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六十甲子
六十甲子來源

干有十干有十干，支有十二有十二，陽干配陽支配陽支，陰干配陰支配陰支，余二支從甲弄好配起好配起，將十干與十二支組合支組合，求得最小公倍數為60，故稱為六十甲子十甲子，又叫六十花甲子花甲子，古代是干支來記年的所以有六十年一輪回之說回之說，民間某老人說：我的年齡已經超過一甲子一甲子，意思就是超過六十歲了十歲了，而六十甲子用于記月則是五年一個輪回（一年十二個月）；用于記日則兩個月一輪回（一個月三十天）；用于記時則為五天一個輪回（一天十二個時辰），見下表：甲子甲戍甲申甲午甲辰甲寅乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯丙寅丙子丙戍丙申丙午丙辰丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳戊辰戊寅戊子戊戍戊申戊午己巳己卯己丑己亥己酉己未庚午庚辰庚寅庚子庚戍庚申辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戍癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥

六甲旬空　

　歷例曰：“旬中空亡者空亡者，甲子旬戍、亥時，甲戍旬申、酉時，甲申旬午、未時，甲午旬辰、己時，甲辰旬寅、卯時，甲寅旬子、丑時。”《考原》曰：“十日為旬日為旬，以十干配十二支十二支，自甲至癸而止癸而止。余二辰天干不及干不及，故為空亡為空亡。如甲子至癸酉不及戍、亥，故甲子旬以戍、亥為干不及干不及，故為空亡為空亡。如甲子至癸酉不及戍、亥，故甲子旬以戍、亥為空亥為空。余仿此”。大家看到上面那個“六十甲子”表了吧表了吧，共有六十個干支個干支，其中有六個以甲開頭的干支的干支，甲為首甲為首，每甲稱作一旬作一旬，故叫六甲叫六甲，在第一個甲子開始至癸酉至癸酉，十干用完干用完，而支余戍、亥二支亥二支，故稱戍、亥為甲子旬的旬空地支空地支，余者：甲戍旬空申酉空申酉，甲申旬空午未空午未，甲午旬空辰巳空辰巳，甲辰旬空寅卯空寅卯，甲寅旬空子丑空子丑，此即為六甲旬空甲旬空。

三、納音五行

1、納音由來沈括曰：“六十甲子有納音有納音，鮮原其意原其意。蓋六十律旋相為宮法也宮法也。一律含五音含五音，十二律納六十音也十音也。凡氣始于東方而右行而右行，音起于西方而左行而左行，陰陽相錯而生變化生變化。所謂氣始于東方者東方者，四時始于木始于木，右行傳于火傳于火，火傳于土傳于土，土傳于金傳于金，金傳于水傳于水。所謂音始于西方者西方者，五音始于金始于金，左旋傳于火傳于火，火傳于木傳于木，木傳于水傳于水，水傳于土（納音與《易》納甲同法甲同法。乾納甲而坤納癸坤納癸，始于乾而終于坤終于坤。納音始于金始于金，金、乾也，終于土終于土，土、坤也）。? ? ? ? ? ?

納音之法：同類娶妻類娶妻，隔八生子八生子，此律呂相生之法也之法也。五行先鐘而后孟而后孟，孟而后季而后季，此遁甲三元之紀也之紀也。甲子金之仲（黃鐘之商），同位娶乙丑（大呂之商同位謂甲與乙丙與丁之類丁之類，下皆仿此），隔八下生壬申生壬申，金之孟（夷則之商隔八謂大呂下生夷則也夷則也，下皆仿此）。壬申同位娶癸酉（南呂之商），隔八上生庚辰生庚辰，金之季（姑洗之商此金三元終若只以陽辰言之則依遁甲順傳仲孟季若兼妻言之則逆傳仲季也）。庚辰同位娶辛巳（仲呂之商），隔八下生戊子生戊子，火之仲（黃仲之徵仲之徵，金三元終則左行傳南方火也）。戊子娶己丑（大呂之徵），生丙申生丙申，火之孟（夷則之徵）。丙申娶丁酉（南呂之徵），生甲辰生甲辰，火之季（姑洗之徵）。甲辰娶乙巳（仲呂之徵），生壬子生壬子，木之仲（黃鐘之角火三元終則左行傳于東方木）。如是左行至于丁巳仲呂之宮呂之宮，五音一終音一終。復自甲午金之仲娶乙未娶乙未，隔八生壬寅生壬寅，一如甲子之法子之法，終于癸亥（謂蕤賓娶林鐘上生太簇之類）。子至于巳為陽巳為陽，故自黃鐘至于仲呂皆下生皆下生。自午至于亥為陰亥為陰，故自林鐘至于應鐘皆上生”。

《蠡海集》曰：“萬物之所為以生者必由氣必由氣。氣者何氣者何？金也。金受氣順行則為五行之體行之體，逆行則為五行之用行之用。順行為五行之體者之體者，金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，冬至起歷之元歷之元，自冬而春冬而春，春而夏春而夏，夏而長夏而長夏，長夏而歸于秋歸于秋，返本歸原而收斂也收斂也。逆行為五行之用者之用者，金用礦而從革而從革，于火以成材以成材，成材則為有生之用生之用。然火非木不生木不生，必循木以繼之以繼之，木必依水以滋榮以滋榮，水必托土以止畜以止畜，故木而水木而水，水而土水而土。是則四行之類土以定位以定位。故大撓作甲子作甲子，分配五行為納音為納音，蓋金能受聲而宣氣故也氣故也。法曰：甲娶乙妻娶乙妻，隔八生子八生子，子生孫而后行而后行，繼代其位代其位。初一曰金一曰金。金為氣居先氣居先，甲子為受氣之始氣之始，甲娶乙妻娶乙妻，隔八壬申是為子矣為子矣。壬娶癸妻娶癸妻，隔八庚辰是為孫矣為孫矣。庚娶辛妻娶辛妻，隔八戊子火代其位代其位。次二曰火二曰火。戊繼其后繼其后，戊娶己妻娶己妻，隔八丙申是為子矣為子矣。丙娶丁妻娶丁妻，隔八甲辰是為孫矣為孫矣。甲娶乙妻娶乙妻，隔八壬子木代其位代其位。次三曰木三曰木。壬繼其后繼其后，壬娶癸妻娶癸妻，隔八庚申是為子矣為子矣。庚娶辛妻娶辛妻，隔八戊辰是為孫矣為孫矣。戊娶己妻娶己妻，隔八丙子水代其位代其位。次四曰水四曰水。丙繼其后繼其后，丙娶丁妻娶丁妻，隔八甲申是為子矣為子矣。甲娶乙妻娶乙妻，隔八壬辰是為孫矣為孫矣。壬娶癸妻娶癸妻，隔八庚子土代其位代其位。次五曰土五曰土。庚娶辛妻娶辛妻，隔八戊申是為子矣為子矣。戊娶己妻娶己妻，隔八丙辰是為孫矣為孫矣。丙娶丁妻娶丁妻，隔八甲子金復代其位代其位。甲午乙未起如前法如前法。是故有五子歸庚之說庚之說。道家者流取其義用配五方之位方之位，自子干頭數至庚字至庚字，則為其數為其數。甲子金自甲數至七逢庚七逢庚，則西方金得七氣得七氣。戊子火自戊數至三逢庚三逢庚，則南方火得三氣得三氣。壬子木自壬數至九逢庚九逢庚，則東方木得九氣得九氣。丙子水自丙數至五逢庚五逢庚，則北方水得五氣得五氣。庚子土則自得一自得一，為中方一氣方一氣。是為五子歸庚也歸庚也。乃知金者受氣之先氣之先，順行則為五行之體行之體，逆行則為五行之用行之用。故六十甲子納音者以充萬物之用”。

《考原》甲：“五行以氣始形終為次終為次，則《洪范》之水火木金土是也土是也。以播于四時相生為次生為次，則《月令》之木火土金水是也水是也。以飭庀五材相克為次克為次，則《禹謨》之水火金木土是也土是也。納音五行始金次火次木次水次土水次土。既非本其始終其始終，又無取于生克于生克，故說者莫知其所自來所自來。詳考其義考其義，蓋亦祖述《易》象之意象之意，即先后天卦之理也之理也。各為圖以明之以明之。

納音五行先天圖

　先天之圖乾兌居首屬金首屬金，次以離屬火離屬火，又次震巽屬木巽屬木，又次以坎屬水坎屬水，終于艮坤屬土坤屬土，故始于金始于金，終于土者乾始坤成之義也之義也。金敢于天之剛天之剛，土取于地之柔地之柔，火附于天水于天水，附于地附于地，而木以生氣居中氣居中，此納音所本于先天之序也之序也。

納音五行后天圖

　后天之圖亦以乾居首乾居首，而逆轉自乾兌之金兌之金，旺于西方；次轉而為離火為離火，旺于南方；次又轉而為震巽之木巽之木，旺于東方；次又轉而為坎水、旺于北方；而土旺于四季故退艮坤以居終焉居終焉。此納音所本于后天之序也之序也。

2、納音五行分三元應樂律隔八相生圖

此圖以甲子、乙丑為金上元金上元，壬申、癸酉為金中元金中元，庚辰、辛巳為金下元金下元。三元俱周則傳于戊子、己丑，為火上元火上元，丙申、丁酉為火中元火中元，甲辰、乙巳為火下元火下元。自此以后皆依前圖金火木水土之次而用樂律同位娶妻、隔八生之法生之法，以終于丁巳而納音小成矣小成矣。又自甲午、乙未為金上元起如前法如前法，以終于丁亥而納音大成矣大成矣。　

　十干十二支相錯為六十為六十，五音十二律相乘亦為六十為六十。甲子金而乙丑亦為金者為金者，同位娶妻也娶妻也。乙丑金而壬申又為金者為金者，隔八生子也生子也。一行各三元而后傳于次行于次行，猶春有孟仲季三月而后傳于夏也于夏也。自甲子至丁巳而五行之三元一擊元一擊，猶《易》之三畫之小成也小成也。自甲午至丁亥而五行之三元又一周又一周，猶《易》之六畫為大成也大成也。其立法皆與律呂相應呂相應。

3、納音干支起數合五行

甲己子午九子午九，乙庚丑未八丑未八，丙辛寅申七寅申七，丁壬卯酉六卯酉六，戊癸辰戍五辰戍五，巳亥屬四數屬四數。

《蠡海集》云：“或問曰：先天之數緣何而起何而起？余答曰：數極于九極于九，自九逆退取之退取之，故甲己子午九子午九，乙庚丑未八丑未八，丙辛寅申七寅申七，丁壬卯酉六卯酉六，戊癸辰戍五辰戍五，天干已盡而地支獨遺巳亥遺巳亥，是以巳亥得四終焉四終焉。況夫亥為天門為天門，巳為地戶為地戶，純陽之位為開闔之樞闔之樞，所以關鍵五行也”。《瑞桂堂暇錄》曰：“六十甲子之納音以金木水火土之音而明之也明之也。一六為水六為水，二七為火七為火，三八為木八為木，四九為金九為金，五十為土十為土。然五行之中惟金木有自然之音然之音，水火土必相假而后成音后成音。蓋水假土水假土，火假水火假水，土假火土假火。故金音四九音四九，木音三八音三八，水音五十音五十，火音一六音一六，土音二七音二七，此不易之論也之論也。何以言之以言之？甲己子午九也午九也，乙庚丑未八也未八也，丙辛寅申七也申七也，丁壬卯酉六也酉六也，戊癸辰戍五也戍五也，巳亥四也亥四也。甲子乙丑其數三十有四十有四，四者金之音也之音也，故曰金故曰金。戊辰己巳其數二十有三十有三，三者木之音也之音也，故曰木故曰木。庚午辛未其數三十有二十有二，二者火也者火也，土以火為音火為音，故曰土故曰土。甲申乙酉其數三十數三十，十者土也者土也，水以土為音土為音，故曰水故曰水。戊子己丑其數三十有一十有一，一者水也者水也，火以水為音水為音，故曰火故曰火。凡六十甲子莫不皆然不皆然，此納音之所由起也”。

《考原》曰：“此揚子去《太玄》論聲律所紀數也紀數也。凡兩干兩支之合其余數得四九者為金者為金，得一六者為火者為火，得三八者為木者為木，得五十者為水者為水，得二七者為土者為土。如甲子皆九得數十八數十八，乙丑皆八得數十六數十六，合之三十有四十有四，故為金也為金也。其余按數推之數推之，莫不皆然不皆然。但所配一六二七等數與河圖之數不同數不同。今按：大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。以兩干兩支之合數于四十九內減之內減之，余數滿十去之十去之，余一六為水六為水，二七為火七為火，三八為木八為木，四九為金九為金，五十為土十為土，各取所生之五行以為納音為納音。如是則與河圖相同圖相同。又揲蓍之法蓍之法，用余策以定奇偶定奇偶。此用余數以定五行定五行，其理正相合也相合也。如甲子子九乙八丑八八丑八，其合數三十四三十四，于四十九內減之內減之，余十五余十五，十不用十不用，余五，屬土，土生金土生金，故曰金故曰金。丙寅丁卯共合數二十六二十六，于四十九內減之內減之，余二十三二十三，十不用十不用，余三，屬木，木生火木生火，故曰火故曰火。戊辰己巳共合數二十三二十三，于四十九內減之內減之，余二十六二十六，十不用十不用，余六，屬水，水生木水生木，故曰木故曰木。庚午辛未共合數三十二三十二，于四十九內減之余十七余十七，十不用十不用，余七，屬火，火生土火生土，故曰土故曰土。余仿此”。　

　揚雄《太玄經》曰：子午之數九之數九，丑未八丑未八，寅申七寅申七，卯酉六卯酉六，辰戍五辰戍五，巳亥四巳亥四。故律四十二呂三十六三十六，并律呂之數或還或否還或否，凡七十有八十有八，黃鐘之數立焉數立焉。其以為度也為度也，皆生黃鐘生黃鐘。又曰甲己之數九之數九，乙庚八乙庚八，丙辛七丙辛七，丁壬六丁壬六，戊癸五戊癸五。聲生于日生于日，律生于辰生于辰。聲以情質以情質，律以和聲以和聲。聲律相協而八音生八音生。歷代以來宗之謂之先天之數天之數。顧其甲己子午這何以九何以九，乙庚丑未之何以八何以八，則罕有確論焉確論焉。今按：子午者乾震之所納也所納也，丑未者坤巽之所納也所納也，寅申者坎所納也所納也，卯酉者離所納也所納也，辰戍者艮所納也所納也，巳亥者兌所納也所納也。陽數極于九極于九，陰數極于八極于八，故乾坤得之震巽之震巽，長而統于父母于父母。其余以次而降次而降，兩大六子男女長少之序秩然不紊然不紊，實非人之能強為也強為也。若夫十日之序日之序，則又各隨化氣壽夭之數而亦無一毫造作于其間于其間。甲己，土也。土終古不毀古不毀，即析為微塵為微塵，蕩為鄰虛而其質固在也固在也，為最壽為最壽，故數九故數九。其次則金次則金，雖火鑠之火鑠之，亦有質灰氣散之時而堅固為萬物王也物王也。乙庚，金也，故次甲己也甲己也。又次則水次則水，日炙風銷而火煎烹之煎烹之，亦有乾盡之時而無自然銷滅之期也之期也。戊癸，火也，故次丁壬也丁壬也。且甲己土生乙庚金乙庚金，乙庚金生丙辛水丙辛水，丙辛水生丁壬木丁壬木，丁壬木生戊癸火戊癸火，層累而下之而下之，又自然而然之數也之數也。然則無十無一二三何也三何也？曰數終于九終于九，十即一也即一也，若夫一二三乃天地人之大數之大數，不得偏寄于一日一辰之間者也間者也。且言九八七六五四則一二三在其中也其中也。故黃鐘八十一八十一，十二辰止得七十八而揚子曰黃鐘之數立焉數立焉。蓋已虛函三數而成八十一也十一也。

4、五行五音宮屬土　甲子乙丑　壬申癸酉　庚辰辛巳生金　甲午乙未　壬寅癸卯　庚戍辛亥商屬金　丙子丁丑　甲申乙酉　壬辰癸巳生水　丙午丁未　甲寅乙卯　壬戍癸亥角屬木　戊子己丑　丙申丁酉　甲辰乙巳生火　戊午己未　丙寅丁卯　甲戍乙亥徵屬火　庚子辛丑　戊申己酉　丙辰丁巳生土　庚午辛未　戊寅己卯　丙戍丁亥羽屬水　壬子癸丑　庚申辛酉　戊辰己巳生木　壬午癸未　庚寅辛卯　戊戍己亥朱子曰：“樂聲是土金木火水木火水，《洪范》是水火木金土木金土。蓋納音者以干支分配于五音而本音所生之五行即為其干支所納之音也之音也。

初一宮商角徵羽納甲丙戊庚壬戊庚壬，系以五子而隨以五丑以五丑，宮得甲子得甲子，商得丙子得丙子，角得戊子得戊子，徵得庚徵得庚，羽得壬子得壬子。宮為土宮為土，土生金土生金，故甲子、乙丑納音金納音金。商為金商為金，金生水金生水，故丙子、丁丑納音水納音水。角為木角為木，木生火木生火，故戊子、己丑納音火納音火。徵為火徵為火，火生土火生土，故庚子、辛丑納音土納音土。羽為水羽為水，水生木水生木，故壬子、癸丑納音木納音木。　

　次二商角徵羽宮納甲丙戊庚壬戊庚壬，系以五寅而隨以五卯以五卯。商金得甲寅、乙卯，納音水；角木得丙寅、丁卯，納音火；徵火得戊寅、己卯，納音土；羽水得庚寅、辛卯，納音木；宮土得壬寅、癸卯，納音金納音金。

次三角徵羽宮商納甲丙戊庚壬戊庚壬，系以五辰而隨以五巳以五巳。角木得甲辰、乙己，納音火；徵火得丙辰、丁巳，納音土；羽水得戊辰、己巳，納音木；宮土得庚辰、辛巳，納音金；商金得壬辰、癸巳，納音水納音水。以上六甲得其半得其半，納音小成音小成。

次四復以宮商角徵羽納甲丙戊庚壬戊庚壬，系以五午而隨以五未以五未。宮土得甲午、乙未，納音金；商金得丙午、丁未，納音水；角木得戊午、己未，納音火；徵火得庚午、辛未，納音土；羽水得壬午、癸未，納音木納音木。　

次五得以商角徵羽宮納甲丙戊庚壬戊庚壬，系以五申而隨以五酉以五酉。商金得甲申、乙酉，納音水；角木得丙申、丁酉，納音火；徵火得戊申、己酉，納音土；羽水得庚申、辛酉，納音木；宮土得壬申、癸酉，納音金納音金。

次六復以角微羽宮商納甲丙戊庚壬戊庚壬，系以五戍而隨以五亥以五亥。角木得甲戍、乙亥，納音火；徵火得丙戍、丁亥，納音土；羽水得戊戍、己亥，納音木；宮土得庚戍、辛亥，納音金；商金得壬戍、癸亥，納音水納音水。

于是六甲全而納音大成矣大成矣。陽生于子生于子，自甲子以至癸巳至癸巳。陰生于午生于午，自甲午以至癸亥至癸亥。故三十而復從宮起從宮起。宮君、商臣、角民，皆人道也人道也，故皆可以為首以為首。徵事、羽物皆人所用也所用也，故不可以為首以為首。是以三甲終而復始于宮始于宮。干為天干為天，支為地支為地，音為人音為人，三才之五行備矣”。

5、六甲釋義干支納音解　

釋甲子海中金子屬水子屬水，又為湖又為湖，又為水旺之地旺之地，兼金死于子死于子，墓于丑墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中金也中金也。

乙丑丙寅爐中火寅為三陽為三陽，卯為四陽為四陽，火既得地既得地，又得寅卯之木以生之以生之，此時天地開爐、萬物始生物始生，故曰爐中火也中火也。

丁卯戊辰大林木辰為原野為原野，巳為六陽為六陽，木至六陽則枝榮葉茂榮葉茂，以茂盛之木而在原野之間野之間，故曰大林木也林木也。

己巳庚午路傍土未中之木而生午位之旺火之旺火，火旺則土焦則土焦，未能育物能育物，猶路傍土若也土若也。故曰路傍土也

辛未壬申劍鋒金申酉金之正位兼臨官申、帝旺酉帝旺酉，金既生旺則成剛矣成剛矣，剛剛無窬于劍鋒于劍鋒，故曰劍鋒金也鋒金也。

癸酉甲戌山頭火戍亥為天門為天門，火照天門照天門，其光至高光至高，故曰山頭火也頭火也。

乙亥丙子澗下水水旺于子旺于子，衰于丑衰于丑，旺而反衰而反衰，則不能為江河為江河，故曰澗下水也下水也。

丁丑戊寅城頭土天干戊己屬土己屬土，寅為艮寅為艮，山土積而為山而為山，故曰城頭土也頭土也。

己卯庚辰白蠟金金養于辰、生于巳生于巳，形質初成質初成，未能堅利能堅利，故曰白蠟金也蠟金也。

辛巳壬午楊柳木木死于午死于午，墓于未墓于未，木既死且墓死且墓，雖得天干壬癸之水以生之以生之，終是柔弱是柔弱，故曰楊柳木也柳木也。

癸未甲申泉中水金臨官申、帝旺酉帝旺酉，金既生旺既生旺，則水由以生由以生，然方生之際力量未洪量未洪，故曰泉中水也中水也。

乙酉丙戌屋上土丙丁屬火丁屬火，戍亥為天門為天門，火既炎上既炎上，則土非在下而生下而生，故曰屋上土也上土也。丁亥戊子霹靂火丑屬土丑屬土，子屬水子屬水，水居正位而納音乃火音乃火，水中之火非神龍則無龍則無，故曰霹靂火也靂火也。

己丑庚寅松柏木木臨官寅、帝旺卯帝旺卯，木既生旺則非柔弱之比弱之比，故曰松柏木也柏木也。

辛卯壬辰長流水辰為水庫為水庫，巳為金長生之地生之地，金生則水性已存性已存，以庫水而逢生金則泉源終不竭終不竭，故曰長流水也流水也。

癸巳甲午沙中金午為火旺之地旺之地，火旺則金敗則金敗，未為火衰之地衰之地，火衰則金冠帶金冠帶，敗而方冠帶方冠帶，未能盛滿能盛滿，故曰沙中金也中金也。

乙未丙申山下火申為地戶為地戶，酉為日入之門入之門，日至此時而藏光而藏光，故曰山下火也下火也。

丁酉戊戌平地木戍為原野為原野，亥為木生之地生之地，夫木生于原野則非一根一株之比株之比，故曰平地木也地木也。

己亥庚子壁上土丑雖土家正位而子則水旺之地旺之地，土見水多則為泥也為泥也，故曰壁上土也上土也。

辛丑壬寅金箔金寅卯為木旺之地旺之地，木旺則金羸則金羸，又金絕于寅、胎于卯胎于卯，金既無力既無力，故曰金箔金也箔金也。

癸卯甲辰覆燈火辰為食時為食時，巳為禺中為禺中，日之將中之將中，艷陽之勢光于天下于天下，故曰覆燈火也燈火也。乙巳丙午天河水丙丁屬火丁屬火，午為火旺之地而納音乃水音乃水，水自火出自火出，非銀河不能有也能有也，故曰天河水也河水也。

丁未戊申大驛土申為坤申為坤，坤為地坤為地，酉為兌酉為兌，兌為澤兌為澤，戊己之土加于坤澤之上澤之上，非其他浮薄之土也之土也，故曰大驛土也驛土也。

己酉庚戌釵釧金金至戍而衰戍而衰，至亥而病亥而病，金既衰病則誠柔矣誠柔矣，故曰釵釧金也釧金也。

辛亥壬子桑柘木子屬水子屬水，丑屬金丑屬金，水方生木方生木，金則伐之則伐之，猶柔柘木也柘木也。

癸丑甲寅大溪水寅為東北維東北維，卯為正東為正東，水流正東則其性順而川澗池沼俱合而歸合而歸，故曰大溪水也溪水也。

乙卯丙辰沙中土土庫辰、絕巳，而天干丙丁之火至辰冠帶、巳臨官巳臨官，土既庫、絕、旺，火復興生之興生之，故曰沙中土也中土也。

丁巳戊午天上火午為火旺之地旺之地，未中之木又復生之復生之，火性炎上又逢生地逢生地，故曰天上火也上火也。己未庚申石榴木申為七月為七月，酉為八月為八月，此時木則絕矣則絕矣，惟石榴之木反結實反結實，故曰石榴木也

辛酉壬戌大海水水冠帶戍、臨官亥臨官亥，水臨官、冠帶則力厚矣力厚矣，兼亥為江亥為江，非他水之比水之比，故曰大海水也海水也。癸亥

Q2：易經六十甲子口訣表,60甲子表背誦順口溜

六十甲子口訣表

乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷

天地，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯，數往者順往者順，知來者逆來者逆，是故易逆數也逆數也。

一數坎兮二數坤二數坤，三震四巽數中分數中分，五寄中宮六乾是六乾是，七兌八艮九離門

帝出乎震出乎震，齊乎巽齊乎巽，相見乎離見乎離，致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰乎乾戰乎乾，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮

震卦但為龍與足三卦皆名曰少陽陽剛終極資陰濟造化因知不易量

坤為臣兮腹與牛卦屬老陰體至柔離雖為目又為雉兌為口羊女之流

巽卦但為雞與股少陰三卦皆相侔陰柔終極資陽濟萬象搜羅靡不周

剝復無妄大畜頤大過坎離三十備咸恒遁兮及大壯晉與明夷家人睽

蹇解損益夬姤萃升困井革鼎震繼艮漸歸妹豐旅巽兌渙節兮中孚至

乾為天、天風姤、、天山遁、天地否、、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有

坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師

艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸

震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨

巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱

離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人

坤為地、復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比

兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹

天同二世天變五天變五，地同地變初地變初，本宮六世異六世異，人同游人變歸

金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金

金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金

戴九履一九履一，左三右七三右七，二四為肩四為肩，八六為足六為足，五居。

乾屬金乾屬金，坎屬水坎屬水，艮屬土艮屬土，震屬木震屬木，巽屬木巽屬木，離屬火離屬火，坤屬土坤屬土，兌屬金兌屬金。

甲乙起青龍起青龍，丙丁起朱雀起朱雀，戊日起勾陳起勾陳，己日起螣蛇起螣蛇，庚辛起白虎起白虎，壬癸起玄武

甲己還加甲還加甲，乙庚丙作初丙作初，丙辛從戊起從戊起，丁壬庚子居庚子居，戊癸何戊癸何，壬子是真途是真途。

一要化生開帳生開帳，二要兩耳插天耳插天，三要蝦須蟹眼須蟹眼，四要左右盤旋右盤旋，五要上下三停下三停。六要砂腳宜轉腳宜轉，七要明堂開睜堂開睜，八要水口關攔口關攔，九要明堂迎陽堂迎陽，十要九曲迥環曲迥環。十緊要為龍要為龍，穴，砂，水之大要之大要。而非全部非全部。

一要化生開賬：謂脫缷剝換缷剝換，帳幕重重幕重重，真龍穿帳而出帳而出。指在向前延進的過程中要不斷剝換變化換變化，從而形成層層疊疊的帳幕的帳幕，不能直沖不變沖不變，使星峰數量太少或性質過于單一于單一。

二要兩耳插天：謂穴后左右夾耳之山耳之山，宜筆立宜筆立，以為護侍為護侍。是指氣穴后方左右相夾的砂山的砂山，形狀似古代銅鼎之雙耳之雙耳，需要挺立要挺立，方能護衛嚴密衛嚴密，化解外煞侵入煞侵入。

三要蝦須蟹眼：謂處當證佐明白佐明白，消息準的息準的，繞穴之水有分有合分有合。氣穴周圍要證佐齊全佐齊全，不可有遺漏有遺漏，且均為吉形為吉形，尤其水流其水流，必須分合明白合明白。

四要左右盤旋：謂纏護周密護周密。指氣穴周圍要有各種砂山種砂山，纏護綿密護綿密，且所有砂山要圓潤飽滿潤飽滿，沒有突兀嶙峋而使生旺之氣外漏氣外漏。

五要上下三停：謂太祖、少袓，結穴之山均以豐潤者為佳者為佳。

六要砂腳宜轉：謂纏護有情向穴也向穴也。指砂山對氣穴的纏護要有情要有情，要形成俯首向穴之形勢之形勢，不能有倨傲不臣之象臣之象。

七要明堂開睜：求其開敞平夷而不斜陡不斜陡。對氣穴前名堂形勢的要求的要求，要寬闊開敞、平整方正整方正，不能有缺口有缺口，缺角，傾斜的形勢的形勢。

八要水口關攔：謂須交鎖綿密鎖綿密。對流經風水局的水流要關攔緊密攔緊密，水口關鎖嚴密鎖嚴密，防止水流直沖造成生旺之氣外泄氣外泄。

九要明堂迎朝：謂朝山案山山案山，分明證穴明證穴。指對名堂前朝山和案山的要求的要求，需朝迎分明迎分明，坐向不斜向不斜。

十要九曲回環：謂山纏水繞纏水繞。對整個風水局要山纏水繞纏水繞，防護嚴密護嚴密，既不能使內部的生旺之氣外泄氣外泄，也不能使外界的兇煞之氣輕易侵入易侵入。

以上就是與六十甲子口訣表相關內容關內容，是關于甲子的分享的分享。看完60甲子表背順口溜后口溜后，希望這對大家有所幫助所幫助！

Q3：請問各位老師,什么是六十甲子的先天五行與后天五行?

所謂先天五行天五行，就是人出生以前所處的五行情況行情況。比如：祖墳，祖宅，和自己的生日時刻就是生辰八字等等字等等。
所謂后天五行天五行，就是人出生以后的五行情況如：祖墳和祖宅的變遷的變遷，自己生活工作的方位變動位變動，姓名的更改等等改等等。也就是可以人為的進行改變和選擇的五行的五行。
總之，先天五行為命行為命，后天五行就是運就是運。總稱“命運”，“命”是先天造定的造定的，任何人都無法改變和選擇和選擇。“運”是可以進行改變和選擇的選擇的，它還包括行善積德善積德，努力奮斗等等方面等方面。

Q4：2024年年運卦象,六十甲子配卦數、卦象、卦運表

提起2024年年運卦象運卦象，大家都知道都知道，有人問六十甲子配卦數、卦象、卦運表卦運表，另外，還有人想問出生年月的卦象的卦象，你知道這是怎么回事么回事？其實老皇歷中的每日卦象是怎么推算來的算來的？下面就一起來看看六十甲子配卦數、卦象、卦運表卦運表，希望能夠幫助到大家到大家！

2024年年運卦象

1、年年運卦象:六十甲子配卦數、卦象、卦運表

乙丑｜火雷｜噬嗑｜木｜3｜——｜–｜——｜–｜–｜——｜8｜六｜卦象看2024疫情。

老皇歷中的每日卦象是怎么推算來的算來的？

丙寅｜風火｜家人｜火｜2｜——｜——｜–｜——｜–｜——｜3｜四｜

丁卯｜山澤｜損｜水｜6｜——｜–｜–｜–｜——｜——｜4｜九｜

戊辰｜天澤｜履｜金｜9｜——｜——｜——｜–｜——｜——｜4｜六｜

己巳｜雷天｜大壯｜木｜8｜–｜–｜——｜——｜——｜——｜9｜二｜

庚午｜雷風｜恒｜木｜8｜–｜–｜——｜——｜——｜–｜2｜九｜

辛未｜天水｜訟｜金｜9｜——｜——｜——｜——｜–｜——｜–｜7｜三｜2024年及2024年卦象年卦象。

壬申｜地水｜師｜水｜1｜–｜–｜–｜–｜——｜–｜7｜七｜

癸酉｜風山｜漸｜火｜2｜——｜——｜–｜——｜–｜–｜6｜七｜2024年運勢年運勢。

甲戌｜水山｜蹇｜火｜7｜–｜——｜–｜——｜–｜–｜6｜二｜2024年值年卦詳解卦詳解。

乙亥｜火地｜晉｜木｜3｜——｜–｜——｜–｜–｜–｜1｜三｜

丙子｜山雷｜頤｜水｜6｜——｜–｜–｜–｜–｜——｜8｜三｜

丁丑｜澤雷｜隨｜金｜4｜–｜——｜——｜–｜–｜——｜8｜七｜

戊寅｜雷火｜豐｜木｜8｜–｜–｜——｜——｜–｜——｜3｜六｜齊炳權預測2024年年運年年運。

2、年年運卦象:出生年月的卦象

大運：庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未甲午癸巳2024年動婚姻宮的八字的八字。

八字五行個數（本氣）：2個金，1個木，1個水，1個火，3個土

八字五行得分：金：16木：8水：15火：8土：312024年卦象年卦象。

命局分析：本命屬兔命屬兔，松柏木命柏木命。傷官格傷官格。預測2024壬寅年壬寅年。

3、年年運卦象:老皇歷中的每日卦象是怎么推算來的算來的？

一，先天八卦排序：乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，周而復始而復始，循環。2024年旺運的卦象的卦象。

二，地支紀年：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

三，子年，正月初一[離]。初二[震]。初三[巽]。初四[坎]。初五[艮]。2024辛丑年山火賁卦國運卦國運。

二月初一[震]，初二[巽]，初三[坎]，然后按先天八卦排序往后排往后排。

三月初一[巽]，初二[坎]，初三[艮]，然后按先天八卦排序往后排往后排。

五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、臘月同樣按先天八卦排序往下排

五，寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥，一次按先天八卦排序卦排序，從上一年的正月初一一次往后排往后排。

你自己可以畫一張表一張表，逐一排進去排進去。便于記憶于記憶。2024年卦象年卦象。

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Q5：60甲子相生相克口訣,六十甲子年份對照表

60甲子相生相克口訣

金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，

金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。

子孫生妻財生妻財，妻財生官財生官，官生父母生父母，父母生兄弟生兄弟，兄弟生子孫生子孫。

子孫克官孫克官，官克兄弟克兄弟，兄弟克妻財克妻財，妻財克父母克父母，父母克子孫克子孫。

動能生動能生，忌辰動能克動能克，我生者動生者動，謂之貪生之貪生，又謂之泄氣之泄氣，喜忌俱減矣俱減矣。

6、先天八卦序：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

甲子甲午為陽進神陽進神，巳卯巳酉為陰進神陰進神。又亥化子亥化子，辰，寅化卯寅化卯，巳化午巳化午，未化戌未化戌，申化酉申化酉，俱是。遇進神遇進神，則吉盛兇多也兇多也。壬辰壬戌曰陽退神陽退神，丁丑丁未曰陰退神陰退神。又子變亥子變亥，辰變丑辰變丑，卯變寅卯變寅，午變巳午變巳，戌變未戌變未，酉變申酉變申，俱是。遇退神遇退神，則兇衰吉滅也吉滅也。

占父母占父母，即以卦中之父母爻為用神為用神。占祖父母、伯叔、姑姨父母姨父母，凡在我父母之上母之上，或與我父母同輩之親輩之親，及師長、妻父母、、拜認之父母、三父八母父八母，或仆占主人占主人，皆以父母爻為用神為用神。占天地、占城池、墻垣、宅舍、屋宇、舟車、衣服、雨具、綢緞、布疋、氈貨，及章奏、文書、、書館、契約，亦以父母爻為用神為用神。物類眾多類眾多，在人通變人通變，一切我身者是也者是也。

占功名、占官府、、神、妻占夫妻占夫，皆以官爻為用神為用神。占亂臣、賊盜、祟，亦以官爻為用神為用神，物類亦多類亦多，一切拘束我身者是也者是也。

占兄弟、姊妹、族中兄弟、姑姨、姊妹、姊妹丈姊妹丈，及結義弟兄義弟兄，皆以兄弟爻為用神為用神。

按：兄弟乃同類之人類之人，彼得志則欺凌則欺凌，見財則爭奪則爭奪。所以占財物占財物，以之為劫財之神；占謀事占謀事，以之為阻隔之神；占妻妾俾仆妾俾仆，以之為刑傷克害之神害之神。

占姊妹丈姊妹丈，以兄弟爻為用神為用神，予屢得驗屢得驗。至占表兄弟表兄弟，以兄弟爻為用神而不驗而不驗，還以應為用神者是神者是。

占妻妾、俾仆、下役，凡我驅使之人使之人，皆以妻財爻為用神為用神。占貨財、珠寶、金銀、倉庫錢糧庫錢糧，一切使用之財物什器物什器，亦以妻財爻為用神為用神。

占子孫、占女、女婿、侄甥、門徒，凡在我子孫輩中孫輩中，皆以子孫爻為用神為用神，占忠臣、良將、醫人、花餌、僧道、兵卒，皆以子孫爻為用神為用神。占六畜、禽鳥，亦以子孫爻為用神為用神。

按：子孫為福德之神德之神，為制之神制之神，為解憂之神憂之神，故謂子孫為福神為福神，諸事見之為喜之為喜。獨占功名者忌之者忌之，故又為剝官削職之神職之神。

仇神者仇神者，克制不能生用神生用神，反生忌神而克害用神害用神，即為仇神為仇神。

假令金為用神為用神，生金者土金者土，土為；克金者火金者火，火為忌神；克土生火者木火者木，木為仇神為仇神。余仿此

旺相，或臨日月臨日月，或得日月動爻生扶者生扶者，一也。

按：古以臨空、化空為無用為無用，非也。殊不知動不為空不為空，待沖空、實空之日空之日，而為有用為有用。

休囚不動囚不動，或動而休囚而休囚，又被傷克被傷克，一也。

以上見生不生生不生，乃無用之也用之也，雖有如無有如無。

忌神旺相神旺相，或遇日月動爻生扶爻生扶，或臨日月臨日月，一也。

以上乃有力之忌神之忌神，勢同斧鉞同斧鉞，諸占大兇占大兇。

忌神休囚不動囚不動，動而休囚而休囚，被日月動爻克動爻克，一也。

按，上論忌神之有力無力者無力者，總貴用神有氣神有氣。倘若用神無根神無根，謂之有力亦難生亦難生，忌神無力亦休喜亦休喜。

凡忌神仇神神仇神，宜于逢克于逢克。有月克、日克、動爻克、用神動化回頭克回頭克。此四者此四者，用神、但逢一克逢一克，他處不見生扶者生扶者，即為兇兆為兇兆，占吉事占吉事，樂極悲生；占兇事占兇事，須宜急避宜急避。

受此處之克處之克，得彼處之生處之生，即為克處逢生處逢生。大凡用神凡用神，以克少生多為吉；忌神，以生多克少為兇少為兇。故忌神宜克不宜生不宜生。

安靜，旺相之爻相之爻，可以生得休囚之爻囚之爻，亦可以克得休囚之爻囚之爻。蓋旺相者旺相者，如有力之有力之。動變生克沖合

卦有動爻有動爻，動而必變而必變。夫變出之爻出之爻，能生克沖合本位之動爻之動爻，不能生克他爻克他爻，而他爻與本位之動爻之動爻，亦不能生克變爻克變爻。

正月建寅月建寅，寅木旺寅木旺，卯木次之；二月建卯月建卯，卯木旺卯木旺，寅木次之木次之。正、二月，木旺生火旺生火，火為相火為相，其余金、水、土，俱作休囚作休囚。

三月建辰月建辰，辰土旺；丑未之土次之土次之。土生金土生金，金為相金為相，木雖不旺雖不旺，猶有余氣有余氣，其余水、火，俱作休囚作休囚。

四月建巳月建巳，巳火旺巳火旺，午火次之；五月建午月建午，午火旺午火旺，巳火次之火次之。四、五月，火旺生土旺生土，土為相土為相，其余金、木、水，俱作休囚作休囚。

六月建未月建未，未土旺未土旺，辰戌之土次之土次之。土生金土生金，金為相金為相，火雖衰矣雖衰矣，猶有余氣有余氣。其余木、水，俱作休囚作休囚。

七月建申月建申，申金旺申金旺，酉金次之；八月建酉月建酉，酉金旺酉金旺，申金次之金次之。七、八月，金旺生水旺生水，水為相水為相，其余木、火、土，俱作休囚作休囚。

九月建戌月建戌，戌土旺戌土旺，丑未之土次之土次之。土生金土生金，金為相金為相，其余木、火、水，俱作休囚作休囚。

十月建亥月建亥，亥水旺亥水旺，子水次之；十一月建子月建子，子水旺子水旺，亥水次之水次之。十、十一月十一月，水旺生木旺生木，木為相木為相，其余金、土、火，俱作休囚作休囚。

十二月建丑月建丑，丑土旺丑土旺，辰戌之土次之土次之。土生金土生金，金為相金為相，水雖衰水雖衰，猶有余氣有余氣。其余木、火，俱作休囚作休囚。

月將即是月建是月建，又為月令為月令，一月三十日內十日內，當權得令權得令。

操持萬卜之提綱之提綱，巡查之巡查之，能助卦爻之衰弱之衰弱，能挫爻象之旺強之旺強，動變之爻變之爻，扶起飛伏之用伏之用。

月建乃當權之主帥之主帥，萬卜以之為綱領為綱領。爻之衰弱者衰弱者，能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺；爻之強旺者強旺者，能沖之、克之、刑之、破之，旺而亦衰而亦衰。

卦有變爻克制動爻者動爻者，月建能變爻；卦有動爻克制靜爻者靜爻者，月建亦能動爻；用神伏用神伏，被飛神壓住者壓住者，月建能沖克飛神克飛神，生助伏神助伏神，以之為用之為用。

子水，丑土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土，申金，酉金，戌土，亥水。

日辰，即本日之日辰之日辰，又為日建為日建。前章言月令司三旬之令旬之令，令于春則生春則生，令于秋則殺秋則殺，春夏秋冬夏秋冬，各令其時令其時。獨日辰不然辰不然，四時俱旺時俱旺，操生殺之權殺之權，與月建同功建同功。

沖旺相之靜爻之靜爻，即為暗動為暗動，沖衰弱之靜爻之靜爻，則為日破為日破。

爻之旺而靜者而靜者，沖之則為暗動為暗動，愈得其力；爻之衰而靜者而靜者，沖之則為日破為日破，愈加無用加無用。

沖空即起空即起，沖合即開合即開。爻之衰弱之衰弱，能生扶拱合扶拱合，如時雨以滋苗；爻之強旺之強旺，能克害刑沖害刑沖，似秋霜之殺草之殺草。

爻遇旬空遇旬空，日辰沖起而為用而為用，謂之沖空則實；爻逢合住逢合住，遇日建以沖開以沖開，謂之合處逢沖處逢沖。但兇神合處喜逢沖喜逢沖，吉神合住又不宜沖也宜沖也。

爻之衰弱者衰弱者，能生之、合之、旺之；同類者同類者，比之、扶之；爻之強旺者強旺者，能刑之、沖之、克之、絕之、墓之。

按：旺之者旺之者，爻之帝旺于日也于日也。比之者比之者，爻與日月同也月同也。扶之、拱之者拱之者，爻與日月同類也同類也。墓之、絕之者絕之者，爻墓絕于日也于日也。

爻旺而動旺而動，沖之愈動之愈動，爻衰而動衰而動，沖之則散之則散。

卜書云：爻逢月建逢月建，日沖而不散而不散，是明知當令不畏日沖矣日沖矣。及講論禍福論禍福，不拘旺相休囚相休囚，概以散論以散論。又最重者散重者散，獨予屢試絕不應乎散應乎散，因知神兆機于動機于動，動則必驗則必驗，何嘗見其散也其散也。旺相者旺相者，沖之愈強之愈強，休囚無氣者無氣者，間或有散或有散，亦百中僅一二也一二也。

爻臨日建臨日建，月沖不破沖不破，月克無傷克無傷，逢動爻之克爻之克，亦不為害不為害，化回頭之克頭之克，亦不為殃不為殃。似此之強此之強，如山如陵山如陵，似與月建同權建同權，中天日麗天日麗，旺相之極相之極。

生多克少多克少，錦上添花；生少克多少克多，寡難敵眾難敵眾。

爻臨日建臨日建，卦中又有動爻生扶者生扶者，似錦上添花上添花。爻臨日建臨日建，而月建動爻同來克者來克者，如寡不敵眾不敵眾。即如酉月卯日占卦日占卦，爻臨卯木臨卯木，謂之“逢破不破”，設使爻中又動出申酉之金酉之金，或卯爻動化申酉化申酉，此之謂“寡不敵眾”，破亦為破亦為破，傷亦為傷亦為傷。他仿此他仿此。

月建合爻建合爻，則為月合為月合，乃有用之爻也之爻也。月建沖爻建沖爻，即為月破為月破，乃無用之爻也之爻也。

月建不入爻不入爻，亦為有用為有用，月建一入卦一入卦，愈見剛強見剛強。

卦無用神無用神，即以月建為用神為用神，不必尋取伏神取伏神。月建入卦建入卦，動而作者而作者，為福更大；動而作忌神者忌神者，為禍尤深；不入卦者入卦者，緩之。

爻值月建值月建，旺相當權相當權，逢空不空空不空，逢傷無害傷無害。

古有此說有此說，予試不然試不然，在旬內者旬內者，畢竟為空竟為空。

子與丑合與丑合。寅與亥合與亥合。卯與戌合與戌合。辰與酉合與酉合。巳與申合與申合。午與未合與未合。

日月合爻者合爻者，一也。如丑月占得坎卦得坎卦，世爻子水與月建作合是也合是也。

爻與爻合者爻合者，二也。如占得天地否卦地否卦，世應二爻俱動爻俱動，卯與戌合是也合是也。但有一爻不動爻不動，亦不為合不為合。

爻動化合者化合者，三也。如占得天風姤卦風姤卦，世爻丑動爻丑動，化出子水作合是也合是也。

卦逢者卦逢者，四也。如占得天地否卦地否卦，內外自相和合者是也者是也，不動亦是動亦是。

六沖卦變者卦變者，五也。如占得乾為天卦為天卦，乃八純六沖之卦沖之卦，若三爻俱動爻俱動，變為乾之泰卦之泰卦，謂之六沖而變是也變是也。

爻之合者之合者，靜而逢合而逢合，曰合起；動而逢合而逢合，曰合絆；爻與爻合與爻合，曰合好；爻動化合動化合，曰化扶曰化扶。

爻靜，或與日月動爻合者爻合者，得合而起合而起，即使爻值休囚值休囚，亦有旺相之意相之意。爻動，或與日月動爻合者爻合者，謂之動逢合而絆住而絆住，反不能動之意動之意。爻動與動爻相合爻相合，乃得他來合我來合我，與我和好相助之意助之意。爻動，化出之爻出之爻，回頭相合者相合者，謂之化扶之化扶，得他扶助之意助之意。

凡得諸合得諸合，諸占皆以為吉以為吉。占名名成名名成，占利利就利利就，占婚必成婚必成，占身發跡身發跡，占宅興旺宅興旺，占風水聚氣風聚氣風，占求謀遂心合意心合意。然必用神有氣相宜氣相宜，用若失陷無濟陷無濟。卜書云：萬事喜欣三喜欣三，諸事久遠事久遠，有始有終始有終。然吉事逢之必就之必就，兇事逢之事逢之，歸結不易結不易。

申子辰申子辰，合成水局成水局。巳酉丑巳酉丑，合成金局成金局。寅午戌寅午戌，合成火局成火局。亥卯未亥卯未，合成木局成木局。

兩爻動兩爻動，一爻不動爻不動，亦成合局者合局者，二也。

有內卦初爻、三爻動三爻動，動而變出之爻成三合者三合者，三也。

如占功名占功名，合成官局成官局，曰官旺；倘合成財局成財局，曰財旺生官；倘合成子孫局者孫局者，乃傷官之神也之神也。

占求財占求財，如合成財局成財局，曰財庫；合成子孫局者孫局者，曰子局生財；倘合成兄弟之局弟之局，乃破敗耗財阻隔之神也之神也。

占祖塋家宅塋家宅，宜父母爻而合局；占婚姻夫婦姻夫婦，宜財官旺而合局而合局。

占久遠喜慶事喜慶事，宜于成局于成局，永遠堅牢；若占官訟憂疑事而合局者合局者，終身錮結其心結其心，難于消釋于消釋。

但三合其局者其局者，用神旺用神旺，則無不為吉不為吉，尤要世爻在局為美局為美。若世不在局不在局，亦須局生世爻生世爻，始以吉斷以吉斷。倘局克世爻克世爻，則以兇推以兇推。至于日建月建建月建，但有一在局中在局中，曰局旺曰局旺，更吉。

三爻若止兩爻動兩爻動，不為成局為成局。須待后來之月日補湊日補湊，合成其局成其局，謂之虛一待用一待用。一爻明動爻明動，一爻暗動爻暗動，亦作兩爻動兩爻動。

三合局中合局中，有一值空破者空破者，待填實之日月成之月成之。有一爻入墓者入墓者，待沖開之日成之日成之。

更有當知者：如占功名占功名，三合官局而生世者生世者，利于我；生應者生應者，利于他利于他。占財，財局生世局生世，利于我；生應，利于他利于他。占出行占出行，用神在三合之內合之內，被合而留合而留。占行人占行人，用神在三合之內合之內，被合不返合不返。

又有內卦而成三合者三合者，須分內外分內外。如占家宅占家宅，若居內宅居內宅，不宜克內宜克內，若居外宅居外宅，須宜內卦生外卦生外。如占彼此之形者之形者，內卦為我卦為我，為他，合局而生內卦者為吉者為吉，克內卦者為兇者為兇。

以上就是與60甲子相生相克口訣相關內容關內容，是關于的分享的分享。看完六十甲子年份對照表后照表后，希望這對大家有所幫助所幫助！

Q6：六十甲子最簡單年月日對照表

六十周期與干支甲子
古典《西游記》第一回有：「山中無甲子無甲子，寒盡不知年不知年。」甲子，久而復始而復始，中國人一般都是從這里開始認識六十這個數目個數目。

由此，我們啟示們啟示，六十這個數目具有極為特殊的意義的意義，非常值得未來時代認真研究真研究。

邵雍學說

邵雍學說雍學說，以《伏羲先天六十四卦次序方圓圖》為依據為依據，創立了元會運世的時間體系間體系。邵雍的歷史著作《皇極經世》采用的正是六十甲子體系子體系。三十年為一世為一世，每一世的干支年份支年份，自甲子年到癸巳年癸巳年，或由甲午年到癸亥年癸亥年。

中國歷法以干支紀歷支紀歷，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸為天干為天干，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為地支為地支。把干支順序相配序相配，依次為：甲子，乙丑……癸亥。這個始于甲子于甲子，由于有六十組干支組干支，通常叫作六十甲子十甲子。古人用干支來紀年、紀月、紀日、紀時。干支表示年月日時月日時，有專門的方法的方法。如今的萬年歷萬年歷，一般都有時間的干支表示支表示。

究天人之際人之際，通古今之變今之變，是古代史家的終極理念極理念。歷史二字史二字，歷為時間為時間，史為人事為人事。邵雍的歷史著作深刻的體現了人類歷史乃至宇宙歷史遵循定數發展的基本規律本規律。

康乾盛世

甲子周期六十年六十年，此為一元之數元之數，一百八十年為三元甲子循環子循環。三元，即為上元、中元、下元；九運，即按照洛書九數書九數，配合后天八卦使用卦使用，一百八十年劃分為九運為九運，每一運都對應著一個卦一個卦。

三元九運學說運學說，有一個著名的例子的例子，涉及歷史上的「康乾盛世」。愛新覺羅?福臨，出生于公元一六三八年三八年，一三年承襲父位襲父位，一四年改元順治元順治。從順治開始的清朝五帝朝五帝，依次為順治（一六三八～一六六一）、康熙（一六五四～一七二二）、雍正（一六七八～一七三五）、乾隆（一七一一～一七九九）、嘉慶（一七六零～一八二零），前后大約一百八十年八十年。

非常有趣的是趣的是，順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶，這五帝使用的年號的年號，竟然可以和五行學說對應上對應上。順治，對應北方水；康熙，對應東方木；雍正，對應土；乾隆，對應金；嘉慶，對應南方火南方火。仔細看的話看的話，水木土金火土金火，按照五行對應方位應方位，正好是太極圖中S形路線形路線。

這一時期一時期，清朝鼎盛朝鼎盛。一百八十年八十年，歷經三元甲子元甲子。特別的特別的，康熙皇帝在位六十一年十一年，乾隆皇帝在位六十年六十年。六十年六十年，正是甲子周期的體現的體現。

古今之變

南宋洪邁在《容隨筆》中有一節有一節，論述了中國歷史發展的某種甲子循環周期環周期，得出的結論是「丙午丁未之歲未之歲，中國遇此輒有變故有變故。」為了方便研究便研究，這里
照錄如下：

「丙午丁未之歲未之歲，中國遇此輒有變故有變故，非禍生于內生于內，則夷狄外侮狄外侮。三代遠矣代遠矣，姑擇漢以來言之來言之。高祖以丙午崩丙午崩，權歸呂氏歸呂氏，幾覆劉宗覆劉宗。武帝元光元年為丁未為丁未，長星見長星見，蚩尤旗亙天旗亙天，其春，戾太子生太子生，始命將出征匈奴征匈奴，自是之后是之后，師行三十年三十年，屠夷死滅夷死滅，不可勝數可勝數，及于巫蠱之禍蠱之禍，太子子父皆敗父皆敗。昭帝元平元年丁未年丁未，帝崩，昌邑立而復廢而復廢，一歲再易主再易主。成帝永始二年、三年，為丙午、丁未，王氏方盛氏方盛，封莽為新都侯新都侯，立趙為皇后為皇后，由是國統三絕統三絕，漢業遂頹業遂頹，雖光武建武之時武之時，海內無事內無事，然勾引南匈奴南匈奴，稔成劉淵亂華之釁華之釁，正是歲也是歲也。殤帝、安帝之立帝之立，值此二年此二年，東漢政亂漢政亂，實基于此基于此。桓帝終于永康丁未康丁未，孝靈繼之靈繼之，漢室滅矣室滅矣。魏文帝以黃初丙午終丙午終，明帝嗣位帝嗣位，司馬氏奪國氏奪國，兆于此時于此時。晉武太康六年、七年，惠帝正在帝正在，五胡亂五胡亂，此其源也其源也。訖隋，南北，九縣飆回縣飆回，在所不論所不論。

唐太宗貞觀之際觀之際，武氏已在氏已在，中宗神龍、景龍，其事可見事可見。代宗大歷元、二，大盜初平盜初平，而置其余于河北于河北，強藩悍鎮藩悍鎮，卒以亡唐以亡唐。寶歷丙午歷丙午，敬宗遇弒宗遇弒。大和丁未和丁未，是為文宗甘露之悲露之悲，至于不可救藥可救藥。僖宗光啟之際啟之際，天下固已大亂已大亂，而中官劫幸興元幸興元，襄王熅僭立熅僭立。石晉開運晉開運，遺禍至今禍至今。皇朝景德朝景德，方脫契丹之擾丹之擾，而明年祥明年祥，宮觀之役崇熾役崇熾，海內虛耗內虛耗。治平丁未平丁未，王安石入朝石入朝，愲亂宗社亂宗社。靖康丙午康丙午，都城受圍城受圍，逮于丁未于丁未，汴失守矣失守矣。淳熙丁未熙丁未，高宗上高宗上。

總而言之而言之，大抵丁未之災未之災，又慘于丙午于丙午，昭昭天象昭天象，見于運行于運行，非人力之所能為所能為。」

浩瀚星河瀚星河，茫茫宇宙茫宇宙，與六十周期與干支甲子有關的現象的現象，一定多到無以計數以計數。所作的點滴記錄滴記錄，只是引玉是引玉。未來一定會開辟全新的研究的研究。

新的星座表中的13個星座是怎么按時間劃分的劃分的？

星座日期劃分期劃分，最常見的：
星座日期(公歷)英文名
魔羯座(12/22 - 1/19)Capricorn
水瓶座(1/20 - 2/18) Aquarius
雙魚座(2/19 - 3/20) Pisces
牡羊座(3/21 - 4/20) Aries
金牛座(4/21 - 5/20) Taurus
雙子座(5/21 - 6/21) Gemini
巨蟹座(6/22 - 7/22) Cancer
獅子座(7/23 - 8/22) Leo
處女座(8/23 - 9/22) Virgo
天秤座(9/23 - 10/22)Libra
天蝎座(10/23 - 11/21) Scorpio
射手座(11/22 - 12/21) Sagittarius
最新星座日期劃分：
星座日期已換,看看自己的新星座新星座！
看看你換成什麼星座了
由於地軸的變動的變動，太陽系的移動及各恒星本身的運動等原因等原因，
現在的黃道星座位置與兩千年前的大不相同不相同，
其變動後的正確日期如下：
白羊 : 04/19 --- 05/13
金牛 : 05/14 --- 06/22
雙子 : 06/23 --- 07/21
巨蟹 : 07/22 --- 08/10
獅子 : 08/11 --- 09/16
處女 : 09/17 --- 10/31
天秤 : 11/01 --- 11/23
天蝎 : 11/24 --- 11/29
蛇夫 : 11/30 --- 12/17
射手 : 12/18 --- 01/19
山羊 : 01/20 --- 02/17
水瓶 : 02/18 --- 03/12
雙魚 : 03/13 --- 04/18
蛇夫座成為黃道”十三宮”的一員!
原本龐大的蝎子們要重新規整新規整，只有從十一月二十四到十一月二十九

十二星座具體時間

星座日期(公歷) 英文名
魔羯座 (12/22 - 1/19) Capricorn
水瓶座 (1/20 - 2/18) Aquarius
雙魚座 (2/19 - 3/20) Pisces
牡羊座 (3/21 - 4/20) Aries
金牛座 (4/21 - 5/20) Taurus
雙子座 (5/21 - 6/21) Gemini
巨蟹座 (6/22 - 7/22) Cancer
獅子座 (7/23 - 8/22) Leo
處女座 (8/23 - 9/22) Virgo
天秤座 (9/23 - 10/22) Libra
天蝎座 (10/23 - 11/21) Scorpio
射手座 (11/22 - 12/21) Sagittarius

十二星座的時間分布

白羊座
每年12月中旬晚上八九點鐘的時候的時候，白羊座正在我們頭頂們頭頂。這是個很暗的小星座小星座，里面只有緊挨著的2.3m的α星和2.7m的β星稍微顯著些顯著些。
秋季星空的飛馬座和仙女座的四顆星組成了一個大方框大方框，從方框北面的兩顆星引出一條直線條直線，向東延長一倍半的距離的距離，就可以看到白羊座了羊座了。
金牛座
冬季在獵戶座西北方不遠的天區的天區，有一顆非常亮的0.86m星（在全天亮星中排第十三位），它就是金牛座α星，我國古代稱它為畢宿五畢宿五。
金牛座也是著名的黃道十二星座之一座之一，而畢宿五就位于黃道附近道附近，它和同樣處在黃道附近的獅子座的軒轅十四、天蝎座的心宿二、南魚座的北落師門等四顆亮星顆亮星，在天球上各相差大約90°，正好每個季節一顆節一顆，它們被合稱為黃道帶的“四大天王”。
金牛座中最有名的天體的天體，就是“兩星團加一星云”。
連接獵戶座γ星和畢宿五畢宿五，向西北方延長一倍左右的距離的距離，有一個著名的疏散星團——昴星團昴星團。眼力好的人好的人，可以看到這個星團中的七顆亮星顆亮星，所以我國古代又稱它為“七簇星”。昴星團距離我們417光年，它的直徑達13光年，用大型望遠鏡觀察鏡觀察，可以發現昴星團的成員有280多顆星多顆星。
另一個疏散星團叫畢星團畢星團，它就位于畢宿五附近五附近，但畢宿五并不是它的成員的成員。畢星團距離我們143光年，是離我們最近的星團了星團了。畢星團用肉眼可以看到5、6顆星，實際上它的成員大約有300顆。
金牛座ζ星的附近的附近，有一個著名的大星云大星云，英國的一位天文學家根據它的形狀把它命名為“蟹狀星云”。本世紀的天文學家推斷出蟹狀星云是1054年一次超新星爆發的產物的產物。而1054年的超新星爆發星爆發，在我國古代天文學文獻中有十分詳細的記載的記載。
雙子座
向東北方向延長獵戶座β星和α星的連線的連線，可以碰到兩顆相距不遠的亮星的亮星，其中亮一些的是雙子座β星，亮度為1.14等。稍微暗點兒的是雙子座α星，亮度為1.97等。從α星開始的τ、ε、μ一串星和從β星開始的δ、ζ、γ另一串星幾乎平行乎平行，它們被想象成友愛的兩兄弟——卡斯托和普爾尤克斯尤克斯。
弟弟——β星，我國古代稱其為“北河三”，它反倒比哥哥——α星還亮一些亮一些，它是全天第十七亮星七亮星。哥哥——也就是α星，我國古代叫它“北河二”，是天文學史上第一顆被確認的雙星的雙星。其實精確地說確地說，它是由六顆星組成的“星”。有趣的是趣的是，弟弟北河三也是星也是星，兄弟倆真不愧是雙胞胎雙胞胎，長得多像啊多像啊！
巨蟹座
春季巨蟹座在獅子座西邊座西邊，長蛇頭的北面的北面，是黃道十二星座中最暗的一個的一個，座內最亮星只有3.8m，根本看不出螃蟹的形狀的形狀，這也許是因為赫剌克勒斯的一棒早把它打得粉碎的緣故的緣故。就是這樣是這樣，它還緊緊地靠著長蛇著長蛇，狼狽為奸呢為奸呢！
在巨蟹座中央的δ星附近（或獅子座軒轅十四和雙子座β星這兩顆亮星之間），眼力好的人可以看到一小團白色的霧氣的霧氣，我國古書中描述它：“如云非云云非云，如星非星星非星，見氣而已氣而已。”直到望遠鏡發明以后人們才觀測到觀測到，它原來是一個星團個星團，天文學上稱為“蜂巢星團”。這個星團的成員有200多顆，距離我們520光年。
天文學上把星團分為兩類為兩類，一種是武仙座中那樣的“球狀星團”，蜂巢星團屬于另一類另一類，叫做“疏散星團”。這類星團形狀不規則不規則，一般也都分布在銀盤上銀盤上。天文學家發現的銀河系中的疏散星團已經超過了1000個，他們估計整個銀河系中疏散星團的數目得超過10000個。
獅子座
介紹春夜星空的牧夫座、室女座時女座時，曾經提到過獅子座獅子座。獅子座的β星、牧夫座的大角以及室女座的角宿一角宿一，組成了春夜里很重要的“春季大三角”。
獅子座也是黃道星座道星座。由于歲差的緣故的緣故，在四千多年前的每年六月年六月，太陽的視運動正好經過獅子座獅子座。（現在的六月的六月，太陽的視運動已經到了金牛座與雙子座之間座之間。）那時，波斯灣古國迦勒底的人民認為民認為，太陽是從獅子座中獲得了很多熱量多熱量，所以天氣才變得熱起來熱起來。古埃及人也有同感有同感，因為每年的這個時候個時候，許多獅子都遷移到尼羅河河谷中去避暑去避暑。
古埃及對獅子座非常崇拜常崇拜，據說，著名的獅身人面像就是由這頭獅子的身體配上室女的頭塑造出來的出來的。獅子座里的星在我國古代也很受重視受重視，我國古人把它們喻為黃帝之神帝之神，稱為軒轅為軒轅。
我們在春夜通過春季大三角找到了獅子座β星后，它東邊的一大片星大片星，就都是獅子座的了座的了。在獅子座中子座中，δ、θ、β三顆星構成一個很顯著的三角形三角形，這是獅子的后身和尾巴；從ε到α這六顆星組成了一個鐮刀的形狀的形狀，又象個反寫的問號的問號，這是獅子的頭子的頭，連接大熊座的指極星（即勺口的兩顆星）向與北極星相反的方向延伸向延伸，就可以找到它找到它。α星我國叫軒轅十四轅十四，它的視星等為1.35m，是獅子座最亮的星亮的星，也是全天第二十一亮星一亮星。它和大角、角宿一組成了一個等腰三角形三角形，延長大熊座δ和γ星到十倍遠的地方可以找到它找到它。古代，航海者經常用它來確定航船在大海中的位置的位置，所以獅子座α星又被授予“航海九星之一”的稱號的稱號。
獅子座的軒轅十四就位于黃道附近道附近，它和同樣處在黃道附近的金牛座畢宿五、天蝎座的心宿二和南魚座的北落師門一共四顆亮星顆亮星，在天球上各相差大約90°，正好每個季節一顆節一顆，它們被合稱為黃道帶的“四大天王”。
每年11月中旬月中旬，尤其是14、15兩日的夜晚的夜晚，在獅子座反寫問號的ζ星附近星附近，會有大量的流星出現星出現，這就是著名的獅子座流星雨流星雨。它大約每33年出現一次極盛次極盛，早在公元931年，我國五代時期就已記錄了它極盛時的情景的情景。到了1833年的最盛期最盛期，流星就像焰火一樣在ζ星附近爆發近爆發，每小時有上萬顆上萬顆。以致第二天晚上有位農夫趕緊跑到屋外到屋外，看看天上的星是不是都掉光了掉光了。
介紹春夜星空的牧夫座、室女座時女座時，曾經提到過獅子座獅子座。獅子座的β星、牧夫座的大角以及室女座的角宿一角宿一，組成了春夜里很重要的“春季大三角”。
獅子座也是黃道星座道星座。由于歲差的緣故的緣故，在四千多年前的每年六月年六月，太陽的視運動正好經過獅子座獅子座。（現在的六月的六月，太陽的視運動已經到了金牛座與雙子座之間座之間。）那時，波斯灣古國迦勒底的人民認為民認為，太陽是從獅子座中獲得了很多熱量多熱量，所以天氣才變得熱起來熱起來。古埃及人也有同感有同感，因為每年的這個時候個時候，許多獅子都遷移到尼羅河河谷中去避暑去避暑。
古埃及對獅子座非常崇拜常崇拜，據說，著名的獅身人面像就是由這頭獅子的身體配上室女的頭塑造出來的出來的。獅子座里的星在我國古代也很受重視受重視，我國古人把它們喻為黃帝之神帝之神，稱為軒轅為軒轅。
我們在春夜通過春季大三角找到了獅子

十二星座表

杜甫，《贈衛八處士》。古詩所提到：參、商二星商二星，一在東一在東，一在西一在西，永不相見不相見。參宿，其實就是獵戶座；而心宿而心宿，又稱為商宿為商宿，是天蝎座；人生不相見不相見，動如參與商指的就是這兩處這兩處，天蝎與獵戶與獵戶。

恒星或星座的起落在古代常常用于導航和時間的確定的確定。古埃及通過觀測天狼星的偕日升來確定一年的開始；在有些地區些地區，通過恒星觀測確定方位的古老技術仍有保存有保存。星座及其本身代表的文學意象也常常出現在文人墨客的作品當中品當中。

雖然星座的重要性在現代已經相對降低對降低，但是對于天文愛好者來說者來說，星座并沒有失去它的魅力的魅力。通過其引人入勝的傳說的傳說，星座在天文學普及方面起到了極其重要的作用的作用。每當發生顯著的重大天象時天象時，天文學家、科普工作者和媒體總會在社會上社會上，特別是年輕人之間掀起一股天文學熱潮學熱潮。

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Q1：六十甲子