觀(guān)香算命為什么這么準(zhǔn),記者揭秘看香算命

時(shí)間：2024-05-12

香火算命神婆，為什么過(guò)去的都算的這么準(zhǔn)，未來(lái)的是不是也一樣說(shuō)的準(zhǔn)呢？去的時(shí)候就說(shuō)算婚姻，別的都沒(méi)說(shuō)這沒(méi)有什么，這不是算的，這是看的，就像會(huì)看相的，看你一眼，就知道你的成長(zhǎng)歷程。這個(gè)世界，除了人，還有，神，仙，鬼，天等等。

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一、觀(guān)香算命為什么這么準(zhǔn),記者揭秘看香算命

香火算命神婆命神婆，為什么過(guò)去的都算的這么準(zhǔn)這么準(zhǔn)，未來(lái)的是不是也一樣說(shuō)的準(zhǔn)呢的準(zhǔn)呢？去的時(shí)候就說(shuō)算婚姻算婚姻，別的都沒(méi)說(shuō)

這沒(méi)有什么有什么，這不是算的是算的，這是看的是看的，就像會(huì)看相的看相的，看你一眼你一眼，就知道你的成長(zhǎng)歷程長(zhǎng)歷程。
這個(gè)世界個(gè)世界，除了人除了人，還有，神，仙，鬼，天等等天等等。乃至赫赫有名的人物的人物，都有可能不是人道--但是重點(diǎn)不是這些是這些。貓貓狗狗看到的世界也與我們不一樣不一樣。
過(guò)去算得準(zhǔn)算得準(zhǔn)，因?yàn)榭吹綖榭吹剑磥?lái)的未來(lái)的，你可以改可以改。比如你幾十萬(wàn)本來(lái)要拿去買(mǎi)部車(chē)買(mǎi)部車(chē)，結(jié)果你拿去治病救人病救人，你的命運(yùn)就改變了--難就難在你的念頭的改變的改變，所以很多人在命數(shù)里命數(shù)里。比如，你有一萬(wàn)個(gè)理由覺(jué)得你非買(mǎi)車(chē)不可車(chē)不可，比如，你就是遇到這件事情會(huì)生氣會(huì)生氣，你就是看中這樣?xùn)|西討厭另一種東西種東西。像中午吃飯吃什么吃什么，不就是你自己可以決定的命運(yùn)的一部分嗎部分嗎？而命數(shù)而命數(shù)，看的基本是大局是大局，大局的改變需要大事要大事，這是業(yè)力的較量的較量。比如布施如布施，比如戰(zhàn)勝自己的邪念的邪念。也可以積少成多少成多，比如吃素的人素的人，吃著吃著脾氣變好氣變好，運(yùn)勢(shì)，身體也變好也變好，這就是業(yè)力場(chǎng)變得溫和的緣故的緣故。
你若有心做實(shí)驗(yàn)做實(shí)驗(yàn)，可以多行善事行善事，特別多放生多放生，克制自己的貪欲的貪欲，嗔恚，基本就可以逃離原本的命運(yùn)軌跡運(yùn)軌跡。然后，其實(shí)像民間的念佛念觀(guān)音念經(jīng)音念經(jīng)，改變了命運(yùn)了命運(yùn)，這些也是存在的存在的。佛經(jīng)里頭說(shuō)里頭說(shuō)，“若多淫欲多淫欲，常念恭敬觀(guān)世音菩薩音菩薩，便得離欲；若多嗔恚多嗔恚，常念恭敬觀(guān)世音菩薩音菩薩，便得離嗔；若多愚癡多愚癡，常念恭敬觀(guān)世音菩薩音菩薩，便得離癡得離癡。”就像自己跟有正能量的人在一起會(huì)變得好運(yùn)得好運(yùn)，會(huì)變得有素質(zhì)有素質(zhì)，脾氣好一樣好一樣。
《了凡四訓(xùn)》的故事的故事，講的，也是這個(gè)是這個(gè)。說(shuō)是一個(gè)書(shū)生個(gè)書(shū)生，之前遇到一個(gè)算命的算命的，一切都被算準(zhǔn)了算準(zhǔn)了，連考試幾名試幾名，什么時(shí)候及第候及第，俸祿多少祿多少，都絲毫不差毫不差，后來(lái)他覺(jué)得人生沒(méi)意思沒(méi)意思，就不干了不干了。后來(lái)遇到法師指點(diǎn)師指點(diǎn)，開(kāi)始積德行善德行善，結(jié)果，命運(yùn)沒(méi)有再被算準(zhǔn)被算準(zhǔn)。

看香火和看風(fēng)水說(shuō)的話(huà)為什么那么準(zhǔn)那么準(zhǔn)？

也要高手才說(shuō)得準(zhǔn)說(shuō)得準(zhǔn)，可以去無(wú)意易壇看看壇看看。

農(nóng)村的觀(guān)香的觀(guān)香。就是上三柱香算命的那種的那種。我親自見(jiàn)過(guò)自見(jiàn)過(guò)。感覺(jué)太真太準(zhǔn)了太準(zhǔn)了。到底是真是假真是假，怎么推算的推算的？

這些都是假的

看香算命為什么這么準(zhǔn)真有鬼神之類(lèi)嗎

看香不屬于周易八卦易八卦！但也算是周易八卦易八卦！這么說(shuō)吧么說(shuō)吧！一般第馬是不懂這個(gè)的這個(gè)的！但是他身后的師傅懂周易曉八卦曉八卦！看房宅屬于身后師傅跟著你的這條線(xiàn)已經(jīng)過(guò)去看了去看了！回來(lái)告訴弟子訴弟子！他在說(shuō)給你說(shuō)給你！所以是很準(zhǔn)的

求的是姻緣上香出來(lái)的是豐收香怎么解?謝了

當(dāng)然好啦然好啦，豐收不僅指五谷還暗指姻緣會(huì)得碩果得碩果，多念經(jīng)以回報(bào)佛菩薩還可為自己修德…

燒香能看出人的婚姻來(lái)嗎

燒香是看不出人的婚姻狀況的狀況的。命理八字分析倒可以看出一點(diǎn)跡象點(diǎn)跡象。

關(guān)鍵字：姻緣香怎么看觀(guān)香算命的秘密

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二、姓女孩子取名大全2024款,曾姓女孩取名

內(nèi)容導(dǎo)航：

姓毛,女孩,虎寶寶,2024年3月6日11.18分出生,麻煩給賜幾個(gè)好名字 毛心瑜...

唐恩孜女孩名字:2024年3月7日8:45分出生?

姓馬,女寶2024年3月29號(hào)2.56出生,幫忙取個(gè)好聽(tīng)的名字?

2024年2月24日19點(diǎn)46分出生的溫姓女寶寶叫什么名字好?

曾姓女孩取名,要求金字旁的

曾姓女孩取名,出生?

Q1：姓毛,女孩,虎寶寶,2024年3月6日11.18分出生,麻煩給賜幾個(gè)好名字 毛心瑜...

毛寅伊也不錯(cuò)

Q2：唐恩孜女孩名字:2024年3月7日8:45分出生?

壬寅 癸卯 己未 戊辰
水木 水木 土土 土土
五行缺金 缺火
【唐】， 繁體：唐， 拼音：táng， 五行：火， 筆劃：10， 姓名學(xué)解釋 ：福祿雙收祿雙收，謀為出眾為出眾，中年不利年不利，有災(zāi)難有災(zāi)難，晚年吉祥年吉祥。（吉）
【恩】， 繁體：恩， 拼音：ēn， 五行：土， 筆劃：10， 姓名學(xué)解釋 ：清雅伶俐雅伶俐，多才多能才多能，中年吉祥年吉祥，晚年勞神年勞神，雙妻之格妻之格。（吉）
【孜】， 繁體：孜， 拼音：zī， 五行：金， 筆劃：7， 姓名學(xué)解釋 ：秀氣多才氣多才，出國(guó)之格國(guó)之格，有愛(ài)情煩惱情煩惱，中年成功隆昌功隆昌。（吉）
姓名五格測(cè)試
天格：11 人格：20 地格：17 外格：8 總格：27
人格20有以下數(shù)理暗示：
兇數(shù)運(yùn)【表示逆境、沉涪薄弱、病難、困難、多災(zāi)等】
地格17有以下數(shù)理暗示：
次吉祥運(yùn)【表示多少有些障礙些障礙，但能獲得吉運(yùn)】
剛情運(yùn)【性剛固執(zhí)、意氣用事】
總格27有以下數(shù)理暗示：
次吉祥運(yùn)【表示多少有些障礙些障礙，但能獲得吉運(yùn)】
剛情運(yùn)【性剛固執(zhí)、意氣用事】
外格8有以下數(shù)理暗示：
吉祥運(yùn)【表示健全、幸福、名譽(yù)等】
※姓名測(cè)試結(jié)果僅供娛樂(lè)供娛樂(lè)，請(qǐng)勿。
姓名三才配置測(cè)吉兇
三才配置：【木水金】
吉兇分析：【兇】
命格簡(jiǎn)批：【雖然成功運(yùn)佳功運(yùn)佳，基礎(chǔ)安定礎(chǔ)安定，財(cái)格俱得的配搭的配搭。惟因數(shù)理兇數(shù)理兇，故易生不平不滿(mǎn)平不滿(mǎn)，損害腦或病弱或病弱，配搭兇配搭兇。】
雖然成功運(yùn)佳功運(yùn)佳，基礎(chǔ)安定礎(chǔ)安定，財(cái)格俱得配置得配置，惟數(shù)理兇數(shù)理兇，易生不平不滿(mǎn)平不滿(mǎn)。（兇）

Q3：姓馬,女寶2024年3月29號(hào)2.56出生,幫忙取個(gè)好聽(tīng)的名字?

壬寅 癸卯 辛巳 己丑
水木 水木 金火 土土
五行俱全 八字偏弱
喜金
馬千惜 字五行 水金金

Q4：2024年2月24日19點(diǎn)46分出生的溫姓女寶寶叫什么名字好?

坤造:壬寅 壬寅 戊申 壬戍 此八字有文昌星文昌星，讀書(shū)有功名有功名，相當(dāng)超人當(dāng)超人，但是無(wú)聚財(cái)?shù)拿?cái)?shù)拿橐鲆t婚要遲婚，要一個(gè)適合喜用神五行 畫(huà)數(shù)的名字才能幫助能幫助！

Q5：曾姓女孩取名,要求金字旁的

曾鈺

Q6：曾姓女孩取名,出生?

交曾好看曾好看，這個(gè)名字主要看女孩還是男孩是男孩，女孩叫曾好看

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三、周公旦是什么樣的人,周公人物評(píng)價(jià)

快速找答案：

周公是什么樣的人?

歷史人物-周公旦大家了解多少

周公是什么樣的人樣的人？

周公旦究竟是一位怎樣的人物的人物，你怎么評(píng)價(jià)他呢價(jià)他呢？

莊子和周公是一個(gè)人么個(gè)人么？

周公具體是說(shuō)誰(shuí)啊

Q1：周公是什么樣的人?

古代周公,說(shuō)的是周代的爵位,得爵者輔佐周王治理天下.歷史上的第一代周公姓姬名旦（約公元前1100年）,亦稱(chēng)叔旦,周文王姬昌第四子.因封地在周(今陜西岐山北),故稱(chēng)周公或周公旦.是西周初期杰出的家、軍事家和思想家,被尊為儒學(xué)奠基人,孔子一生最崇敬的古代圣人之一.歷史上有很多周公之說(shuō).比較出名的是易經(jīng)中提到的周公解夢(mèng).亦有把周恩來(lái)總理比作周公之說(shuō).　周代的爵位,得爵者輔佐周王治理天下.歷史上的第一代周公姓姬名旦（約公元前1100年）,亦稱(chēng)叔旦,周文王姬昌第四子.因封地在周(今陜西岐山北),故稱(chēng)周公或周公旦.是西周初期杰出的家、軍事家和思想家,被尊為儒學(xué)奠基人,孔子一生最崇敬的古代圣人之一.\x0d周公旦,姓姬,名旦,亦稱(chēng)叔旦,周代第一位周公.西周時(shí)期的家、軍事家、思想家、教育家,被尊為“元圣”,儒學(xué)先驅(qū).周文王的第四子,周武王的同母弟.因采邑在周,稱(chēng)為周公.武王死后,其子成王年幼,由他攝政當(dāng)國(guó).武王死后又平定“三監(jiān)”叛亂,大行封建,營(yíng)建東都,制禮作樂(lè),還政成王,在鞏固和發(fā)展周王朝的統(tǒng)治上起了關(guān)鍵性的作用,對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.周公在當(dāng)時(shí)不僅是卓越的家、軍事家,而且還是個(gè)多才多藝的詩(shī)人、學(xué)者.其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結(jié)商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛.他奉命出師,三年后平叛,并將擴(kuò)展至海.后建成周洛邑,作為東都.相傳他制禮作樂(lè),建立典章制度.其言論見(jiàn)于《尚書(shū)》諸篇,被尊為儒學(xué)奠基人,孔子最崇敬的古代圣人,《論語(yǔ)》中子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公.”\x0d 周公廟　周公旦是周武王姬發(fā)（?公元前1043年）的母弟.他在周滅商之戰(zhàn)中,“常左翼武王,用事居多.”滅商2年后,武王病死,其子成王年幼,由周公攝政.武王的另外兩個(gè)弟弟管叔和蔡叔心中不服.他們散布流言蜚語(yǔ),說(shuō)周公有野心,有可能謀害成王,篡奪王位.周公聞言,便對(duì)太公望和召公召公奭說(shuō)：“我所以不顧個(gè)人得失而承擔(dān)攝政重任,是怕天下不穩(wěn).如果江山變亂,生民涂炭,我怎么能對(duì)得起列祖列宗,和武王對(duì)我的重托呢?”周公旦又對(duì)將要襲其爵,而到魯國(guó)封地居住的兒子伯禽說(shuō)：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父,論身份地位,在國(guó)中是很高的了.但是我時(shí)刻注意勤奮儉樸,謙誠(chéng)待士,唯恐失去天下的賢人.你到魯國(guó)去,千萬(wàn)不要驕狂無(wú)忌.”.相傳他推行井田,制禮作樂(lè),建章立制,主張“明德慎罰”.其言論見(jiàn)《尚書(shū)》等篇.

Q2：歷史人物-周公旦大家了解多少

周公旦：姓姬，名旦，亦稱(chēng)叔旦稱(chēng)叔旦，周代第一位周公位周公。西周時(shí)期的家、軍事家、思想家、教育家教育家，被尊為“元圣”，儒學(xué)先驅(qū)學(xué)先驅(qū)。周公旦的功德大致有四：一是輔助武王得天下得天下，二是代理成王治天下治天下，三是參與了制定周禮定周禮，四是從無(wú)野心無(wú)野心。

Q3：周公是什么樣的人樣的人？

古代周公代周公，說(shuō)的是周代的爵位的爵位，得爵者輔佐周王治理天下理天下。歷史上的第一代周公姓姬名旦（約公元前1100年），亦稱(chēng)叔旦稱(chēng)叔旦，周文王姬昌第四子第四子。因封地在周(今陜西岐山北)，故稱(chēng)周公或周公旦周公旦。是西周初期杰出的家、軍事家和思想家思想家，被尊為儒學(xué)奠基人奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一人之一。歷史上有很多周公之說(shuō)公之說(shuō)。比較出名的是易經(jīng)中提到的周公解夢(mèng)公解夢(mèng)。亦有把周恩來(lái)總理比作周公之說(shuō)公之說(shuō)。 　周代的爵位的爵位，得爵者輔佐周王治理天下理天下。歷史上的第一代周公姓姬名旦（約公元前1100年），亦稱(chēng)叔旦稱(chēng)叔旦，周文王姬昌第四子第四子。因封地在周(今陜西岐山北)，故稱(chēng)周公或周公旦周公旦。是西周初期杰出的家、軍事家和思想家思想家，被尊為儒學(xué)奠基人奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一人之一。周公旦周公旦，姓姬，名旦，亦稱(chēng)叔旦稱(chēng)叔旦，周代第一位周公位周公。西周時(shí)期的家、軍事家、思想家、教育家教育家，被尊為“元圣”，儒學(xué)先驅(qū)學(xué)先驅(qū)。周文王的第四子第四子，周武王的同母弟同母弟。因采邑在周邑在周，稱(chēng)為周公為周公。武王死后王死后，其子成王年幼王年幼，由他攝政當(dāng)國(guó)政當(dāng)國(guó)。武王死后又平定“三監(jiān)”叛亂，大行封建行封建，營(yíng)建東都建東都，制禮作樂(lè)禮作樂(lè)，還政成王政成王，在鞏固和發(fā)展周王朝的統(tǒng)治上起了關(guān)鍵性的作用的作用，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)影響。周公在當(dāng)時(shí)不僅是卓越的家、軍事家軍事家，而且還是個(gè)多才多藝的詩(shī)人、學(xué)者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結(jié)商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛族反叛。他奉命出師命出師，三年后平叛后平叛，并將擴(kuò)展至海展至海。后建成周洛邑周洛邑，作為東都為東都。相傳他制禮作樂(lè)禮作樂(lè)，建立典章制度章制度。其言論見(jiàn)于《尚書(shū)》諸篇，被尊為儒學(xué)奠基人奠基人，孔子最崇敬的古代圣人代圣人，《論語(yǔ)》中子曰：“甚矣吾衰也吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公見(jiàn)周公。” 周公廟　周公旦是周武王姬發(fā)（？～公元前1043年）的母弟的母弟。他在周滅商之戰(zhàn)中之戰(zhàn)中，“常左翼武王翼武王，用事居多事居多。”滅商2年后，武王病死王病死，其子成王年幼王年幼，由周公攝政公攝政。武王的另外兩個(gè)弟弟管叔和蔡叔心中不服中不服。他們散布流言蜚語(yǔ)言蜚語(yǔ)，說(shuō)周公有野心有野心，有可能謀害成王害成王，篡奪王位奪王位。周公聞言公聞言，便對(duì)太公望和召公召公奭說(shuō)：“我所以不顧個(gè)人得失而承擔(dān)攝政重任政重任，是怕天下不穩(wěn)下不穩(wěn)。如果江山變亂山變亂，生民涂炭民涂炭，我怎么能對(duì)得起列祖列宗祖列宗，和武王對(duì)我的重托呢?”周公旦又對(duì)將要襲其爵襲其爵，而到魯國(guó)封地居住的兒子伯禽說(shuō)：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父之叔父，論身份地位份地位，在國(guó)中是很高的了高的了。但是我時(shí)刻注意勤奮儉樸奮儉樸，謙誠(chéng)待士誠(chéng)待士，唯恐失去天下的賢人的賢人。你到魯國(guó)去魯國(guó)去，千萬(wàn)不要驕狂無(wú)忌狂無(wú)忌。”。 相傳他推行井田行井田，制禮作樂(lè)禮作樂(lè)，建章立制章立制，主張“明德慎罰”。其言論見(jiàn)《尚書(shū)》等篇。

Q4：周公旦究竟是一位怎樣的人物的人物，你怎么評(píng)價(jià)他呢價(jià)他呢？

周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子第四子，周武王姬發(fā)的弟弟的弟弟，看到這里你或許印象不深象不深，但說(shuō)起“周公解夢(mèng)”“懲前毖后”“周公吐哺公吐哺，天下歸心”，或許你就熟悉得多了得多了。時(shí)至今日至今日，在陜西岐山、河南洛陽(yáng)、山東曲阜均有供奉周公的周公廟周公廟。那么這位被千秋萬(wàn)代的文人祭祀的周公到底是何許人也許人也，能讓后世帝王和百姓都這般傳頌般傳頌？

一、儒學(xué)先驅(qū)學(xué)先驅(qū)，尊為“元圣”

周公是儒學(xué)的奠基人奠基人，周公制定了禮樂(lè)等級(jí)典章制度章制度，并提出“敬德保民”的思想的思想。所以儒家子弟在唐之前都是尊奉周公與孔子二人為宗人為宗。到了唐玄宗時(shí)才下令取消周公的供奉資格奉資格，而改以孔子為主子為主，所以在后人眼中人眼中，孔子才是第一儒學(xué)大師學(xué)大師，而非周公非周公。但據(jù)說(shuō)但據(jù)說(shuō)，孔子也崇拜周公拜周公。孔子經(jīng)常“神交“夢(mèng)會(huì)周公會(huì)周公，與周公討論治國(guó)之道國(guó)之道。《論語(yǔ)》有載，子曰：“甚矣吾衰也吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公見(jiàn)周公，”可見(jiàn)周公在孔子心中的地位的地位。孔子曾說(shuō)過(guò)自己“述而不作而不作，信而好古“，這也表明他的儒學(xué)思想和周禮是不可分的可分的。禮崩樂(lè)壞就是形容西周以后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)時(shí)期，可見(jiàn)周公所建的禮樂(lè)文明對(duì)于后世的重要性重要性。

二、克殷建周殷建周，周王朝的奠基人

周公還是一位杰出的家、軍事家軍事家。周公一生的功績(jī)被《尚書(shū)·大傳》概括為：“一年救亂年救亂， 二年克殷年克殷，三年踐奄年踐奄，四年建侯衛(wèi)建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周營(yíng)成周，六年制禮樂(lè)制禮樂(lè)，七年致政成王政成王。”“一年救亂年救亂，二年克殷年克殷，三年踐奄”指周公在成王繼位初期平定三監(jiān)之亂監(jiān)之亂，其中東方奄是叛亂的小國(guó)之一國(guó)之一，故有踐奄一說(shuō)奄一說(shuō)。“四年建侯衛(wèi)”指的是周公分封康叔為衛(wèi)君為衛(wèi)君，以殷治殷殷治殷，也就是“以藩屏周”，建立分封制分封制。“五年?duì)I成周”指的是周公為加強(qiáng)對(duì)東方的控制的控制，將洛邑“經(jīng)營(yíng)”為東都為東都。“六年制禮樂(lè)”即周公頒布了一系列禮樂(lè)制度樂(lè)制度，為周八百年的統(tǒng)治打下基礎(chǔ)下基礎(chǔ)。“七年致政成王”周成王長(zhǎng)大成人后成人后，周公就把權(quán)力交還給成王給成王。最重要的是要的是，他不僅是周朝制度和文化的開(kāi)創(chuàng)者開(kāi)創(chuàng)者，并且他的這套制度成為了后世中華民族治國(guó)制度的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

三、低調(diào)的教育家

雖然周公一向以思想家、家的身份聞名份聞名，但其對(duì)教育領(lǐng)域做的貢獻(xiàn)也是不可忽視的忽視的。周公制禮作樂(lè)禮作樂(lè)，重視師保的教育作用育作用，致力社會(huì)教化等教化等，對(duì)周代教育有很大貢獻(xiàn)大貢獻(xiàn)。周公重視君主所發(fā)揮的重要作用要作用。強(qiáng)調(diào)施政、推行教育的目的乃“用康保民”“裕乃以民寧”。這類(lèi)的重要責(zé)任是養(yǎng)民安民民安民，尤其是鰥寡、賤妾等小民等小民。然而滿(mǎn)足了百姓的基本要求只是、教育的最基本要求本要求。周公希望教育、的目的是改造殷民造殷民。《康誥》篇說(shuō)：“亦惟助王宅天命宅天命，作新民作新民。”所謂“作新民”，就是要使殷之遺民、頑民不只不反對(duì)周朝對(duì)周朝，而且要支持周朝持周朝，甚至接受周人的思想觀(guān)念想觀(guān)念，成為周王朝建設(shè)發(fā)展事業(yè)的忠實(shí)分子實(shí)分子，成為周民為周民。

周公作為儒學(xué)的奠基人奠基人，而儒學(xué)不斷發(fā)展走過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)春秋個(gè)春秋，成為了古代中國(guó)官方認(rèn)可的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)統(tǒng)學(xué)說(shuō)。光是這一點(diǎn)這一點(diǎn)，周公就必將被千萬(wàn)文人墨客歌功頌德功頌德。西漢名士賈誼評(píng)價(jià)周公說(shuō)：“文王有大德而功未就功未就，武王有大功而治未成治未成，周公集大德大功大治于一身于一身。黃帝之后帝之后，孔子之前子之前，于中國(guó)有大關(guān)系者關(guān)系者，周公一人而已人而已。”

Q5：莊子和周公是一個(gè)人么個(gè)人么？

不是同一個(gè)人一個(gè)人。
莊周，又稱(chēng)莊子稱(chēng)莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家思想家，宋國(guó)蒙（今河南商丘縣）人。生卒年說(shuō)法不一法不一，一般認(rèn)為生于公元前369年，卒于公元前 286年。他一度做過(guò)管漆園的小吏的小吏，曾穿著補(bǔ)綴的衣服,捆著繩的草鞋去見(jiàn)魏王見(jiàn)魏王，也曾向監(jiān)河侯借貸度日貸度日，經(jīng)常以釣魚(yú)、打草鞋為生鞋為生，困窮織晨屨織晨屨，槁項(xiàng)黃馘項(xiàng)黃馘。
莊子一向不慕功名慕功名，無(wú)意于仕途于仕途，長(zhǎng)期過(guò)著隱居生活居生活，對(duì)一切抱無(wú)所謂態(tài)度謂態(tài)度，生不足喜不足喜，死不足悲不足悲，其妻死其妻死，竟"鼓盆而歌"，《史記．老莊申韓列傳》記載：楚莊王聞其名聞其名，用厚幣相聘幣相聘，許以為相以為相。他表示寧為"孤豚"，不作"犧牛"，甘愿逍物外逍物外。這在仕 人往來(lái)熙攘來(lái)熙攘，求官逐利的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是不多見(jiàn)的多見(jiàn)的。
莊子"著書(shū)十余萬(wàn)言余萬(wàn)言，大抵率寓言也"，現(xiàn)存的《莊子》有三十三篇十三篇，其中內(nèi)篇七內(nèi)篇七，外篇十五篇十五，雜篇十一篇十一，文字雄美字雄美，想象豐富象豐富，跌后起伏后起伏，妙趣橫生趣橫生，善干通過(guò)寓言故事來(lái)說(shuō)理來(lái)說(shuō)理。《莊子》一書(shū)不但反映了莊周的哲學(xué)思想學(xué)思想，而且顯示了他卓越的文學(xué)才華學(xué)才華。
莊周繼承和發(fā)展了老聃的"道法自然"的觀(guān)點(diǎn)的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為"道"在時(shí)間和空間上都是無(wú)限的物質(zhì)實(shí)體質(zhì)實(shí)體，是一切事物存在的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。他否認(rèn)有神的主宰的主宰，認(rèn)為萬(wàn)物的生長(zhǎng)和發(fā)展和發(fā)展，是按照客觀(guān)規(guī)律進(jìn)行的進(jìn)行的，自然界本身就有它的規(guī)律的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移。所以他說(shuō)："天 地固有常矣有常矣，日月固有明矣有明矣，星辰固有列矣有列矣，禽獸固有群矣有群矣，樹(shù)木固有立矣?
對(duì)于萬(wàn)物生成和發(fā)展的總的原則的原則，莊周也提出了極有價(jià)值的 辯證觀(guān)點(diǎn)證觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)，事物的生滅是"氣"的離合的離合，變化不能離開(kāi)物質(zhì)開(kāi)物質(zhì)， 離開(kāi)物質(zhì)就沒(méi)有變化有變化，事物只是變化是變化，并不是消滅是消滅，事物的變化 過(guò)程是永不停止的停止的。莊周認(rèn)識(shí)到客觀(guān)世界發(fā)展變化的規(guī)律性規(guī)律性，這 是他的哲學(xué)思想中景有價(jià)值的地方的地方。
莊肖在對(duì)待哲學(xué)的根本問(wèn)題上問(wèn)題上，采取的是唯物主義態(tài)度義態(tài)度，但他的思想方法是相對(duì)主義和懷疑主義疑主義。在莊子看來(lái)子看來(lái)，"方生方死生方死， 方死方生"，生者樂(lè)生惡死生惡死，死者樂(lè)死惡生死惡生，所以生不足喜不足喜，死不足悲不足悲。世界上的其他事物他事物，如大小、壽天、是非等也是如此是如此，以 此類(lèi)推此類(lèi)推，世界上就沒(méi)有是非、善惡之分了之分了。他認(rèn)為以個(gè)人有限的 生命去追求無(wú)限的知識(shí)是危險(xiǎn)的危險(xiǎn)的，不可能的可能的。在認(rèn)識(shí)論上識(shí)論上，莊子走入了唯心主義歧途義歧途。
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周公姓姬名旦姬名旦，是周文王第四子第四子，武王的弟弟的弟弟，我國(guó)古代著名的家名的家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王伐紂王，并制作禮樂(lè)作禮樂(lè)，天下大治下大治。因其采邑在周邑在周，爵為上公為上公，故稱(chēng)周公稱(chēng)周公。
在周文王時(shí)文王時(shí)，他就很孝順很孝順，仁愛(ài)，輔佐武王伐紂王伐紂，封于魯封于魯。周公沒(méi)有到封國(guó)去而是留在王朝在王朝，輔佐武王佐武王，為周安定社會(huì)定社會(huì)，建立制度立制度。武王崩武王崩，又佐成王攝政王攝政。據(jù)《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下定天下，封公于少昊之墟曲阜墟曲阜，公不就封不就封，留相武王相武王，成王即位王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴(yán)重的困難的困難，商朝舊貴族們準(zhǔn)備復(fù)辟備復(fù)辟，而周公輔政公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則的原則，引起周室集團(tuán)內(nèi)部的矛盾的矛盾。結(jié)果殘余即與周室內(nèi)部的反叛勾結(jié)起來(lái)結(jié)起來(lái)，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔、蔡叔等人叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂叔之亂，滅五十國(guó)五十國(guó)，奠定東南定東南，歸而制禮作樂(lè)禮作樂(lè)。
周公惟恐失去天下賢人下賢人，洗一次頭時(shí)次頭時(shí)，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時(shí)頓飯時(shí)，亦數(shù)次吐出口中食物中食物，迫不及待的去接待賢士待賢士。這就是成語(yǔ)「握發(fā)吐哺」典故。周公無(wú)微不至地關(guān)懷年幼的成王的成王，有一次有一次，成王病得厲害得厲害，周公很焦急很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里大河里，對(duì)河神祈禱說(shuō)："今成王還不懂事不懂事，有什么錯(cuò)都是我的是我的。如果要死果要死，就讓我死把我死把。"成王果然病好了病好了。周公攝政七年后七年后，成王已經(jīng)長(zhǎng)大成人大成人，于是周公歸政于成王于成王，自己回到大臣的位子的位子。
后來(lái)，有人在成王面前進(jìn)讒言進(jìn)讒言，周公害怕了害怕了，就逃到楚地躲避地躲避。不久，成王翻閱庫(kù)府中收藏的文書(shū)的文書(shū)，發(fā)現(xiàn)在自己生病時(shí)周公的禱辭的禱辭，為周公忠心為國(guó)的品質(zhì)感動(dòng)得流下眼淚下眼淚，立即派人將周公迎回來(lái)迎回來(lái)。周公回周以后周以后，仍忠心為王朝操勞朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)大貢獻(xiàn)。特別是他在受成王冤屈以后屈以后，仍忠心耿耿心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血心瀝血，直至逝世至逝世，終天下大治下大治。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周在成周，以明不離開(kāi)成王的意思的意思。成王心懷謙讓?xiě)阎t讓?zhuān)阉嵩诋呉卦诋呉兀谖耐跄沟呐赃叺呐赃叄允緦?duì)周公的無(wú)比尊重比尊重。
周公為后世為政者的典范的典范。孔子的儒家學(xué)派家學(xué)派，把他的人格典范作為最高典范高典范，最高理想是周初的仁政的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂(lè)制度樂(lè)制度。

Q6：周公具體是說(shuō)誰(shuí)啊

周公，姓姬名旦姬名旦，亦稱(chēng)叔旦稱(chēng)叔旦，是周文王的兒子的兒子。他一生經(jīng)歷了文王、武王、成王三代王三代，曾輔佐武王滅掉殷商掉殷商。武王死后王死后，成王年幼王年幼，由他攝政他攝政，出師東征師東征，平定叛亂定叛亂，分封諸侯封諸侯，營(yíng)建東都建東都，制禮作樂(lè)禮作樂(lè)，還政成王政成王。
輔佐武王滅商
周公是周文王姬昌的第四子第四子。他從小就孝敬父母敬父母，誠(chéng)實(shí)忠厚實(shí)忠厚，多才多藝才多藝，聰明伶俐明伶俐，深得文王的喜愛(ài)的喜愛(ài)。文王在世的時(shí)候的時(shí)候，周公和他的哥哥姬發(fā)（后來(lái)的武王）常在他的左右的左右，幫助處理政務(wù)理政務(wù)。文王為周代的發(fā)展和強(qiáng)盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，但他沒(méi)有來(lái)得及滅掉商朝就死去了死去了。
周武王繼位后繼位后，周公成為武王的助手的助手。這時(shí)候這時(shí)候，周公的地位和老臣姜太公相當(dāng)公相當(dāng)，都是武王左右最得力的大臣的大臣，共同籌劃滅商大計(jì)商大計(jì)，完成文王未完成的大業(yè)的大業(yè)。
武王滅商后滅商后，就如何處置殷商奴隸主和上層貴族征求大臣的意見(jiàn)的意見(jiàn)。太公望———姜尚表承：這些人統(tǒng)統(tǒng)殺掉統(tǒng)殺掉，不留后患留后患。
周武王不同意不同意，又找來(lái)大臣召公商量公商量。召公說(shuō)：“有罪的殺罪的殺，沒(méi)罪的留下的留下。”武王心里想：舉凡有罪者有罪者，不分輕重一律殺掉也不行也不行。于是，武王又找來(lái)周公來(lái)周公。周公說(shuō)：“讓殷人在他們?cè)瓉?lái)的住處安居處安居，耕種原來(lái)的土地的土地。爭(zhēng)取殷人當(dāng)中有影響有仁德的人德的人。”
周公這種給降者以生路以生路，就地安置地安置，分化瓦解的政策的政策，深得武王的贊許的贊許。武王命令召公釋放被囚禁的箕子和被關(guān)押的貴族；修整商容故居容故居，并且設(shè)立了標(biāo)志；讓閎夭修整了被紂王殘害的大臣比干的墳?zāi)梗幻钅蠈m括散發(fā)了鹿臺(tái)的錢(qián)財(cái)?shù)腻X(qián)財(cái)，打開(kāi)鉅橋的糧倉(cāng)的糧倉(cāng)，賑濟(jì)饑餓的殷民的殷民。這一切措施都表明要反殷紂之道而行之而行之，給受殷紂殘害的人平反昭雪反昭雪，大力爭(zhēng)取殷人之心人之心。
出師東征 平息叛亂
為了統(tǒng)治商朝的遺民的遺民，武王把原來(lái)商王直接控制的領(lǐng)地分成三個(gè)區(qū)：原殷都朝歌以北地區(qū)（今河南省湯陰縣一帶）為豳，封給紂王的兒子武庚祿父（一說(shuō)霍叔居豳）掌管；朝歌以東地區(qū)（今河南省鄭州市一帶）為衛(wèi)，封給武王的弟弟管叔鮮掌管；朝歌以西地區(qū)（今河南省上蔡縣一帶），封給武王的弟弟蔡叔度掌管度掌管。此外，封周公于魯（今山東省曲阜市）。滅商歸來(lái)商歸來(lái)，在鎬京（今陜西省長(zhǎng)安縣）武王同周公談起在洛水和伊水之間的平原地帶建立新都立新都，以便控制東方制東方。由于日夜操勞夜操勞，武王身染重病染重病，不久后便病故了病故了。武王臨終前愿意把王位傳給有德有才的周公的周公，并且說(shuō)這事不須占卜須占卜，可以當(dāng)面決定面決定。周公涕泣不止泣不止，不肯接受肯接受。
武王死后王死后，周公立武王之子誦繼位誦繼位，這就是成王是成王。成王當(dāng)時(shí)還是個(gè)十多歲的小孩子小孩子。面對(duì)國(guó)家初立家初立，形勢(shì)迫切需要一位既有才干又有威望、能及時(shí)處理問(wèn)題的人來(lái)應(yīng)付復(fù)雜的局面的局面，這個(gè)責(zé)任便落到周公肩上公肩上。周公攝政公攝政，順理成章理成章，理所當(dāng)然所當(dāng)然。然而受封在東方監(jiān)視武庚的管叔和蔡叔和蔡叔，對(duì)周公攝政很不滿(mǎn)意不滿(mǎn)意。按照兄弟間排行間排行，管叔行三叔行三，周公排四公排四，管叔是兄叔是兄，周公是弟公是弟，不論是繼位是繼位，還是攝政是攝政，管叔都比周公有優(yōu)先權(quán)優(yōu)先權(quán)。所以管叔不服叔不服。蔡叔雖然行五然行五，但他的態(tài)度支持管叔持管叔。他們散布謠言布謠言，說(shuō)周公“將不利于孺子（成王）”，想謀害成王害成王，篡奪他的王位的王位。
滅商后的第三年第三年，管叔、蔡叔鼓動(dòng)商朝舊的代表、封于豳的武庚祿父一同起來(lái)反對(duì)周公對(duì)周公，發(fā)動(dòng)叛亂動(dòng)叛亂。響應(yīng)的有東方的徐、奄、淮夷等幾十個(gè)原來(lái)同殷商關(guān)系密切的大小方國(guó)小方國(guó)。這對(duì)剛剛建立的周朝來(lái)說(shuō)朝來(lái)說(shuō)，是個(gè)異常沉重的打擊的打擊。如果不平息叛亂息叛亂，周朝先世經(jīng)營(yíng)了幾十年才建立起來(lái)的功業(yè)就會(huì)毀于一旦于一旦。周王室處于風(fēng)雨飄搖之中搖之中。
然而，周公臨危不亂危不亂。他首先穩(wěn)定內(nèi)部定內(nèi)部，保持團(tuán)結(jié)持團(tuán)結(jié)，說(shuō)服太公望和召公和召公。他說(shuō)：“我之所以不回避困難形勢(shì)而主持政務(wù)持政務(wù)，是擔(dān)心天下背叛周朝叛周朝。否則我無(wú)顏回報(bào)太王、季王、文王。三王憂(yōu)勞天下已經(jīng)很久了很久了，而今才有所成就所成就。武王過(guò)早地離開(kāi)了我們了我們，成王又如此年幼此年幼，我是為了成就周王朝才這么做的么做的。”周公統(tǒng)一了內(nèi)部意見(jiàn)之后見(jiàn)之后，第二年舉行東征行東征，討伐管、蔡、武庚的叛亂的叛亂。出征前進(jìn)行了占卜了占卜，周公向臣子們講了一番話(huà)一番話(huà)，他說(shuō)：“殷人剛剛恢復(fù)了一點(diǎn)兒力量?jī)毫α浚拖氤酥覀儍?nèi)部混亂部混亂，起來(lái)造反來(lái)造反。重新奪回他們已經(jīng)失掉的權(quán)位的權(quán)位，說(shuō)什么他們‘光復(fù)舊業(yè)的機(jī)會(huì)到了會(huì)到了！’妄圖再讓我們成為他們的屬?lài)?guó)的屬?lài)?guó)。這是白日作夢(mèng)日作夢(mèng)！我告訴大家訴大家，殷人里頭有一伙人一伙人，愿意出來(lái)幫助我們助我們，有了他們的幫助的幫助，我們一定能夠平定叛亂定叛亂，一定能保住文王和武王的功業(yè)的功業(yè)。”又說(shuō)：“我們小小的周邦的周邦，是靠了上天的保佑才興盛起來(lái)的起來(lái)的，我們承受的是天命是天命。為了這次出征次出征，我又占卜一次卜一次，卜兆表明兆表明，上天又要來(lái)幫助我們了我們了，這是上天顯示的威嚴(yán)的威嚴(yán)，誰(shuí)都不能違抗能違抗，你們應(yīng)該順從天意從天意，幫助我成就這個(gè)偉大的事業(yè)的事業(yè)！”這是動(dòng)員、也是命令是命令，臣子們聽(tīng)了們聽(tīng)了，眾志成城志成城，隨同周公一起東征起東征。周公的話(huà)公的話(huà)，史官記載下來(lái)載下來(lái)，這就是《尚書(shū)》里的《大誥》。
周公東征公東征，是一場(chǎng)很艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是武王代紂之戰(zhàn)的繼續(xù)的繼續(xù)。這次戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了三年了三年，終于平定了管叔、蔡叔、武庚聯(lián)合的武裝叛亂裝叛亂。武庚、管叔被殺叔被殺，蔡叔被流放被流放。蔡叔死了以后了以后，他的兒子胡品德高尚德高尚，為人善良人善良，和他的父親大不一樣不一樣。周公聽(tīng)到之后到之后，便提拔他作魯國(guó)卿士國(guó)卿士。胡把魯國(guó)治理得很好得很好，周公又把他封到新蔡到新蔡。周公討平管、蔡之后蔡之后，乘勝東進(jìn)勝東進(jìn)，消滅了參加叛亂的五十多個(gè)小國(guó)個(gè)小國(guó)。周公東征的勝利的勝利，粉碎了以武庚為頭子的反動(dòng)的復(fù)辟陰謀辟陰謀，把周朝的統(tǒng)治地區(qū)延伸到東部沿海地區(qū)海地區(qū)。
封國(guó)建邦 拱衛(wèi)王室
如何統(tǒng)治被征服的地區(qū)的地區(qū)，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后的大問(wèn)題大問(wèn)題。武庚和奄?lài)?guó)、淮夷的叛亂的叛亂，表明重要地區(qū)不能再用舊的氏族首領(lǐng)族首領(lǐng)，必須分封周族中最可信賴(lài)的成員的成員。這和武王分封已經(jīng)有所不同所不同。周公把弟弟康叔封派到商統(tǒng)治的中心地區(qū)心地區(qū)，以朝歌為都歌為都，建立衛(wèi)國(guó)立衛(wèi)國(guó)，為衛(wèi)侯為衛(wèi)侯。分給他殷民七族民七族，大多是些有某種手工藝專(zhuān)長(zhǎng)的氏族的氏族。康叔封的封地不僅面積大面積大，而且還有八師兵力師兵力，以防止殷民的再度反抗度反抗。為了使康叔封強(qiáng)化統(tǒng)治化統(tǒng)治，周公先后給康叔封發(fā)布《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇文告篇文告，這是周公對(duì)被征服地區(qū)的施政綱領(lǐng)政綱領(lǐng)。三篇的主旨是“敬天保民”、“明德慎罰”，為的是使殷民經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂后安定下來(lái)定下來(lái)，從事正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)業(yè)活動(dòng)。
康叔封上任的時(shí)候的時(shí)候，周公特別囑咐他說(shuō)：“小人是難治理的治理的，你要盡心竭力去作力去作，不要貪圖安逸玩樂(lè)逸玩樂(lè)，那樣才能把殷民治好民治好。我聽(tīng)人說(shuō)；‘民怨不在大不在大，也不在小不在小，在于使不馴服的人馴服人馴服。使不努力的人努力人努力。你的職務(wù)就是把我們周王的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大揚(yáng)光大，安定殷民成為我們周朝順從的百姓的百姓。”
如果殷民反抗民反抗，周公告訴康叔封康叔封，要實(shí)行堅(jiān)決鎮(zhèn)壓決鎮(zhèn)壓。他說(shuō)：“假如當(dāng)政的人不對(duì)罪犯實(shí)行懲戒行懲戒，上天給我們的法律就會(huì)紊亂和廢棄和廢棄。我們應(yīng)當(dāng)依照文王制定的刑罰的刑罰，去懲處那些不可寬大赦免的人免的人。”但是，“執(zhí)行刑罰要慎重要慎重。人有小罪有小罪，如果不是偶然的過(guò)失的過(guò)失，而是明知故犯、堅(jiān)持不改持不改，其罪雖小罪雖小，不可不殺可不殺。人有大罪有大罪，如果出于一時(shí)過(guò)失時(shí)過(guò)失，不堅(jiān)持錯(cuò)誤持錯(cuò)誤，不頑固到底固到底，能自首悔罪首悔罪，無(wú)所隱瞞所隱瞞，其罪雖大罪雖大，也可不殺可不殺。”周公就是這樣教導(dǎo)他的兄弟的兄弟，把他的一套統(tǒng)治辦法帶到衛(wèi)國(guó)去衛(wèi)國(guó)去。
周公的長(zhǎng)子伯禽子伯禽，封到魯（今山東省曲阜市）地區(qū)，建立了魯國(guó)了魯國(guó)。分給伯禽殷民六族民六族，也都是具有某種專(zhuān)長(zhǎng)的手工業(yè)氏族業(yè)氏族，作為魯公的奴隸的奴隸。姜太公原被封為齊侯為齊侯，都城營(yíng)丘（今山東省臨淄北），這次姜太公平定叛亂有功亂有功，封地?cái)U(kuò)大到“東至海東至海，西至河西至河，南至穆陵至穆陵，北至無(wú)棣”，建立了齊國(guó)了齊國(guó)。
周公的同姓召公被封到燕封到燕，召公長(zhǎng)子在平叛之后才就封才就封，建都于薊（今北京一帶）。燕是周王朝東北方的屏障的屏障。此外，唐叔（成王的弟弟）封在以前夏朝的所在地（今山西省太原市南），建立了晉國(guó)；紂王的哥哥微子反對(duì)紂王對(duì)紂王，也反對(duì)武庚叛亂庚叛亂，因此也受了分封了分封，在商丘（今河南省商丘市）建立了宋國(guó)了宋國(guó)。周公還分封了大大小小的同姓國(guó)和異姓國(guó)異姓國(guó)。據(jù)記載：周公“立七十一國(guó)十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”。周公把周朝的同姓兄弟、功臣、貴族安插在全國(guó)各個(gè)重要據(jù)點(diǎn)要據(jù)點(diǎn)，這樣，周王室就處在一個(gè)安全的屏障之中障之中。此外，各諸侯國(guó)又在國(guó)內(nèi)把一部分土地分賜給大夫給大夫，稱(chēng)為采邑為采邑。這一系列大小奴隸主奴隸主，構(gòu)成了周朝統(tǒng)治全國(guó)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，也組成了以王室為中心包括許多諸侯國(guó)的統(tǒng)治體系治體系。
周公還設(shè)立了龐大的官僚機(jī)構(gòu)僚機(jī)構(gòu)。中央有太師、太保，輔助周王統(tǒng)治天下；有三事大夫：常伯、常任、準(zhǔn)人，分別管理地方民事方民事，選任官吏任官吏，負(fù)責(zé)司法審判等；有六大：大史、大祝、大卜、大宰、大宗、太大，分別負(fù)擔(dān)諸行政事務(wù)和宗教祭祀活動(dòng)；還有司徒（管農(nóng)田耕作）、司空（管官職事）、司馬（管軍事軍賦）、司寇（管司法）、虎臣（管宮廷侍衛(wèi)）、膳夫（管出納三命）、趣馬（管天子馬匹）等等。這些統(tǒng)稱(chēng)“內(nèi)服”職官，都是專(zhuān)管朝廷事務(wù)的事務(wù)的。
此外，還有許多“外服”職官，如侯、甸、男，是處理諸侯國(guó)事務(wù)的事務(wù)的。在諸侯國(guó)內(nèi)和卿、大夫的采邑里采邑里，也設(shè)立了一套軍事組織事組織。同姓諸侯除了和周天子保持著從屬的關(guān)系以外系以外，還和周天子保持著嚴(yán)格的宗法關(guān)系法關(guān)系。宗法關(guān)系的中心是確認(rèn)嫡長(zhǎng)子的繼承權(quán)繼承權(quán)。嫡長(zhǎng)子的繼承權(quán)有明顯的性質(zhì)的性質(zhì)，他不僅可以繼承財(cái)產(chǎn)承財(cái)產(chǎn)，而且可以繼承地位承地位。
周朝實(shí)行同姓不婚制度婚制度，異姓之間結(jié)婚不受限制受限制，這樣，周天子和異姓諸侯之間侯之間，就有以依靠通婚建立起血緣聯(lián)系緣聯(lián)系。所以，周天子稱(chēng)同姓諸侯為叔伯為叔伯，稱(chēng)異姓諸侯為甥舅為甥舅，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)治基礎(chǔ)。分封制和宗法制宗法制，在周公以前就有前就有，但是到周公執(zhí)政和輔佐成王期間王期間，這些制度更加完備了完備了。周公正是通過(guò)這些制度些制度，憑借著龐大的官僚機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)和軍隊(duì)，把他對(duì)付殷人的那一套政策貫徹下去徹下去。周公實(shí)行這套辦法是有效果的效果的，經(jīng)過(guò)10年努力年努力，到成王當(dāng)政時(shí)當(dāng)政時(shí)，政令可以下達(dá)到各封國(guó)的各國(guó)官吏國(guó)官吏。周朝的統(tǒng)治終于鞏固了鞏固了。

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觀(guān)香算命為什么這么準(zhǔn),記者揭秘看香算命擴(kuò)展閱讀