算卦是屬于邪靈嗎(亂算命的后果)

時間：2024-05-12

周易算卦是很靈驗嗎?分類:文化/藝術>>文學>>小說問題描述:主要包括上面說的那些方法，此外還有...解析:《周易》是一本偉大的科學著作，而不是一本用來占卜的書，只是書中有一些有關占卜的內容而已，所謂“大易不言占”。如果你想知道準不準，告訴你一個最簡單的方法：扔硬幣，正面為陽爻，背面為陰爻，扔六次，然后對照《周易》中伏羲64卦的解釋，可以預測你想預測的事。這種方法不是很正規，但是易書中的方法極其復雜，不利于操作。

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一、算卦是屬于邪靈嗎(亂算命的后果)

周易算卦是很靈驗嗎?

分類:文化/藝術>>文學>>小說
問題描述:

主要包括上面說的那些方法些方法，此外還有...

解析:

《周易》是一本偉大的科學著作學著作，而不是一本用來占卜的書卜的書，只是書中有一些有關占卜的內容而已容而已，所謂“大易不言占”。如果你想知道準不準準不準，告訴你一個最簡單的方法：扔硬幣扔硬幣，正面為陽爻為陽爻，背面為陰爻為陰爻，扔六次扔六次，然后對照《周易》中伏羲64卦的解釋的解釋，可以預測你想預測的事測的事。這種方法不是很正規很正規，但是易書中的方法極其復雜其復雜，不利于操作于操作。

算卦屬于封建活動嗎?

首先要知道封建的定義的定義。
封建:故步自封步自封，不肯接受新鮮事物鮮事物。
:沒有經過實際了解際了解，就稀里糊涂相信涂相信。
算卦屬不屬于封建:若是不知道算卦是怎么個情況個情況，人家說什么就相信就相信，那是。若深入了解算卦的原理及流傳及流傳，那么信也好不信也好就不是了不是了！

算卦是還是科學

算命一直是我認為的科學中的學中的。你說它不準吧不準吧，他其實也挺準的挺準的，但是你就是看不到它的科學依據學依據?？偸菚X得他神乎其神的其神的，像是江湖騙子湖騙子。

但其實但其實，根據我國歷史上的一些有關的一些著作些著作，真正對這方面有研究的人究的人，其實也可以算出一些東西的東西的。畢竟這個社會實在不斷的循環的循環的，當然，這只是我個人的觀點的觀點。

最讓我覺得驚奇的就是的就是，我們班上有一個女生個女生，她和我是同月同日生同日生，相差只隔1年。我們兩個人的脾氣是真的特別的像別的像，有很多的觀點非常的一致的一致，但是表面上的性格不太像不太像。

這個現象讓我認為我認為，算命先生在算命的時候的時候，每次都會問別人的生辰的生辰。不是沒有道理的道理的，一個人的出生時間是會影響到一個人的性格的性格，以及他的很多方面多方面。

但是我們都知道一個人的未來充滿了無限可能性可能性，算命算得上是一個簡單的預測的預測，但并不是他說什么說什么，你以后就一定會是什么是什么。

而且隨著時代的發展的發展，大家不相信算命信算命。這個算命也不太可能發展起來展起來，而且現在的算命越來越商業化商業化。大多都是往好的方面說方面說，好像隨便夸一夸就能賺錢能賺錢。

我不是唯物主義者主義者，這個世界上有很多科學不能解釋的東西的東西，所以我認為算命并不是并不是，雖然他也算不上真正的科學的科學。

如果要把它歸類的話類的話，我認為它是屬于一種文化種文化。世界有無限的可能性可能性，我們要努力地接受和適應文化的無限可能性可能性。

中的打卦算命,是嗎?

算卦全都是全都是，沒有科學依據的全都是

算命是根據什么算的?

算命是一門略神秘的玄學,以《易經》為根基、以陰陽五行體系為理論依據的學問的學問?！吨芤住菲鹪从诜税素?伏羲八卦又源于“河圖洛書”;《易·系辭上》說:“河出圖,洛出書,圣人則之人則之?！睆暮訄D洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭,可以看出中國文化的發展走向,是取法自然又以人們的經驗充實其中的一種思維方法維方法。算命的理論依據是“陰陽五行”,其是中國古典哲學的核心,為古代樸素的唯物哲學;陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量;五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質的運行和變化所構成,它強調整體概念;陰陽與五行兩大學說的合流形成了中國傳統思維的框架的框架。依據陰陽五行之性、自然之理,轉化為十神之性、人事之理而形成算命術一套完整推算體系算體系。預測,是根據已知的某些條件去找出該事物的規律,并依據其規律去推算事物的發展趨勢展趨勢。

一個房子里死了人可以算命嗎

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算命為何忌諱算死人
2024-02-1910:28:41　作者：高崎上人
八字算命在中國有幾千年的文化歷史化歷史，八字算命是一種對命局屬于較為客觀的認識的認識，對于算命的學術的學術，歷史是非常悠久的悠久的，是屬于中國的歷史文化史文化。
在傳承的過程中過程中，算命也都有許多規則多規則，也已經慢慢地被形成被形成，就比如算命大師是很忌諱給死人算命的算命的，而這些所忌諱的事物都是應該特別的注意的注意，否則會影響自己的命運發展運發展。那么算命大師命大師，為何會忌諱給死人算命呢算命呢？具體的原因是什么是什么？
為何算命忌諱算死人
1、算命忌諱算死人的原因
在八字當中字當中，算死人這是屬于互相傷害的過程的過程，當算命大師算這類人的八字時八字時，必定是需要接觸到這些八字的八字的，會接觸到所代表的時空點信息點信息。生者的信息為陽性為陽性，即使運氣不好的人也是陽性是陽性，只是陽性的能量相對較弱對較弱。但是人逝去之后去之后，此人的信息就會是陰性的陰性的，根據每個人的死亡情況亡情況，能量都可以這個空間中或長或短的存儲著存儲著。算命大師在為死者算命時算命時，便是使用自己的氣場來接觸這些陰性的信息的信息，生者的信息是陽息是陽，因此接觸到陰性的信息自然會產生磨損陽氣的作用的作用，也都會跟陰性信息發生互相傷害相傷害，互相消磨的情況的情況，這將是百害的過程的過程，對于生者沒有任何的好處的好處。
2、算命為何忌諱算死人
當在不知情的情況下給逝去的人算命人算命，也就是說就是說，讓算命大師為其算命的時候的時候，客人所提供的八字并未說明此人已經死亡經死亡?？梢哉f每個大師算命都不想遇到這種情況種情況，算命這個行業要避免去到陰氣重的地方的地方，就像是墓地、兇宅這樣的地方的地方，當做好充足的準備的準備，那么自然就不會變得可怕得可怕，但是就是害怕會是屬于不知情的情況下情況下，因為不知情不知情，所以沒有任何的防備的防備，沒有防備流會導致有災禍發生禍發生，這也都是為何算命大師不給死人算命的原因的原因。
3、算命為何忌諱算新死亡的人
剛剛死亡的人亡的人，是指逝去的時間不長間不長，大約在三年的時間內時間內，這類逝去的人陰氣還是非常大的常大的，尤其是那些橫死的人死的人，心中有著很強的執念的執念，因此陰性的信息不容易消散易消散。而那些已經逝去很久的人久的人，也就不需要忌諱這些諱這些，類似某些偉人些偉人，某些已經過世幾十年幾十年，幾百年的人年的人，因為陰性的信息已經不存在了存在了，自然就不需要忌諱要忌諱。
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二、趙瞎子算命準不準

良鄉趙老師算命說什么都準嗎

他說的不能在一起在一起，是不能發生那種關系種關系。
夫妻緣夫妻緣，有善緣有善緣，有惡緣有惡緣，無緣不聚緣不聚。多念《地藏經》，可以轉惡緣為善緣的善緣的。
另外；婚前不要發生關系生關系，這個很消耗福報的福報的。比如財運如財運，健康，仕途。10年后就明顯覺出來了出來了。

有沒有人在趙老師那算命不準的不準的？

天無絕人之路人之路，為什么非得讓別人掌握自己的命運的命運，不準更好準更好，你就可以用自己的努力改變一切了一切了，你說呢你說呢？

高郵送橋的那個趙瞎子到底準不準啊不準??？

信則靈信則靈，不信則不靈

濟南趙樸華算命準嗎命準嗎？

姓名：胡迪
　五行分別是：土火
　筆畫分別是：1112
　天格.人格.地格.總格.外格數分別：12(木)23(火）13(火）23(火）2(木）
　總評數理得分：86分
　詳細解說如下：
天格數理12(木）[又稱先格稱先格，是祖先留下來的下來的，對人生影響不大]，暗示：
（掘井無泉）無理之數理之數，發展薄弱展薄弱，雖生不足生不足，難酬志向
人格數理23(火）[又稱主格稱主格，是姓名的中心點中心點，主管人一生命運]，暗示：
（壯麗）旭日東升日東升，壯麗壯觀麗壯觀，權威旺盛威旺盛，功名榮達名榮達。(吉)
為人熱心人熱心，具有為他人服務的精神的精神，個性倔強而固執而固執，喜歡強辯歡強辯，內心常有空虛煩悶的傾向的傾向。
地格數理13(火）[又稱前運稱前運，是前半生的命運的命運，會影響中年以前]，暗示：
（春日牡丹）才藝多能藝多能，智謀奇略謀奇略，忍柔當事柔當事，鳴奏大功奏大功。(吉)
總格數理23(火）[又稱后運稱后運，是后半生的命運的命運，影響中年到老年]，暗示：
（壯麗）旭日東升日東升，壯麗壯觀麗壯觀，權威旺盛威旺盛，功名榮達名榮達。(吉)
外格數理2(木）[又稱靈運稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（兩儀之數）兩儀之數儀之數，混沌未開沌未開，進退保守退保守，志望難達望難達。(兇)
天、人、地三才233（木火火）暗示健康、生活是否順利為：
得順調成功發展功發展，但有缺乏耐久力的缺點的缺點，或依靠性太強性太強，招失敗招失敗，有陷入失意之兆意之兆。（半吉）
1、總論：雖有成功運成功運，但不甘寂寞甘寂寞，忍耐力不夠力不夠，容易一意孤行意孤行，陷入孤軍奮斗軍奮斗，如能修身養性身養性，定能成功順調功順調。名利雙利利雙利，若天運五行屬水行屬水，青年時代事業難成又逢災又逢災，老運亦欠佳亦欠佳。
2、性格：外表樂觀而豪爽而豪爽，交際應酬有一套有一套，人緣又好緣又好，但個性喜怒無常怒無常，感情易熱易冷熱易冷，個性急燥性急燥，容易意氣用事氣用事。
3、意志：意志尚稱堅定稱堅定，可依自己的理想和努力和努力，達到成功成名功成名，但不耐寂寞獨處生活處生活。
4、事業：做事沖動而積極而積極，很容易功成名就成名就，一展自己的抱負的抱負。
5、家庭：夫妻美滿妻美滿，子女孝順女孝順，但應節制應酬才能保持長久持長久。
6、婚姻：男娶熱情直率之妻率之妻，應減少應酬風流之事；女嫁溫厚謙恭之夫恭之夫，要減少讓丈夫多疑之行為之行為。
7、子女：男孩多于女孩于女孩，每個都健康活潑康活潑，稍嫌調皮嫌調皮，長大后都能獲得相當成就當成就。
8、社交：人緣很好緣很好，朋友很多友很多，易與異性接觸性接觸，避免桃色事件發生件發生。
9、精神：外表樂觀表樂觀，內在則脾氣暴脾氣暴，常自找精神上的負擔的負擔。
10、財運：物質不缺質不缺，財源廣進源廣進，富貴之格貴之格。
11、健康：注意血壓過高或心臟病心臟病。
12、老運：可享受晚年受晚年，但恐缺天份之樂份之樂。
人格與外格(三二)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
好社交好社交，心胸開闊而尚禮而尚禮，富有調和性；略有虛榮心虛榮心，日常生活浪費活浪費。三才善良者能勤儉持家儉持家，有皮膚病皮膚病。(吉)
　更多信息：
人格數理23暗示性格為：
性情急進情急進，血氣旺盛氣旺盛，手腕靈活腕靈活，富活動力活動力。名利心甚重心甚重，智謀才略具備略具備，感情猛銳情猛銳，有如烈火之氣魄之氣魄，但也有氣狹者氣狹者。大都富有成功有成功，盛名一時名一時，但也可能中途生出枝節出枝節。
人格與天格搭配(三二)暗示成功運：
收上司及長輩的照顧關心顧關心，能夠順利成功發達功發達。(上)
人格與地格搭配(三三)暗示基礎運：
可得一時成功時成功，但基礎薄弱礎薄弱，缺乏持久力持久力。但天格為木則吉利則吉利。(中)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備德全備，能領導眾人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導之數（多錢財多錢財，富貴）。
地格數有5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性是女性，則德行優良行優良，助夫愛子夫愛子。
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姓名：胡曉勃
　五行分別是：土火水
　筆畫分別是：11169
　天格.人格.地格.總格.外格數分別：12(木)27(金）25(土）36(土）10(水）
　總評數理得分：52分
　詳細解說如下：
天格數理12(木）[又稱先格稱先格，是祖先留下來的下來的，對人生影響不大]，暗示：
（掘井無泉）無理之數理之數，發展薄弱展薄弱，雖生不足生不足，難酬志向
人格數理27(金）[又稱主格稱主格，是姓名的中心點中心點，主管人一生命運]，暗示：
（增長）欲望無止望無止，自我強烈我強烈，多受毀謗受毀謗，尚可成功可成功。(半吉)
性格主觀格主觀，好勝心強勝心強，喜歡強辯行事辯行事，忍耐力很強力很強，斗志力旺盛力旺盛。凡事喜歡自己決定己決定，不愿受到他人干涉或牽制或牽制，適合自己創業及開發工作發工作，但成功有限功有限，大運或財運被傷則懷才不遇才不遇。
地格數理25(土）[又稱前運稱前運，是前半生的命運的命運，會影響中年以前]，暗示：
（榮?。┵Y性英敏性英敏，才能奇特能奇特，克服傲慢服傲慢，尚可成功可成功。(半吉)
總格數理36(土）[又稱后運稱后運，是后半生的命運的命運，影響中年到老年]，暗示：
（波瀾重疊）波瀾重疊瀾重疊，沉浮萬狀浮萬狀，俠肝義膽肝義膽，舍己成仁己成仁。(半吉)
外格數理10(水）[又稱靈運稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（終結之數）終結之數結之數，雪暗飄零暗飄零，偶或有成或有成，回顧茫然顧茫然。(兇)
天、人、地三才275（木金土）暗示健康、生活是否順利為：
成功運雖不佳雖不佳，但只要肯努力肯努力，也可獲得相當的發展的發展，惟易心身過勞身過勞，而招致麻煩致麻煩，但境遇安定遇安定。（兇）
1、總論：家庭共同努力能有成就有成就，如不好高騖遠則可安定無憂定無憂，若不知滿足定受精神勞苦神勞苦，更會弄巧成拙巧成拙，招來財務困難務困難。
2、性格：為人主觀又好勝又好勝，競爭心理強烈理強烈，外表樂觀表樂觀，內則空虛則空虛，常有不平不滿之事滿之事，有風流之性流之性，應留心色難心色難。
3、意志：意志尚稱堅定稱堅定，但耐性不佳性不佳，常有不平不滿之事滿之事，處事容易沖動易沖動，時常欠考慮而大吼大叫吼大叫。
4、事業：具有勇往邁進的精神的精神，但缺乏持久的恒心的恒心，宜涵養忍耐之心耐之心，定能一展報負展報負。
5、家庭：與父母意見不和見不和，夫妻大致圓滿致圓滿，但多少有點不滿點不滿，子女孝順女孝順。
6、婚姻：男娶賢淑之妻淑之妻，但婚后常有爭吵；女嫁頑強之夫強之夫，婚姻不太美滿太美滿。
7、子女：子女都有責任感責任感，長大能孝順能孝順，且能在社會上有所成就所成就。
8、社交：頭腦靈敏腦靈敏，好管閑事管閑事，好吹虛言吹虛言，婚后應避免與異性朋友太親密太親密，免被人誤會人誤會。
9、精神：表面樂觀面樂觀，內心操勞心操勞，生活自律點自律點，多注重天倫之樂倫之樂，量力而為就可無憂可無憂。
10、財運：穩定中求發展求發展，老運財源可得源可得。
11、健康：易患偏頭痛、神經衰弱、呼吸系統疾病統疾病。注意預防近視防近視。
12、老運：老境尚安境尚安，但財運不多運不多。
人格與外格(七十)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
有才干有才干，長于口舌于口舌，缺乏進取之勢取之勢，對外好歡娛好歡娛，諸事疏廢事疏廢，良機易失機易失。易患皮膚病、外傷等外傷等。(兇)
　更多信息：
人格數理27暗示性格為：
意志堅定志堅定，大都攻擊性強擊性強，果敢決斷敢決斷，但缺乏同化力同化力。吃苦耐勞苦耐勞，好爭辯好爭辯，遇事不會融通會融通，多為強雄氣派雄氣派，追逐權勢逐權勢，自我意識強烈識強烈。
人格與天格搭配(七二)暗示成功運：
雖有困難有困難，努力奮斗亦可成功可成功，但大多身心勞累心勞累，易遇不平遇不平。(下)
人格與地格搭配(七五)暗示基礎運：
境遇安定穩固定穩固，身心健康心健康，品德高尚者能有大成功大成功。(上)

為什么盲人算命準確無比確無比？

這個也能當真能當真？
否則國事家事大事小事都問瞎子了

你們有算命準的經歷嗎經歷嗎？

是的，也有啊

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三、陰宅旺人陽宅旺財,陰宅旺財秘法

內容導航：

明燈風水命理:人旺不旺看陰宅,財旺不旺看陽宅,看了

大家說陽宅的作用大還是陰宅的作用大?

陰宅陽宅風水知識,有多少你知道

人的財運取決于陽宅還是陰宅

5個風水妙招旺財旺運

如何尋找陽宅的風水財位

Q1：明燈風水命理:人旺不旺看陰宅,財旺不旺看陽宅,看了

這么小估計你們自己都不是很知道該怎么做怎么做，就算按常理教你怎么做他也不一定知道怎么回應么回應，金牛是不能逼的能逼的，也不能晾著能晾著，你這么小這么小，我不想說現在學習為重一類的話類的話，在這個年紀個年紀，就算做錯事給錯反應也是正常的正常的，情竇初開不足為奇足為奇，這才剛剛開始剛開始，以后你會遇見很多人很多事很多事，都不要太在意太在意，做你自己想要做的不要太猶豫不決豫不決，犯點錯也沒什么沒什么，可以就這么當朋友也沒關系沒關系，直接表白被拒絕也沒關系沒關系，或者被接受了接受了，總之你要想到有什么結果么結果，然后你是否能夠承受夠承受，再看要不要這么做

Q2：大家說陽宅的作用大還是陰宅的作用大?

陰陽宅的作用分開說恐怕不妥的不妥的，幾乎每個人都會同時受到陰陽宅的影響的影響的。在下認為下認為，在一個時間點上間點上，如果陰宅某方面氣旺面氣旺，則陰宅影響大一些的；如果陽宅某方面氣旺面氣旺，則陽宅影響大一些的一些的。

Q3：陰宅陽宅風水知識,有多少你知道

所謂的陰宅其實指的是先人居住的地方的地方，而陽宅其實就是我們在世之人所居住的地方的地方，可見陰宅與陽宅在本質上就有很大的不同的不同，但無論是陰宅還是陽宅的風水都會關系著我們的運勢兇吉勢兇吉，固然對于一些陰宅與陽宅的風水知識我們都必須要了解要了解，那么陰宅陽宅風水的基礎知識介紹是怎么樣的呢樣的呢？

陽宅風水

陽宅也就是房屋是房屋，是用來人們休息與工作的場所的場所，每天我們陽宅中所度過的時間是非常的長常的長，因而陽宅的風水格局與我們的身心健康有著非常密切的聯系的聯系。陽宅的外部環境包括龍、砂、水以及地質、交通等多方面的自然環境與人文地理文地理，而內部的格局則通常包括有通風采光、功能區、房屋形狀以及樓層、顏色等顏色等。

一般情況下情況下，陽宅風水需要與形勢、理氣相配合相配合，從而達到人與自然的相統一相統一。其中包括建筑物的形狀、馬路、水、路、道等的影響的影響，在陽宅的西面有大路有大路，在風水學上屬于是吉象是吉象，并且是大吉是大吉，但如果是陽宅的大門向面有馬路橫過路橫過，則會影響到風水到風水。另外在陽宅的西北方向有大樹也屬于是大吉之象吉之象，可以起到守護住宅的作用的作用。

陰宅風水

陰宅就是安葬祖先靈柩的地方的地方，是祖先用來長眠安息的地方的地方。陰宅當然也是需要來講究風水的風水的，只有把祖先安葬在絕佳的風水福地水福地，才能夠帶給子孫后代吉祥如意祥如意。對于陰宅風水的選址的選址，一般情況下周圍的環境很重要很重要，在風水學中水學中，陰宅的地址多選于山明水透之地透之地，即有山脈、有源頭有源頭，把祖先安葬于此葬于此，可以使得后代平安順利安順利，富貴興旺貴興旺。好的地方都是祖上積德行善之后所得后所得，其次就是要陰宅周圍的土質要好質要好，遠離一些污染的物體的物體，如果陰宅的周圍的土質比較貧瘠較貧瘠，在風水學中屬于大兇之兆兇之兆，對于后代也非常的不利的不利，并且要遠離一些污濁的水源的水源。

一個好的陰宅風水往往需要具備很多的條件的條件，如主山、少祖山、祖山等背山等背山，并且前面最好有水相繞水相繞，并且水不宜太急宜太急，天門要打開要打開，地戶要關閉要關閉，這樣才能夠水存氣水存氣，并且這也是最為理想的風水陰宅水陰宅。在選好陰宅地址后地址后，要結合周圍的情獎品來進行裝飾與修造與修造，所修建的陰宅建筑尺寸需要符合相關的尺寸的尺寸，從而使得陰宅建筑要與周圍的情況相匹配相匹配，達到天人合一的效果的效果。

陰宅與陽宅的風水基礎知識介紹大全

陰陽宅風水之氣氣之氣氣，在古代是一個很抽象的概念的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物派生物。先哲普遍認為遍認為，氣無處不存在不存在，氣構成萬物成萬物，氣不斷運動變化動變化?！独献印吩疲骸叭f物負陰而抱陽而抱陽，沖氣以為和以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云：“太虛無形虛無形，氣之本體之本體，其聚其散聚其散，變化之客形爾客形爾?！睔?，在風水術中是一個很普遍、很重要的概念的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等母等等。氣是萬物之源物之源，氣變化無窮化無窮，氣決定人的禍福的禍福。人要避死氣、乘生氣乘生氣，就得請風水師“理氣”?！袄須狻笔鞘謴碗s的復雜的，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴能富貴。因此，風水術實際是“相氣術”。風水術以氣為萬物本源物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云：“未見氣曰太易曰太易，氣之始曰太初曰太初。……一氣積而兩儀分兩儀分，一生三而五行具五行具，吉兇悔吝有機而可測而可測，盛衰消長有度而不渝而不渝?！边@就是說就是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(五行)，這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律(有度而不渝)，并且有了禍福(吉兇悔吝)，這些禍福都是可以預測的預測的。這段話這段話，是對《周易》“太極說”的發揮的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩法色彩。風水術認為術認為，氣是無窮變化的變化的，它可以變成水變成水，也可以積淀為山川為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣唯一氣，莫先于水先于水。水中積濁中積濁，遂成山川成山川。經云：氣者，水之母水之母。水者，氣之子氣之子。氣行則水隨則水隨，而水止則氣止則氣止，子母同情母同情，水氣相逐也相逐也。夫溢于地外而有跡者為水者為水，行于地中而無形者為氣者為氣。表里同用里同用，此造化之妙用之妙用，故察地中之氣趨東趨西東趨西，即其水之或去或來而知之矣知之矣。行龍必水輔必水輔，氣止必有水界有水界。輔行龍者水龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處聚之處?！庇纱丝芍丝芍?，山脈和河流都可以統一于“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向的走向。風水術還認為還認為，氣決定人的禍福的禍福。有土就有氣就有氣，人生得于氣得于氣，人死歸于氣歸于氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：“葬者，乘生氣也生氣也。夫陰陽之氣陽之氣，噫而為風而為風，升而為云而為云，降而為雨而為雨。行乎地中而為生氣為生氣，行乎地中發而生乎萬物乎萬物。人受體于父母于父母，本骸得氣骸得氣，遺體受蔭體受蔭。蓋生者蓋生者，氣之聚凝之聚凝，結者成骨者成骨，死而獨留、故葬者故葬者，反氣內骨氣內骨，以蔭所生之道也之道也。經云：氣感而應鬼福及人福及人，是以銅山西崩山西崩，靈鐘東應鐘東應，木華于春華于春，栗芽于室芽于室。氣行乎地中乎地中，其行也其行也，因地之勢；其聚也其聚也，因勢之止勢之止。丘隴之骨隴之骨，岡阜之支阜之支，氣之所隨之所隨。經曰：氣乘風則散風則散，界水則止水則止，古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止?！边@一段話一段話，可謂風水的總綱的總綱，而這個總綱的核心是氣心是氣。由手段話手段話，我們可知風水師對氣的總看法：生氣是一元運化氣運化氣，在天則周流六虛流六虛，在地則發生萬物生萬物。天無此則氣無以資地以資地，地無此則形無以載無以載。生氣藏于地中于地中，人不可見不可見，唯循地之理以求之以求之。葬者若能知其所在其所在，使枯骨得以乘之以乘之，則能得福能得福。父母骸骨為子孫之本孫之本，子孫形體乃父母之枝母之枝，本與枝相應枝相應，得吉則神靈安、子孫盛子孫盛，這叫作“氣感而應鬼福及人”。不論是陰宅還是陽宅是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣避死氣?！饵S帝宅經》云：“每年有十二月十二月，每月有生氣死氣之位氣之位?！律鷼庠谟诠镌谟诠铮罋庠谖缍。欢律鷼庠诔篝拊诔篝?，死氣在未坤；三月生在寅甲在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙在卯乙，死氣在酉辛在酉辛，五月生在辰巽在辰巽，死氣在戌干；六月生氣在已丙在已丙，死氣在亥壬；七月生在于丁在于丁，死氣在子癸在子癸，八月生氣在未坤在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌干在戌干，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬在亥壬，死氣在已丙在已丙?！边@是說這是說，每個月都有生氣和死氣和死氣，具體的方位的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位的方位。風水先生看地時看地時，手持羅盤持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位的方位，以生氣方位動土為吉土為吉，以死氣方位動土為兇土為兇。因此，“理氣”是風水術的之一的之一。風水師認為師認為，理寓于氣寓于氣，氣固于形固于形。形以目觀以目觀，氣須理察須理察。天星卦氣星卦氣，為乘氣之法則之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽合陰陽，以文王后天八卦推排爻象排爻象。以內卦為天地日月地日月，六十卦為陰陽氣候陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子花甲子，并納五行納五行，取其旺相其旺相，以合卦氣合卦氣，這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜氣適宜，乘生出煞生出煞，消納控制納控制，精辨入神辨入神，就可達到相的目的的目的。實際上實際上，“理氣說”是虛無飄渺的飄渺的，誰又能看得見氣得見氣？只能靠“意會”，這就憑風水師任意解釋了解釋了。此外，又有望氣說望氣說。宋黃妙應《博山篇》云：“既明堂既明堂，要識堂氣識堂氣。一白好一白好，五黃好五黃好，六白好六白好，八白好八白好，九紫好九紫好，此為五吉為五吉。又忌四兇忌四兇，二黑宜忌黑宜忌，三碧宜忌碧宜忌，四綠宜忌綠宜忌，七赤宜忌赤宜忌。”這種吉兇劃分兇劃分，不知依何為據何為據。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，云：“凡山紫氣如蓋氣如蓋，蒼煙若浮煙若浮，云蒸藹藹蒸藹藹，四時彌留時彌留，皮無崩蝕無崩蝕，色澤油油澤油油，草木繁茂木繁茂，流泉甘冽泉甘冽，土香而膩香而膩，石潤而明潤而明，如是者如是者，氣方鐘而未休而未休。云氣不騰氣不騰，色澤暗淡澤暗淡，崩摧破裂摧破裂，石枯土燥枯土燥，草木零落木零落，水泉干涸泉干涸，如是者如是者，非山岡之斷絕于掘鑿于掘鑿，則生氣之行乎他方乎他方。”據風水師說水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業興衰業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說望氣說，其實，這是毫無依據的依據的。陰陽宅風水之陰陽明陽本指日照的向背的向背，向日為陽日為陽，背日為陰日為陰，后來用以說明萬物的本源的本源，說明相互對立和相互消長的情況的情況?！端貑枴り庩枒蟠笳摗吩疲骸瓣庩栒哧庩栒撸斓刂酪仓酪?，萬物之綱紀之綱紀，變化之父母之父母，生殺之本始之本始，神明之本府也本府也?！比藗儗⑷f事萬物都歸于陰陽兩個方面：天為陽天為陽，地為陰；日為陽日為陽，月為陰；至為陽至為陽，去為陰；動為陽動為陽，靜為陰；速為陽速為陽，遲為明；晝為陽晝為陽，夜為陰；等等。風水術以陰陽解天地解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云：“混沌開辟沌開辟，江山延衰山延衰。融結陰陽結陰陽，磅礴宇宙礴宇宙。岡骨既成骨既成，源脈已透脈已透。以鐘形勢鐘形勢，以通氣候通氣候。以清以濁清以濁，以奇以偶奇以偶。精積光芒積光芒，呈露星宿露星宿。以孽衰微孽衰微，以孕福壽孕福壽?！庇终f：“東南方東南方，陽也。陽者，其精降于下降于下。西北方西北方，陰也。陰者，其精奉于上奉于上?！辈⑶艺f陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出于天造于天造，非人力所能成所能成。一有增損有增損，不但無益但無益，且所以傷之也傷之也。膚腠割之腠割之，小者耳鼻傷之鼻傷之，大者傷至于丹元于丹元，則無用矣無用矣?！币勒者@個觀點個觀點，風水先生很忌諱挖山開塘山開塘，以為傷了陰陽之氣陽之氣。風水先生又認為又認為，人是由陰陽二氣派生出來生出來，因此，人要適從于陰陽于陰陽，不得違背陰陽背陰陽，順者昌順者昌，逆者亡逆者亡。俗語云：“大門朝南門朝南，子孫不寒；大門朝北門朝北，子孫受罪孫受罪。”南為陽南為陽，北為陰；住宅朝南宅朝南，為陽，有吉。住宅朝北宅朝北，為陰，有兇。相地點穴離不開陰陽開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定極既定，次又分其陰陽其陰陽。暈間凹陷者為陰穴為陰穴，暈間凸起者為陽穴為陽穴。就身作穴者為陰龍為陰龍，宜陽穴宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍為陽龍，宜陰穴宜陰穴，反此皆有兇咎有兇咎?！憋L水以陰陽交感為吉感為吉。謝和卿《神寶經》云：“陽作必借陰氣一吸氣一吸，陰作必借陽氣一噓氣一噓，即陰來陽作來陽作，陽來陰作之義作之義。若陽來陽受者陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者陰受者，則見禍慘急禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯系在一起了一起了。不僅如此僅如此，陰陽還可以作為各種術語的本義詞本義詞，如逆順即陰陽的別名的別名?？吹匦螘r地形時，“逆中取順者取順者，因脈逆轉而求轉而求。順中取逆者取逆者，因脈順流而出流而出。三陽從地起為逆起為逆，三陰從天降為順降為順。陽脈為逆脈為逆，陰脈為順脈為順?！标庩枌W說具有樸素的辯證法色彩法色彩，是先哲認識世界的比較正確的思維方式維方式。可是，風水將它與人事吉兇相附會相附會，必然墮于詭辯的泥坑的泥坑。陰陽宅風水之四象“四象”一詞最先出自《易·系辭》，說“太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象”，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學中也有“四象”一詞，不過，這與《易》中的概念完全不同全不同。先哲在觀察星辰時星辰時，選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標為坐標。東南西北各有七宿有七宿，每個七宿聯系起來想象很象一種動物種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿箕七宿，角象龍角象龍角，氐房象龍身象龍身，尾宿象龍尾象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍起的龍，于是先哲稱東方為蒼龍；南方的并、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿軫七宿，柳為鳥嘴為鳥嘴，星為鳥頸為鳥頸。張為嗉張為嗉，翼為羽融為羽融，它們連起來象一只展翅飛翔的鳥翔的鳥，于是先哲稱南方為朱雀為朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿壁七宿，象一只緩緩而行的龜行的龜。因位于北方放稱玄放稱玄。因身有鱗甲有鱗甲，故稱武故稱武。合稱玄武稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿參七宿，象一只躍步上前的老虎的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲之長蟲之長，《山海經·西山經》記載盂山“其獸多白狼、白虎”。這四種動物的形象的形象，稱為四象為四象，又稱為四靈為四靈。“四象”作為方位為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記載：“行前朱鳥而后玄武后玄武，左青龍而右白虎右白虎?！薄妒琛罚骸扒澳虾蟊蹦虾蟊?，左東右西東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也宿名也?！边@里，朱鳥即朱雀即朱雀。“左東有西”的概念與我們看地圖有區別有區別?，F在的地圖都是上北下南北下南，左西右東西右東。古人的地圖是倒過來的過來的，下北下南北下南，這樣就成了“左東右西”。風水先生將“四象”運用到地形上地形上，以“四象”的形象及動作譬喻地形喻地形，又附會吉兇禍福兇禍福?！度龂尽す茌`傳》記載：“格隨軍西行軍西行，過毋丘儉墓丘儉墓，倚樹哀吟樹哀吟，精神不樂神不樂，人間其故間其故，輅曰：林木雖茂木雖茂，開形可久形可久。碑言雖美言雖美，無后可守后可守。玄武藏頭武藏頭，蒼龍無足龍無足，白虎銜尸虎銜尸，朱雀悲哭雀悲哭，四危以備危以備，法當滅族當滅族。不過二載過二載，其應至矣應至矣?！边@就是根據四象處于四危狀態危狀態，判斷毋丘儉二年之內滅族內滅族。郭璞在《葬經》中也宣揚這一套這一套，他說：“經曰地有四勢有四勢，氣從八方從八方。故葬以左為青龍為青龍，有為白虎為白虎，前為朱雀為朱雀，后為玄武為玄武。玄武垂頭武垂頭，朱雀翔舞雀翔舞，青龍蜿蜒龍蜿蜒，白虎馴俯虎馴俯。形勢反此勢反此，法當破死當破死。故虎蹲謂之銜尸之銜尸，龍踞謂之嫉主之嫉主，玄武不垂音拒尸音拒尸，朱雀不舞者騰去者騰去，土圭測其方位其方位，玉尺度其遐邇其遐邇。以支為龍虎者龍虎者，來止跡乎岡阜乎岡阜，要如肘臂如肘臂，謂之環抱之環抱。以水為朱雀者朱雀者，衰旺系形應系形應，忌夫湍流夫湍流，謂之悲泣之悲泣?！薄八南蟆睂γ袼子泻苌畹挠绊懙挠绊?。如果我們到北京中山公園去看社稷壇社稷壇，就會發現壇中的土色各有不同有不同。由于東方是青龍是青龍。土色為青；西方是白虎是白虎，土色為白；南方是朱雀是朱雀，土色為紅；北方是玄武是玄武，土色為黑色為黑。中間的土色是黃的是黃的，象征人象征人。這些土這些土，是明清時期由四方的府縣專程運來程運來，表示四方朝貢方朝貢，天下祥和之征和之征。

談談關于陰宅陽宅風水的基礎知識介紹

什么是陰宅：

1、陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方的地方，也就是墳墓是墳墓，是祖先得以長眠安息的地方的地方，故稱之為陰宅為陰宅。陽宅要看風水看風水，陰宅也要講究風水究風水。古人認為將祖先安葬在絕佳的風水福地水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意祥如意，反之，如果風水不好水不好，后人輕則諸事不順事不順，重則噩運不絕、家庭破裂庭破裂。

2、陽宅即房屋即房屋，是人們休養生息和工作的場所的場所。最主要的是住房和工作場所作場所。隨著工業化的發展進程展進程，除野外工作的農民外農民外，人在陽宅中度過的時間越來越多來越多。陽宅的風水格局與身心健康的關系是非常密切的密切的。

3、陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七三比七。陽宅占三宅占三，陰宅占七層占七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的位好的，陽宅可以占四成占四成，但不會有更多有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的肯定的。陰宅風水相對于陽宅風水來說就復雜得多了得多了。尋龍點穴龍點穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風水的范疇!

陰宅風水入門基本知識：

1、入山尋龍原則龍原則，總括來說括來說，陰宅風水學入門學入門，你要知曉基礎的幾個步驟個步驟，首先我們需要的做的就是入山尋龍山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里公墓里。首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中山嶺中。探索得生氣充盈的山脈的山脈。然后循著這山脈地走勢地走勢。找尋其止息之處息之處，因為山脈止息之處息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在穴所在。但找到山脈止息處止息處。要看看附近的砂水的形勢的形勢，陰宅風水觀察環境很重要很重要，如果如砂環水抱環水抱，那么表示其周圍能夠找到吉低作為墓地為墓地，而如果是砂飛水走附近就沒有吉地有吉地。無法聚氣法聚氣。

2、依山傍水原則水原則，考慮環境、不管是土質還要考慮周邊的風景情況景情況，而這也是陰宅風水學入門之一門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標準就為依山傍水山傍水。青山綠水是人們普遍向往的優美環境美環境，也是好墓地的基本原則本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山是擇山，可以令后世人丁興旺丁興旺，擇水，可以令財源滾滾源滾滾。所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁是人丁。依山傍水山傍水，石為山之骨山之骨，水為山之血脈之血脈，仁者樂山者樂山，智者樂水者樂水。說的就是山水環境對好的陰宅風水有多重要多重要。

3、明堂開闊的原則的原則，從古至今人們都對這陰宅風水很是介意是介意，陰宅風水是關乎到子孫后代貧富貴賤富貴賤，人丁興旺的大事情大事情，稍有馬虎有馬虎，對不起的不光是先人是先人，還會害了后人了后人，所以我們在打造風水的時候陰宅風水學入門要體現掌握一二握一二，除了以上講到了幾點外幾點外，選擇墓地擇墓地，明堂開闊也是一點是一點，風水認為明堂開闊有利于孕育人材育人材，發展事業展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方的地方，明堂開闊堂開闊，生機勃勃機勃勃，才能前途無量途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷的山谷。

4、屈曲蜿蜒的原則的原則，在陽宅風水中風水中，直沖被視為不吉為不吉，人們認為氣直沖氣直沖，有煞氣損風水損風水，而愛陰宅風水中也是這樣一個衡量標準量標準。墓地如何擋住煞氣呢煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲要屈曲，山水要蜿蜒要蜿蜒，就是彎彎曲曲彎曲曲。曲徑通幽徑通幽，道路有回旋有回旋，這樣的墓地才被視為是吉地是吉地。所以我們在選擇墓地的時候要注意要注意，四周要寬闊要寬闊，但是道路要回旋要回旋。

5、前朝后靠左右抱原則抱原則，陰宅風水好不好好不好，還要看前后有無有靠山有靠山，而這也是陰宅風水學入門之一、陰宅風水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎右白虎，前朱雀后玄武”講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢情況勢情況，吉地一般都是四面環山面環山，中間是一個寬敞的盆地的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里盆地里，這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現有體現，就是葬字下面的“廾”(發音拱)，意思是雙手捧著手捧著，雙手并在一起捧著起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀殯葬觀。

陽宅風水：

大門風水：

大門是家宅的氣口的氣口，吉氣自大門而入門而入，煞氣也是從大門而入門而入。所以在風水當中門相當于家的咽喉部位喉部位，所以大門風水非常重要常重要。而主宅的坐向也同樣不能馬虎能馬虎，坐北向南北向南，坐東向西為吉西為吉。坐北向南為最好為最好，因在寒冬臘月住宅可擋寒風擋寒風。有充足的陽光的陽光，常見坐向為壬山丙向山丙向。大門外明堂要寬闊要寬闊，有水為上吉為上吉。家居臥室入門風水門風水。

臥室風水：

臥室可小不可大不可大，大不聚氣不聚氣，人在其中陽氣不旺氣不旺，損健康損健康，而臥室要有開窗有開窗，保證能夠有陽光灑進房間進房間，一來滋養氣場養氣場，二來能夠起到殺菌除螨的功效的功效。床的布置忌床頭不宜橫梁壓頂梁壓頂，床不宜四面不靠面不靠，床不宜對著房門著房門。臥室最好不見鏡子見鏡子，那拿梳妝臺來說臺來說，其有鏡子有鏡子，就不宜對床宜對床，鏡子屬陰子屬陰，損陽氣損陽氣。很多人喜歡在臥室擺放植物放植物，臥室放置盆栽能夠調節空氣節空氣，只宜放一盆或兩盆為宜盆為宜。多方則生蚊帶病菌帶病菌，花草之木為陰性植物性植物，宜招陰靈招陰靈，帶陰氣帶陰氣，所以少擺一兩盆可以盆可以。

廚房風水：

廚房和爐灶不宜與睡房相鄰或相對或相對。廚灶門不宜與廁所門相對門相對。廚房屬火房屬火，廁所屬污水屬污水，水克火不吉火不吉。爐灶不宜有橫梁壓著梁壓著。爐門不宜對門對窗門對窗。

書房風水：

書房風水好壞水好壞，直接影響家庭文化事業的發展的發展。書房風水如對家長、小孩都有利都有利。所以，書房位置放在巽方或干方位干方位，家長書房宜放在干方在干方，小孩書房宜放在巽方在巽方，或者放在各人的文昌方位昌方位。文昌位的尋找可根據每個人五行去找行去找，書房門忌對廚房門廚房門，忌對廁所、洗澡間門澡間門，忌對走廊對走廊。

廁所風水：

廁所的設置最好在家居空間的隱蔽位置蔽位置，廁所不能與廚房、臥室直對室直對，不宜放在房屋的中心位置心位置，而現在很多人喜歡用玻璃格局出這種半開放的衛生間衛生間，其實這在風水上是不利的不利的，雖然樣式設計好看計好看，但是風水講求衛生間這種濁氣產生之地要隱蔽要隱蔽。

上文就是我們想與大家所談的有關陽宅風水學入門知識問題識問題。我們相信：大家按照我們所說的去購置處于合適地理位置的新房的新房，以及布置家居置家居，那么您和您的家人們的財運、健康運蹭的飚長的飚長，那也是完全可能的可能的。所謂的“環境可以改變一個人”，就是這個道理個道理。不然，也不會有“孟母三遷”這一說了一說了。

Q4：人的財運取決于陽宅還是陰宅

陰宅，陽宅風水宅風水，還有人本身的八字都對財運有影響有影響。

Q5：5個風水妙招旺財旺運

風水是漢民族歷史悠久的一門玄術門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿做堪輿。風就是元氣和場能和場能，水就是流動和變化和變化。早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則及原則，為選擇合適的地方的一門學問門學問。好的風水可以讓房主有財運好運運好運，下面五點能讓房主心想事成想事成。

一、催財法

風水催
財法有很多種很多種，現在一種認為是只要在宅子的零神位放上噴水池、金魚缸、自來水、排風扇、門、窗等屬于實水或虛水就可催財可催財。而另一種是只要在房子的乾、兌、
艮、離方放上噴水池、金魚缸、自來水、排風扇、門、窗等屬于實水或虛水就可催財可催財。如果是這樣的話樣的話，那些風水師的親戚、朋友、兄弟姐妹及風水師所做過的風水
人家，不就個個都能發大財了嗎財了嗎，這樣中國根本上就沒有窮人了窮人了，而事實上事實上，這些做了風水的人家又有多少個能發財的呢財的呢。憑實踐經驗和驗證那些發了大財的人家的人家，
要想通過用風水來催財來催財，必須要有好的陰陽宅風水相結合,才能達到良好的效果的效果，而陽宅風水必須在房子的財位上作灶或開門或開門，原因只有一個有一個，就是大門影響一家人的運程的運程，爐灶管一家人的食祿和人身健康身健康，也就是說：只有通過氣場的感驗的感驗，才能產生相應的效果的效果，其他一切純是無稽之談稽之談。

二、催丁法

陽宅催丁法必須在宅位的人丁方作灶或開門或開門，才能達到旺丁的效果的效果。如果有好的陰宅風水和準確的催丁日課結合課結合，效果更佳果更佳。并不是人們所說的山管人丁、水管財這么回事么回事。

三、戀愛和婚姻

要想自己的戀受和婚姻順利姻順利，除了抓住命中所給的機會外機會外，必須在房子的紅鸞位安床位安床。

四、工作與事業

要想自已的工作與事業得到平穩發展并擔任要職任要職，必須在房子的官方作灶或開門或開門。

五、人際關系

要想獲得朋友的支持的支持，或者和朋友保持良好的關系的關系，必須在房子的貴人方安床或作書房辦公室等公室等。

（以上回答發布于2024-10-29，當前相關購房政策請以實際為準）

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Q6：如何尋找陽宅的風水財位

有沒有財位有財位，是個值得商榷的話題：1、財位，各派不統一不統一。大多數學派原學說體系中沒有財位有財位?！兑捉洶素浴窙]有明確財位確財位，《八宅明鏡》沒有明確財明確財，《玄空飛星》沒有明確財位確財位，《十二長生法》也沒有明確財位確財位?？傊L水學派原學說體系中體系中，沒有明確財位的學派占多數占多數。2、為了迎合人們愛財的心理要求理要求，又不破壞原來的體系架構系架構，指認一個財位的占多數占多數，論述一個財位的也有的也有，二者兼固者兼固，即指認即指認，又論述又論述，是各學派通行的辦法的辦法。也就是“指認財位”。3、套入命理確定的財星和財位和財位。命學中有明確的財星和財位和財位，于是各風水理氣學派就將命學中的財星、財位論點加以改裝以改裝，填塞入各風水學派的理氣體系中體系中。
甲庚兼寅申財位在什么方位么方位？——回答是：《八卦》、《八宅明鏡》、《玄空飛星》、《十二長生》，幾乎所有風水學派在原創體系中都沒有財位有財位，為了迎合人們愛財的心理的心理，在后來的發展變化中變化中，都指定了一個財位個財位。所以現在所有的風水理論體系論體系，沒有原創財位創財位，只有附會的指定財位定財位。因此，據此也可論斷可論斷，真財位在你“心中”，假財位可以“指認”。
《如何確認財位》
財位實際上分成二種：一是個人財位人財位，二是住宅財位宅財位。住宅財位是以整座房屋為中心為中心，財位好壞影響整個家庭的財運的財運。確定此財位不必分析個人命局人命局。
確定住宅財位有二種方法：
一、確定“住宅財位”的方法：
（1）“八宅派”確定住宅財位方法位方法。“八宅派”是以生氣位為財位為財位，生氣位就是房屋的財位的財位。但同時又以吉位為財位為財位。以生氣位為財位只有一個財位個財位，如果以吉位為財位為財位，財位就有四個有四個?！鞍恕笔侵赴素苑轿回苑轿?，“宅”是指房屋指房屋。實際上實際上，所有房屋坐向都沒有脫離八卦方位卦方位。
（2）飛星派確定住宅“財位”方法。風水飛星學派有一句名言：“山管人丁水管財”。這句話在一定程度上泄露了風水的天機的天機，財位在低處屬水性的位置的位置，一般在房屋的正面位置面位置。從風水學性質分析質分析，看“財位”的基本原則是看水是看水。水動山靜動山靜，住宅中屬水的流動性質的東西有噴水池、魚池、水箱（魚缸）、洗衣機、自來水、冷氣孔、門、路、窗戶、空缺處、凹處等凹處等，凡是透光的、流動的、低洼之處洼之處，都算“水”，也就都是“財”或財位所在位所在。
（3）八宅法與玄空飛星綜合確定財位定財位。運用二種不同方法來做同一件事情件事情，主要是求取信息同步息同步。如果運用八宅法與玄空飛星法綜合確定財位的共同性共同性，那么這個財位力量會很強會很強，如果存在有差異有差異，這個財位相對來說就力量較弱量較弱。
二、確定“個人財位”的方法：
個人財位一般都在個人臥室內和個人辦公室內的某個地方個地方，其確定個人財位的方法和確定住宅財位方法一樣法一樣。當確定出臥室或個人辦公室內某個方位是財位后財位后，再分析個人命局人命局，最后判斷個人財位的真假的真假。大體是：“身強，我克為財位為財位，身弱，生扶我者為財位”?！吧韽娯敒橛秘敒橛?，身弱印為財”，是命學財星的精辟論斷辟論斷。
一般來說般來說，一個人走財運時財運時，身強則能勝任財星任財星，必然會發財會發財，但發財必然存在大小的差異的差異。如果這個人住在一間旺財的房屋的房屋，自然會發更大更多的財多的財，如果這個人住在一間破財的住宅內住宅內，這個人的財運就受到房屋財星的牽制的牽制，發財也會有限會有限，難以達到他命局應該得到一定數量的錢財的錢財。反之，如果一個人命中的財運很差運很差，又住在破財的房屋里房屋里，不但賺不到錢不到錢，反而會一直不斷地破財地破財。如果這人住在一間旺財的房屋的房屋，雖然不能使他忽然變富然變富，但卻可以減少一些不必要的損失的損失。如果能盡量利用房屋中財位并且能在財位上運用一些妥當調整、增強財星的活力的活力，相信不久的將來的將來，這個人必然漸漸地步出困境的困境的。這就是陽宅潛移默化的效果的效果，也是解災或調整財運最佳的方法之一法之一。
天醫位為整座、整套房屋的財位的財位，為吉位為吉位，吉位宜多使用多使用，因此如果睡于天醫位天醫位，平均一天睡于此位八小時就當然好當然好，對財運有幫助之馀助之馀，對身體健康亦有幫助有幫助。相反，如果天醫財位在洗手間洗手間，就容易儲不到錢不到錢。
摘一：
于天醫財位放大葉植物（即是葉比莖大的植物的植物，例：黃金葛、富貴竹富貴竹，水種或是泥種都沒有問題），再在旁邊放一個錢箱個錢箱，入滿散銀滿散銀，就有助聚財助聚財。如何找出自己住宅的天醫財位醫財位？天醫位是需要知道大門坐向來計算的計算的。
根據八宅法,天醫位計算方法如下:
1)大門在正北,天醫在正東；
2)大門在東北,天醫在西北；
3)大門在正東,天醫在正北；
4)大門在東南,天醫在正南；
5)大門在正南,天醫在東南；
6)大門在西南,天醫在正西；
7)大門在正西,天醫在西南；
8)大門在西北,天醫在東北；
摘二：
所謂“財位”，風水學上說法不一法不一，這里有幾種說法：
1、認為在進戶門的斜角位；
2、認為在房內的三白位三白位，即一白六白八白三個飛星位；
3、坎宅（坐北向南），財位在正東、東南方、正南方正南方。離宅（坐南向北），財位在正北、正東、東南方東南方。震宅（坐東向西），財位在東南、正南、正北方正北方。兌宅（坐西向東），財位在西南、西北方、東北方東北方。巽宅（坐東南向西北），財位在正南、正北、正東方正東方。乾宅（坐西北朝東南），財位在正西、東北、西南方西南方。坤宅（坐西南朝東北），財位在正西、西北、東北方東北方。艮宅（坐東北朝西南），財位在西北方、東南、正西方正西方。如果大門正好是在暗財位暗財位，則財源較多源較多。亦可在財位擺放音響、鋼琴、敲動財星動財星，增加財源加財源。
4、基于“八宅”理論，均在“四吉”方位，
八宅財位定位法：
乾宅財位在西南（坤、未）；
坤宅財位在西北（乾、戌）；
艮宅財位在正西（兌、庚）；
兌宅財位在東北（丑、艮）；
坎宅財位在正南（丙、午）；
離宅財位在正北（子、壬）；
震宅財位在東南（辰、巽）；
巽宅財位在正東（卯、甲）。
摘三：
財位五宜：
1、財位宜亮位宜亮，明亮則生氣勃勃氣勃勃。故財位若有陽光或燈光照射光照射，對生旺財運將大有幫助有幫助。
2、財位宜生位宜生，“生”指生機茂盛機茂盛，故應在財位擺放常綠植物綠植物，尤以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹等最為適宜；這些植物應用泥土種植土種植，若以水來培養則不宜則不宜。財位不宜種植有刺的仙人掌類植物類植物，否則弄巧成拙巧成拙。
3、財位宜坐位宜坐，財位是一家財氣所聚的方位的方位，可以多加利用加利用，例如把沙發、休閑椅、餐桌等常有家人落座的家具擺放在財位在財位。
4、財位宜臥：睡床方位的吉兇對運程有很大的影響的影響。睡床若擺在財位在財位，對催旺家中財運大有益處有益處。
5、財位宜吉：財位是旺氣凝聚的場所的場所，若在那里擺放一些寓意吉祥的物件的物件，如福、祿、壽三星或是文武財神的塑像的塑像，會有錦上添花的妙處的妙處。
財位六忌：
1、財位忌壓：風水學認為學認為，財位受壓是絕對不適宜的適宜的，若將沉重的大衣柜、書柜或儲物柜等等壓在財位在財位，便會損害這套居所的財運的財運。
2、財位忌水：財位不宜擺放魚缸或用水培養的植物的植物，因為風水上有“見財化水”一說。
3、財位忌空：財位背后宜有堅固的墻固的墻，因為象征有靠山可倚山可倚，無后顧之憂顧之憂，可藏風聚氣風聚氣。反之，若財位背后是陽臺或玻璃窗玻璃窗，便會因為泄了財氣而難以積聚財富聚財富。
4、財位忌沖：風水學最忌尖、角、沖、射，故財位附近不宜有尖角、針刺。
5、財位忌污：倘若廁所和浴室在財位或雜物放在財位在財位，會污損財氣損財氣，令財運大打折扣打折扣。
6、財位忌暗：財位昏暗則暮氣沉沉氣沉沉，有滯財氣滯財氣，需點長明燈化解燈化解。
摘四：
居室財位的選擇與判斷：
“財位”就是房宅內生氣最旺的方位的方位，因房宅不同宅不同，財位也因而不同而不同。財位在居室中是首重之位重之位，財為養命之源命之源，無財則萬事空萬事空，因此選定財位后就要好好利用好利用，如果財位被洗手間或雜物室給占用的話用的話，則財氣受阻氣受阻，對家中的財運有很大的壞處的壞處。經常不用的衣物或者雜物也不能長期存放在財位之上位之上，否則財氣不流動不流動，構成敗財之局財之局，對主人是相當的不利的不利。財位的五行屬性也不可被克制被克制，如被克制則必須化解須化解，否則必將損失大財失大財。
各門派對財位的取法不同法不同，各執一說執一說，讓大眾無所適從所適從。但無論是何種說法種說法，重要的是必須管用須管用，不管用的說法是不足以相信的相信的。中國增減法風水學把財位分為“固定財位”與“流動財位”?！肮潭ㄘ斘弧笔怯谰貌蛔兊牟蛔兊?，非常重要常重要，不可廢棄的財位的財位?！傲鲃迂斘弧笔窃凇肮潭ㄘ斘弧钡幕A之上礎之上，確定每年財氣最旺的那個位置就是“流動財位”，明確每年“流動財位”有進一步達到更好地催財、旺財的作用的作用。
確定財位之后位之后，則要善加利用加利用，可睡、臥、坐或擺放家人照片等照片等，以達催旺生財的目的的目的。居室內的固定財位與流動財位其實是相同的相同的，只不過是流動財位是在固定財位之間流動間流動，每年不同年不同。
摘五：
財位落廁所落廁所，可試一試在廁所放一盤大葉植物葉植物，水種、泥種均可種均可。再放多一個錢箱個錢箱，里面放些銀子來聚財來聚財。
如果宅中之廁所剛好落在屋宅的文昌位或是財位上財位上，有不吉利的可能的可能。廁所落于文昌位文昌位，此為污穢文昌穢文昌，會讓家中小孩讀書困難書困難，成績退步；而對家中大人的事業也會有所阻礙所阻礙。廁所落于財位上財位上，財運相對也會受到影響到影響。
化解的方式：
1、廁所保持干凈干燥凈干燥，不可積水；
2、廁所內放置“黃金葛”和“投射燈”活化氣場來做化解；
3、而馬桶不用時將馬桶蓋蓋上蓋蓋上，這樣可以將其影響降到最低到最低，
4、文昌位可以用個人文昌去補足去補足，財位則布置另一個財位來招財就可以就可以。

住宅風水學：《怎樣尋找財位》
住宅財位（財位的強弱同時會受到宅氣強弱的影響的影響，宅氣強才會任財會任財，宅氣弱則財不能勝任）是以整座、整套房屋為中心為中心，財位（關于財位的調整的調整，就像看中醫看中醫，要注意辯證施治證施治，注意主人家庭運勢的整體效果體效果，而不是像西醫那樣醫那樣，頭痛醫頭痛醫頭，腳痛醫腳痛醫腳，不主意辯證整體施治）好壞影響整個家庭的財運的財運。確定此財位（我們都關心財位心財位，但就怕財位變成破財位破財位，我們在強化財位的力量的力量，就怕財位的強化會帶來損丁的后果），不必分析個人命局人命局。確定住宅財位（財位有宏觀的財位的財位，有微觀的財位的財位，有大財位大財位，有小財位）有二種方法：確定住宅財位（真正能帶來財運的財位以靜為美靜為美，財位不動位不動，財不流走）的方法：
“八宅派”確定住宅財位（風水中真正難的在于找到適合房主的財位的財位，廣義上所謂的財位并不準確）。是以《八宅明鏡》來確定住宅財位（財位有宏觀的財位的財位，有微觀的財位的財位，有大財位大財位，有小財位），所謂“八宅”實際上是指所有房屋都沒有脫離八卦（卜簽也是八卦的前身的前身，“大事則卜事則卜，小事則簽”，不過簡單易行）方位；“八”是指“八卦”，“宅”是指房屋指房屋。
關于八宅的運算方法算方法，很多書中都以房屋的大門與八個卦（卦的前身應該是占卜是占卜，用動物骨或龜骨放在火中在火中，根據骨或甲產生的裂紋作為“兆”進行占卜）位關系來確定來確定，筆者以為這種方法有不妥之處妥之處，特別對一些城市中的單元套房元套房，房屋大門實際上只是代表一個進出口進出口，卻不能代表房屋的坐向和采光與納氣與納氣，因此，我建議仍然以房屋的坐山來確定八宅定八宅，八宅與九宮的關系仍然以坐山起伏位起伏位。
八宅，就是房屋所坐的八個卦山個卦山，“八宅派”的風水理論水理論，都是以房屋所坐的八個卦山、卦名來命名房屋名房屋。例如，某房屋坐子山午向山午向，子在北方屬坎方屬坎，坎卦（以京房為代表的“納甲”派，在現今的斷卦領域占有主導地位導地位?？藏燥L水學上代表中男表中男，也代表腎臟表腎臟，因此腎臟有問題與坎卦關系很大）管壬、子、癸三山癸三山，是指坐這三個方位上的房屋都算坎宅算坎宅。
《如何找到風水學財位》
按照《易經》來講，五行相生相克生相克，對于財位的尋找的尋找，其實對照著《易經》上面的五行八卦圖八卦圖，就能夠分出吉位和財位等方位了方位了。如果是震宅是震宅，震延生禍絕五天六五天六，以此為中心點中心點，就可以看出八個方位的吉兇的吉兇。一般來講般來講，吉的方位就是伏位、生氣、延年、天醫，分別對應著的是正東、正南、東南、正北，這四個吉位叫做財位做財位，在這里辦公可以達到大小太極的融合的融合，實現自己的理想財運想財運。而如果是巽宅是巽宅，巽天五六禍生絕延生絕延，以此為中心點中心點，對于巽宅主管吉的位置的位置，對應的是東南、正南、正北、正東的位置的位置，在這些位置辦公比較好比較好。而如果是離宅是離宅，離六五絕延禍生天禍生天，以此為中心點中心點，對于離宅主管吉的位置的位置，對應的是正南、正北、正東、東南的位置的位置，在這些位置辦公比較好比較好。而如果是坤宅是坤宅，坤天延絕生禍五六禍五六，以此為中心點中心點，對于坤宅主管吉的位置的位置，對應的是西南、正西、西北、東北的位置的位置，在這些位置辦公比較好比較好。而如果是兌宅是兌宅，兌生禍延絕六五天六五天，以此為中心點中心點，對于兌宅主管吉的位置的位置，對應的是正西、西北、東北、東南的位置的位置，在這些位置辦公比較好比較好。而如果是乾宅是乾宅，乾六天五禍絕延生絕延生，以此為中心點中心點，對于乾宅主管吉的位置的位置，對應的是西北、東北、西南、正西的位置的位置，在這些位置辦公比較的好較的好。而如果是坎宅是坎宅，坎五天生延絕禍六絕禍六，以此為中心點中心點，對于坎宅主管吉的位置的位置，對應的是正北、正東、東南、正南的位置的位置，在這些位置辦公比較好比較好。而如果是艮宅是艮宅，艮六絕禍生延天五延天五，以此為中心點中心點，對于艮宅主管吉的位置的位置，對應的是東北、東南、正西、西北的位置的位置，在這些位置辦公比較好比較好。除了找到適合自己的財位之外位之外，我們還可以通過其它的手段增加自己的財運的財運，比如擺放植物、金魚缸、六帝古錢、風水輪等有利于增加自己的財運的財運。
《風水學中如何判斷財位》
1、明財位
明財位即是指客廳大門的左右斜對角45度位置和進門對角線的位置的位置。明財位的擺設和采光都相當重要當重要，只有保持財位干凈明亮凈明亮，才能讓財氣涓涓不息涓不息，財源滾滾而來滾而來。如果客廳明財位的角落不夠明亮夠明亮，就要在天花板上裝個黃色的投射燈投射燈，向財位角落處照射處照射。若在明財位上堆滿臟亂雜物亂雜物，那么家居主人的理財能力就會比較差比較差，而且花錢如流水如流水，沒有節制有節制。因此，若欲家庭財運好財運好，除了保持明財位明亮潔凈外潔凈外，最好在此處擺放象征財運的吉祥物吉祥物，如擺放五色水晶開運樹、金元寶財神像、貔貅、大肚佛等等佛等等，能強化財運氣場運氣場，讓人的福氣、財氣充沛氣充沛，財源滾滾源滾滾，財運亨通順暢通順暢。
2、暗財位
暗財位是按照大門的方位為基點為基點，以坐山起伏位來判斷的判斷的。在八宅派風水中風水中，房子內各個方位均有星宿分布宿分布，即游星“生氣、天醫、延年、伏位”與“絕命、五鬼、六煞、禍害”，其中“生氣、天醫、延年、伏位”為吉星為吉星，“延年”星所在的位置為財位為財位。這幾個星宿的位置不是固定不變的不變的，是隨著住宅大門位置的不同而變化的變化的。例如，大門在東方的房子的房子，“延年”財位落在房子的東南方；大門在東南方的房子的房子，“延年”財位落在房子的正東方；大門在南方的房子的房子，“延年”財位落在房子的北方；大門在北方的房子的房子，“延年”財位落在房子的南方；大門在西方的房子的房子，“延年”財位落在房子東北方；大門在西南的房子的房子，“延年”財位落在房子的乾方；大門在西北的房子的房子，“延年”財位落在房子的東面方；大門在東北的房子的房子，“延年”財位落在房子的西方的西方。
3、永久性財位
風水學上水學上，還有一個永久性的財位的財位，這個財位就是房子的東北方東北方。東北方是永久性財位性財位，不會因房子大門方位的不同而改變的改變的，不論如何坐向的房子的房子，都應格外重視房子的東北方位置方位置。
4、財位的幾點禁忌
財位處不能是通道是通道，也不能處于家人經常走動的地方的地方，否則財氣守不住守不住，財運反覆無常；若財位處剛好是一個門一個門，或因房子的格局關系找不到財位到財位，或財位的地方有大柱子凹進來凹進來，都是風水不佳的房子的房子，最好是運用走道隔間的方法的方法，造出一個財位個財位。財位上不可放置會發熱的電器；財位上不可擺放人造花和干燥花；財位上方的天花板不可漏水可漏水，墻壁或地板油漆不可脫落可脫落，磁磚不可斑剝可斑剝。
5、不同流派對財位的布局也不同
住宅的旺財布局財布局，一般都在財位上做文章做文章。便要注意區別意區別，八宅風水認為“財位見水位見水，代表著敗財”之象，因為八宅派財位是財神降臨的地方的地方，所以財位見水位見水，意為財神落水的兇象的兇象。飛星派風水認為水認為，當令生旺的向星方位是財位是財位，“山管人丁水管財祿”，財位見水則財源滾滾源滾滾。在家里養風水魚風水魚，最好是擺放在財位上財位上，至于風水輪、風水球和流水式假山的擺放位置放位置，也應該選擇在財位上財位上。
6、其他招財法
除了運用財位旺財的方法外方法外，還有一些簡單易行的旺財方法財方法，住宅客廳的東南方象征著經濟與財運與財運，東南方五行屬木行屬木，在東南方位置擺放綁著紅絲帶或紅繩的綠色植物色植物，如萬年青、發財樹、龍骨樹等植物等植物，可以增添生氣達到旺財的效果的效果。

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算卦是屬于邪靈嗎(亂算命的后果)擴展閱讀