1970年釵釧金命佩戴什么,94年屬狗山頭火命適合佩戴什么

時間：2024-05-12

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一、1970年釵釧金命佩戴什么,94年屬狗山頭火命適合佩戴什么

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70年的釵釧金命中缺什么缺什么？ 【命格簡批】：緩慢的生理代謝作用謝作用，使您不易保持苗條的身材的身材，因此常常與飲食發(fā)生抗衡；有仁慈與體貼的心貼的心，可贏得許多朋友多朋友，但沮喪的傾向會造成不利的影響；喜歡以家庭為中心；期待能有機會表現(xiàn)自己的藝術才華；如果想兼顧家庭與事業(yè)與事業(yè)，可能兩者皆限于失敗于失敗。
十七日出生之人生之人，天生資靈敏資靈敏，心思細巧思細巧，雖然聰慧不足慧不足，但性格上的忍耐力相當過人當過人。
【整體大運方面】：少年時期運勢多舛勢多舛，家族親緣族親緣，來自父兄的庇佑與幫助很少助很少，大多只能仰賴自己的力量經營生計營生計。此外，這段期間也較容易遭受傷害受傷害，苦難及意外也略有接踵而至的感覺的感覺，所幸自身心思還算細密算細密，而能夠善加掩飾安排飾安排，使乖舛運勢所帶來的阻礙不至于禍及身旁之人旁之人。中年以后運勢逐漸開始拓展始拓展，事業(yè)發(fā)展上有許多絕佳的好機會好機會，財務收入也有源源不絕的趨勢的趨勢，是屬于晚年發(fā)達的命格的命格。

釵環(huán)金命缺什么缺什么？ 釵釧金是首飾之最飾之最，但作為人命為人命，自然是有益有害益有害，釵釧金怕遇火怕遇火，遇火就光色全無色全無，遇井泉水、澗下水、大溪水,長流水則吉水則吉，如遇大海水就如石沉大海沉大海，人難免貧困夭折；但他也喜見沙中土沙中土，因為土可以生金
所以，當你遇到命中旺火者宜避者宜避，大海水者宜避．

1970年釵釧金命缺什么 生辰八字：庚戌 己丑 丁酉 丁未
五行缺水缺木水缺木，喜木。
給你一些建議：
1衣服床單被褥枕巾等盡量多用綠色黑色藍色色藍色，盡量不要白色
2多養(yǎng)綠色植物利于你
3不要帶金銀

男的釵釧金命人五行缺什么佩戴什么飾品好 改變命運的18種方法：
1、默默無聞地努力工作力工作。運氣好的人專注于行動于行動，他們把時間花費在重要的事情上事情上，而非自夸和炫耀和炫耀。他們總是專注于更好的工作表現(xiàn)作表現(xiàn)。
2、與積極樂觀的人相處人相處。
3、每一天向自己的頭腦中注入積極的想法的想法。有時我們可能會隨機地想到一些消極的想法的想法，然后它們給我們的行動產生了負面的影響的影響。有意識地去選擇正確的語言和行動要求我們有意識去選擇正確的思想的思想。比如，每天清晨醒來時對自己說自己說，“每一天每一天，不論從哪一個方面來看面來看，我都變得越來越好來越好?！?
4、不要想太多想太多，立刻行動刻行動。對面前的選擇舉棋不定棋不定，這是許多人經常會碰到的情況的情況。事實上事實上，最糟糕的決定是不做決定做決定。成功來自于好的判斷；好的判斷來自于經驗；經驗來自于糟糕的判斷的判斷。所以，即便你現(xiàn)在作出了一個糟糕的判斷的判斷，它最終會將你引向好的判斷力判斷力，只要你吸取了教訓了教訓。
5、有一個明確和清晰的目標的目標。運氣好的人有一個極其明確的目標的目標。并且不論發(fā)生什么生什么，他們都會始終如一地緊盯他們的既定目標定目標。
6、接納不完美不完美。他們不會說不會說，“現(xiàn)在不是最佳時機”。但他們會說們會說，“此時此刻是最好的時機的時機?！彼麄冎缹Φ臅r候永遠不會自動向他們走來們走來，他們會立刻去創(chuàng)造最好的時機的時機。
7、不去在乎別人的批評的批評。運氣好的人不會受到反對者、懷疑者或憎恨者的言語的分心的分心。他們不允許消極的想法影響他們的頭腦的頭腦。他們積極地去嘗試和進步和進步。
8、多聽從自己內心的指引的指引。運氣好的人常常受到他們的情緒的激勵的激勵。思考是很重要的重要的，但我們常常要依靠我們的內心來為自己指明方向明方向。當我們面對難題時難題時，我們的思考與我們的感受常會產生沖突生沖突，運氣好的人趨向于聽從他們的內心而非他們的頭腦的指引的指引。
9、專注于結果于結果，而非計劃非計劃。計劃會發(fā)生改變生改變。突發(fā)事件可能會讓最好的計劃泡湯劃泡湯。但結果不會果不會?？鞓返幕橐龅幕橐?，聰明的孩子的孩子，有意義的工作和事業(yè)有成――這些通常是我們不變的目標的目標。
10、采取大量行動量行動。運氣好的人勇于嘗試于嘗試，即便他們可能會失敗會失敗。他們不會按兵不動兵不動，而是經常去嘗試直到一切變得清晰明了晰明了。
11、不論何時都樂意與他人交流人交流。運氣好的人會熱情歡迎任何愿意傾聽他們的想法的人法的人，并與他們暢談自己的想法的想法。往往一個想法會指向另一個新想法新想法。
12、每一天都專注于當天于當天。放下過去并專注于當下時刻下時刻，運氣好的人把他們的精力放在此時此刻他們能夠改變的事情上事情上。他們不擔憂昨天或明天或明天。
13、戰(zhàn)勝困難的堅定信念定信念。運氣好的人也會遇到挫折到挫折，但他們會繼續(xù)前進續(xù)前進，因為他們堅信只要堅持到底他們就能從失敗中走出來并取得自己想要的結果的結果。
14、相信自己信自己。他們不自負不自負。運氣好的人相信我們每一個都擁有強大的內心力量心力量，這種韌性力量能夠讓我們取得偉大的成就的成就。
15、充滿好奇心好奇心。他們會向任何認識的人詢問一些關于簡單的事情的問題的問題。他們渴望理解事物的運作原理作原理。他們是刨根問底的探索者探索者。他們歡迎新的想法的想法，理念或觀點或觀點。
16、心懷感激懷感激。運氣好的人把生活看作一份禮物份禮物，他們做事時總是懷著一顆感激之心激之心。
17、承認自己并不聰明絕頂明絕頂。運氣好的人通過不停的嘗試去學習新的東西并變得更加聰明加聰明。他們承認自己的缺點和錯誤和錯誤，并能馬上吸取教訓和繼續(xù)前進續(xù)前進。他們知道生活中的幸福與成功來自于持續(xù)的學習的學習。
18、服務別人、幫助別人助別人。運氣好的人不論在工作上還是個人生活中都非?？犊厝椭鷦e人和服務別人務別人。他們知道全力去幫助別人獲得他們想要的東西的東西，自己的需求也將會得到滿足到滿足。

71年陰歷11月25日釵釧金命命里缺什么 算得您的命重為4.4兩金
[好學近貴巧智財祿富厚之人] 萬事由天莫苦求莫苦求，須知福碌賴人修賴人修。
當年財帛難如意難如意，晚景欣然便不優(yōu)便不優(yōu)。
上文釋義：您不要看別人個個事業(yè)有成而太盲目做事業(yè)做事業(yè)，您可能與這些成功只是碰肩而過肩而過，是您的跑不掉跑不掉，不是您的追也白追；雖然年輕時沒有夢想成真想成真，賺不到很多錢很多錢，但晚年還是悠然自在的有福之人福之人。

釵釧金命1971年8月26曰卯時出生的人缺什么 用出生時間生時間，年、月、日、時辰。搭配天干地支分別表示年、月、日、時。換算成干支歷干支歷，一個天干搭配一個地支個地支，四柱和為八字為八字。
然后去看自己八字里面的天干地支對應的五行就可以得知自己五行是否有缺否有缺，十個天干對應的五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水壬癸水。十二地支的五行：子水、丑土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。天干地支順序中奇數為陽數為陽，偶數為陰數為陰。例如，甲屬陽木屬陽木，乙屬陰木屬陰木。子屬陽水屬陽水，亥屬陰水屬陰水。
光是明白天干地支的五行所屬還不夠還不夠，因為地支中還藏著天干著天干，所以很多不明白的人算不準五行情況行情況。地支藏干的情況是：子藏癸水在其中在其中，丑中癸辛己土同己土同。寅藏甲木和丙戊和丙戊，卯中乙木獨相逢獨相逢。辰藏乙木兼戊癸兼戊癸，巳中庚金有丙戊有丙戊。午藏丁火并己土并己土，未中乙木加己丁加己丁。申藏戊土庚行壬庚行壬，酉中辛金獨豐隆獨豐隆。戌藏辛金及丁戊及丁戊，亥中壬水甲木存甲木存。

釵釧金命帶玉石好嗎 詳細解釋細解釋。
庚戌（1970年，2030年）辛亥（1971年，2031年）
釵釧金 白 此年生人年命是釵釧金命釧金命，屬相是白狗和白豬和白豬。
金命：是出生年納音年納音，年命納音算命是古時算命常用的一種的一種。

金命的人缺什么 八字： 壬戌 丙午 辛酉 癸巳
大運： 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
0 10 20 30 40 50 60 70
八字五行個數（本氣） ：2個金，0個木，2個水，3個火，1個土
八字五行得分：金：28 木：0 水：12 火：53 土：22
命局分析：本命屬狗命屬狗，大海水命海水命。工殺格工殺格。
命局官殺旺官殺旺，取食傷為用神為用神，制其旺神其旺神。后天需補水 宜佩戴黑曜石

金釵金命71年豬.五行缺啥71年農歷六月初五 你好
公歷：1971年7月26日6點
農歷：辛亥年六月初五日卯時
八字：辛亥|乙未|壬子|癸卯
五行：金水|木土|水水|水木
納音：釵釧金|沙中金|桑松木|金箔金
分析：1個金，2個木，4個水，0個火，1個土；日主天干水生于夏季,必須有金相助金相助，忌木多忌木多。
屬相：本命屬豬命屬豬，釵釧金命釧金命。

請問大師五行釵釧金的人佩戴什么吉祥物好?

宜佩戴黃水晶

釵釧金命可以佩戴金首飾嗎?

你要是有什么信仰就可以不帶以不帶，因為
金命
不適合佩戴金首飾金首飾，我個人認為只要漂亮就行了就行了，命運是自己掌握的

一九七零年屬狗的屬于哪里的金命

1970年是農歷庚戌年庚戌年，是生肖屬狗年屬狗年。
生（1970）五行屬釵釧金命釧金命，寺觀之狗觀之狗。
為人快活人快活，丑年有災年有災，利官近貴官近貴，做事敏捷事敏捷，百事如意事如意，勤儉勵業(yè)儉勵業(yè)，福在晚年在晚年，只是犯之被殺之被殺，救人無功人無功，女舉賢能興旺之命旺之命。

70年屬狗釵釧金命是什么意思,70年屬狗的是什么命

提起70年屬狗釵釧金命是什么意思么意思，大家都知道都知道，有人問70年屬狗人是啥命是啥命，另外，還有人想問70年屬狗釵釧金命運勢農歷臘月二十八日晚8點半生女半生女？，你知道這是怎么回事么回事？其實1970年出生年出生，屬狗五行是什么是什么，下面就一起來看看70年屬狗的是什么命什么命，希望能夠幫助到大家到大家！

70年屬狗釵釧金命是什么意思

年屬狗就是金狗之命狗之命。

1970年出生年出生，屬狗五行是什么

年出生的金狗在性格上是非常的小心謹慎的謹慎的，做事前總是會思量許久量許久。并且有非常強的自尊心自尊心，遇到什么事情都不愿意向別人尋求幫助求幫助，會想靠著自己的努力去達到自己想要的一切的一切。甚至于為了目標會竭盡全力盡全力，不然就會覺得內心很過意不去意不去。所以金狗在事業(yè)上是有很好的運勢的運勢的，就算接替了一個不好的工作崗位作崗位，憑借著金狗的能力也能讓本身已經面臨困境的局勢瞬間就明朗起來朗起來。而且金狗的外形是相當給力的給力的，男性英俊女性漂亮是非常的擁有異性緣的性緣的。并且在性格上也很樂觀開朗觀開朗，喜歡幫助他人助他人，只不過因為太過于熱情于熱情，有時也會有一些不小的麻煩惹禍上身禍上身。

而且金狗在性格上其實太過頑固不化固不化，追求著自由還有自我有自我，就不喜歡別人的指指點點指點點。在做事時也不想考慮別人的意見的意見，就覺得別人的意見都是別人的自我感覺而已覺而已，只要做到自己心中所想的就可以了可以了。所以說因為有一些較為刻板的性格的性格，有時在人際交往上也會吃虧會吃虧，不過金狗完全不在意不在意，仍然堅持著都是自己心中最堅定的理念的理念。有時有個好的機會擺在面前在面前，金狗也會因為自己的固執(zhí)己見執(zhí)己見，讓這個機會平白流失白流失。但是一旦樹立目標立目標，一定就會拼盡全力盡全力，這也是一個無私奉獻的人獻的人。

金狗在理財方面是有著非常前衛(wèi)的頭腦的頭腦的，非常懂得儲蓄的重要性重要性，也會不斷的來積累財富累財富。就像生活過得非常勤儉節(jié)約儉節(jié)約，也想要讓財富不斷的累積的累積。對于投資上是有自己的一手的一手的，會在各個領域尋找合適的投資項目資項目。

70年屬狗釵釧金命是什么意思：70年屬狗人是啥命

年屬狗就是金狗之命狗之命。

年出生的金狗在性格上是非常的小心謹慎的謹慎的，做事前總是會思量許久量許久。并且有非常強的自尊心自尊心，遇到什么事情都不愿意向別人尋求幫助求幫助，會想靠著自己的努力去達到自己想要的一切的一切。甚至于為了目標會竭盡全力盡全力，不然就會覺得內心很過意不去意不去。所以金狗在事業(yè)上是有很好的運勢的運勢的，就算接替了一個不好的工作崗位作崗位，憑借著金狗的能力也能讓本身已經面臨困境的局勢瞬間就明朗起來朗起來。而且金狗的外形是相當給力的給力的，男性英俊女性漂亮是非常的擁有異性緣的性緣的。并且在性格上也很樂觀開朗觀開朗，喜歡幫助他人助他人，只不過因為太過于熱情于熱情，有時也會有一些不小的麻煩惹禍上身禍上身。1970年釵釧金命最忌諱什么諱什么。

而且金狗在性格上其實太過頑固不化固不化，追求著自由還有自我有自我，就不喜歡別人的指指點點指點點。在做事時也不想考慮別人的意見的意見，就覺得別人的意見都是別人的自我感覺而已覺而已，只要做到自己心中所想的就可以了可以了。所以說因為有一些較為刻板的性格的性格，有時在人際交往上也會吃虧會吃虧，不過金狗完全不在意不在意，仍然堅持著都是自己心中最堅定的理念的理念。有時有個好的機會擺在面前在面前，金狗也會因為自己的固執(zhí)己見執(zhí)己見，讓這個機會平白流失白流失。但是一旦樹立目標立目標，一定就會拼盡全力盡全力，這也是一個無私奉獻的人獻的人。

金狗在理財方面是有著非常前衛(wèi)的頭腦的頭腦的，非常懂得儲蓄的重要性重要性，也會不斷的來積累財富累財富。就像生活過得非常勤儉節(jié)約儉節(jié)約，也想要讓財富不斷的累積的累積。對于投資上是有自己的一手的一手的，會在各個領域尋找合適的投資項目資項目。

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釵釧金命最忌諱什么人,釵釧金命缺什么?釵釧金命的人好嗎

提起釵釧金命最忌諱什么人什么人，大家都知道都知道，有人問釵釧金命適合戴什么首飾么首飾，另外，還有人想問金命的人穿衣忌諱什么顏色么顏色，火命的呢命的呢，你知道這是怎么回事么回事？其實什么是釵釧金命釧金命，釵釧金命好嗎命好嗎，下面就一起來看看釵釧金命缺什么缺什么？釵釧金命的人好嗎人好嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

釵釧金命最忌諱什么人

你好，很高興幫助你

為你解答問題答問題，疑問70年屬狗51歲有。

祝你生活愉快活愉快，幸福

:更多的時間和身邊的親朋好友相處友相處，但要留意摩擦的產生的產生。和情人或家人相處的機會不少會不少，感情加溫情加溫，感覺很幸福很幸福！與人合作或合伙投資伙投資，會為你帶來好處來好處。合作案連接不斷接不斷，但要特別注意你的火爆個性爆個性，讓人際關系出現(xiàn)變化現(xiàn)變化。

釵釧金命與石榴木命的人是否相克否相克？70年屬狗52歲有運氣好嗎氣好嗎。

應該是釵釧金命克石榴木命

釵釧金命好不好好不好，還請指點

釵釧金命釧金命，五行算命中年命的一種的一種，在六十甲子納音五行中五行中，對應著庚戌年、辛亥年辛亥年，也就是年、年出生的人為釵釧金命釧金命，對應的生肖為狗和豬狗和豬。1970年屬狗最終壽命終壽命。

釵釧金命釧金命，雖然光艷華麗艷華麗，但是金氣虛弱氣虛弱。所以釵釧金命的人雖然總體上不缺錢財缺錢財，但卻很難大富大貴富大貴。2024年屬豬驛馬豬驛馬。

釵釧金命最忌諱什么人：釵釧金命適合戴什么首飾

釵釧金命是什么意思 釵釧金命好不好

庚戌釵釧金庚戌納音釵釧金釵釧金。因天干及地支都是金,因而稱“祿元”,即指地支的金與天干的金相合之意合之意。釵釧金最怕什么命什么命。

釵釧金命出自匯通論匯通論，是算命的一種的一種。釵釧金命幾月出生好出生好。

釵釧金五行算命中年命的一種的一種，在六十甲子納音中納音中，對應庚戌、辛亥年辛亥年。即生于庚戌、辛亥年的人年的人，都是“釵釧金”命。生日中年月日數字之和除以2結果的百位數是0、2、4、7、9（例：年4月7日+4+7=÷2=.5位數字是0）就是釵釧金中習坎卦命此命風水初看雖差但是只要習坎卦祈福后星移動到帛才宮可以帶來人生幸福的機遇的機遇。

六十甲子是最古老紀年方法年方法，這樣紀年是根據長期生活總結活總結，發(fā)現(xiàn)在這個年命的人都有共同的情況的情況。六十甲子在我國夏代已有代已有，發(fā)掘出來的大量甲骨卜辭都寫有“戊午”等字。到了春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴家爭鳴，三道九流中的道將歷代五行、風水相術作為學派研究的主要內容要內容，因為秦代坑儒、漢代的擺出百家獨尊儒術尊儒術。

什么是釵釧金命釧金命，釵釧金命好嗎

五斗米道的農民團登上歷史舞臺史舞臺，取代教取代教。并以為并以為，原本的教的師隨機沒落大部分在漢唐隨日本來華學者東渡者東渡。這也就是為什么有尊貴的風俗的風俗，這是為了尋訪原來教留下的研究成果究成果。現(xiàn)在各種流行如“盜墓筆記”、“吹燈”，其中都描述了大量尋求古代秘寶、秘術的情節(jié)的情節(jié)，其中體現(xiàn)的就是尋找教的學者研究的成果的成果。現(xiàn)在很多所表現(xiàn)的日本”師“其實是源自中國自中國，因為才有相同、結印、神術、式神等等神等等。

釵釧金命最忌諱什么人：金命的人穿衣忌諱什么顏色么顏色，火命的呢

你要一定講究定講究，火克金火克金，那么金命不要穿紅色的紅色的。水克火水克火，火命不要穿藍色和黑色的黑色的。不過就象一樓說的樓說的，現(xiàn)代人是以喜好和膚色來選衣服選衣服，用命格決定穿衣這個也太了也太了。

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二、搬家哪一天搬家好,搬家哪天好日子好時辰

本月哪天適合搬家

2024年6月搬家好日子吉日：

1、公歷2024年6月1日，農歷五月三號，星期三星期三。

2、公歷2024年6月4日，農歷五月六號月六號，星期六星期六。

3、公歷2024年6月8日, 農歷五月十號月十號，星期三星期三。

4、公歷2024年6月9日，農歷五月十一號十一號，星期四星期四。

5、公歷2024年6月12日，農歷五月十四號十四號，星期日星期日。

6、公歷2024年6月14日，農歷五月十六號十六號，星期二星期二。

7、公歷2024年6月15日，農歷五月十七號十七號，星期三星期三。

8、公歷2024年6月20日，農歷五月二十二號十二號，星期一星期一。

9、公歷2024年6月23日，農歷五月二十五號十五號，星期四星期四。

10、公歷2024年6月24日，農歷五月二十六號十六號，星期五星期五。

11、公歷2024年6月26日，農歷五月二十八號十八號，星期日星期日。

12、公歷2024年6月27日，農歷五月二十九號十九號，星期。

搬家什么時候搬比較好

搬家中午和晚上搬比較好比較好。

1、早上7:00-9:00

這個時間段一般是早高峰時間峰時間，搬家公司的車子和搬家?guī)煾刀急容^充裕較充裕，搬家打包搬運裝車這些都不影響不影響，就是路上行駛的時候可能會出現(xiàn)堵車或者限行的情況的情況。如果非要趕在這個時間段搬家段搬家，那么一定要提前做好堵車的心理準備理準備。

2、中午12:00-14:00

這個時間段一般是吃飯和午休的時間段時間段，路上車輛相對比較少比較少，普通家庭搬家沒問題的問題的。搬家車子也有子也有，師傅吃飽飯搬家也能更賣力更賣力。而且小區(qū)電梯使用頻次比較低比較低，非常適合搬家搬運家搬運。

但是如果是公司搬遷的話遷的話，這個時間段員工使用電梯的頻率比較高比較高，影響搬家?guī)煾蛋徇\傅搬運，耽誤時間誤時間。

3、下午17:00-19:00

這個時間段屬于下班高峰期高峰期，和早高峰一樣峰一樣，路上的車輛非常多非常多，很容易堵車易堵車。而且，很多人都定在下午時間搬家間搬家，搬家車子和師傅很少會有空閑的空閑的，就算這個時間搬家也不好叫車了叫車了。

4、晚上20:00以后

搬家?guī)煾颠@個時間段單子是比較少的較少的，如果你是上班族上班族，白天沒時間搬家間搬家，剛好晚上這個時候可以選擇搬家擇搬家。全程由搬家?guī)煾荡虬徇\包搬運，也不會影響第二天正常上班常上班。

選擇合適的搬家公司

1、搬家咨詢

一般比較正規(guī)的搬家公司都是明碼標價的標價的，最好是讓客服先發(fā)一份完善的報價單供你參考；如果遇到搬家公司不愿意給詳細的報價單或者不愿給出具體的報價項目價項目，那么你可要小心了小心了，這樣的搬家公司很大可能會中途加價途加價。

2、搬家合同

一般比較正規(guī)的搬家公司都會主動與顧客簽訂搬家合同家合同，標注雙方達成的協(xié)議的協(xié)議，對雙方都是一種保護種保護。

如果不簽訂搬家合同家合同，搬家過程中家具家電出現(xiàn)損壞或者遺失者遺失，不能空口白牙的和搬家公司要說法要說法，遇到人性化的搬家公司還能給你賠償你賠償，遇到黑心的搬家公司只能自己吃虧己吃虧。

3、貨比三家

不管是搬家還是購物是購物，同類產品都要認真挑選真挑選，貨比三家比三家。主要從價格、服務、口碑、實力這幾方面比較面比較，盡量挑選一家服務和口碑都比較好的搬家公司家公司，即便是價格略微貴一點貴一點，搬家能省心省事就行了就行了。

什么時候搬家好

一般的話早上8、9點左右搬家好搬家好，那時候天氣剛剛好剛剛好，不是很熱是很熱。

關于搬家時間你需要注意：

1、根據搬家時間提前一到兩周找搬家公司家公司，然后提前預約前預約。

2、條件滿足的話足的話，搬家時間建議預約工作日工作日，因為周末是搬家公司的爆單期爆單期，師傅可能會遲到會遲到。

3、如果只能預約周末約周末，盡量預約上午9點左右點左右，一天的第一單第一單，師傅不會遲到會遲到。

4、搬家時間注意不要包含飯點含飯點，師傅搬家途中是不會去吃飯的吃飯的，這樣你也沒時間專心吃飯心吃飯，所以盡量上午早一點或下午再開始再開始。

擴展資料：

1、在搬進新家之前家之前，要把家里的燈全部打開部打開，這里面也是有它的含義的含義的，保持三天的亮燈的亮燈，代表著家里面住人了住人了，以后要開始興旺了興旺了。所以這些步驟一定要自己親自做親自做。

2、搬進新家以后家以后，我們一般都是要有一個宴請賓客的過程的過程，有的是一家人聚在一起在一起，也有的是邀請親朋打好友一起到家里聚會里聚會。當然，如果在搬家這一天事情太多的話多的話，也可以另外尋找一個吉日邀請朋友來家里面聚一下聚一下。

3、搬家的時候的時候，最好自己一定要在現(xiàn)場在現(xiàn)場，因為這樣可以在搬家結束的時候及時的檢查東西的完整性完整性，如果東西有破損或者損壞的話可以及時的與搬家公司進行了聯(lián)系和協(xié)商和協(xié)商。

哪天搬家比較好?

哪天搬家比較好具體分析如下：

一、選擇晴天

選定搬家日期時日期時，要以7天為一個周期個周期，觀察7日前后的天氣情況氣情況，如有預報大風報大風，大雨，大雪等天氣等天氣，則不建議搬家議搬家，一定要選7日前后皆為晴天的天氣的天氣。

首先選擇晴天擇晴天，則意味著艷陽高照陽高照，新生活充滿陽光和美好的含義的含義。其次，假若在風雨天搬家天搬家，不但會對家具造成破損成破損，搬運過程也極為不便為不便。

二、選擇中午前

為什么要在中午前搬完家呢完家呢，中午前一般指12點前，在這個時間個時間，陽光正好光正好，圖一個好彩頭和好運氣好運氣。其次，中午完成搬家后搬家后，下午會留出充足的時間打掃新家掃新家，否則搬家產生的灰塵會影響睡眠質量眠質量。

如果選擇下午搬家午搬家，則只能晚上收拾上收拾，會打擾鄰居休息居休息，為了避免此種情況發(fā)生況發(fā)生，可以尋求專業(yè)的搬家公司幫助司幫助，所以建議中午12點前完成搬家成搬家。

三、選擇具體吉時

每天的吉時都不一樣不一樣，如果已經選定今日為搬家吉日家吉日，則還要看搬家吉時家吉時，過了這個時間段時間段，則當天所有剩余時間都是一樣的作用的作用。如果錯過了錯過了，則需要另選搬家日期家日期，在準確的吉時出發(fā)時出發(fā)。

農歷正月搬家吉日

【陰歷】二零二三年正月初六
【陽歷】2024年1月27日
【今日宜】掃舍 會親友 經絡 剃頭 移徙 納采 訂婚 搬家 入宅 齊醮 開工 裝修 鼓鑄 起基 動土 教牛馬 大事勿用 捕捉 結婚
【今日忌】塑繪 開池 冠笄 修飾垣墻 謝土
【沖煞】沖兔煞東
【今日吉時】未時 13:00-15:00
【陰歷】二零二三年正月十五
【陽歷】2024年2月5日
【今日宜】筑堤防 安香 經絡 合壽木 理發(fā) 掃墓 歸火 入宅 開工 裝修 齋醮 出火 祈福 開倉庫 動土 旅游 破屋壞垣 療目 入學 搬家 出貨財 鼓鑄
【今日忌】解除 上香 伐木 會親友
【沖煞】沖鼠煞北
【今日吉時】辰時 7:00-9:00
【陰歷】二零二三年正月十九
【陽歷】2024年2月9日
【今日宜】修墓 問名 領證 修倉庫 栽種 針刺 教牛馬 破土 立券 安葬 立卷 簽約 生子 掃除 入宅 搬家 上冊受封 掃墓
【今日忌】解除 買房 渡水 訂盟 搬家 打獵 整甲 分居
【沖煞】沖龍煞北
【今日吉時】戌時 19:00-21:00
【陰歷】二零二三年正月二十
【陽歷】2024年2月10日
【今日宜】歸火 簽約 納財 動土 會親友 安床 上梁 平治道涂 理發(fā) 搬家 入宅 結婚 問名 領證 牧養(yǎng) 開柱眼 進人口 開市 開張 開業(yè) 買房 提車 出行 旅游 鼓鑄
【今日忌】修飾垣墻 開渠 出火 求嗣 苫蓋 畋獵 開廁 大事勿用
【沖煞】沖蛇煞西
【今日吉時】酉時 17:00-19:00
【陰歷】二零二三年正月廿五
【陽歷】2024年2月15日
【今日宜】祭祀 打獵 牧養(yǎng) 安碓硙 搬家 入宅 裝門 掘井 動土 開生墳 出貨財 掃除 安葬 大事勿用 掃舍 修墓 補垣 遠回
【今日忌】安門 納財 納婿 掃墓 筑堤防 療目 開張 開廁 齋醮 上冊受封
【沖煞】沖狗煞南
【今日吉時】午時 11:00-13:00
【陰歷】二零二三年正月廿七
【陽歷】2024年2月17日
【今日宜】進人口 開市 開張 開業(yè) 修造 裝修 立卷 簽約 取魚 祭祖 上墳 穿井 問名 領證 掃房 開池 求嗣 搬家 入宅 渡水 塞穴 出貨財 掃舍
【今日忌】上冊受封
【沖煞】沖鼠煞北
【今日吉時】辰時 7:00-9:00
吉利的搬家好日子不只有上面這些面這些，想要知道更詳細的搬家吉日家吉日，則需根據八字來進行選擇行選擇，您可以點擊下方的【搬家吉日】來進行查詢哪天搬家最吉利最吉利。
搬家祝福語盤點
●喬遷了入住了入住了，親朋好友來道賀；你一杯我一杯我一杯，爭著來把新房熱；東風到福運到福運到，招財進寶來報道；希望你每時每刻都快樂都快樂！
●喬遷之喜喜洋洋喜洋洋，邀請好友來聚聚來聚聚，美酒斟滿如意杯如意杯，幸福甜蜜滿心頭滿心頭。興奮之情難言表難言表，信息化作美祝福美祝福，分別分身不分心不分心，愿你在新家創(chuàng)造更美好的未來的未來！
●喜聞喬遷新居遷新居，墻也新新房也新新；忙著裝扮新屋扮新屋，家具新新心境新新；快發(fā)信息祝賀息祝賀，祝福真真情也真真也真真。祝你事業(yè)興興業(yè)興興，心境輕輕境輕輕！財源滾滾源滾滾，幸福美滿福美滿！
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正月初幾搬家最好

正月初八月初八。
正月初八月初八，宜遷徙宜遷徙，嫁衣，出行。
搬家注意事項：
搬家時間盡量在午前在午前。
不可空手入屋手入屋。
入宅后不再修造施工造施工。
家有孕婦不搬家不搬家。鄭重聲明：“回答內容僅供參考供參考，請勿盲目勿盲目。”

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三、周易坤卦原文,易經坤卦

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求坤卦和乾卦的周易原文及注解…

坤卦的《哲學易經》

易經坤卦解

求 坤卦 原文+解釋

坤卦的全文詳解

《易經》的坤卦

Q1：求坤卦和乾卦的周易原文及注解…

一句 天行健天行健，君子以自強不息；地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。

Q2：坤卦的《哲學易經》

坤：元亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷而得主而得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋，安貞吉安貞吉?！跺琛啡眨褐猎绽ぴ绽ぴf物資生物資生，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無韁合無韁，含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。牝馬地類馬地類，行地無韁地無韁，柔順利貞順利貞。君子攸往子攸往，先迷失道后順得常順得常。西南得朋乃與類行與類行，東北喪朋乃終有慶終有慶，安貞之吉應地無韁.《象》日：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。
乾是開創(chuàng)是開創(chuàng)，坤是承接是承接，為此我們說天過就是大地了大地了。它含弘光大弘光大，生化了萬物了萬物，造就了一切了一切，萬物依乎她而得以開辟展布生生不息生不息，牝馬依乎她而得以奔馳韁土咤叱風雄叱風雄。因此作為君子當前去行事去行事，當為人類創(chuàng)造一個和諧的發(fā)展環(huán)境展環(huán)境。當然，或許展現(xiàn)在我們面前的有緒多迷茫多迷茫，但必能憑借著執(zhí)著的理念探求出可持續(xù)發(fā)展的道路的道路，成為主者而普利天下利天下。有什么不利呢不利呢！面向西南向著明媚的大道前進必能處處得到和應與發(fā)展與發(fā)展，如行向晦暗處事不明則必然會有所失有所失。因此要按于現(xiàn)狀服從發(fā)展觀發(fā)展觀，中正而吉祥而吉祥。
我們知道們知道，到目前為止人類還沒有找到其它能生存人類的星球的星球，地球是唯一生存人類萬物的空間的空間，是人類唯一的依托的依托。因此《彖》辭說第二就是大地了大地了，萬物依乎她而獲得了生存的條件的條件，這通通歸功于上天的神奇造化奇造化。大地博厚地博厚，承載著萬物著萬物，她的品德超大無比而從不分地界分地界。她含弘廣大光緒綽著緒綽著，因此物類全得造化和伸展和伸展。牝馬屬于地中產物中產物，憑借了大地的無限遼闊而得以行地無韁施展其能展其能。大地多么的柔順和利貞啊利貞??！因此君子當有所行動所行動，當博擊于大千世界千世界，當投身于無限光華的事業(yè)中去業(yè)中去?；蛟S面對錯綜復雜的大千世界而感到茫然和迷惑和迷惑，但必能憑借執(zhí)著的理念成就功德就功德，找到真正屬于我們走的道路的道路。沒有什么不利呵不利呵，踐踏著明媚的大道必處處得到和應與發(fā)展與發(fā)展，若行向晦暗處事不明則必然會有所失有所失，但只要內心美好充滿激情最終必有所慶有所慶。因此君子當服從發(fā)展觀不斷前進斷前進，無處不能通向成功的大道和創(chuàng)造出更為美好的明天的明天。
《象》辭說：大地含弘廣大弘廣大，因而孕生了萬物；大地廣博舒展博舒展，因而萬物生機盎然；這是《坤》之象。是以君子觀之思只有博大的胸懷、和美的品德、才能百業(yè)興起百花齊放花齊放，形成一個和諧的、健全的、繁榮的社會的社會。從而君子當厚其德、載其物、成就完美品德美品德，創(chuàng)造完美世界美世界。
初六：履霜，堅冰至堅冰至。《象》日：履霜堅冰霜堅冰，陰始凝也；馴致其道致其道，致堅冰也堅冰也。
開始降霜了降霜了，堅厚的冰凍也就快到了快到了?？梢姡磺惺挛锏男纬啥际茄驖u進的漸進的，逐步形成的形成的。真所謂“冰凍三尺凍三尺，非一日之寒”。因此君子當點滴積累滴積累，每天有所行動所行動。只有點滴積累才能馴致其道致其道，才能達到預期的目標的目標，除此之外沒有捷徑有捷徑。
六二：直、方、大、不習，無不利無不利?！断蟆啡眨毫畡佣畡樱币苑揭惨苑揭?。不習，無不利無不利，地道光也道光也。
直是通直是通直，方是方正是方正，大是廣大是廣大。大地通直地通直，一往無前；大地方正地方正，可圈可點；大地寬廣又何處不是用武之地武之地。因此君子當永不間斷地努力地努力，也決不輕言放棄言放棄，只要執(zhí)著和堅定不移何處不可通向成功的大道的大道。
有什么可自暴自欺的呢欺的呢？人的出生境遇或許千差萬別差萬別，但上帝并不偏愛任何一個人一個人。因此沒有必要把自己定位在自己的命運之中運之中，一切的成功與偉大完全在于永不間斷的努力和不斷拼搏的精神的精神。假如你想獲得成功得成功，就要為它創(chuàng)造條件造條件，坐等機遇期望時運就會一事無成事無成。
六三：含章，可貞?；驈耐跏聫耐跏?，無成有終成有終?！断蟆啡眨汉驴韶懻驴韶?，以時發(fā)也時發(fā)也?；驈耐跏聫耐跏?，知光大也光大也。
章，彰也。含章可貞章可貞，以時而發(fā)時而發(fā)，容光必照矣必照矣。心懷美好的愿望和理念又從不間斷努力則必有所成有所成，“以時發(fā)也時發(fā)也?！币虼巳粢源诵募椿蚪ú涣素S功偉績致力于王道服務于社會也必有好的結局的結局，“知光大也光大也。”
“一個好的理念和偉大的設想總是能振奮人心的人心的，一個好的建義和微小的機制只要正確引導又未嘗不能帶來社會轟動效應動效應?！币虼宋覀冃柘冗M的理論的理論，偉大的思想的思想，更需要不斷實踐的精神的精神。
六四：括囊，無咎無譽咎無譽?！断蟆啡眨豪覠o咎囊無咎，慎不害也不害也。
括，包括、概括、總括、囊括的意思的意思。故君子不圖虛名不犯咎戾當量其才稱其能括囊而行囊而行，是以《象》日：“括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也?！钡覀兊睦碚撌谴_實有才就當步子闊一點膽子大一點大一點，確實是好貸就當嗓子高一點聲音大一點大一點。常言道“酒香還怕港子深港子深，貨好更要會吆喝會吆喝?！辈煌其N自己如何名天下為千萬人所敬仰所敬仰。
六五：黃裳，元吉?！断蟆啡眨狐S裳元吉裳元吉，文在中也在中也。
黃，地之色也之色也，天玄而地黃而地黃。文，文彩也文彩也，應有之本也之本也。給大地穿上了應有的色彩的色彩，是以萬物生、萬物育、萬物成焉物成焉，無不體現(xiàn)著吉利著吉利。
我們相信人定勝天定勝天，因此作為人類當不斷開拓與發(fā)展與發(fā)展，當不斷探索與研究與研究。雖然大自然造物變化無窮化無窮，但每一種事物的變化都有它應有的規(guī)律的規(guī)律，這就叫“文在中也在中也?！币虼宋覀儺旈_采利用采利用，我們當盡性致用性致用，大地萬物給予著人類無限福利限福利。因此君子之職在于給大地萬物穿上應有之飾有之飾，在于指明持續(xù)可發(fā)展之路展之路，在于創(chuàng)建這個無限高尚的事業(yè)的事業(yè)。
上六：龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其血玄黃血玄黃?！断蟆啡眨糊垜?zhàn)于野戰(zhàn)于野，其道窮也道窮也。
野，曠野，無邊之境邊之境。玄黃，天地之雜地之雜，斑斕而紛雜而紛雜。君子不做正事而從事高遠學識和不切實際的行為的行為，他將為此而付出的代價是慘重的慘重的，是以“龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其道窮也道窮也。”但是，龍又不是蛇不是蛇，既然是龍就是較較者較較者，較較者必行常人之先而戰(zhàn)于天地間天地間，為人類至高事業(yè)而奮斗終生斗終生。故君子之志在于釋困度終不知其累知其累，在于創(chuàng)造無限高尚的事業(yè)的事業(yè)，在于可指明可持續(xù)發(fā)展的道路的道路。
用六：利永貞利永貞?！断蟆啡眨河昧镭懥镭?，以大終也大終也。
利永貞利永貞，利于永遠貞之也貞之也。原因是大地含弘光大弘光大，無物不載物不載。故君子當永遠堅持不懈地為人類高尚的事業(yè)奮斗終生斗終生，當為了明天的更美好而與天地同輝地同輝。如此，則必大有終也有終也。


最新譯文：
元，亨，利，牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋，安貞吉安貞吉。譯文：本元狀態(tài)元狀態(tài)，通達四方達四方，萬事順利事順利，具女侍女官之堅貞之堅貞。君子帶有目的的出往的出往，雖有短暫的迷惑的迷惑，但是終究會得到最關鍵的人物（得：找到，擒獲，拜訪到），大利。前往西南方可以得到財富到財富，前往東北方或許暫時會付出一些財富些財富，但是同樣是吉利的吉利的，只要你安心并且堅定的 稍作等待作等待。
初六：履霜，堅冰至堅冰至。譯文：1，大軍即將出發(fā)將出發(fā)，因大河所阻不能前進能前進。腳踏著薄霜著薄霜，如此可以推斷出河面上堅厚的冰層很快就會結成了結成了，發(fā)兵的時機即將到來將到來。
六二：直，方，大。不習無不利無不利。譯文：2，前往目的地的道路 平直 方正 遼闊。即使不熟悉不熟悉，也沒有什么不利的不利的。
六三：含章可貞章可貞?；驈耐跏聫耐跏?，無成有終成有終。譯文：3，這是一場具有重大意義的戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭，出發(fā)前卜得了將會大獲全勝的占卜結果卜結果。有人的服役于此次戰(zhàn)爭次戰(zhàn)爭，或許沒有取得什么恢宏的成績的成績，但結局也都會是好的是好的。
六四：括囊，無咎，無譽。譯文：4，在戰(zhàn)爭中搜刮了一些財富些財富，只要不過分不過分，注意分寸意分寸，不到處炫耀處炫耀，是可以默認的默認的。
六五：黃裳，元吉。譯文：5，因為戰(zhàn)爭勝利爭勝利，被賜予黃裳予黃裳，這是普通人所得不到的吉利與榮耀與榮耀。
上六：龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其血玄黃血玄黃。譯文：6，帝國的將士爭戰(zhàn)四方戰(zhàn)四方，付出了血的代價的代價，但是他們的英靈 與天地同在地同在。
用六：利永貞利永貞。譯文：坤卦，偉大的事業(yè)的事業(yè)，可以永遠的傳承下去承下去。

Q3：易經坤卦解

厚德載物 柔順包容
1、坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝馬得利重攸行重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道馴起道，黃裳元吉文在中文在中。
坤道柔軟承天時承天時，積善之家有余慶；
君子處世直方大直方大，地道有光后代興后代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
【譯文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。
坤卦以大地為象地為象，以順為義順為義，其元、亨之德者之德者，乃特指地配合天配合天，能開創(chuàng)化生萬物生萬物，而使之亨通之亨通。而行天者莫如龍莫如龍，行地者莫如馬莫如馬，而牝馬能行地而健地而健，又至為馴順為馴順，故取為坤德之象德之象。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉爻獨吉，坤卦也是如此是如此。元亨并無陰陽之分陽之分，三國時易學大家虞翻曾有解釋說：“坤含光大含光大，凝乾之元乾之元。終于坤亥于坤亥，出乾初子乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的解釋的。乾為馬乾為馬，坤為牝坤為牝?！袄蝰R之貞”，即是利牝馬之占馬之占。牝馬柔順的性格的性格，就是講陰必順陽的道理的道理。
劉沅曰：坤為地坤為地，與天合德而育萬物者萬物者，故其元、亨與干同與干同。干純陽而有變化之象化之象，故如龍故如龍。坤純陰而孕干之德干之德，含剛健于內健于內，故為牝馬為牝馬。
項安世曰：牝取其順取其順，馬取其行取其行。順者坤之元坤之元，行者坤之亨坤之亨，利者宜此者宜此，貞者修此而已此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天能舉天，馬任重而能行地能行地。文王據龍之象以說干以說干，據馬之象以說坤以說坤，蓋即河圖之所見而言之也言之也。干陽主動陽主動，取龍以喻干道之變化無窮；坤陰主靜陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至順極至。坤元以順為貞順為貞，故云利牝馬之貞馬之貞。
君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
具坤德之君子之君子，不適于爭先以領導眾人導眾人，若爭先居首先居首，則將迷入歧途入歧途，若能隨于人后于人后，則有主人之領導之領導，而得利益得利益。其往西南方西南方，則可得利于友朋之支助之支助，以建立事業(yè)；若往東北方東北方，則將喪失友朋之私利之私利，惟利于成就天下之大公之大公。故其安靜承陽靜承陽，謹守正道守正道，可獲吉祥獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子的君子，才能有所作為所作為。
“西南得朋南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上卦象上，在方位上東方對應的卦象是《大壯》卦，西方對應的卦象是《觀》卦，南方對應的卦象是《姤》卦。自西方向南方讀卦方讀卦，陽爻日漸增長漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦方讀卦，陽爻日漸遞減漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類陽為類，陰爻遇到陽爻為通為得；陽爻遇到陽爻為阻為喪阻為喪，增則得朋則得朋，減則喪朋則喪朋。而坤道無成道無成，故安靜貞定則吉也則吉也。凡事有終必有始必有始，喪朋之地始于巳時于巳時，對應在《乾》；終于亥時于亥時，對應在《坤》。坤行至亥行至亥，陽喪盡而為純坤為純坤，彖辭為什么反曰“有慶”呢？這是因為周易的方位的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇乾相遇，天地合德地合德，萬物由此出生繁衍生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也臣道也，妻道也妻道也，后而不先而不先。先，則迷失道矣失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主陽為主，當后而順之則利之則利，故曰：后得主后得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地天生地，天無形而地有形地有形，有形生于無形于無形，天實居先實居先，地承天之后天之后，著形質而為后天為后天，不得先乎天也乎天也。先所不當先不當先，則迷而不利；后其所當后所當后，則得主而利主而利。老子云：不敢為天下先天下先。又云：后其身而身存而身存。殆明于先后之道后之道，而得其所主者歟主者歟？
劉沅曰：坤位西南位西南，而兌離巽三女同之女同之，占者得朋而亨朋而亨。若東北則干之位干之位，而震坎艮三男皆非坤耦非坤耦，占者則有喪朋之象朋之象。（方位依后天八卦而言卦而言。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾長之幾。蓋坤元之亨元之亨，自西南陽氣極盛之時盛之時，一陰初萌陰初萌，漸長漸著長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生陽復生，由亨而利而貞利而貞，地功于是乎成是乎成，故曰：安貞吉安貞吉。（取十二辟卦方位圖為說圖為說。）
李士鉁曰：坤喪陰朋而從乎陽從乎陽，猶臣去朋黨以事君以事君，婦舍所親以事夫以事夫。道之正道之正，陰之利也之利也。張浚曰：得朋者臣之機臣之機，喪朋者臣之心臣之心。立事建業(yè)事建業(yè)，以得朋為利朋為利。絕類忘私類忘私，以喪朋為利朋為利。 馬振彪曰：喪朋者喪其小朋以成大朋成大朋，喪其私朋以成天下之公朋之公朋。故得朋為吉朋為吉，而喪朋亦為吉也為吉也。
馬其昶曰：易以道陰陽道陰陽，陰陽之義不外三端：合同化育同化育，一也。區(qū)分尊卑淑慝卑淑慝，二也。迭為消長為消長，三也。
本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻是陰爻，用以象地以象地。代表純陰柔順之事物之事物，以及與此相關聯(lián)的人倫義理概念理概念。
坤，貞之所利之所利，利於牝馬也牝馬也。馬在下而行者也行者也，而又牝焉又牝焉，順之至也之至也。至順而后乃“亨”，故唯利於“牝馬之貞”。西南致養(yǎng)之地養(yǎng)之地，與“坤”同道者也道者也，故曰“得朋”。東北反西南者也南者也，故曰“喪朋”。陰之為物之為物，必離其黨離其黨，之於反類於反類，而后獲安貞吉安貞吉。
肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
《坤》卦作為六十四卦中的第二卦第二卦，由六陰爻組成爻組成，后人謂之純陰之卦陰之卦。依《說卦傳》，其取象為“地”，其性質為“至順”。《周易》以《坤》卦繼《乾》卦之后卦之后，寓“天尊地卑”、“陰極而陽”、“物極必反”及“陰附于陽”之意。查卦辭及爻辭及爻辭，或言“牝馬”，或言“得主”，或言“安貞”，或言“從王事”或言“括囊”，都明示了“柔順”的卦性的卦性。因此《象傳》認為，有德行的君子應該效法大地的這種厚實平順的氣勢的氣勢，篤實自我實自我，容載萬物載萬物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龍戰(zhàn)于野”，也說明雖然是純陰至順之物順之物，其積聚已久聚已久，也必然會“而動也剛”，即轉而合于陽合于陽。
“坤”是伸的意思的意思，也有順的含意的含意。“乾”是朝日光氣的舒展形象；相對的相對的，“坤”是地氣舒展的形象的形象。“乾”是創(chuàng)始萬物的天的功能的功能，“坤”則是順從天順從天，形成萬物的天的工具的工具。坤全爻都是陰爻是陰爻，陰的形象的形象，最大的是地的是地，所以命名“坤”，象徵地象徵地。將兩個重疊個重疊，仍然稱作“坤”，是因為純粹的陰粹的陰，最柔順最柔順。
“坤”也具備“元亨利貞”四德。但與“乾”不同，并非在任何情況下情況下，都對萬物有利物有利，祇在像柔順、健行的母馬般母馬般，執(zhí)著于正道時；亦即，大地依順著天順著天，資生萬物生萬物，各前奔騰不息的情況下情況下，才會有利會有利。又天體向右轉向右轉，地球向左轉向左轉，大地雖然反天體運行的方向逆轉向逆轉，但成然依順天的法則變化則變化，正如同母馬同母馬，喜歡逆風奔跑風奔跑，卻又性情柔順；所以，“坤卦”以母馬為象徵為象徵。
君子前進子前進，必有所為有所為，但領先則迷失則迷失，隨后才能有所得有所得，有主宰有主宰，因而有利而有利。因為“乾”是主導是主導，“坤”順從，唯有追隨“乾”，才不會迷失會迷失。就像思想領導行動導行動，才能把握正確方向確方向。
依八卦的方位的方位，西方的“坤”“兌”的卦位的卦位，南方是“巽”“離”的卦位的卦位，都屬于陰；所以，往西南方西南方，可以得到同屬于陰的朋友的朋友。東方是“艮”“震”的卦位的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位的卦位，都屬于陽；因而，往東北方東北方，就會失去同屬于陰的朋友的朋友。
最后的結論：祇要安定的執(zhí)著于正道于正道，就會吉祥會吉祥。
坤卦卦辭為什么說是“利牝馬之貞”？什么是牝馬是牝馬？你看“牝”這個字這個字，“牝”是牛字旁牛字旁，代表動物表動物，“匕”是什么意思么意思？女陰,女性生殖器生殖器。與之相對的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器生殖器。因此牝馬是指女性指女性，是指陰性的東西的東西，“利牝馬之貞”意思是對陰性是有利的有利的。坤卦一開始就亨通就亨通，有利于陰性事物的貞問的貞問。坤卦講的是大地的智慧、女人的智慧、陰柔的智慧的智慧。陰柔之人因為不順應天道應天道，所以會迷失方向；因為順應了天道了天道，所以找到了方向了方向。可見陰柔的智慧就在于順應之德啊之德啊。
為什么在西面和南面會得到朋友到朋友，在東面和北面會喪失朋友失朋友？我們看一看文王八卦方位就清楚了清楚了。西邊是兌卦、南邊是離卦是離卦，與坤卦是同一類同一類，都是陰卦；而東邊是震卦、北邊是坎卦是坎卦，與坤卦不是同類是同類，是陽卦是陽卦。雖然不是同類是同類，但陰陽互相感應相感應，因此仍然是平安、吉祥的吉祥的。古人說“獨陽不生陽不生，孤陰不長”，說的就是這個道理個道理。
坤卦是六十四卦中唯一的純陰卦純陰卦，是“至柔”“至靜”之卦，充分體現(xiàn)了大地之美、女性之美、陰柔之美柔之美。最柔弱的東西一旦發(fā)動起來恰恰就是最剛強的剛強的，就像水——最柔弱的是水的是水，而最厲害的也是水也是水。坤卦代表大地表大地，大地承載萬物、化育萬物育萬物，順應天時應天時，具有寬厚、包容、正直、宏大、安靜的胸懷的胸懷，值得我們好好學習好學習。坤卦又代表母親表母親，母愛是最無私的愛私的愛，如果能像母親那樣對待我們的下級的下級，對待我們的員工的員工，那么他一定是一位成熟的管理者管理者。其實當今社會成功者很多者很多，成熟者稀少者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神的精神，而恰恰是坤卦的精神的精神。
【原文】《彖》曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。牝馬地類馬地類，行地無疆?柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行，先迷失道迷失道，后順得常順得常。西南得朋南得朋，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
【譯文】《彖辭》說：崇高呵崇高呵，大地的開創(chuàng)之功創(chuàng)之功。萬物依賴它獲得生命的基礎的基礎。它順承著天道的變化的變化。大地厚實地厚實，承載萬物載萬物，大地美德地美德，廣大無垠大無垠。它蘊藏深厚藏深厚，地面遼闊面遼闊，各種物類皆得其所得其所。牝馬陰性馬陰性，與地同類地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執(zhí)著。君子外出子外出，先迷失路途失路途，后來順利地找到歸宿到歸宿。西南行得到朋友到朋友，于是與志同道合的友人同行人同行。東北行喪失朋友失朋友，不過最后還是吉慶的吉慶的。祥和貞吉和貞吉，則無往而不吉利不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣窮一樣。
至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。
至，朱熹說：“至，極也?！崩?，大地。元，始，創(chuàng)始。承，《說文》“承，奉也?！蹦隧槼刑祉槼刑?，猶言大地順承天道的變化而變化而變化。
極其偉大啊偉大??！此大地所秉賦之元氣之元氣，萬物皆賴其滋養(yǎng)而生長、茁壯，以其能遵循天道之法則之法則，順從干天之旨意之旨意，而發(fā)揮此精神（釋元）。
卦辭的“元亨”，謂二五兩爻而言爻而言?！肚贰霸唷倍鍍韶唱毤唱毤?，《坤》亦如此亦如此，“元亨”并無陰陽之分陽之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不專屬《乾》?！独ぁ妨遑?“黃裳元吉”，就是其證是其證。“元”者氣也者氣也，萬物資“坤元”以生。坤元亦可使“萬物資生”?！扒闭紕游餅椤R’，“坤” 占動物為‘牝馬’為“牝”?！袄蝰R之貞”，即是利“牝馬”之占的意思的意思。“牝馬”既為母馬為母馬，柔順是“牝馬”的天性的天性，是泛言易理為陰必順陽必順陽?！熬佑胸?，是稱言具備坤德的君子的君子，才能有所行有所行，才有“乃順承天”的機緣的機緣。如地道無成德行不足行不足，則是無“順承”之緣，故而“君子”要“攸行”。
坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。
德，《易經》常用以表示事物的形態(tài)性質的—個哲理性概念性概念。合，借為迨借為迨?！斗窖浴罚骸板?。及也。”含，蘊藏。弘，深厚。光，借為廣借為廣。品，品類。品物，犰言各種物類種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思的意思。
大地地體深厚體深厚，能普載萬物載萬物，有地域無涯、永恒常存之德性之德性，能應合于天德于天德。其含容萬物容萬物，使之發(fā)揚光大揚光大，萬物因能順性而發(fā)展而發(fā)展，亨通而暢達（釋亨）。
“坤元”的實質是順天以行天以行，故而使天道廣大無疆大無疆，惟有《坤》之德方能合之能合之。世間萬物皆孕毓于地毓于地，故稱為“含弘”；萬物皆成長于地長于地，故謂之“光大”。品物光大則“咸亨”。
劉沅曰：至，極也。乾道大矣道大矣，而坤承之坤承之，乾之所至之所至，坤亦至之亦至之，故贊其德之至德之至。坤之元亦乾之元乾之元，非元不能成其坤成其坤，蓋地統(tǒng)于天統(tǒng)于天，地德亦天德也天德也。
九家云：乾氣至坤氣至坤，萬物資受以生受以生。
屬才曰：天有無疆之德疆之德，而坤合之坤合之。含弘者含弘者，包孕之廣孕之廣。光大者光大者，發(fā)越之盛越之盛。
馬其昶曰：天以生物為心物為心，地即承天以化生萬物生萬物，故曰德合無疆合無疆。
馬振彪曰：馬能載物能載物，順承人也；坤能載物能載物，順承天也承天也。其德至厚德至厚，載華岳而不重而不重，振河海而不泄而不泄。萬物載焉物載焉，故能德合無疆合無疆，與天同量天同量。
牝馬地類馬地類。行地無疆地無疆。柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行。先迷失道迷失道，后順得常順得常。
牝馬，母馬，陰性之物性之物，與地同類地同類。柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執(zhí)著言執(zhí)著。此四字講牝馬之性馬之性。所解“利貞”與經意有異意有異。攸，所。
雌馬乃奔行地面之動物之動物，能馳騁于無邊之大地上大地上，性情溫和柔順和柔順，有利于守持正道（釋利牝馬之貞）。具坤德之君子之君子，擬搶先居首有所作為所作為，必偏離正道而迷入歧途；溫和柔順以隨從人后從人后，則能保其常慶其常慶。
陰陽合為類合為類。乾為馬乾為馬。故馬與地類與地類。而牝馬尤與地類與地類。地之所以得“無疆”者，以卑順行之故也之故也。乾以龍御天龍御天，坤以馬行地馬行地。君子攸行者攸行者。謂柔順利貞之德貞之德。為君子所法也所法也。九家謂乾來據坤來據坤。為君子攸行子攸行。失傳旨失傳旨。
馬其昶曰：馬能柔順健行順健行，切合坤亨之義亨之義。馬之行地之行地，用其力也其力也，君子攸行子攸行，順其道也其道也。循秩序而后利而后利，順消長而后貞而后貞，是之謂柔順謂柔順。
何妥曰：陰道惡先道惡先，故先致迷失致迷失，后順于主順于主，則保其常慶也常慶也。
程頤曰：陰而先陽而先陽，則為迷錯為迷錯，居后乃得其常得其常。
西南得朋南得朋，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
居于坤陰之君子之君子，往西南方西南方，將遇其同類之陰而得其友朋其友朋，可甘苦與共苦與共，伴隨同行；往東北方東北方，將喪其同類之陰而失其友朋其友朋，雖暫無成就無成就，而終有喜慶（無成有終成有終。取十二辟卦圖為說）。君子安于柔順于柔順，謹守正道之吉祥之吉祥，正應合大地之美德之美德，可永保無疆保無疆。
開始迷住了找不到路不到路，稱為“先迷失道”；后來順天體而行體而行，自然反目正常目正常，謂“后順得?！?。從消息卦上看：西方為《觀》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南陽爻遞增爻遞增，故曰“西南得朋”。陰爻以陽爻為“類”，故而稱“乃與類行”。消息卦東方為《大狀》卦，北方為《復》卦，自東而北陽爻遞減爻遞減，故而稱曰“東北喪朋”。陽喪盡而為純《坤》，為什么反而稱謂“有慶”？則是因為周易后天八卦方位卦方位，乾原居在亥位在亥位，純《坤》與純《乾》在亥位相遇；陰陽相交天地合德地合德，萬物由此出生此出生，故稱為“有慶”。
地也者地也者，形之名也之名也?！袄ぁ币舱撸玫卣咭驳卣咭病７蛴眯郾貭幮郾貭帲鞅匚Ｖ鞅匚＃械刂蔚刂危c剛健為耦健為耦，而以永保無疆保無疆，用之者不亦至順乎至順乎？若夫行之不以“牝馬”，利之不以“永貞”，方而又剛而又剛，柔而又圓而又圓，求安難矣安難矣。
《坤》道主靜道主靜，故稱謂“安”。易林中有云：“乾坤利貞坤利貞，乳生六子”?！鞍藏憽奔礊椤袄憽保袄憽奔刺斓睾系碌睾系隆：蟿t相感則相感，故稱曰“應地無疆”。
馬振彪曰：喪朋而言終有慶終有慶，是雖喪而不害其為得其為得。所喪者朋喪者朋，而所得者主得者主，要其終言之終言之，為有慶也有慶也。喪朋有慶朋有慶，即所謂「渙其群渙其群，元吉」者也。
程頤曰：彖有三無疆：（一）德合無疆合無疆，天之不已也不已也。（二）應地無疆地無疆，地之無窮也無窮也。（三）行地無疆地無疆，馬之行健也行健也。
【原文】《象》曰：地勢坤地勢坤。君子以厚德載物德載物。
【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展鋪舒展，順承天道承天道。君子觀此卦象此卦象，取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任。
坤， 《釋名·釋地》：“坤，順也，上順乾也順乾也。”
坤卦如大地如大地，做人要效法大地法大地，修養(yǎng)自己的學問道德問道德，要效法大地之厚地之厚，要包容要能擔當能擔當，把別人的痛苦都能承擔起來擔起來，稱為“厚德載物”。地形不順其勢順其勢順，地有上下九等之差等之差，故而以形勢言其卦性其卦性，所以稱謂“地勢坤”。地形不順形不順，其勢順其勢順。
上下體皆坤體皆坤，坤取象于大地于大地，其義為順義為順。大地在地形上雖有高下之差等之差等，然以整體言之體言之，其氣勢則極為厚實和順實和順。君子者觀察坤卦厚實和順之象順之象，悟知當效法大地法大地，正心修身以厚積美德積美德，寬懷大度以容載萬物載萬物。
朱熹曰：言其勢之順勢之順，則見其高下相因之無窮之無窮，至順極厚而無所不載也不載也。
林希元曰：君子以一身而任天下之責下之責，群黎百姓倚以為安以為安，鳥獸昆蟲草木倚以為命以為命。唯厚德能承載天下之物下之物，不厚何濟厚何濟？
馬振彪曰：君子能容物能容物，以其德厚如地也如地也。自強不息是崇效天崇效天，厚德載物是卑法地卑法地。
坤卦。坤卦的主旨的主旨，按《大象》，是“厚德載物”?！昂瘛弊鲃釉~解動詞解，“厚其德”以載物以載物。依此，爻辭應這樣理解樣理解，初六：“履霜，堅冰至”，“履”是動詞是動詞，一個過程個過程，即不停止地厚積寒德積寒德，終而“堅冰至”，可載物以利于人利于人。六二：“直、方、大，不習無不利”?！安涣暋笔遣煌Ｖ共煌Ｖ?，不間斷努力斷努力，和乾的“自強不息”對應?！爸薄笔遣恍扒恍扒砝锶缫唬弧胺健笔窃瓌t性原則性，不圓滑不圓滑，有棱角；“大”是寬容是寬容，“有容乃大”。三者皆作動態(tài)解動態(tài)解。六三：“含章”，即厚積薄發(fā)積薄發(fā)?！罢隆?，文章、文采；“含”，包含、含蓄，亦是動態(tài)是動態(tài)，有如姤卦九五“以杞包瓜杞包瓜，含章。”六四：“括囊”，亦厚實其中而不露之意露之意，不是消極避世極避世。六五：“黃裳，元吉”，王弼釋為“以文在中文在中，美之至也”，與“厚德載物”吻合。
“元亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往。先迷。后得主后得主?！蓖蹂鼋鉃椋骸榜R，在下而行者也行者也，而又牝焉又牝焉，順之至也之至也。至順而后乃亨后乃亨?！备吆嘟鉃椤柏憜栍嘘P牝馬之事馬之事，遇此卦則利卦則利。”實際上實際上，牝馬是“象”。牝馬的特點是七八匹成群匹成群，須公馬為之領導之領導。卦辭“先迷”，是說牝馬不知方向與安身之處身之處?！昂蟮弥鳌?，得到公馬領導馬領導，就有了依靠而安心吃草、服役、負重和生育了生育了。君子應像牝馬一樣馬一樣，“有所往”，即“良禽擇木而棲木而棲，良臣擇主而事”也。故牝馬是“厚德載物”的典型的典型。金景芳《周易講座》引《黑撻事略》謂：“所謂‘利牝馬之貞’不是別的是別的，就是騍kè馬群要受牡馬的管束的管束。也就是說就是說，坤得服從《乾》”。這亦不到位不到位，因為卦的本意是講如何找尋一個好的“君”，自愿為之“載物”。
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Q4：求 坤卦 原文+解釋

坤卦
坤卦（the Kun Diagram）是《易經》六十四卦之第二卦第二卦。點擊此處添加圖片說明 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。坤卦（the Kun Diagram）是《易經》六十四卦之第二卦第二卦。點擊此處添加圖片說明 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
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《乾》為天，《坤》為地，《乾》為陽，《坤》為陰，《周易》將《乾》《坤》兩卦安排在六十四卦之首卦之首，確實有些天地陰陽互生萬物之含義之含義。但是，統(tǒng)觀《坤》卦各爻辭的含義和《坤》卦各爻辭之間的演變關系變關系，我們還將會發(fā)現(xiàn)會發(fā)現(xiàn)，簡單地將《坤》卦理解為只是一種陰卦將是不恰當的恰當的。《坤》卦亦如同《乾》卦一樣卦一樣，也是《周易》總論的一部分一部分，也有囊括《周易》含義的意思的意思。從對《坤》卦的研究來看究來看，它將顯露出以下幾個問題：第一個第一個，就是《坤》卦如同《乾》卦一樣卦一樣，從“初”爻開始到“用”爻結束爻結束，也是反映一個 事物由始到末的發(fā)展演變的全過程的過程的。比如說《坤》卦的“初六，履霜，堅冰至”，是講一個事物開始之艱辛之艱辛，它和《乾》卦的“初九，潛龍勿用”一樣，乃皆是敘述一個事物的開始階段；《坤》卦再經歷“六二”爻到“六五” 爻的“黃裳”鼎盛時期盛時期，亦如同《乾》卦經歷“九二”爻到“九五”爻的“飛龍在天”的鼎盛時期；《坤》卦再到“上六”爻的“龍戰(zhàn)于野”的物極必反時期和到“用六”爻的“利用貞”的再造時期造時期，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龍有悔”的物極必反時期和到“用九”爻的“群龍無首龍無首，吉”的再造 時期的內容安排完全相同全相同?！独ぁ坟灾酗@露出的第二個問題是問題是，《坤》卦除了其陰陽符號全為陰（－－）號，除了其卦辭中有“利牝馬之貞”的陰的屬性外屬性外，其它各爻辭的內容并不是全從陰柔一方面來論述《坤》卦的陰的屬性的屬性的，一般的易學家們純用陰性來圖解《坤》卦中的各爻辭的含義完全是一種誤解種誤解。比如說“六三”爻辭的“含章可貞；或從王事從王事，無成，有終”，歷來都將此爻解釋為“去輔佐君主”建功立業(yè)功立業(yè)，為“地道”、“妻道”、“臣道” 之爻。實際上實際上，此爻含義乃指去直接從事王事帝業(yè)事帝業(yè)，它和《訟卦》中說的“ 或從王事從王事，無成”為同一含義一含義。又比如說“六四”爻的“括囊，無咎無譽 ” ，歷來都解釋為“扎緊袋口緊袋口，不說不動說不動，這樣雖得不到稱贊到稱贊，但也免遭禍患” ，這樣解釋仍是站在“陰道”、“臣道”、“妻道”的基礎上注釋爻義釋爻義。實際上實際上，此含義乃是指囊括四海之志的無咎無譽咎無譽，它有如《乾》卦“九四”爻 的“或躍在淵躍在淵，無咎”一樣，皆指《周易》中的“大人”們展露才華抱負一事負一事。再比如說“上六”爻的“龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其血玄黃”，歷來都按“地道”、 “陰道”、將此爻解釋為“陰氣極盛氣極盛，與陽氣相戰(zhàn)于郊外”。這實際上也是一種誤解種誤解。陰陽交戰(zhàn)陽交戰(zhàn)，何來龍與龍相斗之有斗之有？《坤》卦中顯露出來的第三個問題是如同《乾》卦一樣卦一樣，它除了用哲學觀點來論述一個事物發(fā)展演變的全過程之外程之外，在應用到具體問題上問題上，它仍是圍繞著政權的角逐進行論述的論述的。如果說《乾》卦僅僅用“潛龍”到“飛龍”再到“亢龍”來比喻《周易》中的 “君子”“大人”們的興起衰落起衰落，而《坤》卦則用“或從王事”和“括囊” 四海之志海之志，吞并八荒之心荒之心，以及帝王們的“黃裳”服飾來直接陳述《周易》中的“君子”“大人”們的舉措始末措始末，在這一點上一點上，應該說《坤》卦比《乾》卦更加具體和更加直言不諱了不諱了。
?我們在研究《坤》卦時，應特別注意這些問題些問題，如不弄清這些清這些，則便在剛從《周易》中的《乾》卦中得到一些啟迪些啟迪，則又在《坤》卦中陷入撲朔迷離之中離之中。
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卦意
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物養(yǎng)萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
事業(yè)：諸項事業(yè)可以成功以成功，得到預想的結果的結果，但開始出師不利師不利，為困境所擾境所擾。切莫冒險急進險急進，須小心謹言慎行言慎行，尤其不可單槍匹馬槍匹馬，獨斷專行斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要為重要，在他人的合作下合作下，共同完成事業(yè)成事業(yè)。因此，應注重內心修養(yǎng)心修養(yǎng)，積蓄養(yǎng)德蓄養(yǎng)德，效法大地法大地，容忍負重忍負重，寬厚大度厚大度，以直率、方正、含蓄為原則為原則，不得貪功自傲功自傲，持之以恒之以恒，謀求事業(yè)的成功的成功。
經商：機遇不很好不很好，切莫冒險莫冒險，以穩(wěn)健為妥健為妥，遇到挫折到挫折，務必即時總結經驗結經驗。注意儲存貨物存貨物，待價而沽價而沽，處處小心為是心為是。
求名：比較順利較順利，具備基本條件本條件，踏踏實實踏實實，埋頭苦干頭苦干，不追求身外之物外之物，即可吉祥可吉祥。
外出：宜結伴而行伴而行?？扇ツ吧牡胤降牡胤?。
婚戀：陰盛。以柔克剛柔克剛，女方柔順方柔順，美好姻緣好姻緣，白頭到老頭到老。
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卦文解釋
第一句
【原文】
坤①：元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋②。安貞吉安貞吉。
【譯文】
坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。
【注釋】
①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻是陰爻，用以象地以象地。代表純陰柔順之事物之事物，以及與此相關聯(lián)的人倫義理概念理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝先用貝，貝十枚一串為朋串為朋?！?br/>第二句
【原文】
《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生物資生，乃順承天②。坤厚載物厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆?柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道迷失道，后順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
【譯文】
《彖辭》說：崇高呵崇高呵，大地的開創(chuàng)之功創(chuàng)之功。萬物依賴它獲得生命的基礎的基礎。它順承著天道的變化的變化。大地厚實地厚實，承載萬物載萬物，大地美德地美德，廣大無垠大無垠。它蘊藏深厚藏深厚，地面遼闊面遼闊，各種物類皆得其所得其所。牝馬陰性馬陰性，與地同類地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執(zhí)著。君子外出子外出，先迷失路途失路途，后來順利地找到歸宿到歸宿。西南行得到朋友到朋友，于是與志同道合的友人同行人同行。東北行喪失朋友失朋友，不過最后還是吉慶的吉慶的。祥和貞吉和貞吉，則無往而不吉利不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣窮一樣。
【注釋】
①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創(chuàng)始。②承， 《說文》“承，奉也?！蹦隧槼刑祉槼刑?，猶言大地順承天道的變化而變化而變化。③德， 《易經》常用以表示事物的形態(tài)性質的—個哲理性概念性概念。合，借為迨借為迨?！斗窖浴罚骸板省＜耙病！雹?，含，蘊藏。弘，深厚。光，借為廣借為廣。⑤品，品類。品物，犰言各種物類種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思的意思。⑥牝馬，母馬，陰性之物性之物，與地同類地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執(zhí)著言執(zhí)著。此四字講牝馬之性馬之性。所解“利貞”與經意有異意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合意不合。凡傳意與經意不合之處合之處，譯文中顯加區(qū)別加區(qū)別，不另出注另出注。
第三句
【原文】
《象》曰：地勢坤①。君子以厚德載物德載物。
【譯文】
《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展鋪舒展，順承天道承天道。君子觀此卦象此卦象，取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任。
【注釋】
①坤， 《釋名?釋地》：“坤，順也，上順乾也順乾也?！?br/>第四句
【原文】
初六：履霜，堅冰至堅冰至。
《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也始凝也。馴致其道②，至堅冰也堅冰也。
【譯文】
初六：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。
《象辭》說：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了凝聚了，遵循自然規(guī)律的推進的推進，堅厚的冰層快要凍結而成了而成了。
【注釋】 ①沙少海先生說：“履霜堅冰霜堅冰，《三國志?魏志?文帝紀文帝紀，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹，項安世項安世，惠棟等皆從之皆從之?！断蟆穫饕浴幨寄尅乃?，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’則是陰已大凝已大凝，不得云‘陰始凝’?！甭?，踐踏。②馴，《集解》引《九家易》曰：“馴，猶順也猶順也?！敝拢七M。馴致其道致其道，猶言遵循自然規(guī)律而發(fā)展推進展推進。
第五句
【原文】
六二：直、方、大；不習①，無不利無不利。
《象》曰：六二之動二之動，直以方也以方也。不習，無不利無不利，地道光也②。
【譯文】
六二：平直、方正、遼闊是大地的特點的特點。即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的。
《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正且方正，即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的，因為地道是廣大無邊的無邊的。
【注釋】
①習，熟習。 ②光，借為廣借為廣。
第六句
【原文】
六三：含章①，可貞③。或從王事③，無成有終④。
《象》曰：含章可貞章可貞，以時發(fā)也時發(fā)也?；驈耐跏聫耐跏拢獯笠并?。
【譯文】
六三：戰(zhàn)勝殷商勝殷商。稱心的占卜的占卜。有人服役于戰(zhàn)爭于戰(zhàn)爭，沒有取得戰(zhàn)績得戰(zhàn)績，但結局還是好的是好的。
《象辭》說：戰(zhàn)勝殷商勝殷商，稱心的占卜的占卜，說明能抓住時機采取行動取行動。有人服役于戰(zhàn)爭（沒有取得戰(zhàn)績而有好的結局），因為他才智廣大智廣大。
【注釋】
①含，高亨說：“含當讀為*，*與戡同與戡同，克也，戰(zhàn)勝也戰(zhàn)勝也。章，當讀為商讀為商，殷商也殷商也。”②可，稱心?？韶?，稱心的占卜的占卜。③王事，李鏡池說：“王事，指戰(zhàn)爭指戰(zhàn)爭。王訓大王訓大，王事即大事即大事。古代國家以戰(zhàn)爭和祭祀為大事為大事。這里說大事說大事，就是指戰(zhàn)爭指戰(zhàn)爭?！雹芙K，古人講終人講終，多指好的結局的結局。⑤知，讀為智讀為智。光大，廣大。
第七句
【原文】
六四：括囊①，無咎無譽咎無譽。
《象》曰：括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也。
【譯文】
六四：扎緊了口袋了口袋，如緘口不言口不言，沒有指責有指責，也沒有贊譽有贊譽。
《象辭》說：扎緊了口袋了口袋，如緘口不言口不言，是說謹慎才沒有禍害有禍害。
【注釋】
①括，收束，扎緊。囊，布袋。
第八句
【原文】
六五：黃裳①，元吉。
《象》曰：黃裳元吉裳元吉，文在中也②。
【譯文】
六五：黃色的裙褲的裙褲，大吉大利吉大利。
《象辭》說：黃色的裙褲大吉大利吉大利，因為“黃裳”象征著人內在的美德的美德。
【注釋】
①黃裳，王弼說：“黃，中之色也之色也。裳，下之飾也之飾也?！鄙?，即裙、褲。周人以黃裳為吉祥、尊貴之物貴之物。②文，《廣雅?釋詁》：“文，飾也?！币屡c裳衣與裳，都是身上的裝飾的裝飾，這里的文比喻人的美德的美德。
第九句
【原文】
上六：龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其血玄黃①。
《象》曰：龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其道窮也道窮也。
【譯文】
上六。龍在大地上爭斗上爭斗，血流遍野流遍野。
《象辭》說：龍在大地上爭斗上爭斗，比喻人走到了窮困的絕境的絕境。
【注釋】
①玄黃，血流貌血流貌，借為泫潢為泫潢。謂血流得多流得多。
第十句
【原文】
用六①：利永貞利永貞。
《象》曰：用六永貞②，以大終也大終也。
【譯文】
用六：占問得長久的吉利的吉利。
《象辭》說：用六爻辭說利在永遠貞正遠貞正，于此則德業(yè)廣大業(yè)廣大。
【注釋】
①用六，《坤》卦特有的爻題的爻題。漢帛書《周易》作“迥六”。迥。通。用六即通六即通六，猶言六爻皆六爻皆六。屬陰性屬陰性，表示全陰爻將盡變?yōu)殛栘碁殛栘?。②爻辭“貞”為卜問之義問之義。《象辭》釋為中正、正直。與經意有別意有別。
第十一句文言
【原文】 《文言》曰：坤至柔而動而剛動而剛，至靜而德方而德方，后得主而有常①，含萬物而化光②。坤道其順乎其順乎。承天而時行而時行。積善之家善之家，必有余慶；積不善之家善之家，必余殃必余殃。臣弒其君弒其君，子弒其父弒其父，非一朝一夕之故夕之故，其所由來者漸矣者漸矣。由辯之不早辯也早辯也?！兑住吩唬骸奥乃?，堅冰至堅冰至?！鄙w言順也③。直其正也其正也，方其義也④。君子敬以直內以直內，義以方外⑤，敬義立而德不孤德不孤?！爸?、方、大、不習，無不利無不利?！眲t不疑其所行也所行也。陰雖有美雖有美，含之，以從王事從王事，弗敢成也敢成也。地道也地道也，妻道也妻道也，臣道也臣道也。地道無成而代有終也⑥。天地變化地變化，草木蕃草木蕃。天地閉天地閉，賢人隱賢人隱?！兑住吩唬骸袄?，無咎無譽咎無譽?！鄙w言謹也言謹也。君子黃中通理⑦，正位居體⑧，美在其中在其中，而暢于四支于四支，發(fā)于事業(yè)于事業(yè)，美之至也之至也。陰疑于陽⑨，必戰(zhàn)，為其嫌于無陽也⑩，故稱龍焉稱龍焉。猶未離其類也其類也，故稱血焉稱血焉。夫玄黃者玄黃者，天地之雜也之雜也。天玄而地黃而地黃。
【注釋】 ①后得主后得主，言地道順承天道承天道，后于天道的變化而變化而變化。常，常規(guī)，規(guī)律性規(guī)律性。②化光，生化萬物化萬物，其道廣大道廣大。③順，循規(guī)律而推進發(fā)展進發(fā)展。④直，正直，猶言存心不邪心不邪。方，端正，猶言存心不亂心不亂。⑤直內，直，用如動詞如動詞，矯正。直內，猶言矯正內心的僻邪的僻邪。方外，方用如動詞如動詞，規(guī)范。方外，猶言規(guī)范行為上的悖亂的悖亂。⑥地道無成而代有終代有終，地道不能脫離天道單獨地完成生化萬物的功業(yè)的功業(yè)，只能在時序的更替中更替中，始終一貫地發(fā)揮作用揮作用。⑦黃中通理中通理，《文言》作者以黃裳以黃裳，比喻賢人才高德劭高德劭。黃中猶言內心美好心美好。通理，通達情理達情理。⑧正位，猶言忠于本份于本份。居體，體借為禮借為禮，猶言守禮言守禮。⑨王引之曰：“疑之言擬也言擬也?！敝祆湓唬骸耙芍^鈞(均)敵而無小大之差也之差也。”⑩沙少海先生說：“《集解》引茍爽本無‘無’字，當據刪當據刪。《說文》：‘嫌，疑也?！@里，嫌應訓勢均力敵均力敵，訓擬。”
【譯文】 《文言》說：地道極為柔順但它的運動卻是剛健的剛健的，它極為嫻靜但品德是方正的方正的，地道后于天道而行動而行動，但運動具有規(guī)律性規(guī)律性。它包容萬物容萬物，其生化作用是廣大的廣大的。地道多么柔順呵柔順呵！順承天道而依準四時運行時運行。積累善行的人家的人家，必有不盡的吉祥；積累惡行的人家的人家，必有不盡的災殃的災殃。臣子弒殺他的國君的國君，兒子弒殺他的父親的父親，并不是一朝一夕形成的形成的，所以出現(xiàn)這種局面是逐步發(fā)展的結果的結果。《易經》說：“踐踏著薄霜著薄霜，堅厚的冰層快要凍結成了結成了?！贝蟾啪褪且环N循序漸進的現(xiàn)象的現(xiàn)象。直是存心的正直的正直，方是行為的道義的道義。君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差的偏差，用道義的原則來規(guī)范行為上的悖亂的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來了起來了，他的品德就會產生廣泛的影響的影響。君子“正直、方正、廣博，這些品德不為人們所了解所了解，也沒有什么不利的不利的?！币驗槿藗儾粫岩伤男袨榈男袨?。陰比喻臣下喻臣下，雖有美德有美德，但宜深藏含隱藏含隱，從而服務于君王于君王，不敢自居有功居有功。這是地道的原則的原則，也是妻道的原則的原則，同樣是臣道的原則的原則。地道不能單獨地完成生育萬物的功業(yè)的功業(yè)，但是在時序的交替中交替中，它始終一貫地發(fā)揮作用揮作用。天地交通變化通變化，草木就茂盛就茂盛，天地阻隔不通隔不通，賢人就隱退就隱退?！兑捉洝氛f：“扎緊了口袋了口袋，如緘口不言口不言。沒有指責也沒有贊譽有贊譽?！贝蟾乓庠谥斏靼芍斏靼?。君子內心美好心美好，通達事理達事理，整肅職守肅職守，恪守禮節(jié)守禮節(jié)，美德積聚在內心里內心里，貫徹在行動上行動上，擴大在事業(yè)中事業(yè)中，這是最為美好的美好的。陰與陽勢均力敵均力敵，必然發(fā)生爭斗生爭斗。因為陰極盛而與陽均等陽均等，所以把陰陽一并稱作龍稱作龍。其實陰并未脫離其屬類其屬類，所以又稱為血稱為血，血即陰類即陰類。所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色彩的色彩。
編輯本段
全卦內容
?《坤卦》由地下地上組成上組成。
?卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉”，第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義通之義，由于《坤卦》為陰卦為陰卦，故利于柔順的雌馬的貞正的貞正。第二句第二句，一般都將句子標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋。”這實際上都是錯誤的錯誤的。因為這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的進行的，有如我們前邊多次提 到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語同義語，所以，將此句標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主”是不恰當的恰當的。如果標點成這樣成這樣，“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義主一義。實際上實際上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時開始時，總是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息強不息，故有“ 后得”之結局之結局。由于如此于如此，故此卦“主利”?！拔髂系门竽系门?，東北喪朋”，按 照《周易》中每每使用這一方位詞方位詞，具體地說體地說，當與姬周王朝處境有關境有關，也即與姬周王朝開發(fā)經營西南漢水長江流域有關域有關，與東北的黎國（今山西黎城 一帶）為敵有關敵有關。最后一句“安貞吉”是說，若能安于正道于正道，則為吉祥為吉祥。
?“初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處于《坤卦》的初期的初期，亦即一切 事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易不容易。
?“六二”爻的“直方大直方大，不習，無不利”，是說在辦任何事時何事時，只要堅 持正直持正直，辦事有規(guī)矩方圓矩方圓，并懷有博大的德業(yè)的德業(yè)，既就是不用練習什么其它么其它，就此也足夠順利暢通無阻通無阻。此處的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大 人”的氣質而言質而言。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語同義語。
? “ 六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事從王事，無成，有終”，前半句有接 上一爻的含義的含義，是說，只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知 識素質識素質，能有一定的道德修養(yǎng)德修養(yǎng)，形質可嘉質可嘉，那就可以在人們中樹立一個良好形象好形象，就可以帥眾以從正以從正。后半句是說句是說，當此條件還不成熟之時熟之時，若要去從事王事帝業(yè)事帝業(yè)，那一定是無成的無成的，但最終還會有一個良好結局的結局的。此一爻有一個時空觀念空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三” 爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事從王事， 無成”的用法的用法。
?“六四”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當有“囊括四海之志海之志，吞并八荒之心”，這時已經羽毛已豐毛已豐，誰也奈何不了何不了，此時的舉措既就是得不到什么贊譽么贊譽，但也不會有什么禍患么禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵躍在淵，無咎”的含義和用法和用法。在理解此爻時此爻時，切不可忘記此爻的時空概念空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的 時空概念一樣念一樣。還有一個問題個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態(tài)來比喻事物的變遷的變遷，而《坤》卦則將這些變態(tài)換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷措變遷，這種更改倒使人們在疏忽了《坤》卦時空演變的同時的同時，也更疏忽了這卦各爻辭的實質內容質內容。
?“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此時已君臨天下臨天下，到了一個極盛時期盛時期，此時自當大吉大利吉大利。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天龍在天，利見大人”。
?“上六”爻辭的“龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰(zhàn)龍大戰(zhàn)，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗死搏斗。但理解此爻時此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，這里指事物發(fā)展到極限到極限，將有滅亡的危險的危險。這里有指殷商王朝的有悔的有悔。也有指姬周王朝的有悔的有悔?！缎∵^》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之過防之，從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這些是這些。
?“用六”爻的“利用貞”，此爻是一個半句話半句話，此爻有接上一爻的含義的含義，也即當此“龍戰(zhàn)于野”的非常時期只有堅守貞正守貞正，才能化兇為吉兇為吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“見群龍無首龍無首，吉的含義的含義，作者樂見于此新舊交替和時代變遷代變遷，但在此特別強調了“利用貞”一辭。

Q5：坤卦的全文詳解

《坤卦》由地下地上組成上組成。
卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉”，第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義通之義，由于《坤卦》為陰卦為陰卦，故利于柔順的雌馬的貞正的貞正。第二句第二句，一般都將句子標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋。”這實際上都是錯誤的錯誤的。因為這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的進行的，有如我們前邊多次提 到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語同義語，所以，將此句標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主”是不恰當的恰當的。如果標點成這樣成這樣，“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義主一義。實際上實際上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時開始時，總是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息強不息，故有“ 后得”之結局之結局。由于如此于如此，故此卦“主利”?！拔髂系门竽系门?，東北喪朋”，按 照《周易》中每每使用這一方位詞方位詞，具體地說體地說，當與姬周王朝處境有關境有關，也即與姬周王朝開發(fā)經營西南漢水長江流域有關域有關，與東北的黎國（今山西黎城 一帶）為敵有關敵有關。最后一句“安貞吉”是說，若能安于正道于正道，則為吉祥為吉祥。
初六
“初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處于《坤卦》的初期的初期，亦即一切 事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易不容易。
六二
“六二”爻的“直方大直方大，不習，無不利”，是說在辦任何事時何事時，只要堅 持正直持正直，辦事有規(guī)矩方圓矩方圓，并懷有博大的德業(yè)的德業(yè)，既就是不用練習什么其它么其它，就此也足夠順利暢通無阻通無阻。此處的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大 人”的氣質而言質而言。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語同義語。
六三
“ 六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事從王事，無成，有終”，前半句有接 上一爻的含義的含義，是說，只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知 識素質識素質，能有一定的道德修養(yǎng)德修養(yǎng)，形質可嘉質可嘉，那就可以在人們中樹立一個良好形象好形象，就可以帥眾以從正以從正。后半句是說句是說，當此條件還不成熟之時熟之時，若要去從事王事帝業(yè)事帝業(yè)，那一定是無成的無成的，但最終還會有一個良好結局的結局的。此一爻有一個時空觀念空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三” 爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事從王事， 無成”的用法的用法。
六四
“六四”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當有“囊括四海之志海之志，吞并八荒之心”，這時已經羽毛已豐毛已豐，誰也奈何不了何不了，此時的舉措既就是得不到什么贊譽么贊譽，但也不會有什么禍患么禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵躍在淵，無咎”的含義和用法和用法。在理解此爻時此爻時，切不可忘記此爻的時空概念空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的 時空概念一樣念一樣。還有一個問題個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態(tài)來比喻事物的變遷的變遷，而《坤》卦則將這些變態(tài)換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷措變遷，這種更改倒使人們在疏忽了《坤》卦時空演變的同時的同時，也更疏忽了這卦各爻辭的實質內容質內容。
六五
“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此時已君臨天下臨天下，到了一個極盛時期盛時期，此時自當大吉大利吉大利。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天龍在天，利見大人”。
上六
“上六”爻辭的“龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰(zhàn)龍大戰(zhàn)，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗死搏斗。但理解此爻時此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，這里指事物發(fā)展到極限到極限，將有滅亡的危險的危險。這里有指殷商王朝的有悔的有悔。也有指姬周王朝的有悔的有悔?！缎∵^》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之過防之，從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這些是這些。
“用六”爻的“利用貞”，此爻是一個半句話半句話，此爻有接上一爻的含義的含義，也即當此“龍戰(zhàn)于野”的非常時期只有堅守貞正守貞正，才能化兇為吉兇為吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“見群龍無首龍無首，吉”的含義的含義，作者樂見于此新舊交替和時代變遷代變遷，但在此特別強調了“利用貞”一辭。

Q6：《易經》的坤卦

乾卦三陽爻 坤卦三陰爻 震卦一陽二陰 艮卦一陽二陰
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離卦二陽一陰 坎卦二陰一陽 兌卦二陽一陰 巽卦二陽一陰
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坤卦乃是易經六十四卦中八個純卦之一卦之一，與乾卦的純陽卦相對應相對應，乃是一純陰卦純陰卦，全卦六爻皆陰爻皆陰。與乾卦的動態(tài)剛健想比健想比，是順應與承受與承受。如果說乾卦代表了天表了天，是世界的創(chuàng)始的話始的話，坤乃是萬物之母物之母，是萬物的孕育者孕育者。
卦辭：坤，元亨，利牝（pin四聲）馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷而后得主后得主。利西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
坤卦，開始，通達，十一像木馬那樣的正固的正固。君子有所往前時往前時，領先而走會迷路會迷路，隨后而走會找到主任到主任。有利于咋西南方得到朋友到朋友，并在東北放喪失朋友失朋友，安于正固就會吉祥會吉祥。
對與坤卦中的“元”我們不能像理解乾卦一般理解坤卦解坤卦，因為之前我們說了們說了，乾卦是象征天象征天，是萬物的創(chuàng)始的創(chuàng)始，就是萬事萬物都是由乾卦的純陽之氣磨合產生的產生的，而坤卦是象征地象征地，是萬物的真正形成者形成者，也就是說乾卦在創(chuàng)始了萬物之后物之后，坤用其無比的承受能力受能力，依隨著天的天的法則的法則，將萬物最后擬定成型定成型。
而我們在乾卦中看到的“利貞”在坤卦中也變成了“利牝馬之貞”，這是什么意思呢意思呢，我們之前說過了說過了，利貞這個意向是說我們按照一定的法則始終堅守著我們的意念的意念，就是要人堅持道德以及倫理常情在我們身上的良好體現(xiàn)好體現(xiàn)。乾卦利貞是指君子指君子，主宰者主宰者，君主，父親等這一些身處支配地位的利貞的利貞。而坤卦利牝馬之貞則是指女人指女人，牝馬是木馬是木馬，柔順而健行而健行，是被主宰者主宰者，臣子等這一些身處被支配地位的個人信念的堅守的堅守。再看卦辭：君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主。我們在看卦的時候始終要把握此卦的大體意向體意向，就是說我們的坤卦所要強調的是我們被支配者的做人方式人方式，如果我們被支配者想要有所作為所作為，不要做領頭羊領頭羊，因為就我們個人定位而言位而言，我們不是支配者支配者，就算我們做了領頭羊取得了一定的成績的成績，那我們也將招來禍患來禍患，或許這就是中國所說的槍打出頭鳥出頭鳥，那我們應該怎么做呢么做呢？“后得主”這三個字的意思就是在你所想建立功勛的這個領域找到一個可以跟隨的人隨的人，跟隨著他隨著他，你將會找到真正的賞識你的人你的人，而你的事業(yè)也將有成將有成。其實說的俗一點就是在你想有所建樹的時候一定要找一個靠山個靠山，依托著他的威信來開展自己的事業(yè)的事業(yè)，當然這個靠山是不好找的好找的。“利西南得朋南得朋，東北喪朋”這句話是怎么說的呢說的呢？我們在電視里面經常看見一個道士拿著一個八卦鏡八卦鏡，踏罡布斗罡布斗，沒一會方位就找到了找到了，這個方位問題在已經里面是十分有研究的研究的，依據《后天八卦圖》西南皆為陰類為陰類，東北則屬陽類屬陽類。總共八卦象征了八個方向個方向，還有八個家庭成員庭成員。安順時針順序從十二點方向開始依次是：離卦主南方象征中女、坤卦主西南象征母、兌卦主西方象征少女（次少女意為小女）、乾卦主西北象征父、坎卦主北方象征中子、艮卦主東北象征少子、震卦主東方象征長子、巽卦主東南象征中女征中女。卦辭中西南得朋東北喪朋什么意思呢意思呢？首先坤卦在人類中象征女的征女的，西方以及南方都象征著女性沒什么長女少女女少女，東放北方皆是男性是男性，什么長子少子中子子中子。而這句話的意思就是女性多親近了自己的同性朋友那必然會喪失了東方北方的異性朋友性朋友，我們用古代的思維來想一下想一下，古代的異性關系是十分不協(xié)調的協(xié)調的，未婚男女交朋友那是十分罕見的罕見的，并不想電視劇里面那樣的拉拉扯扯沒羞沒騷的沒騷的。男女之間似乎只有親人關系而并無其他的不正當關系（當時戀愛這玩意都是算的不正當關系）。所以說如果我們太過親近同類近同類，伴隨著他們的前進的前進，那我們將失去更大的幸福的幸福。因為結婚是喜慶的象征的象征，我們因為和同類的親近導致了我們無法與異類結為夫妻為夫妻，可以引申為我們就會失去更大的幸福的幸福，畢竟在古代在古代，女人的幸福就體現(xiàn)在自己嫁的老公身上公身上。
卦辭：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物
大地的形式順應無比應無比，君子應厚植自己的道德來承載萬物載萬物。
我們前面說了面說了，坤卦的意象有很多有很多，比如女性如女性，臣子，大地。。。。。。。。而在這里我們所說的君子準確的說是有大地一樣具有強大承載能力的人力的人，他應該像大地一樣用自己廣闊的胸襟來接受這個世界個世界。相對于乾卦的自強不息強調個人的主動意識方面識方面，坤卦用厚德載物這句話配合乾卦合乾卦。兩者搭配者搭配，完整的體現(xiàn)了一個君子的人生規(guī)劃生規(guī)劃。
爻辭：初六。履霜，堅冰至堅冰至。
初六，腳下踏著霜踏著霜，堅冰將會到來會到來。
坤卦第一爻為陰爻為陰爻，成為初六為初六，這之前我們已經解釋過解釋過。初六，位置最下置最下，就如人的腳一樣腳一樣，所以在爻辭中用履中用履。霜大家都知道是細碎的冰茬子冰茬子，看似微不足道但是見微知著微知著，可以判斷將有寒冰到來冰到來。這是什么意思呢意思呢，這一爻意指小人指小人。就是初六這個位置猶如小人之始甚微始甚微，不可使之長使之長，長則至于盛也于盛也。因為易經中陰爻比擬小人擬小人。這里還是告誡我們勿以惡小而為之而為之。
爻辭：六二，直方大直方大，不習，無不利無不利。
六二。直接產生接產生，編輯四方輯四方，廣大無邊大無邊，不必修習必修習，沒有什么不利的不利的。
六二處于下掛之中掛之中，有事陰爻局柔位 （一三五為剛二四六為柔），并且二是地位指上位指上位，所以可以說是全卦卦眼所在眼所在。
古代人認為天圓地方圓地方，天的運動軌跡是圓環(huán)狀的環(huán)狀的，低的運動軌跡是直線狀的線狀的。也就是說在我們的爻辭中的“直”有很多意思多意思，其中由地的運動軌跡引申為時間萬物依照天所賜予的法則等待條件成熟直接產生接產生。
而對于君子而言子而言，直代表了真誠了真誠，方代表了方正了方正，大代表了包容了包容。對內誠懇內誠懇，對外方正外方正，表里如一里如一，但是又持包容的根本態(tài)度本態(tài)度。有了這幾方面我們就不必刻意去修習去修習，只要順其自然其自然，一切都會很好的很好的。
爻辭：六三，含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成有終成有終。
含章可貞章可貞，意思就是蘊含文采含文采，可以一直堅持修習下去習下去，跟著有一定威信的上司做事司做事，雖然沒有功績但是卻有好的結局的結局。在我們的六爻中六爻中，六三已經進入人位入人位，相較于天位而言位而言，六三代表了臣子之道子之道，另外六三處于下卦之上卦之上，雖然有一定的地位的地位，但是如若想有所成就依然要等待時機待時機，也就是我們所說的“含章可貞”，將自己的才華隱藏起來藏起來，即便是有朝一日將彰顯天下也要將功勛讓給自己的上司的上司。只有這樣才能有一個好的結果的結果。
由全卦看來卦看來。六三已經具備了一個單卦坤單卦坤，已經具有了坤卦的基本德行本德行，但是又身處下卦處下卦，未能形成一個完整的坤卦所以可以理解為沒有成就有成就，但是卻已經走到了單卦的終點的終點，也可以理解為有好的結果的結果。
爻辭：六四，拓囊，無咎無譽咎無譽。
六四，扎起口袋起口袋，沒有災難有災難，也沒有榮譽有榮譽。
相對于六三于六三，六四已然進入了人位的上位的上位，處境依然是上下卦的交接的交接，所以危疑不安疑不安，最好加以收斂以收斂，所謂的拓囊的拓囊，就是不管自己的才華有多么出眾么出眾，也不能外露能外露。再者，九四最靠近六五近六五，六五雖然不如九五一樣尊貴有權勢有權勢，但是一旦六五對下的影響以及制約能力還是不容忽視的忽視的，所以在九四這個位置能做到無咎到無咎，就應該滿意了滿意了。
爻辭：六五，黃裳，元吉。
六五，黃色的衣裙的衣裙，最為吉祥為吉祥。
六五局陽位局陽位，并且是中位是中位，已經是身世顯赫世顯赫，但是這時候六五應該怎么做呢么做呢？黃色是土之色土之色，局五行之中行之中，裳是下衣是下衣。六五局中五局中，迎合土之五行中位行中位，裳是下衣是下衣，意味著陰順服陽順服陽。這完全符合了坤卦的承受的承受，依附之意附之意。而黃裳在這里不是說穿上黃色的下衣的下衣，僅僅是說要順從自己的上司的上司，不要以臣代君臣代君，否則我們后面說的元吉的元吉，即為大兇為大兇。
最為六五為六五，其顯赫的位置需要配合的是美在其中在其中，就是要有含蓄之德蓄之德，內在有源頭活水頭活水，才能在自己的細微行動中展示自己的才華的才華，此時的我們不要想一飛沖天飛沖天，一定要在小處讓對方看見自己的能力的能力，結局自然是美好的美好的。
爻辭：上六，龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，氣血玄黃
上六，龍在郊野爭戰(zhàn)野爭戰(zhàn)，他們的血混在一起在一起，是青黃色的黃色的。
上六是坤卦完成的一爻的一爻，此時六爻皆陰爻皆陰，陰氣盛極氣盛極，也可以稱之為龍之為龍。他與象征乾卦的龍在郊野作戰(zhàn)野作戰(zhàn)。這個意思是陰爻在此已經是“陰氣過?！庇|怒了代表陽氣的龍氣的龍，所以前來爭戰(zhàn)來爭戰(zhàn)。這時候的上六已經是到了窮的地步的地步，也就是一個結束個結束，倒了這個時候千萬不能繼續(xù)走自己路子己路子，因為一旦堅持下去必然要引來真正的君主的爭戰(zhàn)的爭戰(zhàn)。所謂陰不勝陽不勝陽，二者爭戰(zhàn)者爭戰(zhàn)，結局必定不和諧不和諧，所以在此時我們需要的是變化是變化，只有變化才能找到新的出路的出路。不要貪戀自己曾經的成績的成績，千萬不要有獨大之心大之心，不如妥協(xié)如妥協(xié)，走一番新的路子的路子。

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