guān)系。天干共有10個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。功能最全的八字排盤軟件盤軟件。

它們的和五行屬性分別是：甲是陽木、乙陰木；丙陽火、丁陰火；戊陽土、己陰土；庚陽金、辛陰金；壬、癸

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四柱八字免費算大運流年

1、四柱八字免費算大運流年:四柱八字中的大運和小運是什么意思么意思！謝謝！

人的大運是10年一變年一變，所以才有了”10年河?xùn)|年河?xùn)|，10年河西”之說法之說法。所以個人必需知道什么時候走好運走好運，什么時候走敗運走敗運，以到達趨吉避兇吉避兇。當(dāng)個人財運官運亨通之時通之時，即這人經(jīng)由不懈盡力終于登上了山岳了山岳，那種一覽眾山小眾山小，大天然一覽無余的喜悅之情難以言盡以言盡。總不能停頓在山頂在山頂，此時不管往山的那里走那里走，都是下坡路下坡路，即走退運走退運。當(dāng)個人在人生谷時生谷時，往那里走都是上坡路上坡路，越走越高走越高，即行好運行好運，此為逢兇化吉之理吉之理。

1、排大運:真正免費八字終身詳批身詳批。

四柱為命,大運為運,命以及運合為人一輩子的命運,命運聯(lián)合方知吉兇禍福.大運是以四柱中的月柱來排定的,有男女順逆之分,起運數(shù)計算也有順逆之別.四柱八字大運流年免費詳批費詳批。

大運排法:陽男陰女順排,陰男陽女逆排,一般排八步運.如,庚戌年己卯月生男,為陽年生男,其大運為:庚辰,辛巳,壬午,癸未,甲申,乙酉,丙戌,丁亥.庚戌年己卯月生女,為陽年生女,其大運為:戊寅,丁丑,丙子,乙亥,甲戌,癸酉,壬申,辛未.丁酉年甲辰月生男,為陰年生男,其大運為:癸卯,壬寅,辛丑,庚子,己亥,戊戌,丁酉,丙申.丁酉年甲辰月生女,為陰年生女,其大運為:乙巳,丙午,丁未,戊申,己酉,庚戌,辛亥,壬子.免費算命八字簡批大運批大運。

10年一運,包括了10天干的10年流轉(zhuǎn),大運天干走好好運,流年不會10年都同樣好.的歲首是一輩子得力的幾年,這些流年中還會由于刑沖克合等組合優(yōu)劣而損益用神.用神受克受消耗的幾年中,會有一些不順,也還會由于刑沖克合等組合優(yōu)劣而損益用神,但大運天干為宜運,不順便是臨時的.大運天干不好則相反.

大運干支自身是相互聯(lián)絡(luò)著的,干支五行相生或者相克或者雷同,都增其好運或者增其壞運.假如上干克下支,消耗上干之氣;上干生下支,泄上干之氣;下支克上干,抑損上干之氣;下支生上干或者同上干為生扶上干之氣.另外,大運以及流年比如第五柱,第六柱,不僅介入四柱的綜合均衡,并且直接分10年一階段,流年一太歲預(yù)示出吉兇.

2、排小運:

大運行10年之吉兇,小運司一歲之禍福.小運能補大運、流年、四柱之不敷,也可為大運、流年、四柱所忌.

小運的排法,按陽男陰女順行,陰男陽女逆行,由時柱排起.如1九九8戊寅年蒲月初六壬子時生男,一歲小運是癸丑,2歲是甲寅…順排下去;如這一生成女,則一歲起辛亥,2歲起庚戌…逆而行之.起小運是以虛歲為準(zhǔn),有一年算一年.

2、四柱八字免費算大運流年:四柱八字怎么看流年

這么說有點太籠統(tǒng)了

1,首先看八字,定格局,論喜忌

2,看大運,大運注重的是地支

3,看流年,流年注重的是天八字算命流年大運年大運。

喜忌很重要,還要看合,(化與合而不化)沖(是彼沖我還是我沖彼誰贏誰輸)八字排盤流年大運年大運。

總之,綜合看,單一的看是行不通的,

算命生辰八字推算大運小運流年的方法

有可能是用神出現(xiàn),但未必大吉,如果被合而不化,或者被強彼沖掉,反而災(zāi)難利馬出現(xiàn)

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2、免費算一生大運:人的一生中什么叫大運叫大運，謝謝

大運：四柱為命,大運為運,命和運合為人一生的命運,命運結(jié)合方知吉兇禍福.大運是以四柱中的月柱來排定的,有男女順逆之分,起運數(shù)計算也有順逆之別.

命運二字運二字，命為靜詞為靜詞，是天生的天生的，猶如一粒金子與生俱來生俱來，是受人喜愛的貴重物品；運為動詞為動詞，是后天的運行軌跡行軌跡。同樣一粒金子粒金子，命是一樣是一樣，而運則不同則不同，有的金子永遠被埋在沙土里沙土里，哪怕重量再大量再大，質(zhì)量再高量再高，終不能為人所發(fā)現(xiàn)所發(fā)現(xiàn)，更何談受重用受重用，受人喜愛人喜愛。這就是所謂命好運不好運不好。而有的金子盡管質(zhì)量不高量不高，重量不大量不大，但卻被捧上重要用途要用途。如一粒小金子小金子，用在鋼筆尖上筆尖上，就價值巨升值巨升。所以，盡管其質(zhì)量差質(zhì)量差，重量小重量小，但他運程極好程極好，這就是所謂的命好運也好（或命不好而運好）。

人的大運是十年一變年一變，所以才有了”十年河?xùn)|年河?xùn)|，十年河西”之說法之說法。所以一個人必須知道何時走好運走好運，何時走敗運走敗運，以達到趨吉避兇吉避兇。當(dāng)一個人財運官運亨通之時通之時，即此人經(jīng)過不懈努力終于登上了山峰了山峰，那種一覽眾山小眾山小，大自然盡收眼底的喜悅之情難以言盡以言盡。可人總不能停留在山頂在山頂，此時無論往山的那邊走那邊走，都是下坡路下坡路，即走退運走退運。當(dāng)一個人在人生谷時生谷時，往那邊走都是上坡路上坡路，越走越高走越高，即行好運行好運，此為絕處逢生之理生之理。

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4、免費算一生大運:我的生辰八字一生大運怎樣?

人生就是一次旅行次旅行，路是靠自己一步步走過的,一步一個腳印.

算命?你的每一步,決定權(quán)在你,誰有真的算得準(zhǔn).

肺腑之言,希望對你有所啟發(fā).十年大運測算免費算免費。

別想太多,活在當(dāng)下,走好每一步,過好每.

祝你能如愿遇貴人;-)人生運勢旺衰圖(免費)。

5、免費算一生大運:生辰八字免費算命

您出生于公歷年02月11日星期六農(nóng)歷己巳年(蛇)正月初六午時六午時，今年21歲，五行骨重為3.6兩，命書如下(僅供參考)：

不須勞碌過平生過平生，獨自成家福不輕；

早有福星常照命常照命，任君行去百般成百般成。此命為人品性剛直性剛直，做事公開事公開，有才能有才能，有機變有機變。不管休息管休息，六親兄弟不得力不得力，祖業(yè)無靠業(yè)無靠，白手成家立業(yè)家立業(yè)，末運多駁雜多駁雜，不能聚財能聚財，好一雙抓錢手抓錢手，沒有一個聚錢斗聚錢斗，此命蜘蛛命蜘蛛，結(jié)網(wǎng)朝圓夜不圓夜不圓，做幾翻敗幾翻敗幾翻，只能穩(wěn)步成家計成家計，誰知又被狂風(fēng)吹狂風(fēng)吹，初限二十三二十三，似明月被云侵被云侵，三十開外恰似日頭重升頭重升，二子送終壽元五十七歲十七歲，過此八十八八十八，卒于秋天之中天之中。

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三、十二星座舔狗排行,最喜歡當(dāng)舔狗的星座

內(nèi)容摘要：

寧可失去對方也不愿做“舔狗”，哪些星座最有愛情的原則的原則？

為了追求喜歡的人歡的人，甘愿當(dāng)舔狗的星座有哪些有哪些？

都說傻人有傻福有傻福，十二星座“傻氣”排行榜排行榜，最傻的是誰的是誰？

哪些星座戀愛中容易當(dāng)舔狗當(dāng)舔狗？

人品最好的星座是什么?

脾氣最好的五大星座有哪些有哪些？

1、寧可失去對方也不愿做“舔狗”，哪些星座最有愛情的原則的原則？

每一個人對于愛情的態(tài)度都是不一樣的一樣的，各自有各自的原則的原則，各自有各自的底線的底線，一旦涉及底線及底線，就會跟對方直接分手接分手，可是投入一段感情段感情，就會將所有的原則拋之腦后之腦后，并且一次次的選擇原諒?fù)讌f(xié)諒?fù)讌f(xié)。但是還有的人有的人，是絕對不會容忍對方犯錯誤犯錯誤，一旦對方做了讓自己不高興的事情的事情，就會直接結(jié)束這段感情段感情。一起看看十二星座當(dāng)中對于愛情最有原則的都有哪一些吧一些吧。

一、天秤座

天秤座是極其要面子的星座的星座，在感情中也不例外不例外，他們覺得在談戀愛的時候的時候，彼此之間互相尊重是很重要的重要的。特別是在外人的面前的面前，一定要給彼此留有臉面有臉面。如果肆無忌憚的開玩笑開玩笑，或者說一些侮辱性的話語的話語，都會讓天秤座難以接受以接受，也許對方會以開玩笑為理由來開脫這次的行為的行為。但是天秤座完全不管全不管，如果對方真的做了讓他們很不舒服的事情的事情，就會直接跟對方一刀兩斷刀兩斷。

二、天蝎座

天蝎座的眼里容不得半顆沙子顆沙子，他們的愛情要求絕對專一對專一，彼此之間互相忠誠相忠誠，對方不管是心理上的出軌還是生理上的理上的，都會讓天蝎座難以容忍以容忍。天蝎座覺得兩個人在一起在一起，還要互相理解包容解包容，如果貌合神離合神離，那是沒有必要在一起在一起。所以跟天蝎座談戀愛談戀愛，一定要給予對方百分百的忠誠跟愛誠跟愛，他們對于情感的感受能力很強力很強，對方的任何細節(jié)都逃不過天蝎座的手掌心手掌心。

三、金牛座

也許有的人會認為專一跟忠誠跟忠誠，這是一段感情當(dāng)中的加分項加分項，可是在金牛座的心目中心目中，這只不過是每個人應(yīng)該必備的道德素質(zhì)德素質(zhì)，不是加分項加分項，也不應(yīng)該成為擇偶標(biāo)準(zhǔn)偶標(biāo)準(zhǔn)。他們對于任何事情都是比較執(zhí)著較執(zhí)著，對待感情也不例外不例外，覺得兩個人之間談戀愛談戀愛，一定要互相理解相理解，彼此之間有問題就要及時溝通時溝通，而不是將所有的問題都憋在心里面心里面。

四、巨蟹座

巨蟹座對于愛情的原則就是寧缺毋濫缺毋濫，在這個快餐型愛情的社會當(dāng)中會當(dāng)中，也許有的人會將情感看得隨意得隨意，只不過是見幾次面或者聊幾天微信天微信，就可以跟對方說喜歡說喜歡，可是這并不會發(fā)生在巨蟹座的身上的身上，他們對于愛情總是秉承著純潔的心態(tài)的心態(tài)。巨蟹座絕對不會把愛情當(dāng)玩笑當(dāng)玩笑，寧缺毋濫是他們的愛情原則情原則。每一個人對待感情都應(yīng)該擁有自己的原則的原則，而不是因為陷入了一段感情當(dāng)中情當(dāng)中，就徹底的迷失自我失自我，將重要的驕傲跟自尊都拋之腦后之腦后。

2、為了追求喜歡的人歡的人，甘愿當(dāng)舔狗的星座有哪些有哪些？

甘愿當(dāng)舔狗的星座大家一致覺得是天秤座、射手座、水瓶座、摩羯座、白羊座、天蝎座等等座等等。

3、都說傻人有傻福有傻福，十二星座“傻氣”排行榜排行榜，最傻的是誰的是誰？

水瓶座的人看起來還是挺有創(chuàng)意思維的思維的，他們很能拼很能拼，常常有些讓人無法理解的行為的行為。有時候會說出一些不太符合場合的話合的話，又或者是講一些冷笑話冷笑話。所以，很多人都會覺得在一個職場上職場上，大家都這么注重處事圓滑的時候的時候，而水瓶座顯得另類的同時又不失可愛失可愛。所以，在很多時候水瓶座就會用自己的另類可愛征服別人服別人，也會得到一些貴人的相助的相助。

摩羯座摩羯座，作為一個被土星掌管的星座的星座。嚴(yán)肅，現(xiàn)實一直以來都是他們的特性的特性。他們從來都是腳踏實地的人地的人，絕對不會拖泥帶水泥帶水。他們也不相信不勞而獲勞而獲，摩羯座真的不傻的不傻，哪怕面對再大的誘惑的誘惑，也仍然能堅持底線持底線，不會做傻事做傻事，因為定力很強力很強。

同為土象星座象星座，處女座其實也是非常理智和清醒的那一類那一類。只不過比起摩羯座而言座而言，處女座的傻有時是在自己身上己身上。為了追求完美求完美，為了追求細節(jié)求細節(jié)，可能有些時候會鉆牛角尖牛角尖，會想不明白不明白。不過，處女座的理智永遠能為自己撥亂反正亂反正。

金牛座沒有其他的星座那么時尚么時尚，會打扮會打扮，甚至?xí)懞脛e人好別人。所以，一般是很難引起別人的注意的注意。但是，越到最后越發(fā)現(xiàn)原來金牛座是最穩(wěn)重、最可靠的星座的星座。他們總是默默無聞的加班的加班，他們的認真是會讓人驚訝人驚訝。因此，在金牛座開口尋求幫助時幫助時，自然也會有很多人來幫助他幫助他。

都說金牛座是一個一切向錢看的星座的星座，而且土象星座也是一個非常注重實際重實際，不會沉浸在幻想中的星座的星座。可以說金牛座并不傻并不傻，但有的時候會想不開想不開。尤其是金牛座很執(zhí)著很執(zhí)著，甚至有的時候明知是錯的是錯的，仍然義無反顧無反顧，或許在很多人看來這也是變相的傻吧的傻吧。

　雙魚就是個大迷糊蛋迷糊蛋，平時老愛做白日夢白日夢，以為真的會天生掉餡餅掉餡餅，對外人嚴(yán)重缺乏警惕心警惕心，特別容易上當(dāng)受騙當(dāng)受騙，跟人交朋友就立馬掏心掏肺心掏肺，全部家底都跟人講跟人講，這種全然的信任并不一定能遇到值得信賴的人賴的人，更多的是別有用心的人啊的人啊，所以雙魚很容易被身邊的朋友坑朋友坑。

巨蟹座

巨蟹就是個眼淚包眼淚包，動不動就掉眼淚掉眼淚，情緒化超嚴(yán)重超嚴(yán)重，不開心生悶氣的時候最愛犯傻愛犯傻，明明都難過得快控制不住自己了自己了，還要強裝鎮(zhèn)定裝鎮(zhèn)定。人在意識不清晰的時候就愛作死愛作死，干些大傻事大傻事，時候問巨蟹當(dāng)時怎么想的么想的？巨蟹就一臉懵逼臉懵逼。

白羊座大大咧咧的性格已經(jīng)是眾所周知的了知的了，不僅直率還非常大方常大方。并且，白羊座是一個行動派行動派。他不會只在言語上對你表達關(guān)心達關(guān)心，他也會立馬做出行動出行動，他的熱情關(guān)心會讓你覺得超級感動的!雖然他們有時候是比較沖動較沖動，但是他們的熱情會讓你們無限感動限感動。

4、哪些星座戀愛中容易當(dāng)舔狗當(dāng)舔狗？

我覺得摩羯座更容易當(dāng)舔狗當(dāng)舔狗，因為摩羯座總是默默的在你身邊照顧你照顧你，討你好討你好。

5、人品最好的星座是什么?

巨蟹座吧蟹座吧，但是我覺得這還是因人而異

6、脾氣最好的五大星座有哪些有哪些？

脾氣最好的五大星座有處女座 、射手座、金牛座、摩羯座、雙魚座 。這些星座都比較會站在對方的角度思考度思考。

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五行學(xué)說中,五行到底有沒有道理擴展閱讀