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時間：2024-05-12

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天秤座4月運勢2024年

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Q1：夢見房子塌陷

一是你日有所思夜有所夢有所夢，二是您睡眠不好眠不好，試一試吃點對睡眠有幫助的食物吧食物吧，第三就是別

Q2：周易起名大師幫忙起個名

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Q4：天秤座4月運勢2024年

天秤座2024年4月整體運勢：70分
2024年4月，天秤座的整體運勢算是普通是普通，朋友多了有些時候麻煩也會變多的變多的，本月天秤座在交友上是需要多注意多注意，不值得的朋友天秤座應該要遠離要遠離，能夠減少糾纏的到來的到來。
天秤座2024年4月愛情運勢：70分
天秤座2024年4月在愛情方面運勢表現算是普通是普通，高調的秀恩愛是容易招惹小人的使壞的使壞的，有第三者破壞的可能性可能性，相愛的時候可以選擇低調的相處方式處方式。有固定另一半的天秤座不應該無視伴侶的建議的建議，聽聽伴侶的看法也是很不錯的事情的事情。
天秤座2024年4月財利運勢：70分
天秤座2024年4月在財利方面運勢算是普通是普通，賺錢上往往是沒有主見的主見的，別人說什么就是什么是什么，沒有獨立性是容易造成錢財損失財損失，要特別小心了小心了。
天秤座2024年4月工作運勢：75分
天秤座2024年4月在工作方面運勢表現大致尚可致尚可，拖拖拉拉的工作當然是不好的不好的，本月要提升工作效率作效率，不能拖同事的后腿的后腿，這樣工作的穩定性才能夠提升起來升起來。求職的天秤座擅于利用自己的長處是好事情好事情，求職道路會變得順利一些的一些的。
天秤座2024年4月學習運勢：75分
天秤座2024年4月在學習方面運勢表現大致尚可致尚可，和學習有關的事情多上點心上點心，即使多花點時間也會是值得的值得的，本月天秤座的學習狀態是慢慢的好轉的好轉，不要吝嗇時間的付出的付出。
天秤座2024年4月健康運勢：70分
天秤座2024年4月在健康方面運勢表現算是普通是普通，因為不好的習慣而造成了頸椎類疾病的糾纏的糾纏，本月天秤座是要改變自己的習慣的習慣，頸椎疾病要治療往往需要時間要時間。

Q5：網上的姓名測試打分說得那么準那么準。自己命運不好該怎么辦怎么辦？

sina的我覺得比較準

Q6：做夢夢到自己的老婆跟別人走了

不是真的

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二、屬牛的數字密碼,屬牛人的幸運數字

內容導航：

牛代表什么數字

屬牛的吉祥數字是多少

屬牛的幸運數字是多少85年屬牛的幸運數字是多少

屬牛幸運數字

屬牛97年的幸運數字

85年屬牛的幸運數字是多少

Q1：牛代表什么數字

1，2等

Q2：屬牛的吉祥數字是多少

屬牛的地支是丑支是丑，丑就是牛就是牛，丑在九宮八卦之中的艮8宮位置宮位置，所以8這個
數字是屬牛的本位的本位，也是屬牛的幸運數字；子與丑合為丑合為，子在九宮八卦中的坎宮的坎宮，數字為一宮為一宮，所以1也是屬牛的幸運數字運數字，巳酉丑三合丑三合。巳在九宮八卦中的巽4宮，所以4也是屬牛的幸運數字運數字，酉在九宮八卦中的兌七宮兌七宮，對應數字是7，所以7也是屬牛的幸運數字運數字，所以屬牛的幸運數字有1、4、7、8，用1、4、7、8、加上九加上九，都是屬牛的幸運數字運數字。
屬丑牛之人性格沉穩格沉穩，外強中干強中干，為人老練人老練，外向開朗向開朗，心地善良地善良，助人為樂人為樂，常幫扶弱小扶弱小，為人剛正不阿正不阿，頭腦冷靜腦冷靜，遇事積極負責極負責，風趣幽默趣幽默，人緣旺盛緣旺盛。
生活之中周遭事物可多用吉利數字利數字，可助其運勢上升勢上升，擇家宅之時宅之時，可選對應樓層應樓層，以2,7為宜。切勿以幸運數字沉迷之事迷之事，運勢與人之努力頗有關聯有關聯，盲目利用目利用，易遭禍端遭禍端。
獨身之人當逢2月，7月桃花運勢旺盛勢旺盛，易遇良緣遇良緣，進展神速展神速，兩者情投意合投意合，性格互補格互補，婚姻美滿姻美滿，少有口角之爭角之爭，夫妻感情和睦情和睦，家宅安康宅安康。

Q3：屬牛的幸運數字是多少85年屬牛的幸運數字是多少

屬牛85年的幸運數字是多少：
1、屬牛的人：五行屬土行屬土。
2、屬牛的人幸運數字：1、4。
3、屬牛的人不幸數字：5、6。
4、屬牛的人幸運顏色：草綠色草綠色。(五行屬土行屬土，對肖牛者來說者來說，讓運氣上漲的顏色是草綠色草綠色，其次是金色與白色)。
5、屬牛的人不幸顏色：黃色、藍色。(這2個五行所代表的黃、藍色都最好少用)。

Q4：屬牛幸運數字

屬牛的人：五行屬土
屬牛的人幸運數字：1、4
屬牛的人不幸數字：5、6
屬牛的人幸運顏色：草綠色草綠色。(五行屬土行屬土，對肖牛者來說者來說，讓運氣上漲的顏色是草綠色草綠色，其次是金色與白色與白色。)
屬牛的人不幸顏色：黃色、藍色。(這2個五行所代表的黃、藍色都最好少用好少用。)

Q5：屬牛97年的幸運數字

牛
性
格
牛年出生的人生的人，
靠的住、安靜、有條理、記憶力長久、精明。
但應該小心謹慎心謹慎，不要被勝利沖昏頭腦昏頭腦。
命
理
生年地支：丑年生
五行：丑屬土
五常：土屬信
吉祥方位：東、東南及南方
吉祥顏色：藍、黃、綠；忌紅及啡色
幸運數字：一、四；大兇數字為三、六
幸運花：百合花,非洲紫羅蘭,鈴蘭
事
業
屬牛的人具有天生的領導才能導才能，他很會用紀律約束別人束別人，而且過于嚴厲于嚴厲。他很可能是一個靠個人奮斗而獲得成功的人功的人。不適合從事公共關系、外交和精細工作細工作。
愛
情
雖然你有豐富的內心世界心世界，有一顆熱烈的心烈的心，但可惜往往是不解風情的風情的。通常較為孤獨、寂寞，偶爾遇見一個你較為喜歡的人歡的人，你卻沒有主動去接近去接近，一切都是應為你的過失而如流水一般逝去了逝去了。
大吉婚配：
雞(酉)、豬(亥)、牛(丑)
忌婚配：
馬(午)、羊(未)、虎(寅)
財
運
財星高照星高照，財源茂盛源茂盛。很適合投資和創業和創業。若與人合資人合資，只要選對項目并保持自己的權利的權利，會有很好的回報的回報。
健
康
體質很好質很好，不易生病易生病。

Q6：85年屬牛的幸運數字是多少

85年乙丑年乙丑年，屬牛
屬于海中金命中金命，五行屬金
五行中金代表的數字為4、9，金代表的顏色為白色和金黃色
所以你的幸運數字為4、9，你的幸運顏色為白色和金黃色

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三、謙卦六二解釋是什么(謙卦六爻詳解)

謙卦之明夷卦是什么意思?明夷利艱貞

明夷地下夷地下，土里埋不住夜明珠
明夷，利艱貞利艱貞。
初九：明夷于飛垂其翼垂其翼。君子于行子于行，三日不食日不食。有攸往有攸往，主人有言人有言。
六二：明夷。夷于左股于左股。用拯馬壯吉馬壯吉。
九三：明夷于南狩于南狩。得其大首其大首。不可疾貞可疾貞。
六四：入于左腹于左腹。獲明夷之心夷之心。于出門庭出門庭。
六五：箕子之明夷之明夷。利貞。
上六：不明晦不明晦。初登于天登于天，后入于地入于地。

晉卦是火在上、地在下地在下，一輪蓬勃升騰的景象的景象，給人的是興奮、激勵，好像吉祥喜慶很快就要來臨要來臨。而明夷恰恰倒過來倒過來，地在上、火在下火在下，光明入于地中于地中，昏暗之象暗之象。《序卦》說：“夷，傷也”，光明被壓抑、傷害了傷害了，有能力也得不到發揮到發揮。占筮到這一卦這一卦，是否會“憋”氣十足、倍受壓抑呢壓抑呢？

明夷，利艱貞利艱貞。
地火明夷火明夷，光明進入地中入地中，就沒有了光明了光明。太陽轉到地球的另一方就是晚上了晚上了，同樣失去了光明了光明。昏暗的環境籠罩在人身上人身上，有力無處使無處使，才華被壓抑被壓抑，到處碰壁處碰壁，無人理解……到了這個份上個份上，該怎么辦呢么辦呢？卦辭說“利艱貞”即利于艱難中守正中守正。宋代文學家程顥告誡：“君子當明夷之時夷之時，利在知艱難而不失其貞正也貞正也。在昏暗艱難之時而能不失其正失其正，所以為明君子也”，能否成為君子為君子，就看能不能經受明夷的考驗的考驗。

《彖辭》對明夷做了進一步的注釋：“明入地中入地中，明夷。內文明而外柔順外柔順，以蒙大難文王以之王以之。‘利艱貞’，晦其明也其明也。內難而能正其志正其志，箕子以之”。坤卦在外卦在外，離卦在內卦在內。坤卦陰柔卦陰柔，離卦文明卦文明，所以是“內文明而外柔順”。文王蒙受了大難了大難，箕子挺住了內難了內難，都是采用了人生策略即外在表現是柔順的柔順的，內心里隱藏貞正文明之德明之德，巧妙地躲過了商紂王的陷害的陷害。

周文王是人們熟知的歷史大人物大人物，曾被商紂王囚于羑里（現河南湯陰）而創六十四卦、寫卦爻詞卦爻詞。箕子與周文王是同時代而稍后的人后的人，生卒年不詳年不詳。箕子是商紂王之叔王之叔，官至太師至太師，受封于箕（今山東省境內），后稱其為箕子（子是尊稱）。

商紂王另一叔叫比干叫比干，官至少師至少師，因見紂王淫虐無度虐無度，國勢危殆勢危殆，以死力諫死力諫，勸以修善行仁善行仁。但紂王不但不聽但不聽，反而惱羞成怒羞成怒，將比干殺了干殺了，剖腹驗心腹驗心。紂王殺比干后比干后，箕子懼而裝瘋裝魔瘋裝魔，被紂囚禁紂囚禁。后被周武王釋放王釋放，并向箕子咨詢國家大事家大事。文王與箕子能夠承受明夷之難夷之難，最重要的是心理的抗衡力和外在的柔和力柔和力。艱難之中不失其正失其正，堅守文明之德明之德。表現于外的是順從、服從、遵從。而與紂王叔侄關系的箕子更是裝瘋裝魔瘋裝魔，才躲過了殺身之禍身之禍。文王、箕子是否應當成為不得志者學習的榜樣呢榜樣呢？

謙卦·《周易》原文注解與鑒賞

謙卦　《周易》

(下艮上坤)

《謙》：亨。君子有終子有終。

《彖》曰：“《謙》，亨，天道下濟而光明而光明，地道卑而上行而上行。天道虧盈而益謙而益謙，地道變盈而流謙而流謙，鬼神害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。謙尊而光尊而光，卑而不可逾：‘君子’之‘終’也。”

《象》曰：“地中有山中有山，《謙》。君子以裒多益寡多益寡，稱物平施物平施。”

初六：謙謙君子謙君子，用涉大川涉大川，吉。

《象》曰：“‘謙謙君子’，卑以自牧也自牧也。”

六二：鳴謙，貞吉。

《象》曰：“‘鳴謙貞吉’，中心得也心得也。”

九三：勞謙君子謙君子，有終，吉。

《象》曰：“‘勞謙君子’，萬民服也民服也。”

六四：無不利無不利，謙。

《象》曰：“‘無不利謙’，不違則也違則也。”

六五：不富，以其鄰以其鄰，利用侵伐用侵伐，無不利無不利。

《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服也不服也。”

上六：鳴謙，利用行師征邑國征邑國。

《象》曰：“‘鳴謙’，志未得也未得也。可‘用行師’，征邑國也邑國也。”

〔注釋〕謙：卦名，象征謙虛、謙卑。有終：有善終有善終，有美好的結果的結果。天道下濟：指日光往下照射下照射，風朝下吹朝下吹，雨向下降落下降落。地道卑：地的位置在天之下天之下。上行：地氣上升氣上升。虧：損。盈：滿。天道虧盈：指太陽到正午后開始傾斜始傾斜，月滿后漸虧后漸虧。益：增益。謙：這里指低下者低下者。(天道)益謙：指日從低位上升位上升，月由缺漸圓缺漸圓。變：毀。流：由上往下運動下運動，增益低處益低處，如泥、水降落到低洼處低洼處。惡(wù)盈而好(hào)謙：憎惡盈滿而喜好謙卑好謙卑。逾：逾越。地中有山：謙卦上坤下艮坤下艮，坤作地坤作地，而艮表山艮表山，地高于山高于山，所以說“地中有山”，意為山本高而自立于卑微于卑微。裒(póu)：取出。益：增補。稱物平施：稱量財物的多寡而平均施舍于人舍于人。牧：放牧，此處指約束、管理的意思的意思。自牧：自我約束我約束。鳴：名聲在外聲在外，有聲望有聲望。鳴謙：即名謙即名謙，有名而謙名而謙，意為有美譽名聲而不傲而不傲。中心得：即心得中心得中，言心得中正之道正之道。勞：(有)功勞。勞謙：意為居功不傲而謙虛有余虛有余。(huī)：謙遜。一說同“揮”，舉止、行動，釋為揮手、擺手而表謙虛之義虛之義。以：因為。用：以。利用：有利于有利于。不服：指不服王命之人命之人。

(施忠連)

〔鑒賞〕謙卦的卦象是下艮(象征山)上坤(象征地)，本來山高地低高地低，現在山在地下在地下，表示高大者自居于下位于下位，是謙虛的表現的表現。謙卦的卦名、卦象、卦辭和大多數爻辭數爻辭，乃至《彖傳》和《象傳》的解釋的解釋，都直接而明確地贊揚謙虛揚謙虛，一卦各個組成部分如此高度集中于一個抽象的概念的概念，這在六十四卦中是罕見的罕見的。此外，謙卦的卦辭和六爻爻辭都言吉利言吉利，其中有一個“亨”，三個“吉”，三個“利”，如此大吉大利吉大利，在六十四卦中也是唯有此卦有此卦。謙卦的前三爻都為吉都為吉，據有高位的人位的人，謙虛謹慎虛謹慎，能夠度過任何艱險何艱險。他們遵循正道循正道，雖有聲譽有聲譽，又有功勞有功勞，但居功不傲功不傲，萬民敬服民敬服，結果都是吉利而有善終有善終。后三爻稍次爻稍次，但也無不利無不利，小至一舉一動舉一動，大到出兵征伐兵征伐，都因虛懷若谷懷若谷，恪盡職守盡職守，遵循準則循準則，而最后得到好的結果的結果。由此可見此可見，在遠古時代謙的觀念已經在中華民族的思想中占據十分突出的地位的地位，在他們看來們看來，謙虛有百利而無一害無一害，是人們求成功所必須的美德的美德。

在《周易》中，謙絕不是故作姿態作姿態，也不只是事關個人禮貌這一類的小節的小節。謙卦賦予它許多重要的含義的含義，其中主要有：第一，態度溫和度溫和，恭敬，不粗暴不粗暴，這是“初六”爻辭中“謙謙君子”所包含的意義的意義。第二，“裒多益寡多益寡，稱物平施”，即限制特權制特權，實行平等行平等。第三，“卑以自守”，即謙讓即謙讓，不爭雄為首雄為首，不鋒芒畢露芒畢露。第四，“鳴謙”，即不急于表現自己現自己，有美德不自矜不自矜，有美譽不自詡不自詡，有才華不自吹不自吹，講述自己的品性和業績始終保持低調持低調。第五，“勞謙”，即不自滿不自滿，既是由于有遠大的目標的目標，也是意識到成績、功勞是依靠眾人之力獲得的獲得的。

這里特別值得注意的是謙這一觀念中不自滿、不自足的意義的意義，《彖傳》就是由此把握、發揮謙的觀念的觀念的，進一步把它規定為萬事萬物最具生命力的狀態的狀態，維護這種狀態是宇宙運動變化的普遍法則遍法則。在它看來它看來，世界是生生不息的萬化之流化之流，宇宙的生命力就表現在有無限廣闊的運行空間和無窮的發展前途展前途。謙就保證了這樣的空間和前途和前途。在人類看來類看來，天在上天在上，所以最廣闊的運行空間是在它的下方；地在下地在下，上方是它的發展空間展空間。所以《彖傳》說“天道下濟而光明而光明，地道卑而上行”。這里“下濟”和“地道卑”的用語同老子的崇拜下位的思想十分相似分相似，但是同老子的貴柔守雌理念毫不相干不相干，其本意是講天地之道都是謀求最廣闊的發展空間展空間。《彖傳》的思想是思想是，謙使人“卑以自守”就不會自滿自大、故步自封、停滯不前滯不前，從而為人們打開了極其廣闊的發展空間展空間。

《彖傳》還根據《周易》的物極必反的哲學來看待天地萬物的運行過程行過程，評價謙的作用的作用。正是以否極泰來、泰極否來的眼光看眼光看，極盛就意味著將要走向衰落向衰落，而新生事物卻有遠大的發展前途展前途。因此在《彖傳》的世界圖式中天地之道總是不利于“盈”、即“滿”的方面的方面，而有利于“謙”、即“不滿”的方面的方面。它說：“天道虧盈而益謙而益謙，地道變盈而流謙而流謙。”它把天地之道解釋為以下為根本為根本，著眼于下眼于下，傾向于下向于下，特別重視新生事物生事物，特別關注尚未完滿的方面的方面。把希望寄托于有無比廣闊的發展空間的方面的方面。這樣，謙就不只是一種個人美德人美德，而是宇宙普遍法則的一種作用種作用。在《彖傳》中它已經突破倫理學的范疇的范疇，進入哲學的范疇的范疇。

必須注意的是意的是，《周易》推崇的謙的觀念決不意味著自卑、退縮和無所作為所作為。可能正是由于考慮到人們會從消極的方面理解謙的觀念的觀念，《彖傳》有意識地渲染低調的謙的神奇功用奇功用。它說天道“下濟”卻“光明”，“地道卑”卻“上行”。謙不僅是一種崇高品質的表現的表現，而且是同宏偉的抱負、不懈的追求、偉大的事業相聯系的聯系的，并且終將獲得巨大的成功的成功，在精神上所達到的境界和在事業上所取得的成就是普通人難以逾越的逾越的，所以《彖傳》說：“謙尊而光尊而光，卑而不可逾：君子之終也之終也。”退縮和無所作為是絕不會有這樣的結果的結果的。謙卦把乾卦的自強不息的陽剛與坤卦的厚德載物的柔順完美地結合在一起了一起了。

謙的觀念在中國傳統文化中具有特別重要的意義的意義，因為“知足長樂”的思想在中國人中有很大的影響的影響，雖然講“知足”主要是為了克服人們的貪婪心理和反對無止境地追求物質享受質享受，但是有保守傾向的人往往以“知足”的古訓來為安于現狀、不思進取的生活和工作態度辯解度辯解。由此，在中國古人思想中占有崇高地位的《周易》的謙的觀念要求人們在精神上永遠不自滿不自滿，在任何時候都不滿足于現狀于現狀，不滿足于自己在道德修養和事業上已經取得的進步的進步，這在很大的程度上抵消了“知足”思想的消極作用極作用，使人們能夠始終積極進取極進取，奮發向上發向上。

謙卦變升卦怎么解釋第二爻變所致

本卦謙卦卦謙卦，六二爻動二爻動，之卦升卦卦升卦。
謙之升：七竅龍身竅龍身，造易八元易八元。法天則地天則地，順時施恩時施恩，富貴長存貴長存。
謙卦變升卦怎么解釋么解釋，那要看您問什么事了么事了。如果勉強就卦論卦解釋卦解釋，謙卦六二曰：鳴謙，貞吉。此爻辭可用一句白話概括：“謙虛使人進步”，不論您問仕途、問財運還是問升學、升級、升職，謙虛的名聲外揚聲外揚，結果一定是“升”，此乃大吉之卦吉之卦。升卦九二曰：孚乃利用禴利用禴，無咎。象曰：九二之孚二之孚，有喜也有喜也。此爻辭也可用一句白話概括：（今天農歷七月十四），該誠心誠意給老祖宗燒點紙錢點紙錢。

卦象說謙卦六二爻詳解及其釋義

有變爻時的吉兇推斷
初六爻變：吉。婚事易成事易成。謙虛是一種美德種美德，你們都已經具備了這種美德種美德，因此你們的婚姻狀況是吉利的吉利的。
六二爻變：吉。婚事易成事易成。你們謙虛的美德得到了眾人的好評的好評，在大家的一致擁護下擁護下，婚姻自然非常吉利常吉利。
九三爻變：吉。婚事易成事易成。你們不但具有謙虛的美德的美德，而且任勞任怨勞任怨，努力進取力進取，所以一切變得更加吉利加吉利。
六四爻變：吉。婚事易成事易成。本爻提示你們示你們，發揚光大謙虛的美德的美德，沒有什么不吉利的吉利的。
六五爻變：平。婚事可成事可成。雖然你們并不富有不富有，但是你們的道德十分高尚分高尚，所以做什么事情都十分順利分順利。
上六爻變：平。婚事可成事可成。你們雖然具有謙虛的美名的美名，但是在其他方面做得不一定到位定到位，這是不夠的不夠的。所以應該全面嚴格要求自己求自己，以求各個方面都吉利都吉利。

六二爻辭
〖原文〗鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉謙貞吉，中心得也心得也。

〖譯文〗言談謙虛談謙虛，堅持下去吉利去吉利。

〖解說〗第二爻是主卦的中爻的中爻，代表主方的素質的素質，陰，表示主方的素質不佳質不佳，例如，貧窮、體弱、缺乏經驗乏經驗，等等。主方言談時不掩飾自己的不足的不足，不夸耀自己耀自己，堅持下去吉利去吉利。

〖結構分析〗這條爻的位置是陰位是陰位，這是陰爻是陰爻，陰爻在陰位在陰位，當位，然而與五陰不有應不有應。當位表明主方有可能向客方尋取利益取利益，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明客方的素質不佳質不佳，不可能讓主方獲取利益取利益，這潛在因素只是潛在而已在而已，沒有成為真正的對主方有利的因素的因素。由于存在這種對主方有利的潛在因素在因素，主方應當堅持下去持下去，在主方采取恰當的主動措施的時候的時候，主方有可能獲益能獲益，所以爻辭說“貞吉”。

六二爻辭
1、六二柔順中正順中正，謙德廣聞德廣聞，能謹守正道而獲吉祥獲吉祥。
2、程頤曰：謙德積于中積于中，發于外發于外，見于聲音顏色音顏色，曰鳴謙曰鳴謙。二之貞吉之貞吉，乃自有也自有也，非勉為之勉為之。
3、馬其昶曰：震驚百里驚百里，雷之鳴也之鳴也，雷之鳴雷之鳴，自陽而達于陰達于陰。謙之為雷者為雷者，三也，二比之二比之，上應之上應之，皆鳴。二鳴其中之所自得所自得，上鳴其中之不得已不得已。

4、馬振彪曰：二不自鳴不自鳴，因三之善鳴之善鳴，而知其謙自有人聲人聞聲人聞，即不啻二之自鳴也自鳴也。
5、象傳曰：六二謙德廣聞德廣聞，能謹守正道而獲吉祥者吉祥者，乃因其中正之德正之德，得于心而形于外也于外也。
6、胡瑗曰：中心得者心得者，言君子所作所為皆得諸于心諸于心，然后發之于外之于外，則無不中于道也于道也。故此謙謙皆由中心得之心得之，以至于聲聞流傳于人傳于人，而獲自正之吉也之吉也。
7、黃壽祺曰：謙虛之美德之美德，因純誠積于中心所致心所致，越享有名聲有名聲，越須保持中正之內質之內質，故爻辭強調貞則能吉則能吉。

白話文解釋
六二：明智而謙讓而謙讓，卜問得吉兆得吉兆。

《象辭》說：明智而謙讓而謙讓，心正而吉利而吉利，因為六二之爻居下卦中位卦中位，像人守中正之道正之道。

【邵雍河洛理數爻辭解釋】
吉：得此爻者此爻者，不宜輕舉妄動舉妄動，宜退守宜退守。做官的會升遷會升遷，讀書人會進取成名取成名。

【傅佩榮解卦手冊】
時運：聲名傳開名傳開，頗為得意為得意。
財運：得人呼應人呼應，利益自來益自來。
家宅：家有恒產有恒產，亦有善名有善名。

身體：用心過勞之癥勞之癥。

【六二變卦】
六二爻動變得周易第46卦：地風升地風升。這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木長樹木，逐的成長的成長，日漸高大成材大成材，喻事業步步高升步高升，前程遠大程遠大，故名“升”。

謙卦是艮下坤上是什么意思?有什么意義

第十五謙卦五謙卦，艮下坤上——謙虛做人終自益
[卦辭闡幽]
謙：亨。君子有終子有終。
彖曰：謙，亨。天道下濟而光明而光明，地道卑而上行而上行。天道虧盈而益謙而益謙，地道變盈而流謙而流謙，鬼怪害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。謙，尊而光尊而光，卑而不可逾不可逾，君子之終也之終也。

象曰：地中有山中有山，謙。君子以裒多益寡多益寡，稱（秤）物平施物平施。

下卦“艮”象征山、止，上卦“坤”象征地、順。內心知道抑止道抑止，外表柔順表柔順，這是謙虛的態度；山高地低高地低，本卦卻是山將自己貶低到地的下面的下面，象征卑下中包含著高貴著高貴，這也是謙虛的態度的態度。亨：必致亨通致亨通。有終：至終。

本卦指出卦指出，不自滿不自滿，能虛心向他人請教人請教，又肯接受批評受批評，就可以順通無阻通無阻。謙遜的人不僅可以長進學業進學業，而且可以增益道德修養；同時，又可以免除災禍除災禍。

[爻辭解意]
初六：謙謙君子謙君子，用涉大川涉大川，吉。

象曰：謙謙君子謙君子，卑以自牧也自牧也。

“牧”：是養的意思的意思。
“初六”是謙卦的開始的開始，位置最低置最低，又是居于陰位之下象征著甘心在最下位最下位，態度也最謙虛最謙虛。有了這樣謙虛的美德就是跋山涉水也是吉祥的吉祥的。所以“象傳”也說，謙而又謙而又謙，就是自覺的陶冶謙虛的美德的美德。
這一爻是說爻是說，謙虛品德的具備的具備，重在自我修養我修養。

六二：鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉謙貞吉，中心得也心得也。

“六二”是陰爻陰位爻陰位，在下卦得中卦得中，柔順中正順中正，正是他的美德的美德，又能夠對謙退之道退之道，有得于心中于心中，自然而然地就很合宜很合宜，其聲名由近及遠近及遠，引起共鳴起共鳴，前途當然吉祥然吉祥。
這一交是說謙虛的美德表里如一里如一，也就是誠于中而形于外形于外，對己對人都有益都有益。

關于《易經》謙卦爻辭的小知識

重溫《易經》中的謙卦的謙卦。

摘錄分享書籍《張其成講易經》的內容～～

謙卦是《易經》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦吉的卦，是第十五卦十五卦。

初六，謙謙君子謙君子，用涉大川涉大川，吉。
《象》曰：謙謙君子謙君子，卑以自牧也自牧也。

???謙虛的君子可以渡過大河大川河大川，這是非常吉利的吉利的。也許有人會問人會問，我們在生活中放低姿態低姿態，做一個謙虛的人虛的人，就可以萬事大吉嗎大吉嗎？“謙謙”回答了這個問題：第一個“謙”是山的謙山的謙，山是穩定的、有主見的、成功的、高的，這是說自己首先要是一座山一座山，品德高尚、事業有成；第二個“謙”是地的謙地的謙，地是寬廣的寬廣的，能容納一切事物切事物，能做到這兩種“謙”，肯定能渡過大河大川河大川，獲得成就得成就。但是要注意要注意，自己必須首先是高山是高山，不能是爛泥是爛泥，如果本來是爛泥是爛泥，那就不能算是“謙”了。

???“卑”是卑下是卑下，“牧”的原意是放牧是放牧，這里是管理的意思的意思，“自牧”就是自我管理、自我制約我制約。首先要謙虛卑下虛卑下，把自己放在最低的位置的位置，然后管理、制約自己約自己，這才叫“謙謙君子”。《禮記·中庸》中說：“君子之道子之道，辟如行遠必自邇必自邇，辟如登高必自卑必自卑。”“邇”是近處是近處，想要行走得遠必須從近處開始走開始走，“千里之行始于足下”；而要登高要登高，必須先從低處著手處著手，要把自己的姿態放低態放低。

六二，鳴謙，貞吉。

《象》曰：鳴謙貞吉謙貞吉，中心得也心得也。

???“鳴”可以理解為出名為出名，雖然出名了出名了，但是照樣很謙虛很謙虛，并且堅守正道守正道。因為六二爻是下卦的中位的中位，而且得正且得正，又中又正中又正，這是吉的是吉的。

???從內心感覺到滿足到滿足，滿足了也還要謙虛要謙虛，還要保持中庸之道庸之道，這才是最難能可貴的可貴的，所以叫“鳴謙”。

九三，勞謙君子謙君子，有終吉有終吉。

《象》曰：勞謙君子謙君子，萬民服也民服也。

???“勞”是有功勞有功勞，有了功勞還謙虛還謙虛，這樣的君子當然能夠善終夠善終，最終肯定是吉的是吉的。

???有了功勞了功勞，居于高位了高位了，還能謙虛能謙虛，老百姓都會服從會服從。

六四，無不利無不利，?謙。

《象》曰：無不利無不利，?謙，不違則也違則也。
???“?”通“揮”，發揮。要把謙虛的美德繼續發揚光大揚光大，是無不利的不利的。六四爻已進入人生的第二階段了階段了，仍然要保持謙虛持謙虛，這是很難的很難的。

六五，不富以其鄰以其鄰，利用侵伐用侵伐，無不利無不利。

《象》曰：利用侵伐用侵伐，征不服也不服也。

???六五爻是六條爻辭中唯一沒有提到“謙”的，但是“不富”其實就是謙就是謙。“不富”是心中不驕傲、不自滿不自滿，虛懷若谷懷若谷。這種“謙”我稱之為“虛謙”。“以其鄰”就是“與其鄰”，把財富給予鄰居予鄰居，不要自己占有己占有。“利用侵伐用侵伐，無不利”，用這種心態來征討別人或者為人處世人處世，不驕傲自滿傲自滿，肯定沒有什么不利的不利的。

上六，鳴謙，利用行師用行師，征邑國征邑國。

《象》曰：鳴謙，志未得也未得也，可用行師用行師，征邑國也邑國也。

???“鳴謙”出現了兩次了兩次，一次在六二爻六二爻，一次在上六爻上六爻，程度是不同的不同的。上六爻是堅持到了最后了最后，名聲大振聲大振，這時仍然謙虛然謙虛，用謙虛的心去征討那些驕橫不遜的人遜的人，肯定能打勝仗打勝仗。

???“志得”是自滿是自滿，“志未得”是沒有驕傲自滿傲自滿，雖然得到了最高的名聲的名聲，卻沒有自鳴得意鳴得意，這樣的人就是“大人”，可以去征討“邑國”。“邑國”不一定指國家指國家，也可以指不虛心的人心的人。

???謙卦從開始到最后六個階段都要求謙虛求謙虛，雖然每個階段要求的謙虛有所不同所不同，但結果都是一樣的一樣的。在任何時空點時空點，只要謙虛要謙虛，做什么事都是吉利的吉利的。

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