拆柜子有風水說法嗎,開門見柜子風水好嗎

時間：2024-05-12

住了15年房子,想把廚房櫥柜換掉,對家里風水有好嗎?住了15年的房子，可以把櫥柜換新，不會影響風水。衣柜有一扇門壞了,干脆就把那扇卸了,不要了,風水學那會不吉利嗎衣柜的一扇門壞了，如果不去維修或是把它拆下來的話，那么是容易把衣柜里的衣服弄臟的，因為灰塵會進入到衣柜里，所以對于整體的運勢來講還是會有不利的表現。此外如果經常穿著臟的衣服，那么人的精氣神以及心態都會受到影響的，人也會變得低沉不樂觀，而且對于外人也是一種不尊重的表現，在外人看來，這個人會顯得不利落不干凈。

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一、拆柜子有風水說法嗎,開門見柜子風水好嗎

住了15年房子,想把廚房櫥柜換掉,對家里風水有好嗎?

住了15年的房子的房子，可以把櫥柜換新柜換新，不會影響風水響風水。

衣柜有一扇門壞了,干脆就把那扇卸了,不要了,風水學那會不吉利嗎

衣柜的一扇門壞了門壞了，如果不去維修或是把它拆下來的話來的話，那么是容易把衣柜里的衣服弄臟的弄臟的，因為灰塵會進入到衣柜里衣柜里，所以對于整體的運勢來講還是會有不利的表現的表現。
此外如果經常穿著臟的衣服的衣服，那么人的精氣神以及心態都會受到影響的影響的，人也會變得低沉不樂觀不樂觀，而且對于外人也是一種不尊重的表現的表現，在外人看來人看來，這個人會顯得不利落不干凈不干凈。
當然了當然了，如果一個人經常面對著有一扇門的柜子的柜子，時間長了他看柜子肯定是不順眼的順眼的，也會影響到他在家庭中的心態的心態，容易和家人吵架或者鬧矛盾鬧矛盾。 如果一個人在家中的心情都不好都不好，那么他的出門以后也有可能會把壞的情緒帶到周圍的學習或者工作環境中環境中。
所以應對這樣的辦法的辦法，最好的解決問題的方式就是把門重新的修一下修一下，當然如果條件允許也可以換一個新的柜子的柜子，這樣只能夠讓家庭的整體氛圍得到提升的提升的，也能夠提高你的運勢的運勢。最后祝你有一個積極向上的向上的，好的心態去面對每一天的生活的生活。

我想把家里的衣柜改造一下,風水有影響嗎

不影響的影響的，可以隨時調節的調節的。

壞衣柜風水 衣柜要注意哪些風水講究?

一、衣柜不可正對床鋪
臥室衣柜不能正對著床鋪擺放鋪擺放。如果臥室衣柜放在床腳處床腳處，正對著床頭著床頭。大家都知道衣柜一般是比較巨大的巨大的，并且普遍的比較高比較高。所以這種擺放方式放方式，很容易讓人感受到衣柜帶給人的壓力的壓力。并且長方形的衣柜猶如墓碑一樣立在床尾在床尾，也會給臥室帶來不好的影響的影響。
二、衣柜不可擺放在梳妝臺的右邊
如果臥室中也有梳妝臺的話臺的話，那么切記不能把衣柜擺放在梳妝臺的右邊的右邊。因為風水上講究可青龍高萬丈高萬丈，不可白虎亂抬頭亂抬頭。而青龍位就是左邊是左邊，所以，像是衣柜這樣的大家具大家具，就要左邊要左邊。如果反向放置的話置的話，那么導致家中的白虎位太過強盛過強盛，會出現夫妻關系中女性過于霸道專治的情況的情況。并且兇猛的白虎也會給家人帶來意外來意外。
三、衣柜擺放不可靠窗
不管是家中的臥室有多小有多小，小編都提醒大家不要將衣柜擺放在窗戶的位置的位置，更不能讓衣柜堵住窗戶住窗戶。因為窗戶是臥室與外界的唯一換氣口換氣口，也是陽氣進入氣進入，穢氣排出的地方的地方。所以，如果將窗戶堵住戶堵住，會導致臥室中的陰氣較盛氣較盛，不利于人體的健康的健康，不但會讓人變得懶散得懶散，還會變得意志消沉志消沉。此外，靠近窗口處窗口處，也會加快衣柜的損耗速度耗速度。
四、擺兇位不擺吉位
衣柜一般來說不要擺放在吉位上吉位上，與書房中的書柜相似柜相似，大件的木質家具具有很好的鎮厄作用厄作用，所以擺放在兇位上正好可以消除臥室中的煞氣的煞氣，繼而改善臥室中的風水的風水。而像我們經常使用的床鋪或者是書桌是書桌，梳妝臺等妝臺等，則要擺放在吉位上吉位上，這樣人們就可以經常沾染到吉位的好運的好運。

鞋柜放在門后面好嗎

鞋柜放在門后面好嗎

鞋柜放在門后面好嗎面好嗎，鞋柜是擺放鞋子的地方的地方，對于愛美的女性來說性來說，鞋柜是家居不可缺少的一部分一部分。在風水學上水學上，鞋柜的擺放位置是很有講究的講究的，那么鞋柜放在門后面好嗎面好嗎。

鞋柜放在門后面好嗎1

一、鞋柜擺放忌對大門

應盡可能的把鞋柜把鞋柜，布置在入門的某一側某一側，而一般來講左邊更為吉利為吉利。風水理論有“左青龍左青龍，右白虎”之說，左邊青龍的位置為吉位為吉位，適合放一些干凈美麗的東西的東西，鞋柜可置于大門的右邊的右邊，即白虎位白虎位。此外鞋帶有“臟氣”，可以抵擋兇位的煞氣的煞氣，給家人帶來好運來好運。

二、鞋柜忌職位不分

鞋柜按職位放置也是旺好運的一種*，藍領工人等靠勞力謀生的朋友的朋友，則宜放于武職位武職位，西北面*有利，有助于事業更上一層樓一層樓。放置的時候的時候，鞋頭向柜內放柜內放，否則，每次打開鞋柜取鞋的時候的時候，鞋尖對著自己著自己，形成火煞成火煞，久而久之而久之，對家人的健康也會有所損傷所損傷。

三、鞋柜擺放忌不著地

在擺放鞋柜的時侯的時侯，主人們應該注意鞋柜擺放的時候要著地要著地，因為鞋是人的根基的根基，鞋子本來就是腳踏實地的.。若是鞋柜懸于空中就會有一種不踏實的感覺的感覺，容易導致主人走路的時候扭傷、跌倒之類的之類的。

四、鞋柜五層高為佳

以風水角度來講度來講，鞋柜以瓦層高為佳高為佳。鞋柜少于五層問題不大題不大，但多于此層數則屬大忌屬大忌。因為鞋屬上鞋屬上，應該“腳踏實地”，若是將鞋放得太高的話高的話，便會影響穿者響穿者，走路時容易扭傷、跌倒。再者，鞋子代表“根基”，根基打得穩打得穩，有助于事業發展理想展理想。

鞋柜放在門后面好嗎2

鞋柜的擺放位置要跟家里面的整體格局有關系有關系，同時也要看開門的方向的方向。

有的房屋進門處就有比較大的空間的空間，進門左邊是廚房是廚房，那就比較適合將櫥柜擺放在進門的右邊的右邊，這樣進門之后就可以直接換鞋接換鞋，不會顯得特別擁擠別擁擠。

有的房屋進門的右邊是廚房是廚房，那就比較適合將櫥柜放置在左邊在左邊，這個都需要根據實際的情況來進行設計的設計的，有的房屋進門處比較小比較小，那就不適合安裝尺寸太大的鞋柜的鞋柜，會顯得比較擁擠較擁擠。

鞋柜位置選擇注意事項

鞋柜的存在就是為了方便使用的使用的，如果鞋柜在開門的后面的話面的話，在使用的鞋柜開門就會顯得非常的不方便不方便。眾所周知所周知，大多數人都是習慣用右手做事手做事，包括換鞋也是不例外不例外。所以按照個人的日常習慣來說慣來說，應該將鞋柜擺放在大門的右邊的右邊，這樣方便大家出入的時候更換鞋子換鞋子。

不同的房屋格局決定了鞋柜的擺放位置放位置，有些人是想要嵌入式的鞋柜的鞋柜，覺得這樣比較節省空間省空間，而有些人是想要隔斷式的鞋柜的鞋柜，這樣可以保護客廳的隱私性隱私性，不管是哪一種都是有理有據理有據，端看房屋的格局決定局決定。

鞋柜放在門后面好嗎3

一、鞋柜放哪里合適

1、鞋柜放在門外

鞋柜放在門外可以將鞋子上的濁氣很好的阻擋在室外在室外，鞋子上的雜物也不會帶進室內進室內，使得室內空氣更加清新加清新。

2、鞋柜放大門兩側

將鞋柜放置在大門兩側也是可以很好的存放鞋子放鞋子，同時還可以起到隔斷的作用的作用。這樣進出換鞋也是十分方便的方便的。

3、鞋柜玄關處

現在很多翻新都有設置一個玄關個玄關，玄關是大門到正廳的轉折空間折空間，鞋柜擺放在這里比較合適較合適。在鞋柜的位置旁邊放置一個墊子個墊子，有利于清理鞋子上的雜物的雜物，這樣室內環境就更加干凈了干凈了。

二、門外放鞋柜影響風水嗎

從家居風水的角度來說度來說，大門是家中氣場進入的地方的地方，要是大門外是比較干凈的干凈的，那么進入室內的空氣也是比較新鮮的新鮮的，這樣對家人的健康是有益的有益的。因此，鞋柜放在門外在門外，不是特別好特別好。但是要是有封閉式的鞋柜的話柜的話，就會比較好比較好，當然這種說法也不是*的。

1、鞋柜擺放忌不著地

門外放鞋柜的話柜的話，要注意的是鞋柜要著地要著地，因為鞋是人的根基的根基，鞋子本來就是腳踏實地的實地的。如果鞋柜懸于空中就會有一種不踏實的感覺的感覺，容易導致主人走路的時候扭傷、跌倒之類倒之類。

2、鞋柜五層高為佳

在門外放鞋要注意鞋柜的高度的高度，*是五層比較好比較好，因為五層代表的是五行并行行并行。每層鞋柜擺上五雙鞋子可以達成五行平衡的效果的效果。鞋尖切記定要擺在朝向內的那一面那一面，若鞋頭向外而鞋尖對著自己容易造成火煞成火煞。

3、門外鞋柜顏色

門外擺放鞋柜放鞋柜，顏色一定不要太過艷麗過艷麗，可以選擇暗色系暗色系，比如白色黑色或者原木色原木色。因為鞋子本來就是穿在腳上的東西的東西，不應該給予太過熱鬧的顏色的顏色，畢竟鞋子整天和地面接觸面接觸，都是一些比較不好的東西的東西。

4、鞋柜擺放忌對大門

鞋柜擺放的時候是不宜正對著大門的大門的，要盡可能的把鞋柜布置在入門的某一側某一側，左邊更為吉利為吉利。鞋帶“臟氣”，就會抵擋兇位的煞氣的煞氣，給我們帶來好運來好運。

三、鞋柜上放什么風水好

1、招財樹

要是家中鞋柜不高也不低的話低的話，建議大家在上面擺放一盆招財樹招財樹，招財樹本身呢就有著吉祥的寓意的寓意。放在鞋柜上鞋柜上，也可以給我們帶來好運氣好運氣。所以把招財樹放在鞋柜上鞋柜上，從一定的寓意上來講上來講，對家居風水也是很好的很好的。

2、魚缸

要是家中鞋柜比較大的話大的話，可以在上面擺放一款合適的魚缸的魚缸，家中養魚也有著深刻的含義的含義，象征著財富著財富。魚缸象征著生命與活力與活力，而且每當人們看到魚缸里的魚兒游來游去的時候的時候，心中不自覺地會產生一種美好感美好感。

3、平安樹

在鞋柜上擺放平安樹平安樹，有平安的寓意的寓意。而且平安樹的葉子也是比較寬厚的一種的一種，在家中養殖也是很合適的合適的。平安樹擺放在鞋柜上鞋柜上，也會給我們帶來平安之福安之福。

柜子擺放的風水講究有哪些

柜子擺放的風水講究有哪些

柜子擺放的風水講究有哪些有哪些，風水中會把儲存物品的柜子看作“財庫”，關系著家人財運的發展的發展，所以說柜子在家里的擺放位置都是不能隨便的隨便的，那么柜子擺放的風水講究有哪些有哪些？

柜子擺放的風水講究有哪些1

1、入戶門正對的地方不能擺放柜子

風水中會把儲存物品的柜子看作“財庫”，關系著家人財運的發展的發展，所以說柜子在家里的擺放位置都是不能隨便的隨便的，不然就是會破壞財運壞財運。入戶門是氣息流通的重要通道要通道，氣息在這里進進出出容易帶來許多的煞氣的煞氣，尤其是入戶門正對的位置的位置，這個位置所受到的煞氣是最大的最大的，如果我們將柜子擺放在這個位置個位置，那么財運比較會受到沖撞到沖撞，財氣被沖散被沖散，財運自然是不好是不好。這樣情況還會導致錢財外露財外露，家人出現破財的情況的情況，所以說家里的柜子可以擺放在入戶門的側面的側面，而不能擺放在入戶門正對的位置的位置。

2、衛生間不能擺放柜子

在衛生間里濕氣都比較重比較重，在潮濕的環境下環境下，不管是什么材質的柜子都是比較容易發霉的發霉的，而擺放在柜子里的物品也比較容易發霉易發霉。如果是從風水的角度上來看上來看，衛生間除了濕氣重外氣重外，還有著許多污穢之氣穢之氣，如果是將柜子擺放在衛生間里生間里，就是會導致我們的財庫受到污染到污染，會敗壞財氣壞財氣，想要財運變好那么就是非常困難了困難了，這點是需要大家注意的注意的。

3、白虎位不能擺放柜子

風水中習慣把左面稱為青龍位青龍位，右面稱為白虎位白虎位，而青龍位代表著祥瑞著祥瑞，白虎位則是代表著兇煞著兇煞。在風水中更是認為兇位的氣勢不能比吉位高吉位高，也就是說吉位可以高大但兇位就是要低矮一些矮一些。柜子一般都有著一定的高度的高度，是屬于比較高大的物品的物品，那么就是要避免將高到的柜子擺放在房間的右面了右面了，不然就是助長了兇位上的氣勢的氣勢，導致左右不平衡不平衡，這是風水中的.大忌，會讓家居風水變得不好得不好，還會破壞我們財運的發展的發展。

4、陽臺不能擺放柜子

相信許多的房子都有著陽臺著陽臺，而陽臺是家里跟室外環境連接的地方的地方，同時有著通風采光的重要作用要作用。一個明亮寬敞的陽臺可以有助于采光和通風和通風， 讓更多好的氣息進入到家居中家居中，但是為了更好利用空間用空間，有的人就是會選擇在陽臺上安裝柜子裝柜子，其實這樣的做法是不正確的正確的。這會占用到陽臺的空間的空間，而且還會阻礙光線的進入和空氣的流通的流通，不利采光通風光通風，從而帶來負面影響面影響，家人的財運也會因此而受到破壞到破壞，出現破財等問題等問題。

柜子擺放的風水講究有哪些2

1、臥室衣柜擺放

臥室衣柜擺放風水中一般衣柜宜擺放在床的左邊的左邊，契合青龍位的陽氣的陽氣，高于右手邊的白虎位的梳妝臺梳妝臺，可以維持旺盛的陽氣的陽氣，讓你財運亨通運亨通。

2、臥室衣柜朝向

臥室衣柜擺放朝向根據臥室門的朝向選擇向選擇，如果臥室門朝北門朝北，宜選淺色系的衣柜的衣柜，可放在墻角處墻角處，忌衣柜帶有過多反光性的裝飾的裝飾。

3、臥室衣柜擺放與床的關系

臥室衣柜擺放應離床有一定的距離的距離，從生活角度出發度出發，便于在臥室行走室行走，空氣的流暢的流暢。從風水學角度說角度說，利于棲身者起居糊口居糊口，上下床時避免磕碰；床的上空不宜存在帶有壓迫感的物品的物品，這樣在床上休息的人才能身心愉快心愉快。

4、臥室衣柜帶鏡子

如果你家的臥室衣柜帶穿衣鏡穿衣鏡，忌將臥室衣柜穿衣鏡對著臥室窗戶、臥室門、否則會形成光煞影響睡眠質量眠質量，不利于健康于健康。

5、臥室衣柜的顏色

臥室衣柜的顏色要與臥室整理風格保持一致持一致，不宜過于出奇于出奇，在視覺上要保持統一感統一感。

6、臥室衣柜平衡情緒

對于家中有衛生間的臥室的臥室，而且衛生間直沖臥室床臥室床，可以利用衣柜做隔斷做隔斷，減少衛生間帶來的濕氣和衛生間的污濁之氣濁之氣，否則會影響人的健康的健康。用衣柜進行距離行距離，可以讓臥室氣場和諧場和諧，同時也利于平衡情緒衡情緒。

7、臥室衣柜旺盛室內陽氣

對于有梳妝臺的臥室的臥室，可以通過高大的臥室衣柜做持平做持平。因為梳妝臺一般是女性用的性用的，屬陰性屬陰性，梳妝臺應該擺在右邊的白虎位置虎位置，白虎位屬陰性屬陰性。床右邊放梳妝臺梳妝臺，衣柜放在床的左邊青龍位青龍位，可以維持臥室的平衡的平衡，使得臥室陽氣旺盛氣旺盛，人丁興旺、財運暢通運暢通。

8、臥室衣柜忌擺放雜物

衣柜是臥室家具中比較大的家具之一具之一，空間大空間大，儲存了多存了多，因此很多人為了讓整個臥室看起來整齊來整齊，把握手衣柜塞滿舊書雜志什么的什么的。衣柜長期雜亂無章亂無章，會產生陰濕之氣濕之氣，影響臥室里空氣暢通流暢通流暢，進而影響主人的心情的心情，甚至是主人理性的思索能力索能力。

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二、古人認為婚配對社會很重要且婚配中的男方更為重要,男方屬雞的最佳婚配

內容導航：

周朝和秦漢時期的古人在擇偶的時候都有什么樣的標準?

婚姻古時的寫法與含義

中國古代婚嫁禮儀有那些?

”寧要男大一輪,不要女大一辰“有道理嗎?”辰“是什么意思?

屬雞的和什么屬相最配最合適呢?

屬雞的和什么屬相最相配12屬相婚配表

Q1：周朝和秦漢時期的古人在擇偶的時候都有什么樣的標準?

德國詩人歌德曾說過：“哪個少男不善鐘情善鐘情，哪個少女不善懷春”。

無論男女論男女，當生理逐漸發育成熟育成熟，性意識萌生后萌生后，自然而然地會對異性有好感有好感，產生性的欲望的欲望。很自然地自然地，幾乎每個人在自己心目中心目中，都會逐漸明確自己喜歡的異性的類型：是身材苗條抑或豐滿或豐滿？是膚色白皙抑或象征健康的麥銅色麥銅色？是身材高大威猛抑或溫文爾雅文爾雅？是權貴抑或土豪或土豪？……這就是我們通常所說的擇偶觀念和擇偶標準偶標準。

恰如俗話所說話所說，“蘿卜青菜卜青菜，各有所愛”。一千個人千個人，可能就會有一千種擇偶標準偶標準。遍檢史籍檢史籍，我們驚異地發現地發現，古往今來往今來，有些擇偶標準竟然是大多數人共同信奉的標準的標準，且亙古未變古未變，傳承直至今天至今天，乃至未來至未來。它們包括如下內容：

一、門當戶對

這幾乎可以說是古往今來中外愛情婚姻中處于第一位的標準了標準了。當然肯定會有很多人質疑和反駁：外國有王子與灰姑娘灰姑娘，古代中國有梁山伯與祝英臺祝英臺！現代中國有孫少平與田曉霞田曉霞！

如果我說上述三例都是文學虛構學虛構，自然更會有很多人站出來反駁我：“我和我的愛人的愛人，就是純潔+純粹的愛情和婚姻和婚姻，沒有羼雜什么烏七八糟的利益”。也許還會有很多人反駁我：“我和我的愛人更重視精神上的門當戶對”！

理想很豐滿很豐滿，現實很骨感很骨感！對先秦時期許多統治者統治者，乃至于一些青年男女來說女來說，婚姻擇偶首先考慮的是利益是利益。春秋戰國時期國時期，各諸侯國均以婚姻作為締結聯盟的重要手段要手段。《國語·魯語上》：“夫為四鄰之援鄰之援，結諸侯之信侯之信，重之以婚姻以婚姻，申之以盟誓以盟誓，固國之艱急是為急是為。”春秋初一位著名的女詩人許穆夫人就以她的擇偶觀和人生際遇生際遇，生動地詮釋了這一嚴酷的現實的現實。

許穆夫人是衛國宗室國宗室，她是衛宣公庶子昭伯與衛宣公嫡妻宣姜結合后誕育的女兒的女兒。她的堂兄弟衛懿公在位時在位時，齊國、許國國君都來向衛國求婚國求婚。衛懿公貪圖許國厚重的聘金的聘金，打算將堂姊妹嫁給許國國君國國君。許穆夫人則認為則認為，許國弱小國弱小，且距離衛國路途遙遠；齊國強大國強大，且為衛國近鄰國近鄰。衛國若有危急有危急，可以迅速得到齊國的援助的援助。可是衛懿公固執己見執己見，將她嫁給許國國君許穆公許穆公。后來，戎族入侵并滅亡了衛國了衛國，許穆公果然不敢援救衛國救衛國，許國君臣還千方百計阻撓、甚至指責許穆夫人救國的意愿的意愿。許穆夫人憤而作詩而作詩，這就是今天我們見到的《詩經·載馳》。

她不顧阻撓和反對和反對，義無反顧地歸國地歸國，一方面和衛國君臣齊心勠力自強力自強，一方面向齊國求援國求援，最終在齊國的幫助下幫助下，得以復國以復國。這個故事形象生動地說明了說明了，在古代中國統治階層的觀念中觀念中，婚姻的締結的締結，更主要的應考慮聯姻雙方的、經濟等綜合實力合實力。

不過，兩漢時期漢時期，皇族的婚姻門第觀念的形成經歷了一個由寬松到嚴格的過程的過程。

西漢時西漢時，朝廷對入選后宮的女子的家庭地位、婚配與否等要求并不嚴格不嚴格，出身低賤、已經結婚生育者亦有可能成為皇后為皇后。西漢皇帝后妃家庭情況庭情況，除沒有記載的17例外，出身高門者者13人，出身地位低賤者10人，占總數的43％。如漢武帝的皇后衛子夫衛子夫，以及他后來寵愛有加的有“傾國傾城”美譽的李夫人李夫人，都出身卑賤的歌舞伎歌舞伎。

東漢選擇皇家后妃時的門第標準已比較明顯較明顯。盡管東漢規定漢規定，入選后宮的女子必須出身于良家于良家，但實際上范圍已經縮小到官宦和富豪大戶家庭戶家庭。見諸史書的東漢皇帝后妃家庭情況除沒有記載的12例外，出身高門者者21人，出身地位低賤者4人，占總數的16％。

傳世文獻和出土文獻記載的漢代貴族、官吏、平民400余例婚姻個案姻個案，與門第觀念不符的事例在西漢和東漢的比例分別是14％、3％，這與前述漢代社會結構及人們的觀念變化有密切的關系的關系。

二、才能

春秋戰國秦漢時期漢時期，戰爭頻繁爭頻繁，尚武成為一時社會風氣會風氣。男子英武子英武，成為一些女子擇偶的重要標準要標準。《左傳·昭公二十六年》記載，一名叫賈的大夫“惡”（此處應不是性格惡毒之意毒之意，而是面貌極其丑陋之意），取妻卻美艷無比艷無比。不過，讓賈大夫郁悶的是悶的是，結婚三年了三年了，妻子從來沒有和他說過話說過話，更沒有對他笑過他笑過！一天，賈大夫帶著妻子著妻子，乘車去射雉去射雉。面貌丑陋的賈大夫卻是身手不凡的射箭高手箭高手，幾乎箭不虛發不虛發，頗有斬獲有斬獲。看到丈夫如此神勇英武勇英武，“其妻始笑而言笑而言。”欣賞到什么是美人“回眸一笑百媚生”后的賈大夫感慨道：“才之不可以已可以已。我不能射不能射，女遂不言不笑夫不笑夫！”

漢代，在才能、相貌的選擇中選擇中，對男子來說子來說，女子的相貌顯然要重于才能于才能。對于女子來說子來說，男子的才能顯然重于相貌于相貌。即便男子出身低微身低微，若有卓越才能越才能，也能在婚姻問題上具有優勢有優勢。家境貧寒的司馬相如馬相如，之所以能夠引誘富家女卓文君與其私奔其私奔，并無怨無悔地、心甘情愿與他在成都當壚賣酒壚賣酒，當“賣酒西施”，與司馬相如卓越的文藝能力藝能力，有很大的關系的關系。

三、容貌

劉向《說苑》：“《書》曰五事：一曰貌一曰貌。貌者，男子之所以恭敬以恭敬，婦人之所以姣好也姣好也。”漢代人在擇偶時比較看重人的相貌的相貌，當時的審美觀念和現代大致相同致相同，女子大致以身材苗條、臉龐清秀紅潤、頭發烏黑稠密、皮膚白皙嫩滑為美滑為美，男子則大致以身材高大、濃眉大眼、皮膚白皙為美皙為美。較之長輩更加重視經濟、門第等因素不同的是同的是，青年男女有時更重視相貌視相貌。《玉臺新詠》卷1引繁欽《定情詩》：“我即媚君姿媚君姿，君亦悅我顏悅我顏。”

四、卜相吉利

周代，占卜在婚姻締結過程中占有極其重要的地位的地位。若干人若干人，如漢高帝劉邦帝劉邦，因卜相吉利相吉利，得到呂公的器重的器重，不顧他在鄉里因游手好閑、流氓無賴而聲名狼藉名狼藉，將女兒呂雉嫁給了他給了他。《漢書·高祖紀》：“高祖為人祖為人，隆準而龍顏而龍顏，美須髯美須髯，左股有七十二黑子二黑子。……呂公者呂公者，好相人好相人，見高祖狀貌祖狀貌，因重敬之重敬之，……呂公曰：‘臣少好相人好相人，相人多矣人多矣，無如季相如季相，愿季自愛季自愛。臣有息女有息女，愿為箕帚妾箕帚妾。’”

五、家風人品

《公羊傳·莊公二十七年》何休注所謂“五不娶”中，有“世有刑人不娶人不娶，棄于人也；亂家女不娶女不娶，類不正也；逆家女不娶女不娶，廢人倫也”之語，這些涉及到對人品行優劣的評價的評價。

六、某些特殊原因

《公羊傳·莊公二十七年》注所謂五不娶中不娶中，有“喪父長女不娶女不娶，無教戒也；世有惡疾不娶疾不娶，棄于天也于天也。”

七、同姓不婚姓不婚。

周代禁止同姓相婚姓相婚。然周代然周代，尤其是春秋以后秋以后，無論同姓、異姓諸侯、大夫，同姓相婚者比比皆見比皆見。如宋“三世內娶”，晉嫁女于吳女于吳。

據統計據統計，漢代可考的344例婚姻個案中個案中，異姓通婚者占338例（98％），同姓通婚者6例（2％）。

上述先秦秦漢時期的人的擇偶觀念偶觀念，對每一個家庭和個人而言人而言，并不完全相同全相同。每一個家庭和個人也未必會僅遵循上述某一擇偶標準偶標準，而是會根據自己的實際需要際需要，兼顧多方面因素面因素。

《藝文類聚》卷40引《風俗通》所載的“東食西宿”這一在后世廣為流傳的成語故事語故事，就很形象地說明了這個問題：“俗說齊人有女人有女，二人求之人求之，東家子丑而富丑而富，西家子好而貧好而貧，父母疑不能決不能決，問其女定所欲適所欲適，難指斥言者斥言者，偏袒令我知之我知之，女便兩袒便兩袒，怪問其故問其故，云欲東家食東家食，西家宿西家宿，此為兩袒者也袒者也。”

而導致單身的若干因素干因素，主要是經濟貧窮、社會地位低下等低下等，往往會導致一些人一些人，尤其是下層民眾層民眾，終生是“單身狗”，根本無從考慮擇偶標準問題準問題。

Q2：婚姻古時的寫法與含義

婚姻兩字姻兩字，古代寫作“昏因”，“婚姻之道姻之道，謂嫁娶之禮”，“男以昏時迎女時迎女，女因男而來男而來。嫁，謂女適夫家；娶謂男往娶女往娶女。論其男女之身謂之嫁娶之嫁娶，指其合好之際好之際，謂之婚姻”，這些都是古人對婚姻的解注的解注。
春秋時代秋時代，諸侯娶一國之女為妻（嫡夫人），女方以（兄弟之女）娣（妹妹）隨嫁，此外還有兩個和女方同姓的國家送女兒陪嫁兒陪嫁，亦各以娣相從娣相從，這統稱為"媵"。嫡夫人是正妻是正妻，媵是非正妻非正妻。媵的地位和妾不同妾不同。妾被認為是賤妾是賤妾，是嬖人是嬖人，而媵的身份還是比較尊貴的尊貴的。戰國時代就沒有媵的制度了制度了。
古代女子出嫁曰"歸"。《說文》說："歸，女嫁也女嫁也。"《詩經·周南·桃夭》："之子于歸子于歸，宜其室家其室家。"可見出嫁的女子以男家為家家為家。《白虎通·嫁娶》說："嫁者，家也。"可見"嫁"字本身就意味著"有家"。《白虎通·嫁娶》又說："娶者，取也。"《說文》也說："娶，取婦也取婦也。"《周易》和《詩經》就寫成"取"，這表示男子把別家的女兒取到自己家里來家里來。男尊女卑的風俗的風俗，由"嫁""娶"兩字就可以證明以證明。嫁對于女子來說是被動的被動的，古代只說"嫁女"或"嫁妹"，不說"嫁夫"，可見嫁的權操在父兄之手兄之手。娶，對于男子來說是主動的主動的，所以古代常說"娶妻""娶婦"（婦就是妻）。
《詩經》兩次歌詠"娶妻如之何如之何，匪媒不得"〔4〕。媒在古代婚姻中的作用非常大非常大，多少青年男女的命運掌握在媒人的手里的手里。
古代的婚姻的婚姻，據說要經過六道手續道手續，叫做六禮做六禮。第一是納采是納采，男家向女家送一點小禮物（一只雁），表示求親的意思；第二是問名是問名，男家問清楚女子的姓氏的姓氏，以便回家占卜吉兇；第三是納吉是納吉，在祖廟卜得吉兆以后兆以后，到女家報喜家報喜，在問名納吉時當然也要送禮；第四是納征是納征，這等于宣告訂婚告訂婚，所以要送比較重的聘禮的聘禮，即致送幣帛；第五是請期是請期，這是擇定完婚吉日婚吉日，向女家征求同意；第六是親迎是親迎，也就是迎親是迎親。
六禮之中禮之中，納征和親迎最為重要為重要。《詩經·大雅·大明》"文定厥祥定厥祥，親迎于渭"，舊說是周文王卜得吉兆納征訂婚后訂婚后，親迎太姒于渭濱于渭濱，后世以"文定"作為訂婚的代稱的代稱。《禮記·昏義》談到親迎后新郎新娘"共牢而食牢而食，合巹而"〔5〕，后世夫婦成婚稱為"合巹"就是從這里來的里來的。
以上所說的六禮當然只是為貴族士大夫規定的規定的，一般庶民對這六禮往往精簡合并簡合并。
婚姻在任何時代都是件大事件大事，上古之時尤其如此其如此。"昏（婚）禮者，將合二姓之好姓之好，上以事宗廟事宗廟，而下以繼后世也后世也，故君子重之子重之。"而且，古人認為人認為，"男女有別女有別，而后夫婦有義；夫婦有義婦有義，而后父子有親；父子有親子有親，而后君臣有正臣有正。故曰：昏禮者昏禮者，禮之本也之本也。"上古時代古時代，部落眾多落眾多，宗法嚴格法嚴格，兩姓之間姓之間，往往通過婚姻關系而相結好相結好。但是兩姓之間文化不盡相同盡相同，所以要經過培訓過培訓，以期婚后能和諧地共同生活同生活。《禮記·昏義》：古者婦人先嫁三月嫁三月，祖廟未毀廟未毀，教于公宮；祖廟既毀廟既毀，教于宗室于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之成祭之。(摘自《中國古代文化常識》馬漢麟新世界出版社)

許多古籍記載籍記載，傳說伏羲氏創造了嫁娶儀式娶儀式。當時的中國社會還處在母系氏族社會族社會，即歷史學家們所說的傳說時代說時代。實際上實際上，婚禮最早的含義帶有祝賀性質賀性質。在氏族社會族社會，男女之間的婚配的婚配，大都實行氏族外婚或部落外婚落外婚。男子成婚子成婚，必需要到另外一個氏族或部落去尋找配偶找配偶。為了達到這一目的一目的，搶婚現象經常發生常發生。特別是在女性比較少的情況下情況下，男子要得到配偶到配偶，是非常困難的事難的事。一旦得到配偶（哪怕是槍來的）全氏族或部落的人都要為此而慶賀而慶賀。有時還要設宴歡慶宴歡慶。這就是婚禮的原型的原型。比如，蒙古族是中國北方的游牧民族牧民族。很久以來就實行氏族外婚族外婚。由于居住地域遼闊域遼闊，部落之間相距很遠、給通婚和貿易帶來很大困難大困難。所以在古代蒙古族中古族中，姑娘遠嫁和搶婚現象是很普遍的普遍的。一旦成婚旦成婚，必然飲酒作樂酒作樂，表示慶賀示慶賀。另一方面一方面，婚禮的功能還在于還在于，通過一定的形式向族人和社會宣告婚姻的成立的成立，以便得到社會的認可的認可。
婚姻是男女締結夫妻關系的一種文化現象化現象。其風俗是隨著一個時代男女關系觀念的開放程度而定的而定的，而這觀念又取決于社會的哲學的哲學，經濟，國力等因素等因素。由于歷史久遠、疆域廣袤、民族眾多和經濟發展水平等因素的制約的制約，以及以儒家為主體的傳統文化的深刻影響刻影響。古代婚姻重禮輕愛禮輕愛。舉行正式儀式的婚姻才被社會和家庭認可庭認可。所謂“婚姻之道姻之道，謂嫁娶之禮”。婚姻禮儀包括議婚、訂婚和結婚等全部過程的禮儀程式儀程式，主要分為“成妻之禮”和“成婦之禮”。“成妻之禮”先為“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎和親迎。納采是議婚的第一個階段個階段。相當于提親于提親，男方請媒人去女家提親家提親，女方同意方同意，男方再去女家求親家求親。送禮，古俗為雁俗為雁，因雁為隨陽鳥隨陽鳥。求婚后求婚后，托請媒人問女方名字、生辰八字辰八字。準備合婚備合婚。也送雁也送雁。忌女比男大比男大，特別是女比男大一歲大一歲。也忌生肖相克肖相克。問名以后名以后，把占卜的好結果通知女方知女方，這叫訂盟也就是訂婚是訂婚。古禮要送雁要送雁。和定禮和定禮，作為婚事以定的信物的信物。后世叫小聘叫小聘。滿族送如意、首飾、衣料。漢人送戒指送戒指。表明婚姻已成、但婚期未定期未定。訂盟后訂盟后，男方將聘禮送到女家到女家。進入成婚階段的重要標志要標志，叫大定、過大禮過大禮。一般在婚前兩個月或百日之內日之內。禮忌單數忌單數，名稱要吉祥要吉祥。結婚日子由男方決定方決定，征女方同意方同意，男定月、女定日女定日。親迎是婚禮主要禮儀要禮儀。前一天下午女方送嫁妝送嫁妝。滿族女子嫁妝豐厚妝豐厚，漢人只送表面上的東西的東西。迎親是新郎親自去迎接新娘接新娘。迎親用兩頂轎兩頂轎。去時女轎要有壓轎人壓轎人，新郎只在門外等待外等待。有迎轎有迎轎，下轎。跨火盆跨火盆，射轎。拜天地、入洞房、喝交杯酒、吃子孫餑餑、婚后三天歸寧天歸寧。至南宋時南宋時，理學家朱熹將“六禮”改為“三禮”，“自議婚而下婚而下，首曰納采曰納采，問名附焉；次曰納幣曰納幣，請期附焉；次曰親迎曰親迎。”“成婦之禮”即拜見公婆、拜謁祖廟謁祖廟。婚姻重禮姻重禮，當事人無自主權自主權，而由媒人與父母參預或做主或做主。“娶妻如之何如之何，匪媒不得媒不得。”“父母之命母之命，媒妁之言妁之言。”
古代婚姻文化的經濟性表現得十分突出分突出。男女雙方在選擇配偶時大多考慮雙方家庭財產多寡產多寡。婚姻在締結過程中非常注重聘禮重聘禮，聘禮越重禮越重，女子的身價籌碼越高碼越高。而女子出嫁時陪送嫁妝送嫁妝，也體現了婚姻當事人的經濟動機濟動機。清代趙翼談及古代婚姻時說：“凡婚嫁無不以財幣為事幣為事，爭多競少多競少，恬不為怪不為怪。”婚姻文化還具有跨越民族、國界的性界的性。漢高祖為緩和北部邊境緊張局勢張局勢，采取“和親”政策，主動與匈奴聯姻奴聯姻。清代為鞏固在蒙古地區的統治的統治，世代與蒙古族聯姻族聯姻，清代皇帝娶蒙古女子為后妃為后妃，與此同時此同時，眾多公主或宗室女下嫁給蒙古王公貴族公貴族。因目的而締結的婚姻的婚姻，注重的是而不是感情是感情。在婚姻關系中關系中，上層社會如帝王、貴族和官僚等都于正妻之外納妾外納妾。下層社會層社會，除少數富裕暴發戶外發戶外，廣大庶民百姓基本是一夫一妻制一妻制。上層社會的婚姻嚴格按照等級、繁雜的禮儀進行儀進行。下層社會的婚姻的婚姻，雖然法律上也有嚴格的規定的規定，但在實際婚姻中婚姻中，人們并未完全遵守法律條文律條文。此外，漢族與少數民族在婚姻形式上存在較大差別大差別，在婚姻禮儀和嫁娶方式上也大異其趣異其趣。這是古代婚姻文化的差異性特征性特征。
現代婚姻的說法：1年紙婚；2年棉婚；3年皮婚；4年花果婚；5年木婚；6年糖婚；7年手婚；8年古銅婚；9年陶器婚；10年錫婚；11年鋼婚；12年絲婚；13年花邊婚；14年象牙婚；15年水晶婚；20年瓷婚；25年銀婚；30年珍珠婚；35年珊瑚婚；40年紅寶石婚；45年藍寶石婚；50年金婚；55年綠寶石婚；60年金鋼鉆婚；70年白金婚；80年鉆石婚

Q3：中國古代婚嫁禮儀有那些?

婚禮嫁娶禮嫁娶，古今中外都被認為是人生中最大的禮儀的禮儀。和其他習俗相比俗相比，婚嫁禮儀隨世情而多變而多變。從一定的程度反映出了人類當時文明教化的程度的程度。
古代的婚姻中間有許多繁瑣的程序的程序，盡管如此人們卻也都認認真真認真真，絕不馬虎不馬虎，目的只有二個：一是使婚姻得到社會的確認的確認，二是為新婚夫婦清除邪惡除邪惡，祈求美滿幸福的生活的生活。
“天上無云不下雨不下雨，地上無媒不成親”。在傳統的婚姻中婚姻中，男女雙方必須經過媒人的說合才能喜結連理結連理。媒人可以主動的攬活的攬活，為男女雙方牽線搭橋線搭橋，也可以是受人之托人之托，成人之美人之美。還有一句話就是“父母之命母之命，媒妁之言”，說的就是這個道理個道理。
古人十分講究婚配究婚配，若男家要娶媳婦娶媳婦，先向女家取得女子的八字的八字，然后便交給算命先生推算生推算，看與兒子合不合合不合，俗稱“夾吾夾”。如果女命克夫或與兒子的八字相沖字相沖，兩家便不能結成姻親了姻親了。也可以將寫有女子生辰八字的帖子置于男方家的神前暨祖先案上先案上，卜吉。三日內三日內，如家中平安無事安無事，男女雙方能成為親家為親家。
關于推生肖推生肖，民間有許多俗謠多俗謠，相合的有：青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長，黑鼠黃牛兩興旺兩興旺，青牛黑豬喜洋洋喜洋洋，龍雞更久長……蛇盤兔蛇盤兔，必定富等等富等等。不合拍的有：白馬怕青牛怕青牛，羊鼠一擔挑一擔挑，蛇虎如刀挫如刀挫，龍兔怕交流怕交流，金雞怕玉犬怕玉犬，豬猴不到頭等等頭等等。
定即定議即定議，聘又稱小聘稱小聘，也就是相當于現在的定婚禮定婚禮。定聘時必須用一種大帖種大帖，故鄉人稱定定日為回大帖或者是壓大帖壓大帖。帖之外又有聘書有聘書，俗稱婚書稱婚書。聘書一般都由男家備辦家備辦。定聘之前一切禮金都已定列成禮單成禮單。男家只納禮金的一小半一小半，俗稱上半禮上半禮。
定聘時也可以以金戒指為定聘禮的聘禮的。定聘的那一天男女兩家皆設宴席設宴席，宴請親朋好友朋好友，參加者只湊熱鬧湊熱鬧，并不送禮不送禮。
送禮大約在婚娶前二十日或一兩個月內進行內進行，送禮最重要的是送禮金送禮金。由于定聘時已拿上半禮上半禮，這時全部納完俗稱下半禮下半禮。其他的禮物列成禮單成禮單，夾在禮書之內書之內。禮單上面必須有布帛、綢緞、紗羅之類羅之類，這些布料是為新婚縫制衣服的衣服的。女家也要回些禮物些禮物，繕好禮書交來人帶回人帶回。送禮之后禮之后，距婚期已經不是太遠了太遠了。
迎娶的當日的當日，男家鳴炮奏樂炮奏樂，發轎迎親轎迎親。媒人先導人先導，接著新郎、伴娘、花轎、樂隊、盒隊，浩浩蕩蕩、魚貫而至貫而至。花轎一到轎一到，女家奏樂鳴炮相迎炮相迎。迎親的隊伍進入女家堂屋后堂屋后，花轎落地轎落地，新郎叩拜岳父岳母大人母大人。并在媒人的引導下向新娘的祖宗牌位和長輩們行過禮后過禮后，伴娘就挽著新娘上花轎了花轎了。上轎時上轎時，新娘一般要“哭嫁”，表示對父母的依戀的依戀。娶親的歸路的歸路，必須走另一條路一條路，也叫不走回頭路回頭路。
迎娶之日娶之日，新郎新娘舉行拜堂儀式堂儀式。儐相二人分別以“引贊”和“通贊”的身份出現份出現。拜堂意識程序如下：
引贊：新郎佇立于轎前于轎前。
通贊：啟轎，新人起新人起。
引贊：新郎搭躬(拱手延請新娘)
引贊：新郎新娘直花堂前花堂前。
引贊：新郎新娘就位娘就位。
通贊：新郎新娘進香娘進香。
引贊：跪，獻香。
通贊：跪，叩首，再叩首再叩首，三叩首三叩首，
然后就是電視劇里面常見的三拜：一拜天地拜天地，二拜高堂拜高堂，夫妻對拜妻對拜，最后才進洞房進洞房。
鬧洞房主要是由于古代婚姻都是父母親包辦的婚姻的婚姻，男女雙方在結婚前都沒有任何的接觸的接觸，有的連個面都沒有見過有見過，更談不上了解和熟悉了熟悉了。現在一下子成為了夫妻了夫妻，肯定十分的陌生的陌生，有了這么一個鬧洞房的過程的過程，就可以改變那種出現冷漠的氣氛的氣氛，使新人盡可能的減少生澀之感澀之感，盡快地使小夫妻進入親熱的狀態的狀態。所以至今以至今，民間還流傳著越鬧越喜鬧越喜，不鬧不發鬧不發，越鬧越發以及新婚三日無大小的說法的說法。

Q4：”寧要男大一輪,不要女大一辰“有道理嗎?”辰“是什么意思?

這句俗語的字面意思是兩個人結婚人結婚，寧愿男性比女性大12歲，也不能要女性比男性大1個小時個小時。在古代在古代，講究的是“父母之命母之命，媒妁之言”，就算是女性比男性大上1分鐘，父母都會堅決反對的反對的。

Q5：屬雞的和什么屬相最配最合適呢?

今天的問題是2012年的到來的到來，相信還在尋找另一半的你也在尋找著答案吧答案吧，具體關于屬雞的和什么屬相最相配的話題今天讓我來為你一一解答吧解答吧，屬相相配的問題其實很容易很容易，屬雞的朋友們朋友們，其性格誠實不愛說謊話說謊話，而且是最具智慧的一類人一類人，在社會交際中最容易容入易容入，善于交際于交際，心胸開闊并且是抱有遠大志向大志向，不過你卻總喜歡計較一些小小的問題的問題，屬雞的你在追尋自己的最愛的時候的時候，往往每一次付出真心出真心，你的個性直率性直率，所以并不是每個你追求的人都適合你適合你，在選擇你的伴侶的同時一定要三思而后行而后行。 特性：保守、熱心、漂亮、坦誠、幽默。缺點：傲慢、自大、盲目崇拜目崇拜。 因巳(蛇)、酉(雞)、丑(牛)三合。辰(龍)酉(雞)。 忌配屬鼠、兔、雞、狗，其他生肖次吉肖次吉。 宜配屬相姻緣配對：牛 祥開白事開白事，有天賜之福賜之福，并有名望有名望，功利榮達利榮達，家事亨通事亨通。 本分而又踏實的的牛和做事情有自己準則堅決要一板一眼的的雞相處起來最舒服最舒服，兩人一旦在一 起感情能夠平穩的升溫的升溫。而熱情親切切的雞一直都默默的站在辛苦工作的牛的身后的身后，牛的努力所獲得 的功績便是雞的驕傲的驕傲。宜配相牛、龍、蛇大吉蛇大吉。 屬雞的其他屬相婚配表： （1921年、1933年、1945年、1957年、1969年、1981年、1993年、2005年、2024年） 宜配：牛、龍、蛇，此中屬相相配祥開白事開白事，有天賜之福賜之福，并有名望有名望，功利榮達利榮達，家事亨通事亨通。 忌配：兔、狗、雞，金雞玉犬難逃避難逃避，合婚雙份不可遷不可遷，多災多難災多難。 解釋：酉雞與辰龍與辰龍，因此最宜找個屬龍的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與巳蛇丑牛三合牛三合，故也宜找個屬蛇屬牛的屬牛的，此乃上等婚配等婚配。酉雞與卯兔相沖兔相沖，因此最忌找屬兔的屬兔的，此乃下下等婚配等婚配。酉雞又與戌狗相害狗相害，故也不宜找屬狗的屬狗的，此乃中下等婚配等婚配。有時也講酉酉自刑酉自刑，故也應避免同屬相的屬相的，此乃中下等婚配等婚配。 屬雞的屬相婚配表大全 一月生屬雞的人雞的人，具有覺力有覺力，男性宜配馬年女性年女性，女性宜配狗年男性年男性。 二月生屬雞的人雞的人，愛好自由好自由，男性宜配鼠年女性年女性，女性宜配龍年男性年男性。 三月生屬雞的人雞的人，具正義感正義感，男性宜配兔年女性年女性，女性宜配龍年男性年男性。 四月生屬雞的人雞的人，開朗悠閑朗悠閑，女性宜配羊年男性年男性，男性宜配蛇年女性年女性。 五月生屬雞的人雞的人，勤勞踏實勞踏實，女性宜配蛇年男性年男性，男性宜配狗年女性年女性。 六月生屬雞的人雞的人，十分敏感分敏感，女性宜配虎年男性年男性，男性宜配兔年女性年女性。 七月生屬雞的人雞的人，性格急躁格急躁，女性宜配牛年男性年男性，男性宜配馬年女性年女性。 八月生屬雞的人雞的人，自由放任由放任，女性宜配虎年男性年男性，男性宜配猴年女性年女性。 九月生屬雞的人雞的人，作風大膽風大膽，男性宜配中年女性年女性，女性宜配猴年男性年男性。 十月生屬雞的人雞的人，誠實厚道實厚道，女性宜配蛇年男性年男性，男性宜配龍年女性年女性。 十一月生屬雞的人雞的人，單純可愛純可愛，女性宜配馬年男性年男性，男性宜配龍年女性年女性。 十二月生屬雞的人雞的人，具煽動力煽動力，女性宜配豬年男性年男性，男性宜配狗年女性年女性。 原來屬雞的人最適合配屬牛的人呀的人呀，小編這也才知道哇知道哇，那么你知道了沒有了沒有？說實話說實話，覺得這兩種屬相結合在一起是最幸福的幸福的，對于人生于人生，追求以及未來都是接近相同的相同的，因為他們都是喜歡幻想喜歡未來的未來的，而且目標往往是相同的相同的，如果這兩個屬相結婚相結婚，婚后生活必定有著相同的人生價值觀和生活的平靜吧平靜吧，兩個人的感情會漸漸的加深的加深，彼此更深愛對方吧對方吧，屬雞的人和什么屬相最相配最合適呢合適呢？今天你知道了沒有了沒有？

Q6：屬雞的和什么屬相最相配12屬相婚配表

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東北（艮），1白到正南（離），2黑到正北（坎），3碧到西南（坤），4綠到正東（震），5黃
到東南（巽）。
2012年九宮飛星圖
東南巽5黃正南離1白西南坤3碧
正東震4綠年飛星6白正西兌8白
東北艮9紫正北坎2黑西北乾7赤

（流月飛星排盤）
2012年7月九宮飛星圖
東南巽9紫正南離5黃西南坤7赤
正東震8白月飛星1白正西兌3碧
東北艮4綠正北坎6白西北乾2黑
（流日飛星排盤）
2012年7月17日九宮飛星圖
東南巽2黑正南離7赤西南坤9紫
正東震1白日飛星3碧正西兌5黃
東北艮6白正北坎8白西北乾4綠

解釋：以上月飛星圖和日飛星依此由入中宮星順飛八宮路線如年飛星相同星相同。
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七運未山丑向玄空飛星圖排盤 七運未山丑向下卦盤如下：
59　95　77
六　二　四

68　41　23
五　七　九

14　86　32
一　三　八

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