大六壬天文學,大六壬天醫

時間：2024-05-12

大六壬的來歷大六壬的形成：大六壬，奇門遁甲，太乙術在中國歷史上合稱為三式，被目為最高層次的預測之學，而大六壬被益為三式之最。其術以月將加占時，在地盤上排布天盤，據天地盤的相對運轉并以日干支為基點演成四課，由四課而起三傳，配以十二天神，附以各種星煞，推定行年，本命，在此基礎上據各種原則，方法進行判斷，從而形成一套獨具特點的，系統的預測模式和預測學說，此術博大精深，而總根于五行，陰陽之理。大六壬的命名：為什么取名叫大六壬，三式的立式依據是歷法，但三式在起式上都不是常用的歷法，奇門遁甲有奇門歷，太乙術有太乙歷，大六壬用農歷，大六壬講月將不講月建，與一般的術數門類大不同，六壬根本發源是古代歷法，歲始寅，甲寄之，所以奇門要遁甲，歲之首也。

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一、大六壬天文學,大六壬天醫

大六壬的來歷

大六壬的形成：
大六壬大六壬，奇門遁甲門遁甲，太乙術在中國歷史上合稱為三式為三式，被目為最高層次的預測之學測之學，而大六壬被益為三式之最式之最。其術以月將加占時加占時，在地盤上排布天盤布天盤，據天地盤的相對運轉并以日干支為基點演成四課成四課，由四課而起三傳起三傳，配以十二天神二天神，附以各種星煞種星煞，推定行年定行年，本命，在此基礎上據各種原則種原則，方法進行判斷行判斷，從而形成一套獨具特點的特點的，系統的預測模式和預測學說測學說，此術博大精深大精深，而總根于五行于五行，陰陽之理陽之理。
大六壬的命名：
為什么取名叫大六壬大六壬，三式的立式依據是歷法 ，但三式在起式上都不是常用的歷法 ，奇門遁甲有奇門歷奇門歷，太乙術有太乙歷太乙歷，大六壬用農歷用農歷，大六壬講月將不講月建講月建，與一般的術數門類大不同 ，六壬根本發源是古代歷法代歷法，歲始寅歲始寅，甲寄之甲寄之，所以奇門要遁甲要遁甲，歲之首也之首也。將始亥將始亥，壬寄之壬寄之，所以六壬要遁壬要遁壬，亦歲首也歲首也。古人是很講究這個歲首個歲首，六者，壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戍六陽數六陽數，大者，合乎天道地道人道是也道是也。大六壬論十二將十二將，不叫十二支十二支！一定要從亥起論亥起論，不從子起論了起論了，而六壬就是不講十二支十二支，只講十二將的 ，亥為正月將正月將，正月建寅月建寅，辟泰卦辟泰卦，三陽動乎下而三陰應乎上應乎上，所謂“三陽始兆”之卦也之卦也，所以亥一定只能講三陽始兆陽始兆，這就是六壬的起源和來歷和來歷，先有歷法有歷法，后有大六壬這是明確的明確的。
大六壬的史志記載：
在歷代史志記載中記載中，有一點很令人矚目人矚目，歷代精于六壬者六壬者，在壬學上有重要著術與研究者都是歷史的著名人物名人物，及自然科學家科學家，例如伍子胥,范蠡，文種皆是吳越春秋時的六壬家六壬家，另據《通志》所列，三國時諸葛亮撰有《六壬類苑》，唐李靖撰有《王帳經》，唐代天文學家僧一行撰有《六壬髓經》，宋代自然科學家沈括的《夢溪筆談》明代學者王肯堂的《郁崗齋筆塵》，明代茅之儀的《武備志》，均有大六壬的研究或闡述或闡述，這說明大六壬居于殊尊的地位的地位。
大六壬的推算原理：
[月將]是大六壬起課關健課關健。起課以“月將加占時”從地盤上排布天盤布天盤，天地盤代表陰陽表陰陽，動靜，亦是兩儀是兩儀，由兩儀生四象生四象，即四課即四課，由四課起三傳起三傳，三傳演繹一個事物的起點的起點，中途，結果，形成六壬課式壬課式。所謂“月將”，就是太陽躔（chan日月星辰的運動意思）度，每月節氣的中氣過宮氣過宮，例如：一年有廿四個節氣個節氣，每個月有一節與一氣與一氣，正月建寅月建寅，以立春為一歲之始節之始節，交雨水為中氣過宮起亥將起亥將，這個亥即是太陽是太陽，亦稱月將稱月將，起法是正月起亥二月起戍逆行十二支十二支，盤式起課引例：在上海博物館收藏的六壬盤式壬盤式，由兩部分組成分組成，內層的圓盤稱天盤稱天盤，嵌在外層的方盤中方盤中，可以自由轉動由轉動。方盤即地盤即地盤，標示著八干、四維、十二辰、二十八宿躔度宿躔度。天盤運行其中行其中，天盤中央的列宿稱為北斗七星斗七星，其中天樞、天璇、天璣、天權四星組成北斗星的斗魁部分魁部分，而玉衡、開陽、搖光三星則組成北斗星的斗杓部分杓部分。由于地盤是固定不動的不動的，所以其二十八宿分列十二辰也有其相對固定的宮度；天盤運行其中行其中，以斗杓所指定四時、十二建十二建，并由此顯示太陽躔度的星辰變化辰變化，這就是“月將加占時”的由來的由來。經由進一步演繹步演繹，即可生成一個包括四課三傳在內的大六壬完整課式整課式。
大六壬的組成部份：
六壬課式中包含月將含月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天官，遁干，年命，神煞等多種組織成份的表現形式現形式，干支的陰陽五行屬性及其特定關系也是推演四課演四課，三傳的根據的根據，因此，首先就干支的陰陽五行屬性和干支的關系作必要的介紹的介紹，然后再對各種組織成份及推演方法作出說明出說明。
1：天干和地支：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木，木，火，火，土，土，金，金，水，水。
陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，水。
陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰。
2：五行的生克：
金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
3:六親的關系：
日干為“我” 生我者父母者父母，我生者子孫者子孫，克我都官鬼都官鬼，（陰陽異類克我為官我為官，陰陽同類克我為鬼）我克者妻財者妻財，與我同類者兄弟者兄弟。
4：十干寄宮：
甲寄在寅乙寄辰乙寄辰，丙戊寄巳不須論不須論。
丁已寄未庚申是庚申是，辛戍壬亥寄其真寄其真。
癸寄丑來不會錯不會錯，寄宮不用四正神四正神。
5：十二個時辰：
子時：23點至01點， 丑時：01點至03點， 寅時：03點至05點。
卯時：05點至07點， 辰時：07點至09點， 巳時：09點至11點。
午時：11點至13點， 未時：13點至15點， 申時：15點至17點。
酉時：17點至19點， 戍時：19點至21點， 亥時：21點至23點。
6：月將的起法：
正月寅：立春節立春節，雨水氣雨水氣，雨水后月將亥月將亥。
二月卯：驚蟄節驚蟄節，春分氣春分氣，春分后月將戍月將戍。
三月辰：清明節清明節，谷雨氣谷雨氣，谷雨后月將酉月將酉。
四月巳：立夏節立夏節，小滿氣小滿氣，小滿后月將申月將申。
五月午：忙種節忙種節，夏至氣夏至氣，夏至后月將未月將未。
六月未：小暑節小暑節，大暑氣大暑氣，大暑后月將午月將午。
七月申：立秋節立秋節，處暑氣處暑氣，處暑后月將巳月將巳。
八月酉：白露節白露節，秋分氣秋分氣，秋分后月將辰月將辰。
九月戍：寒露節寒露節，霜降氣霜降氣，霜降后月將卯月將卯。
十月亥：立冬節立冬節，小雪氣小雪氣，小雪后月將寅月將寅。
十一月子：大雪節大雪節，冬至氣冬至氣，冬至后月將丑月將丑。
十二月丑：小寒節小寒節，大寒氣大寒氣，大寒后月將子月將子。
7：起貴人歌訣：清<欽定協紀辨方書>用此法
晝：甲未戊庚丑戊庚丑，乙申已子求已子求，丙酉丁亥位丁亥位，壬卯癸巳游癸巳游。六辛逢虎上
夜：甲丑戊庚未戊庚未，乙子已申求已申求，丙亥丁酉位丁酉位，壬巳癸卯游癸卯游。六辛逢午馬
8：十二支地盤定局：
地盤：即位置固定的子定的子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戍，亥。為靜而不動而不動。定而不變者不變者，其式如下：

巳午未申
辰 酉
卯 戍
寅丑子亥
9：天盤及其排布：
天盤：即以月將加占時之上時之上，所占之時即地盤時分盤時分，起月將順排十二支所形成的形成的，例如月將是亥將是亥，占時是卯時是卯，即在地盤卯上起亥上起亥，月將亥由卯上順排十二支十二支，其式如下；
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
10：四課及其演式：
四課：乃本日干支為基礎為基礎，參照天地盤而演成者演成者，其法先將日干支平行書寫行書寫，干支之間留一字之空字之空，然后依十干寄宮例寄宮例，查日干寄入地盤何宮盤何宮，即將其上天盤之字寫于干上于干上，成第一課第一課，以干上所得之字得之字，寫于日干之左干之左，查地盤此字之上天盤為何字為何字，即書此字之上字之上，成第二課第二課，以日支為地盤之支盤之支，查其上天盤之字為何字為何字，寫于支上于支上，成第三課第三課，以支上所得之字得之字，寫在支左在支左，從地盤查此字上天盤之字為何字為何字，即寫于此字之上字之上，成第四課第四課。例：甲子日甲子日，月將：亥，占卯時占卯時，其式如下：

四三二一
辰申午戍
申子戍甲
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
11：三傳及其起例：
三傳：即初傳（以名發用）中傳，末傳，乃由四課之上下克賊下克賊，或因它種情況而形成（上克下曰克下曰克，下克上曰賊）三傳取法傳取法，分為九類；1：賊克2：比用3：涉害4：遙克5：昴星6：伏吟7：返吟8：別責9：八專
○1賊克，四課有克賊有克賊。A：上克下元首B：下賊上重審
○2比用，多克賊取與日干比者為用者為用，陽日用陽陰用陰陰用陰。
○3涉害，多克賊多克賊，俱比或俱不比俱不比。A：回歸本位歸本位，涉害多者為用者為用。B：見機，涉害深淺相同淺相同，臨四孟之地者發用者發用。C：察微，涉害深淺相同淺相同，無臨孟地者孟地者，取臨仲地發用地發用。D：綴瑕，涉害深淺相同淺相同，同臨孟地臨孟地，取干上神發用神發用。
○4遙克，四課中無克賊無克賊，A：蒿矢，上神克日者發用者發用。B：彈射，日克上神者發用者發用。
○5昴星，無遙無克遙無克，四課全備課全備，陽仰陰俯酉位取用位取用。A：陽日酉仰日酉仰，取名‘虎視’地盤酉上發用上發用，中末先辰后日辰后日。B：陰日酉俯日酉俯，取名‘冬蛇掩目’取天盤酉下發用下發用，中末先日后辰日后辰。
○6伏吟，天地盤伏本位伏本位。A：不虞，課中有克賊有克賊，取克賊為用賊為用，中取初刑取初刑，末取中刑取中刑。B：自任，無克賊無克賊，日干為陽干為陽，取日上神發用神發用，中取初刑取初刑，末取中刑取中刑。C：自信，日干為陰干為陰，取支上神發用神發用，中取初刑取初刑，末取中刑取中刑。D：杜傳，初傳自刑傳自刑，中取支上取支上，中又自刑又自刑，中沖為末沖為末。
○7返吟，天地盤對沖盤對沖，A：無依，課中有克賊有克賊，中取初上取初上，末取中上取中上。B：井欄，課中無克賊無克賊，取支驛馬發用馬發用，中取支上取支上，末取干上取干上。（惟辛未惟辛未，丁未，已未，辛丑，丁丑，已丑日）。
○8別責，無遙無克遙無克，四課只有三課有三課，陽日干合上頭神（天干五合的地盤寄宮之上神發用），陰日支前三合寄（日支三合的前支發用支發用，例如酉日三合巳酉丑巳酉丑，丑在酉前），中末皆歸日上神日上神，別責不論陰日陽日俱名蕪淫名蕪淫。
○9八專，兩課無克名八專名八專，無克不取遙克取遙克，陽日取第一課上神在天盤順數三神發用神發用，陰日取第四課上神在天盤逆行三位發用位發用。不論陰日陽日中末皆取干上神

大六壬天地盤和歷法的關系

大六壬的天文學原理
六壬是我國古典術數之一數之一，與奇門、太乙并稱為三式為三式，古語云：大六壬以人事為最事為最。大六壬的課式很好的反映了事物發展的走向的走向，是為古今高層預測體系之一系之一，故學是術者日漸增多漸增多。
中國古代大六壬的預測方法測方法，體現了一切數術預測的預測的，它的成功率據稱是極高的極高的，有的甚至達到了料事如神的地步的地步。其法以月將加占時加占時，立四課立四課，排三傳排三傳，觀陰陽觀陰陽，辯生克辯生克，以決吉兇成敗兇成敗。課式由十二地支形成的天盤的天盤，地盤，四課，三傳組成傳組成，配合遁干、貴神及神煞及神煞，根據五行生克及天干地支間的相互作用關系進行判斷和預測和預測。
天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各種輻射種輻射，這些輻射積極或消極或消極，有利或有害或有害，都影響并推動人、事、萬物發生改變生改變，或在人與人、人與事人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的相互交流互交流，大六壬就是把這種特殊能量場影響下的人、事、萬物進行定位行定位，依據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測方式測方式。
大六壬課式的這種天地盤結構類似于中國古代的豆腐磨豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔里的孔里，然后轉動磨盤上盤盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間盤中間，在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來增加摩擦加摩擦，隨著轉動著轉動，豆子被研磨成碎末成碎末，然后從溝槽處流出處流出。不斷加入豆子入豆子，不斷轉動斷轉動，就會不斷產生碎末生碎末。根據天干地支的天文學原理學原理，我們可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大的磨盤的磨盤，磨盤的上盤即是六壬的天盤的天盤，代表天代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤即是六壬的地盤的地盤，代表地代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的作用力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置的位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（干支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支的刑沖破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”即是太陽所在十二宮的位置的位置，作為太陽系內空間能量的主導力量導力量，加占時之上時之上，即鎖定了當前時空的能量分布狀態布狀態，把動態轉化為靜態進行分析研究析研究，方便了推導預測導預測。大六壬非常注重正時的作用的作用，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。因此，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間相互影響規律的模擬分析工具析工具，揭示了宇宙間天人合一的本質的本質。

大六壬入門基礎知識

大六壬入門基礎知識

什么是大六壬

大六壬大六壬，為古代天文星象應用學應用學，其產生來自于天文歷法文歷法，為術數預測之首測之首，以道家天人合一的理論為指導為指導，以天道對應人道應人道，以時空信息包含萬物運轉的規律來推算人事算人事。六壬以占卜人事著稱事著稱，俗語說:“學會大六壬大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽之美譽，被稱為三式之首式之首。

六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云“天一生水”，故五行始于水始于水，這是和天文學中水星的公轉速度最快度最快，公轉周期最短是有有直接關系的關系的。

六壬術數壬術數，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣金口訣。

大六壬的歷史記載

六壬是東方最古老的占星學占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數種術數。

六壬與遁甲、太乙合稱三式稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者言水者，準也，生數一生數一，成數五成數五，以水數及之成六壬也六壬也。”河圖講“天一生水一生水，地六成之六成之。”一是生數是生數，六是成數是成數，五行以水為首水為首，十天干中天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬為六壬。六壬有七百二十課二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊盤相疊，轉動天盤后得出所值的干支及時辰及時辰，判明吉兇明吉兇。

六壬術起源很早源很早，以占卜人事著稱事著稱，其法由來已久來已久，具體年代體年代，已無法確定法確定，到了東漢已經盛行經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載有記載，由此已知定是始于漢代以前代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健身不健，時就六壬古六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術六壬術。

到了北宋了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到了社會各階層的喜愛的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬列六壬，多至八十二家十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家十八家，皆無是冊無是冊，蓋佚已久矣已久矣。此從宋刻本依樣影抄樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例壬起例。案泌云六壬立名壬立名，古今不宣其旨宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號星之號，即壬盤之體盤之體，三代之壬書之壬書，惟此一證此一證，與術家以五行始于水始于水，水生于一生于一，成于六之說異之說異。”

明代是中國數術蓬勃發展的時期的時期，六壬類書籍更是層出不窮出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名為有名。袁祥著袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸家遺文家遺文，頗為詳細為詳細，在社會上很有影響有影響。

清代六壬專著更多著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。

民國是文人研究術數成為時髦為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。

大六壬基礎知識解析

一、地盤是永遠不變的：

研究大六壬大六壬，是以后天卦為主卦為主。其理：在天成象天成象，在地成形地成形。在排盤時要注意地盤永遠不變遠不變。指的是宮位是宮位，方為。時序所對應的時空的時空。

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 丑 子 亥

子：表示正北方正北方，也可表示農歷十一月(子月)，也可表示子時示子時，也可表示地氣之納象之納象。

丑：表示東北方東北方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示農歷十二月(丑月)，也可表示丑時示丑時，也可表示地氣的納象的納象。

寅：表示正東北方東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時示寅時，也可表示地氣的納形的納形。

卯：表示正東方正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時示卯時，也可表示地氣的的納形的納形。

辰：表示東南方東南方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時示辰時，也可表地氣的納形的納形。

巳：表示東南方東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時示巳時，也可表示地氣的納形的納形。

午：表示正南方正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時示午時，也可表示地氣的納形的納形。

未：表示西南方西南方，也稱兼宮交氣宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時示未時，也可表示地氣的納形

申：表示西南方西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時示申時，也可表示地氣的納形的納形。

酉：表示正西方正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時示酉時，也可表示地氣的納形的納形。

戌：表示西北方西北方，也可表示兼宮交氣宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時示戌時，也可表示地氣的納形的納形。

亥：表示西北方西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時示亥時，也可表示地氣的納形的納形。

注：大六壬的運用只在日干上顯一干顯一干，其它的干隱藏干隱藏，氣不顯氣不顯。但是內在的關鍵的關鍵。地支天地盤都是盤都是，初學者初學者，易于將地盤之氣與形氣與形，同天盤之氣與象搞混象搞混。使越學越搞不明白不明白。

二、起天地盤

起天盤：隨時空轉移的十二地支二地支，它表示月將、用神等用神等，吉兇皆來于此來于此。

皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時辰上就是天地盤天地盤，如：甲子日未時戌將時戌將，其天地盤是這樣：

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

橫列：

天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

地盤：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下對應:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

注：天盤也是用地支表示支表示，此刻要注意要注意，它是代表了“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣宮走氣，千萬不能誤混能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會應交會。其交會過宮是每月的中氣的中氣。

什么是月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分后日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

雨水和春分是每個月的氣、不是節不是節。即正月過了雨水氣以后氣以后，太陽日纏就在亥宮在亥宮，二月春分氣后、太陽曰纏就在戊宮在戊宮，我們這樣依次推下去推下去。

正月雨水后日纏在亥;

二月春分后日纏在戊;

三月谷雨后日纏在酉;

四月小滿后日纏在申;

五月夏至后日纏在未;

六月大署后日纏在午;

七月處暑后日纏在巳;

八月秋分后日纏在辰;

九月霜降后日纏在卯;

十月小雪后日纏在寅;

十一月冬至后日纏在丑;

十二月大寒后冬至在子至在子。

注：上面即是太陽過宮陽過宮。強調月將代表了天道了天道，也包括了28星宿的感應之氣應之氣，28宿即是西向東排列：

1，星紀 斗，牛 女;

2，玄

也納括了事物的天道感應之象應之象。研究時研究時，要認真區分清楚分清楚，很多人在此糊涂此糊涂。

對月將的`說明

圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤的地盤，叫固定盤固定盤，稱為十二宮十二宮。無論什么時候么時候，在盤上的組合形式都是不變的不變的。

在固定盤中定盤中，是以寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，依此類推此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建為月建，即建寅建卯等建卯等。和月建相對的就是纏就是纏，所謂纏所謂纏，就是纏住或停留的意思的意思。在寅月太陽就停留在亥宮在亥宮，在卯月在卯月，太陽就停留在戌宮在戌宮。

在一年十二月中二月中，每過中氣過中氣，太陽就會移動一個宮一個宮。太陽在每一宮里一宮里，要停留30天左右、為一個月一個月。在這個月內個月內，太陽主事陽主事，所以叫月將叫月將。

至于什么是 訾，降婁等等則稱為十二次十二次，表示歲星十二年運行一周天一周天，而每年所在的位置的位置。過去是用歲星紀年星紀年，后來歲星被太歲所代替所代替。

知道月將道月將，再根據起算的時間的時間，就可以確定天地盤了地盤了。

如我們在正月雨水后的午時算一件事一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時在午時，形成一個活動盤活動盤，或者叫天地盤天地盤。

亥將午時

戌 亥 子 丑

酉 寅

申 卯

未 午 巳 辰

正月雨水后日纏在亥

活動盤一確定一確定，就必須要用到當天的天干和地支和地支。因為六壬課式只有一個天干個天干，并且要把它化為地支為地支。這就要用一種遁干方法干方法，怎么遁?我們來看看十個天干在固定盤上的位置的位置。

丙 戊 丁 庚

巳 午 未 申

乙辰 酉

卯 戌 辛

寅 丑 子 亥 壬

甲 癸

子、午、卯、酉叫做四正做四正，沒有天干可遁干可遁。其它叫作四隅作四隅，可以藏匿天干匿天干，每宮一個宮一個。因為戊己屬土己屬土，由火所生火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮里未宮里。

當天的天干遁在哪一宮哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支盤地支，就是這個天干所化的地支的地支。

月將名稱由來與天盤起法

近日收到不少研究六壬的易友來信友來信，均提出月將十二名稱是由何而來何而來，筆者對作如下簡要解釋要解釋，不妥之處妥之處，敬請諸位方家指正家指正。

從古代大量資料看資料看，十二次實際上是一種歲星紀年法紀年法。早在春秋時期秋時期，由于周天子地位不斷下落斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年數紀年，比較混亂較混亂。當時的星占家為了星占需要占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特點的特點，把周天均勻的分為十二等分二等分，十二年一個周期個周期，故名十二次十二次。這樣以來樣以來，歲星每年所在的位置就成了整個中國統一紀年的標志的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來應起來，就可以進行星占觀天下妖祥了妖祥了。十二次星天區分野：星紀代表吳越表吳越，玄枵代表齊代表齊，女取訾代表衛代表衛，降婁代表魯代表魯，大梁代表趙代表趙，實沉代表晉代表晉，鶉首代表秦代表秦，鶉火代表周代表周，鶉尾代表楚代表楚，壽星代表鄭代表鄭，大火、析木代表燕代表燕，這個分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相歲之相。

由于歲星的運動是不均勻的均勻的，有時會發生所謂逆行謂逆行，又由于歲星周期實際上為11.86年，每十二年即超過一周天一周天，大約85年其位置就超前到下一個星次個星次，這就是后人講的超辰接氣辰接氣。根據此規律分演為十二個月二個月，即稱月將稱月將，據《左傳》昭公七年記載：當年(公元535年)四月初一發生日食生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小國禍小，他的依據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野的分野，即當時太陽正從女取訾之次走向降婁之次婁之次。

明白了上述月將的由來的由來，再來研究大六壬起課方法就不難了不難了。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宮入亥宮，乃等明將也;二月春分后日足厘降婁之次入戌宮入戌宮，乃河魁將也……”由此可知此可知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上正時上，順布十二宮辰即天盤也天盤也。如正月午時來占時來占，月將乃亥將登明也登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮十二宮。

金口訣起課方法

先確定年、月、日、時

就是把問課時的特定時間轉換成干支時干支時，比如1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時辛未時。確定時間定時間，最好手邊有萬年歷萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時月日時。這簡單說一下年月日的確定的確定。

六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來列下來，從古至今不可變異可變異，所以必須明六十甲子的排列順序列順序，六十甲子的組合的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的組合的，在六十甲子組合中組合中，是陽干配陽支配陽支，陰乾配陰支配陰支，不會出現陰陽互配的情況的情況。

我們把六十甲子排列寫出如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的確定就是干支紀流年紀流年，98年為戊寅年戊寅年，99年就是己卯是己卯，2000年就是庚辰年庚辰年，倒推上去推上去，97年為丁丑年丁丑年，96年為丙子年丙子年，95年為乙亥年乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知以推知。

月的確定的確定，一年十二個月二個月，與十二地支相對應相對應，十二個月的地支是不變的.

寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，巳為四月為四月，午為五月為五月，未為六月為六月，申為七月為七月，酉為八月為八月，戌為九月為九月，亥為十月為十月，子為十一月十一月，丑為十二月十二月。

而每月的天干是不確定的確定的，因而是要查找出來找出來，或計算出來算出來。查找只要有本萬年歷萬年歷，每年每月每天的干支都列出來列出來，只要找到相應的陽歷或陰歷的年月日年月日，就能找出對就的年月日的干支的干支。比如在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項這一項，就能看到本月的干支的干支，即癸亥月癸亥月。注意每月的月建是以節來論的來論的，也就是說就是說，當立春之後才能建寅能建寅，二月是驚蟄以後才建卯才建卯，其馀依次類推次類推。三月在清明後清明後，四月立夏後立夏後，五月忙種後忙種後，六月小暑後小暑後，七月立秋後立秋後，八月白露後白露後，九月寒露後寒露後，十月立冬後立冬後，十一月大雪後大雪後，十二月小寒後小寒後。

日的確定一般要查萬年歷才能確定能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九二十九，日干支為辰支為辰。

而確定日干支後干支後，時辰的確定就容易了容易了，可以推出來推出來，也必須自己推出來推出來，一般沒有書可以查找以查找。我們把一天二十四小時分為十二個時辰個時辰，這樣十二地支與十二時辰的對應關系是固定的固定的，即從上一天的23點到1點為子時為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為丑時為丑時，3：00-5：00為寅時為寅時，5：00-7：00為卯時為卯時，7：00-9：00為辰時為辰時，9：00-11：00為巳時為巳時，11：00-13：00為午時為午時，13：00-15：00為未時為未時，15：00-17：00為申時為申時，17：00-19：00為酉時為酉時，19：00-21：00為戌時為戌時，21：00-23：00為亥時為亥時，時辰的支必須配上干才是完整的時辰的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法元遁法，即甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子辰庚子辰，戊癸壬子頭壬子頭，時元從子推從子推。

定地分

地分的取法靈活多樣活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點資訊點，所以抓取資訊點是關系是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方法的方法，即求測者在預測師的相對方位對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的為準的。不論預測師面向何方向何方，南方總為午總為午，北方為子方為子，東方為卯方為卯，西方為酉方為酉，永遠不變遠不變，配圖以說明之：圓心為預測師預測師，求測者處在A點為辰點為辰，處在B點為未點為未，著求測者位置不能明顯確定顯確定，在某位置某位置，就憑預測師當時靈感所動定之動定之，比如在辰巳位不能確定能確定，這時你認定為辰即為辰即為辰，你認定是巳即取巳即取巳。比如來人落座後落座後，處在預測師的南方的南方，則地分為午分為午，如果偏東一些則用巳則用巳，偏西一些則用未則用未。地分的確定與當時預測師面向的方向無關向無關，不管預測師面向何處向何處，南方永遠是午遠是午，北方永遠是子遠是子，這一點要記住要記住。上圖示是以預測師為圓心為圓心，即預測師所處的位置在圓心處而設定的設定的。

推算月將

月將是月建的處建的處，正月建寅月建寅，亥為月將為月將，反之，十月建亥月建亥，寅為月將為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：

正　月　寅　亥　登明

二　月　卯　戌　河魁

三　月　辰　酉　從魁

四　月　巳　申　傳送

五　月　午　未　小吉

六　月　未　午　勝光

七　月　申　巳　太乙

八　月　酉　辰　天罡

九　月　戌　卯　太沖

十　月　亥　寅　功曹

十一月　子　丑　大吉

十二月　丑　子　神後

在表中的月將是固定月將定月將，而在課中使用的活月將活月將，因此，要把它重新推算入課算入課，根據古本運算用將口訣“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將定月將，加在立課時辰上時辰上，順時針數到地分上地分上，即是到課內所用月將用月將。

定貴神

貴神十二位十二位，必須記住、記清、記死，并且順序也不能顛倒：

天乙貴神己丑陰土

天空戊戌陽土　騰蛇丁巳陰火

百虎庚申陽全　朱雀丙午陽火

太常己未陰土　乙卯陰木

玄武王子陽水　勾陳戊辰陽土

太陽辛酉陰金　青龍甲寅陽木

天後癸亥陰水

十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

十二貴神的起法是以日干決定的決定的，起貴神的口訣必須記住：

甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉

丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏

六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方

定人元

人元是由當天的日干遁到地分上得來的得來的，其口訣必須記住：

甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，

丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子居庚子居，

戊癸起壬子起壬子，時元從子推從子推。

定將干、神干

將神與貴神的干的定法的定法，同人元的定法一樣法一樣，也是用五子元遁法得來法得來，如上兩例中兩例中，第一例中將神為酉神為酉，相當於地分是酉的人元的人元，即可得出將干來了干來了，貴神賜蛇神賜蛇，騰蛇為巳蛇為巳，即可得出神干為癸干為癸。第二例中二例中，將神為亥神為亥，將干就為己就為己，貴神為勾陳為勾陳，勾陳為辰陳為辰。即可得神干為壬干為壬。

大六壬的書籍介紹

六壬一類的書籍的書籍，在隋志、唐志中己頗有記錄有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目并八十二部十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二家十二家。清代編修《古今圖書集成》，于六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，于六壬唯取《六壬大全》，但官書之外書之外，清代新的六壬著述仍有很多有很多。迄于民國于民國，大六壬的研究與著述相續不絕續不絕。歷史上精于六壬者六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者成果者，不僅有一些著名的家、軍事家、經濟活動家活動家，還有著名的學者和自然科學家科學家。如《通志》所列、唐代著名的天文學家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代自然科學家沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述與闡述。

請看過《御定六壬直指》的六壬高手釋疑!

錯課亦有錯課的藝術的藝術，錯課錯斷亦能準亦能準！大六壬的準確性準確性，與哪種起課方式并無大的關系的關系，重在一課出來之后來之后，心往何處想

學習算命的話,看一些什么書?

先看邵偉華的四柱預測學（又叫四柱基因學），主要是了解一些簡單的命理知識理知識。
然后看前人的命理學原著學原著，《子平真詮》《滴天髓征義》《窮通寶鑒》《千里命稿》
把這五本書看完了看完了，八字就有基礎了基礎了。
剩下你想看什么書什么書，就看你對什么感興趣了興趣了。例如：《三命通匯》《淵海子平》什么的都可以看可以看。

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二、本命結婚是不是不好呢(命理晚婚年齡)

本命年結婚好不好?

對于很多情侶來說侶來說，結婚都是一件喜慶的事情的事情。通常結婚的日子都需要尋找一個良辰吉日辰吉日，也需要根據新人得到生辰八字決定字決定，這是我國自古以來的傳統的傳統。然而有許多人認為本年結婚是不吉利的吉利的，本命年不可以結婚嗎結婚嗎，下面就帶大家來看看本命年結婚需知吧需知吧。
本命年不可以結婚嗎
本命年也就是指那年是自己本命生肖命生肖，從天干地支的角度來說生肖在八字命數當中屬于出生年的地址的地址，在命數學上數學上，也被稱作“伏吟”，這個意思也就表示每當遇到自己的本命年本命年，你的運氣就會不好會不好，因此在本命年結婚的話婚的話，也許會碰到些挫折和阻力和阻力，因此有許多人覺得本命年結婚會帶給人不吉利不吉利。
人們認為本命年結婚不好的不好的，意思是在本命年“犯太歲”但是周易上認為除了龍”，“馬”，“雞”，“豬”四屬相會在本命年自刑年自刑，不適合之本命年結婚之外婚之外，其他屬相還是可以在哦本命年結婚的結婚的，主要看雙方的年命是否相符即可符即可，因此本命年不可以結婚嗎結婚嗎，這只是一個說法而已法而已，最主要還是要看雙方的八字匹配程度配程度，如果是那些犯有自刑的本命年本命年，也要看自刑之五行在本人的生辰八字里是用神還是忌神是忌神，如果是忌神那就表示不吉利不吉利，如果是用神那就表示是大喜是大喜，因此本命年不可以結婚只是相對一部人而已人而已。
本命年結婚需知
1、在本命年是可以結婚的結婚的，只不過有可能在談婚論嫁的過程中會遇到一些阻礙些阻礙，需要花費更大一些大一些，在本命年結婚年結婚，對于夫妻今后能否恩愛、白頭偕老都沒有任何影響何影響，對結婚運輸其決定作還是雙方的生辰八字相符程度符程度。
2、在本命年你的時候的時候，需要認真處理好情侶或者夫妻間的關系的關系，要加強雙方精神方面的溝通的溝通，多在生活上給人一絲關愛絲關愛，遇到矛盾需冷靜處理靜處理，不要激化矛盾化矛盾，這樣才能更保持情侶或者夫妻之間的感情穩定情穩定。
3、本命年不宜結婚“犯太歲”的說法只是一種封建思想而已想而已，信則有信則有，不信則無信則無，婚姻的幸福是要靠自己去爭取的爭取的，只要能夠經營好自己的婚姻的婚姻，不管什么時候結婚都會是幸福的

結婚會影響運勢嗎,本命年結婚到底好不好?會影響命理運勢嗎

提起結婚會影響運勢嗎運勢嗎，大家都知道都知道，有人問本命年結婚到底好不好好不好？會影響命理運勢嗎運勢嗎，另外，還有人想問結婚那段時間運氣為什么會好么會好，你知道這是怎么回事么回事？其實自從結婚后運氣很差氣很差，下面就一起來看看本命年結婚到底好不好好不好？會影響命理運勢嗎運勢嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

結婚會影響運勢嗎

1、結婚會影響運勢嗎:本命年結婚到底好不好好不好？會影響命理運勢嗎

說本命年結婚不好婚不好，意思是“犯太歲”。配偶會影響自己的運勢嗎運勢嗎。

但是除了“龍”，“馬”，“雞”，“豬”四屬相[自刑]不宜在本命年結婚外結婚外，其余屬相是可以在本命年結婚的結婚的。結婚了會改變運氣嗎運氣嗎。

主要是看雙方的年命是否相合就行了就行了。在傳統習俗中習俗中，本命年常常被認為是一個不吉利的年份的年份。“本命年犯太歲犯太歲，太歲當頭坐當頭坐，無喜必有禍”的是關于本命年不甚吉利的寫照.“本命”禁忌，在有著廣泛的影響的影響，在南北民俗中民俗中，都有在本命年掛紅避躲災的傳統的傳統。因此人們每逢本命年對紅色就特別鐘愛別鐘愛。自從結婚后運氣一直不順直不順。

本命年的紅色講究應該是源于中國漢傳統文化對于紅色的崇拜的崇拜。紅色辟紅色辟，紅色吉祥色吉祥，這種觀念早在原始就已經存在經存在，紅色是太陽的顏色的顏色，是血的顏色的顏色，是火的顏色的顏色。隨著時代的變遷的變遷，這種尚紅思想卻沒有變沒有變，新年貼紅對聯紅對聯，漢族的舊式婚禮中新婚的紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭、新科的紅榜等等榜等等，不論何時何地時何地，人們都要用紅色來增添喜慶添喜慶。

漢把紅色視為喜慶、成功、忠勇和正義的象征的象征，尤其認為紅色有的作用的作用。因此在大年三十年三十，人們便早早地穿上紅色上紅色，或系上紅色腰帶色腰帶，有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛繩系掛，來迎接自己的本命年本命年。認為這樣才能趨吉避兇吉避兇，免禍。這些為本命年辟的紅色什物就是什么常說的“本命紅”。屬相不合結婚會影響運勢嗎運勢嗎。

總的來說的來說，本命年是福是禍或者是與大多數人認為的那樣：本命年順著一順百順順百順，鴻運當頭運當頭，勢不可當；背著到處是關口是關口，滿眼皆門坎皆門坎，霉運到家的說法的說法，目前還尚無定論無定論。但可以肯定的是定的是，本命年是兇年的這種說法是沒有任何科學依據的依據的。但在本命年本命年，人們是常常會遇到很多不遂心的事心的事，或者做一些荒唐事荒唐事，這讓人覺得很蹊蹺很蹊蹺，這種“本命”現象在民俗研究中還是一個空白個空白。故往往過本命年的人們就很擔心自己這一年的運勢的運勢，想用什么辦法越過這道檻是大多數人的本命的本命。

更讓人啼笑皆非的是非的是，每逢年關將至時將至時，商家就充分利用人們趨吉避兇的心理特點理特點，大力宣傳“本命年”商品——比如什么紅、紅等等紅等等，抓住商機賺大錢賺大錢。如今的本命年已和我國傳統其它的一些習俗一樣俗一樣，失去了其固有的意義的意義，淪為了商家宣傳的一種喙頭種喙頭。

2、結婚會影響運勢嗎:結婚那段時間運氣為什么會好

結婚那段時間運氣很好氣很好，是因為人的心情好吧情好吧，所以才會有好運氣伴隨氣伴隨。結婚了運勢下降勢下降。

因此我們要學會樂觀的心態面對生活對生活。就會好運相伴運相伴。

自從結婚后運氣很差

3、結婚會影響運勢嗎:自從結婚后運氣很差

結婚自然是伴侶之間能夠相互依靠、共同發展同發展。但現實中婚姻確實有婚后不幸福不幸福，而且生活工作伸直大不如從前順利前順利。參加婚禮提升運氣升運氣。

首先，解決運氣不好的情況的情況，可以通過佩戴吉祥物來化解的化解的。如果你想讓運氣變好氣變好，可以在紅繩周家網站一對一的專門定制一款適合你的吉祥物佩戴物佩戴。紅繩周家的物品雖然不好定不好定，但是能訂到必然是佳品是佳品。

其次，從八字命理上來說上來說，具有下列特征的人征的人，需要注意：結婚的近幾年運氣都會好嗎會好嗎。

夫、妻星為忌星為忌，日支坐夫妻星夫妻星，兩次逢生的人

八字中男命以正財為妻財為妻，女命中以正官為夫；沒有正財、正官的男女的男女，自然可以以七殺或者偏財為夫妻星了妻星了。八字中如果夫妻星為忌星為忌，夫妻星遠隔一些為好些為好。離得越近得越近，對日主的不利的影響甚大響甚大。參加婚禮會不會影響運氣響運氣。

日支是距離日主最近的位置之一置之一，忌神的作用的發揮很直接很直接，如果八字中再逢兩次直接的相生的相生，助旺日支忌神財星神財星，日主的命運可想而知想而知。同時，這種命局種命局，一般夫妻雙方在現實的生活中總是形影不離影不離，配偶對自己的影響力很大力很大，往往能夠左右自己的行為的行為，結婚后結婚后，實際上就是引入了一個忌神個忌神，所以婚姻幸福質量很差不說差不說，自己的生活也會一團糟一團糟。

這種人結婚后結婚后，可以選擇適當分開生活開生活，而且到自己的喜用神的方位定居或者工作為好作為好。

如果你想讓運氣變好氣變好，可以在紅繩周家網站定制一款適合你的吉祥物佩戴物佩戴。紅繩周家的物品雖然不好定不好定，但是能訂到必然是佳品是佳品。為什么結婚后財運不順運不順。

以上就是與本命年結婚到底好不好好不好？會影響命理運勢嗎相關內容關內容，是關于本命年結婚到底好不好好不好？會影響命理運勢分享勢分享。看完結婚會影響運勢嗎后勢嗎后，希望這對大家有所幫助所幫助！

本命年結婚好嗎?

本命年結婚不好婚不好，但是也不是絕對的絕對的。如果你們感情很好情很好，你老婆也很愛你很愛你，就不用太過于在乎那些乎那些，結婚是一輩子的事情的事情，要好考慮好考慮。如果你們感情不是很好是很好，你們也沒有多少感情基礎情基礎，就最好不要在這個時間段結婚段結婚，不然以后會后悔的后悔的。我就是在本命年結婚的結婚的，我和老婆結婚后結婚后，我們的感情一直都很好都很好。你們現在已經結婚了結婚了，就不要太多的在乎這些乎這些，如果你們感情很好情很好，就不用太過于在乎這些乎這些。如果你們感情不是很好是很好，你老婆又不是很愛你很愛你。

本命年結婚好嗎?

對于本命年是否適合結婚合結婚，倒是周易的一些說法值得參考得參考。在十二地支中地支中，周易認為亥亥(豬)、辰辰(龍)、酉酉(雞)、午午(馬)自刑，自刑就是自己和自己過不去過不去。這十二地支恰好也是相對應的豬、龍、雞、馬四個屬相個屬相，所以在本命年結婚似犯“自刑”，會遇厄運遇厄運，諸事不順事不順，當然結婚以及婚后也就不順了不順了。所以周易認為除了這四個屬相以外相以外，其余的八個屬相個屬相，都可以在本命年自由結婚由結婚。之所以有“本命年不宜結婚”的說法的說法，是有人認為本命年一般不順般不順，所謂“太歲當頭坐當頭坐，無福也有禍”，但經過實踐驗證踐驗證，本命年順與不順與不順，是福還是禍還是禍，是在于這個年份的五行氣場行氣場，是否與自己的八字喜用五行相符行相符，或沖突或沖突，而不在于是不是本命年本命年，本命年只不過是一個叫法而已法而已，與一般的年份沒有本質上的區別的區別。本命年是可以結婚的結婚的，只不過在談婚論嫁的過程中過程中，可能會遇到一些波折或阻力或阻力，同時耗費相對要大一些大一些。本命年結婚年結婚，對夫妻今后是否能白頭偕老頭偕老，沒有影響有影響。起決定作用的是雙方八字相契合的程度的程度。
在本命年時命年時，要妥善處理好伴侶關系侶關系，要加強精神上的溝通交流通交流，與生活上的相互關愛互關愛，遇到矛盾時要冷靜處理靜處理，不要激化升級化升級，更不能上綱上線綱上線，或扯舊揭短舊揭短，這樣才能保持婚姻感情的穩定幸福定幸福。
本命年“犯太歲”的說法只是一些人的心中信仰而已仰而已，俗話說的好“信則有信則有，不信則無”。婚姻的幸福主要是掌握在自己手中己手中，只要善于經營自己的婚姻的婚姻，無論什么時候結婚都是一種幸福種幸福。

...早婚就真的不好了嗎?為什么算命的總是提倡晚婚?是不是每個人都晚婚...

算命只是一個游戲個游戲，主要是解心悶解心悶，對一部分人有暗示作用示作用，本來是不準的不準的，但是一部分人由于受暗示的影響的影響，結果按著暗示的方向發展向發展，造成了錯覺了錯覺。關于早婚、晚婚，我的看法既不要早、也不要晚不要晚，比較適齡就最好就最好！

算命的說我適合晚婚我想問為什么希望真正懂的的朋友告知我~_百度...

因為你們這個年代的孩子理智的90%的都會晚婚除非那些愛玩的不務正業的你算算你上完大學你多大了然后就是參加工作上學時處的朋友80%都會因為異地而分手再重新找新的朋友那再了解兩三年最少都30了

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三、紫微光是什么意思(你所不知道的紫微星)

在人民網上看到有人留言……文釋迦,武彌勒,紫微道真光是什么意思?

文釋迦我知道我知道，釋迦牟尼佛又被稱為釋迦文佛迦文佛，牟尼的意思是文思是文，仁，寂靜。相比較有些使用神通感化眾生的佛生的佛，釋迦牟尼佛很多是通過語言文字教化世間化世間，開啟眾生的修行之路行之路。
武彌勒我就覺得很奇怪啊奇怪啊，也沒有看過佛經有相關記載關記載。彌勒菩薩成佛后也叫彌勒佛彌勒佛，因為他一直修慈心修慈心，彌勒就是慈的意思的意思。他曾經為仙人遇天地劫難無東西快要餓死時餓死時，釋迦牟尼佛那時為兔子為兔子，自身投入火中給仙人做食物做食物。當時彌勒作為仙人發下生生世世不食眾生肉的大愿的大愿，也投火而死火而死。彌勒菩薩愿眾生安樂生安樂，不肯傷殺眾生殺眾生，又如何會以武為名呢為名呢？佛經記載彌勒佛出世時出世時，世人壽命長遠命長遠，薄淫怒癡淫怒癡。彌勒佛龍華三會愿相逢~

天降紫微星是什么意思

北極五星位于紫微垣中微垣中。在古代中國代中國，天文學家認為家認為，紫微星位于“北辰”，是當時的北極星北極星，位置永恒不移恒不移，應是天帝的居所的居所。下面是我為大家整理的天降紫微星是什么意思么意思，希望能幫助到大家!

天降紫微星是什么意思?

飯圈經常說“天降紫微星”，紫微星跟那種藝人資源很多的明星不一樣不一樣，一般多指靠影視作品被帶火的明星的明星。網友粉絲們經常會預言娛樂圈紫微星紫微星，天降紫薇星應該進入娛樂圈一路比較順比較順，容易有貴人相助人相助，一路高歌猛進行的進行的，而且必須在五年以上的這種運勢才能可以預判紫衛星紫衛星，紫微星的實力最少十年期間都是風光的風光的。

紫微星相關典故

中國古代講究“天人合一”的規劃理念劃理念，用天上的星辰與都城規劃相對應相對應，以突出政權的合法性和的至高性至高性。《后漢書·卷四十八·霍谞傳注》：“天有紫微宮紫微宮，是上帝之所居也所居也。王者立宮者立宮，象而為之而為之。”天帝居住在紫微宮紫微宮，而人間皇帝自詡為受命于天的“天子”，其居所應類似紫微宮以與天帝對應帝對應。

《宋史·卷四十九·志第二·天文二·紫微垣太微垣天市垣》有如下記載：

北極五星極五星，在紫微宮中微宮中，北辰最尊者也尊者也，其紐星為天樞為天樞，天運無窮運無窮，三光迭耀光迭耀，而極星不移星不移，故曰“居其所而眾星共之”。樞星在天心在天心，四方去極各九十一度十一度。賈逵、張衡、蔡邕、王蕃、陸績皆以北極紐星之樞星之樞，是不動處不動處，在紐星末猶一度有余度有余。今清臺則去極四度半四度半。第一星主月星主月，太子也;二星主日星主日，帝王也帝王也，亦太一之坐一之坐，謂最赤明者也;第三星主五行主五行，庶子也庶子也。《乾象新星書》曰：“第三星主五行主五行，第四星主諸王主諸王，第五星為后宮為后宮。”閎云：“北極五星極五星，初一曰帝一曰帝，次二曰后二曰后，次三曰妃三曰妃，次四曰太子曰太子，次五曰庶子曰庶子。”四曰太子者太子者，最赤明者也明者也。后四星勾曲以抱之者抱之者，帝星也帝星也。太公望以為北辰為北辰，以為耀魄寶耀魄寶，以為帝極者是也者是也。或以勾陳口中一星為耀魄寶者魄寶者，非是。

翻譯如下：

北極五星在紫微垣中微垣中，北辰是最尊貴的尊貴的，它的紐星是天的中心的中心，天體運行無窮無止窮無止，日月星辰三光交迭輝映迭輝映，然而極星不移動不移動，所以說“極星居于一定的方位的方位，而群星都會環繞在它的周圍”。極星在天的中心的中心，四方距離極星各是九十一度十一度。賈逵、張衡、蔡邕、王蕃、陸續都認為北極紐星的樞紐是不移動的移動的，在和北天極還有一度多的地方的地方。清臺(即天文臺)的儀器卻測出來北天極距離極星四度半四度半。第一星主管月亮管月亮，是太子;第二星主管太陽管太陽，是帝王是帝王，也就是太一的座位的座位，所謂是最紅最明亮的星;第三星主管五行管五行，是庶子是庶子。《乾象新星書》說：“第三星主管五行管五行，第四星主管諸王管諸王，第五星是后官是后官。”洛下閎說：“北極五顆星五顆星，第一個叫皇帝叫皇帝，第二叫皇后叫皇后，第三叫皇妃叫皇妃，第四叫太子叫太子，第五叫庶子叫庶子。”第四顆星叫太子星的原因的原因，是因為它最紅最明亮最明亮。后面的四顆星勾結盤曲以環抱的那顆星那顆星，是帝星是帝星。左公望認為帝星是北辰、是耀魄寶耀魄寶，位于帝極的就是這顆星這顆星。有人把勾陳座中的一顆星當作帝星作帝星，是不正確的正確的。

中國北宋初年的時候的時候，地球北極指向的天空離勾陳一的角距還有6度。可見，那時它還遠遠不能作北極星北極星，也與上述記載相符合相符合。然而，隨著時間的變化的變化，到了明清時期清時期，勾陳一已經取代北極二北極二，成為北極星了極星了。

紫微星名稱性質

小熊座β星，是一顆巨星顆巨星，位于小熊座小熊座，全天第57亮星，視星等2.08等，絕對星等-0.89等。在中國古代星官體系中體系中，屬于北極五星極五星。

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光波爐具體怎樣的?跟微波爐有什么區別?

光波爐是一種家用烹調用爐調用爐，號稱微波爐的升級版升級版，光波爐與微波爐的原理不同理不同。光波爐的輸出功率多為七八百瓦八百瓦，但它具有特別的“節能”手段。光波爐是采用光波和微波雙重高效加熱效加熱，瞬間即能產生巨大熱量大熱量。

紫微是什么意思?

紫薇也叫做百日紅、滿堂紅、癢癢樹、癢癢花等癢花等，屬于落葉灌木或者小喬木，高度可以達到20m左右，葉片多為橢圓形或者倒卵形倒卵形，6月~9月開花月開花，花色繁多色繁多，大紅、淡紅、粉紅以及白色等白色等，鮮艷而秀麗而秀麗。紫薇在園林綠化中運用較多用較多，可做觀賞做觀賞，也可做遮蔭做遮蔭，還能凈化空氣化空氣，搭配建筑物、水池以及草坪等草坪等，視覺效果絕佳果絕佳。

紫薇的種植產地

紫薇產自我國的廣東、湖南以及江蘇等地蘇等地，在熱帶地區種植較多植較多，而在我國各地園林中廣見栽培見栽培。

紫薇的種植管理

紫薇種植方式簡單而后期管理更是粗放是粗放，由于其具有喜光的特性的特性，因此在其生長期間要放置于室外光照充足處充足處，同時定期澆水期澆水，保持土壤濕潤壤濕潤，為延長花期以及促進其健康生長康生長，可進行適當地修剪枝條剪枝條。

紫薇的病蟲害防治

紫薇常見的病蟲害有白粉病、煤污病以及紫薇長斑蚜等斑蚜等，保持合理的種植密度以及修剪枝條剪枝條，促進通風與透光與透光，是有效的預防措施防措施，而發現病情則要及時進行藥液的噴灑的噴灑。

紫薇的市場行情

紫薇花色美艷色美艷，生長速度快速度快，壽命長壽命長，是有名的園林綠化樹種化樹種，同時它還能凈化空氣化空氣，吸附有害氣體害氣體，能夠促進城市環境的改善的改善，因此其發展前景十分開闊分開闊。

木星為何是“歲星”?紫微星不同顏色,都有什么寓意?

眾所周知所周知，我國在天文學方面是世界上最早起步的國家之一家之一，遠在五千多年前的原始社會就已經有天文歷法了歷法了，是世界上最早擁有歷法的國家之一家之一，并且長久以來都為世界天文學做出非常巨大的貢獻的貢獻。而在古代的天文學中文學中，古人們對于星象運行規律或者顏色的變化也有著不一樣的解釋的解釋，其中七政中的木星由于十二年為一個周期的運行規律而被稱為歲星，有著帝星之稱的紫微星由于顏色不同而有著不同的含義的含義。

首先，古人稱木星為歲星是因為其運行規律的特別的特別。眾所周知所周知，我國古代天文學中文學中，在黃道附近有俗稱二十八星宿的二十八組星象組星象，這些星宿的劃分主要是為了更好地觀測七曜測七曜，其中七曜指的是太陽、月球以及金木水火土這五顆行星顆行星，而劃分二十八組星象的依據則是按照土星的運行規律來劃分的劃分的。土星每十二年就圍繞太陽運行一圈行一圈，也就是說土星在黃道上運行上運行，每一年就到達一個星座上星座上，假如今年在天蝎座天蝎座，那么明年就到了蛇夫座蛇夫座，后面就應該到了射手座的位置的位置，十二年為一個周期個周期，因此被古人當作干支紀年的依據的依據，而木星也被稱為歲星為歲星。

然后，在古時候紫微星不同顏色有著不同的含義的含義。眾所周知所周知，在古代天文學中的紫微星也就是現在我們所說的北極星北極星，而紫微星在古代也被稱為帝星為帝星，而命宮中有紫微星則代表著這個人有帝王之相王之相。紫微星是小熊座的主星的主星，周邊有北斗七星所圍繞著旋轉著旋轉，而如果命宮中有這種被群星圍繞的星象的星象，就是在古裝劇中經常出現的“紫薇下凡”。但是按照古籍記載籍記載，不同顏色的紫微星也有著不同的蘊意的蘊意，比如命宮中的紫微星呈現明亮的黃色的黃色，則代表這個人是賢明之人明之人，是個忠義之士義之士。而在其他古籍中還有著紫微星如果是黃色是黃色，則代表五谷成熟谷成熟，如果呈現白色現白色，則代表計謀被泄露了泄露了，如果是青色則是不好的星象的星象，大臣們會很擔憂很擔憂。

最后，古時候所記載的天文文化有很多都是現代技術和知識所解釋不了的不了的，因此了解古代的天文知識文知識，可以進而了解古代文化中的內涵的內涵。

紫薇命盤解讀

解讀魏紫命盤的第一步第一步，是排出魏紫命盤后命盤后，先看命宮看命宮。命宮是命盤中最重要的位置的位置，應該不需要解釋要解釋。讓我們來看看你的命宮里有哪些星曜些星曜。例如，有人靠魏紫活著紫活著，有人靠貪婪的狼活著狼活著，還有人靠武曲活著曲活著。還有文昌、幽碧、青陽、火星等等星等等。如果你對中國占星一竅不通竅不通，可以百度一下你的命宮中的星曜的星曜，了解一下這顆星代表著什么樣的性格的性格。一旦我們開始學習如何看電影看電影，我們就應該從我們的性格中學習中學習。別擔心別擔心，性格決定我們的命運的命運。有些人什么都不知道不知道。他們一上來就想看“明年我能賺多少錢”、“今年能談個女朋友嗎”、“今年能考駕照嗎”...對于新手來說手來說，這種問題不是幾分鐘就能解決的解決的。
觀察明星姚
如何解讀魏紫圖表紫圖表？可以用三步法來解讀來解讀。
在看到生命宮里的星曜是什么之后么之后，我們繼續觀察財帛宮、事業宮、遷徙宮、天宅宮天宅宮，看看里面都有什么星曜么星曜。人生有些宮位很普通很普通，但是財帛和事業的宮位不錯位不錯，也是運氣好運氣好。有的生活宮生活宮，錢絲宮錢絲宮，事業宮都很一般很一般，但是天宅宮很好宮很好，家里有十幾套房幾套房，當然是好生活好生活。其他的其他的，生命宮生命宮，財富宮財富宮，事業宮事業宮，天宅宮都不怎么樣怎么樣，但是搬遷宮很好宮很好。從小就去外地上學地上學，成年后在外地打工地打工。結果，他們領先了領先了。

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