門口玄關擺什么植物旺風水

時間：2024-05-12

進門玄關處擺什么對風水好玄關裝飾（1）植物的布局玄關是訪客入室所見的第一個區域，在此擺放的植物對整個家庭的外觀形象有著至關重要的影響。配合燈光的裝點，許多大型植物、樹木及盛開的蘭花盆栽等設計，都適用于玄關。玄關與客廳可以考慮擺設同種類的植物，使人在視覺上構成一種整體性和互通性。

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一、門口玄關擺什么植物旺風水

進門玄關處擺什么對風水好

玄關裝飾
（1）植物的布局
玄關是訪客入室所見的第一個區域個區域，在此擺放的植物對整個家庭的外觀形象有著至關重要的影響的影響。配合燈光的裝點的裝點，許多大型植物、樹木及盛開的蘭花盆栽等設計等設計，都適用于玄關于玄關。玄關與客廳可以考慮擺設同種類的植物的植物，使人在視覺上構成一種整體性和互通性互通性。
必須注意的是意的是，擺放在玄關的植物宜以常綠賞葉植物為主物為主，例如，鐵樹、發財樹、黃金葛及賞葉榕等葉榕等。而有刺的植物如仙人掌、玫瑰、杜鵑等切勿放在玄關處玄關處，而且玄關植物必須保持常綠持常綠，若有枯黃要盡快更換快更換。
豈玄關位于東北方向時方向時，宜以白色為主色調主色調，裝飾的花卉也以白色為最佳為最佳，照片或裝飾畫龍點睛白花也可花也可。在玄關處的鞋柜上擺一盆紅色鮮花色鮮花，可為家室招來好運來好運，黃色花利于愛情于愛情，橙色花利于旅行于旅行，粉色花利于人際關系際關系。
（2）飾物的選擇
大許多古代建筑中我們可以發現以發現，古人喜歡擺放獅子、麒麟這些威猛而具有靈性的猛獸在家宅門口宅門口，作為住宅的守護神守護神。現代住宅如果擺放獅子或麒麟在屋外在屋外，往往會受到諸多限制多限制，但擺在玄關內玄關內，而向大門之處門之處，同樣也可起到護宅之效宅之效。
不少人家喜歡在玄關擺放客種動物造型的工藝品工藝品，但不可與戶主的生肖相沖肖相沖。
十二生肖相沖的情況如下：
生肖屬鼠——忌馬生肖屬馬——忌鼠
生肖屬牛——忌羊生肖屬羊——忌牛
生肖屬虎——忌猴生消屬猴——忌虎
生肖屬兔——忌雞生肖屬雞——忌兔
生肖屬龍——忌狗生消屬狗——忌龍
生肖屬蛇——忌豬生肖屬豬——忌蛇
（3）玄關鏡片的安裝
在玄關安鏡可作為進出時整理儀表之用表之用，更能令空間顯得更為寬闊、明亮。但鏡子不能對正大門正大門，玄關頂上也不宜張貼鏡片貼鏡片，若一進門一進門，招頭就可見自己的倒影的倒影，便有頭下腳上下腳上，乾坤顛倒之感倒之感。

玄關植物風水物風水，玄關要擺放什么植物

關于物件的風水作用和意義和意義。家中擺什么物品旺風水、怎么樣擺旺風水、擺什么位置旺風水的問題的問題？不論是擺、掛、敬何種物品種物品，不論擺、掛、敬在什么地方么地方，以下的內容忠告人們告人們，認識清楚了清楚了，看透徹了透徹了，想明白了明白了，擺、掛、敬什么都好么都好，在任何位置何位置，只要不妨礙正常活動常活動，安全有保證有保證，禮拜神佛的地方要清靜要清靜，都會旺風水旺風水，否則什么都不是都不是，如同廢品收購站收購站，物品堆砌庫堆砌庫。物品擺放和其它“藝術性趣”物品，如養魚、種花；只要安全要安全，不妨礙正常活動常活動，便于觀賞于觀賞，便于管理于管理，便于擺放于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方的地方。是一種樂趣培養趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應水效應，是不可能的可能的。但好的情趣的情趣，對人的身心健康有益是實益是實。身心愉快心愉快，某種“靈感”來快，這種靈感正確感正確，就有可能帶來財富也是事實是事實。這也就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現能實現。
臥牛擺放在風水中的作用的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛同臥牛，風水效應義理相同理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎作用嗎？回答是：不一定不一定。那么臥牛擺放在風水中的作用到底在那里在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識和賞識，不能為賞而賞賞而賞，為識而識識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程性過程，心賞和賞識的含義的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性的心性，克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦的真諦，也是欣賞和賞識的真學問真學問。二、欣賞和賞識不在于物品有何種效果種效果，而在于你的心中要有感悟有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大用再大，心中無感悟無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意新創意，才會因欣賞和賞識而成功而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義實意義。否則，金山、銀山照樣可歸于消失于消失，真正的價值的價值，有時起源于一種思想觀念的萌發和更新和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義實含義。

進門玄關放什么植物比較好

哪些植物適合在玄關擺放
一般在玄關之處擺放最合適的植物就是低矮的植物的植物，葉子比較圓潤或者是有利于招財的植物的植物，不利于在玄關之處擺放帶刺的或者是尖角類型的植物的植物，好比仙人掌或者是仙人球之類的之類的，這些植物不僅會破壞風水的磁場的磁場，而且最主要的很容易傷害到人的身體的身體，玄關一直一般都要保持著長青著長青，若有枯黃有枯黃，就要盡快更換快更換。
擺放在玄關之處的植物一般都是需要常綠的植物為主物為主，例如鐵樹、發財樹、黃金葛及賞葉榕等等榕等等。這些植物如果能夠平時多注意護理意護理，那么就會保持著常青的一面的一面，避免會破壞風水壞風水，防止會帶來不好的風水影響水影響，如果在玄關之處可以擺上顏色比較鮮艷的紅色花盆色花盆，都可以起到旺盛風水的作用的作用。
一般花的作用在風水影響也是比較大比較大，不同顏色的花對人的運勢也影響也是不一樣不一樣，但是切忌避免在室內放置過多的不同顏色的花色的花，應該遵循著顏色的統一的統一，紅色鮮花色鮮花，可使家庭中的人員思維清醒從而心情舒暢情舒暢，從而為家室招來好運來好運，粉色花利于愛情于愛情，黃色花有利于主人的人際關系際關系。
玄關植物的擺設方式
1、在兩個大門錢對稱擺設稱擺設，應該選用中型的或者大型的盆栽的盆栽，具有較強的渲染力渲染力，色彩上色彩上，可以更具家裝的整體配色進行選擇行選擇。
2、依靠著鏡子著鏡子，擺在鏡子前的植物最好選擇小型的或者中小型的盆栽的盆栽，如果是比較高的植物的植物，那么枝葉和花朵就不能夠太繁茂太繁茂，以免覆蓋鏡子蓋鏡子。
3、將盆栽放在玄關一側靠壁桌上壁桌上，可居中、可靠邊緣綠植選擇：應該選擇形態優美、花瓶別致的中小型盆栽或者插花者插花。
4、在狹長型的玄關中玄關中，選擇折中的處靠邊設立迷你型水泥小花壇：選擇易于養活的植物的植物，比如說綠油油的草類植物等等
5、選擇高聳的巨型盆栽時盆栽時，體型可以根據玄關空間的大小定奪小定奪。
6、選擇枝葉、花朵較為發散的插花的插花，飽滿整個玄關個玄關，在花瓶的選擇上選擇上，一定要選擇現在扁平的緊貼與墻壁的設計的設計。
7、應該選擇中型擇中型，或者中大型的盆栽的盆栽，不應該太高也不應該太矮該太矮，形態選擇上要選擇比較優美的優美的，帶花朵的最好的最好。
8、中型或者中大型的落地盆栽地盆栽，從而在玄關設計休息區更為生態為生態。
9、擺放在門后的區域應該靠窗而設：選擇大型或者中型的盆栽時盆栽時，中型的則配一個盆栽架即可架即可。

進門玄關上擺什么對風水好

進門玄關上擺什么對風水好
進門玄關風水擺什么有講究
玄關風水之顏色與方位：紅木顏色最適合
玄關是房屋的門面的門面，一進門首先看到的就是玄關是玄關，所以，顏色布置很重要很重要。采用穩重的色調把關家里的第一關第一關，可以采用紅木門或鞋柜等鞋柜等。
玄關風水之家具擺放：家具不宜太大
玄關最主要的家具就是鞋柜和櫥柜和櫥柜，一般要考慮玄關的大小的大小，保留足夠的空間供成員出入活動入活動，確定柜子的大小的大小，玄關應避免使用太大的家具以免造成局促感局促感，對使用和感受造成不好的影響的影響。可采用收納性強的櫥柜的櫥柜。
玄關風水之玄關植物：常綠植物增添生氣
玄關可擺設一些常綠植物綠植物，不僅可凈化空氣化空氣，還能增添屋內的生氣的生氣，使人保持青春的心態的心態。常綠植物如：吊蘭、平安樹等安樹等。
玄關風水之顏色與方位：玄關宜明亮
顏色以明亮的色調為主調為主，可用淺色用淺色，如白色、黃色、綠色，明亮而向上而向上，給人輕松陽光的感覺的感覺。可配合房子主色調選擇調選擇。
玄關風水之家具擺放：小凳小椅不可少
根據玄關面積關面積，除了設置適當的鞋柜、櫥柜，還可放置小沙發或小長凳小長凳，方便三五知己來做客時做客時，更換鞋子、衣帽，貼心的你心的你，怎能不受歡迎受歡迎。
玄關風水之玄關擺設：男生女生各不同
如果男生希望增加人際關系際關系，可以在玄關擺放黃水晶黃水晶，而女生則可以將紅色的絲帶作為裝飾掛在玄關在玄關。這樣有助于提升自己的人際關系際關系，讓你在事業和生活上遇到貴人到貴人。
玄關風水之玄關植物：鮮艷花朵引人緣
多放些綠色的植物的植物，還可根據心情據心情，擺放些鮮艷的花朵的花朵，增添生活情趣活情趣。每天看著大自然的顏色的顏色，自然就能吸引好的人緣的人緣。注意栽種的盆栽要選擇圓盆擇圓盆，這樣有利于你的人際關系哦關系哦。

玄關擺放什么風水好5款進門玄關靠墻位置擺放

通過大門之后,進門的位置就是玄關是玄關。
玄關又稱斗室、過廳、門廳。玄關的說法源于日本于日本，因為進屋后先要換上拖鞋和家居服家居服，才能在榻榻米上坐臥上坐臥，日本人的住宅中是絕對不能少了玄關的玄關的。當國內興起裝修熱時修熱時，人們進屋之后也習慣了換拖鞋和家居服家居服，一個過渡空間開始顯得必不可少不可少。
玄關在居室中所占面積雖然不大然不大，但使用頻率較高率較高，是進出住宅的必經之處經之處。在房間裝修中裝修中，人們往往最重視客廳的裝飾和布置和布置，而忽略對玄關的裝飾的裝飾，其實，在房間的整體設計中設計中，玄關是給人第一印象的地方的地方，是反映主人文化氣質的“臉面”。
在現代裝修中裝修中，玄關注重的是實用和氛圍的營造的營造，所體現的是居室主人的文化品位與性格與性格。于是，怎樣“精”“巧”結合，成了營造這種氛圍的關鍵與用心之處心之處。玄關設計一定要簡潔、明快，做到點、線、面結合面結合，切忌繁縟忌繁縟。
1．玄關的遮掩作用
客廳是一家大小日常聚會的場所的場所，是家庭的活動中心動中心，所以不能太過暴露過暴露。在如今的戶型設計中設計中，有許多是人站在門外便能將室內看得清清楚楚的楚楚的，缺乏隱秘性隱秘性。所以玄關的存在就十分有必要有必要。也就是說就是說，進門后要有一個緩沖的空間的空間，有一個類似影壁的屏風的屏風，使得門外的視線不能真視能真視，同時家中的氣不致外泄致外泄。
玄關是大門與客廳的緩沖地帶沖地帶，起到了基本的遮掩作用掩作用。在客廳里會感受到安全性大增性大增，同進也不怕隱私外露私外露。如果大門向著西北或正北或正北，冬天常受凜洌寒風侵襲風侵襲，就更需要玄關來作遮擋作遮擋。貼近地面的房屋的房屋，往往易被外邊的強風和沙塵滲透塵滲透，設玄關既可防風可防風，亦可防塵可防塵，保持室內的溫暖和潔凈和潔凈。
2．營造玄關
玄關也有一定的功能要法度要法度。一般天花不宜太高宜太高，吊頂部分應相對低一些低一些，高度尺寸應該在2.5~2.57米和2.62~2.65米之間米之間，或者是更高一點的2.7~2.76米的范圍的范圍，令家居高度相對有錯落變化；吊頂中心位置可嵌入筒燈入筒燈，讓玄關明亮起來亮起來。
3．玄關設計要點
（1）天花安置宜高不宜低
玄關頂上的天花若是太低是太低，會有壓迫感壓迫感，屬于不吉之兆吉之兆，象征家人備受壓迫受壓迫，難有出頭時日頭時日。天花高天花高，則玄關空氣流通較為舒暢為舒暢，對住宅的氣運也大有裨益有裨益。
（2）色調宜輕不宜重
如果天花的顏色比地板深地板深，上重下輕的設計的設計，不僅有失美觀而且象征長幼失序幼失序，上下不睦下不睦。天花板的顏色應較地板淺地板淺，上輕下重輕下重，才是合理的格局的格局。
（3）燈宜方圓忌三角
有人喜歡把數盞筒燈或射燈安裝在玄關頂上用來照明來照明，但避免將燈布置成三角形三角形，最好排列成方型或圓形或圓形，象征方正平穩與團圓與團圓。
（4）墻壁間格應下實上虛
玄關的下半部宜以磚墻或木板作為根基為根基，扎實穩重實穩重，而上半部則可用玻璃來裝飾來裝飾，透而不漏最為理想為理想。建議采用磨砂玻璃砂玻璃，這樣既美觀又實用又實用。
（5）間格顏色須深淺適中
玄關的墻壁間格顏色不宜太深宜太深，以免色調昏暗沒有活力有活力。最理想的顏色組合是：天花板顏色最淺色最淺，地板顏色最深色最深，墻壁顏色則介于兩者之間者之間，作為上下的調和與過渡與過渡。
（6）墻壁間格宜平滑
玄關是住宅進出的主要通道要通道，墻壁及地板平滑則氣流暢通無阻通無阻。如以凸出的石塊作裝飾作裝飾，凹凸不平凸不平，則宅運便會有諸多阻滯多阻滯，必須盡量避免量避免。
（7）地板宜平整
地板平整可令宅運順暢運順暢，也可避免失足摔跤足摔跤。同時，玄關的地板宜盡量保持水平持水平，不應有高低之分低之分。
（8）玄關地板的圖案忌有尖角沖門
玄關地板的圖案花樣繁多樣繁多，應選擇寓意吉祥的內空的內空，必須避免選用那些多尖角的圖案的圖案，切忌尖角沖門角沖門。
（9）玄關的地板忌太光滑
玄關的地板若十分光滑分光滑，從家居安全角度來說并不理想不理想，因為這有或賓客容易滑倒受傷倒受傷。地下排水管也不宜跨越大門和玄關之間關之間，以免財水內外交流時交流時，在玄關受污關受污，導致家人健康不佳康不佳，財路不順路不順。
（10）設置鞋柜
在玄關放置鞋柜置鞋柜，順理成章理成章，無論是主論是主，客在此換鞋都很方便很方便。在玄關放置鞋柜需要注意；
①鞋柜不宜太高宜太高，鞋柜的高度不宜超過戶主身高主身高。
②鞋柜的面積宜小不宜大不宜大，宜矮不宜高不宜高，鞋子宜藏不宜露不宜露。
③鞋柜必須設法減少異味少異味，否則異味若向四周擴散周擴散，根本無好風水可言水可言。
④鞋頭宜向上而不宜向下宜向下，在擺放鞋子時鞋子時，鞋頭必須向上須向上，這有步步高升的意味的意味。
⑤鞋柜宜側不宜中不宜中，鞋柜雖然實用然實用，但動粗難登大雅之堂雅之堂。宜側不宜中不宜中，即指鞋柜不宜擺放在正中位置中位置，最好把它向兩旁移開一些開一些，離開中心的焦點的焦點。
4．玄關裝飾
（1）植物的布局
玄關是訪客入室所見的第一個區域個區域，在此擺放的植物對整個家庭的外觀形象有著至關重要的影響的影響。配合燈光的裝點的裝點，許多大型植物、樹木及盛開的蘭花盆栽等設計等設計，都適用于玄關于玄關。玄關與客廳可以考慮擺設同種類的植物的植物，使人在視覺上構成一種整體性和互通性互通性。
必須注意的是意的是，擺放在玄關的植物宜以常綠賞葉植物為主物為主，例如，鐵樹、發財樹、黃金葛及賞葉榕等葉榕等。而有刺的植物如仙人掌、玫瑰、杜鵑等切勿放在玄關處玄關處，而且玄關植物必須保持常綠持常綠，若有枯黃要盡快更換快更換。
豈玄關位于東北方向時方向時，宜以白色為主色調主色調，裝飾的花卉也以白色為最佳為最佳，照片或裝飾畫龍點睛白花也可花也可。在玄關處的鞋柜上擺一盆紅色鮮花色鮮花，可為家室招來好運來好運，黃色花利于愛情于愛情，橙色花利于旅行于旅行，粉色花利于人際關系際關系。
（2）飾物的選擇
大許多古代建筑中我們可以發現以發現，古人喜歡擺放獅子、麒麟這些威猛而具有靈性的猛獸在家宅門口宅門口，作為住宅的守護神守護神。現代住宅如果擺放獅子或麒麟在屋外在屋外，往往會受到諸多限制多限制，但擺在玄關內玄關內，而向大門之處門之處，同樣也可起到護宅之效宅之效。
不少人家喜歡在玄關擺放客種動物造型的工藝品工藝品，但不可與戶主的生肖相沖肖相沖。
十二生肖相沖的情況如下：
生肖屬鼠——忌馬生肖屬馬——忌鼠
生肖屬牛——忌羊生肖屬羊——忌牛
生肖屬虎——忌猴生消屬猴——忌虎
生肖屬兔——忌雞生肖屬雞——忌兔
生肖屬龍——忌狗生消屬狗——忌龍
生肖屬蛇——忌豬生肖屬豬——忌蛇
（3）玄關鏡片的安裝
在玄關安鏡可作為進出時整理儀表之用表之用，更能令空間顯得更為寬闊、明亮。但鏡子不能對正大門正大門，玄關頂上也不宜張貼鏡片貼鏡片，若一進門一進門，招頭就可見自己的倒影的倒影，便有頭下腳上下腳上，乾坤顛倒之感倒之感。

進門玄關多寬多厚為好

有可能是預知夢因為夢其實每一個人都是有一種非自然的力量的力量的，就像所有的人剛出生不久能看到不干凈的東西一樣西一樣。正常來講會運用這部分力量的人很少人很少，所以不會運用的人他的這部分力量在某一刻集中起來爆發來爆發，這個時候你做的就是預知夢預知夢，根據力量不同有的人甚至能預見自己或他人某一天的全部過程部過程。有的人卻是在某個場景發生的時候突然感覺自己做過這樣的事情的事情。有的人也很夢到很久以前的事情的事情，去打聽的時候的時候，發現這人確實存在過存在過。其實這部分力量是可以被充分利用的利用的。只不過大部分人不知道方法道方法。如果想要是用自己這部分的力量最簡單最直接的方法就是時使用塔羅牌塔羅牌，中國古代占卜的方法過于復雜就不推薦了推薦了。其實夢里邊百分之十是預知夢百分之七十是暗示夢剩下的百分之二十就是你的潛意識產生的夢境了

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二、天干一地支(天干地支紀年法怎么計算)

天干地支是什么

什么叫天干地支天干地支是早在公元前二千六百九十七年十七年，於中華始祖黃帝建國時建國時，命大撓氏探察天地之氣機之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號之符號。
我國歷法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月為一月，以地球繞太陽一周的時間（365.2419天）為一年為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符數相符，設置閏月置閏月。據記載據記載，西元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調陰歷和陽歷和陽歷。
天干地支干地支，是過去人建歷法時歷法時，為了方便做60進位而設出的符號的符號。對古代的中國人而言人而言，天干地支的存在的存在，就像***數字般的單純的單純，而且后來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦於的意思就越來越多了越多了。
古人(一說黃帝)觀測朔望月朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念的概念。12個朔望月大體上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個月的概念的概念。在搭配日記法(十天干)，產生陰陽合歷陽合歷，發展出現在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周這幾個朝代個朝代。
天干地支簡稱干支稱干支，是夏歷中用來編排年號和日期用的期用的。
歷法用天干、地支編排年號和日期和日期，天干共十個字十個字，因此又稱為「十干」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字二個字，排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干為陰干。子、寅、辰、午、申、戌為陽支為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支為陰支。
以一個干和一個地支相配支相配，排列起來列起來，天干在前干在前，地支在后支在后，天干由甲起由甲起，地支由子起由子起，陽干對陽支對陽支，陰干對陰支（陽干不配陰支配陰支，陰干不配陽支）得到六十年一周期的甲子回圈子回圈。稱為“六十甲子”或”花甲子”。我國人民過去就是以六十甲子循環來紀年、紀月、紀日、紀時的紀時的。
天干地支這共二十二個的符號錯綜有序綜有序，充滿圓融性與規律性規律性。它顯示了大自然運行的規律的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的作用結果用結果。中國歷法包含了陰陽五行的思想和自然回圈運化的規律的規律。
年：每個干支為一年為一年，六十個干后個干后，又從頭算起頭算起，周而復始而復始，循環不息環不息。由甲子開始子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子花甲子。稱為干支紀年法紀年法。
月：正月是由寅開始寅開始，每個月的地支固定不變定不變，然后依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰是戊辰。從甲子月到癸亥月癸亥月，共六十甲子十甲子，剛好五年好五年。
日：由甲子日開始日開始，按順序先后排列后排列，六十日剛好是一個干支的周期的周期。
時：由甲子時開始時開始，但記時的地支固定不變定不變，每天十二個時辰個時辰。
補充典故：
相傳黃帝時代帝時代，因有蚩尤神擾亂神擾亂，黃帝憂民之若民之若，遂與蚩尤大戰於涿鹿之野鹿之野，流血百里不能治之能治之，黃帝於是齋戒沐浴、筑壇祀天、方丘禮地丘禮地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃將十干圓布像天形像天形，十二支方布像地形像地形，始以干為天干為天，支為地支為地，然后乃能治之能治之。后有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子十甲子，并以黃來開國日定為甲子年、甲子月、甲子日甲子日，甲子時甲子時。此為天干地支之由來之由來。

天干地支是什么意思啊意思啊？一．十支紀年是我國傳統的紀年方法年方法。
1．干和支的含義：干支是天干是天干，地支的合稱的合稱。
干指天干指天干，共有10個符號：
12345678910
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
支指地支指地支，共有12個符號：
123456789101112
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
2．干和支組合后用于紀年于紀年。即：將十天干和十二地支按順序搭配組合成干支成干支，用于紀年于紀年。按此排法此排法，當天干10個符號排了六輪與地支12個符號排了五輪以后輪以后，可構成60干支。續排下去又將恢復原狀復原狀，周而復始而復始，即如民間所說“六十年轉甲子”。
二．查看不同時間段的萬年歷萬年歷。如：1516―2060年的萬年歷萬年歷，記著五百年的干支的干支，一查便知查便知。
六十年甲子（干支表）
12345678910
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
11121314151617181920
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛己壬午癸未
21222324252627282930
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
31323334353637383940
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸丑
41424344454647484950
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑
51525354555657585960
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
根據“六十年甲子（干支表）”的公元年對應進行向上或朝下地反推地反推。如：《辛亥革命》的辛亥年是1911年（48號干支），《戊戌變法》的戊戌年為35號干支號干支，比辛亥年早13年，則“1911-13=1898”故《戊戌變法》是1898年。
應用公元年進行計算行計算。應用公元年的某一年某一年，聊以60（指六十年甲子），余數小于60，再用余數減去3（干支紀年是從公元4年開始使用的），便知。
如2002年：2002÷60，余數為22，再22-3，得數是19，查六十年甲子（干支表）19號干支號干支，得知是壬午年壬午年。
三．結合實際了解“十二地支”
1．用十二種動物分別與十二地支相配成為“十二生肖年”。（見下圖）如凡是含有“子”的干支年干支年，就是“鼠年”，這一年里出生的人都是屬“鼠”；凡是含有“丑”的干支年就是“牛年”，這一年進而出生的人都是屬“牛”。以此類推此類推。（如下表）
十二生肖年
123456789101112
子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬
2．以十二地支來表示十二時辰二時辰。
一日有二十四小時四小時，而我國傳統則以十二個時辰來表示來表示，即一時辰是二小時二小時。（如下表）
二十四小時和十二時辰對照表
子丑寅卯辰己
23-01：01-03：03-05:05-07：07-09：09-11
午未申酉戊亥
11-13：13-15：15-17：17-19：19-21：21-23
四、由公元推干支記年
為了便于運算和使檢索更加直觀加直觀，借用六十干支表并按順序加以編號成表一如下：
六十干支表
甲子0乙丑1丙寅2丁卯3戊辰4己巳5庚午6辛未7壬申8癸酉9
甲戌10乙亥11丙子12丁丑13戊寅14己卯15庚辰16辛巳17壬午18癸未19
甲申20乙酉21丙戌22丁......>>

天干地支是什么意思百度百科解釋：
天干地支干地支，簡稱為干支為干支，源自遠古時代對天象的觀測的觀測。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為十天干十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱為十二地支二地支。天干地支組成形成了古代紀年歷法年歷法。十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，兩者按固定的順序相互配合互配合，組成了干支紀法支紀法。

2015天干地支紀年是什么年2015除以12，得167余11，正好是未

12生肖是什么是什么？天干地支是什么是什么？了解這個先要知道什么是天干地支干地支。
十天干：甲，乙，丙，丁，戊，已，庚，辛，壬，癸。
十二地支：子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。
十二地支對應十二生肖：鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十天干與十二地支排列從甲子開始子開始，一直排到癸亥到癸亥，剛好是60組，所以60年即為一甲子一甲子，同樣的排列也用于記月于記月，記日。年/月的第一日排到的那組合即可用于稱呼當年/月。如1984年第一天為甲子日甲子日，子對應是鼠應是鼠，于是1984年就是鼠年是鼠年。題目的寅年說法不是太對是太對，記年月日都要加上天干上天干，一起為兩個字記個字記，比如1986年即為丙寅年丙寅年，中國古代再加上帝王的年號的年號，即可以延續記載而不亂而不亂。
至于寅時的說法的說法，古代人把一天分作12個時辰個時辰，一個時辰即相當于現在的2個小時個小時。以十二地支記地支記，子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。子時為23：00到1：00，每個時辰兩個小時個小時，依此類推此類推，寅時則為3：00到5：00。
一個人出生的年/月/日/時全部加起來即為生辰八字辰八字。

天干地支2016是什么年明年2016是丙申猴年

幾點是什么天干地支時辰

時間

24時制
子

深夜11：00-凌晨1：00

23：00-1：00
丑

上午1：00-上午3：00

1：00-3：00
寅

上午3：00-上午5：00

3：00-5：00
卯

上午5：00-上午7：00

5：00-7：00
辰

上午7：00-上午9：00

7：00-9：00
巳

上午9：00-上午11：00

9：00-11：00
午

上午11：00-下午1：00

11：00-13：00
未

下午1：00-下午3：00

13：00-15：00
申

下午3：00-下午5：00

15：00-17：00
酉

下午5：00-下午7：00

17：00-19：00
戌

下午7：00-下午9：00

19：00-21：00
亥

下午9：00-下午11：00

21：00-23：00

天干地支是什么是什么，都有什么具體內容體內容？？5分天干地支在漢族民間主要用于紀日、卜卦和配合記事合記事，后來更用于風水、術數等領域等領域，而干支用來紀年月日時的歷法叫做干支歷干支歷。

天干地支里2013.2014.2015年是什么年什么年？2013年屬性鄲下：
天干：為癸
地支：為巳
生肖：為蛇
2014為甲午馬
2015為乙未羊
2016為丙申猴
以此類推：十天干十天干，二地支二地支，六十年一個輪回個輪回，每六十年重回甲子回甲子，同樣六十年后又出現一個癸巳年……

什么是天干地支

什么是天干地支干地支？有的朋友在一些歷法或者古書籍中看到天干地支這個概念個概念，究竟這個天干地支指的是什么是什么？具體的含義又如何又如何？下面讓我們一起去了解吧了解吧。

01

天干地支形成了中國古代傳統紀年歷法年歷法，十干和十二支依次相配次相配。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此十者是為“天干”。天干五行分為陰與陽陰與陽，甲丙戊庚壬為陽性為陽性，乙丁己辛癸為陰性為陰性。

早在公元前2697年，中華始祖黃帝建國時建國時，命大撓氏探察天地之氣機之氣機，探究五行究五行，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等“十二地支”，相互配合成六十甲子用為紀歷的符號的符號。

02

古人以天干地支作為載體為載體，天干承載的是天之道天之道，地支承載的是地之道地之道。在天成象天成象，在地成形地成形，在人成運；天道與地道決定著人道著人道，故設天干地支以契天地人事之運事之運。十天干與十二地支的組合的組合，形成了六十甲子十甲子，六十甲子用以闡述天地人之學人之學。

03

天干五行分為陰與陽：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽性為陽性，乙、丁、己、辛、癸為陰性為陰性。十干又分配以天文以天文，甲木為雷木為雷，乙木為風木為風，丙火為日火為日，丁火為星火為星，戊土為霞土為霞，己土為云土為云，庚金為月金為月，辛金為霜金為霜，壬水為秋露為秋露，癸水為春霖為春霖。

04

天干地支是古代的紀年歷法年歷法，當一年的二十四節氣逐步形成之后成之后，也就出現了相應的“口訣”：立春念三丙火用丙火用，馀日甲木旺提綱旺提綱。驚蟄乙木未用事；春分乙未正相當正相當。清明乙木十日管十日管，后來八日癸水洋；谷雨前三戊土盛戊土盛，其中土旺要消詳要消詳。立夏又伏戊土取；小滿過午丙火光丙火光。自立春至大寒至大寒，一年四季皆被包含其中含其中。

05

從殷墟出土的甲骨文來看文來看，天干地支在中國古代主要用于紀歷于紀歷，也用于占卜于占卜。商朝人將60干支循環紀日環紀日，將60干支分為6旬，每旬10日，殷王常在旬末最后一天后一天，占卜詢問下一旬的禍福的禍福，稱之為“詢問”。到了唐代以后代以后，天干地支組成的紀年便主要用于算命或者占卜者占卜。

特別提示

其實天干地支剛發明之初是用來計算日歷的日歷的，到了后來漸漸變成算命的方法的方法，真的是一種黑色的幽默的幽默。

天干地支

在中國古代的歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合相配合，組成了干支紀法支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看文來看，天干地支在我國古代主要用于紀日于紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等紀時等。那么，干支紀法的發明者究竟是誰呢是誰呢？
雖然有以下一些說法來考證干支的起源的起源，但是究竟是誰發明誰發明？最早出現于何時于何時？始終都是一個謎一個謎。
大約在戰國末年國末年，依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣帝之臣，蓋自黃帝以來帝以來，始用甲子紀日子紀日，每六十日而甲子一周”。看來干支是大撓創制的創制的，大撓“采五行之情行之情，占斗機所建機所建，始作甲乙以名日以名日，謂之干；作子丑以名月以名月，謂之枝謂之枝，有事于天則用日則用日，有事于地則用月則用月，陰陽之別陽之別，故有枝干名也干名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究·釋干支》中認為中認為，以往人們對干支的解釋的解釋，都是望文生義的臆測的臆測，“十天干”純屬十進位記數法的自然發生然發生，其中多半是殷人所創制所創制。至于“十二地支”，起源于古巴比倫巴比倫，在比較中國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮后二宮后，指出中國古代的十二辰和十二地支二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來變而來。其傳入中國的途徑的途徑，可作大膽推測膽推測，也許商民族“本自西北遠來北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識歷知識，入中土后而沿用之”，或許“商室本發源于東方于東方，其星歷知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”。
一些學者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中名字中，探究十天干中的字已被用于名號這一特有現象有現象。為駁干支外來說外來說，陳遵媯在《中國天文學史》中指出中指出，“在四千多年前的夏代的夏代，可能已有干支產生了”。鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為中認為，十天干起源于我國古代伏羲和“生十日”的神話傳說話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映的反映，應當產生于漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來變而來，產生于殷商之前商之前，后逐漸演變為十二辰十二辰。所以，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的創作的創作。”杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中一書中，主張夏代已有十天干紀日法紀日法，商代在夏代天干紀日的基礎上基礎上，進一步使用干支紀法支紀法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環的紀日法紀日法。
十天干的含義
天干地支的含義的含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記載分記載，大體含義是：
甲是拆的意思的意思，指萬物剖符甲而出也而出也。
乙是軋的意思的意思，指萬物出生物出生，抽軋而出軋而出。
丙是炳的意思的意思，指萬物炳然著見然著見。
丁是強的意思的意思，指萬物丁壯物丁壯。
戊是茂的意思的意思，指萬物茂盛物茂盛。
己是紀的意思的意思，指萬物有形可紀識可紀識。
庚是更的意思的意思，指萬物收斂有實斂有實。
辛是新的意思的意思，指萬物初新皆收成皆收成。
壬是任的意思的意思，指陽氣任養萬物之下物之下。
癸是揆的意思的意思，指萬物可揆度可揆度。
由此可見此可見，十天干與太陽出沒有關沒有關，而太陽的循環往復周期復周期，對萬物產生著直接的影響的影響。
十二地支的含義
子是茲的意思的意思，指萬物茲萌于既動之陽氣下陽氣下。
丑是紐丑是紐，陽氣在上未降上未降。
寅是移寅是移，引的意思的意思，指萬物始生寅然也寅然也。
卯是茂卯是茂，言萬物茂也物茂也。
辰是震的意思的意思，物經震動而長動而長。
巳是起巳是起，指陽氣之盛氣之盛。
午是仵的意思的意思，指萬物盛大枝柯密布柯密布。
未是味未是味，萬物皆成有滋味也滋味也。
申是身的意思的意思，指萬物的身體都已成就已成就。
酉是老的意思的意思，萬物之老也之老也。
戌是滅的意思的意思，萬物盡滅物盡滅。
亥是核的意思的意思，萬物收藏物收藏。
六十甲子順序
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
甲子納音
十天干與十二地支按順序兩兩相配兩相配，從甲子到癸亥到癸亥，共六十個組合個組合，稱六十甲子十甲子。又每兩組配一納音五行音五行，到底是什么意思么意思，至今仍是一個謎一個謎。
甲子、乙丑，配海中金；
丙寅、丁卯，配爐中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配劍鋒金；
甲戌、乙亥，配山頭火；
丙子、丁丑，配洞下水；
戊寅、己卯，配城墻土；
庚辰、辛巳，配白臘金；
壬午、癸未，配楊柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛燈火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驛土；
庚戌、辛亥，配釵釧金；
壬子、癸丑，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水大海水。
以下摘錄《三命通會》之“論納音取象”，以體味其義：
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十成六十，號曰花甲子花甲子，其花字誠為奧妙為奧妙，圣人借意而喻之而喻之，不可著意執泥意執泥。
夫自子至亥十二宮十二宮，各有金、木、水、火、土之屬土之屬，始起于子為一陽為一陽，終于亥為六陰為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星為五星，于地為五岳為五岳，于德為五常為五常，于人為五臟為五臟，其于命也為五行為五行。是故甲子之屬乃應之于命之于命，命則一世之事世之事。故甲子納音象納音象，圣人喻之人喻之，亦如人一世之事也之事也。何言乎何言乎？
子丑二位丑二位，陰陽始孕陽始孕，人在胞胎在胞胎，物藏其根藏其根，未有涯際；寅卯二位卯二位，陰陽漸開陽漸開，人漸生長漸生長，物以拆甲以拆甲，群葩漸剖葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位巳二位，陰陽氣盛陽氣盛，物當華秀當華秀，如人三十、四十而有立身之地身之地，始有進取之象；午未二位未二位，陰陽彰露陽彰露，物已成奇已成奇，人至五十、六十，富貴貧賤可知賤可知，凡百興衰可見；申酉二位酉二位，陰陽肅殺陽肅殺，物已收成已收成，人已龜縮已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位亥二位，陰陽閉塞陽閉塞，物氣歸根氣歸根，人當休息當休息，各有歸著有歸著。詳此十有二位先后位先后，六十甲子可以次第而曉第而曉。
甲子乙丑何以取象為海中之金中之金？蓋氣在包藏在包藏，有名無形名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金地存金，氣尚柔弱尚柔弱，薄若繒縞若繒縞，故曰金泊金金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地土之地，氣已發生已發生，金尚在礦尚在礦，寄形生養之鄉養之鄉，受西方之正色之正色，乃曰白蠟金；甲午乙未之氣已成氣已成，物質自堅實自堅實，混于沙而別于沙別于沙，居于火而煉于火煉于火，乃曰沙中金也中金也，壬申癸酉氣盛物極盛物極，當施收斂之功斂之功，穎脫鋒銳之刃銳之刃。蓋申酉金之正位之正位，干值壬癸值壬癸，金水淬礪水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏氣藏伏，形體已殘體已殘，鍛煉首飾煉首飾，已成其狀成其狀，藏之閨閣之閨閣，無所施為所施為，而金之功用畢功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金釵釧金。
壬子癸丑何以取象桑柘木桑柘木？蓋氣居盤屈居盤屈，形狀未伸狀未伸，居于水地于水地，蠶衰之月衰之月，桑柘受氣柘受氣，取其時之生也；庚寅辛丑則氣已乘陽已乘陽，得栽培之其為狀也為狀也，奈居金下居金下，凡金與霜素堅霜素堅，木居下得其旺得其旺，歲寒后凋寒后凋，取其性之堅也之堅也，故曰松柏木松柏木，戊辰己巳則氣不成量不成量，物已及時已及時，枝葉茂盛葉茂盛，郁然成林然成林，取其木之盛也之盛也，故曰大林木；壬午癸未午癸未，木至午而死午而死，至未而墓未而墓，故楊柳盛夏葉凋夏葉凋，枝干微弱干微弱，取其性之柔也；故曰楊柳木；庚申辛酉申辛酉，五行屬金而納音屬木音屬木，以相克取之克取之。蓋木性辛者性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅歸靜肅，物漸成實漸成實，木居金地居金地，其味成辛味成辛，故曰石榴木；觀它木至午而死午而死，惟此木至午而旺午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥戌己亥，氣歸藏伏歸藏伏，陰陽閉塞陽閉塞，木氣歸根氣歸根，伏乎土中乎土中，故曰平地木也地木也。
丙子丁丑何以取象澗下水澗下水？蓋氣未通濟未通濟，高段非水流之所流之所，卑濕乃水就之鄉就之鄉，由地中行地中行，故曰澗下水；甲寅乙卯寅乙卯，氣出陽明出陽明，水勢恃源勢恃源，東流滔注流滔注，其勢浸大勢浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳辰癸巳，勢極東南極東南，氣傍離宮傍離宮，火明勢盛明勢盛，水得歸庫得歸庫，盈科后進科后進，乃曰長流水也；丙午丁未午丁未，氣當升降當升降，在高明火位明火位，有水沛然作霖然作霖，以濟火中之水中之水，惟天上乃有上乃有，故曰天河水；甲申乙酉申乙酉，氣息安靜息安靜，子母同位母同位，出而不窮而不窮，汲而不竭而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥戌癸亥，天門之地門之地，氣歸閉塞歸閉塞，水力遍而不趨而不趨，勢歸乎寧謐之位謐之位，來之不窮之不窮，納之不溢之不溢，乃曰大海水也海水也。
戊子己丑何以取象霹靂火霹靂火？蓋氣在一陽在一陽，形居水位居水位，水中之火中之火，非神龍則無龍則無，故曰霹靂火；丙寅丁卯寅丁卯，氣漸發輝漸發輝，因薪而顯薪而顯，陰陽為治陽為治，天地為爐地為爐，乃曰爐中火也；甲辰乙巳辰乙巳，氣形盛地形盛地，勢定高岡定高岡，傳明繼晦明繼晦，子母相承母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未午己未，氣過陽宮過陽宮，重離相會離相會，丙靈交光靈交光，發輝炎上輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉申丁酉，氣息形藏息形藏，韜光，龜縮兌位縮兌位，力微體弱微體弱，明不及遠不及遠，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山頭火者頭火者，山乃藏形乃藏形，頭乃投光乃投光，內明外暗明外暗，隱而不顯而不顯，飛光投乾光投乾，歸于休息之中息之中，故曰山頭火也頭火也，庚子辛丑何以取象壁上土壁上土？氣居閉塞居閉塞，物尚包藏尚包藏，掩形遮體形遮體，內外不交外不交，故曰壁上土；戊寅己卯寅己卯，氣能成物能成物，功以育物以育物，發乎根莖乎根莖，壯乎萼蕊乎萼蕊，乃曰城頭土；丙辰丁巳辰丁巳，氣以承陽以承陽，發生已過生已過，成其未來其未來，乃曰沙中土也；庚午辛未午辛未，氣當成形當成形，物以路彰以路彰，有形可質形可質，有物可彰物可彰，乃曰路傍土也傍土也，戊申己酉申己酉，氣已歸息已歸息，物當收斂當收斂，龜縮退閑縮退閑，美而無事而無事，乃曰大驛土也；丙戌丁亥戌丁亥，氣成物府成物府，事以美圓以美圓，陰陽歷遍陽歷遍，勢得期間得期間，乃曰屋上土也上土也。
余見路旁之土旁之土，播殖百谷殖百谷，午未之地未之地，其盛長養之時乎之時乎？大驛之土通達四方達四方，申酉之地酉之地，其得朋利亨之理乎之理乎？城頭之土取堤防之功防之功，五公恃之公恃之，立國而為民也為民也，壁上之土明粉飾之用飾之用，臣庶資之庶資之，爰居而爰處也；沙中之土中之土，土之最潤者也潤者也，土潤則生潤則生，故成其未來而有用；屋上之土上之土，土之成功者也功者也，成功者靜功者靜，故止一定而不遷而不遷。蓋居五行之中行之中，行負載之令載之令，主養育之權育之權，三才五行皆不可失不可失，處高下而得位而得位，居四季而有功而有功，金得之鋒銳雄剛銳雄剛，火得之光明照耀明照耀，木得之英華越秀華越秀，水得之濫波不泛波不泛，土得之稼穡愈豐穡愈豐。聚之不散之不散，必能為山能為山，山者，高也；散之不聚之不聚，必能為地能為地，地者，原也。用之無窮之無窮，生之罔極之罔極，土之功用大矣哉大矣哉！
五行取象行取象，皆以對待而分陰陽分陰陽，即始終而變化而變化。如甲子乙丑對甲午乙未午乙未，海中沙中中沙中，水土之辨土之辨，剛柔之別也；庚申辛已對庚戌辛亥戌辛亥，白蠟釵釧蠟釵釧，乾巽異方巽異方，形色各盡也；壬子癸酉對壬午癸未午癸未，桑柘楊柳柘楊柳，一曲一柔曲一柔，形質多別也；庚寅辛卯對庚申辛酉申辛酉，松柏石榴柏石榴，一堅一辛堅一辛，性味迥異也；戊辰己巳對戊戌己亥戌己亥，大林平地林平地，一盛一衰盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑對戊午己未午己未，霹靂天上靂天上，雷霆揮鞭霆揮鞭，日明同照也；丙寅丁卯對丙申丁酉申丁酉，爐中山下中山下，火盛木焚盛木焚，金旺火滅也；甲辰乙巳對甲戌乙亥戌乙亥，覆燈山頭燈山頭，含光畏風光畏風，投光止艮也；庚子辛丑對庚午辛未午辛未，壁上路旁上路旁，形分聚散分聚散，類別死生也；戊寅己卯對戊申己酉申己酉，城頭大驛頭大驛，東南西北南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳對丙戌丁亥戌丁亥，沙中屋上中屋上，干濕互用濕互用，變化始終也始終也。圓看方看看方看，不外旺相死休；因近取遠近取遠，莫逃金木水火土水火土。以干支而分配五行配五行，論陰陽而大明始終明始終。天成人力相兼力相兼，生旺死絕并類絕并類。
嗚呼!六十甲子圣人不過借其象以明其理明其理，而五行性情行性情，材質，形色，功用無不曲盡而造化無余蘊矣余蘊矣。

天干地支是指什么意思,天干地支分別指的是什么

天干地支是指什么意思

“天干”和“地支”是我國古代歷的一個創造個創造，簡稱“干支”。干指天干指天干，主運行流動行流動，計有十數：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支指地支指地支，主固定不移定不移，計有十二數：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支是古代人們長期觀察日月星辰的望晦朔弦和歲時季節的變化規律化規律，用它來作為推算歷法算歷法，記事宇宙變化的一種號一種號。

天干地支不僅僅是一種簡單號簡單號，它有其自身的內在意義在意義。根據《史記·律書》所載，十天干中：

甲是“田”字出頭字出頭，表示萬物皆生于土生于土，它標志著生命的開始的開始，象征一切事物的開端的開端，代表萬物始發物始發，陽氣初生氣初生，故甲居之一位；

乙字，即屈的意思的意思，形容生物始出物始出，形狀幼弱狀幼弱，彎曲未伸之象；

丙字與炳同義炳同義，有顯著的含義的含義，即已成苗；

丁字有壯大的含義的含義，言其幼苗已壯；

戊字同茂字同茂，言其苗壯繁茂；

己字含有止而不進之義；

庚字言其生成之極成之極，開始變為果實為果實，它代表著事物發展的轉折點轉折點，代表下一代生物即將開始；

辛與新同與新同，猶言萬物成果而新的生機孕育于內；

壬與妊同與妊同，有妊養的含義的含義，表示下一代生命又妊育起來；

癸與揆同與揆同，有等待的含義的含義，就是生物揆其春令時節和風至和風至，萬物生萬物生，從而說明由甲到癸標志著生物始生、繁茂、盛壯、收循環不已環不已，終而復始而復始。

十二地支中：

子與籽同與籽同，言其種子開如孳萌；

丑與紐同與紐同，言其紐曲欲伸曲欲伸，以待陽氣之發；

寅有發展之義；

卯與冒同與冒同，指萬物破土而出；

辰有伸張之義張之義，言其萬物舒展向上；

巳指盛；

午指長大指長大，為交替之時；

未同味未同味，以示萬物長成、有了滋昧；

申有成之義成之義，表示萬物成材物成材，行將就熟；

酉字象征萬物衰老之象；

戌與滅字同義字同義，言其萬物走向衰亡；

亥同核義同核義，舊物已滅物已滅，新生再孕生再孕，結果成核(種子)之義。

由此可見此可見，十二地支由子到亥也標志著生命的始生繁茂、盛壯、收循環不已環不已，終而復始而復始。

用干支作為號來記述歲、月、日、時不是憑空而來的而來的，在古天文儀上文儀上，以干支為周天刻度的讀數反映著地球繞太陽運轉的時間和空間標記間標記。所以干支在被用來計算歲、月、日、時的歲時表號與實測基本相同本相同。正如《素問·六微旨大論》中指出的“天氣始于甲始于甲，地氣始于子始于子，甲子相合子相合，命曰歲立曰歲立，謹候其時候其時，氣可與期可與期。”《靈樞·衛氣行》指出：“歲有十二月十二月，日有十二辰十二辰，子午為經午為經，卯酉為緯酉為緯。”這是運用干支來計算歲、月、日、時，從中了解宇宙空間及時間的氣交替運化替運化，四季寒暑季寒暑，盛衰，氣令周期的測試的測試。隨著中國古代文化的進步發展步發展，干支運用逐漸演變成為推數論理數論理，闡述事物變化規律的重要工具和工具和。

干、支配合規律是：一是陽干配陽支配陽支，陰干配陰支；二是天干輪六周輪六周，地支輪五周輪五周，所謂“天以六為節六為節，地以五為制”；三是天干在上干在上，地支在下支在下，這樣順序組合就構成了甲子、乙丑、丙寅、丁卯……癸亥等六十組干支的名稱的名稱。

由于天干起于甲終于癸終于癸，計有十數有十數，地支起于子終于亥終于亥，計有十二數十二數，二者配合起來合起來，到到之一個干支一一甲子時甲子時，天干須輪六次輪六次，地支轉五次轉五次，即為天干10X6=60，地支12X5=60，這就是一般所說的六十環周法環周法，也就是古代所稱的“六十甲子”。它是我國古代計算年、月、日、時干支的重要基礎要基礎。即所謂“吾國古代造甲子造甲子，六十年一大周年大周年，五年中有六十月而周月而周月，五日內有六十時而周時”，皆以此來推算來推算。

【文中素材圖片于絡片于絡，如有請】

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天干地支五行對照表

天干地支五行對照表：木：甲乙寅卯辰；火：丙丁巳午未；土：戊己辰戌丑未；金：庚辛申酉戌；水：壬癸亥子丑亥子丑。天干地支簡稱干支稱干支，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配次相配，古人以此作為年、月、日、時的序號的序號，叫干支紀法支紀法。

十大天干和十二地支分別是分別是，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干算法：4、5、6、7、8、9、0、1、2、3，對應的十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。數字為年代的最后的一位數字位數字，比如2005年，最后一位是5，對應的天干就是乙就是乙。

地支的算法：用年代數除以12，后面的余數就代表某個地支個地支。余數分別為：4、5、6、7、8、9、10、11、0(能整除)、1、2、3，代表地支為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

比如2005年：年代末尾數為5，對應的天干為乙干為乙，2005除以12，余數為1，對應的地支為酉支為酉，所以2005年為乙酉年乙酉年。

十二地支是中國古老的用來紀年紀時的一種歷法之一法之一，十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，兩者按固定的順序相互配合互配合，組成了干支紀法支紀法。

天干地支紀年法從什么時候開始的

干支紀法是出自于黃帝時期帝時期，在西漢初成雛形成雛形，正式開始于王莽于王莽，通用盛行于東漢后期漢后期。干支紀法又名“干支紀元法”，是古代用來計算時間的方法的方法。干支是“干“，”支”的總稱呼總稱呼。

干指的是天干是天干，是古代的一種計序的文字符號字符號，有十個有十個，所以也叫十天干十天干。分別是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支指的是地支是地支，是古代用來記錄時辰的符號的符號，有十二個十二個，是一也叫十二地支二地支。分別是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

干支紀年法的來歷

現在比較統一的說法認為法認為，干支紀年法萌芽于殷商時代商時代，生成于“文王幽而演易”之時——傳說周文王被囚禁之時禁之時，經過精心演繹和推算和推算，創立了干支紀年法;另一種說法認為法認為，干支紀年法萌芽于“黃帝”時代，生成于西漢初年漢初年，正式啟用于王莽“新政”時期。東漢末年漢末年，黃巾起義時曾以“蒼天已死天已死，黃天當立天當立，歲在‘甲子’，天下大吉”為口號為口號，召令天下令天下，推翻漢王朝的腐敗統治敗統治。可見干支紀年法那時已經成了國家法定的皇歷了皇歷了。

干支紀年一年多少天

夏歷(農歷)一個354天或十三個月三個月，不是真正意義上的年上的年，干支歷一年365天或366天，不置潤不置潤，不論月大月小大月小，月天數有30天或31天，個別的有29天和32天，具體由地球運行速度來確定來確定。

天干地支相生相克表,十二地支相沖相合表

天干地支相生相克表

十二地支與生肖

十二地支與生肖與生肖，十二地支也叫十二支十二支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱的總稱。中國古代拿它和天干相配干相配，用來表示年、月、時的次序的次序。舊式記時法也用地支表示次序示次序，如子時、丑時等丑時等。

含義解釋

子是茲的意思的意思，指萬物茲萌于既動之陽氣下

丑是紐丑是紐，陽氣在上未降上未降。

寅是移寅是移，引的意思的意思，指萬物始生寅然也寅然也。

卯是茂卯是茂，言萬物茂也物茂也。

辰是震的意思的意思，物經震動而長動而長。

巳是起巳是起，指陽氣之盛氣之盛。

午是仵的意思的意思，指萬物盛大枝柯密布柯密布。

未是味未是味，萬物皆成有滋味也滋味也。

申是身的意思的意思，指萬物的身體都已成就已成就。

酉是老的意思的意思，萬物之老也之老也。

戌是滅的意思的意思，萬物盡滅物盡滅。

亥是核的意思的意思，萬物收藏物收藏。

讀音

子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

代表的時間

【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的之一個時辰個時辰。（北京時間23時至01時）。

【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰個時辰。（北京時間01時至03時）。

【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際替之際。（北京時間03時至05時）。

【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉剛露臉，冉冉初升的那段時間段時間。（北京時間05時至07時）。

【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間飯時間，（北京時間07時至09時）。

【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中為隅中。（北京時間09時至11時）。

【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。

【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌為日跌。（北京時間13時至15時）。

【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15時至17時）。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候的時候。（北京時間17時至19時）。

【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山經落山，天將黑未黑黑未黑。天地昏黃地昏黃，萬物朦朧物朦朧，故稱黃昏稱黃昏。（北京時間19時至21時）。

【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深色已深，人們也已經停止活動止活動，安歇睡眠了睡眠了。人定也就是人靜是人靜。（北京時間21時至23時）。

十二地支

生肖簡介

生肖也稱屬相稱屬相，是中國和東亞地區的一些民族用來代表年份和人的出生年的十二種動物種動物。生肖的周期為12年。每一人在其出生年都有一種動物作為生肖為生肖。十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支二地支，是中國民間計算年齡的年齡的，也是一種古老的紀年法紀年法，亦稱十二生肖二生肖。十二生肖（獸歷）廣泛流行于亞洲諸民族及東歐和北非的某些之中些之中。

十二生肖在古代作為記年之用途之用途，而用干支來計時來計時，也是漢朝以后才有的才有的。古人根據太陽升起的時間的時間，將一晝夜區分為十二個時辰個時辰，用十二地支為代號為代號，方便熟記便熟記。中國用地支計時法計時法，叫做十二時辰（「大時」），也就是我們當下所稱的二十四「小時」。

后來這記年、記時之用的天干和地支才會和十二生肖扯上關系上關系。十二生肖是由十二種自然界的動物：鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬狗和豬，還有傳說中的龍所組成的組成的。古人以這十二中動物的習性來為分配格個地支個地支，例如：老鼠是夜間活動的動物的動物，因此以子時（午夜11時至1時）配合鼠、兔在日出之時出來覓食來覓食，因此以卯（5時至7時）配兔，和當時農業社會的生活起居作息系系相關系相關。

十二生肖對應十二地支的關系：

十二生肖是如何與十二時辰相對應的對應的？

子（鼠）（午夜23時至1時）：

在一日中一日中，子時一天的最后時刻后時刻，也是新一天的開始的開始。在十二生肖中屬于鼠屬于鼠。

丑（牛）（凌晨1時至3時）：

丑時指的是黎明前的黑暗階段暗階段。據說是牛開始日出耕田的時刻的時刻。在十二生肖中屬于牛屬于牛。

寅（虎）（凌晨3時至5時）：

在一日中一日中，天方大白之時白之時，正是老虎開始活動的時刻的時刻，因此在十二生肖中屬于老虎于老虎。

卯（兔）（清晨5時至7時）：

卯時是太陽已東升已東升，開始放萬丈光芒的時候的時候。在十二生肖中屬于兔屬于兔。

辰（龍）（清晨7時至9時）：

辰時太陽光熱增強時刻強時刻，據說是群龍行西的時刻的時刻，因此在十二生肖中屬于龍屬于龍。

巳（蛇）（上午9時至11時）：

巳時太陽光熱更強了更強了，在十二生肖中屬于蛇屬于蛇。

午（馬）（上午11時至下午13時）：

在一日中一日中，陽光最為猛烈為猛烈。在十二生肖中屬于馬屬于馬。

未（羊）（下午13時至15時）：

在一日中一日中，未時是暑氣將消之時消之時。在十二生肖中屬于羊屬于羊。

申（猴）（下午15時至17時）：

在一日中一日中，申時的暑氣已快過去了過去了。在十二生肖中屬于猴屬于猴。

酉（雞）（下午17時至晚上19時）：

在一日中一日中，酉時是夜晚將來臨所的時刻的時刻。在十二生肖中屬于雞屬于雞。

戌（狗）（晚上19時至21時）：

在一日中一日中，戌時正是黑夜擴散夜擴散，華燈初上時分上時分。在十二生肖中屬于狗屬于狗。

亥（豬）（晚上21時至午夜23時）：

在一日中一日中，亥時是一日將盡日將盡，要邁向明日之前時分前時分。在十二生肖中屬于豬屬于豬。

歷法年

古代干支歷法

干支歷法就是用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）配合十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）組成六十甲子十甲子，用來循環紀年、紀月、紀日、紀時的紀時的。十二生肖是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成所組成，每種動物用以個地支表示支表示。順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。十二生肖其實就是十二地支的形象化形象化。

歷史背景

在夏代就有了十天干的記日法記日法，而商代而商代，也出現了十二地支紀日支紀日，商代還沒有發現十二獸紀年法的使用的使用，這說明十二獸記年法形成于商代之后代之后，同時也說明十二地支早于十二獸十二獸，十二獸的起源與十二地支有著密切的關系的關系。

十二地支又通稱為十二辰十二辰，十二辰的產生的產生，古今學者也有過不少的爭論的爭論。

其一認為十二地支由十二獸而來獸而來。但在甲骨文中沒有十二獸只有十二辰的記載的記載，這足以說明十二辰起源于十二獸的說法是不能成立的成立的。

其二認為十二地支于一日十二時的劃分的劃分。但根據顧炎武的古無一日分為十二時及趙翼的一日十二是始于漢的說法的說法，一日十二時的劃分應晚于十二辰十二辰。所以第二種說法也就不攻自破攻自破。

其三認為十二地支源于十二月的劃分的劃分。會據古代歷法代歷法，十二辰與十二月相配月相配，并不是各按順序按順序，而以寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，巳為四月為四月，午為五月為五月，未為六月為六月，申為七月為七月，酉為八月為八月，戌為九月為九月，亥為十月為十月，子為十一月十一月，丑為十二月十二月。徐墨齋認為齋認為，持此說者此說者，均以轉注之法為牽就為牽就，其非十二辰哉二辰哉，所以古之十二辰決非十二月之符號之符號。

其四認為十二地支源于十二宮十二宮。徐墨齋在分析了大量史料后得出中國古代之十二辰實無殊于西方之十二宮十二宮。其順序逆轉者乃十二支之順序如是序如是，十二辰環帶圍繞周天繞周天，其次自無終無始終無始，無順無逆順無逆。

以上資料表明料表明，十二地支起源極早源極早。從眼下的資料看來料看來，對十二生肖最早的記載是春秋戰國時期國時期，因此十二地支應早于十二生肖或十二獸十二獸。大概由于干支紀年法不易記不易記，可能主要用于朝廷和知識階層識階層，而十二獸紀年法形象易記象易記，所以民間后來就主要采用十二獸紀年法紀年法。

互相關系

其實，十二地支之間是存在互相作用關系的關系的。這些關系包括：三合，，三刑，六害申子辰三合水局；亥卯未三合木局；寅午戌三合火局；巳酉丑三合金局合金局。用大家容易理解的生肖來舉例：屬猴的屬猴的，屬鼠的屬鼠的，屬龍的在一起合作最有利最有利，是個互幫互助的團隊的團隊。

子丑合子丑合，寅亥合寅亥合，卯戌合卯戌合，辰酉合辰酉合，巳申合巳申合，午未合午未合。一共六對生肖相合肖相合，這叫。用生肖來舉例：屬鼠的和屬牛的是更佳搭檔伴侶檔伴侶，其余類推余類推。

寅申巳三刑；丑戌未三刑；子卯刑；辰午酉亥自刑亥自刑。這是地支里的刑里的刑，有刑罰有刑罰，沖突的意思的意思。用生肖來舉例：屬虎的屬虎的，屬猴的屬猴的，屬蛇的人不能組成團隊合作隊合作，一旦合作必定發生矛盾沖突盾沖突。

子未相害未相害，丑午相害午相害，寅巳相害巳相害，卯辰相害辰相害，申亥相害亥相害，酉戌相害戌相害。一共六對地支相害支相害，這叫六害叫六害，意思是妨害破壞害破壞。舉例：屬鼠的和屬羊的不適合在一起合作或婚配或婚配，很容易壞事易壞事，產生矛盾生矛盾，最終分開終分開。

十二生肖的排列的排列，還有各種傳說種傳說，這類故事類故事，或似開心解悶的笑談的笑談，或似貶惡揚善的寓言的寓言，文學成分較濃分較濃。但是，十二地支之間的作用關系用關系，用于預測學中卻是很有用的有用的，頗具準確率準確率。

地支與生肖

在使用干支的同時的同時，古代對地支又有一種新的用法的用法，即用12種動物名稱配套12地支。這就是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬。人們把它稱為十二生肖或十二屬相二屬相。

在使用干紀年時紀年時，同時以十二生肖稱呼肖稱呼。如甲子年稱為鼠年、丙寅年稱為虎年、甲戌年稱為犬年等犬年等，一直沿用到當下到當下。有些地區對于支紀日也以十二生肖稱呼肖稱呼。如辛丑日為牛日為牛日，癸卯日為兔日、甲子日為鼠日等等日等等。中國的十二生肖二生肖，在科學上是作為記年、記時之用時之用。

十二生肖為何會與此掛鉤呢掛鉤呢？追根究底根究底，其實中國古代有六種歷法種歷法，分別是黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷和魯歷和魯歷。而我們眼下所通用的陰歷或“農歷”，其實就是夏歷是夏歷。

夏歷用天干、地支編排年號和日期和日期，天干共十個字十個字，因此又稱為“十干”，地支則共十二個字二個字。

與地支相對應

生肖：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬

地支：子丑寅卯辰已午未申酉戍亥

中國獨具特色的干支歷法一直沿用至今用至今，我們每個人的生肖其實就干支紀年支紀年。

天干、地支順序

天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

十天干和十二地支的配合的配合，十天干六輪干六輪，十二地支五輪支五輪，才演變為六十個代號個代號，用來記載年、月、日、時的。歷法家、星相學家都稱它為“六十甲子”。

夏族使用歷法

一月：月球繞地球一周的時間——29.5天

一年：地球繞太陽一周的時間——365.2天

為了使一年的平均天數與回歸年（一輪）的天數相符數相符，設置潤月置潤月。

后來古人命定十二生肖二生肖，使其與記年之用的天干和地支掛鉤支掛鉤。十二生肖是由十一種自然界的動物：鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬狗和豬，還有傳說中的龍所組成的組成的。每一年是某一生肖年生肖年，因此根據農歷來計算來計算，每個人都有自己的屬相的屬相。

注：圖文均絡文均絡，如有，請。

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三、占星骰子12星座含義,占星骰子投多了不準

內容摘要：

占星骰子懂的來懂的來，

如何解讀占星骰子星骰子？

怎樣才能學好占星骰子星骰子？

占星骰子 這到底什么意思

占星骰子解讀子解讀？

占星骰子懂的來懂的來，

1、占星骰子懂的來懂的來，

好

2、如何解讀占星骰子星骰子？

忘記誰提到過來著
占星骰子你可以把它看成是一個星盤個星盤，只是有一個行星的星盤
當然了當然了，這可能是最好的入手學習的方法
因為這樣的話樣的話，你能獲得非常多的信息的信息的。
非常好的去理解那個狀態的
如果你會看一點星盤點星盤，你知道行星基本是賦予某方面的意義的意義，這是一個主語個主語，
也就是水星代表的是交流是交流，金星代表著愛與美愛與美，火星代表了一些行動力之類的
當然這些后綴詞可以進行很多的拓展的拓展的，比如水星可以代表一些口頭的約定或者短途旅行途旅行，交通之類的之類的。
星座都是代表了一種方式
比如白羊的直接的直接，摩羯可以代表了土星的那種顧慮種顧慮，或者是考慮的周全的周全，
比如射手和獅子都會有一種“大”的概念的概念，
射手是一種極致的深入或者方向感的極端的陷入
而獅子代表著一種需要被關注有面子的大子的大，
這些詞也是可以進行拓展的
然后是宮位
宮位基本代表了領域
比如二宮的錢宮的錢？生活？
4宮的內心感受心感受？家的概念的概念？
6宮代表了一些處理步驟方法驟方法？服務的意識的意識？包括了被服務的狀態的狀態？
跟上面的一樣的一樣，每個行星星座宮位都可以拓展出非常多的狀態的
而這些所有的東西抽出來1個進行組合的時候
你需要去取舍關鍵詞然后來解
我可能稍微擅長解一個問題的心理的問題
比如舉個例子
一個男在談朋友談朋友，問我們的關系是一種什么樣的狀態的狀態？
太陽一宮白羊
太陽，基本的意思可以理解為自我表現啊表現啊，你想想太陽光太陽光，它亮的只能讓你看見它看見它，它需要被關注的關注的，同時太陽可以代替獅子座的子座的，獅子是需要面子要面子，榮耀的榮耀的。
一宮呢一宮呢，這基本是一種自我的行動表現方式的
白羊很好理解好理解，非常直接常直接。
想象一下象一下，這個男生跟女朋友在一起的時候
他就像一個太陽一樣陽一樣，他需要發揮全部自己內部的東西的東西，像光一樣光一樣，可以很刺眼很刺眼，可以很溫暖
但是一定是掩蓋住對方的一切的一切的，不需要別人的展示的展示，只要別人沐浴在他的光線下就行了
方式呢方式呢？白羊，很直接啊直接啊。
1宮，如果說2宮開始屯錢也就是賺錢了賺錢了，那么1宮是賺錢的方式的方式，對于人來說人來說，這個1宮就是如何做人何做人，我做人的方式是什么樣的
放到一起到一起，就是，這個男生在處理男女朋友關系的時候的時候，或者相處的時候
非常在意（太陽），直接的（白羊），做自己（1宮）
那你想象一下這人是什么狀態么狀態？
往小了說就是像個小孩子一樣子一樣，想什么是什么是什么，所以在關系中他會起或者屬于引導掌控的一方的一方，
往大了說就是不會顧及別人的別人的，非常自我的強勢的一人的一人，然后他就會讓伴侶有時候感覺很不舒服不舒服，只是顧及自己的感受而已受而已。
因為白羊的方法其實很多狀態的時候并不恰當不恰當，除非關系到自己一個人
在兩個人相處的時候白羊會變得非常容易傷害到別人的別人的。
其實你發現骰子很好解
但是你應用到實際的時候會發現關鍵詞的取舍的取舍，第一個也就是我認為的“主語”的行星
這個名詞的意義很難定很難定，
宮位這里面的具體方向的關鍵詞很難把握的把握的。
當然星座的意義是最好理解的理解的，如果你能YY出星座的那種狀態種狀態，這里基本不會出問題的
網上有很多解法多解法，但是他們一定是不能把所有的代表意義賦予每個行星個行星，星座，宮位的
1、所以需要你自己去拓展去拓展，這是要做的要做的。
2、就是實際的多去運用去運用，這樣你會非常靈活的抽出星座出星座，行星宮位的關鍵詞然后一針見解的指出問題所在題所在。
比如兩個人關系里面系里面，出現了某顆行星落在了2宮，那么你說是錢的問題的問題？還是生活的問題的問題？
…………
我的準確率并不高并不高。

3、怎樣才能學好占星骰子星骰子？

把占星骰子看成是一個星盤個星盤，一個只有行星的星盤的星盤！這樣的話就能夠看出很多的信息了信息了！知道每一個行星所代表的意思的意思，那么會讓你更容易理解易理解。

4、占星骰子 這到底什么意思

應該是測試用的吧

5、占星骰子解讀子解讀？

這個沒有排名的排名的。

6、占星骰子懂的來懂的來，

好

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