時間:2024-05-12
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052→五二簽→古人→仁貴父子相會
簽文
虎坐中堂 雞犬相鬧 天不如人求
反增多少笑 安而不危 菊花天到
解曰
仁貴回家 丁山射雁 被仁貴射中丁山 ■有作仁貴被丁山射中
感得神虎打救 凡事謹慎為佳
卦象
乃內(nèi)憂外患 交并而至 凡事須當謹慎 切勿急躁行事
占之者乃大兇之象 幸有神助 雖險無妨
名成 利不就 訟當息 行人動 婚不合
又曰
挽弩求中雙 反弓而踣 禍由自招 爾心不固
爾趾太高 虛中集益 兼之六爻皆吉
所愿過奢 未能滿欲 畫虎不成 反類刻鵠
天道本無私 良心各自持
倘然全昧卻 后況更難知
【第五十二簽、中平】 盤古開辟天地
【簽詞】 上清下濁成天地、清濁相凝便作人、爾欲簽求明白事、且將三等細分明細分明。
【典故】 氣清而上浮者為天者為天。氣濁則下凝者為地者為地。半清半濁在中間為人間為人。三等分開等分開。
白話文詳解
〖釋義〗
風(fēng)水:全靠陰騭發(fā)陰騭發(fā)。
遺失:得不得未定得未定。
自身:行善必平安必平安。
天時:即管用人事用人事。
出行:善吉惡不宜惡不宜。
謀事:想成功想成功,要審慎而行慎而行。
財運:沒有財運有財運,不用奢求用奢求。
子女:懷孕的沒有大礙有大礙,會順利誕下小孩下小孩。
學(xué)業(yè):不進則退進則退,讀書要多下苦功下苦功。
事業(yè):事事未盡如人意如人意。
姻緣:婚姻大事要三思而行思而行。
家宅:多行善必可保平安保平安。
病情:病情會得到醫(yī)治到醫(yī)治。
其他解簽參考
〖簽解〗
盤古,生于天地混沌中混沌中,后來他開天辟地天辟地,盤古每日長高一丈高一丈,天亦高一丈高一丈,地亦厚一丈厚一丈,經(jīng)過一萬八千年八千年,天地才完成才完成。
這支簽這支簽,是說:氣清而上浮者為天者為天,氣濁而下凝者為地者為地,中間清濁二氣相混者相混者,就是人就是人。假如你求得這簽得這簽,只要仔細思考一下考一下,將上中下的氣與上中下等人聯(lián)想人聯(lián)想,就不難悟出真理了真理了。明乎此明乎此,要兇要吉兇要吉,全在乎自己乎自己,要做上浮之清氣之清氣,還是下凝之濁氣之濁氣,請自便吧自便吧。
流年:今年的運氣的運氣,全先靠自己積陰騭積陰騭。
事業(yè):種善因得善果得善果,多勞多得勞多得,謀事要靠自己雙手己雙手。
財富:絕無偏財無偏財,莫貪莫賭貪莫賭,踏踏實實聚銀為上策為上策。
自身:平安與否安與否,在于能否修德否修德。
家庭:積善之家善之家,必有余慶有余慶,記住,家和萬事興萬事興。
姻緣:由于今年的運氣不太穩(wěn)定太穩(wěn)定,訂婚結(jié)婚都不宜都不宜。
移居:福人住福地住福地,心地良善地良善,到處都一樣都一樣。
名譽:要獲得別人尊敬人尊敬,必須以禮以善以誠待人誠待人。
健康:身體強健體強健,不必太著意滋補意滋補。
友誼:親近好人近好人,遠離小人離小人,小心擇友心擇友。
守護甜心
家宅→不安 自身→欠吉 求財→中平
交易→難 婚姻→未就 六甲→祈保 行人→有災(zāi)
田蠶→五分 六畜→衰 尋人→兇 公訟→和
移徙→平常 失物→空 山墳→吉 疾病→祈保
典故:太白醉撈明月?lián)泼髟隆L瞥娙顺娙恕W栽恢喯稍恢喯伞1环Q詩仙稱詩仙。無酒不歡酒不歡。醉酒到湖邊到湖邊。見月在水中在水中。欲抱之欲抱之。溺斃。年六十二歲十二歲。有人見飛來一鯨來一鯨。上面騎一位白衣仙人衣仙人。飛到月宮去
不知先生貴庚生貴庚?應(yīng)該是晚運很好運很好,所求皆應(yīng)求皆應(yīng),一片光明片光明。
八二簽:壬乙~宋仁宗認母▼上吉▼ (一本作“陶母截發(fā)留賓”)
彼亦儔中一輩賢一輩賢,勸君特達與周旋與周旋。 此時賓主歡相會歡相會,他日王侯卻并肩卻并肩。
【圣意】財必獲財必獲,名遇薦名遇薦。訟得理訟得理,病有愿病有愿。婚可成婚可成,行必見行必見。發(fā)福祿發(fā)福祿,由積善由積善。(“必”、“由”一本作“人”、“因”)
【東坡解】事有相干有相干,宜與效力與效力。君既周旋既周旋,他必報德必報德。凡所謀為所謀為,遇貴方得貴方得。神力陰扶力陰扶,福報有日報有日。
【碧仙注】凡事成全必有因必有因,交情初淡后相親后相親。貴人提起無難力無難力,君子相逢便認真便認真。(“起”一本作“挈”。末句一本作“魚水相逢信有神”)
【解曰】此簽大吉簽大吉,凡事謀望事謀望,無不遂意不遂意。婚必合婚必合,財必遂財必遂,名遇薦名遇薦,行人至行人至,病有愿未還愿未還,訟得理訟得理,孕生子孕生子,風(fēng)水利風(fēng)水利,家道昌家道昌。貴人提挈人提挈,當在平日所交處所交處,故彼此相逢此相逢,不求自至也自至也。
【釋義】言占者當推己及人己及人,能處事周旋事周旋,可獲厚報;能謹慎擇人慎擇人,可獲倍利獲倍利。若問功名問功名,能先自治己身治己身,則人之薦舉之薦舉,有不能逃矣能逃矣。
【占驗】(明)嘉靖中嘉靖中,豐城雷禮會試不第試不第,占此,下科中第科中第,前一名王宗本王宗本,后一名侯岳牧侯岳牧。嗣后,三人同時為南部尚書部尚書,“王侯”、“并肩”之言益驗言益驗。
【故事】宋仁宗認母
《宋史》:仁宗,李娠妃所生妃所生,劉后抱養(yǎng)為己子為己子,左右皆為畏后威畏后威,無敢言者敢言者,故帝不知也不知也。及娠妃卒娠妃卒,后欲以婢禮葬之禮葬之,宰相呂夷簡請厚葬請厚葬。后怒曰:“一宮人死宮人死,相公何云云何云云。欲離間吾母子耶母子耶?”夷簡對曰:“太后不以劉氏念劉氏念,臣不敢言;尚念劉氏念劉氏,則禮宜從厚焉從厚焉。”后悟,乃以一品禮一品禮。夷簡再請以后服殮、水銀實棺銀實棺,太后許之后許之。迨后崩迨后崩,有為帝言娠妃所生及妃薄殮之事殮之事。帝號慟帝號慟,即往祭即往祭,易梓宮親啟視之啟視之,妃以水銀實棺銀實棺,面色如生色如生,冠服悉如皇后如皇后。帝嘆曰:“人言其可信哉可信哉!”待劉氏加厚氏加厚。
估計放心不下你吧下你吧!
做夢一般是和現(xiàn)實相反的,你夢見你好友的母親去世的話,說明你好友的母親會健康長壽,福運連連,萬事如意!是一個好兆頭,你放心吧,沒事的.
(此回答為個人自己所創(chuàng),其他人不許抄襲!)
是的,托夢
有意外事件
別信這個
您夢見「死亡」的解釋結(jié)果為:
死亡福壽全
死亡是一種安寧、穩(wěn)定的狀態(tài)的狀態(tài),是一種非常吉祥的征兆的征兆。
夢見自己去世己去世,意味著不必再為生活煩惱活煩惱,可能會娶一個有錢的女人的女人,你的身體很健康很健康,會長命百歲命百歲。
夢見親友去世友去世,去世的親友會長壽會長壽,還會有財運或你會收到朋友的禮物的禮物。
夢見戀人去世人去世,意味著戀人找到了安定的生活的生活,會和自己結(jié)婚己結(jié)婚,生活幸福、美滿。
夢見仇人去世人去世,意味著你安定的生活不怕仇人的驚擾的驚擾,你會得到一些心胸寬大、忠實可靠的朋友的朋友,任何人都無法挑撥你們的關(guān)系的關(guān)系。
夢見陌生人去世人去世,生意會出現(xiàn)好轉(zhuǎn)現(xiàn)好轉(zhuǎn),賺大錢賺大錢。
夢見國王晏駕王晏駕,國家領(lǐng)導(dǎo)人會授予自己高等榮譽頭銜譽頭銜。
夢見自己的坐騎或其它動物死亡物死亡,經(jīng)濟要受到損失到損失。
夢見狗死了狗死了,意味著忠實的好朋友或助手要離開人世開人世。
別害怕別害怕,不論你在夢中夢見自己死去或者你周圍的人會有生命危險命危險。它僅僅表示僅表示,你必須做出遲遲未做的決定的決定,而這個決定將會帶你走出困境出困境。愛情方面情方面,一直以來困擾著你的愛情煩惱終于結(jié)束了結(jié)束了。但是這并不意味著孤獨寂寞即將來臨將來臨,而是有一段新有愛情讓你沉醉你沉醉。
你是否在夢中有過死亡的體驗的體驗?如果你夢到自己將要死亡要死亡,你知道這是什么原因嗎原因嗎?一般來說般來說,夢見自己死亡的夢有以下幾種:
A.患癌癥死亡癥死亡。
B.遭歹徒暗算徒暗算。
C.跳樓。
D.睡夢中死亡中死亡。
夢到自己死亡應(yīng)該是很多人的做夢的經(jīng)驗的經(jīng)驗。通常做這種夢的人夢的人,對死亡都有異常的恐慌和焦慮和焦慮,這是人類對付死亡的正常反應(yīng)常反應(yīng)。哪個人能不怕死呢怕死呢?不過,雖然都是死都是死,死法卻有千百種千百種。不同的死法有不同的意義的意義,這對每個人來說都是不同的不同的。當你夢到自己死亡時不要緊張要緊張,可能是最近有親友死亡友死亡,或是看過關(guān)于死亡的錄像或電影或電影,心中對死亡有些反應(yīng)罷了應(yīng)罷了。這些反應(yīng)因人而異人而異,而在反應(yīng)的背后的背后,通常可以看出你的死亡觀死亡觀。
[A]夢見自己得癌癥而死的人死的人,可能曾目睹親友患癌癥死亡癥死亡,這些印象深深地留在你的潛意識中意識中,長久下來會對你造成影響成影響。還有如果你對自己的身體健康不是很有信心有信心,平時就疑神疑鬼的疑鬼的,也就很容易出現(xiàn)這種夢這種夢。理論上講論上講,這只是你對癌癥的恐慌反應(yīng)慌反應(yīng),應(yīng)該不是暗示你也有癌癥有癌癥。如果你不放心不放心,可以去做做檢查做檢查。
[B]遭歹徒暗算而死算而死,是一種很慘的死法的死法。會夢到這種死法的人法的人,在潛意識中很可能隱藏著一種不為人知的罪惡感罪惡感,也許你曾經(jīng)做了什么事情稍微過分了一點了一點,一直擱在心中耿耿于懷耿于懷,所以,夢中會有這種不得好死的下場的下場。不過,也有可能是你對生活沒有安全感安全感,加上你的神經(jīng)質(zhì)神經(jīng)質(zhì),很容易就幻想到這種社會新聞的慘案的慘案。
[C]夢到的人到的人,很可能在現(xiàn)實世界中世界中,承受的生活壓力很大力很大,想有沒有機會和勇氣和勇氣,所以夢中會以來減輕壓力輕壓力。另一種可能是可能是,你在現(xiàn)實生活中非常不如意不如意,沒有人關(guān)系你關(guān)系你,處處遭冷落遭冷落,所以會夢想的方式來引起所有人的關(guān)注的關(guān)注,這是你的愿望的愿望。還有一種可能是可能是,你正處于失戀的狀態(tài)的狀態(tài),此刻你的意志消沉志消沉,感覺到人生的無意義無意義,而想逃避現(xiàn)實避現(xiàn)實,但又不可能不可能,只好在夢中使被壓抑的意識得到發(fā)泄到發(fā)泄。
從根本上講本上講,在你的夢境中夢境中,你會覺得可以使自己得到很多好處多好處。
[D]夢到自己在睡夢中死亡的人亡的人,在潛意識中一定是很怕死亡的人亡的人,在潛意識中一直害怕死亡的到來的到來,所以會夢到這種舒服的死法的死法。做這種夢的人多為老年人老年人。
你對死亡一直很排斥很排斥,更不能接受自己會死這個現(xiàn)實個現(xiàn)實,所以這件事一直使你焦慮不安慮不安,以至于你會在夢中來安慰自己慰自己,使你的潛意識中渴望可以籍這種舒服的死法的死法,來逃避死亡的威脅的威脅。其實,你不是希望睡死望睡死,只是利用這種方法來減輕自己的壓力的壓力,好讓你活得沒有煩惱有煩惱。
如何從八字檢視你是不是真正擁有靈通本事的人事的人!
一、卯酉相沖
八字命盤里命盤里,不管哪一柱有卯和酉就形成了所謂「卯酉對沖」的情況的情況,這種人擁有強烈的靈感體質(zhì)感體質(zhì),有很強的直覺的直覺,常常到某些廟里見到某尊神像尊神像,就會不能控制地哭泣;有時,則是看到某人時某人時,會有種特別的厭惡或親近或親近,那種感覺就像是來自前世自前世,換言之換言之,命盤中擁有「卯酉對沖」者對于前世所累積的因果總是特別有感應(yīng)有感應(yīng)。
二、正印偏印
無論八字的哪一柱有正印或偏印(與「日主」同行的橫列),加上地支(通常與命盤的最下方)有正印或偏印或偏印,也代表是一個擁有「通透」靈感體質(zhì)的人質(zhì)的人,很容易從事像、玄學(xué)、命理,甚至星座、靈感有關(guān)的工作的工作,像是神父、牧師、神職人員職人員,或神的代言人等都算等都算。一般而言般而言,若在第一柱的天干和地支都有正印或偏印或偏印,就代表此人是帶天命來的命來的,注定要當神的代言人等言人等。
三、陰日陰時生
日柱及時柱的天干是「乙、丁、己、辛,或癸」,地支搭配「丑、卯、巳、未、酉或亥」,擁有這種格局的也可為靈感體質(zhì)感體質(zhì),有時候會是個教育家或思想家思想家,若四柱(年月日時)都為純陰為純陰,那此人一定是神的代言人莫屬人莫屬。
會賺錢的八字
時柱在食神
時柱也就是八字命盤的最后一柱后一柱,若有食神若于此處于此處,那么代表在晚年可以存得住錢得住錢,當然,若第一柱或第二柱有食神的人也有機會有機會,但卻不如落在最后一柱來得穩(wěn)固得穩(wěn)固。時柱有食神的人神的人,記得要做出版、演藝、大眾傳播眾傳播,或是跟人有關(guān)系的行業(yè)的行業(yè),此外,做吃的或食品相關(guān)的相關(guān)的,都是很好的出路的出路,一定會賺翻會賺翻。
時支在辰戌丑未
時支就是時柱的地支的地支,只要時支有在辰戌丑未戌丑未,不管你怎么投資就怎么賺錢么賺錢,別人看你也不怎么聰明么聰明,但你就是能賺錢;而且時柱地支有辰戌丑未的人未的人,到老的時候不動產(chǎn)會很多會很多,因為辰戌丑未代表土代表土,也就是所謂的財庫的財庫,四庫土全在八字里八字里,想要不富也難富也難,尤其有這種命格的人格的人,若靠房地產(chǎn)、中介,或股票、基金等基金等,都可以賺大錢賺大錢。當然,若時柱地支沒有辰戌丑未戌丑未,在年柱、月柱、日柱有出現(xiàn)辰戌丑未也是可以有錢的有錢的。
年柱在正財
若八字命盤的年柱(也就是第一柱)有正財有正財,那么成為女富毫是最強的最強的,其次是月柱在正財?shù)囊灿袡C會有機會。年柱有正財?shù)臅母改赣H那邊得到大筆的財產(chǎn)、土地或遺產(chǎn)或遺產(chǎn),當然靠自己努力來賺錢的也有的也有,但只要八字中有出現(xiàn)一個正財個正財,就表示與偏財較沒有緣分有緣分,需要一步一腳印靠努力來獲取來獲取。
八字中有傷官者
若上述三個條件都沒有的人有的人,若八字中有傷官有傷官,就要特別注意接下來所說的重點的重點。
有傷官的人一定要創(chuàng)業(yè)要創(chuàng)業(yè),有傷官者不創(chuàng)業(yè)就不會成為富豪為富豪,只要創(chuàng)業(yè)不管是什么都可能成功能成功,雖說傷官是大富豪的基本命盤本命盤,但若帶傷官者只做朝九晚五的工作的工作,就不可能成為富豪為富豪,但仍需提醒帶傷官者傷官者,雖然你自行創(chuàng)業(yè)能帶來成為富豪的契機的契機,但你仍必須在一個專業(yè)上累積相當?shù)慕?jīng)驗的經(jīng)驗。
八字容易碰“鬼”的標志
所謂華蓋星是中國命理判斷里面的其中一個依據(jù)——神煞,直接理解就是你八字里有這個華蓋星神煞的標志的標志,你就容易和佛道有緣道有緣,你很容易用各種形式和其他時空的生物溝通物溝通,被鬼壓或看見鬼神就是其中一種形式種形式。用科學(xué)的解釋就是你身體的能量場的接受頻率和鬼神的頻率很接近很接近,等于收音機和某電臺的頻率一樣就能接收該電臺的廣播節(jié)目一樣目一樣。同理,你的頻率和鬼神接近神接近,自然容易看見它們了它們了。如果你頻率和佛率和佛,道,仙,甚至上帝至上帝,耶穌,真主接近主接近,那么你也容易變成它們的信徒了信徒了。這種說法雖然有點搞笑點搞笑,但道理是認真的認真的。有華蓋星標志的八字不但容易和鬼神溝通神溝通,甚至有特異功能異功能,中國易經(jīng)大師邵偉華就說過這些例子些例子。在他著作中講作中講,八字有華蓋的人經(jīng)常說夢話說夢話,經(jīng)常有被鬼壓的經(jīng)歷的經(jīng)歷。還能預(yù)言某些東西些東西,還很靈驗很靈驗。但拜了高僧或有道行的道人為師后為師后,這情況就明顯改善了改善了。如果你有這情況這情況,如果怕的話不如也拜個高僧或道人為師人為師。
有些網(wǎng)友說自己有華蓋有華蓋,但沒鬼壓床鬼壓床,也沒見鬼沒見鬼,這很容易理解易理解,原因是你走的是好運或者是木運是木運,壓制你的華蓋的華蓋,還有一個原因是你八字土弱字土弱,那就不容易見鬼了見鬼了。因為華蓋星五行都屬于土屬于土,所以你八字要么土弱么土弱,或走木運水運運水運,克制或泄掉你的土力的土力。變成華蓋星力量沒那么強烈了強烈了。當然不容易見鬼了見鬼了。相反,如果見到的話到的話,證明你八字華蓋的土力強土力強,或走的運是火或土火或土,變相加強你八字華蓋星的力量的力量。所以,有華蓋不一定每人都見鬼的見鬼的,還要結(jié)合八字華蓋的強弱和和走的運氣有關(guān)氣有關(guān)。當然,假若你的華蓋星是用神的話神的話,不但不會見鬼會見鬼,反而適合你去修煉去修煉,是忌神的話神的話,不好意思好意思,準備與鬼神共舞吧共舞吧!!
華蓋還有一種情況是你八字中沒華蓋沒華蓋,但你走到大運流年有華蓋有華蓋,而且是忌神的話神的話,那就見鬼了見鬼了。但過了這大運流年就沒事了沒事了。假如你走華蓋是用神的話神的話,你會與佛道仙有緣仙有緣,有機會修持會修持,但不一定見鬼定見鬼,因為你是走華蓋用神運用神運。
另外沒華蓋也能見鬼的情況就是有些大師說的身弱官殺旺的八字的八字,官殺代表壓力表壓力,也代表鬼怪表鬼怪,假如你身弱你身弱,官殺旺官殺旺,還要走官殺或財運或財運,那肯定容易見鬼了見鬼了。
至于如何找出自己八字是否有華蓋有華蓋,很容易的容易的,自己上那些算命網(wǎng)站命網(wǎng)站,輸入自己出生時間生時間,它除了把你八字列出來外出來外,還自然把那些神煞也列出來列出來,如果看到有華蓋的就是了就是了。這里不詳細介紹了介紹了。
總之,在我看來我看來,八字是最精準的命理學(xué)問之一問之一,之所以你能與鬼神仙佛有緣溝通緣溝通,都是你八字里有這個信息標志息標志,如果沒這個標志個標志,你一生人想見鬼都難鬼都難。除非是你自己將死己將死,差不多的時候的時候。也就是說全是八字作怪字作怪。逃不出這個手掌心手掌心。可見,人要知自己八字己八字,懂自己天命才不會迷惑會迷惑。
您好:
道家上善若水善若水,釋教寂滅如火滅如火。閣下柱中下柱中,有三水二火水二火,乃與佛道具有善緣有善緣。又以六道神數(shù)推算數(shù)推算,年在仙道天壽星天壽星,月在人道天孤星天孤星,日在佛道天福星天福星,時在修羅天藝星天藝星。夫人身難得今已得今已得,佛法難聞今已聞今已聞,只要閣下心誠求之誠求之,必有所得有所得。
若問佛道問佛道,乃是善緣是善緣,在下可以指點以指點。若問健康財運康財運,先天之病在命病在命,後天誘發(fā)在運發(fā)在運,在下粗看四柱八字柱八字,未能細排大運流年運流年,故在此不能妄斷能妄斷。又女命財運重夫星重夫星,不可獨論也獨論也。
且八字乃算命之一法之一法,須以面相手相相手相,配合查看合查看,可求不失求不失。
今既已問既已問,在下只能略說一二說一二。閣下命中下命中,吉星眾多:
天乙貴人:《三命通會》曰:“其神最尊貴最尊貴,所至之處至之處,一切兇煞隱然煞隱然。”
太極貴·文星貴命:《三命通會》曰:“造化始終相保終相保,乃曰太極貴也極貴也。”
文昌,主聰明過人明過人,又能逢兇化吉兇化吉。
月德,主得祖上蔭庇上蔭庇。
唯驛馬主勞碌主勞碌,又主外出主外出。月柱正財空亡財空亡。又有劫煞有劫煞。此三者雖不必兇不必兇,亦不能斷吉能斷吉。
;?????八字看你有沒有佛緣?與佛有緣的八字是什么樣子的想看看你是否與佛有緣嗎?最近很流行“佛系”這詞,但是真的佛會不會真的要你呢?
??????八字看你佛緣如何
從出生時辰看佛緣
??????在出生時辰里時辰里,出生戌時或者亥時的人時的人,比如說晚上九點到23點的人點的人,更容易出有信仰有信仰。
??????這是容易皈依佛門的命理特征理特征,從命理講命理講,有些人皈依佛門很可能是因為命格里的原因的原因,也許有些人年輕的時候脾氣不好或者說品行有問題有問題,但在命格中有特性有特性,當時機到了機到了,就會大徹大悟徹大悟。
命里犯華蓋星之人星之人,下生就帶生就帶。此人聰明靈利明靈利,非常人意常人意,以善為禮善為禮。
下生就帶【命占三元】的。有占【天元二德】的。一生得干這一行這一行,多數(shù)是道家這行多這行多,有搖卦有搖卦,八字的八字的,看面相手相相手相,看風(fēng)水的風(fēng)水的,算命的算命的。
看緣分如仙佛神緣分大的分大的,可出道的多道的多,出道可分出佛道的緣道的緣,出道教的緣多的緣多,一一不依一不依。所以,一生定局應(yīng)按命里的路線走路線走。
“上士聞道士聞道,勤而行之”,上善的人善的人,一聽到“道”,他就曉得了曉得了。這也就像是就像是,釋跡一拈花一拈花,不用說話用說話,大迦葉尊者就開悟了開悟了。這就是“上土聞道土聞道,勤而行之”。
“中士聞道士聞道,若存若亡”,另有些人有些人,一聽到哪里在論道在論道,不管什么人講么人講,都跑去聽;如果叫他的話他的話,他又要把事情都做好了再來了再來。然而他太太的事辦完了辦完了,又有兒子的事來了事來了,了了兒子的事子的事,女兒又生了孩子了孩子,又有外孫的事了的事了,如此便永遠完不了完不了。如果說他不嘛他不嘛,任何的地方的地方,都看得到他;若是說他嘛說他嘛,空的地方都沒有他沒有他,有的地方他都在他都在。這就是“中士聞道士聞道,若存若亡”,有時候不陰不陽陰不陽,半像的半像的,半像的半像的,講不出來他究竟是什么是什么。世界上世界上,像“中士”這一類的人非常之多常之多。
“下士聞道士聞道,大笑之”,有些人聽到大家一堂研究道研究道,聽經(jīng),聽講《》,他認為像是一群是一群,他哈哈大笑就跑掉了跑掉了。說:“不笑,不足以為道以為道。”你越笑你越笑,我這個“道”越高。看起來是自吹是自吹,但是,講句老實話老實話,世界上更高的東西的東西,是很難講清楚的;最世俗的東西的東西,反而是大家最喜歡的喜歡的。
我經(jīng)常說經(jīng)常說,你只要看鈔票看鈔票,就懂得世間的道了的道了。世界上哪一種鈔票最走運最走運,那種鈔票就又臟又臭臟又臭,雖然快要破了要破了,還是一天到晚走運得很運得很。用這樣的鈔票買菜票買菜,菜販收到以后到以后,又趕快把它用出去用出去,因為它又臟又臭臟又臭。如果是一張新的鈔票的鈔票,就包好存放好存放,舍不得用出去用出去。所以,一個人要想得志想得志,就趕快學(xué)做那一張臟鈔票臟鈔票,一身都臟身都臟,就像那一張在市場上滿天飛的鈔票一樣票一樣。如果把自己搞得太干凈了干凈了,一定給人家包起來包起來,放在抽屜里不用里不用,最后更鎖進鐵柜里去了里去了。悟到了這個道理的人理的人,便會前途了前途了。講的也就是這個道理個道理。
“,下知有之知有之,其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉不足焉,有不信焉不信焉。 ”這一章這一章,另起爐灶起爐灶,又提出一個名稱叫做“”。“”等于《·系傳》上的:“形而上者之謂道”。現(xiàn)在我們講中國哲學(xué)國哲學(xué),有“形而上”三個字三個字,是譯自名詞自名詞,但采用《》中的觀念的觀念。“形而上者之謂道”,是說萬物尚未生長以前長以前,名之為道之為道。“形而下者之謂器”,是說有形象的萬般事物生長起來了起來了,各式各樣式各樣,五花不可勝數(shù)可勝數(shù),就叫“器世界”——物理世界理世界。形成物理世界之前界之前,名之為“道”,《》稱為“形而上”。
“”的名稱的名稱,初見于《》。其實殷商以前就有“”這個名詞了名詞了。中國文學(xué)上有句“忘情”。固然,人生最痛苦最難做到的是忘情是忘情,人之所以活著以活著,大都靠著人情的維系的維系。人是感情的動物的動物,古人說:“無情何必生斯世生斯世,有好終須累此身”,有你我就有感情有感情,有感情就有煩惱有煩惱,有煩惱就有是非有是非,有是非就有痛苦有痛苦。因情受苦情受苦,忘情更難情更難。然而“忘情”,并非無情非無情,而是,無偏無私的大情的大情,譬如天地生育萬物育萬物,平等無差等無差,不求回報求回報。
所講“”,是太過多情又似忘情之道情之道,只有“下知有之”。所謂“下知有之”的意義的意義,是說有一等人一等人,我們認為他很笨他很笨,其實他倒是真智慧真智慧,早已領(lǐng)悟到“道”的人。真正的哲學(xué)家哲學(xué)家,都出在鄉(xiāng)曲地方曲地方,雖然一輩子沒讀過書讀過書,真同一個大哲學(xué)家、大思想家思想家,當他遭遇到痛苦時痛苦時,就痛痛快快哭一陣哭一陣,想想自己命苦就算了就算了。我有時常有此感觸此感觸,尤其在偏遠的落后地區(qū)后地區(qū),看到茅屋破家里頭家里頭,有些老人家老人家,穿得破破爛爛破爛爛,食不果腹不果腹,有一餐沒一餐的一餐的,日子苦死了苦死了。你問他:“為什么不住兒子家養(yǎng)老家養(yǎng)老?”他很回答說:“我這一生注定命苦定命苦,只有認命有認命!”真令人聽了肅然起敬然起敬。他比誰都懂得人生哲學(xué)生哲學(xué),“認了”就好了就好了。
像我們有些人有些人,自認是之一等讀書人讀書人,其實并不如鄉(xiāng)愚的智慧的智慧。他們才是家、哲學(xué)家哲學(xué)家。尤其有些年輕人學(xué)學(xué)道學(xué)學(xué)道,剛看了一點學(xué)一點學(xué),就自以為只差那么一點點一點點,好像同差不多了不多了,很可悲很可悲。而那種表面看似下愚的人愚的人,卻倒知道有一個東西個東西,不管是叫“”、叫“天”、叫“上帝”、或者以中國古代的代號叫“命”,他就認定那個東西個東西,至死不渝死不渝,比別人都看得開看得開,都豁達都豁達。這便是“,下知有之”的道理的道理。
再下一等人一等人,相信要燒香要燒香,磕頭拜拜頭拜拜,贊嘆不絕嘆不絕,每天還要反反復(fù)復(fù)唱次復(fù)唱次,這是屬于性的儀式活動式活動,便是“其次,親而譽之”的楷模的楷模。更有其次的人次的人,他也許不信許不信,亦不信道不信道,但內(nèi)心無形中卻有一個可畏的東西的東西。實際上實際上,我們認為最下愚的人愚的人,往往才是真正之一等的人等的人。要不然要不然,須要有真正智慧超越的人才道人才道。我經(jīng)常說經(jīng)常說,有兩種人可以學(xué)可以學(xué)。一種是一個字也不認得不認得,像張白紙張白紙,本身很容易開悟易開悟。另一種硬要智慧透徹慧透徹,聰明絕頂才行頂才行。像我們這些不上不下的半下的半,半通不通的不通的,最要不得要不得,往往一無所成無所成。講了這三種人三種人,側(cè)重于“”的要點的要點,換言之換言之,大愚也就若智了若智了。
如此,等而下之的下之的,“其次,侮之。”又下一等的人等的人,偏不信道不信道。“上士聞道士聞道,勤而行之”,真高明的人一聞道就悟了就悟了,并且百分之百地奉行地奉行。“中士聞道士聞道,若存若亡”,這種人聽盡管聽盡管聽,說是不信嗎不信嗎?卻又每個禮拜天一定上教堂祈禱禮拜禱禮拜。一到初一、十五,便一本正經(jīng)子正經(jīng)子,上香拜上香拜。平常庸庸碌碌、隨隨便便隨便便,好像只有那一天才有、,其他時間他時間,胡作非為都可以都可以,這便是若存若亡存若亡。還有些人有些人,聽人傳道說法道說法,自認為更高明更高明,認為別人都是人都是,一笑,就走開不理了不理了,這就是“其次,侮之”的典型的典型。“下士聞道士聞道,大笑而走之”,便是如此是如此。后人又補上一句:“不笑不足以為道”,那是說那是說,如果不這樣不屑地嘲笑一下笑一下,那還算有道嗎有道嗎?彼此頑固托大固托大,都自以為是以為是,看來多么可笑么可笑。
再說“其次,侮之”的人,根本不管天高地厚高地厚,根本不信道不信道,以為信道對人格是一種侮辱種侮辱。總之。“信不足焉不足焉,有不信焉”。人的智慧參差不齊差不齊,有些人信是信信是信,卻不徹底不徹底,半信半疑信半疑,因為他沒有把真理窮究徹底究徹底。有些人根本就不信就不信,硬說個“偏不信”,你也把他沒有辦法有辦法。此中的千差萬別差萬別,并沒有再詳加分析加分析。這等于人類天生智能的分級的分級,學(xué)則分為的五種“種性”,也就是所謂的“根器”之說,頗為相似為相似。
——南懷瑾《他說》
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佛、道同源道同源,佛道一家道一家,修行無為之法沒有差別有差別。
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