五行合化是什么意思,八字中的合化代表什么

時間：2024-05-12

內容導航：請問八字里面的三合與五合是什么意思三合五行怎樣好理解八字中的天干五合是什么?地支合化五行原理求八字干支合化后的陰陽五行天干地支五行是什么意思Q1：請問八字里面的三合與五合是什么意思天干五合甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火所謂天干五合，是指五組天干的互相作用而產生的變化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起相互起反應，紐合在一起，卻變化成了水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，并非一見丙辛就認為是化成了水。丙辛如此，余可類推。

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一、五行合化是什么意思,八字中的合化代表什么

內容導航：

請問八字里面的三合與五合是什么意思

三合五行怎樣好理解

八字中的天干五合是什么?

地支合化五行 原理

求 八字 干支合化后的 陰陽五行

天干 地支 五行是什么意思

Q1：請問八字里面的三合與五合是什么意思

天干五合
甲己合化土
乙庚合化金
丙辛合化水
丁壬合化木
戊癸合化火
所謂天干五合干五合，是指五組天干的互相作用而產生的變化的變化，如丙辛合化水合化水，指天干丙遇到天干辛天干辛，丙本是火本是火，辛本是金本是金，但這兩者在一起相互起反應起反應，紐合在一起在一起，卻變化成了水成了水，如化學反應一般應一般，兩者的性質已變質已變，生成新的性質的性質。當然在實踐應用中應用中，合化是有著嚴格的條件的條件的，并非一見丙辛就認為是化成了水成了水。丙辛如此辛如此，余可類推可類推。
地支三合
亥卯未合化木
巳酉丑合化金
申子辰合化水
寅午戌合化火
地支三合理同天干五合干五合，即地支之間的相互作用而變化性質化性質，如亥卯未三個地支聚在一起在一起，那么就變化成了木成了木。在實踐中地支三合也有嚴格的條件的條件。
地支半三合
亥卯合木卯合木，卯未合木
巳酉合金酉合金，酉丑合金
申子合水子合水，子辰合水
寅午合火午合火，午戌合火
地支半三合理同地支三合支三合，不過因為三者沒有匯全有匯全，所以其力量較三合要小一些小一些。
地支六沖
子午沖
丑未沖
寅申沖
卯酉沖
辰戌沖
巳亥沖
地支六沖是指地支之間的生克變化克變化，如地支子遇見地支午地支午，兩者相沖者相沖，互相都受到損失到損失。至于此沖是好是壞好是壞，需要全盤推論盤推論。

Q2：三合五行怎樣好理解

地支三會：
寅卯辰三會東方木,
巳午未三會南方火,
申酉戌三會西方金,
亥子丑三會北方水北方水。
地支三合：
　
申子辰合化水,
亥卯未合化木,
寅午戌合化火,
巳酉丑合化金合化金。
五行相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
五行相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。

Q3：八字中的天干五合是什么?

360星座網前面給大家講過干支五行生克行生克，簡單了解了自然界中然界中，五行生克的基本原理本原理，及天干之間、地支之間的生克狀態克狀態。但這還遠遠不夠遠不夠，還需要了解干支五行之間行之間，相合、相沖、相害、相刑的關系的關系，才能更加具體地運用于預測命運測命運，比如婚姻感情、工作事業、財源財運、及身體健康等健康等。 比如，看倆人合婚姻緣如何緣如何，就是主要參考合、沖、害、刑等作用關系用關系。因此，干支五行的作用關系用關系，比生克更加具體加具體，更為形象為形象。如果把生克比喻為靜水流深水流深，那合沖害刑沖害刑，則是翻江倒海江倒海。 天干五合： 甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合戊癸合。 合，是和諧、融合、化合的意思的意思。如果輔以適當的客觀條件觀條件，這種合的結果的結果，會轉變為另一種形式種形式，即一方順從于另一方另一方。這個客觀條件觀條件，主要是指地支指地支，有時也參看其它天干它天干。 天干合化： 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火合化火。 這里分兩種情況種情況，一種是一方順從了另一方另一方，化成了另一方的五行的五行，另一種是雙方合化后合化后，變成了第三種五行種五行。 比如甲己合化土合化土，就是甲木順從了己土了己土。如果遇到月令也是土也是土，或周圍土比較旺相較旺相，那甲木便隱藏自身的特性的特性，而順從于己土于己土，二者合化為土化為土。比如乙庚合乙庚合，如果月令是金令是金，或周圍金比較旺相較旺相，那乙木也會隱藏自身的特性的特性，而順從于庚金于庚金，二者合化為金化為金。 比如丙辛合化水合化水，就是生成了第三種五行種五行。如丙辛合化水合化水，丙本是火本是火，辛本是金本是金，但這兩者在一起相互反應互反應，融化在一起在一起，卻變化成了水成了水，如化學反應一般應一般，兩者的性質已變質已變，生成新的性質的性質。當然在實踐應用中應用中，合化是有著嚴格的條件的條件的，并非一見丙辛就認為是化成了水成了水。丙辛如此辛如此，丁壬合化木合化木，戊癸合化火合化火，也可照此類推此類推。 但在實踐中實踐中，一般成化的條件很難具備難具備，所以還是相合而不化的多化的多，合而化的極少的極少。故有時在合婚中合婚中，只看有合的成分即表示倆人比較和諧融洽諧融洽，而不必非得強求化強求化。 天干五合的二者之間者之間，本來都是相克的關系的關系，為什么就相合了呢合了呢？“一陰一陽之謂道”。原因就在于就在于，相合的兩方的兩方，一方是陽方是陽，一方是陰方是陰，而陰陽氣場相反場相反，本來就互相吸引相吸引，不能分離能分離，所以構成了一個和合穩定的結構的結構，符合自然道法然道法，就象一男一女結成夫妻一樣妻一樣，相互依賴互依賴，同舟共濟舟共濟，所以才能和合成功合成功。 天干五合干五合，各表示了一些性格與運勢特征勢特征，古人總結如下： 甲已合為“中正之合正之合，如八字中有之中有之，則為人寬大厚道,頗受敬愛,仁信兼備,明辨是非,擇善固執,命中忌有丁壬之合,否則兇相叢生,且會變為奸詐狡猾詐狡猾。 乙庚合為“仁義之合”，如八字中有之中有之，則剛柔并濟,進取而樂觀,意志堅強,重規律.但命中若有戊癸來干擾,則成忌合成忌合，乙日與庚干合多病,庚日與乙干合,表示健康.命中有庚辰出現,多半為喜兆.若遇偏官或(死),(絕),無論如何努力也成泡影成泡影。 丙辛合為“威制之合”，如八字中有之中有之，則偏執且好強,乖僻而好玩弄權術.若遇壬之水辰,則為貴,且具智慧,生時若乙木,卯木,則忌之則忌之。 丁壬合為“淫匿之合”，如八字中有之中有之，則壬水性下流,丁為陰火.無論男女,皆好色,妖媚,嫉妒心強,家庭破敗,生時若遇甲木的水庫,則可中和,有如流水般睿智;有木氣的仁慈,善辨事非.此合雖為英雄,但有耽溺女色之虞色之虞。 戊癸合為“無情之合”如八字中有之中有之，則多半為冷酷無情之人.無論男女,皆才貌出眾,但沈默寡言,男性以獨身居多,女性則多遲婚多遲婚。

Q4：地支合化五行 原理

十天干由來于太陽系的十大星體大星體。它們分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干的順序蘊含著萬物從萌芽到成長到成長，到興旺到興旺，到衰退到衰退，到消失的全過程全過程，這十個字的原本含義是：“甲”就是“鎧甲”，指萬物沖破其“甲”而突出的意思；“乙”就是“軋”，指萬物伸長的意思；“丙”就是“炳”，指萬物茂盛的意思；“丁”為“壯”，指達到“壯丁”的時候；“戊”為“茂”字，指事物繁茂的意思；“己”為“起”字，指萬物奮然而起；“庚”為“更”字，指萬物更新的意思；“辛”為“新”字，為萬物一新的意思；“壬”為“妊”字，為萬物被養育的意思；“癸”為“揆”字，萬物萌芽的意思的意思。

十天干的五行屬性：

天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
五行 陽木 陰木 陽火 陰火 陽土 陰土 陽金 陰金 陽水 陰水
身體部位 頭膽 肩肝 額小腸 齒舌心 鼻胃 面脾 筋大腸 胸肺 脛膀胱 足腎

十天干相沖：

甲戊相沖戊相沖，乙己相沖己相沖，丙庚相沖庚相沖，丁辛相沖辛相沖，戊壬相沖壬相沖，己癸相沖癸相沖，庚甲相沖甲相沖，辛乙相沖乙相沖，壬丙相沖丙相沖，癸丁相沖丁相沖。

十天干化合：

甲己合化土合化土，乙庚合化金合化金，丙辛合化水合化水，丁壬合化木合化木，戊癸合化火合化火。天干的合化如同自然界中的事物遇到另一種事物后就發生了本質的變化的變化。也可以用化學反應來做個比喻個比喻，氫氣在氧氣中燃燒生成了水成了水。

十二地支：

《爾雅·釋天》中講，“歲陰者歲陰者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”為月。同樣十二地支的順序也蘊含著事物的發展變化過程化過程。“子”就是“孽”，表示萬物繁茂的意思；“丑”就是“紐”，是用繩子捆住的意思；“寅”就是“演”，指萬物開始生長的意思；“卯”就是“茂”，指萬物茂盛的意思；“辰”就是“震”，指萬物震動生長的意思；“巳”就是“已”，指萬物已成的意思；“午”就是“仵”，指萬物已過極盛之時盛之時，又是陰陽相交的時候；“未”就是“味”，是萬物已成有滋味；“申”就是“身”，是萬物初具形體的意思；“酉”就是“鮑”，指萬物十分成熟的意思；“戌”就是“滅”，指萬物消滅歸土；“亥”就是“核”，指萬物成種子的意思的意思。

十二地支的五行屬性：
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
生肖 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬
五行 陽水 陰土 陽木 陰木 陽土 陰火 陽火 陰土 陽金 陰金 陽土 陰水
月建 十一 十二 正月 二月 三月 四月 五月 六月

Q5：求 八字 干支合化后的 陰陽五行

表格提供的都是極其片面的例子的例子。辰戌丑未不需要合化要合化，本質就是屬土是屬土。

Q6：天干 地支 五行是什么意思

【干支】
十天干：　甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸。
十二地支：子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥。
【干支次序表】
1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.已巳 7.庚午 8. 辛未 9.壬申 10.癸酉
11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.已卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未
21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.已丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳
31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.已亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯
41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.已酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑
51.甲寅 52.已卯 53.丙辰 54.丙辰 55.丁巳 56.已未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
【二十四山方向圖】
【五行】
五行：金水木火土木火土。
方位：西北東南中東南中。
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
五行相竊：金竊土金竊土，土竊火土竊火，火竊木火竊木，木竊水木竊水，水竊金水竊金。
五行相溺：金蒸水金蒸水，水溺木水溺木，木溺火木溺火，火燥土火燥土，土掩金土掩金。
天干與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木梁之木，東方。乙為花果之木果之木，東方。
丙為太陽之火陽之火，南方。丁為燈燭之火燭之火，南方。
戊為城墻之土墻之土，中方。己為田園之土園之土，中方。
庚為斧鉞之金鉞之金，西方。辛為首飾之金飾之金，西方。
壬為江河之水河之水，北方。癸為雨露之水露之水，北方。
地支相沖(激)：
子(鼠)與午(馬)相沖，丑(牛)與未(羊)相沖，寅(虎)與申(猴)相沖，
卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。
地支相害(穿)：
子(鼠)與未(羊)相害，丑(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害，
卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。
地支相刑(妨)：
子(鼠)與卯(兔)相刑，丑(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑，
辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑，
未(羊)與丑(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑，
戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。
地支相合(和諧)：
地支三合：
子(鼠).辰(龍).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(雞).丑(牛)合金局;
寅(虎).午(馬).戌(犬)合火局;亥(豬).卯(兔).未(羊)合木局;
地支：
子(鼠)與丑(牛)相合化土合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水合化水，
卯(兔)與戌(犬)相合化火合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金合化金，
巳(蛇)與申(猴)相合化水合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月化日月。
地支與五行、方位的關系：
子(鼠)屬陽水屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水屬陰水，北方。
寅(虎)屬陽木屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木屬陰木，東方。
巳(蛇)屬陰火屬陰火，南方；午(馬)屬陽火屬陽火，南方。
申(猴)屬陽金屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金屬陰金，西方。
辰(龍).戌(犬)屬陽土屬陽土，中方；
丑(牛).未(羊)屬陰土屬陰土，中方。

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二、風水大師收徒弟微信,尋找風水大師微信

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一般單純求保平安則只需選服侍香火時間長辦事認真負責德行好的道長拜其門下即可下即可。修行高低不在于職務高低頭發長短望世人明察人明察。關鍵在德行和住觀時間長短間長短。須多方面了解方可決定自己的師父的師父。禮節上仍需拜師時有所表示尊師之意師之意。在傳統節日仍須看望師父以盡尊師之道師之道。須知供養住觀道長或捐錢修建道觀至少可化解家中破財之災財之災。
三清宗弟子拜師先用水凈手凈口手凈口，然后凈心在香爐點香三支燒化金元寶金元寶。念誦祝香咒土地咒講明咒講明。三清祖師在上師在上，天地水三官大帝在上帝在上，王靈官及雷部眾神二十八宿神將在上將在上，天門唐葛周三位將軍在上軍在上，本境城隍土地山神龍王在上王在上，今有下界某省某市某區某街道某人愿拜三清門下周天福（貧道三清宗法名）道長為師學習道法習道法。愿發心忠于道教忠于師父于師父。永遠愿為道門弟子弘揚道教濟世渡人世渡人，如有背教或作惡愿受疾病纏身貧窮困苦或各種報應種報應。如此立誓愿貧道方可傳授道法授道法，考驗合格方逐步傳授雷法授雷法。普通信士則將誓愿改為祈愿祖師保佑弟子身體健康工作順利家庭幸福一切祈福的心愿即可愿即可。口頭語與文疏意義相同目的一致的一致。學道法弟子在學習一定程度上再由師請神上文疏奏立法職立法職，傳卦于弟子驗證法職得神仙承認仙承認。隨弟子學道年限和修為達到一定程度方可收徒傳度下一代弟子代弟子。

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臥室風水裝修的基本原則
臥室狹意是指主臥室主臥室，廣意則是指所有臥室房間室房間。選擇好家中每個人房間的位置的位置，其重要性僅次于選房于選房。因為臥房是人們養精蓄銳的地方的地方，當我們不在睡眠狀態時狀態時，人和房子氣場的互動最敏感最敏感。所以安排每位家庭成員的臥房位置房位置，及設置理想的床位是很重要的重要的，它關系到居住著的健康、思考、生育及夫妻感情妻感情。
正確選房(依個人的命卦的命卦，選擇適合的吉位)，再加上放對了床位了床位，又避掉了不好的煞氣的煞氣，并且保持潔凈、明亮，那個人的健康、學業、事業、運勢、感情都會順利會順利。不過，如果臥室內雜物太多物太多，衣服到處都是、東西隨手亂放手亂放，想要好運要好運，實在很難在很難。
主臥的風水方位
臥室的風水方位設置非常重要常重要，特別是主臥是主臥，其影響著主人的運勢的運勢，如果是夫妻的話妻的話，則影響夫妻之間的關系的關系。因此在家居風水中風水中，主臥的風水起著十分重要的作用的作用。一般主臥方位以東方和北方為佳方為佳。
主臥地處方位好壞關系：
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2 臥室什么形狀好
臥室宜四平八穩平八穩，因此臥室以四方形為佳形為佳。方形的房子給人安全平穩的感覺的感覺，容易入眠易入眠，睡眠的人感覺輕松覺輕松，這樣對屋主的健康有利康有利。
另外，長方形的設計也可以也可以，長方形同樣給人安穩的感覺的感覺，因此在退而求其次的時候的時候，可選擇長方形設計形設計。但是房間的長度和寬度差距越少越好少越好。
臥室設計切忌設計成圓形成圓形，有人以為圓形代表圓圓滿滿圓滿滿，但是臥室是休息的地方的地方，圓形的房間給人一種旋轉和不踏實的感覺的感覺，久居于此居于此，容易出現精神不振、睡眠不足、眩暈等癥狀等癥狀。
此外，其他形狀如三角形、五角形、八角形、半圓形等等形等等，但這些形狀都對人的健康不利康不利。
3 臥室床位擺放五大禁忌
1、房門切忌沖床頭
房門對到床對到床，會因對到身體不同的部位的部位，而造成對應部位的功能呢個病變個病變。房門與窗戶是室內空氣對流的進出口進出口，當我們在睡眠狀態是狀態是，神經、與毛細孔是處于放松與打開的狀態的狀態，這時房門對到床對到床，風會直接吹到身體到身體，對受到風寒的部位會造成病變成病變。(為了考慮室內空氣的對流的對流，一般的房門下緣部會留有細縫有細縫，所以就算是緊關著門關著門，只要打開空調或窗戶有細縫有細縫，都能使室外空氣進出氣進出。)
*房門對到頭：會產生偏頭痛;容易被冤枉、被告而打官司打官司。
*房門對到腰：會產生胃寒、腰痛、心絞痛心絞痛。
*房門對到腳：會容易扭傷易扭傷，甚至會產生意外而摔斷腳摔斷腳。
此外，床位不宜貼近房門擺放門擺放，如床頭與房門成一直線便是大忌是大忌，使人精神不振神不振，影響身體健康體健康。

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三、長壽是先天還是后天,先天與后天的關系

快速找答案：

長壽和遺傳基因有關系嗎?

長壽依靠的是什么?

決定長壽的因素有哪些?

長壽主要是基因決定的還是后天決定的?怎樣讓自己長壽?

中醫所說的“先天”與“后天”,究竟是什么意思?

中國傳統文化中的“先天”和“后天”,該如何理解?

長壽和遺傳基因有關系嗎?

長壽與遺傳基因有關系有關系，與生活習慣活習慣，脾氣，生活環境有關系

長壽依靠的是什么?

健康的身體的身體，健康的心態

決定長壽的因素有哪些?

1.運動因素 2.飲食因素 3.體重因素 4.心態因素 5.睡眠因素 6.環境因素等因素等。

長壽主要是基因決定的還是后天決定的?怎樣讓自己長壽?

生活中總會有這種人出現人出現，TA抽煙喝酒熬夜一樣不落樣不落，但是壽命還是很長是很長，其實是因為TA體內攜帶了一種長壽基因壽基因。父母遺傳給你的基因的基因，在一定程度上也決定你壽命的長短的長短，良好的生活習慣活習慣，規律的健康飲食康飲食，定期的運動的運動，在某種程度上便會抵消一些不利的遺傳因素傳因素，進而延長自己的壽命的壽命。

目前的理論還是認為對大部分人來說人來說，不良生活習慣是影響壽命的主要因素要因素。你說抽煙喝酒還燙頭能活到80歲，其實也就是剛剛活過了平均壽命而已命而已，并不是什么高壽么高壽。殊不知以人家的基因條件和環境條件境條件，不抽煙喝酒不燙頭可能能活到120。

人生活的環境非常重要的重要的，居住環境住環境，到底如何底如何，以及飲水情況水情況，到底有沒有長期污染期污染，都會影響人的壽命的壽命。還有心理因素理因素，比如心情好壞情好壞，平時到底容易生氣不生氣不，要是保持良好的心態的心態，就會少得病少得病，那么自然長壽然長壽，如果沒良好心態好心態，就會生病多生病多。

決定人的壽命因素有飲食習慣食習慣，作息習慣息習慣，建筑環境筑環境，七情六欲等因素等因素。同時人也可以通過長生不老技術來不斷延長人類的壽命的壽命的。基因很難改變難改變，平常所說的基因改變大多是基因表達的改變的改變。精神與物質身體是相互作用的一種關系種關系，精神可以影響物質響物質，身體也可以影響精神響精神。

所以說生命是一個非常復雜的因素的因素，我也一直說長生不老是一件復雜的生命系統工程統工程，而且是一點一滴緩慢改變的改變的。合抱之木抱之木，生于毫末；九層之臺層之臺，起于累土；千里之行里之行，始于足下于足下。同樣人的身體損壞也是一點一滴改變的改變的，千里之堤潰于蟻穴于蟻穴。對于我們的身體的身體，我們一定要愛惜要愛惜，盡量不要熬夜要熬夜，抽煙喝酒煙喝酒，保持良好的心態的心態，祝您身體健康體健康，生活愉快活愉快！

中醫所說的“先天”與“后天”,究竟是什么意思?

按照通常的理解的理解，“先天”是指自然的本然原則然原則，是天生的、天賦的天賦的，有時也指宇宙本體宙本體，萬物本源；“后天”則與“先天”相對，指非天生的、出生以后的以后的。比如，我們會說某人的成功的成功，是源于其先天的聰明和后天的努力；或者說某人的長壽的長壽，是因為他先天體質好體質好，后天又勤于鍛煉于鍛煉，等等。

不過，古人在具體運用這一對概念時概念時，含義則是多種多樣的多樣的。

先來看迄今所見歷史文獻中最早出現的“先天”、“后天”，即《周易·文言傳》在闡釋“乾卦”第五爻辭中的“大人”時所指出：“夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎！況于鬼神乎鬼神乎！”

對這里的“先天”、“后天”，也有多種解釋種解釋，比較常見的為唐孔穎達疏：“先天”指先于天時而行事，“天乃在后不違后不違，是天合大人也”；“后天”指后于天時而行事，“能奉順上天順上天，是大人合天也”。也就是說就是說，大人的行事不論先于天先于天，還是后于天后于天，都與天相合天相合。

但是，后世易學中通常所說的“先天”、“后天”，意義又有所不同所不同。人們主要用其來指八卦及六十四卦的兩種圖式——先天圖（伏羲八卦方位）和后天圖（文王八卦方位）。

這種學說始于北宋著名理學家邵雍。在邵雍看來雍看來，先天之學與后天之學存在著邏輯的聯系的聯系，其在《觀物外篇》中說：“乾坤縱而六子橫（先天圖），《易》之本也；震兌橫而六卦縱（后天圖），《易》之用也。先天之學心也，后天之學跡也。”認為后天之學是先天之學的應用的應用，二者是體與用，心與跡的關系的關系，也就是后來常說的“先天為體天為體，后天為用”。

此外，像清代學者劉沅還利用先天、后天之說天之說，提出了自己獨特的心性論：即認為心有先天、后天之分，先天之心以天理為內涵為內涵，也就是性；后天之心受外物、欲望等的影響的影響，或明或暗明或暗，不常不真常不真，表現為情。其說既強調先天之心與后天之心的區別的區別，又要求制情復性情復性，通過修養過修養，由后天之心向先天渾然之性轉化性轉化。

而在古代歷法中歷法中，“先天”、“后天”又另有所指有所指。

例如，古代四分歷回歸年誤差短期內并不明顯不明顯，但年代一久代一久，就會比較顯著較顯著。10年的話只差0.077日，但100年就差了0.77日，這時人們便比較容易發現易發現，常常在四分歷推算的冬至時刻到來的前一天前一天，就已經是正午表影最長了最長了。

這種歷法預推時刻比實際天象發生時刻要晚的現象的現象，古代稱為歷法后天；反之，那種歷法預推時刻比實際天象發生時刻要早的現象的現象，則稱為歷法先天。

再來看古代內丹學中的先天、后天學說天學說。其用“先天”來指那些無形的、自然本能狀態的、功能性的東西；而用“后天”來指有形的、人為的、實體性的東西的東西。

比如人體三寶“精、氣、神”，都可以分為先天和后天和后天。其中后天的“氣”指的是呼吸之氣；而先天的“氣”則指元氣、真氣，寫作“炁”。后天的“神”為思慮之神，稱為“識神”；而先天的“神”則稱為“元神”——

有學者認為者認為，古代內丹學的這一學說一學說，可以給現代人工智能的研究劃定一個界限個界限，即后天的意識都可用人工智能來模擬來模擬，而先天的意識則是人工智能無法模擬的模擬的。

中國傳統文化中的“先天”和“后天”,該如何理解?

在中國傳統文化中文化中，對“先天”與“后天”的概念是有所界定區分的區分的，先天指的是一種自然原則然原則，也是對宇宙本體的一種本源種本源，后天則對比而言是指在出生后的生后的，并非天生所帶的所帶的。在古人運用于傳統文化中文化中，二者的概念與含義則是不一樣的一樣的。

一、先天與后天的區別

從歷史文獻的查詢中得知先天與后天的出處最早源自于《周易》，先天是與天時所合時所合，后天則是奉命于天時于天時，不違背其違背其，近乎于人神之間的之間的。先天是與天時不違時不違，與天合大人也大人也。后天則是對天時的奉順的奉順，依據天時做事時做事。二者的中心思想都是在于與天時的相結合相結合。后世易學中對先天與后天的認識則是從邏輯聯系上來說上來說，認為后天之學是在先天之學的基礎上建立起來的起來的，二者是心與跡的關系的關系，中心思想是先天為主體為主體，后天為所用為所用。

二、意義所在

先天與后天之說之于我們的意義在于以先天之心為里內涵里內涵，后天之心為物、欲所影響所影響，在先后之分上對自己的性情有所認識所認識，通過修養自己的天之心向將自己的性格轉換于謙和之間和之間。

古代內丹學認為人分“精、氣、神”三體，后天,呼吸之氣；先天，人之元氣之元氣。也就是說人的后天創造是無限的無限的，且是有跡可循的可循的，是容易模仿的模仿的。可先天之神是本體的獨特存在特存在，是無法被模仿超越的超越的。于人而言人而言，在先天不足的情況下情況下，后天加足自己的學習與思考與思考。

中國傳統文化對先天和后天的定義是站在玄學角度的角度的，古人對天象的研學將其放至于對人的心性分析上分析上，這其中的思想是極為超前的超前的。以先天為體天為體，后天為用天為用，以借后天之名去學習與先天相通之問通之問，屬實是一種大智慧大智慧。

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