金牛座今天運勢第一星座(金牛座三月感情運勢)

時間：2024-05-12

金牛座2024年2月運勢金牛座2024年運勢金牛在2月中，綜合運勢表現良好。十二星座性格中，星座不同，則性格不同！金牛座的人比較遲鈍緩慢，對于感情，一經觸發，就一發不可收拾。

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一、金牛座今天運勢第一星座(金牛座三月感情運勢)

金牛座2024年2月運勢

金牛座2024年運勢金牛在2月中，綜合運勢表現良好現良好。
十二星座性格中性格中，星座不同座不同，則性格不同格不同！金牛座的人比較遲鈍緩慢鈍緩慢，對于感情于感情，一經觸發經觸發，就一發不可收拾可收拾。他們喜歡安定生活定生活，對于新生事物的適應能力比較弱比較弱，并且不愿意去改變去改變。

吉星高照!越到年底的幾大星座

巨蟹

金牛為什么是一等星座最合適的伴侶是誰

性別：男
公歷出生時間：1977年06月14日15時00分
農歷出生時間：一九七七年四月二八日申時
當月節氣：芒種:06日03:32
中氣：夏至:21日20:14
十神：才財日殺
乾造：丁丙壬戊
巳午寅申——》年空：子丑日空：辰巳
八字五行個數（本氣）：
1個金，1個木，1個水，4個火，1個土
八字五行個數（含余氣）：
2個金，1個木，2個水，5個火，5個土
八字五行得分：
水：10金：11同類得分：21
木：8火：67土：25異類得分：100
相差：-79綜合旺衰得分：-78八字過弱
地支半合火局為財耗身財耗身。日干不得令.日干于時支長生,為得地.
命局分析：本命屬蛇命屬蛇，沙中土命中土命。正財格正財格。
壬日干生午月生午月，處胎地處胎地，不得令不得令，正財臨旺地臨旺地。天干正財透出財透出，得令而旺令而旺。天干偏財透出財透出，得令而旺令而旺。天干七殺透出殺透出，得令，地支無強根無強根，七殺不太有力太有力。地支寅木食神木食神，天干不透干不透，午月無力月無力。地支申金偏印金偏印，天干不透干不透，午月無力月無力。
八字財過多過旺多過旺，起主導力量導力量，以比劫為用神為用神。財旺克印旺克印，大運流年遇印反而有災而有災。
年月日時論命：
丁巳年：丁火巳火火巳火，生人乃為塘內甲骨之蛇骨之蛇。臨官在巳官在巳，土既庫絕既庫絕，旺火復興火復興，清秀之土秀之土，土金養之金養之。故曰：沙中土沙中土。土中泥沼中泥沼，喜火及金吉神祿庫神祿庫，為人一生性格深沉格深沉，不慕榮華慕榮華，雍容溫雅容溫雅，做事不緊不慢緊不慢，急躁溫柔躁溫柔。春生衣祿豐盛祿豐盛，夏生中平之造平之造，秋生財利聚散利聚散，冬生卓立成家立成家，日生福祿雙全祿雙全，夜生衣食有供食有供。六月生人五鬼八敗鬼八敗。男忌：正、六月；女忌：四、九月。
丁巳生人巳生人，為人利官近貴官近貴，稟性剛強性剛強，不順人情順人情，弟兄居長兄居長，事業顯榮業顯榮，女主容顏美麗顏美麗，衣食豐足食豐足，賢達起家之命家之命，身帶祿米三升五合升五合，糯米二升米二升，棉布一匹布一匹，緞一匹緞一匹，肉半斤肉半斤，茶鹽五兩鹽五兩，欠受生錢八生錢八，丑時空亡時空亡。
丁巳年的人有藝術家的氣息的氣息，個性強烈性強烈，好惡分明惡分明，有任性的一面的一面，和親兄弟間的相處并不融洽不融洽。雖能巧妙的在社會上打混上打混，卻很快就會自毀會自毀。因此，凡事不可半途而廢途而廢，只要耐心的全力以赴力以赴，必能達成自己的愿望的愿望，苦盡甘來盡甘來，昌盛發達盛發達。
四月出生的人生的人，前年七月受胎月受胎，立夏節后出生后出生，心性如野馬難安馬難安，行動似脫兔奔野兔奔野，不安于室安于室，廣交朋友滿天下滿天下，雪中送炭無一人無一人，此命從事藝術可望成功望成功，惜欲望過大望過大，心性難以收拾以收拾，雖有祖業有祖業，無力固守力固守，初限平平限平平，受盡艱難盡艱難，中運自立家園立家園，所謂[玉不琢玉不琢，不成器也]，末限晚年限晚年，富貴齊來貴齊來，晚景無憂之命憂之命。
四月為建巳月在易經的卜卦上是配乾為天的月份的月份，這月出生的人凡事都會慎重考慮重考慮，能巧妙體會出別人心中的想法的想法，然而顧慮太多慮太多，常對他人行為抱持懷疑態度疑態度，以致人際關系上缺乏圓融性圓融性，中年期的浮沉很大沉很大，多辛勞多辛勞，但晚年有好運降臨運降臨，可安享晚年享晚年。
詩曰：
四月生人性清高性清高，運行旺地顯名標顯名標。
逢牛遇鼠添田地添田地，衣祿財多晚景滔晚景滔。
官許一年勝一年勝一年，無須怒恨如憂煎如憂煎。
更宜持齊行方便行方便，夫婦快樂得團圓得團圓。
一生命限勝一年勝一年，不須嗔恨苦憂煎苦憂煎，
更得持齋方便福方便福，夫妻和合永團圓永團圓。
四月生人月生人，心性不定性不定，名動四方動四方，愛結朋友結朋友，不住祖業住祖業，自立家風立家風，初限平平限平平，末限大發富貴發富貴。
廿八日廿八日，此日生人日生人，幼年不幸年不幸，體弱多病弱多病，婚姻不宜太遲宜太遲，凡事多謀事多謀，少有成就有成就，若能逆境奮起境奮起，恪守人事守人事，或可挽回厄運回厄運，以勝天命勝天命，屬末限富貴吉利之命利之命。
申時生人：（下午三時至五時）海角星入命星入命，飽食山頭果山頭果，思臨澗底泉澗底泉，雖有刑沖破刑沖破，為人優柔寡斷柔寡斷，時起時落起時落，進退失據退失據，成敗迭見敗迭見，羈絆不顯絆不顯，克陷刑傷陷刑傷，難為子息為子息，敗來敗去來敗去，宜離祖業離祖業，父母無靠母無靠，夫婦和諧婦和諧，女人破婚人破婚，宜養操節養操節，心情末定情末定，多情破敗情破敗，雖在貴人不臨之方臨之方，尚有身登高地之命地之命。
適業：經紀人、料理業、金融界、銀樓、鐘表等鐘表等，土金事業較吉業較吉，忌土木類土木類。
吉兇年：十九、二十二、二十八、四十二、五十四、七十二歲
申時初生人：時初生人父母全父母全，為人聰明近貴人近貴人，能文能武皆有恩皆有恩，六親有祿進田園進田園。為人一生近貴得官貴得官，文武皆通武皆通，六親有靠親有靠，夫婦緣薄婦緣薄，難為子息為子息，聰慧機巧慧機巧，百業自通業自通，生來富貴命富貴命，福體本崇高本崇高。詩曰：生來命運高命運高，家中多富豪多富豪，早登科甲北科甲北，麻衣換紫袍換紫袍。
申時中生人：時中生人先克父先克父，六親不和兄弟疏兄弟疏，一憂一喜離祖吉離祖吉，夫妻刑克總多勞總多勞。為人心地慈善地慈善，誠心待人心待人，只是六親不和親不和，兄弟少力弟少力，一憂一喜憂一喜，初年晦氣年晦氣，奔波勞碌波勞碌，夫妻硬對妻硬對，子息遲子息遲。申中伶俐人伶俐人，六親俱無情俱無情，縱然時運至時運至，手足不相生不相生，屬奔波發跡之命跡之命。詩曰：申中必名人必名人，親疏弟沒情弟沒情，待到時運至時運至，定當改門庭改門庭。
申時末生人：時末生人先克母先克母，六親兄弟多冷淡多冷淡，終年辛苦身多病身多病，三十歲平四十豐四十豐，為人孤獨自芳獨自芳，大智若愚智若愚，六親冷淡親冷淡，早年辛苦年辛苦，財來財去來財去，到二十六后運方好轉方好轉，夫婦情深婦情深，主招破相之子相之子，直到三十八歲謀有成謀有成，衣祿無虧祿無虧，家財雖破財雖破，晚運重新自力振家之命家之命。詩曰：衣祿自然興自然興，機謀件件能件件能，為人多計較多計較，作事有謀成有謀成。

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梵文
拼音fan第四聲wen第二聲
（?????????）(samsk?tam），不僅是印度的古典語言典語言，也是佛教的經典語言(悉曇體）。梵文佛典起初是書寫于貝多羅樹葉上樹葉上，故又稱“貝葉經”。梵文為印度雅利安語的早期(約公元前1000年)名稱。印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成文寫成。其語法和發音均被當作一種宗教禮儀而分毫不差地保存下來存下來。19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種鍵語種。唐僧（唐三藏法師）玄奘取經時的經書是用梵文寫的文寫的。
梵文對現代漢語的影響：隨著佛經的翻譯的翻譯，很多梵文詞匯進入了漢語了漢語，如：佛、菩薩、菩提、涅盤、覺悟、禪定、剎那等剎那等。的焉耆回族自治縣最初叫ageni，源于古印度的“火”字。
編輯本段梵文字母及拼寫規則
梵文從十二世紀開始使用天城體字母,每個輔音字母都含固定的元音a音,輔音與其它元音拼寫的時候,將元音符號分別寫在字母的前面、后面、上面或者是下面是下面。
表示純輔音、鼻音或呼氣音的時候使用符號表示號表示。
當元音出現在單詞前面的時候使用獨立的元音字母音字母。
每個梵文字母頂部都有一條橫線條橫線，拼寫的時候把字母連在一起在一起。
編輯本段梵文的輔音串字母
輔音串字母在梵文里梵文里，如果有兩個以上的連續的輔音出現音出現，就用半個輔音字母或者是輔音字母的其中一部分緊密結合在一起在一起，組成輔音串字母串字母，輔音串字母的輔音數目是兩個起五個止五個止，輔音串字母一般可以將包含的輔音辨別出來別出來，但有的輔音串字母辨別困難別困難，必須要強記要強記，梵文一共有一千多個輔音串字母串字母，輔音串字母是學習梵文拼寫的主要難點要難點。
編輯本段梵文中名詞的格與數
梵文中的名詞有八種格：（梵文稱第一格至第七格第七格，最后為呼格為呼格，其順序是固定的固定的。）
第一主格(Nominative)，
第二賓格(Accusative)，
第三用格(Instrumental)，
第四與格(Dative)，
第五來格(Ablative)，
第六屬格(Genetive)，
第七位格(Locative)，
呼叫呼格(Vocative)。
其中除用（工具）格外，其他七格都和拉丁文中的格對應格對應，用法也相似也相似，而工具格則可以在俄語中找到同類到同類。
梵文中的名詞也有數的變化的變化，除了單數(Singular)和復數(Plural)，還有一種數叫做雙數(Dual)，用來指“兩個”人或事物或事物。
于是8種格×3種數，每個名詞就有24種變化種變化。
比方說一個名詞???(shiva)，這只是個基礎詞基礎詞，其他的變化如下(以[單數]為例)：
主格:????(shivah)
賓格:????(shivam)
用格:?????(shivena)
與格:?????(shivāya)
來格:??????(shivāt)
屬格:??????(shivasya)
位格:????(shive)
呼格:???(shiva)
陽性名詞“佛”buddha字（一般陽性名詞）的三種數、八個格的變化形式如下：
單數雙數復數
主格buddhahbuddhaubuddhāh
賓格buddhambuddhaubuddhān
用格buddhenabuddhābhyāmbuddhaih
與格buddhāyabuddhābhyāmbuddhebhyah
來格buddhātbuddhābhyāmbuddhebhyah
屬格buddhasyabuddhayohbuddhānām
位格buddhebuddhayohbuddhesu
呼格hebuddhahebuddhauhebuddhāh
中性名詞“水果”phalam字（一般中性名詞）的三種數、八個格的變化形式如下：
單數雙數復數
主格phalamphalephalāni
賓格phalamphalephalāni
用格phalenaphalābhyāmphalaih
與格phalāyaphalābhyāmphalebhyah
來格phalātphalābhyāmphalebhyah
屬格phalasyaphalayohphalānām
位格phalephalayohphale?u
呼格hephalahephalehephalāni
陰性名詞“光明”prabhā字（一般陰性名詞）的三種數、八個格的變化形式如下：
單數雙數復數
主格prabhāprabheprabhāh
賓格prabhāmprabheprabhāh
用格prabhayāprabhābhyāmprabhābhih
與格prabhāyaiprabhābhyāmprabhābhyah
來格prabhāyāhprabhābhyāmprabhābhyah
屬格prabhāyāhprabhayohprabhā?ām
位格prabhāyāmprabhayohprabhāsu
呼格heprabheheprabheheprabhāh
陽性名詞“圣人、寂靜修士”muni（即以i結尾的陽性名詞）的三種數、八個格的變化形式如下：
單數雙數復數
主格munihmunīmunayah
賓格munimmunīmunīn
用格munināmunibhyāmmunibhih
與格munayemunibhyāmmunibhyah
來格munehmunibhyāmmunibhyah
屬格munehmunyohmunīnām
位格munaumunyohmunisu
呼格hemunehemunīhemunayah
陰性名詞“思想、聰明”mati（即以i結尾的陰性名詞）的三種數、八個格的變化形式如下：
單數雙數復數
主格matihmatīmatayah
賓格matimmatīmatīh
用格matyāmatibhyāmmatibhih
與格matyaimatibhyāmmatibhyah
來格matyāhmatibhyāmmatibhyah
屬格matyāhmatyohmatīnām
位格matyāmmatyohmati?u
呼格hematehematīhematayah
陽性名詞“父親”pitri（以ri結尾的陽性名詞）的三種數、八個格的變化形式如下：
單數雙數復數
主格pitāpitaraupitarah
賓格pitarampitaraupitriin
用格pitrāpitribhyāmpitribhih
與格pitrepitribhyāmpitribhyah
來格pituhpitribhyāmpitribhyah
屬格pituhpitrohpitrii?ām
位格pitaripitrohpitri?u
呼格hepitahhepitarauhepitarah
陰性名詞“母親”mātri（以ri結尾的陰性名詞）的三種數、八個格的變化形式如下：）
單數雙數復數
主格mātāmātaraumātarah
賓格mātarammātaraumātriih
用格mātrāmātribhyāmpitribhih
與格mātremātribhyāmmātribhyah
來格mātuhmātribhyāmmātribhyah
屬格mātuhmātrohmātrii?ām
位格mātarimātrohmātri?u
呼格hemātahhemātarauhemātarah
編輯本段簡單梵文例句
?????????
mamanāmarāmah.
MynameisRāma.
我的名字是拉瑪是拉瑪。
這個句子里句子里，mama表示“我的”，nāma就是“名字”的意思的意思，它是一個中性名詞性名詞。rāmah是一個陽性名詞性名詞，因為其結尾是一個H（??）。在這里在這里，它代表一個男性的名字的名字。在這里在這里，rāmah是主格是主格。另外，梵文里很少出現系動詞“是”。
在梵文句子里句子里，各個單詞之間不用空格隔開格隔開，就像日語一樣語一樣。不過為了解釋方便釋方便，在這里暫時隔開時隔開。實際上梵文天城體是這樣的：
??????????????????
Yoga?cittavrittinirodhah
Yogaisthesuppressionofthemodificationsofmind.
其實這個句子包含著四個單詞：
????yogaH=Yoga
???citta=mind
????vritti=modifications
??????nirodhaH=suppression
利用格的概念的概念，這四個名詞就組成了上面的句子的句子。其中有一個音的變化的變化，就是yogaH和citta連接的時候的時候，aH+ci變成了ashci的音，這是為了發音的方便的方便，也使得梵語成為一種韻律優美的語言的語言。
關于梵文的神話傳說
天城體字母體字母，因為有悠久拼寫梵文的歷史的歷史，被世界人民稱為梵文字母文字母，天城體字母是得到印度佛教界及國際公認書寫梵文的標準字母準字母。天城體天城體，梵文是Devanagari直譯是天上的城市的城市，為什么叫天上的城市呢城市呢？因為按照印度的觀點的觀點，梵文字母是由天神“梵天”所創，梵天，即中國人俗稱“大梵天”，梵文是天上的神靈所用的文字的文字。梵文字母中的每個字母代表了一種力量源泉量源泉，在印度在印度，人們修煉“瑜珈”的時候的時候，也常常冥想著梵文字母文字母。在印度文字史上字史上，梵天創造的書寫格式寫格式，是詞和詞之間沒有空格隔開格隔開，所以古代書寫的梵文及抄寫的《吠陀》等神圣文獻圣文獻，詞與詞之間沒有空格有空格，直到近代到近代，正統的“梵文”和“印地文”詞與詞之間也是沒有空格的空格的。自從現代西方書寫格式傳入印度后印度后，印度才開始模仿西方的格式的格式，詞與詞之間才用空格隔開格隔開，但這破壞了梵天創造的書寫格式寫格式。右圖為中國梵文專家錢文忠的梵文書法《心經》。
編輯本段梵文的現狀
梵文在印度和尼泊爾并沒有滅絕有滅絕，梵文及梵語是現今印度23種文字及語言之一言之一，直至二十世紀初梵文還是尼泊爾的語言之一言之一，梵文是印度和尼泊爾“佛教界”和“印度教”高級僧侶的交流語言流語言，在印度有數份用梵文出版的報章和雜志和雜志，1991年印度普查結果以梵語作為母語的人口有49,736人，1961年印度普查結果以梵語作為第二語言的有194,433人。
編輯本段古悉曇梵字（梵文悉曇體）
古大德如玄奘大師（唐僧）,去印度取經度取經，歷經千辛萬苦辛萬苦，九死一生才把悉曇梵文的經典帶回中國回中國。當他們看到用悉曇梵文書寫的經典時經典時，那種悲喜交集的感覺的感覺，我們是無法體會的體會的。
現在，在學校在學校，佛學院中教授的梵文大多為現代或近代天城體梵文體梵文，并非古悉曇梵文曇梵文，今天也只有在日本高野山高野山，才能學到完整的古悉曇梵文曇梵文。
眼下有不下學人下學人，妄自尊大認為悉曇梵字是古人書寫時的錯誤的錯誤，他不知道早在南北朝時北朝時，悉曇梵文就傳入中國入中國，從公元七世紀前后紀前后，都是使用悉曇體悉曇體。悉曇梵文也是佛教的標志性梵文性梵文。
但隨著后來著后來，中國發生歷史事件史事件，導致梵文悉曇體逐漸消亡漸消亡，而日本空海法師卻從青龍寺惠果大師那里繼承了悉曇梵文曇梵文，故帶回日本回日本。由于古代天皇將東密高野山的內容視位國寶位國寶，所以就是日本民間都沒有流傳有流傳，只有在貴族中才能學習到學習到，至今高野山的完整悉曇梵字曇梵字，也只有親去那里學習過的人才能全部掌握部掌握。故請諸君明鑒君明鑒，不要因為缺少對這種梵文的認知或者聽某些學者的觀點就誤認其是錯誤的字體的字體，要知道在梵文歷史中歷史中，比起天城體天城體，悉曇體無疑要早的多的多多的多，都有歷史文獻為證獻為證。如果悉曇梵文是錯誤的錯誤的，那請問玄奘大師從印度帶回來的是什么是什么？如果是錯誤的錯誤的，玄奘大師如何翻譯出如此浩瀚的經典的經典？所以當明白當明白，梵文也分舊式和新式和新式，現在大使用新式卻不能因此而忘記舊有的梵文所作的貢獻的貢獻！
悉曇梵字曇梵字，也是梵文重要的組成部分成部分，佛教中用來觀想來觀想，大多用的都是悉曇梵字曇梵字，在日本東密的總本山高野山高野山，就流傳著世界上最為標準的悉曇梵文曇梵文，從唐代唐密傳入日本入日本，至今依然留傳著留傳著，屬于最古老的悉曇梵字曇梵字！
悉曇梵語siddham或siddhām。又作悉旦、悉談、肆曇、七旦、七曇。意譯作成就、成就吉祥就吉祥。即指一種梵字字母字字母，乃記錄梵語所用書體之一體之一。在梵字字母表或綴字法十八章之始所揭出之歸敬句中敬句中，意表‘令成就’之梵語之梵語，記為悉曇或悉地羅窣睹（梵siddhirastu）。于是‘悉曇’成為字母之總稱之總稱，‘悉地羅窣睹’為‘悉曇章’之意義之意義。又悉曇轉為總稱有關印度之聲字；亦與‘聲明’、‘毗伽羅論’同義。
西元第七世紀以前紀以前，悉曇文字業已盛行于印度于印度，我國于南北朝時北朝時，悉曇文字經由譯經者傳入者傳入，并被國人接納學習；唐代有義凈之《梵語千字文》、智廣之《悉曇字記》、一行之《字母表》各一卷等著作等著作。約于奈良朝以前傳至日本至日本。在我國在我國，梵字之書體及字母稱作悉曇作悉曇，而稱梵語文法、語句解釋等為梵音或梵語或梵語，以此加以區別以區別。但日人除了稱梵字之書體為悉曇外悉曇外，更廣泛地包含梵語書法、讀法、文法等文法等。
但苑咸‘三點成伊’的話，和現在所傳悉曇梵字相合字相合。印度字體有種種變化種變化。西元四世紀時世紀時，所謂笈多（Gupta）派的字體漸漸流行漸流行。是一種銳角型、首楔而尾尖的字體的字體。日本法隆寺所藏貝葉兩片——《心經》和《尊勝陀羅尼》（六世紀物），跟佛陀伽耶的碑文（六世紀末）都是這種字這種字。中國相傳的悉曇字體曇字體，也屬于這一系這一系。到了七世紀時世紀時，所謂Nagari字體開始出現始出現，十世紀以后大為盛行為盛行，一直到今天到今天。字體和笈多系頗有不同有不同，并且字母上部都畫一道橫線道橫線。現在的梵文字母還是如此是如此。因此悉曇體也是有其歷史淵源的淵源的，并非憑空捏造空捏造。
(一)按智廣‘悉曇字記’所記，就廣義而言義而言，悉曇為摩多與體文之總稱之總稱，狹義則是指摩多十二韻十二韻。摩多，為梵語mātrikā之音譯之音譯，即‘母’之義，又作韻又作韻，指母音字母音字，計有十六字（參照第一表）；其中較為罕用之紇里（ri）、紇梨（rī），里（li）、梨（lī）等四字等四字，稱作別摩多；余者稱作通摩多或悉曇十二韻、悉曇十二章十二章。同時隨韻之阿母（am）與止音（止聲）之阿喝（ah）系為阿（a）之轉化之轉化，并非為本來之韻來之韻，從十六字中除去中除去，則成為十四音十四音。此二字因介于摩多與體文之間文之間，故稱界畔稱界畔。體文，為梵語vya?jana之音譯之音譯，即子音字附加摩多之點畫以作諸種字之本體之本體，稱為體文為體文。所謂‘點畫’，乃子音附加摩多時摩多時，使用摩多之簡略形簡略形，其形像似于漢字點畫字點畫，故稱之故稱之。
體文有三十五字（參照第一表），首先之二十五字中五字中，各五字依發音部位音部位，順次稱為牙聲（喉音）、齒聲（腭音）、舌聲（龂音），喉聲（齒音），唇聲（唇音），稱為五類聲（五五聲、相隨聲）。以后之十字合稱遍口聲（滿口聲），遍口聲意即‘使口中全部發音之聲’。其中，濫蛒（llam）即由二個寏（la）所合成所合成，為二個同一字重復合成的當體重字（合成字、復合字）之例子；又乞灑嵖（k?a）即觗（ka）與筪（?a）所合成所合成，為二個異字相疊合而成的異體重字之例子之例子，故已非原本之字母之字母。
古來論及悉曇及悉曇，關于每一字母皆立形（書體）、音（發音）、義（意義）三門。字音有中天竺、南天竺二傳竺二傳，同時亦包含連聲法（如二語相連結之音韻變化）。字義，系為便于記憶于記憶，賦予字母或合成字一定之意義之意義，稱為字門為字門。悉曇原為表音文字音文字，而非表意文字意文字，故每一字并無意義無意義，然印度人自幼背誦字母有一種方法種方法，例如‘阿（a）字本不生（梵語anutpāda之意譯）’，即選擇在一語開頭或一語之中語之中，含有阿字母之語母之語，或選擇由字形等可聯想之語詞之語詞，以便于記憶于記憶，如此字母即含有一定之意義之意義。
佛教有五十字門、四十二字門等說；密教最重視此說視此說，真言之字句立字相與字義二門義二門，而在各字加有淺略與深秘兩種解釋種解釋，主張聲字實相之說相之說。關于悉曇五十字門之字義之字義，據《金剛頂經》、《文殊問經》、北本《大般涅盤經》卷八等所說等所說，有所差異所差異。密教主張五十字門悉為法爾之法曼荼羅曼荼羅，乃是遍滿三世十方世十方，絕對不變者不變者，其配列如第一表所示表所示，又日本之五十音假名之排列即是仿效此梵字字母之順序而作序而作。悉曇四十二字門之說見于《大品般若經》卷五等卷五等，又稱四十二字陀羅尼門羅尼門。所謂文字陀羅尼陀羅尼，并非如五十字門之說字母等為目的為目的，是故其文字配列并不若五十字門之整然之整然，且缺少母音字十五與子音字四音字四，而加另外之十一重字（合成字、復合字），其配列如第二表所示表所示。
第二表悉曇四十二字門備注：此表不包含在五十字門中之十一重字一重字。然與五十字門共通者共通者，請參照五十字門十字門。又上記中上記中，(14)吒（??a）,又作吒、瑟吒、史吒。障礙（stambha或??ambha）、折伏之意伏之意。(21)（sva）,又作波、鎖、濕波、濕縛、娑縛。善、安隱（svasti）之意。(26)哆（sta）,又作侈、薩多、娑多、娑哆、尸癉、沙多也阿多也阿。有（asti）、昏沉（styāna）、邊等意邊等意。(27)若（j?a），又作壤、娘、惹、枳穰。智、智慧（j?āna）之意。(28)托（rtha），又作他、伊陀、辣他、啰他、吒呵、曷啰多曷啰多。義（artha）之意。(31)摩（sm），又作魔、娑摩、娑莽、颯磨、濕么。念、憶念（smriti）、石（asma）等意。(32)火（hva），又作叵、火婆、訶婆、訶縛、嗑縛、沙波。喚來（hva,hvaya）、而得至信、不可分別等意別等意。(33)嗟（ts），又作蹉、縒、哆娑。慳（mātsarya）、盡滅、死亡、勇猛、勇健性等意性等意。(38)歌（ska），又作塞迦、娑迦、尸迦。蘊、聚（skandha）、法性等意性等意。(39)醝（ysa），又作逸娑、也娑、拽娑、夷娑、阇、嵯。衰老之意老之意。(40)遮（?ca），又作嗟、酌、伊陀、是侈、室者、室左。不動（ni?cala）、未曾有（ā?carya）之意。
(二)悉曇字母之綴字、合字、連聲等法則等法則，從迦迦章（體文除‘濫’外，三十四字之每一字皆加十二摩多二摩多，即作四〇八字）乃至孤合章等十八章十八章，此稱為悉曇十八章、悉曇十八章建立或悉曇切繼等切繼等。一般稱集合字母及重字之例者為悉曇章（如前述之悉地羅窣睹），字母表又稱摩多體文多體文。
(三)有關悉曇相承之系譜之系譜，臺密派據安然悉曇藏卷一藏卷一，主張各別之四種悉曇相承曇相承，即：梵王相承（南天相承）、龍宮相承（中天相承）、釋迦相承（顯教所傳）與大日相承（密教所傳）。東密派飲光（慈云尊者）在悉曇章相承口說卷上說卷上，批判上述說法述說法，并謂梵王即大日；且日僧空海在悉曇考試表白中指出中指出，悉檀兼傳中天相承（即龍猛、龍智、金剛智、不空、惠果等之次第相承）與南天相承（即般若瞿沙、般若菩提、智廣等之次第相承）?！病洞笾嵌日摗肪硭氖恕ⅰ赌虾＜臍w內法傳》卷四西方學法條、悉曇藏卷四、《大般涅盤經義記》卷四（慧遠）〕
現在在學校、佛學院中教授的梵文大多為天城體梵文體梵文，并非古悉曇梵文曇梵文。目前有不少學人妄自尊大自尊大，認為悉曇梵字是古人書寫時的錯誤的錯誤，而不知道早在南北朝時北朝時，悉曇梵文就傳入中國入中國，公元七世紀前后紀前后，使用的都是悉曇體悉曇體。悉曇梵文也是佛教的標志性梵文性梵文。
隨著中國發生的歷史事件史事件，梵文悉曇體逐漸在漢地消亡地消亡。而日本空海法師卻從青龍寺惠果大師那里繼承了悉曇梵文曇梵文，并帶回日本回日本。由于古代天皇將東密高野山佛學視位國寶位國寶，所以悉檀字在日本民間沒有流傳有流傳，只有貴族才子才能夠學到夠學到。請諸君不要聽信某些學者的觀點的觀點，誤認悉檀是錯誤的字體的字體，要知道在梵文歷史中歷史中，悉曇體比天城體無疑要早得多早得多，這有豐富的歷史文獻為證獻為證。

哪個星座最治天蝎?

金牛座
天蝎座和金牛座看似性格不同格不同，但事實上事實上，他們對感情的態度和對生活的想法都很契合很契合，有著不同的默契感默契感。天蝎座和金牛座都不喜歡轟轟烈烈的愛情的愛情，因為他們都是比較慢熱的人熱的人，所以談戀愛也是一段長期的感情的感情。雖然在這個過程之中失去了一些沖動和熱情和熱情，但感情基礎特別牢固別牢固。
雖然金牛座的人不會隨便表達愛意達愛意，但他們會通過自己的行動來證明來證明，天蝎座也一樣也一樣。他們不是一個善于說甜言蜜語的人語的人，也不會被別人的甜言蜜語所欺騙所欺騙。金牛座的陪伴是對天蝎座最好的告白的告白，所以天蝎座愿意心甘情愿地臣服于金牛座金牛座，與對方攜手一生手一生。
處女座
我們都知道都知道，處女座的人特別喜歡追求完美求完美，他們做事情的時候有點挑剔點挑剔，特別是喜歡一個人的時候的時候，不停地互相嘮叨相嘮叨。因此，愛上處女座的人其實是很郁悶的郁悶的，喜歡處女座的人一定要做好心理準備理準備。
而當處女座和天蝎座相愛的時候的時候，天蝎座一定占了上風了上風，在處女座眼前座眼前，天蝎座絕對會讓步會讓步。別看天蝎座難以駕馭的樣子的樣子，平時很冷漠很冷漠，但遇到處女之后女之后，他們也會無法抗拒法抗拒。不管他們用什么招數么招數，在對方面后總是沒有用的有用的。
獅子座
很多人都以為獅子座非常自私和專橫和專橫，他們有強烈的欲望去占有他們的愛人的愛人，如果他們愛上了獅子了獅子，他們肯定會被控制被控制，完全沒有個人空間人空間。有這種想法的人法的人，說明他們從來沒有真正了解過獅子過獅子。獅子的確有霸氣的一面的一面，但他們心地善良地善良，對人真誠人真誠，對感情特別執著別執著。
但當獅子座真正喜歡一個人后個人后，會全心全意地對待對方待對方，對另一半很寬容很寬容，不會傷害對方害對方。面對如此真誠的人誠的人，天蝎座也會放下防備下防備，把自己所有好的東西都給獅子座獅子座。
巨蟹座
巨蟹座可以征服天蝎座天蝎座，天蝎座和巨蟹座的內心都很敏感很敏感，他們都希望有一個可以隨時隨地關心自己的人己的人，希望在感情之中獲得更多的安全感安全感。巨蟹座的人似乎什么都不在乎不在乎，他們看起來很堅強很堅強，但其實他們內心很軟弱很軟弱。
天蝎座一眼就能看透巨蟹座的心座的心，巨蟹座也知道天蝎座對感情的真實想法實想法。雖然他們不喜歡說“愛”這個詞這個詞，但他們也希望有人能無條件的愛他們愛他們。因此，巨蟹座的人往往會在天蝎座眼前讓步前讓步，因為他們知道們知道，強勢的人只會激起天蝎座的輸贏欲望贏欲望，只有溫柔細膩的人才能真正俘獲天蝎座天蝎座。隨著時間的推移的推移，天蝎座會放開他的心他的心，主動讓步動讓步。

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問題太專業了專業了，不是一兩句話能解釋的解釋的。

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• 泰國的招財神像:招財女神供奉須知?

  招財女神是泰國最流行供奉的招財神像財神像，招財旺生意旺生意，可放于店中或家里或家里。在泰國在泰國，招財女神是開店做生意必備的必備的，很多商家都會在店里供奉一尊招財女神財女神。那么，跟隨小編去招財風水看看泰國的招財神像：招財女神供奉須知等相關知識關知識。
  泰國的招財神像圣物名稱：招財女神類型：供奉型招財女神加持大師：古巴阿里雅察大師開光日期：佛歷2555年，公歷2012年尺寸：小尊招財女神約高8.7寬6.0厘米，大尊招財女神約高11.5寬8.5厘米材料：此款掩面佛佛牌由香灰、經粉、廟宇泥土宇泥土，藥草等加持制作而成作而成。
  招財女神介紹：此尊為招手型招財女神財女神，右手招來錢財來錢財，左手提錢袋提錢袋。寓意招來的錢財放進自己的錢袋的錢袋，袋袋平安袋平安。
  招財女神財女神，泰語稱（南掘），民間相傳為泰國一大戶人家之獨女之獨女，心地善良地善良，樂于助人于助人。招財女神的造型多以泰國古代淑女形象女形象，穿著泰國古代的服裝的服裝，頭發整齊束起齊束起，戴上精美的發飾的發飾，上臂和手腕都戴有金鐲子金鐲子，常常是坐像是坐像，外型端莊型端莊。
  其舉手的法相的法相，意味著可為供養者帶來財運及人緣及人緣。一般招財女神主要供奉于店內于店內，對店面招攬生意有很好的效果的效果，不少商家證實家證實，自從店內供奉了招財女神后女神后，生意果然比以前大有起色有起色。有些商人感覺到感覺到，招財女神確實使自己的財富日增富日增，與過去相比實在是天壤之別壤之別。
  過去感覺生意太冷清了冷清了，但在供奉招財女神之后神之后，店中人氣越來越旺來越旺，顧客往來川流不息流不息，店內的商品也能賣出更多出更多，利潤也更豐厚更豐厚，享受到”財源滾滾如三江”的福氣的福氣。就連經營農業的農民、農場主或者種植園主植園主，也能靠招財女神的奇妙神力妙神力，四季豐收季豐收，吉祥如意祥如意。招財女神除了供奉在商鋪在商鋪，也可供奉在家中在家中。
  招財女神功效：招財旺財、生意興隆意興隆，保平安好運安好運。
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• 龍婆蟬南出的有 招財女神奉供 ?

  有啊 但是我不喜歡

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  泰國的招財神像
  
  圣物名稱：招財女神
  
  類型：供奉型招財女神
  
  加持大師：古巴阿里雅察大師
  
  開光日期：佛歷2555年，公歷2012年
  
  尺寸：小尊招財女神約高8.7寬6.0厘米，大尊招財女神約高11.5寬8.5厘米
  
  材料：此款掩面佛佛牌由香灰、經粉、廟宇泥土宇泥土，藥草等加持制作而成作而成。
  
  招財女神介紹：此尊為招手型招財女神財女神，右手招來錢財來錢財，左手提錢袋提錢袋。寓意招來的錢財放進自己的錢袋的錢袋，袋袋平安袋平安。
  
  招財女神財女神，泰語稱（南掘），民間相傳為泰國一大戶人家之獨女之獨女，心地善良地善良，樂于助人于助人。招財女神的造型多以泰國古代淑女形象女形象，穿著泰國古代的服裝的服裝，頭發整齊束起齊束起，戴上精美的發飾的發飾，上臂和手腕都戴有金鐲子金鐲子，常常是坐像是坐像，外型端莊型端莊。
  
  其舉手的法相的法相，意味著可為供養者帶來財運及人緣及人緣。一般招財女神主要供奉于店內于店內，對店面招攬生意有很好的效果的效果，不少商家證實家證實，自從店內供奉了招財女神后女神后，生意果然比以前大有起色有起色。有些商人感覺到感覺到，招財女神確實使自己的財富日增富日增，與過去相比實在是天壤之別壤之別。
  
  過去感覺生意太冷清了冷清了，但在供奉招財女神之后神之后，店中人氣越來越旺來越旺，顧客往來川流不息流不息，店內的商品也能賣出更多出更多，利潤也更豐厚更豐厚，享受到”財源滾滾如三江”的福氣的福氣。就連經營農業的農民、農場主或者種植園主植園主，也能靠招財女神的奇妙神力妙神力，四季豐收季豐收，吉祥如意祥如意。招財女神除了供奉在商鋪在商鋪，也可供奉在家中在家中。
  
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• 法會版招財女神可以跟中國的佛一起佩戴嗎?

  法會版招財女神可以跟中國的佛一起佩戴的佩戴的。

• 咩燙鰓是什么

  佛牌微信： 只做原廟恭請真品佛牌品佛牌，圣僧級老牌以及收藏級佛牌級佛牌，還可以幫助善主做嬰靈超度、招財轉運、和合法事合法事！ 現今社會上有很多不同國籍的朋友都有請泰國佛牌的習慣的習慣，泰國佛牌林林總總林總總，但未必人人都知道怎樣配戴樣配戴，有見及此見及此，所以本佛舍希望將一些正確的信息帶給每一位朋友位朋友，無論你們是已配戴佛牌多年或是一竅不通的不通的，都想同大家分享家分享。泰國佛牌最好是戴單數戴單數，它們除了保平安外平安外，還有其他效力他效力，例如：有助增強人緣運、財運、避兇險及避官非等等非等等。大多是由寺廟里的僧人所制造所制造，還有一些是修行者（白衣）所做的所做的，而佛牌的用料亦有很多種很多種，在這里只能簡單舉幾個例幾個例，有銅制、圣土、礦石、靈木、菩提樹葉及花粉等等粉等等。至于用甚麼材料就要視乎造佛牌的大師所喜好了喜好了。此外，每一個佛牌都會有出寺年份寺年份，當然越早出寺就越有收藏價值藏價值。公元2024年是佛歷2562年，即是佛祖成佛第二千五百六十 二年。如一個佛牌出寺的年份是10年以下稱新牌稱新牌，超過10年以上叫舊牌叫舊牌，如果佛牌出寺超過70年或以上我們稱它做古牌做古牌。
  相信大家對佛牌都有一定的認識了認識了，現在就介紹一些常見的佛牌給大家給大家。富貴成功佛（順笛）－增強人緣、財運，很多做生意的朋友都會配戴此佛牌此佛牌。必達佛－配戴此佛牌后防小人指背人指背，更令配戴者做事有沖勁有沖勁。玉佛－適合公務員及一些從事管理層工作的朋友的朋友。坤平將軍－同富貴成功佛的公效大同小異同小異，只不過是佛相不同相不同。亞贊多大師－創富貴成功佛之高僧之高僧，是五世皇師父皇師父，有助增強財運及人緣運人緣運，亦有很多做生意的人士配戴士配戴。龍菩托大師－四百年前高僧前高僧，可避兇險及增強正財運正財運。
  明星為何愛佛牌:近日,在成龍、甄子丹、張柏芝、阿杜等明星間開始流行佩帶佛牌.成龍、甄子丹都是武打巨星,拍戲過程中難免會遇到些許危險,佩戴佛牌則為了保佑平安!但他們佩戴的佛牌又不一樣.比如,成龍佩戴的是崇迪佛牌
  女孩子適合佩戴什么佛牌
  現在很多女人都佩戴泰國佛牌,像張柏芝佩戴的崇迪佛牌.這幾天看鳳凰衛視的節目鏘鏘三人行,一個女嘉賓也戴著泰國佛牌.那么,女孩子適合佩戴什么佛牌?女生請什么佛牌好?整體上推薦給女孩的佛牌有崇迪佛牌、蝴蝶佛牌、四面佛、南帕亞、象神佛牌、燕通、九尾仙狐等.
  崇迪是古佛牌,被稱為五大佛古之首,崇迪佛牌被稱為佛牌之王和全能佛牌.佩戴崇迪佛牌可以保平、助事業、招財運.如果有女生在事業上處于一般水平,想在事業上有所轉機,或者自己做生意想讓生意有所起色,建議佩戴崇迪佛牌.
  四面神被稱為有求必應的大梵天王,可以保佑女眾,在求愿、保平安、人緣和事業各個方面有顯著功效.四面神的價位相差很大,有一二百的也有一兩萬的,女生可以根據自己的經濟情況進行恭請.
  南帕亞佛也被稱為女王佛,對于保平安、增事業和增加魅力很有效果.增加魅力主要還是增加女生的氣質,這點佩戴南帕亞的女生都深有感觸.
  女生挑選泰國佛牌還要明確自己想要什么樣的幫助.如招正桃花或者守護守住挽回愛情等愛情等，如果特別是想要招桃花和人緣的話建議請蝴蝶佛牌和九尾狐仙,蝴蝶牌在國內很多見,功效一般,如果經濟條件允許的話可以請九尾仙狐.
  在學業方面女生有所轉運的話建議恭請象神佛牌,這是一種助學業、增智慧的佛牌,很多學生佩戴后效果明顯.如果是已婚女士想增進夫妻關系,建議恭請燕通佛牌.
  以上就是對女生佩戴什么樣的泰國佛牌介紹,購買泰國佛牌還是選擇專業賣家.所提供的佛牌均由泰國各大名寺高僧所加持,種類眾多.蝴蝶牌、崇迪、坤平、九尾狐、二哥豐、掩面佛等應有具有,保平安、辟邪防災、招人緣、招姻緣、保事業首選!
  明星們佩戴的都是哪些佛牌
  時下,演藝界明星佩帶佛牌儼然成為一種文化潮流,成龍 、古天樂, 甄子丹 、 張柏芝 、 阿杜,沙寶亮等明星紛紛上陣.明星們佩戴的都是哪些佛牌呢?
  藝者佛心:每當大災大難的時候,明星都是沖在最前面的,捐款捐物奉獻愛心,因此,娛樂圈有一種說法叫”藝者佛心”,也就是說,藝人明星都有一顆佛一樣的慈善心腸.在娛樂圈中,很多明星公開信佛,比如大名鼎鼎的王菲,還有經歷過海嘯生死而踏上佛家路的李連杰,劉嘉玲、梁朝偉的婚禮大典都是在佛教圣地不丹舉行的….一些明星雖沒有明確信佛,但依舊有顆仁愛的心,他們不僅付出愛的行動,在他們身上還能看見一些佛的明顯標志,比如佛牌、佛珠什么的.
  明星為何愛佛牌:近日,在成龍、甄子丹、張柏芝、阿杜等明星間開始流行佩帶佛牌.成龍、甄子丹都是武打巨星,拍戲過程中難免會遇到些許危險,佩戴佛牌則為了保佑平安!但他們佩戴的佛牌又不一樣.比如,成龍佩戴的是崇迪佛牌,甄子丹佩帶的則是坤平佛牌.除了佩戴佛牌,更有明星非常虔誠的前往泰國,購得古董佛牌,比如歌手阿杜手阿杜。其實,佛牌不僅盛產于泰國,在內地也有流行.前不久,佛牌文化研究人就在成立了內地專業的佛牌頻道,與各界人士共同探討佛牌文化.
  明星為何會熱衷佛牌呢?按筆者分析,大致有以下幾種原因.
  1娛樂圈比較浮躁,佩戴佛牌能還自我心理上一個清靜;
  2明星藝人風險較多,佩戴佛牌能祈求保平安;
  3明星藝人愛心的體現,佛性的具體表現.
  4藝人熱衷佛牌,還在于佛牌具有強大的”凈化”功能:有助于規范日常行為,讓自己變得更好得更好，有助于端正心態,積極地面對人生對人生，有助于佩戴者祛除惡念,加強自身品德修為….. 當然,并不是每個明星都要佩戴同樣的佛牌.同一款佛牌不同人佩戴效果不同果不同，最好看本人具體命格時運去恭請去恭請，法力更強力更強。
  那么,明星們佩戴的都是哪些佛牌呢?佛牌,不同的人選擇應該有所不同.也就是說不能一味跟風,因為佩戴佛牌也是有講究的,也是很有學問的,它要結合自身工作、性格和經歷.據師傅介紹:功夫演員適合佩帶崇迪、坤平;新藝人適合佩帶四面神;想出名的藝人適合佩帶象神、成功佛;演藝經理適合佩帶:坤平、玉佛;經紀人適合佩帶行走佛、必打、擇度金;經紀人助理藝人助理適合佩帶人緣鳥;策劃人適合佩帶魯士;企宣適合佩帶魯士、人緣鳥;造型師攝影師適合佩帶魯士;中老年演員適合佩帶藥師佛;身陷官司的藝人適合佩帶拉胡;恐怖片演員適合佩帶龍甫托自身像;開店的藝人適合佩帶順德、招財女神……如此種種,佛牌文化也是門很深的學問.
  佛牌是什么:那么,究竟什么是佛牌呢?據了解,泰國佛牌是泰國獨有的一種佛教用品,用藥草、花粉、香灰、寺廟的磚瓦、銅鐘、高僧袈裟、經粉、寶石、高僧頭發、甚至舍利等制作.佛牌的法相、種類繁多,善信可按不同需要奉請適合的佛牌.按資料分析,每種佛牌都有特定的功效,特定的寓意并適合特定的人群.比如號稱”佛牌之王”的崇迪佛牌,就因皇僧亞贊多所創而知名,佩帶可以事事順利,平安,招正財,助生意,旺人緣,具有逢兇化吉、對危急事有預感、人緣、辟邪降刀傷害等功效,是功效比較全面的佛牌;而掩面(必打)佛牌則有兩手及多手法相,擋是非,擋小人,招正偏財具有驅邪、避險、避降、消災等功效;相比之下,四面神則是印度佛教中的大梵天王,號稱”有求必應佛”,成愿力高,具有招財,旺人緣名聲,升運,增健康愛情等功效.
  據統計,95%以上的泰國人信奉佛教,泰國有大小佛寺至少兩萬多座,佛教文化已滲透到各個領域.,泰國發達的旅游業促使其與東南亞各國文化交流密切,佛牌文化逐步輻射至東南亞周邊.如今在中國內地,也有一些佛教徒佩戴泰國佛牌,還有人專程去泰國的寺廟恭請佛牌,泰國佛牌文化已經逐漸形成了獨樹一幟的文化.
  時下在演藝界,眾多明星佩帶泰國佛牌已經成為一種文化潮流.1986年,明星成龍拍攝 《龍兄虎弟》 時,泰國佛牌價格,佛牌價格腦出血,左耳頭骨凹陷,碎骨內移,大命不死,當時帶著的正是龍婆培(LP pae)大師2517年督制加持的崇迪佛牌.同為武打明星甄子丹則喜歡佩帶坤平佛牌,而歌手阿杜更是篤信佛教,曾經花近千萬收藏泰國古董佛牌.相比之下,女星張柏芝鬧婚變后,更是花十五萬購買崇迪佛牌跟身催運.
  可以看到,佛牌文化已經被明星們廣為接受.明星們對佩戴佛牌有不同的講究,也可以作為我們請佛牌時借鑒參考.
  泰國佛牌的屬性
  佛牌是有陰牌和正牌之分的.泰語plah keang是佛牌的音譯.而這個在泰語中的plah keang,是單指正牌的.
  所謂的正牌,是指泰國的寺廟,僧人親自加持,然后銷售以換取資金建造佛廟等佛教設施的牌.主要的代表牌種為必達;崇迪;藥師;龍婆lp系列的佛牌. 正牌的銷售渠道僅僅是寺廟.一般的二手佛牌市場都是假牌泛濫可信度低.
  正牌沒有反噬作用,每一種正牌都是在佛的指導下設計出來,并都是為了好的目的以造福信奉者的.所謂的陰牌,是指由阿贊(阿贊是泰語中老師或前輩的意思,在這里是法師的意思)親自設計用陰性材料骨灰等并且牽扯著鬼,妖和仙一類的元素,來施法做牌.此類牌效果好見效快,但是反噬大.人胎路過,貓胎路過,古曼童,古曼麗.因為施法者原本的動機就是不單純的,他們往往為了一些特殊的目的而被制造出來.如阿贊明(坤平明)的九尾狐仙牌,設計的目的就是為了吸引異性.
  陰牌的制作也被分為兩種阿贊—黑袍(黑衣)阿贊與白袍(白衣)阿贊
  白袍阿贊有點濟公的意思,為些錢財,幫人升運,屬于半仙半魔的性質.一般也只是些普通百姓中的一員.這類阿贊制作的牌往往比正牌要靈驗的多.但沒有黑袍法師的牌邪氣大.也算比較受到牌友的喜愛.
  黑袍阿贊屬于因為被信仰背叛或者犯了佛門重戒的僧人或法師,遠離城市并在山嶺或溪邊修行的人.這類人的法力十分高強,制作的陰牌(古曼)也經常是有棄嬰尸體活動物器官組成,效力異常的強大.并且基本是拿錢辦事的性質.因此在這里奉勸廣大愛好者小心為上.
  國內最火的泰國佛牌
  1.坤平將軍　Khun Phaen
  法相:坤平將軍,相傳他妻妾成群,戰無不勝
  功效:男人佩帶,旺事業、旺桃花、旺賭運
  2.蝴蝶牌　Butterfly King
  法相:蝴蝶里的一男一女,是印度天神”舌華”及妻子”加利女神”
  功效:招桃花、提升人氣
  3.人緣鳥　Salika
  法相:外貌是”兩只鳥”法相
  功效:增加口才、人見人愛、招桃花
  4.燕通牌　Eng Tong In Koo
  法相:緬甸愛情神燕通”男女合抱”
  功效:愛情神咒,能挽回男人心!
  5.馬食能　Ma Saep Nang
  法相:柬埔寨古時極刑”人馬交合”(雄馬下抱一裸女交合相)
  功效:效果陰邪,招異性緣!壯陽鎖心
  6.魯士　Lersi
  法相:包頭巾,披戴虎皮的修行隱士 沙瑪空(SAMMAKON)
  功效:提升學生、公務員、高危工作人群的運勢
  7.二哥豐(鄭智勇　原名:鄭義豐)
  法相:祖籍潮州的泰國賭神鄭義豐
  功效:旺賭運、旺運、官運亨通
  8.貓路過(貓胎路過)
  法相:可愛的貓貓造型
  功效:由貓胎骨灰粉制成,招財相當靈驗
  ”貓路過”就是魯喵,也是屬于招財的圣物之一.樣子是個可愛的貓貓.此款屬于陰牌,需要供奉.供奉和供奉古曼童差不多.甚至,跟供奉一只貓差不多.就是給貓罐頭和糧食以及牛奶.但因為是屬于動物靈,性格跟真貓一樣,會吃醋的哦.但招財很好,適合做生意的人.
  9.招財女神　Nang Kwak
  法相:法力無邊的女財神, 掌管八方之財
  功效:保佑生意興隆, 財滿金庫,事事順心
  10.必打(掩面佛 遮面佛)　Pitta
  2013年湖南臺《我是歌手》沙寶亮節目中佩戴必打佛
  法相:胖嘟嘟嬌羞掩面的佛陀弟子
  功效:招財擋是非,擋災,擋一切不好的東西
  11.澤度金　Jatukam
  法相:泰國有名的擇度康天神
  功效:招富貴,招好運,事業蒸蒸日上招富貴
  12.崇笛　Somdej
  法相:造型完美的光明莊嚴佛像
  功效:極為靈驗!讓人飛黃騰達
  13.四面神　Pra Prohm
  法相:印度教的大神梵天法相
  功效:凡祈求皆能如愿
  　14.拉胡天神　Rahu
  法相:只有上半身,豹眼獠牙,口吞月亮的神像
  功效:祛除厄運,提升運氣
  　15.猴神哈努曼　Hanuman
  法相:印度教神,做為佛教的護法被供奉,據聞是孫悟空的小說原型,
  功效:能助人競爭勝利,有二手四手六手八手的各種造型
  　16.古曼童　Kumarn Tong
  法相:夭折小孩的幼靈被制作成木乃伊古曼
  功效:看家護院,招生意
  17.藥師佛　Phra Kring
  法相:東方琉璃凈土的教主法相
  功效:身體健康,事業順利,財源廣進
  　18.九尾狐仙　Nine-tailed fox
  法相:可幻化成美男靚女,顛倒眾生
  功效:女的求人緣添媚態,男的招財
  　19.象神　Ganesha
  法相:”象頭人身”的商業之神迦尼薩
  功效:2006-2024年的當值之神!招財,帶好運
  　20.鬼妻娜娜(幽魂娜娜)　Mae Nak
  法相:難產而死的女子娜娜
  功效:保佑夫妻或情侶天長地久長地久，挽回愛情回愛情，鎖住郎心
  泰國五大古佛是什么是什么？
  崇笛(somdej)佛牌，佛中之王,大約佛歷2382年左右,由亞贊多大師所創做,據說一天亞贊多大師正在禪定,聽到其師父的聲音說:”明天日出很特別,早起到海邊看日出吧!″亞贊多大師天便跑到海邊去,當時天還未亮,但東邊發出一道白光,慢慢變作一尊全身發著白色光的佛像,呈現在東邊的海面上,亞贊多大師高興至流下眼淚,這尊像太陽般的佛像,一定帶來幸福平安″然后叩拜離開.這樣亞贊多大師便開始制作崇笛佛.而制作崇笛佛的材料,有廟宇的泥土、香灰、高僧剃下的頭發、五谷及高僧舍利子做成,再請各大名寺高僧,為佛像做大法會誦經,十分真貴.崇笛佛能保人平安、辟邪、擋危險、助人緣、事事順利.據說佩帶崇笛佛者,只要心存善心,必得事事順利,事事如意,受天神護法保佑.所以,至今大大小小廟宇高僧,亦有制做崇笛佛給善信供請.崇笛佛沒有面相.初時,法坐多為三層代表天地人三界、亦有五層、七層或九層,近六七十年更有十一層、十三層之多.
  宋綱佛(富貴佛)是泰國的五古佛之一有財富之佛的稱號.具有數百年歷史的造型,強烈印度風格,據說在出土地方石碑上的古文說:有緣擁有及佩帶這尊圣物者,將來永遠不會缺錢、貧窮也不會降臨在佩帶者身上.
  帕碰素噴佛(永無絕境佛)碰素噴是五古佛之一,也被贊喻成”永無絕境佛”意為可讓佩帶者在不管哪方面將要陷入絕境時,可以順利把運氣往上提升,而不至跌入谷底,也被泰國人稱為戰斗佛
  拍洛佛牌的由來(帕洛佛)是在泰國佛牌中被尊為古五佛的其中一款佛牌,最老的年代約有一千五百年,被發現時是埋在很深的塔下,而最好而且最有名的
  (帕洛)佛是在泰國的蘭噴這個地方所挖到是最好的,也是最為珍貴,但相對的價格也是最高.當時是用了一千種花粉,跟一千種草藥溷在一起后壓成佛牌,然后再放在塔內所燒成,被同時發現的還有帕空跟帕苯兩款佛牌,但相對于帕洛的數量而言是相對的多,但在泰國佛牌市場的價格上,還是有非常高的價位.而這一款是敝站至瓦巴黎邁廟所親自請供,年代約80年左右,是廟內遵照古老方式用多種花粉跟草藥溷合一起開光,然后再經過眾多高僧一起開光念經加持,最后入到塔下,是大約三四十年前才挖出供信眾請供.佩帶這一款佛牌最特別的是,他可以幫助佩帶者擋掉一切不好的事物,包括擋災、避險、防小人、擋車關、避官非…等等,所以也有脫身佛或是脫險佛之稱.除了這個效力之外,還可以幫助佩帶者開運、助運、助官運,使在工作上有所升遷,是非常全面的一面佛牌,尺寸上也非常小巧,男女生都可以佩帶.郭德綱佛牌店,佛牌價格,泰國佛牌價格
  宋笛喃派吔是女皇佛的由來喃派吔佛牌是約五百年前最早開光的佛牌,也是泰國最高等級的五大古佛之一,所有佛牌之中最適合女生配戴.相傳元朝時期的南邊,有一個女王國的洽瑪王后,以王太后身份攝政時她是泰國歷史上有名的女強人,中南半島男尊女卑比中國更嚴重,以一個女人能攝政,還能成功的在與元朝的侵略上取得平衡,實在不簡單;而她的兒子都成功的繼承國王的寶座!因此她下令做的南帕雅,當地華人都稱做-女王佛,而元朝因為洽瑪王后以女主攝政的關系,因此稱之為女王國,所以女王佛牌之稱因此而來
  五種最傳統造型的佛牌的佛牌，其中某些造型年代有千年之久年之久，有些造型仍有印度風格度風格。是泰國人最喜歡的佛牌種類牌種類。
  泰國五大古佛另一傳說
  1、泰佛之王崇迪:佛像呈禪定印端坐于三層臺座上,表示三界為尊,無五官,但給猜優崇迪有雙耳,由阿贊多大士創造.現在瓦拉康,瓦曼坤崩,瓦因三寺舍利塔中依然藏有大量阿贊多崇迪老牌,是這三間寺廟歷來督造佛牌必加原料之一.
  2、頌扣:出土于甘烹碧省,特色為拇指形或半燒餅型,佛身結定印,盤座于蓮座之上,周圍有雙線條裝飾,相傳此佛由素可泰王朝第15世王創造.以土、植物球根、花朵等材料督造,有許多不同模板,其中有四版最為知名.<左上者>
  　3、朋素潘:出土于素攀府,創造于烏通王朝時期,約有3種模子,4種不同顏色,分別是紅、綠、黑、褐,以抵抗物理傷害為著名.(右下者)
  　4、南帕亞:由泰皇之母督造于彭世洛府故有女王佛,皇太后佛之名.首次發現于佛歷2444年,督造時間為佛歷2090-2100左右,三角形,佛相結觸地印,雙耳垂肩,以沙、土、藥材混制,有6種模子,特別適合女生佩帶.(右上者)
  　5、拍洛:出土于蘭噴省,距今1200年,以土為原料制成.主要功效為避免各式災難,障礙,而有離難佛之稱.半圓形,佛相結觸地印,有五種模子,4種顏色:綠、黃、紅、白.(左下者)此五古佛為泰國佛牌藏家夢寐以求的至寶.每尊市價皆在百萬以上,又以崇迪最為高價,有此可知泰國在1000多年以前即佛教興盛.而且很有北傳佛教的味道存在,不同的佛適合不同根器的人,有如觀世音菩薩的三十二應遍塵剎一般,此尊出土牌右手至于右大腿上,手掌撫膝,法座簡單.
  1. Phra Rod 帕洛 (Phra帕是敬稱是敬稱，神圣之意)
  子彈型伏魔印釋迦牟尼佛牟尼佛，大小約1.5cm~3cm不等，為最早期的佛牌型式牌型式，年代可追溯千年以上年以上，因傳說能替人避災擋險災擋險，故相當受歡迎受歡迎。
  2. Phra Soom Kor 頌扣佛(富貴佛)
  半圓型禪定相佛陀相佛陀，亦是具有數百年歷史的造型的造型，具有強烈印度風格度風格，據聞擁有此尊即不再窮不再窮，又稱富貴佛富貴佛。
  3.Phra Phong Supan 帕蓬素攀
  尖梯形壯胸伏魔印佛陀印佛陀，在泰國素攀武里省附近佛塔出土多種土多種，能招富貴榮華貴榮華，特色是胸口越突出價位越好位越好。
  4. Phra Nang Phaya 帕娘帕雅
  四五百年前被挖掘于佛塔中佛塔中，等腰尖三角型伏魔印佛陀印佛陀，因由當時的皇后出資興建佛寺建佛寺，又稱女王佛女王佛，佩帶者能招徠人緣好運等好運等。特別適合女生佩帶生佩帶。
  5.Phra Soomdej 頌迪(琮迪)
  琮迪佛最早的年代不明代不明，其意為尊者為尊者，百年前近代高僧亞贊多(琮迪多)制作最為出名為出名，其親制佛牌往往可價高百萬千萬萬千萬，能護佑信眾事業順利平安利平安。
  利拉經行佛
  佛出巡的樣子的樣子。保佑出入平安入平安。古佛牌造型之一型之一。
  6.Nakprok 七龍佛
  是星期佛中最常被制作的佛像造型像造型，背后有印度神所化之七頭龍王(大眼鏡蛇)為其遮雨其遮雨，此尊有保護等等作用等作用，參照星期佛星期佛。其它星期佛單獨制作的佛牌亦有牌亦有，但較少但較少。
  7.Sangajayana 善卡迦雅納(善迦財)
  相傳是佛陀弟子之一或據傳是中國造型之笑彌勒笑彌勒，經由華僑傳入成為現今此種造型種造型。招正財助事業助事業。
  8.Piy-ta Pitta 必達(遮面佛)
  傳說亦為佛陀弟子陀弟子，因為長得太帥得太帥，被女信徒供養騷擾到無法修行法修行，而以神通化成胖子丑臉子丑臉，遮住其面以絕外緣絕外緣。但因福報大福報大，供養之人仍多人仍多，因為傳說佩帶此佛牌能招財衣食無缺食無缺。亦有說是善迦財之變化進階化進階。另外傳說是中國非禮勿聽勿視勿言影響的文化產物化產物?；蛴袀髡f其遮蔽六感而專心修行心修行，衍生為避除一切災難切災難。故此牌作用有兩類有兩類，招財，避險。其造型亦有二四六八手的不同的不同。
  近年來甲圖康的興起的興起，連帶一種頭戴蓮花冠的必達—-胖帕甘胖帕甘，也跟著流行起來行起來，其背后亦常有兩龍有兩龍，底座有拉胡有拉胡。作用與必達同必達同。
  9.Kuan Paen 坤平將軍
  五角型或蛋型的禪定相或伏魔相的佛陀造型陀造型。但實際上不是佛陀是佛陀，而據說是一位法力高強的坤平將軍平將軍，他妻妾成群妾成群，戰績輝煌績輝煌，也百戰百勝戰百勝，因此他的造型在后來有非常多的變化的變化，主要作用是給男生佩帶生佩帶，祈求事業順利業順利，桃花運好花運好，順利等……..同時他也是古曼童(養小鬼)的創造者創造者，所以有時他的法相下會有個小朋友的樣子的樣子，這種牌通常會加入小孩骨灰增加靈力加靈力。
  近幾十年開始出現由白衣法師或某部份出家人制作的新型坤平型坤平，有左擁右抱擁右抱，抱古曼抱斗雞抱斗雞，騎馬，背劍等各種符合人們需求的造型的造型。
  1?0.Sivali 希瓦利尊者
  增一阿含經卷第三 弟子品第四
  我聲聞中第一比丘一比丘。功德盛滿德盛滿。所適無短適無短。所謂尸婆羅比丘是比丘是。
  希瓦利(尸婆羅)尊者為佛時代弟子 (緬甸信仰最盛~泰國近年才開始流行)
  11.象鼻天
  印度教神度教神，近五十年來由泰國佛教所接受所接受，目前以被廣泛接受制作成佛牌成佛牌，屬財神屬財神，招財。
  12.PhraTao MahaPhrom 四面梵天神(四面佛)
  印度教的大神的大神，具有大能有大能，凡祈求皆能如愿能如愿，也是近百年來為泰國佛教接受教接受。

• 如何確定國譽是否正牌?

  今天跟大家談一談正牌與陰牌
  那常常有一些朋友些朋友，發信息我問息我問。這佛牌是陰牌嗎陰牌嗎？
  是不是就像看網上那些連續劇連續劇，電影啊電影啊?；蛘咭恍┡粕讨v很可怕很可怕，讓你戴了就會有副作用又會反噬會反噬，然后會神經病等等不知所措知所措。
  陰牌它是泰國佛牌文化的一部分一部分，很多人就把泰國佛牌都歸類為有邪氣有邪氣。陰牌似乎也給一些人給扭曲了扭曲了。
  所以今天呢今天呢，我要跟大家分享一下享一下，解釋一下釋一下，到底什么是正牌是正牌，什么是陰牌是陰牌。
  佛牌展示
  其實嚴格上來講上來講，泰國佛牌國佛牌，是沒有分所謂的正牌與陰牌與陰牌。其實它就跟我們道教里面的區分是有點類似的類似的。就比如說我們道教里面有區分正神（天上的）、陰神（地府的）。
  比如說天上有什么二郎神、如來佛祖、玉皇大帝、王母娘娘母娘娘，這些得道升天在天庭有封號的封號的，是我們的正神的正神。
  閻王、判官或者鬼魂類的這些神明些神明，是我們的陰神的陰神。
  也有人去發一些像是狐仙、蛇精、小金童類似這樣的這樣的，這些其實些其實，也不算是神算是神，他可能算是靈體類、妖精類妖精類。
  泰國佛牌跟這些是類似的類似的。
  比如說我們常常看到的一些自身像、四面佛、崇迪這一類這一類。這些我們把它歸類為叫做正神做正神。
  那比如說古曼、小鬼，這些的話可能我們就把它歸類為陰類為陰類。
  泰國佛牌國佛牌，它不是一定陰神或者靈體類的牌類的牌，里面就一定有下所謂的陰料的陰料。
  所以可能你拿到這個牌這個牌。他是陰神是陰神，可能他是一個判案或者他是一個狐仙個狐仙?？墒撬镞@樣造型樣造型，它里面的用料一定是有陰料有陰料，這個是不一定的一定的。
  那比如說像正神類的佛牌的佛牌，掩面佛必達 ，里面是不是一定沒有陰料有陰料，這個也是不一定的一定的。
  各類狐仙牌
  但是如果正神的佛牌有陰料的話料的話，是不是就是陰牌是陰牌。陰神它里面沒有陰料的話料的話，那是不是這個牌它就不陰牌不陰牌。所以這個我們在研究一下究一下。
  佛牌的造型是有分正神佛祖神佛祖。而另外一種就是陰神是陰神，或者是靈體、狐仙、碟仙這些妖精類的精類的，以嚴格點來說點來說，蝶仙、狐仙，并不能夠稱之為佛牌為佛牌，因為他不是佛不是佛，你可以叫他狐仙牌、胡蝶牌胡蝶牌，但是你不能叫佛能叫佛。
  所以，我跟大家講大家講，你那個佛只是一個造型個造型，你可以把它區分為正神牌正神牌。或者是歷史人物牌人物牌。比如說坤平說坤平，坤平和坤平佛又是有差異有差異，那比如說徐祝屬于人物牌人物牌，招財女神還是屬于人物牌人物牌，他并不是叫做佛牌做佛牌?？墒俏覀冊诮榻B的時候的時候，一般上一般上，我們簡介我們會發現在這是佛牌是佛牌。可是真正嚴格上來說上來說，它不能夠叫做佛牌做佛牌。在泰國的話佛牌前面我們會加一個‘帕’。
  在泰國呢泰國呢？其實正廟牌正神也有可能下陰料下陰料，比如說像2485鬼兵必達兵必達，非常有名的龍婆爹的古曼童古曼童。里面是有下陰料的陰料的，是不是這一個就是陰牌呢陰牌呢。
  比如說鬼兵必達的話達的話，他是戰死在戰場上的士兵的士兵。然后把他的骨灰制作成佛牌去保護他的同僚的同僚，讓他能夠在戰爭當中生還中生還。所以這個是那個佛牌制作的意義的意義，跟那個用料的來源的來源。所以他雖然是陰料是陰料。但是它是屬于正能量正能量，像這種牌的話牌的話，基本上加持開光的師傅是非常有名常有名，所以法力上肯定是穩定的穩定的，而且制作的意義上意義上。他就是屬于一個正能量的東西的東西，所以它是不會有所謂的反噬啊等等的等等的。
  像泰國有很多墮胎的問題的問題。龍婆爹就制作古曼童古曼童，希望這個胎死腹中的嬰靈有一個寄托個寄托，然后有人去照顧去照顧，然后幫助別人助別人，這是他們一開始制作的一個原因個原因。
  這些都屬于正牌于正牌。
  所謂“曼童”“娃娃神”
  各位朋友首先
  第一點第一點，你要了解這個東西個東西，你先要判斷他是正神還是陰神是陰神。
  第二點第二點，你要判斷它是正料還是陰料是陰料。
  第三點第三點，你要去研究它是來自正廟還是屬于商業的東西的東西。
  近代商業為牟利為牟利，有些人就去市場買一些洋娃娃洋娃娃，畫他整身的經文的經文，然后告訴你這個是曼童是曼童，娃娃神什么的什么的。這些真的有用嗎有用嗎？它里面放的到底是什么是什么？這些東西真正的沒有問題嗎問題嗎！
  他們制作的目的到底是為了什么了什么。
  現在很多很多所謂陰料的東西的東西，其實只是為了純粹的要賺錢要賺錢，因為市場有需要被吹噓得很厲害很厲害。好像你加了一些這些骨灰什么的什么的，你就變的天下無敵的樣子的樣子。其實事實上事實上，各位朋友不是這樣子的樣子的。很多人就是因為聽說泰國這個東西個東西，放了之后怎么樣怎么樣怎么樣，效果很好什么什么的什么的，就去跟這些商業的東西請回家請回家?？墒钦嬲某霭l點出發點，純粹是為了賺錢了賺錢，他沒有一個正當的目的的目的。
  他那個原料的來源呢來源呢?。?！
  泰國現在已有禁令有禁令。如果要用這種原料制作佛牌作佛牌，必須走正規的來源的來源，所以很多時候多時候，這些所謂的尸骨之類的什么的什么?？赡茉谔﹪际峭ㄟ^是通過。盜墓走私墓走私。只是為了迎合市場需求而來的而來的，有些人甚至專門去盜墓去盜墓，然后在網上去販賣給那些所謂的阿贊去制作這些陰料的佛牌的佛牌。
  所以各位朋友們想想看想想看，如果您戴的那個佛牌是商業性的陰牌的陰牌?；蛘弑怀醋髌饋淼囊恍┑囊恍７帕岁幜系姆鹋频姆鹋啤Ｄ敲茨阆脒@個會有好的福報么福報么，會有好的效果嘛效果嘛，這個會穩定嘛穩定嘛。
  玉梵宇
  所以我要跟大家講
  第一點
  如果你真的是要恭請陰料的一些佛牌些佛牌，你不用擔心用擔心。首先說你要思考要思考，你要研究的是這個佛牌是不是源自于正廟第一點第一點，正廟的話相對的穩定的穩定，而且安全且安全，因為正廟他們如果要做這些有陰料的佛牌的話牌的話，他們一定要走程序走程序，要報備要報備。
  第二點
  這個佛牌個佛牌，是不是有一個長時間的好口碑好口碑。20年30年下來是不是一直都有很好的反饋的反饋，沒有什么問題么問題，然后大家還在追還在追。因為經常有這種佛牌就是突然一兩年炒的很厲害很厲害，可能一下子炒到了好幾萬好幾萬，好幾十萬幾十萬，可是兩三年之后就無人問津的牌津的牌。這種牌的話牌的話，可能是惡意炒作起來作起來。它并沒有說有那個穩定程度定程度，它只是完全的被吹噓去炒作起來作起來。
  所以各位朋友們朋友們，希望我今天的分享能夠解開大家一點對正牌、陰牌的一些誤區和誤解和誤解，能夠幫助到大家到大家。恭請佛牌的時候的時候，有一個更明確的一個方向個方向。

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