算命先生多少錢,算命花多少錢

時間：2024-05-12

快速找答案：問屬性還要一塊錢是算命嗎聽說臨沂西苑小區有個算命先生算的怪準有人去過嗎?算一次多少錢??找算命先生算個日子,結婚660算多嗎?算命該不該收錢?收多少錢合適?根據什么來收錢?算命該花多少錢?急問:去路邊上算命的那兒算一卦得多少錢阿?問屬性還要一塊錢是算命嗎算命需要收取一部分費用,因為算命是要損陰德的,泄露天機會招致不意之禍,拿這一費用用來祭拜神佛化解...聽說臨沂西苑小區有個算命先生算的怪準有人去過嗎?算一次多少錢??怪準，測字100算命500找算命先生算個日子,結婚660算多嗎?我給你看日子吧，280塊錢，算命該不該收錢?收多少錢合適?根據什么來收錢?看自己怎么去想了，真正要去算的人都是相信的，沒有任何可以不勞而獲的，一般先生都是先算命后談錢，很多老年人都是靠這個來維持生活，沒有理由不收錢哈。像現在在路邊擺地攤的就相對來說便宜一點，這種一般都是有相當的知名度的；都是按市場行情來進行收費的，也沒有必要去行騙什么，不相信的壓根都可以不用去問，相信的自然也不會去在乎別人怎么收費算命該花多少錢?這個問題實在不好回答。以目前國內的市場行情看，從幾元到幾萬元不等，一般說來抽簽最便宜，只需幾元錢，調風水最貴，少則幾千多則幾萬。

---

一、算命先生多少錢,算命花多少錢

快速找答案：

問屬性還要一塊錢是算命嗎

聽說臨沂西苑小區有個算命先生算的怪準 有人去過嗎?算一次多少錢??

找算命先生算個日子,結婚660算多嗎?

算命該不該收錢?收多少錢合適?根據什么來收錢?

算命該花多少錢?

急問:去路邊上算命的那兒算一卦得多少錢阿?

問屬性還要一塊錢是算命嗎

算命需要收取一部分費用,因為算命是要損陰德的,泄露天機會招致不意之禍,拿這一費用用來祭拜神佛化解...

聽說臨沂西苑小區有個算命先生算的怪準 有人去過嗎?算一次多少錢??

怪準，測字100算命500

找算命先生算個日子,結婚660算多嗎?

我給你看日子吧日子吧，280塊錢，

算命該不該收錢?收多少錢合適?根據什么來收錢?

看自己怎么去想了去想了，真正要去算的人都是相信的相信的，沒有任何可以不勞而獲的而獲的，一般先生都是先算命后談錢后談錢，很多老年人都是靠這個來維持生活持生活，沒有理由不收錢哈收錢哈。像現在在路邊擺地攤的就相對來說便宜一點宜一點，這種一般都是有相當的知名度的；都是按市場行情來進行收費的收費的，也沒有必要去行騙什么騙什么，不相信的壓根都可以不用去問用去問，相信的自然也不會去在乎別人怎么收費

算命該花多少錢?

這個問題實在不好回答好回答。以目前國內的市場行情看行情看，從幾元到幾萬元不等元不等，一般說來抽簽最便宜最便宜，只需幾元錢幾元錢，調風水最貴水最貴，少則幾千多則幾萬則幾萬。具體來說體來說，算命（批八字）較貴，擺攤的要價幾十到幾百元幾百元，遼寧的曲煒要價兩萬；看相的適中的適中，幾十至上千元而已；八卦（梅易，六爻等），奇門等也是適中；起名較低名較低，五十到幾百元幾百元。從價格看價格看，走街串巷街串巷，擺攤算命的最便宜最便宜，花費幾元到幾十元就夠了；開館的較貴的較貴，恐怕得幾十到幾百元；名人辦的公司最貴司最貴，沒有幾百幾千元不行元不行。以上僅是算命的價格的價格，如果要解災改運災改運，那花費的就更多了更多了。算命究竟應該花多少錢呢少錢呢？我的意見是那要看你算命的目的是什么?倘若只是為了玩玩,消遣娛樂,那么最好到地攤上算;如果是為了知命改命,趨吉避兇,那就不能怕花錢怕花錢，幫幫測的就比較適中較適中。

急問:去路邊上算命的那兒算一卦得多少錢阿?

這個沒有正數的正數的，一般他為了讓你來都說不準不要錢的要錢的，如果簡單的看個面相、手相什么的什么的，也就是五元十元的十元的。如果再往大里說大里說，比如改命、看風水的就沒數了沒數了。

---

二、五行是怎么產生的,五行從何而來

內容導航：

“金木水火土”五行是怎么來的?

五行的來源

金木水火土是怎么來的,五行的金木水火土,是怎么來的

五行的起源是什么?

五行是從何時開始用的?

金木水火土最早出現在哪,”金木水火土”最早起源自哪國?

Q1：“金木水火土”五行是怎么來的?

是古人門~沒事干想出來的出來的！~

Q2：五行的來源

五行（金木水火土）的順序來源 五行出自易經自易經，下面摘抄一段抄一段，出自趙知易的《八字真鑒》，說的挺好的挺好的。
“《易經》最早有卦早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表是圭表，是《易經》陰陽學說誕生的基本工具本工具。古人認為“天圓如張蓋如張蓋，地方如棋局”，為了觀察太陽對地球的陽光折射影響射影響。將圭表也就是一根長干立好干立好，圭表在太陽的照射下出現陰影現陰影，發現陰影隨著四季的變化而發生變化生變化。圭表的陰影往復循環復循環，也就是陰陽消長陽消長。這樣將陰影最長的一天定為冬至為冬至，陰影最短的一天定為夏至為夏至。陰影在這個往復循環中循環中，冬俯到夏至陰消陽長故為陽生為陽生，夏至到冬至陰長陽消故為陰生為陰生。在這里混沌的太極已經化為兩儀為兩儀，也就是陰陽二儀陽二儀。再把陰陽循環的中間交匯點定為春分、秋分，這就形成四象成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥濕）。四象的形成也就出現了五行DD金、木、水、火、土，所謂五行者五行者，并不是五種物質種物質。易曰“五行者五行者，天地之氣流通于四時于四時，循環不停也不停也，故為之行“。春濕為木濕為木，夏暖為火暖為火，秋燥為金燥為金，冬寒為水寒為水，土為陰陽平衡之氣寄于四隅于四隅，四象即是四季是四季，對應寒暖燥濕之氣與五行同步行同步。兩儀對應四象、五行，木火為陽火為陽，金水為陰水為陰。這些是我們八字預測的根源的根源，我們既然知道太極DD兩儀（陰陽）DD四象DD五行，是事物的起源的起源，那么預測的主元素干支素干支，又是以五行為太極劃分出來的陰陽的表現的表現，我們對陰陽、五行、干支就不能不深一步進行探討行探討。。。。。。。”
希望對你有幫助有幫助。

五行的來源的來源。 無極而太極而太極。太極動而生陽而生陽，動極而靜極而靜，靜而生陰而生陰，靜極復動極復動。一動一靜動一靜，互為其根為其根。分陰分陽陰分陽，兩儀立焉儀立焉。陽變陰合變陰合，而生水火木金土木金土。五氣順布氣順布，四時行焉時行焉。五行一陰陽也陰陽也，陰陽一太極也太極也，太極本無極也無極也。之生也之生也，各一其性一其性。無極之真極之真，二五之精妙合而凝合而凝。乾道成男道成男，坤道成女道成女。二氣交感氣交感，化生萬物生萬物。萬物生生物生生，而變化無窮焉無窮焉。惟人也得其秀而最靈而最靈。形既生矣既生矣，神發知矣發知矣。五性感動性感動，而善惡分善惡分，萬事出矣事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜而主靜，。故圣人與天地合其德合其德，日月合其明合其明，四時合其序合其序，鬼神合其吉兇其吉兇。君子修之子修之，吉；小人悖之人悖之，兇。故曰：“立天之道天之道，曰陰與陽陰與陽。立地之道地之道，曰柔與剛柔與剛。立人之道人之道，曰仁與義”。又曰：“原始反終始反終，故知死生之說”。大哉易也哉易也，斯之至

五行的來歷是誰提出來的最早 金木水火土 1、五行由來： 天地未分之時分之時，被稱為混沌狀態沌狀態。天地乾坤混在一起在一起，日月星辰沒有生成有生成，晝夜寒暑沒有交替出現替出現，上面沒有風雨雷電雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸禽蟲獸。這時一股靈氣在里面盤結運行結運行，于是從太易之中生出水生出水，從太初之中生出火生出火，從太始之中生出木生出木，從太素之中生出金生出金，從太極之中生出土生出土。五行由此而來此而來。 此后天地人各有發展有發展。 2、五行相互依賴： 天若無土若無土，就不能覆蓋大地；地若無土若無土，就不能承受地上萬物上萬物，五谷糧食也無處生長；人若無土若無土，就不能自然繁衍而五常不立常不立。因此天地人不可無土可無土。木若無土若無土，有失栽培之力；火若無土若無土，不能照四方；金若無土若無土，難施鋒銳之氣；水若無土若無土，就不能水借地勢流溢四方溢四方。土若無水無木水無木，不能長養萬物；無火無金火無金，不能繁衍生息衍生息。這就是五行不可或缺的道理的道理，而五行也由此構建而成建而成。 3、五行與人體對應： 凡有血氣者血氣者，莫不凜陰陽以立性以立性，蘊五行而著形而著形。其在體也在體也，木骨，金筋，土肌，木血，火氣，五物之象也之象也。五物之實物之實，各有所濟也所濟也。世界物質可分五類：木、火、土、金、水，五物又與五色相對應相對應，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應相對應。五行中木、火、金、水各主一季主一季，比如：春季是草木生長期生長期，所以木氣最旺氣最旺，即王，木所生的火次旺火次旺，即相，而金處于囚禁的狀態的狀態，因為次旺的火克制著它制著它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就處于死地于死地。以此類推此類推，五行所對應的顏色和人的身心所處的狀態也與此相同：青（憂愁）王，赤（驚恐）相，白（哭泣）囚，黑黃（疾病、喜慶）死。凡此五色此五色，并以四時判之時判之，若得其時、色，王、相者吉相者吉，不得其時、色，王、相者平相者平，囚者兇囚者兇。也就是說五行所對應的顏色和與此相應的人的身心所處狀態也會隨著被五行所主的季節的變換而呈現不同的狀態的狀態。這五種顏色配合時季節所主節所主，如果面色和本季的王色相色符合就比較順利吉祥利吉祥，如果面色不與本季的王色相色符合而與囚色相符就會不順會不順，若與死色相符則大兇則大兇。 二、天干與地支的由來及五行方位歸屬 1 、天干與地支的由來 在上古黃帝的時候的時候，有個叫 蚩 尤的怪神出世作亂世作亂。當時，黃帝十分憂慮分憂慮，為蚩 尤帶給百姓的疾苦感到不安到不安，于是，他與 蚩 尤在涿鹿這個地方展開了大戰了大戰，直殺得昏天地暗、血流成河流成河，黃帝仍然制服不了 蚩尤。黃帝便齋戒數日戒數日，筑起祭天、地的圓壇和方丘和方丘。這樣，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界輔佐黃帝佐黃帝，黃帝讓十位天干布成圓形的陣法的陣法，以象征天；讓十二位地支布成方形的陣法的陣法，以象征地象征地。從這兒開始兒開始，十干就象征了天征了天，十二支就象征了地征了地，他們各自掌握管自己的職責的職責，把蚩 尤誘進大陣進大陣，這以后這以后， 蚩 尤就被制服了制服了。 而十干各有自己的陰陽屬性陽屬性，即： 甲丙戊庚壬戊庚壬，陽性； 乙丁己辛癸己辛癸，陰性。 2 、天干、地支的五行歸屬 在黃帝制服 蚩 尤以后尤以后，出了個叫大堯氏的圣人的圣人，他為后代人擔憂人擔憂，嘆道：“黃帝是圣人是圣人，尚且不能制服 蚩 尤這個惡神個惡神，萬一后世人遇到災害、承受苦難受苦難，該怎么辦呢么辦呢？”因此，他就讓十個天干和十二地支互相配合相配合，形成了六十甲子十甲子。且大撓氏把甲、乙歸于木歸于木，丙、丁歸于火歸于火，戊、己歸于土歸于土，庚、辛歸于金歸于金，壬、癸歸于水；另外，他又把十二地支分了類分了類，寅、卯屬于木屬于木，巳、午屬于火屬于火，申、酉屬于金屬于金，亥、子屬于水屬于水，辰、戌、丑、未屬于土屬于土。 3、天干與地支的方位歸屬 在東方有個叫太昊的神昊的神，駕雷電而行電而行，掌管春季管春季，他所到之處到之處，風和氣清和氣清，萬物生長起來長起來，所以五行中木居于此居于此，甲乙寅卯也在這里 在南方有個叫神農帝的農帝的，駕風火而行火而行，掌握夏季握夏季，他所到之處到之處，驕陽似火陽似火，酷熱無比熱無比，萬物......>>

五行的來歷是誰提出來的最早 金木水火土
1、五行由來：
天地未分之時分之時，被稱為混沌狀態沌狀態。天地乾坤混在一起在一起，日月星辰沒有生成有生成，晝夜寒暑沒有交替出現替出現，上面沒有風雨雷電雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸禽蟲獸。這時一股靈氣在里面盤結運行結運行，于是從太易之中生出水生出水，從太初之中生出火生出火，從太始之中生出木生出木，從太素之中生出金生出金，從太極之中生出土生出土。五行由此而來此而來。 此后天地人各有發展有發展。
2、五行相互依賴：
天若無土若無土，就不能覆蓋大地；地若無土若無土，就不能承受地上萬物上萬物，五谷糧食也無處生長；人若無土若無土，就不能自然繁衍而五常不立常不立。因此天地人不可無土可無土。木若無土若無土，有失栽培之力；火若無土若無土，不能照四方；金若無土若無土，難施鋒銳之氣；水若無土若無土，就不能水借地勢流溢四方溢四方。土若無水無木水無木，不能長養萬物；無火無金火無金，不能繁衍生息衍生息。這就是五行不可或缺的道理的道理，而五行也由此構建而成建而成。
3、五行與人體對應：
凡有血氣者血氣者，莫不凜陰陽以立性以立性，蘊五行而著形而著形。其在體也在體也，木骨，金筋，土肌，木血，火氣，五物之象也之象也。五物之實物之實，各有所濟也所濟也。世界物質可分五類：木、火、土、金、水，五物又與五色相對應相對應，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應相對應。五行中木、火、金、水各主一季主一季，比如：春季是草木生長期生長期，所以木氣最旺氣最旺，即王，木所生的火次旺火次旺，即相，而金處于囚禁的狀態的狀態，因為次旺的火克制著它制著它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就處于死地于死地。以此類推此類推，五行所對應的顏色和人的身心所處的狀態也與此相同：青（憂愁）王，赤（驚恐）相，白（哭泣）囚，黑黃（疾病、喜慶）死。凡此五色此五色，并以四時判之時判之，若得其時、色，王、相者吉相者吉，不得其時、色，王、相者平相者平，囚者兇囚者兇。也就是說五行所對應的顏色和與此相應的人的身心所處狀態也會隨著被五行所主的季節的變換而呈現不同的狀態的狀態。這五種顏色配合時季節所主節所主，如果面色和本季的王色相色符合就比較順利吉祥利吉祥，如果面色不與本季的王色相色符合而與囚色相符就會不順會不順，若與死色相符則大兇則大兇。
二、天干與地支的由來及五行方位歸屬
1 、天干與地支的由來
在上古黃帝的時候的時候，有個叫 蚩 尤的怪神出世作亂世作亂。當時，黃帝十分憂慮分憂慮，為 蚩 尤帶給百姓的疾苦感到不安到不安，于是，他與 蚩 尤在涿鹿這個地方展開了大戰了大戰，直殺得昏天地暗、血流成河流成河，黃帝仍然制服不了 蚩 尤。黃帝便齋戒數日戒數日，筑起祭天、地的圓壇和方丘和方丘。這樣，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界輔佐黃帝佐黃帝，黃帝讓十位天干布成圓形的陣法的陣法，以象征天；讓十二位地支布成方形的陣法的陣法，以象征地象征地。從這兒開始兒開始，十干就象征了天征了天，十二支就象征了地征了地，他們各自掌握管自己的職責的職責，把 蚩 尤誘進大陣進大陣，這以后這以后， 蚩 尤就被制服了制服了。
而十干各有自己的陰陽屬性陽屬性，即：
甲丙戊庚壬戊庚壬，陽性；
乙丁己辛癸己辛癸，陰性。
2 、天干、地支的五行歸屬
在黃帝制服 蚩 尤以后尤以后，出了個叫大堯氏的圣人的圣人，他為后代人擔憂人擔憂，嘆道：“黃帝是圣人是圣人，尚且不能制服 蚩 尤這個惡神個惡神，萬一后世人遇到災害、承受苦難受苦難，該怎么辦呢么辦呢？”因此，他就讓十個天干和十二地支互相配合相配合，形成了六十甲子十甲子。且大撓氏把甲、乙歸于木歸于木，丙、丁歸于火歸于火，戊、己歸于土歸于土，庚、辛歸于金歸于金，壬、癸歸于水；另外，他又把十二地支分了類分了類，寅、卯屬于木屬于木，巳、午屬于火屬于火，申、酉屬于金屬于金，亥、子屬于水屬于水，辰、戌、丑、未屬于土屬于土。
3、天干與地支的方位歸屬
在東方有個叫太昊的神昊的神，駕雷電而行電而行，掌管春季管春季，他所到之處到之處，風和氣清和氣清，萬物生長起來長起來，所以五行中木居于此居于此，甲乙寅卯也在這里
在南方有個叫神農帝的農帝的，駕風火而行火而行，掌握夏季握夏季，他所到之處到之處，驕陽似火......>>

“五行學說”的起源的起源？其創始人是誰人是誰？ 五行學說的產生,在學術界中仍然是一個尚未搞清的問題,三種意見對立極為明顯,易學界認為五行學說的產生,很可能與陰陽學說是同步的.但史學界有人認為五行學說創始人是孟子是孟子。如范文瀾在《中國通史簡編》中講：“孟子是五行學說的創始者創始者，孟子有五百年必有王者興王者興，由堯舜至于湯五百有余歲……由文王至孔子五百有余歲……等近乎五行推運說法運說法。比孟子稍后的鄒衍的鄒衍，擴大五行學主行學主，成為陰陽五行家五行家。”說五行學說是孟子發明并沒有確切的證據的證據，這一點這一點，范文瀾自己又否認了自已的說法的說法。他在同一書同一篇中又講：“墨子不信五行信五行，駁交占卜術用五色青龍定吉兇定吉兇，足風東周時五行說早已通行了通行了，至鄒衍特別發揮別發揮。”孟子是戰國時代的魯國人魯國人，而東周時就有五行學了行學了，顯然不是孟子發明了五行了五行。有的史書上講書上講，陽陽五行學說是漢朝的董仲舒創立的創立的，那就更不對了不對了。哲學界哲學界，如巫白慧、王鐮則認為：“五行的明文見于《尚書?洪范》（相傳為西周初年文字年文字，據近人考證可以是戰國時代所作）。五行，一日水一日水，二日火二日火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五日土；水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲值曰曲值，金日從劃日從劃，土愛稼稿愛稼稿。”見《陰陽五行學說對中國傳統科學的影響》）。可見五行的學說起源問題源問題，仍是一疑案一疑案。

五行八卦的由來 何謂五行謂五行？
五行即是：金、木、水、火、土
六經論五行者五行者，始見于《尚書?洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木”。《大禹謨》曰：“水火金木土金木土，谷惟修”。其源起于河圖、洛書之數書之數。益圖書之一六水也六水也，二七火也七火也，三八木也八木也，四九金也九金也，五十土也十土也。在圖則左旋而相生而相生，在書則右轉而相克也相克也。然土于圖書為五十中宮之數宮之數，無定位無定位，無專體者也體者也。惟《呂氏春秋》則以土直季夏之月夏之月，以順相生之序生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四時于四時。文王后天圖象坤艮二土獨居夏秋冬春之交春之交，則以火必得土而后能成金能成金，水必得土而后能生木也生木也。
行也者行也者，言其行于地者也地者也，質行于地而氣通于天通于天，數之有五焉有五焉，故曰五行也五行也。地者、土也，以其對天言之則曰地則曰地，以其質言之固土也固土也。土之為四行君也因也也因也，君則不專其司專其司，不居其部居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也夏令也，則謂既有四方必有中央有中央，而中央固土也固土也。可以嗣火之老而生金也生金也。以春秋冬夏之遞嬗之遞嬗，四行轉多而土轉少也轉少也，則謂季月必辰戍丑未戍丑未，而辰戍丑未固土也固土也，減十二日以與本令余十八日為土王用事王用事，則各七十二日也二日也。坤艮二土居四氣之交氣之交，為土之真體之真體，則后天圖象明之象明之。乾巽二方據魁罡之戶罡之戶，示土之神用之神用，則《素問?運氣》詳之。土之君乎四行也、審矣。然此猶皆為有象可示者也示者也。若其無象可示者可示者，則寅申巳亥子午卯酉實無一之離乎土焉乎土焉。何也？非土則水火金木不能以行能以行，其能以行者皆土也皆土也。《三命通會》論五行生成云：天高寥廓高寥廓，六氣回旋以成四時；地厚幽深厚幽深，五行化生以成萬物成萬物。可謂無窮而莫測者也測者也。圣人立法以推步者推步者，蓋不能逃其數逃其數。觀其立數之因數之因，亦皆出乎自然乎自然。故載于經典于經典，同而不異而不異，推以達其機達其機，窮以通其變通其變，皆不離于數內于數內。一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土者曰土者，咸有所自也所自也。水，北方子之位也之位也，子者，陽之初一之初一，陽數也陽數也，故水曰一；火，南方午之位也之位也，午者，陰之初二之初二，陰數也陰數也，故火曰二；木居東方居東方，東，陽也，三者，奇之數奇之數，亦陽也亦陽也，故木曰三；金居西方居西方，西，陰也，四者，偶之數偶之數，亦陰也亦陰也，故金曰四；土應西南長夏南長夏，五者，奇之數奇之數，亦陽也亦陽也，故土曰五土曰五。由是論之是論之，則數以陰陽而配者也配者也。若考其深義其深義，則水生于一生于一。天地未分地未分，萬物未成之初成之初，莫不先見于水見于水，故《靈樞經》曰：“太一者太一者，水之尊號之尊號。先天地之母地之母，后萬物之源物之源。”以今驗之今驗之，草木子實未就實未就，人蟲、胎卵、胎胚皆水也皆水也，豈不以為一以為一？及其水之聚而形質化形質化，莫不備陰陽之氣在中而后成而后成。故物之小而味苦者味苦者，火之兆也；物熟則甘熟則甘，土之味也之味也。甘極而后淡而后淡，淡，本也。然人稟父母陰陽生成之化成之化，故先生二腎生二腎，左腎屬水腎屬水，右腎屬火腎屬火。火曰命門曰命門，則火之因水而后見而后見。故火曰次二曰次二。蓋草木子實木子實，大小雖異小雖異，其中皆有兩以相合者相合者，與人腎同人腎同，亦陰陽之兆陽之兆。是以萬物非陰陽合體則不能化生也化生也。既陰陽合體陽合體，然后而春生而秋成而秋成，故次三曰木三曰木，次四曰金四曰金。蓋水有所屬有所屬，火有所藏有所藏，木有所發有所發，金有所別有所別，莫不皆因土而后成也后成也。故金木水火皆待土而后成而后成。兼其土數其土數，五以成之以成之，則水六則水六，火七，木八，金九；土常以五之生數不可至十者至十者，土不待十以成十以成，是生成之數皆五以合之以合之。明大衍之數衍之數，由是以立是以立，則萬物豈能逃其數哉其數哉？
八卦乃由八經卦所組成所組成，八經卦共計八個計八個，八八相重而成六十四六十四，分為上經和下經和下經，上經三十卦三十卦，下經三十四卦十四卦，六十四卦次序歌
并有一首歌訣來幫助記憶助記憶，見下：
上經三十 乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備
下經三十四
咸恒遁兮及大壯 晉與明夷家人睽
蹇解損益ポ 升困并革鼎震繼
艮漸歸妹豐旅巽 兌渙節兮中孚至
小過既濟兼未濟 是為下經三十四...>>

五行學說的起源的起源？ 陰陽五行學說的起源
陰陽與五行之說行之說，原來是兩派是兩派，都是從觀察自然現象而來象而來。這種思想的萌芽的萌芽，都有樸素唯物主義的因素的因素。但發展起來以后來以后，就變為唯心主義的思想的思想。陰是云覆日云覆日，陽是日出是日出，引申了就是暗和明暗和明，寒和暖寒和暖，日，陽是日出是日出，引申了就是暗和明暗和明，寒和暖寒和暖，北和南北和南，表和里表和里，是一切對立和相反的事物的事物。所以在自然在自然，天為陽天為陽，地為陰地為陰。在人類在人類，男為陽男為陽，女為陰女為陰。在性情在性情，剛為陽剛為陽，柔為陰柔為陰。后來抽象化了象化了，把陰陽看作是推動宇宙生成變化的兩種基本元氣本元氣，因而便支配著一切的事物的事物，也就神秘化了秘化了。陰陽之說起源甚早源甚早。《周易》是以陰陽解說社會現象的專書的專書，不是一時一人之作人之作，最后成書或在戰國中期以后期以后，尚難斷定難斷定。
五行說的起源的起源，沒有確切的文獻可征獻可征。在春秋前春秋前，可能已有一種極樸素的五元素說元素說，就是以水火金木土為構成宇宙方物的五種基本元素本元素。春秋時有人把水火金木土谷六種人民日常生活所必不可缺少的財用的財用，稱為 “ 六府 ” 。如晉卻缺說： “ 六府三事府三事，謂之九功之九功。水火金木土谷木土谷，謂之六府；正德、利用、厚生，謂之三事之三事。 ” 后來又有五行的名稱的名稱。《左傳》昭公二十九年十九年，記蔡墨的話說： “ 有五行之官行之官，是謂五官……。木正曰句芒曰句芒，火正曰祝融曰祝融，金正曰蓐收曰蓐收，水正日玄冥日玄冥，土正曰后土曰后土。 ” 《尚書?洪范》托名箕子對武王的話解說五行： “ 五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三日木三日木，四曰金四曰金，五日土五日土，…… ” 。《荀子?非十二子》說子思、孟子是五行的創始者創始者。陰陽五行的合流大約在鄒衍稍前衍稍前。《史記?孟子荀卿列傳》說鄒衍 “ 深觀陰陽消息 ” 。《史記?封禪書》說， “ 鄒子之徒論著終始五德之運德之運。 ” 鄒衍已是個陰陽五行學派的代表了代表了。
鄒衍的生平與著述
鄒衍，亦作騶衍作騶衍，齊國人齊國人，活動年代比孟子稍晚子稍晚，由于文獻缺略獻缺略，鄒衍的生平行事平行事，只能從《史記》的《孟子荀卿列傳》、《 平原 君列傳》、《封禪書》，《呂氏春秋》，劉向《別錄》等書的引述中去探尋去探尋。鄒衍在齊國稷下住過下住過，到過魏、趙、燕等國燕等國，受到各國諸侯的禮遇的禮遇。特別在燕國在燕國，燕王為他筑碣石宮碣石宮，以師禮待之禮待之。他曾在趙國批駁過公孫龍的 “ 白馬非馬 ” 論，使公孫龍被絀龍被絀。因陰陽五行學說具有神秘因素秘因素，而關于鄒衍的記載的記載，也涂上了一些神話色彩話色彩，使人難于置信于置信。如《后漢書?劉瑜傳》 “ 鄒衍匹夫衍匹夫，……有霜隕之異 ” 。李賢注說： “ 《淮南子》曰，鄒衍事燕惠王盡忠王盡忠，左右譖之右譖之，王系之王系之，（衍）仰天而哭天而哭，五月為之下霜之下霜。 ” 《列子?湯問》載， “ 鄒子吹律子吹律。 ” 張湛注說： “ 北方有地方有地，美而寒美而寒，不生五谷生五谷。鄒子吹律暖之律暖之，而禾黍滋也黍滋也。 ”
鄒衍的著作很多作很多，皆已散佚已散佚。《史記?孟子荀卿列傳》說鄒衍著有 “ 十余萬言 ” 。《漢書?藝文志》陰陽家著錄《鄒子》四十九篇十九篇，《鄒子終始》五十六篇十六篇，也都亡佚都亡佚。
鄒衍的學說
鄒衍跟儒家的關系密切系密切。《史記?孟子荀卿列傳》說 “ 然要其歸要其歸，必止乎仁義節儉義節儉，君臣上下六親之施親之施，始也濫耳也濫耳。 ” 這些是符合儒家宗旨的宗旨的。《鹽鐵論?論儒》引御史的話說： “ 鄒子以儒術干世主干世主，不用，即以變化始終之論終之論，率以顯名以顯名。 ” 這是說這是說，他先是儒家是儒家，以后成為陰陽五行家的行家的。他的五德終始說終始說，也可能是由儒家思孟學派的五行說進一步演化而來化而來。
鄒衍的學說體系 “ 閎大不經 ” ，包括天論、地理學說和歷史觀歷史觀。
鄒衍的天論的天論，是 “ 稱引天地剖判以來 ” 的自然、歷史的變化發展化發展，一直往上推到天地沒有產生以前的不可考究的混沌狀態沌狀態。他的天論在當時很著名很著名，被稱頌為 “ 談天衍 ” 。
鄒衍的地理學說理學說，認為儒者所說的 “ 中國 ” ，不過是天下的八十分之一分之一。中國，他名為 “ 赤縣神州 ” 。赤縣神州內自有九州有九州，就是《禹貢》中所說的九州的九州。......>>

王靜偉姓名分析五行來歷 (男) 繁體 簡體
筆畫 繁體
筆畫 姓名學
筆　畫 五行 偏旁
部首 拼音
王 王 4 4 4 土 王 wáng
靜 靜 14 16 16 金 青 jìng
偉 偉 6 11 11 土 亻 wěi
靜：靜指安靜不動靜不動，也指沒有聲響、平靜。在指人時指人時，是指一種遇事能夠靜心靜氣、淡泊相處、與世無爭的優秀品質秀品質。（此字在人名庫 *** 出現約：1,250,410次）
《說文解字》釋云：審也。從青爭聲青爭聲。
偉：偉是一個含義較好的字好的字，主要意思包括兩個方面個方面。一方面的意思是高大、壯美。如偉人、偉丈夫都是這個意思個意思。另一個方面有盛大之義大之義，如偉業、偉觀、豐功偉績等偉績等。偉字象征有志之人志之人。（此字在人名庫 *** 出現約：2,895,600次）
《說文解字》釋云：奇也。從人韋聲人韋聲。
靜此字為美名騰推薦用字薦用字，能較好的與您的姓氏搭配氏搭配。
偉從生肖上看肖上看，生肖為馬肖為馬，名字中應有亻部首為吉首為吉，偉的部首為亻首為亻。
字義靜表示純凈、平和、閑雅；偉表示高大、卓越、壯美，意義優美義優美。
音律王、靜、偉的讀音是wáng、jìng、wěi，聲調為陽平、去聲、上聲，音律優美律優美，朗朗上口朗上口。
字型王為上下結構下結構，姓名學筆畫4畫；靜為左右結構右結構，姓名學筆畫16畫；偉為左右結構右結構，姓名學筆畫11畫；字型優美型優美，利于書寫于書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為4-16-11，五格俱佳格俱佳。
意蘊成語平心靜氣 偉績豐功擴展了名字的意境的意境。
總述：八字偏弱字偏弱，八字喜「水」，起名最好用五行屬性為「水」的字。詳細分析如下：
此命五行火旺；五行缺金水；日主天干為木 (同類為：木水；異類為：火金土火金土。五行統計: 2木, 4火, 2土, 0金, 0水)
用神分析：〖同類得分〗：木2.12，水0.66，共計2.78分；〖異類得分〗：火3.70，金0.80，土1.10，共計5.60分；〖差〗：-2.82分；〖綜合旺衰得分〗：-2.82分，「八字偏弱」；〖八字喜用神〗：八字偏弱字偏弱，八字喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。
美名騰提示您：同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。在取名的時候的時候，就需要觀察八字需要什么用神（喜神），然后在名字當中加進去相
木：木旺得金旺得金，方成棟梁成棟梁。
木能生火能生火，火多木焚；強木得火木得火，方化其頑化其頑。
木能克土能克土，土多木折；土弱逢木弱逢木，必為傾陷為傾陷。
木賴水生賴水生，水多木漂；水能生木能生木，木多水縮多水縮。

Q3：金木水火土是怎么來的,五行的金木水火土,是怎么來的

提起金木水火土是怎么來的么來的，大家都知道都知道，有人問金木水火土這個排序是怎么來的么來的？另外，還有人想問金木水火土是怎么來的么來的？代表什么表什么？你知道這是怎么回事么回事？其實中國朝代的“金木水火土”命怎么來的么來的？下面就一起來看看五行的金木水火土水火土，是怎么來的么來的，希望能夠幫助到大家到大家！

金木水火土是怎么來的

五行是怎么來的

五行是中國古代的一種本源論（本體論）的形而上學而上學。多用于哲學、中醫學和占卜方面卜方面。五行學說是中國漢族傳統文化重要組成部分成部分。五行指：木、火、土、金、水。認為宇宙自然是由五種要素相生相克衍生變化所構成所構成，隨著這五個要素的盛衰的盛衰，而使得宇宙與大自然產生變化生變化，不但影響到人的命運的命運，同時也使宇宙萬物循環不已環不已。五行學說認為宇宙萬物宙萬物，都由木火土金水五種基本特性的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種古老的普通系統論系統論。五行屬于物質的物質的，也屬于精神的精神的。

五行學說有“元素論五行”和“德性論五行”之分。元素論五行包括水火金木土金木土，德性論五行包括仁、義、禮、智、信。

中文名：五行

外文名：fivephases金木水火土什么時候產生候產生。

最早提出：《尚書》的《甘誓》與《洪范》

元素：金、木、水、火、土人類金木水火土的產生的產生。

應用：哲學、中醫學、冶煉燒制和占卜

應用學科：中醫藥學；中醫基礎理論

金木水火土是怎么來的：金木水火土這個排序是怎么來的么來的？

農業大國業大國，以農歷來看歷來看，以寅木起月木起月。

以寅木起月

就是金木水火土

很多人說這個順序是因為讀起來上口來上口，難道木火土金水就不上口嗎上口嗎？

其實，這起源于古代的古代的，長輩教育子女育子女，借著做飯的順序的順序，逐漸讓五行理論深入了深入了。先拿斧頭劈開柴（金木有了），鍋里先填上水填上水，鍋底下點火煮飯（水火有了），煮熟飯煮熟飯，讓火燒完化成灰（土有了）。于是就有了“金木水火土”的順序的順序。

“金木水火土”五行是怎么來的么來的？

五行是中國古代的一種物質觀物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面卜方面。

五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成所構成，隨著這五個要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產生變化生變化，不但影響到人的命運的命運，同時也使宇宙萬物循環不已環不已。五帝金木水火土是誰土是誰。

五行學說（最早在學說中出現）認為宇宙萬物宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。金木水火土誰發明的發明的。

中國西周末年周末年，已經有了一種樸素唯物觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。”的記載的記載，開始把五行屬性抽象出來象出來，推演到其他事物他事物，構成一個固定的組合形式合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間相互關聯的關聯的，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想的思想。就在這個時期個時期，《內經》把五行學說應用于醫學于醫學，這對研究和整理古代積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。十二生肖金木水火土命查詢命查詢。

五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。

五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。

中國朝代的“金木水火土”命怎么來的么來的？

古代勞動通過長期的接觸和觀察和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性的特性。古人基于這種認識種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行于五行，因此在概念上概念上，已經不是木、火、土、金、水本身水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能象性能。

以上就是與五行的金木水火土水火土，是怎么來的相關內容關內容，是關于金木水火土這個排序是怎么來的么來的？的分享的分享。看完金木水火土是怎么來的后來的后，希望這對大家有所幫助所幫助！

Q4：五行的起源是什么?

五行觀念的萌生稍晚于陰陽于陰陽，作為五行的基本內容本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到了識到了。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行的運行，至戰國時代國時代，著名陰陽家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質的物質，依照天上星象的五行運動行運動，建立了五行學說行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系的關系。并將其與陰陽學說結合起來合起來，論述自然界事物的產生及運動規律動規律，從而形成了中國傳統哲學思想的源頭的源頭。
古代醫家把陰陽學說用于醫學的同時的同時，也引入了五行學說行學說，用以解釋臟腑的生理功能和相互關系互關系，以及人與自然界之間的復雜關系雜關系。五行學說認為說認為，世界上任何事物均可根據其特性歸屬于五行于五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律的規律。
人體是一個小宇宙小宇宙，是最精確的自我調控體系控體系，五行學說以相生相克理論論述事物之間相互聯系和協調平衡關系衡關系，并將這種自動調節機制稱之為制化調節化調節，以此維持維持其正常的生理功能的功能的。在人的整個生命過程中過程中，五臟之間就是相互資生、相互制約的制約的，共同維持整體的內環境穩定狀態定狀態。
然而，當事物正常的生克制化調節受到破壞到破壞，就會出現相乘相侮的異常現象常現象，對人體來說體來說，就是病理狀態理狀態。
五行相乘：乘是乘虛侵襲虛侵襲，相乘就是相克太過克太過，其順序與相克一致克一致，相乘是超過了正常制約常制約，克制太過而成為病害為病害。
五行相侮：侮是恃強凌弱強凌弱，相侮是反克是反克，與相克的順序相反序相反，是事物的反向克制向克制。為病理狀態下的異常現象常現象。

Q5：五行是從何時開始用的?

歷史淵源可以肯定以肯定，在戰國晚期出現了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式的模式，體現了事物內部的結構關系以及整體把握的思想的思想。因為就在這個時期個時期，《內經》把五行學說應用于醫學于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。　
《五帝》篇中記載：“……天有五行有五行，水火金木土金木土，分時化育時化育，以成萬物成萬物。其神謂之五帝之五帝。”
“五行”一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行侮五行，怠棄三正棄三正，天用剿絕其命”。《洪范》中則指出“鯀矱洪水矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死則殛死，禹乃嗣興乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇范九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土曰稼穡曰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。”它提出了為人們所用的以水為首的五材排列次序列次序，以及五材的性質和作用和作用，但是它沒有觸及“五行”之間的內在聯系在聯系。

Q6：金木水火土最早出現在哪,”金木水火土”最早起源自哪國?

提起金木水火土最早出現在哪現在哪，大家都知道都知道，有人問五行（金木水火土）的順序來源序來源，另外，還有人想問金木水火土最先出現的是現的是？你知道這是怎么回事么回事？其實金木水火土的來歷的來歷，下面就一起來看看”金木水火土”最早起源自哪國?，希望能夠幫助到大家到大家！

金木水火土最早出現在哪

關于水金火木土的發現權問題權問題，誰也沒有定論有定論，因為人類早年的天文學典籍早已遺失殆盡失殆盡。最早的天文學的起源順序為：古埃及古埃及，，中國，古巴比倫巴比倫。中國還有現存文獻存文獻，但其他三國的早已毀于戰亂于戰亂。金木水火土什么時候發明的發明的。

據壁畫記載畫記載，早在公元前27世紀，古埃及人就已經掌握了精密的觀星技術星技術，但他們是否發現了上述行星述行星，則無從考證從考證。

的天文學并不發達不發達，只是在方面有所成就所成就。

金木水火土的來歷

中國的史書上說書上說，公元前24世紀堯時代的天文曦和發現了“熒”（火星），這是中國人在太陽系中發現的第二顆行星（第一顆是地球）。之后的不久的不久，歷朝歷代的天文們便相繼發現了（按先后順序排列）木星、火星、土星、水星。金木水火土是誰提出的提出的。

古巴比倫的天文學始于公元前19世紀，發展極為迅速為迅速。他們很快就發現了五顆“游星”，即中國的金木水火土5大行星大行星。

歐洲的天文學起步較晚步較晚，其中希臘人起了主導作用導作用，他們的黃金時期在公元前4世紀到公元4世紀的年間的年間，他們運用數學將古埃及和古巴比倫的天文學的發展推向又一個高峰個高峰。但金木水火土的發現權絕對不在歐洲人手中人手中。人類金木水火土的產生的產生。

總而言之而言之，中國人很可能是金木水火土的最早發現者發現者，但這個發現權應歸屬于文明古國的所有天文學者文學者。金木水火土出自嗎出自嗎。

金木水火土最早出現在哪：五行（金木水火土）的順序來源

五帝金木水火土是誰土是誰。

金木水火土五行的由來的由來，大約在什么時候出現的出現的？！

最早應該是西周末年出現的“五材說”，但相生相克應該是成形于戰國晚期國晚期。五行最早出現在什么時期么時期。

五行的金木水火土是在哪個朝代提出的

[五行由來]五行學說不僅是一種宇宙觀宇宙觀，而且是一種樸素的系統論系統論。這一學說認為：宇宙間的一切事物切事物，都是由木、火、土、金、水五種物質所構成的構成的。自然界各種事物或現象的發展變化展變化，都是這五種物質不斷運動和相互作用的觀點的觀點。古人把五行學說納入預測術的范疇的范疇，以全息系統的觀點的觀點，來觀察、解釋自然現象和人事和人事，并依據自己的理論體系論體系，綜合推衍出事物發展的趨勢和細節和細節。“五”是指木、火、土、金、水五種物質種物質。“行”就是運動變化、運動不息的意思的意思。“五行”就是木、火、土、金、水五種物質的運動變化動變化，是自然界客觀事物內部運動變化過程中物種狀態的抽象概括象概括。八卦的由來八卦是中國古代的基本哲學概念學概念，來源有二：一是中國古代的學說的學說，所謂“無極生有極生有極，有極是太極是太極，太極生兩儀（即），兩儀生四象（即少陽即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦演八卦，八八六十四卦”，此為伏羲八卦羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤學說坤學說，他認為先有天地有天地，天地相交而生成萬物成萬物，天即乾天即乾，地即坤地即坤，八卦其余六卦皆為其子女：震為長男為長男，坎為中男為中男，艮（讀音：g鑞）為少男；巽（讀音：x鵱）為長女為長女，離為中女為中女，兌為少女為少女，是為文卦為文卦，又稱后天八卦天八卦。八卦乃由三爻演變而成變而成。八卦所代表的意像茲詳列如下：八卦歌訣中國古代有一首歌訣可以很容易記住八卦號：乾三連乾三連，坤六斷坤六斷。震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗。離中虛離中虛，坎中滿坎中滿。兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。八卦取象歌為宋朝朱熹所作,收入其著《周易本義》。

以上就是與”金木水火土”最早起源自哪國?相關內容關內容，是關于五行（金木水火土）的順序來源的分享的分享。看完金木水火土最早出現在哪后在哪后，希望這對大家有所幫助所幫助！

主題：五行學說的起源五行什么時候出現的

---

三、雙魚座運勢昨天,2024年雙魚座女全年完整運氣

內容摘要：

雙魚座昨日運勢日運勢？

雙魚座今日運程

昨晚雙魚座運勢和今天雙魚坐運勢

雙魚座運勢

雙魚座今日運程

雙魚座今天運勢

1、雙魚座昨日運勢日運勢？

黃道330-359度
出生時間:陽歷2月19日-3月20日
吉祥的日:星期四.
吉祥顏色:青綠和水色.
吉祥數字:7,16,25,34.
性格
….雙魚座是古老輪回的結束,這種古老輪回后的靈魂,是一種透澈.也許正因如此,他們總深陷在靈和欲之間,退縮在一種自創的夢幻之境里.他們愛作夢,也無時不在幻想,也常將這種情結搬到現實環境中,而顯得有些不切實際,但他們是善良的,有絕對舍己助人的犧牲奉獻精神:他們是敏感,仁慈,和善,寬厚,與世無爭,溫柔,多愁善感的純情主義者,也是星座天空中最多情的一個.雙魚是個古老復雜的星座,包含了太多的情緒,所以在情緒方面起伏非常的大,矛盾,敏銳的感性,知性,詩情和纖細的觸覺,種種沖擊之下便產生了無與倫比的藝術天才.例如在我們所研究的古典音樂大之中,雙魚座便是星座天空中最多的.也許,這也是他們另一種沉醉的表現.總之這是一個充滿神性,魔性,理解力,觀察力強卻又優柔寡斷,缺乏自信,神經質的(如果是女人則更是淚水做成的,女人中的女人),自制力不強,又善變的像謎一般的星座.
建議
….雙魚座的惡形惡狀:說雙魚座沒有個性,實際上如果要強硬起來,雙魚座可是不會客氣的!依照自己的情緒來行事,想要的如果得不到,雙魚座不會罷休,先來軟的溫柔攻勢,再來硬的要你知道魚兒也不是好欺負的!總之,很多時候雙魚表面上好相處,其實私底下抱怨可不少呢.這樣的兩面魚,當心.雙魚座美化自己的絕招:一切好配合之外,也要有自己的想法.隨和也是可以有主見的.雙魚座的死穴:沒有自信讓雙魚座喪失一切!愈是對自己沒有信心,愈無法展現出自己的實力,要雙魚座拿起武器上戰場,是需要一番心理建設的,否則不夠堅強的雙魚座只是去當炮灰送死罷了.雙魚座起死回生的技法:多去嘗試不同的.雙魚座要豐富自己的人生經驗,才能夠鍛練更強大的作戰能力.雙魚座的人生敗筆:意志力不夠,動不動就受到煽惑而遭受利用!容易被鼓動的雙魚座常會變成別人的替身,這樣的人生還真是慘呢.軟弱的魚兒遇到挫敗,要是不知道去面對,恐怕只會讓自己就此陷在失敗中,像一尾被煎焦粘鍋底的魚而無法翻身.雙魚座邁向成功的訣竅:對雙魚座來說,夢想是最大的勇氣!不能夠沒有夢啊.
健康
….又抽煙—敏感,容易受傷的你,容易借香煙來安慰自己脆弱的傷痕,越抽越多的傾向.又喝酒—發現現實生活不能完全照著理想,而失去自信心,心情會焦躁不安,有向酒精尋求解脫麻醉自己的傾向.健康行動:追求夢想—有愛就去追,喜歡又擅長計劃的你,把未來的步驟一一計劃周詳,然后努力執行的去實現自己的愿望,讓夢想成真.少碰煙酒多運動—心情不好,就喜歡向煙酒靠近作朋友,越抽愈多,越喝越醉,不僅對你毫無幫助,反而會使自己陷入無助的窘境,何必呢!不妨去海邊走走,爬爬山,曬曬太陽呀!獨特品味—注重服裝上特殊的設計和飾品上特別的造型,享受自己的精神生活,和獨特品味.

2、雙魚座今日運程

2009年8月雙魚座運勢2009年07月28日 星期二 10:522009年8月雙魚座星座運勢之總運勢：★★★★★
隨波逐流的雙魚這月的運勢會越變越好變越好，在愛情上也會得到升溫到升溫，因為你的溫柔使他變得那樣柔順樣柔順，對你也越來越關心和體貼和體貼，事業上事業上，會得到一個施展水平的空間的空間，可以說是事業有成業有成，愛情甜蜜情甜蜜，但這些雙魚們得明白得明白，除了正常的努力外努力外，還需加倍奮斗倍奮斗。
2009年8月雙魚座星座運勢之愛情：★★★★
這月的愛情會受到外部的影響的影響，彼此的感情會有些波動些波動，多變的雙魚時常會讓對方找不到依靠的感覺的感覺，這是造成兩性之間的導火線導火線，所以，在這個問題上問題上，要有些心里準備里準備，適當的調整自己的性格對雙魚們來說是很有必要的必要的，愛需要彼此理解和寬容和寬容。
2009年8月雙魚座星座運勢之事業：★★★
在事業上事業上，這月的雙魚不會有太多的進展的進展，同時也沒有很好的發展空間展空間，一切都還是那樣平淡樣平淡，不過，偶爾的機會還是會有的會有的，也許這正是上司對你的考驗的考驗，所以無論怎樣論怎樣，也不管機會的多少的多少，只要有就得爭取得爭取，做大事還得從小事做起事做起。
2009年8月雙魚座星座運勢之學業：★★★★
在學業上沒有捷徑可走徑可走，只有不斷努力斷努力，才能達到自己的目標的目標。也只有這樣這條路才會讓你走得更遠更直遠更直，否則那只是一時的光環的光環，帶不了多久就會消失會消失。在這個月這個月，學業上應該有所收獲所收獲，好運程帶來好效果好效果，把握升學的好機會喲機會喲。
2009年8月雙魚座星座運勢之財運：★★★
這個月的財運狀況不是很好是很好，所以雙魚們要做好最壞的打算的打算，免得到時會感到生活的壓力過大力過大，使自己難以承受以承受。財運就似一個人的命運的命運，只有生活得到保證才會有精力去完成其他的事他的事，或是用心的去工作去工作，但任何事情都是相互的相互的，就看自己怎樣安排了安排了。
2009年8月雙魚座星座運勢之健康：★★★★
八月的天氣最適合到外面散步面散步，微風拂過風拂過，是一種享受種享受，同時也包含一種高尚的情操的情操。這個煩惱的世界也會突然變得順眼起來眼起來，原來世界還有那么多美好的事物存在物存在，生活真的好真的好，生活在這個世界也很知足很知足，所說心煩的時候別忘了散散步散散步，把煩事釋放出來放出來。
愛情幸運日：9日，牽手，讓彼此用心去愛心去愛。
學業幸運日：23日，學業有成業有成，萬事通曉事通曉。
事業幸運日：20日，事業成功業成功，無所不論所不論。
財富幸運日：5日，財源廣進源廣進，招財進寶財進寶。
健康幸運日：12日，健康生活康生活，快樂每一天每一天。
貴人星座：處女座
小人星座：天秤座
加運色彩：黃色
加運寶物：十字架
加運數字：7今天是財富幸運日：所有的魚們8月5日，財源廣進源廣進，招財進寶財進寶。

3、昨晚雙魚座運勢和今天雙魚坐運勢

命犯桃花

4、雙魚座運勢

哥哥弟弟坡前坐坡前坐，

5、雙魚座今日運程

2009年8月雙魚座運勢2009年07月28日 星期二 10:522009年8月雙魚座星座運勢之總運勢：★★★★★
隨波逐流的雙魚這月的運勢會越變越好變越好，在愛情上也會得到升溫到升溫，因為你的溫柔使他變得那樣柔順樣柔順，對你也越來越關心和體貼和體貼，事業上事業上，會得到一個施展水平的空間的空間，可以說是事業有成業有成，愛情甜蜜情甜蜜，但這些雙魚們得明白得明白，除了正常的努力外努力外，還需加倍奮斗倍奮斗。
2009年8月雙魚座星座運勢之愛情：★★★★
這月的愛情會受到外部的影響的影響，彼此的感情會有些波動些波動，多變的雙魚時常會讓對方找不到依靠的感覺的感覺，這是造成兩性之間的導火線導火線，所以，在這個問題上問題上，要有些心里準備里準備，適當的調整自己的性格對雙魚們來說是很有必要的必要的，愛需要彼此理解和寬容和寬容。
2009年8月雙魚座星座運勢之事業：★★★
在事業上事業上，這月的雙魚不會有太多的進展的進展，同時也沒有很好的發展空間展空間，一切都還是那樣平淡樣平淡，不過，偶爾的機會還是會有的會有的，也許這正是上司對你的考驗的考驗，所以無論怎樣論怎樣，也不管機會的多少的多少，只要有就得爭取得爭取，做大事還得從小事做起事做起。
2009年8月雙魚座星座運勢之學業：★★★★
在學業上沒有捷徑可走徑可走，只有不斷努力斷努力，才能達到自己的目標的目標。也只有這樣這條路才會讓你走得更遠更直遠更直，否則那只是一時的光環的光環，帶不了多久就會消失會消失。在這個月這個月，學業上應該有所收獲所收獲，好運程帶來好效果好效果，把握升學的好機會喲機會喲。
2009年8月雙魚座星座運勢之財運：★★★
這個月的財運狀況不是很好是很好，所以雙魚們要做好最壞的打算的打算，免得到時會感到生活的壓力過大力過大，使自己難以承受以承受。財運就似一個人的命運的命運，只有生活得到保證才會有精力去完成其他的事他的事，或是用心的去工作去工作，但任何事情都是相互的相互的，就看自己怎樣安排了安排了。
2009年8月雙魚座星座運勢之健康：★★★★
八月的天氣最適合到外面散步面散步，微風拂過風拂過，是一種享受種享受，同時也包含一種高尚的情操的情操。這個煩惱的世界也會突然變得順眼起來眼起來，原來世界還有那么多美好的事物存在物存在，生活真的好真的好，生活在這個世界也很知足很知足，所說心煩的時候別忘了散散步散散步，把煩事釋放出來放出來。
愛情幸運日：9日，牽手，讓彼此用心去愛心去愛。
學業幸運日：23日，學業有成業有成，萬事通曉事通曉。
事業幸運日：20日，事業成功業成功，無所不論所不論。
財富幸運日：5日，財源廣進源廣進，招財進寶財進寶。
健康幸運日：12日，健康生活康生活，快樂每一天每一天。
貴人星座：處女座
小人星座：天秤座
加運色彩：黃色
加運寶物：十字架
加運數字：7今天是財富幸運日：所有的魚們8月5日，財源廣進源廣進，招財進寶財進寶。

6、雙魚座今天運勢

雙魚座人離開感情的確會等待會等待，只是這個等待會被接下來的追求者替代者替代，他們渴望被人恩寵人恩寵，失去感情的凄涼讓雙魚座人的思想逐漸改變漸改變，這時新歡的靠近會給雙魚座人帶來各種溫暖種溫暖，慢慢升起的好感遲早都將舊情覆蓋情覆蓋。三月下旬月下旬，復合傳到了雙魚座人耳邊人耳邊，對于擁有新歡的雙魚座人來說人來說，他們不會背叛眼下叛眼下，更何況舊情已經消散經消散，雙魚座人只想得到未來的美好的美好，他們不再懷念曾經

---

算命先生多少錢,算命花多少錢擴展閱讀