夢見死去的親人復活了

時間：2024-05-12

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一、夢見死去的親人復活了

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血壓高會造成這樣成這樣，如果排除血壓的問題的問題，長期提重物也會造成血管突出管突出，就是說是手掌用力不當造成的造成的。無關乎健康問題康問題。將手放置于高于心臟的位置回避免減輕癥狀輕癥狀，但一旦放回就又恢復原狀了原狀了，但長期注意不提重物提重物，將手抬高手抬高，會有效果的效果的，之前會越來越好來越好，但時間會很長會很長，幾年都不一定不一定！

塔羅牌最后的正位死神

您上百度搜杭州算命州算命，有位開店的大師的大師。愿，好運常來運常來！

求解觀音靈簽28簽問的是找工作

你今年找不到工作到工作，歇了吧

做夢夢到龍是什么意思

做夢夢到龍一般都是吉夢但是也有說夢到龍是噩夢是噩夢，當然這是根據不同情況而言況而言，然而到底有些什么預示呢預示呢？如果你做夢夢到黃金龍黃金龍，預示有極大的權力和地位哦地位哦，有可能即將改變你的命運的命運，從而將大富大貴；夢到一條黑龍條黑龍，預示你有一股強大的奇異能力異能力，也體現你在成熟穩重了穩重了。夢到有龍進入了你的家你的家，說明你將有很大的財運；夢到騎著龍空中翱翔中翱翔，是吉夢的征兆的征兆，暗示你將可能得到幸運的垂青的垂青，讓自己實現愿望現愿望，并說明你面臨的問題也將會迎刃而解的而解的，而且還伴有財富地位在身邊在身邊，在事業上也有長足發展；夢到龍吞吐龍珠吐龍珠，同時夢到龍和財寶和財寶，預示著你將會得到上天賜予天賜予，將會成為幸運之星運之星，且在各方面一枝獨秀枝獨秀，獲得成功得成功，還有這夢還會給你帶來財運來財運，中彩等意外的好消息也可能發生；夢到自己幻化成龍了成龍了，代表你身邊有貴人出現人出現，使你取得重大的突破；夢到生了個龍了個龍，是妻子將來生下逞心如意寶寶；夢到自己變成龍飛升上天升上天，預示著好運來了運來了，你將實現愿望現愿望，會名揚天下揚天下，萬人敬仰；夢到被龍狂追龍狂追，這也是吉夢哦吉夢哦，讓平步青云的夢云的夢，預示是自己或者是家中某個人將要飛黃騰達；夢到屠龍到屠龍，但是在夢里可不會給你授予屠龍勇士稱號士稱號，是提醒你要注意控制自己的情緒的情緒，不要與人發生口角生口角，也預示你有人會與你競爭去做什么做什么，自己要謹慎應付才是；夢到龍死了龍死了，是兇兆啊兇兆啊，預示你會丟掉烏紗帽烏紗帽，或者失去現在顯赫的地位；夢到龍殺人龍殺人，這也是兇兆是兇兆，預示你做什么都要當心要當心，要小心應付.夢到龍進入井中入井中，為官的人將會有不利之勢利之勢，甚至從此仕途中斷途中斷。推薦閱讀：夢見天鵝什么意思做夢夢見狗好么夢見埋死人意思

誰知道咱們長春哪里給孩子起名字的好地方起名館親們說一下

本地的青怡坊附近的關家辰師傅辰師傅，起名有特點有獨立風格立風格，與眾不同.

生肖鼠五行屬什么屬什么，屬鼠的五行

鼠在甲子年出生的稱為木鼠(19241984)鼠在丙子年出生的稱為火鼠(19361996)鼠在戊子年出生的稱為土鼠(19482008)鼠在庚子年出生的稱為金鼠(19602024)鼠在壬子年出生的稱為水鼠(19121972)屬鼠的五行性格解析：五行是木的屬鼠(19241984)為人幼年有難年有難，中年衣食足用食足用，男招好妻招好妻，身閑心苦閑心苦，多喜多憂喜多憂，兄弟少力弟少力，六親冷淡親冷淡，凡事自作自為作自為，女人賢能之命能之命。傳統的木鼠詩人似乎過于悲觀于悲觀。事實上事實上，這類人獨立自尊立自尊，不趨炎附勢炎附勢，是一類受人尊敬的人敬的人，這也造成了兩個方面的結果：一是在官場不易攀升易攀升，一是大眾關系好關系好，人緣好人緣好，在物質方面不愁面不愁，家庭十分融洽分融洽。他們通曉制度法規度法規，遵守傳統觀念統觀念，群體觀念強觀念強，盡管他們有時顯得自私得自私，但也顯得隨和得隨和，也會關心別人心別人，因為他十分看重自己的人格和形象和形象。在遵守原則的同時的同時，為達到目的也會十分靈活分靈活。他們喜歡生活中有安全感安全感，并且常有憂慮感憂慮感，這是他們為什么努力工作的原因之一因之一。五行是火的屬鼠(19361996)你擁有旺盛的精力的精力，有勇氣面對任何困難、危險。對朋友親切和善切和善，可是對自己卻十分嚴格分嚴格。話鋒尖刻鋒尖刻，對別人所說的話深具抗拒心抗拒心，常會因此而得罪人得罪人。平時個性沉默性沉默，可是一旦開口表達意見達意見，則是口若懸河若懸河，滔滔不絕滔不絕，一下子就將所有的話宣泄出來泄出來。對父母十分孝順分孝順，兄弟間感情深厚情深厚。為了家庭了家庭，甘心勞碌一生碌一生，是個極重視家庭天倫的人倫的人。感情執著情執著，對自己喜歡的人即使單方面付出面付出，也不會埋怨對方怨對方。建議你建議你，不屬于自己的東西的東西，隨緣即可緣即可，切莫強求莫強求。五行是水的屬鼠(19121972)為人機敏人機敏，有權柄及謀略及謀略，早年平平年平平，中年有成就有成就，晚景大好景大好，作事按機事按機，女人饒舌絮聒之命聒之命，言多必失多必失，安分安分分安分，幸福才來福才來。這類鼠決非傳統評價的那么簡單么簡單，公謀和權柄表現為良好的思考力和高智商高智商。在具體行動中行動中，水鼠趨于保守于保守，寧愿隨波逐流波逐流，也不愿逆流而上流而上。這正是他們善于計算的機警過人之處人之處，也是運勢較佳的奧妙的奧妙。不過，過于機警小心使他寧愿獨處愿獨處，這會失去朋友去朋友，對自己不利己不利。五行是土的屬鼠(19482008)個性柔順性柔順，隨性自在性自在。為人坦城、謙虛，工作態度認真度認真，踏實，能夠得到他人的協助與支持與支持。人際關系良好系良好，是你成功的要素之一素之一。自尊心太強心太強，容易造成認識不深的人對你誤解你誤解?？墒菚r日一久日一久，對方了解你這個之后個之后，便能盡釋前嫌釋前嫌，和好如初了如初了。在事業上發展時發展時，最好多吸取前輩們的經驗的經驗，這對人緣好的你而言你而言，并非難事非難事。若能善加運用前人的經驗的經驗，在事業上更能一帆風順帆風順。很有家庭觀念庭觀念，重視家庭的你會有很稱職的表現的表現，但切莫太過熱衷于社交活動交活動，那多少會影響你的婚姻生活五行是金的屬鼠(19602024)為人多學小成學小成，有始無終始無終，心性暴躁性暴躁，幼年見災年見災，孝順你母順你母，兄弟骨肉小靠肉小靠，男人妻大人妻大，女人夫長人夫長，可謂伶俐聰明賢能之命能之命。以上是傳統屬學對金鼠的評價的評價。今天看來天看來，這類屬鼠人自我意識強烈識強烈，對外界十分敏感分敏感。在思想方面著重主觀體驗觀體驗。感情方面也波瀾起伏瀾起伏，是一名不錯的說客和演講天才講天才。這種外顯的性格會給人造成一種快樂、迷人的印象的印象，并將其脾氣暴躁、容易忌妒、憤怒的情感掩飾起來飾起來，也會被掩蓋被掩蓋。這類人愛財、重物質重物質，但存錢卻不如其他屬鼠人屬鼠人。他喜歡引人注目人注目，如果能適當掏暴怒的脾氣和占有欲占有欲，金鼠是前途無量的無量的。

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二、二十八宿五行消砂

（新二十八宿星）刻在人盤的外一盤外一盤，不知道是起什么作用么作用？是消砂用的嗎用的嗎？請各位大師指點師指點！

卜（用龜殼）；筮（用蓍草）；星相（看星星）；“火珠林”（錢筮法）用銅錢；“靈旗法”用霹靂木或棗木刻的旗子；搖簽筒；擲杯珓（用蚌殼用蚌殼，竹，木，玉石等作的貝狀物）羅盤是理氣宗的操作工具作工具，主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成圈組成，每一...3537

修正后的二十八宿宿度與明師消砂盤線

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修正后的二十八宿宿度與明師消砂消水盤線解說
開禧盤二十八宿宿度（宋朝）及時憲盤（明末清初）二十八宿宿度宿宿度，是靜止的二十八宿十八宿，因歲差的緣故已不能準確顯示現今二十八宿宿度宿宿度，恒星每年平均西移50.3秒，約71.67年西移一度移一度，所以說所以說，二十八宿是不斷運動的二十八宿十八宿，但因七十多年運動一度動一度，其宿度有具有相對的穩定性穩定性，現根據鐘義明在2011年修訂的“冬至周天二十八宿宮度表”和《三元地理連山歸藏》一書，特作如下解說下解說。
連山歸藏消砂需要弄清二十八星宿方位五行位五行，二十八星宿宿主五行主五行，二十八星宿線度五行度五行。以地盤論坐山論坐山，二十八星宿線度五行為主為我主為我，二十八星宿宿主五行為賓為他賓為他，他生我為生線為生線，比和為旺線為旺線，我克他為財線為財線，我生他為泄線為泄線，我克他為煞線為煞線。他生我為生線為父母為父母，主丁貴兩盛貴兩盛，出人聰明壽高；我見他為旺線為兄弟為兄弟，主丁財富貴興隆貴興隆，出人溫和謙遜；我克他為財線為妻財為妻財，主丁財兩盛財兩盛，出人魁梧英?。晃疑麨樾咕€為子孫為子孫，主損幼丁及冷退及冷退，出人傻瓜壽短；他克我為煞線為官鬼（絕線），主丁財退敗財退敗，出人兇惡人兇惡，陰險，三代后必絕后必絕。
一般撥砂都用人盤用人盤，但修正后的二十八宿宿度以地盤正針為準針為準，其歌訣為：
巽乾水火兩頭裝兩頭裝，艮火坤水各自揚；
巳亥寅申同水火同水火，甲庚丙壬土神鄉；虛宿壬山丙向：奎宿戌山連山歸藏五行壬火行壬火，原奎宿辛山兼酉山兼酉，連山歸藏五行丙土行丙土，原胃宿酉山、庚山互兼山互兼，玄空大卦分金：中線坐未濟卦初二爻兼線變噬盍卦噬盍卦，三爻變鼎卦變鼎卦，四五爻兼線變渙卦變渙卦，上爻變解卦變解卦，

談楊公古法是如何消砂納水的納水的？（曾祥裕）★★★★★

談楊公古法是如何消砂納水的納水的？廣西百福堂天文氣象風水研究院連州衍洛子（衍洛山人）近來不少學員利用春節時間專心鉆研楊公研楊公，針對看書中的迷惑問題向曾祥裕老師提問師提問，集中較多的問題是如何利用楊公風水術消砂納水砂納水？如何定水口定水口？諸如此類的風水技術問題術問題，提的具體的具體?，F由曾祥裕老師解答部分問題分問題。所謂“消砂納水”，就是察審明堂內所有的峰砂、入首龍入首龍，以及來去的水流的水流，以現代觀點來說還包括了陽宅的教育交通經濟的各種設施種設施。消砂納水砂納水，是隨明堂選址即點穴而進行的進行的，選址點穴是依靠消砂納水才可以選擇以選擇，這種選擇稱為“預選”，通過來龍證穴后才可以“定穴”。所謂“來龍證穴”，就是從預選的墓穴或宅基起宅基起，沿入首龍的隨龍水及來龍的駁換逐節往來龍的祖山去審龍去審龍，即俗稱的“追龍脈”，直到隨龍水的源頭的最高峰最高峰，即是來龍的“祖山”?！铩铩铩铩锲渌乩硇g者所稱中國龍脈是從昆侖山起祖山起祖，是錯誤的錯誤的，是畫蛇添足蛇添足。審龍，就是察審來龍的生氣的生氣，生氣是土生的土生的，生氣又生水又生水，所以隨龍水的源頭就是來龍生氣的源頭的源頭，也即是來龍龍氣的源頭的源頭。不需要什么少祖山、曾祖山、太祖山、父母山、胎息山胎息山，搞得太復雜了復雜了，何況中國山脈的起祖還不是昆侖山昆侖山，而是喜馬拉雅山拉雅山，因為長江和黃河的源頭都在喜馬拉雅山拉雅山。來龍證穴以后穴以后，結合選址消砂納水的情況就可定穴了定穴了。定穴，就是看明堂出水口是否符合來龍的生氣的生氣，也就是看堂氣是否和龍氣是共一卦共一卦。堂氣是外氣是外氣，龍氣是內氣是內氣，而以“內氣”為主，如果外氣可以接內氣接內氣，即堂氣合龍氣合龍氣，那就是真龍的穴龍的穴，否則是真龍假穴或假龍真穴龍真穴。因此，選址需要消砂納水砂納水，定穴也需要消砂納水砂納水。★★★★★郭楊曾古法地理術雖然以乘內氣為主氣為主，在地理術乘生氣的手段的手段，還是以接外氣為重氣為重，因為堂氣是陽宅或陰宅必須適應外界周圍的自然環境然環境，所以陽宅或陰宅的吉與兇吉與兇，是要以周圍自然環境來決定的決定的，所以“消砂納水”是地理術頭等重要的工夫的工夫?！铩铩铩铩铮ㄒ唬┱莆铡跋凹{水”的準尺--“長生十二宮”買布做衣服需尺服需尺，才知道所需布的長度的長度。買豬肉需要秤需要秤，才知道肉有多少重量少重量。消砂納水也需要一個什么標準單位準單位，才可以知道砂水的好壞程度壞程度。這個“步砂量水”的標準尺標準尺，就是大家熟知的“長生十二宮”。長生十二宮位是：“長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養”?！铩铩铩铩锷鷼馐前l生萬物之源物之源，有生命的萬物的萬物，有從出生到死亡的過程的過程。無生命的萬物的萬物，也有從有到無或從出廠產品到報廢或毀滅的過程的過程。長生十二宮就是衡量萬物從生到死、從有到無循環過程的標準尺標準尺。十二宮的含義是：1、以人的生命而言：胎宮，受生氣成胎氣成胎。養宮，胎內成形內成形。長生，人離胎始生胎始生。沐浴，生后三日沐浴形體柔脆體柔脆。冠帶，萬物漸榮秀漸榮秀，人具衣冠具衣冠。臨官，人長大至臨官期臨官期。帝旺，人生最旺期最旺期。衰宮，開始衰老始衰老。病宮，老而生病期生病期。死宮，人生命死亡期死亡期。墓庫，死亡而埋葬入墓葬入墓。絕宮，絕處逢生處逢生，新生氣的開始的開始。2、以萬物生長過程而言：胎宮，天地氣（生氣）交，氤氳造物氳造物，萬物在地中萌芽中萌芽。養宮，萬物在地中成形中成形。長生，萬物發生向榮生向榮。沐浴，萬物始生物始生，形體柔脆體柔脆，易為所損為所損。冠帶，萬物開始榮秀始榮秀。臨官，萬物榮秀堅實秀堅實，萬物開始成熟始成熟。帝旺，萬物已成熟期成熟期。衰宮，萬物形衰物形衰。病宮，萬物病萬物病，開始腐敗始腐敗。死宮，萬物已臨滅亡臨滅亡。墓宮，萬物廢棄物廢棄，或收藏或收藏。3、以日照晝夜時間而言：胎宮，二十三時至凌晨一時晨一時。養宮，一時至三時至三時。長生，三至五時至五時。沐浴，五至七時至七時。冠帶，七至九時至九時。臨官，九至十一時十一時。帝旺，十一至十三時十三時。衰宮，十三時至十五時十五時。病宮，十五至十七時十七時。死宮，十七至十九時十九時。墓宮，十九至二十一時十一時。絕宮，二十一至二十三時十三時。4、以隨龍水步生氣而言：養宮，土行氣行行氣行，發生萬物生萬物。長生，水朝明堂萬物始生物始生。沐浴，萬物始生物始生，生氣柔脆氣柔脆。冠帶，萬物漸榮物漸榮，生氣漸旺氣漸旺。臨官，生氣臨旺初期旺初期。帝旺，生氣正旺期正旺期。衰宮，生氣漸次衰弱次衰弱。病宮，生氣衰弱臨病期臨病期。死宮，生氣無生長能力長能力。墓庫，第一水口一水口，生氣入墓氣入墓，即隨龍水出明堂出明堂。絕宮，第二水口二水口，生氣絕命逢生命逢生。胎宮，第三水口三水口，土行氣行行氣行，新生氣萌芽氣萌芽。即陰陽氣新的斗爭開始爭開始。5、以明堂圓周而言（設明堂圓周為三百六十度）：墓宮，第一水口一水口，自零度至三十度三十度。絕宮，第二水口二水口，自三十一度至六十度六十度。胎宮，第三水口三水口，自六十一度至九十度九十度。養宮，自九十一度至一百二十度二十度。長生，自一百二十一度至一百五十度五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度八十度。冠帶，自一百八十一度至二百一十度一十度。臨官，自二百十一度至二百四十度四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度七十度。衰宮，自二百七十一度至三百度三百度。病宮，自三百零一度至三百三十度三十度。死宮，自三百三十一度至三百六十度六十度。郭璞《葬書》說：“葬者，乘生氣也生氣也?！?、郭楊曾古法地理術就是根據《葬書》“葬乘生氣”以及“朱雀源于生氣于生氣，派于未盛于未盛，朝于大旺于大旺，澤于將衰于將衰，流于囚謝”的理論指導論指導，在地理術實踐中創制的“長生十二宮”，用來步量生氣旺相休囚的標準尺標準尺，以“胎養生冠臨旺”為六秀為六秀，“生臨旺”為三吉為三吉，“四死宮”為黃泉為黃泉，“八墓絕”為八煞為八煞，以“迎生接旺”為吉，“破旺沖生”為兇?！铩铩铩铩铮ǘ┕鶙钤欧ㄐ路ǖ乩硇g的消砂納水1、郭楊曾地理術地理術，根據《周易·繁辭傳》“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象”以“后天卦位”--“坎離震兌”四卦，分為“水火金木”四局，以正針十二支“辰戌丑未”宮為四局的明堂出水口出水口，通稱“水口”或“四大水口”。★★★★★水局水口：“申子辰”合化水位于東南于東南，第一墓口辰宮口辰宮，第二絕口巳宮口巳宮，第三胎口午宮口午宮?；鹁炙冢骸耙缡焙匣鹞挥谖鞅庇谖鞅保谝荒箍谛鐚m口戌宮，第二絕口亥宮口亥宮，第三胎口子宮口子宮。金局水口：“巳酉丑”合化金位于東北于東北，第一墓口丑宮口丑宮，第二絕口寅宮口寅宮，第三胎口卯宮口卯宮。木局水口：“亥卯未”合化木位于西南于西南，第一墓口未宮口未宮，第二絕口申宮口申宮，第三胎口酉宮口酉宮。2、十二長生宮配四局十二支宮：水局：墓宮辰墓宮辰，絕宮巳絕宮巳，胎宮午胎宮午，養宮未養宮未，長生申長生申，沐浴酉沐浴酉，冠帶戌冠帶戌，臨官亥臨官亥，帝旺子帝旺子，衰宮丑衰宮丑，病宮寅病宮寅，死宮卯死宮卯。火局：墓宮戌墓宮戌，絕宮亥絕宮亥，胎宮子胎宮子，養宮丑養宮丑，長生寅長生寅，沐浴卯沐浴卯，冠帶辰冠帶辰，臨官巳臨官巳，帝旺午帝旺午，衰宮未衰宮未，病宮申病宮申，死宮酉死宮酉。金局：墓宮丑墓宮丑，絕宮寅絕宮寅，胎宮卯胎宮卯，養宮辰養宮辰，長生巳長生巳，沐浴午沐浴午，冠帶未冠帶未，臨官申臨官申，帝旺酉帝旺酉，衰宮戌衰宮戌，病宮亥病宮亥，死宮子死宮子。木局：墓庫未墓庫未，絕宮申絕宮申，胎宮酉胎宮酉，養宮戌養宮戌，長生亥長生亥，沐浴子沐浴子，冠帶丑冠帶丑，臨官寅臨官寅，帝旺卯帝旺卯，衰宮辰衰宮辰，病宮巳病宮巳，死宮午死宮午。3、正針十二支對縫針雙山配長生十二宮：水局：墓宮乙辰宮乙辰，絕宮巽巳宮巽巳，胎宮丙午宮丙午，養宮丁未宮丁未，長生坤申生坤申，沐浴庚酉浴庚酉，冠帶辛戌帶辛戌，臨官乾亥官乾亥，帝旺壬子旺壬子，衰宮癸丑宮癸丑，病宮艮寅宮艮寅，死宮甲卯宮甲卯?；鹁郑耗箤m辛戌宮辛戌，絕宮乾亥宮乾亥，胎宮壬子宮壬子，養宮癸丑宮癸丑，長生艮寅生艮寅，沐浴甲卯浴甲卯，冠帶乙辰帶乙辰，臨官巽巳官巽巳，帝旺丙午旺丙午，衰宮丁未宮丁未，病宮坤申宮坤申，死宮庚酉宮庚酉。金局：墓宮癸丑宮癸丑，絕宮艮寅宮艮寅，胎宮甲卯宮甲卯，養宮乙辰宮乙辰，長生巽巳生巽巳，沐浴丙午浴丙午，冠帶丁未帶丁未，臨官坤申官坤申，帝旺庚酉旺庚酉，衰宮辛戌宮辛戌，病宮乾亥宮乾亥，死宮壬子宮壬子。木局：墓宮丁未宮丁未，絕宮坤申宮坤申，胎宮庚酉宮庚酉，養宮辛戌宮辛戌，長生乾亥生乾亥，沐浴壬子浴壬子，冠帶癸丑帶癸丑，臨官艮寅官艮寅，帝旺甲卯旺甲卯，衰宮乙辰宮乙辰，病宮巽巳宮巽巳，死宮丙午宮丙午。上述都是陽循是陽循，是以陽龍氣為主氣為主，順推長生十二宮十二宮。龍屬陽為夫陽為夫，水屬陰為妻陰為妻。在地理術的運用是陰從陽陰從陽，陽不從陰不從陰，即以龍為主龍為主，水是從屬是從屬?！铩铩铩铩锼顷幯顷幯茨嫱崎L生十二宮十二宮。龍的長生的長生，即水的帝旺的帝旺。水的長生的長生，是龍的帝旺的帝旺。茲以水局為例局為例，說明龍與水在長生十二宮的相互關系互關系。屬性次序墓庫絕胎養長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死龍陽順乙辰巽己丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬子癸丑艮寅甲卯水陰逆乙辰甲卯艮寅癸丑壬子乾亥辛戌庚酉坤申丁未丙午巽己其余火金木局照此類推此類推。4、納水：所謂“納水”，納是歸納或納入或納入，就是把明堂內所有朝堂的水堂的水，都納入龍氣入龍氣。也就是以龍為主龍為主，龍屬陽龍屬陽，是陰從陽陰從陽，陽不從陰的體現的體現，因此與龍一樣的順循長生十二宮十二宮，墓庫即水口是龍氣休囚之地囚之地，所有朝堂水也隨之同歸于墓庫于墓庫，即流水口流水口。因此察審朝堂水的朝堂宮位堂宮位，是從“水口”開始?！铩铩铩铩锞唧w的做法是做法是，人立穴場和觀察水口一樣的進行觀察行觀察，從左到右或從右到左右到左，把明堂內所有的朝堂水的入水口逐條觀察條觀察，在長生十二宮所占的宮位的宮位。如果來水占的是長生宮長生宮，就稱為長生水；占的是帝旺宮帝旺宮，就稱為帝旺水；占的是病宮是病宮，就稱為病水……★★★★★要注意的是意的是，使用羅盤觀察入水口的瞄準點瞄準點，必須在宅基地或墓的棺柩底的等高線與入水口來水的流線的相交點相交點。來水所占宮位是縫針雙山宮位山宮位。沒有什么天干地支的區別的區別，這在前面就已經說明白了明白了?！铩铩铩铩锟p針雙山是與正針十二支同宮支同宮，天干地支都是一樣是一樣，例如水生宮坤申宮坤申，如果在縫針申宮朝堂宮朝堂，固然是稱為長生水長生水，若在坤宮朝堂宮朝堂，同樣稱為長生水長生水?！铩铩铩铩锩鞔鯊噩?、清代趙九峰的所謂雙山三合五行長生法說：“去水宜出天干出天干，不宜流地支流地支。”他的主要理由是--水從天上來天上來，也應流從天上去天上去。這是沒有根據的根據的?！铩铩铩铩锟p針雙山針雙山，天干與地支是同宮于正針十二支十二支，沒有什么區別么區別。若說有差別的話別的話，只能認為雙山天干地支的界縫正是正針十二支氣的氣旺點氣旺點，天干在前干在前，是十二支的初氣和旺氣和旺氣。地支在后支在后，是十二支的休囚氣休囚氣。若以《葬書》“朱雀流于囚謝”的道理的道理，流出去的水應該從地支的休囚方出去方出去，水流天干的理由是站不住腳的住腳的。同時，水流天干流天干，也不可能說明從天上去天上去?！铩铩铩铩?、納水吉兇的鑒定（判斷）郭楊曾古法地理術是古代科學的科學的，其理論是符合客觀自然的存在的存在。以現代科學觀點衡量點衡量，除去“日家玄學”部分以外分以外，其余大部分是符合現代科學代科學。以格龍乘氣而言氣而言，只要是格龍準確龍準確，無論在平原還是山地是山地，所立的向是與地層紋吻合平行的平行的。這是與地殼的成因有關因有關，與萬有引力、地心吸力、地球磁場、大氣層的影響等具有嚴密的聯系的聯系。這是我數十年地理術實踐的體會的體會。郭楊曾古法地理術的納水的納水，完全以客觀自然環境為前提為前提，納水是以明堂內所有客觀存在的水流為依據為依據，例如，生水朝堂水朝堂，在水龍必須具有從縫針雙山坤申宮朝入的水流的水流，即羅盤緯度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂位朝堂。在火龍必須具有從縫針雙山艮寅宮朝堂的水流的水流，即在羅盤緯度二百八十五度至三百一十五度的范圍內朝堂內朝堂，才可以稱為生水朝堂水朝堂。王趙雙山三合五行長生法則不然則不然，他的所謂“生來會旺”，只要右水倒左水倒左，立了生向了生向，就稱之為生來會旺來會旺，理由是立了生向沒有客觀生水就稱為生水為生水，而理論上水氣是右旋是右旋，龍的長生即水的帝旺的帝旺，因而稱為生來會旺來會旺。當然，這里是介紹納水的理氣方面氣方面，至于形法方面法方面，貴于悠揚清澈揚清澈，忌于混濁于混濁。貴于曲曲有情曲有情，輕于直流而忌于沖穴于沖穴。貴于源遠流長而輕于流量微小量微小。6、消砂：消砂，即是消峰是消峰，峰與砂是沒有區別的區別的，但是稱龍虎砂龍虎砂，卻不會稱龍虎峰龍虎峰，似乎砂比峰要低小一些小一些。消砂，就是消納峰砂納峰砂，也是審理峰砂的意思的意思。郭楊曾古法地理術地理術，消砂和納水一樣是使用縫針雙山針雙山。新法地理術有用“縫針雙山”的，也有使用“中針”的，但王趙雙山三合五行長生法和其它地理術都是使用“中針”，因為其它地理術消峰大多數用二十八宿五行宿五行，二十八宿五行僅符合于中針而不符合縫針和正針和正針，這在前面已經介紹了介紹了?！铩铩铩铩锸紫龋严暗母拍钆靼琢嗣靼琢恕Ｋ^“消砂”，是消納明堂內目力所能及的朝應砂朝應砂。什么是“朝應砂”呢？朝應砂就是客砂是客砂，是外氣砂外氣砂，來龍的峰砂是主砂是主砂，是內氣的峰砂的峰砂。這就有賓和主的區別的區別，在明堂內目力所及的峰砂的峰砂，其中也有許多是來龍的分支的分支，是不是屬于主砂呢主砂呢？這個問題絕大多數的地理術者恐怕都弄不清楚不清楚，凡是說“左邊的是青龍是青龍，右邊的是白虎”的人，就是分不清賓主砂賓主砂。要分清賓主砂最簡單的方法的方法，就是看水流明堂內明堂內，凡是與穴場有水流隔開的峰砂的峰砂，都是賓砂是賓砂。凡與來龍共入首而沒有水流隔開的峰砂的峰砂，都是主砂是主砂。當然，都是屬于內氣于內氣，即是龍氣是龍氣?！铩铩铩铩镎f到這里到這里，青龍白虎就可以識別了識別了?！对釙氛f：“龍虎所以衛區穴”，因此，龍虎是保衛穴場的穴場的，是下象棋的士相的士相，是司令官的警衛員警衛員。必須是穴位的親近的親近，是共一類的生氣的生氣，是共一條隨龍水隨龍水?！铩铩铩铩锓矊儆兴髋c穴位隔開來隔開來，不共隨龍水的峰砂的峰砂，都是屬于“朝應砂”。青龍白虎龍白虎，就是入首龍的分支的分支，而沒有水流與穴位隔開位隔開，左邊的就稱為青龍為青龍，右邊的就叫做白虎做白虎?！铩铩铩铩铩扒帻埐慌赂呷f丈”，這句話也是不對的不對的，青龍白虎都不能高萬丈高萬丈，高萬丈的峰砂就不是青龍白虎了白虎了。因為它不能衛區穴衛區穴。衛區穴的目的是防止生氣的噫而為風而為風，即是防止生氣的擴散的擴散。高萬丈就縮小了明堂了明堂，外氣就少了就少了，就減小了“外氣所以聚內氣”的力量的力量，這種穴位就沒有可取的價值的價值。如果龍虎都低于穴位于穴位，前堂就開闊就開闊，朝應水和朝應峰砂就多了就多了，外氣就大了就大了，相應的龍虎就可以衛區穴了區穴了。所以說“青龍不怕高萬丈”是不正確的正確的?！铩铩铩铩锍瘧俺瘧埃褪枪鶙钤欧ǖ乩硇g消峰的對象的對象?！队癯呓洝ぶ鸺x》就是“消峰”的理論指導論指導，長生十二宮是消峰的標準尺標準尺，縫針雙山就是消峰的方位的方位?！铩铩铩铩飶摹吨鸺x》可以看出以看出，消砂是使用“縫針雙山”的“天干”，而沒有指“地支”，而納水對縫針雙山是天干地支沒有區別有區別，是有他一定道理的道理的，這是楊筠松從地理術實踐中取得的心得的心得，可以臆想到臆想到，消砂納水砂納水，是堂氣是堂氣，是外界自然環境然環境，對外界自然環境影響最大的是太陽光線陽光線，峰砂在地球表面的高柱比水流要高得多高得多，水流在地球表面的高柱是最低的最低的，萬物首先得太陽光照的就是峰砂是峰砂，縫針雙山的方位的方位，就是日照方位照方位，因此消砂納水用“縫針”，就是這個道理個道理?！铩铩铩铩锒p針雙山針雙山，天干比地支先得到光照到光照，也就是說天干的生氣是同宮生氣的初氣到旺氣到旺氣，地支是同宮生氣的衰氣到終氣到終氣，就是說天干生氣比地支生氣要旺氣要旺。而水流高柱最低柱最低，受日照遠遠地后于峰砂于峰砂，因而郭楊曾古法地理術對水流的方位的方位，僅取“雙山同宮”，而不分天干與地支了地支了。★★★★★郭楊曾古法地理術的消砂和納水一樣水一樣，以長生十二宮的“長生、臨官、帝旺”三宮為三吉為三吉。以“胎、養、長生、冠帶、臨官、帝旺”六宮為六秀為六秀?！叭恪笔且螨垰?、方位而辯證的辯證的?！白游缑稀彼闹В翘?、沐、旺、死四宮死四宮。“丑未辰戌”四支，是墓、養、冠、衰四宮衰四宮?！耙晁群ァ彼闹?，是絕、生、臨、病四宮病四宮。六秀中六秀中，胎旺二秀占子午卯酉方卯酉方，養冠二秀占未丑辰戌方辰戌方，生臨二秀占寅申巳亥方巳亥方。而且生旺墓生旺墓，沐衰絕沐衰絕，冠病胎冠病胎，臨死養吊合三方等角而分角而分。四龍六秀均分于十二支宮二支宮，每宮占有二秀有二秀，相互對稱互對稱，平衡堂前自然景觀秀麗觀秀麗。所有卦例地理術都是主觀的由排山掌或九宮掌在手掌上決定吉兇定吉兇，而且是固定的方位的方位。例如凈陰凈陽的輔星卦輔星卦，和九星法的地母卦地母卦，其三吉是艮震巽三方巽三方，六秀是加上納甲上納甲，即艮丙震庚巽辛六方辛六方，艮是東北是東北，震是東方是東方，巽是東南是東南，丙是南方是南方，庚辛是西方是西方?！饵S帝宅經》和《陽宅十要》都用八長周書翻卦書翻卦，而且規定了東四宅和西四宅西四宅，都是主觀固定的吉兇方位兇方位，完全是不符合客觀自然環境的環境的。郭楊曾古法地理術消峰術消峰，都是對稱的對稱的。如火龍艮丙交峰、水龍的坤壬交峰壬交峰，金龍的巽庚交峰庚交峰，木龍的乾甲交峰甲交峰?；瘕埖囊屹愕囊屹?，水龍的辛乾的辛乾，金龍的丁坤的丁坤，木龍的癸艮薦元官貴二峰都是左右對稱右對稱。福建省長樂市某中央首長位于長樂的祖墓就是艮丙交峰丙交峰。特別是火龍離卦的丙午丁丙午丁，水龍坎卦的壬子癸壬子癸，金龍兌卦的庚酉辛庚酉辛，木龍震卦的甲卯乙三峰當面頂立面頂立，獨占乎魁元乎魁元，就更加壯觀了壯觀了。連江吳榜眼的祖墳面朝庚酉辛庚酉辛，某軍區副司令員位于長樂東渡的祖墓都是面朝庚酉辛庚酉辛，一望令人神怡人神怡。郭楊曾古法地理術納水術納水，是以七十二龍為主龍為主，即是以乘龍氣為主氣為主，縫針雙山是為七十二龍乘內氣而接外界堂氣的堂氣的，應該稱為玄竅法玄竅法，是以山即向山即向，向亦山的關系的關系，也可稱為玄關竅法關竅法。若稱為雙山三合五行長生法是不恰當的恰當的，應該稱為七十二龍五行雙山三合長生法長生法，或雙山三合長生納水法納水法。郭楊曾新法地理術的納水與古法是有區別的區別的，從他的秘傳立向訣立向訣，冠帶病二宮不立向就可以知道以知道，除用古法縫針雙山消水以外水以外，還加上了縫針雙山三合五行消水行消水。就是說還加上了向上五行消水行消水，例如火局衰向規定水流胎宮壬子（秘訣：衰胎求），因為衰向未衰向未，向（未）上五行是木局是木局，未是墓未是墓，申是絕申是絕，酉是胎酉是胎，戌是養戌是養，亥是長生是長生，子是沐浴是沐浴。稱為水沖沐浴沖沐浴。主淫亂而沒有破旺沖生旺沖生，若水流辛戌是沖養宮沖養宮，水流乾亥是破長生破長生，均主絕后嗣為兇嗣為兇。又如立火局冠帶向辰宮向辰宮，辰向上五行是水局是水局，辰為墓辰為墓，巳為絕巳為絕，午為胎午為胎，未為養未為養，申為長生為長生，酉為沐浴為沐浴，戌為冠帶為冠帶，亥為臨官為臨官，子為帝旺為帝旺，火局三水口都是沖冠帶臨官帝旺官帝旺，大兇。因而冠帶病二宮不應立向應立向。所以郭楊曾新法地理術才算是道道地地的雙山三合五行長生法長生法?；蚣由弦粋€關字個關字，稱為玄關竅法關竅法。冒楊公真傳的的王趙雙山三合五行長生法長生法，用雙山立向山立向，就不理解正針和縫針和縫針，舍刃就祿就把長生宮位弄錯了弄錯了，是不理解和使用縫針雙山的雙山的。

請問各位師傅,風水消砂是用坐山的線度五行還是天星五行或正五行,砂鋒是用天星五行還是正五行正五行。

消砂納水呀納水呀。就是消砂納水砂納水，五行

楊公消砂納水在羅盤中用的是哪一盤哪一盤？

消砂，納水是2種用法種用法，不要混為一談為一談。正針格龍針格龍，中針消砂針消砂，縫針納水針納水。但是楊派以形為主形為主。喝形為依據為依據。次之是理氣兼顧氣兼顧。

風水中怎么樣消砂納水

所謂消砂納水砂納水，就是察審明堂內所有的峰砂、入首龍入首龍，以及來去的水流的水流，以現代觀點說還包括了陽宅的教育交通經濟的各種設施種設施。消砂納水是隨明堂選址即點穴而進行的進行的，選址點穴是依靠消砂納水才可以選擇以選擇，這種選擇稱為預選為預選，通過來龍證穴后才可以定穴

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三、澤風大過卦爻變,澤風大過卦變乾卦

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周易算卦得天風姤卦,上九變爻為澤風大過卦,卜時運,求高人解卦人解卦。

澤風大過變為乾測事業,怎解

周易六十四卦第二十八卦 澤風大過

易經六十四卦澤風大過爻辭解釋

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周易算卦得天風姤卦,上九變爻為澤風大過卦,卜時運,求高人解卦人解卦。

周易算卦得天風姤卦,上九變爻為澤風大過卦,卜時運,求高人解卦人解卦。

A海底森林：你好。
卜時運卜時運。得【天風姤】之【澤風大過】。上爻變上爻變。
2024年03月21日（壬寅日）
【天風姤】：姤者，遇也。以陰（巽為風）遇陽（乾為天）。天風相引風相引，以柔乘剛柔乘剛。不期而會期而會。非意所望意所望。勿用取女用取女。上息乃曰息乃曰。
天風姤卦風姤卦，應（午火）生世（丑土）。吉象。
以陰遇陽陰遇陽?！就隆俊Ｈ粲信詾槊叫詾槊?，穿針引線針引線?？沙?。（但謹防媒人自謀）。若為女人去謀事去謀事。成。
天風相引風相引?！厩蠊佟浚鹤陨聿粍由聿粍?。隔手托他人求他人求，文書、信息自至息自至。貴人得見人得見。
上九爻辭：姤其角姤其角，吝，無咎。平。意思，開始接觸始接觸，非常柔順常柔順。若驕橫若驕橫，其道必窮道必窮。主病。見文書、信息。吉。不可操之過急之過急。耐心等待心等待。
應期：亥、卯、未日。有信。
祝您好運您好運。

澤風大過變為乾測事業,怎解

此占當以大過上爻解:上六:過涉滅頂涉滅頂，兇，無咎?！断蟆吩?過涉之兇涉之兇，不可咎也可咎也。此爻言無咎是指就大過之時過之時，其志為不可咎也可咎也，過涉之兇亦不可免不可免，而爻處大過上爻過上爻，為大過之窮過之窮，之卦為乾卦為乾，乾元亨利貞亨利貞，是以利貞而至元亨之義亨之義，雖不免一時之無功或兇功或兇，能貞以盡利以盡利，而至元亨至元亨，則在人則在人。而無咎為善補過之義過之義，故轉兇為無咎為無咎，至元亨至元亨，皆在人皆在人，從由來處辨之早辨之早辨，方合易教之義教之義，過涉滅頂涉滅頂，未濟之意濟之意，故占先為兇先為兇，未濟是有待而濟待而濟，故善補過者終轉無咎而待于濟待于濟。此爻之解事業如何則是因人為而定了而定了。個人淺見人淺見，以為參考!

周易六十四卦第二十八卦 澤風大過

卦象在很多人看來都還是比較重要的重要的，古人對于卦象的研究一直都比較透徹較透徹，就連一些帝王將相都是如此是如此，覺得十分的重要的重要。那么在 命理 學中，周易 六十四卦 第二十八卦講得是什么是什么？下面跟著我們一起來看看吧看看吧。

　

【大過卦】
大過。棟橈。利有攸往有攸往，亨。
象曰：澤滅木澤滅木，大過。君子以獨立不懼立不懼，遁世無悶世無悶。

白話文解釋：
大過卦：屋粱壓得彎曲了彎曲了。有所往則有利則有利，通泰。
《象辭》說：本卦上卦為兌為澤兌為澤，下卦為巽為木巽為木，上兌下巽兌下巽，澤水淹沒木舟沒木舟，這是大過的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，以舟重則覆為戒覆為戒，領悟到遭逢禍變逢禍變，應守節不屈節不屈，穩居不仕居不仕，清靜淡泊靜淡泊。

邵雍河洛理數解卦：
陽多陰少多陰少，勢將顛覆；本未俱弱未俱弱，量力而為力而為。
兇：得此卦者此卦者，身心不安心不安，事不如意不如意，卻又強意而行意而行，大有后悔之時悔之時，謹防官非及水險及水險。

解卦手冊：
時運：收斂自省斂自省，未可求名可求名。
財運：低價高漲價高漲，不易把握易把握。
家宅：防止傾斜；老少配婚少配婚。
身體：肝腎皆累腎皆累，不易治好易治好。

周易六十四卦第28卦
象曰：夜晚夢里夢金銀夢金銀，醒來仍不見一文見一文，目下只宜求本分求本分，思想絡是空勞神空勞神。

這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟水淹舟，遂成大錯成大錯。陰陽爻相反爻相反，陽大陰小大陰小，行動十分動十分，有過度形象度形象，內剛外柔剛外柔。
事業：事業出現隱患現隱患，甚至危機四伏機四伏，務必十分小心謹慎心謹慎，唯有堅守中道守中道，以謙虛和悅的手段的手段，膽大心細大心細，求助他人相助人相助。必要時可采取十分手段分手段，不拘常規拘常規，予以冒險以冒險。
經商：操之過急之過急，發展過快展過快，宜收縮調整縮調整。競爭處于不利地步利地步，切勿過度自信度自信，更不得剛愎自用愎自用，宜隨時觀測風向測風向，待機行動機行動。在有確切把握之下握之下，不妨冒險妨冒險，爭取時機的好轉的好轉。
求名：最忌不務實際務實際，追求不切實際的虛名的虛名，以致盛名不符名不符。唯以謙遜態度遜態度，謹慎行動慎行動，潛心努力心努力，不怕世人指現人指現，一往直前往直前，追求最初的目標的目標。
外出：行動務必慎重必慎重，但不可過于拘泥于拘泥，必要時不妨采取特殊行動殊行動。
婚戀：自知之明最為重要為重要，不可急于求成于求成，應慎重考慮重考慮，并以正當手段當手段，促成事情的成功的成功。但也不排除必要的精明手段明手段。

易經六十四卦澤風大過爻辭解釋

【大過】初六：籍用白茅用白茅，無咎。《象》曰：籍用白茅用白茅，柔在下也在下也。 “籍”者，輔地也輔地也，“白茅”，取其潔也其潔也，古者祭祀者祭祀，籍之灌酒之灌酒，以降神也降神也。茅白取巽象取巽象，巽在下卦在下卦，籍茅于下茅于下，所以承上之剛也之剛也。芻蕘陰柔居下柔居下，不犯剛而能承鋼能承鋼，當此大過之時過之時，敬慎事上不得謂過分也過分也。故比之禮義之適中者適中者，則有過于敬慎之失慎之失，比之傲慢侮人者侮人者，則其勝亦不啻霄壤啻霄壤，在高傲者故有咎故有咎，而卑下者必無咎焉無咎焉。蓋茅柔物也柔物也，籍之足以相助以相助，未可以茅之微而忽之而忽之?！断蟆吩弧叭嵩谙乱苍谙乱玻载逞詣t初在下初在下，以茅言則籍在下籍在下。六為陰為柔在初處下初處下，茅質柔弱質柔弱，故曰“柔在下也”。 九二：枯楊生稊楊生稊，老夫得其女妻其女妻，無不利無不利。《象》曰：“老夫女妻夫女妻，過以相與也”。 二爻以陽居陰陽居陰，陰盡則死盡則死，陽來則生來則生，物之常理之常理。巽為木巽為木，兌為澤兌為澤，木之近水者為楊者為楊，澤而滅木而滅木，楊必枯難必枯難，得九二陽氣生助氣生助，得枯而復生而復生?！岸敗?，楊之秀也之秀也。按，二爻體乾爻體乾，乾為老乾為老，為男，故曰“老夫”下得巽在初巽在初，巽為少女為少女，故曰“女妻”；而與初比而得初而得初，故曰“老夫得其女妻”。夫夫婦配偶婦配偶，以年之相若為正若為正，老夫女妻夫女妻，是亦顛也亦顛也，然老少雖非正匹非正匹，而陰陽自得相濟得相濟。“老夫”“女妻”猶枯楊之生稊之生稊，終得妊育也妊育也，故曰“無不利”《象》曰：“過以相與也”，卦之義在剛過在剛過，夫而過老而過老，妻而過少而過少，故曰“過以相與”《雜卦傳》曰：“大過顛也”斯之謂斯之謂？ 九三：棟橈，兇?！断蟆吩唬簵潣镏畠礃镏畠矗豢梢杂休o也有輔也。 就全卦言全卦言，四剛連在中連在中，如屋有棟屋有棟，上下兩陰皆弱陰皆弱，故曰“橈”。就三爻言三爻言，九三互乾三互乾，辰在亥辰在亥，上值危宿值危宿，按危三星危三星，在虛東北虛東北，形如蓋屋如蓋屋，有棟之象棟之象。三以剛居剛剛居剛，過而又過而又過，過剛必折剛必折，故曰“橈”。九三剛愎自用愎自用，視群策群力策群力，皆莫己若莫己若，遂至孤立無助立無助，愈高愈危高愈危，終致“棟橈”之兇。《象》曰“不可以有輔也”，言三予智自雄智自雄，不能與人共事人共事，集思廣益思廣益，故不可以相輔有成也有成也。亦三自取之耳取之耳。 九四：棟隆，吉，有它，吝。《象》曰：棟隆之吉隆之吉，不橈乎下也乎下也。 九三曰“棟橈”，九四曰“棟隆”其義相反義相反，以九四在下卦之上卦之上，以陽居陰陽居陰，亦過而不過也不過也。下與初應與初應，初爻雖弱爻雖弱，得其所籍其所籍，即可不橈可不橈。按九四辰在午辰在午，上值張上值張，南宮侯曰：“張為天府”，故有棟象."隆”《說文》曰：“豐大也”《玉篇》曰：“中央高也”棟以任重以任重，故宜大棟在屋中在屋中，故宜高故宜高。高必以下為基下為基，下有所籍有所籍，斯高而不危而不危。三之所以橈者以橈者，下無籍也；四德其籍德其籍，故隆。凡事之有所憑籍所憑籍，而大險可濟險可濟，大功可成功可成，上不辜君之托君之托，下不負民之望民之望，皆猶是也猶是也，其吉可知吉可知，故曰：“棟隆，吉”。“有它，吝?！闭?，言四若懷它志懷它志，厭初之本弱之本弱，而不屑用其籍用其籍，則三之橈三之橈，即為四之橈四之橈，必不免于吝矣于吝矣。《象》曰：“不橈乎下也”謂棟隆起棟隆起，下必不橈也不橈也。 九五：枯楊生華楊生華，老婦得其士夫其士夫，無咎無譽咎無譽?！断蟆吩唬嚎輻钌A楊生華，何可久也可久也。老婦士夫婦士夫，亦可丑也可丑也。 此爻與上六陰陽相比陽相比，得陰之助而生華而生華，故曰“枯楊生華”。楊華無實華無實，飄蕩隨盡蕩隨盡，榮無幾時也幾時也。九二以得初之助而生梯而生梯，九五下無有助無有助，惟與上六相比六相比，猶斷根之楊根之楊，得雨露之潤露之潤，雖一旦發華旦發華，不久凋零久凋零?！袄蠇D”指上六指上六，喻上六陰極而衰極而衰，“士夫”之九五之九五，喻九五之無內助無內助?！笆俊?，未娶妻之稱妻之稱，即謂少年謂少年。陰而居上而居上，故呼“老婦”；陽而居下而居下，故稱“士夫”是亦大過之義也之義也。九五以剛在剛剛在剛，三陽皆不為用不為用，獨與上六陰陽相比陽相比，故曰夫婦曰夫婦。從夫婦之序而論序而論，當曰士夫得老婦得老婦，今曰老婦得士夫得士夫，原其配偶之所起之所起，志在老婦在老婦，老婦首倡而求士夫求士夫，丑體亦在老婦在老婦，亦以見圣人盡人情盡人情，考世故之妙故之妙?！断蟆吩唬骸袄蠇D士夫婦士夫，亦可丑也”，丑者，惡之之辭也之辭也。上六：過涉滅頂涉滅頂，兇，無咎。《象》曰：“過涉之兇涉之兇，不可咎也可咎也。” “過涉滅頂”者，謂犯危險而涉河而涉河，不得達岸得達岸，水沒其首也其首也。互卦乾為首乾為首，爻例上為頂上為頂，上六兌爻六兌爻，兌為水澤為水澤，位在酉位在酉，上值胃上值胃，附星積水星積水，石氏云：“積水星明水星明，則大水出”故有“過涉滅頂”之象。六爻以陰居陰陰居陰，才力俱弱力俱弱，但其志在救時在救時，雖履患踏險患踏險，明知“過涉”之多兇之多兇，而忘身濟國身濟國，有不遑反顧者反顧者，即使其功不成功不成，其志深足尚焉足尚焉，復有何咎有何咎？此所謂勇士不忘在溝壑在溝壑，志士不忘喪其元喪其元，萬世綱常世綱常，正賴此輩以存也以存也。 引自《高島易斷》

請大師幫解梅花易數 上卦是1 下卦是5 動爻是6.求事業,不勝感激阿感激阿。_百...

到底是上卦1、下卦5，還是上卦1、下卦7？按問題上1、下5、動6來解（因為你下面小字上一下七的卦是天山遁天山遁，意思是逃避是逃避。逃避什么避什么？就是逃避題目上那個卦那個卦，那是事實是事實?。?br/>▅▅▅▅▅ ○ ▅▅　▅▅
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本卦：天風姤；變卦：澤風大過風大過。
用：乾（金）；體：巽（木）。用克體用克體，兇！
從升學角度看角度看，乾代表“名校”。說明你心里想上的是“名?！保ㄖ袑W是重點、大學是985之類院校）。本卦卦象五陽壓一陰壓一陰，這是象征你“壓力山大”。變卦澤風大過風大過，說明對自己“估計過高”了。看來在報考、擇校方面需要量力而為力而為。

周易算卦得天風姤卦,上九變爻為澤風大過卦,卜時運,求高人解卦人解卦。

A海底森林：你好。
卜時運卜時運。得【天風姤】之【澤風大過】。上爻變上爻變。
2024年03月21日（壬寅日）
【天風姤】：姤者，遇也。以陰（巽為風）遇陽（乾為天）。天風相引風相引，以柔乘剛柔乘剛。不期而會期而會。非意所望意所望。勿用取女用取女。上息乃曰息乃曰。
天風姤卦風姤卦，應（午火）生世（丑土）。吉象。
以陰遇陽陰遇陽?！就隆俊Ｈ粲信詾槊叫詾槊剑┽樢€針引線?？沙?。（但謹防媒人自謀）。若為女人去謀事去謀事。成。
天風相引風相引?！厩蠊佟浚鹤陨聿粍由聿粍?。隔手托他人求他人求，文書、信息自至息自至。貴人得見人得見。
上九爻辭：姤其角姤其角，吝，無咎。平。意思，開始接觸始接觸，非常柔順常柔順。若驕橫若驕橫，其道必窮道必窮。主病。見文書、信息。吉。不可操之過急之過急。耐心等待心等待。
應期：亥、卯、未日。有信。
祝您好運您好運。

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夢見死去的親人復活了擴展閱讀