愛情要不要相信星座,十二星座

時間：2024-05-12

快速找答案：談戀愛該不該信星座呢戀愛該不該相信星座和屬相？戀愛中該不該信星座？愛情應(yīng)該相信星座嗎？

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一、愛情要不要相信星座,十二星座

快速找答案：

談戀愛該不該信星座呢

戀愛該不該相信星座和屬相和屬相？

戀愛中該不該信星座信星座？

愛情應(yīng)該相信星座嗎星座嗎？

該不該全部相信星座信星座？說出理由出理由。

應(yīng)不應(yīng)該相信星座信星座？

Q1：談戀愛該不該信星座呢

如果你把所有12個星座的個性分析都看過都看過，你就會知道會知道，人都差不多的不多的，都有冷熱系統(tǒng)熱系統(tǒng)，有溫順的一面的一面，也有焦躁的一面的一面。你應(yīng)該首先放松心情松心情，你也說了也說了，大部分原因在于你自己你自己，試想，就拿星座來說吧來說吧，女子懷胎十月胎十月，若真受氣場影響場影響，那么胎兒應(yīng)該具備幾乎每個星座的特質(zhì)了特質(zhì)了，而事實卻是沒有是沒有，所以這種占卜是不能全信的全信的。
人的愛情分為三部分：情欲，親密和承諾和承諾。少了一樣都不能稱之為完美的愛情的愛情，可是要想獲得完美的愛情是不可能的可能的，我們是兩個人在戀愛在戀愛，除了同卵雙生子以外子以外，我們的基因都是不相同的相同的，那么我們怎么可能去獲得百分之百的契合度呢合度呢？村上村樹說過：婚姻就是艱難的互相磨合的過程的過程。你們的相處就是在互相接受和適應(yīng)和適應(yīng)。

Q2：戀愛該不該相信星座和屬相和屬相？

星座屬性座屬性，茶余飯后倒是可以是可以，但不要太較真太較真。兩個人能不能在一起最關(guān)鍵的還是性格合不合合不合。

Q3：戀愛中該不該信星座信星座？

可以有可以有。愛情不被誘惑被誘惑。敢愛敢恨不忘青春年華

Q4：愛情應(yīng)該相信星座嗎星座嗎？

信者恒信
但星座也有很復(fù)雜的部份的部份，與感情相關(guān)的很多
吸引力－火星，金星
談得來－水星
命中注定－金星冥王
配偶－下降
外在－上升
等等，不是只看日座

Q5：該不該全部相信星座信星座？說出理由出理由。

好多人是不相信星座的星座的，有的人相信塔羅牌塔羅牌，還有寄希望于測字于測字，亦或者推崇心理測試?yán)頊y試，我們不去計較去計較，只是隨意說說這些故事其中的奧妙的奧妙。
我記得我最相信星座的時候的時候，無非就是熱戀和失戀時失戀時。熱戀時熱戀時，總會去留意形形色色的星座分析座分析，竊喜那無緣無故的分析中分析中，自己的星座和另一半的星座是多么搭調(diào)么搭調(diào)。失戀時也會愴然的注意到注意到，原來自己的星座和前度有那么多的矛盾的矛盾。 不知道有沒有人和我一樣這樣時不時的沉浸其中浸其中，犯矯情犯矯情？
如果讓我解釋這種感覺種感覺，真的挺難講的難講的。第一個想法：這算不算是一種沒有安全感的表現(xiàn)的表現(xiàn)？
施拉姆在他的《傳播學(xué)概論》里解釋過“人群傳播”的概念的概念。他在其中提到：“群體信息一旦是單向流動到個人到個人，那么它就很有可能成為人的唯一信息來源息來源，并且會變?yōu)槟撤N特殊的安全感存在感存在?！?這么說來么說來，假若我看到某個星座分析上說我的克星是天秤座天秤座，那么我必然在無法印證真?zhèn)蔚臅r候選擇暫時相信——而更加有趣的結(jié)果可能是可能是，恰巧最近我正與一位天秤座...

Q6：應(yīng)不應(yīng)該相信星座信星座？

周瑜字公瑾字公瑾，廬江舒人也舒人也。從祖父景祖父景，景子忠景子忠，皆為漢太尉漢太尉。【謝承后漢書
曰：景字仲向字仲向，少以廉能見稱能見稱，以明學(xué)察孝廉察孝廉，辟公府辟公府。后為豫州刺史州刺史，辟汝南
陳蕃為別駕為別駕，潁川李膺、荀緄、杜密、沛國朱寓為從事為從事，皆天下英俊之士也之士也。稍
遷至尚書令尚書令，遂登太尉登太尉。張璠漢紀(jì)曰：景父榮景父榮，章、和世為尚書令尚書令。初景歷位牧
守，好善愛士善愛士，每歲舉孝廉舉孝廉，延請入延請入，上后堂上后堂，與家人宴會人宴會，如此者數(shù)四者數(shù)四。及贈
送既備送既備，又選用其子弟其子弟，常稱曰：“移臣作子臣作子，於政何有政何有？”先是，司徒韓演
為河內(nèi)太守內(nèi)太守，在公無私公無私，所舉一辭而已辭而已，后亦不及其門戶其門戶，曰：“我舉若可矣若可矣，
不令恩偏稱一家也一家也?！碑?dāng)時論者時論者，或兩譏焉兩譏焉。】父異，洛陽令洛陽令。
瑜長壯有姿貌有姿貌。初，孫堅興義兵討董卓討董卓，徙家於舒家於舒。堅子策與瑜同年瑜同年，獨相
友善，瑜推道南大宅以舍策以舍策，升堂拜母堂拜母，有無通共無通共。瑜從父尚為丹楊太守楊太守，瑜往
省之。會策將東渡將東渡，到歷陽到歷陽，馳書報瑜書報瑜，瑜將兵迎策兵迎策。策大喜曰：“吾得卿吾得卿，諧
也。”遂從攻橫江、當(dāng)利，皆拔之皆拔之。乃渡江擊秣陵擊秣陵，破笮融、薛禮，轉(zhuǎn)下湖孰、
江乘，進(jìn)入曲阿入曲阿，劉繇奔走繇奔走，而策之眾已數(shù)萬矣數(shù)萬矣。因謂瑜曰：“吾以此眾取吳會
平山越已足越已足。卿還鎮(zhèn)丹楊鎮(zhèn)丹楊?！辫み€。頃之，袁術(shù)遣從弟胤代尚為太守為太守，而瑜與尚
俱還壽春還壽春。術(shù)欲以瑜為將瑜為將，瑜觀術(shù)終無所成無所成，故求為居巢長居巢長，欲假涂東歸涂東歸，術(shù)聽
之。遂自居巢還吳巢還吳。是歲，建安三年也三年也。策親自迎瑜自迎瑜，授建威中郎將中郎將，即與兵二
千人，騎五十匹五十匹?！窘韨髟唬翰哂纸o瑜鼓吹瑜鼓吹，為治館舍治館舍，贈賜莫與為比與為比。策令
曰：“周公瑾英俊異才俊異才，與孤有總角之好角之好，骨肉之分肉之分。如前在丹楊在丹楊，發(fā)眾及船糧
以濟(jì)大事濟(jì)大事，論德酬功德酬功，此未足以報者也報者也?！薄胯r年二十四二十四，吳中皆呼為周郎為周郎。
以瑜恩信著於廬江於廬江，出備牛渚備牛渚，后領(lǐng)春谷長春谷長。頃之，策欲取荊州取荊州，以瑜為中護(hù)軍中護(hù)軍，
領(lǐng)江夏太守夏太守，從攻皖從攻皖，拔之。時得橋公兩女公兩女，皆國色也國色也。策自納大橋納大橋，瑜納小橋納小橋。
【江表傳曰：策從容戲瑜曰：“橋公二女雖流離雖流離，得吾二人作婿人作婿，亦足為歡足為歡。”】
復(fù)進(jìn)尋陽進(jìn)尋陽，破劉勛破劉勛，討江夏討江夏，還定豫章、廬陵，留鎮(zhèn)巴丘鎮(zhèn)巴丘。【臣松之案：孫策于
時始得豫章、廬陵，尚未能得定江夏定江夏。瑜之所鎮(zhèn)之所鎮(zhèn)，應(yīng)在今巴丘縣也丘縣也，與后所【平】
卒巴丘處不同處不同。】
五年，策薨，權(quán)統(tǒng)事權(quán)統(tǒng)事。瑜將兵赴喪兵赴喪，遂留吳遂留吳，以中護(hù)軍與長史張昭共掌眾事掌眾事。
【江表傳曰：曹公新破袁紹破袁紹，兵威日盛威日盛，建安七年安七年，下書責(zé)權(quán)質(zhì)任子質(zhì)任子。權(quán)召群臣
會議，張昭、秦松等猶豫不能決不能決，權(quán)意不欲遣質(zhì)欲遣質(zhì)，乃獨將瑜詣母前定議前定議，瑜曰：
“昔楚國初封於荊山之側(cè)山之側(cè)，不滿百里之地里之地，繼嗣賢能嗣賢能，廣土開境土開境，立基於郢基於郢，遂
據(jù)荊楊據(jù)荊楊，至於南海於南海，傳業(yè)延祚業(yè)延祚，九百馀年百馀年。今將軍承父兄馀資兄馀資，兼六郡之眾郡之眾，兵
精糧多精糧多，將士用命士用命，鑄山為銅山為銅，煮海為鹽海為鹽，境內(nèi)富饒內(nèi)富饒，人不思亂不思亂，泛舟舉帆舟舉帆，朝
發(fā)夕到發(fā)夕到，士風(fēng)勁勇風(fēng)勁勇，所向無敵向無敵，有何逼迫何逼迫，而欲送質(zhì)欲送質(zhì)？質(zhì)一入質(zhì)一入，不得不與曹氏相
首尾，與相首尾相首尾，則命召不得不往得不往，便見制於人也於人也。極不過一侯印一侯印，仆從十馀人十馀人，
車數(shù)乘車數(shù)乘，馬數(shù)匹馬數(shù)匹，豈與南面稱孤同哉孤同哉？不如勿遣如勿遣，徐觀其變觀其變。若曹氏能率義以正
天下，將軍事之未晚之未晚。若圖為暴亂為暴亂，兵猶火也猶火也，不戢將自焚將自焚。將軍韜勇抗威勇抗威，以
待天命待天命，何送質(zhì)之有質(zhì)之有！”權(quán)母曰：“公瑾議是也議是也。公瑾與伯符同年符同年，小一月耳一月耳，
我視之如子也如子也，汝其兄事之兄事之?！彼觳凰唾|(zhì)不送質(zhì)?！渴荒晔荒?，督孫瑜等討麻、保二屯保二屯，
梟其渠帥其渠帥，囚俘萬馀口萬馀口，還備【官亭】宮亭。江夏太守黃祖遣將鄧龍將兵數(shù)千人
入柴桑入柴桑，瑜追討擊追討擊，生虜龍送吳龍送吳。十三年春三年春，權(quán)討江夏討江夏，瑜為前部大督部大督。
其年九月年九月，曹公入荊州入荊州，劉琮舉眾降舉眾降，曹公得其水軍其水軍，船步兵數(shù)十萬數(shù)十萬，將士
聞之皆恐之皆恐。權(quán)延見群下見群下，問以計策以計策。議者咸曰：“曹公豺虎也豺虎也，然讬名漢相名漢相，挾
天子以征四方征四方，動以朝廷為辭廷為辭，今日拒之日拒之，事更不順更不順。且將軍大勢軍大勢，可以拒操者拒操者，
長江也長江也。今操得荊州得荊州，奄有其地有其地，劉表治水軍治水軍，蒙沖斗艦沖斗艦，乃以千數(shù)以千數(shù)，操悉浮以
沿江，兼有步兵有步兵，水陸俱下陸俱下，此為長江之險江之險，已與我共之矣共之矣。而眾寡而眾寡，又不
可論。愚謂大計不如迎之如迎之?！辫ぴ唬骸安蝗弧２匐m讬名漢相名漢相，其實漢賊也漢賊也。將軍
以神武雄才武雄才，兼仗父兄之烈兄之烈，割據(jù)江東據(jù)江東，地方數(shù)千里數(shù)千里，兵精足用精足用，英雄樂業(yè)雄樂業(yè)，尚
當(dāng)橫行天下行天下，為漢家除殘去穢殘去穢。況操自送死自送死，而可迎之邪迎之邪？請為將軍籌之：今使
北土已安土已安，操無內(nèi)憂無內(nèi)憂，能曠日持久日持久，來爭疆埸爭疆埸，又能與我校勝負(fù)於船楫間乎楫間乎？今
北土既未平安未平安，加馬超、韓遂尚在關(guān)西在關(guān)西，為操后患操后患。且舍鞍馬舍鞍馬，仗舟楫仗舟楫，與吳越
爭衡，本非中國所長國所長。又今盛寒今盛寒，馬無藁草無藁草，驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間湖之間，不習(xí)水
土，必生疾病生疾病。此數(shù)四者數(shù)四者，用兵之患也之患也，而操皆冒行之冒行之。將軍禽操軍禽操，宜在今日在今日。
瑜請得精兵三萬人三萬人，進(jìn)住夏口住夏口，保為將軍破之軍破之?！睓?quán)曰：“老賊欲廢漢自立久矣立久矣，
徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳與孤耳。今數(shù)雄已滅雄已滅，惟孤尚存孤尚存，孤與老賊與老賊，勢不兩立不兩立。
君言當(dāng)擊言當(dāng)擊，甚與孤合與孤合，此天以君授孤也授孤也?！薄窘韨髟唬簷?quán)拔刀斫前奏案曰：
“諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者迎操者，與此案同此案同！”及會罷之夜罷之夜，瑜請見曰：“諸人徒見
操書，言水步八十萬八十萬，而各恐懾各恐懾，不復(fù)料其虛實其虛實，便開此議開此議，甚無謂也無謂也。今以實
校之，彼所將中國人中國人，不過十五六萬五六萬，且軍已久疲已久疲，所得表眾得表眾，亦極七八萬耳八萬耳，
尚懷狐疑懷狐疑。夫以疲病之卒病之卒，御狐疑之眾疑之眾，眾數(shù)雖多數(shù)雖多，甚未足畏未足畏。得精兵五萬兵五萬，自
足制之足制之，愿將軍勿慮軍勿慮?！睓?quán)撫背曰：“公瑾，卿言至此言至此，甚合孤心合孤心。子布、文表
諸人，各顧妻子顧妻子，挾持私慮持私慮，深失所望失所望，獨卿與子敬與孤同耳孤同耳，此天以卿二人贊
孤也。五萬兵難卒合難卒合，已選三萬人三萬人，船糧戰(zhàn)具俱辦具俱辦，卿與子敬、程公便在前發(fā)在前發(fā)，
孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾發(fā)人眾，多載資糧載資糧，為卿后援卿后援。卿能辦之者誠快者誠快，邂逅不如意不如意，便還就孤還就孤，
孤當(dāng)與孟德決之德決之?！背妓芍詾榻ㄓ嬀懿芄懿芄?，實始魯肅始魯肅。于時周瑜使鄱陽使鄱陽，肅勸
權(quán)呼瑜權(quán)呼瑜，瑜使鄱陽還鄱陽還，但與肅暗同肅暗同，故能共成大勛成大勛。本傳直云傳直云，權(quán)延見群下見群下，問
以計策以計策，瑜擺撥眾人之議人之議，獨言抗拒之計拒之計，了不云肅先有謀先有謀，殆為攘肅之善也之善也?！?br/>時劉備為曹公所破公所破，欲引南渡江南渡江，與魯肅遇於當(dāng)陽於當(dāng)陽，遂共圖計共圖計，因進(jìn)住夏口住夏口，
遣諸葛亮詣權(quán)亮詣權(quán)，權(quán)遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公逆曹公，遇於赤壁於赤壁。時曹公軍眾已有
疾病，初一交戰(zhàn)一交戰(zhàn)，公軍敗退軍敗退，引次江北次江北。瑜等在南岸在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾
我寡，難與持久與持久。然觀操軍船艦首尾相接尾相接，可燒而走也而走也?！蹦巳∶蓻_斗艦數(shù)十艘數(shù)十艘，
實以薪草以薪草，膏油灌其中灌其中，裹以帷幕以帷幕，上建牙旗建牙旗，先書報曹公報曹公，欺以欲降以欲降?！窘?br/>傳載蓋書曰：“蓋受孫氏厚恩氏厚恩，常為將帥為將帥，見遇不薄遇不薄。然顧天下事有大勢有大勢，用江
東六郡山越之人越之人，以當(dāng)中國百萬之眾萬之眾，眾寡不敵寡不敵，海內(nèi)所共見也共見也。東方將吏方將吏，無
有愚智有愚智，皆知其不可其不可，惟周瑜、魯肅偏懷淺戇懷淺戇，意未解耳未解耳。今日歸命日歸命，是其實計其實計。
瑜所督領(lǐng)所督領(lǐng)，自易摧破易摧破。交鋒之日鋒之日，蓋為前部為前部，當(dāng)因事變化事變化，效命在近命在近?！辈芄?br/>見行人見行人，密問之密問之，口敕曰：“但恐汝詐耳汝詐耳。蓋若信實若信實，當(dāng)授爵賞授爵賞，超於前后也前后也。”】
又豫備走舸備走舸，各系大船后大船后，因引次俱前次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望頸觀望，指言蓋降言蓋降。蓋
放諸船放諸船，同時發(fā)火時發(fā)火。時風(fēng)盛猛風(fēng)盛猛，悉延燒岸上營落上營落。頃之，煙炎張?zhí)煅讖執(zhí)?，人馬燒溺死
者甚眾者甚眾，軍遂敗退遂敗退，還保南郡保南郡?！窘韨髟唬褐翍?zhàn)日至戰(zhàn)日，蓋先取輕利艦十舫艦十舫，載燥
荻枯柴積其中積其中，灌以魚膏以魚膏，赤幔覆之幔覆之，建旌旗龍幡於艦上於艦上。時東南風(fēng)急南風(fēng)急，因以十
艦最著前最著前，中江舉帆江舉帆，蓋舉火白諸校白諸校，使眾兵齊聲大叫曰：“降焉！”操軍人皆
出營立觀營立觀。去北軍二里馀二里馀，同時發(fā)火時發(fā)火，火烈風(fēng)猛烈風(fēng)猛，往船如箭船如箭，飛埃絕爛埃絕爛，燒盡北
船，延及岸邊營柴邊營柴。瑜等率輕銳尋繼其后繼其后，雷鼓大進(jìn)鼓大進(jìn)，北軍大壞軍大壞，曹公退走公退走?！?br/>備與瑜等復(fù)共追復(fù)共追。曹公留曹仁等守江陵城江陵城，徑自北歸自北歸。
瑜與程普又進(jìn)南郡進(jìn)南郡，與仁相對仁相對，各隔大江隔大江。兵未交鋒未交鋒，【吳錄曰：備謂瑜云：
“仁守江陵城江陵城，城中糧多中糧多，足為疾害為疾害。使張益德將千人隨卿人隨卿，卿分二千人追我人追我，
相為從夏水入截仁后截仁后，仁聞吾入必走入必走?！辫ひ远艘嬷艘嬷??！胯ぜ辞哺蕦幥皳?jù)夷
陵。仁分兵騎別攻圍寧攻圍寧。寧告急於瑜急於瑜。瑜用呂蒙計呂蒙計，留凌統(tǒng)以守其后守其后，身與蒙上
救寧。寧圍既解圍既解，乃渡屯北岸屯北岸，克期大戰(zhàn)期大戰(zhàn)。瑜親跨馬擽陳馬擽陳，會流矢中右肋中右肋，瘡
甚，便還。后仁聞瑜臥未起臥未起，勒兵就陳兵就陳。瑜乃自興乃自興，案行軍營行軍營，激揚(yáng)吏士揚(yáng)吏士，仁由
是遂退是遂退。
權(quán)拜瑜偏將軍偏將軍，領(lǐng)南郡太守郡太守。以下雋、漢昌、劉陽、州陵為奉邑為奉邑，屯據(jù)江陵據(jù)江陵。
劉備以左將軍領(lǐng)荊州牧荊州牧，治公安治公安。備詣京見權(quán)京見權(quán)，瑜上疏曰：“劉備以梟雄之姿雄之姿，
而有關(guān)羽、張飛熊虎之將虎之將，必非久屈為人用者人用者。愚謂大計宜徙備置吳備置吳，盛為筑宮
室，多其美女玩好女玩好，以娛其耳目其耳目，分此二人此二人，各置一方置一方，使如瑜者得挾與攻戰(zhàn)與攻戰(zhàn)，
大事可定也可定也。今猥割土地以資業(yè)之資業(yè)之，聚此三人此三人，俱在疆埸在疆埸，恐蛟龍得云雨得云雨，終非
池中物也中物也?！睓?quán)以曹公在北方在北方，當(dāng)廣攬英雄攬英雄，又恐備難卒制難卒制，故不納故不納。
是時劉璋為益州牧益州牧，外有張魯寇侵魯寇侵，瑜乃詣京見權(quán)曰：“今曹操新折衄新折衄，方
憂在腹心在腹心，未能與將軍連兵相事也相事也。乞與奮威俱進(jìn)取蜀進(jìn)取蜀，得蜀而并張魯并張魯，因留奮
威固守其地守其地，好與馬超結(jié)援超結(jié)援。瑜還與將軍據(jù)襄陽以

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二、道家趨吉避兇符是什么顏色的,趨吉避兇符咒

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道家符的主要介紹資料內(nèi)容

大家好,我想請教關(guān)于符紙的問題,五種顏色種顏色。

道教有哪些法術(shù)?

一篇文章了解道家五術(shù):山醫(yī)命相卜,一點都不玄乎!

紅紙符和黃紙符的區(qū)別是什么?

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黃紙符是鎮(zhèn)妖的專用符紙用符紙，因為黃色所代表的是太陽是太陽，對妖是具有殺傷力的傷力的。紅紙符就是請神送神的時候用的候用的。

2、畫的時間不同

黃紙符黃紙符，因為它自身的太陽屬性太過于剛猛于剛猛，需要在午夜子時的時候畫時候畫，這時候制作紙符的效果最好果最好。紅紙符需要在雞鳴的時候開始制作始制作，日出的時候完成候完成，這樣的紙符效果最佳果最佳。

3、制作人不同

道教的黃紙符制作的時候是由天師或者是道行高深的道士制作的制作的，這樣的效力才能夠真正的起到作用到作用。紅紙符是不需要特定的人群制作的制作的，只要誠心誠意心誠意，加上足夠的制作材料作材料，用正確的圖案字符等字符等，就可以達(dá)到預(yù)期的效果的效果的。

介紹：

按照道家的說法的說法，這就是因果循環(huán)果循環(huán)。而且符咒是需要加持的加持的，要不然機(jī)會失去它本來的作用的作用，多余不太懂的普通大眾來說眾來說，還是不要隨意觸碰比較好比較好。

道符所含有的法力強(qiáng)度并不在于符紙的顏色的顏色，這主要是和符的性質(zhì)以及的法力高低有關(guān)系有關(guān)系。同樣作用的符用的符，不同的畫法的畫法，這也會讓它承載不同的力量的力量。符咒本身就是借助上圣的力量來威懾妖邪鬼怪的鬼怪的，所以符師在的時候的時候，要誠心祈求上圣賜予力量予力量，要不然就起不到應(yīng)有的作用的作用。

道家符的道家符介紹

“人天相應(yīng)天相應(yīng)，天人合一”這是我們祖先在遠(yuǎn)古的時候就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)的，并應(yīng)用在預(yù)測、解疑、療病、風(fēng)水建筑、社會風(fēng)俗等方面等方面。對于“人天相應(yīng)天相應(yīng)，天人合一”的思想的思想，是華夏文明的一大特色大特色。道家，就是繼承這一大特色的的代表性流派性流派。
關(guān)于符咒：符咒分為先天符咒和后天符咒：
先天道家符相傳是天地初判的時候由上古大神由天地處理解而形成的和天地對話的語言和圖文和圖文。我們可以把它簡單地理解為人類與天地自然直接溝通的方法和途徑和途徑。后天符咒是由后來修道有成者給予后世弟子修煉的方便法門便法門。這些修道有成者有成者，為了方便弟子修道子修道，就在某種程度上程度上，把自身的修為作為了溝通先天的通道和橋梁和橋梁。而所謂的后天符咒天符咒，就是開啟這些通道和橋梁的密碼和鑰匙和鑰匙。
道家符關(guān)鍵之處在于師傳于師傳。符咒之術(shù)咒之術(shù)，是由符法、咒術(shù)這兩個顯在部分和另外一些潛在部分共同組成的組成的?？梢哉f可以說，應(yīng)用所有的符咒的符咒，都需要兩方面的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。一方面是本身溝通天地自然或者歷代祖師的能力的能力。另一方面就是具體的符咒應(yīng)用技巧用技巧。所以，同樣一套符咒套符咒，不同的人應(yīng)用起來用起來，效果也是不同的不同的。
這兩方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練和訓(xùn)練，都是離不開師傅的嚴(yán)格指導(dǎo)的指導(dǎo)的。除了言傳身教之外教之外，師傅還可能直接給予弟子一些無法言說的深層幫助層幫助。例如在傳授某些具體的符咒時符咒時，除了傳授符咒的內(nèi)容之外容之外，師傅還要為弟子“封證”。無師封證則一切皆為空談為空談，也就無符法之“神”，更罔談神效了神效了。另外，除了符法和咒語相互配合之外合之外，做法時往往還要配合以特定的動作、儀式乃至內(nèi)心狀態(tài)等要素等要素。這就是通常所說的使用符咒必須要做到心誠到心誠。誠則靈誠則靈，不誠則不靈則不靈。符者，陰陽符合也符合也，唯天下至誠者能用之能用之，誠茍不至茍不至，自然不靈矣不靈矣。
后天道家符通常由符頭由符頭，符身，符心，符膽，符腳等部分構(gòu)成分構(gòu)成。其實也是像一個人一樣,這樣的符咒才具有靈效的靈效的。
道家符是一種古老的文化的文化，是道家繼承自華夏祖先的一種文化瑰寶化瑰寶，不能單純的歸為的歸為，符咒是涉及到能量、心理等因素的一門學(xué)科門學(xué)科，需要不斷的研究才能解開它神秘的面紗的面紗。

道家符的主要介紹資料內(nèi)容

道家符是道教特有的一種 文化 ，是道教溝通人神的憑證和秘訣和秘訣，是道教不可或缺的重要法術(shù)要法術(shù)。道教內(nèi)傳承有許多符圖咒語圖咒語，在道藏經(jīng)籍中被大量地保管地保管，在齋醮科儀活動中被大量地運用地運用，具有共同神秘的魅力的魅力。下面是我為專門您整理好的：道家符的簡介的簡介。
道家符的簡介
道家符是道教特有的一種文化種文化，是道教溝通人神的憑證和秘訣和秘訣，是道教不可或缺的重要法術(shù)要法術(shù)。道教內(nèi)傳承有許多符圖咒語圖咒語，在道藏經(jīng)籍中被大量地保管地保管，在齋醮科儀活動中被大量地運用地運用，具有共同神秘的魅力的魅力。

符指的是用朱筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以屈曲筆畫為主的神秘形象秘形象，道教以為經(jīng)過能夠召神驅(qū)鬼、治病養(yǎng)生、祈福消災(zāi)等;咒語，也叫咒詞、神咒、視咒、明咒、咒訣、口訣、訣、禁咒、真言、密語等等語等等。在和道教法術(shù)中法術(shù)中，都普遍以為某些言語具有神力、魔力和法力和法力，這種具有神力、魔力、法力的言語便被稱之為咒語為咒語。

道家的符咒的 故事 ，來源于古時的巫祝的巫祝。道家的咒語在東漢時期較為盛行為盛行，并且與符有親密的關(guān)系的關(guān)系， 符咒時要念咒語念咒語，用符時也有咒語有咒語，作一切都有一定的咒語的咒語。咒語成為施法者精誠達(dá)意誠達(dá)意，發(fā)自肺腑的聲音的聲音，才干保證一切法術(shù)的奏效的奏效。禱告時禱告時，咒語都是一些贊頌神靈和祈訴如愿之類的言語;治病時治病時，咒語是請求法術(shù)顯靈百病俱消等語;修煉時修煉時，咒語多為安神定意澄心及請求神靈協(xié)助等語助等語。道家的咒語每句結(jié)尾普通都有"急急如律令"一語。宋代趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》中解釋道：“急急如律令如律令，漢之公移常語移常語，猶今云符到奉行到奉行。張?zhí)鞄煗h人師漢人，故承用之承用之，而道家遂得祖述得祖述。”說明這句詞是從漢代經(jīng)張?zhí)鞄焸飨聛韨飨聛?，要符到就靈驗的意思的意思。

道教也有一定程序定程序，不是隨意亂畫的亂畫的，絕不能夠簡單了事、次第顛倒第顛倒。普通道士都要設(shè)壇行祭禮行祭禮，符咒上寫有道教信仰的神只--土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等大將等。前，先要凈心要凈心，專心致志心致志，誠心誠意心誠意，肅清邪念清邪念，思想專注想專注，并要凈身、凈面、凈手、漱口，準(zhǔn)備好水果、米酒、香燭等祭物等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等黃紙等。對這些用品些用品，道士先用神咒來敕咒來敕，以使其具有神威有神威。

道家符在制作之前作之前，還要上香跪拜香跪拜，祝告天地神只地神只，將要祈禱主事表達(dá)出來達(dá)出來。祝告完成告完成，取出紙墨或朱砂或朱砂，正襟危坐襟危坐，存思運氣思運氣，一鼓作氣畫出所要畫的符畫的符，中間不可有任何連續(xù)停頓續(xù)停頓。時要吹氣于符中于符中，同時還要一邊畫一邊用嘴悄悄念咒悄念咒。此外，不握筆之左手要作出書符時必用的日君訣、月君訣、天綱訣等手勢等手勢。日君訣:變曲左手四指指尖指指尖，只要第二指平伸指平伸，指尖朝上尖朝上。月君訣:除第四指平伸指平伸，指尖朝上外朝上外，其他四指微向內(nèi)彎向內(nèi)彎。天綱訣:第二指平伸指平伸，指尖朝上尖朝上，其他四指尖微向內(nèi)彎向內(nèi)彎。用口月君訣的目的的目的，聽說是取日、月陰陽真氣陽真氣，引氣入符氣入符，借神靈助威靈助威，伏鬼，增加符的靈驗性靈驗性。用天綱訣天綱訣，也在于用此指法此指法，指揮鬼神揮鬼神，時借天綱指取綱氣引入符內(nèi)入符內(nèi)。 畢，將筆尖朝上尖朝上，筆頭朝下頭朝下，以全身之精神貫注于筆頭于筆頭，用筆頭撞符紙三次紙三次，然后用金剛劍指敕符指敕符，敕時手指用力指用力，表現(xiàn)出一種神力已依附到符上的威嚴(yán)感威嚴(yán)感，最后將已畫好的符紙的符紙，提起繞過爐煙三次煙三次，典禮才算終了算終了。

《道家符》的品種成千上萬千上萬，施用的辦法更是不勝枚舉勝枚舉。例如，施用咒語有默念、輕聲念、大聲念等聲念等。施用符圖用符圖，則有的佩戴在身戴在身，貼于患處;有貼于或放于怪處;有火化為灰化為灰，將灰溶于水中于水中，以符水洗頭面洗頭面，洗全身洗全身，或以符水擦拭、噴灑全身;有食符法食符法，食符法又有將表(紙符)直接吃下去的"吞服"，將符燃燒后的紙灰溶于水中而喝下去的"喝符"。"喝符"還有熱喝、冷喝等方式等方式。此外，還有埋于公開于公開，投于水中的水中的，等等。雖然施用符咒的辦法千差萬別差萬別，但在施用中都有一些共同的準(zhǔn)繩必需遵照需遵照。比方，時要存思運氣思運氣，與氣配合;實施符咒時要與動作配合;此外還要配合一定的物品的物品，使施用的符咒有所憑依所憑依。

《道家符》是一種古老的文化的文化，不能單純的歸為的歸為，符咒是觸及到能量、心理等要素的一門學(xué)科門學(xué)科，需求不時的研討才干解開它神秘的面紗的面紗。
道家符的形成
道家符實被人認(rèn)為能夠召致鬼神的奇特文書特文書，符上的文字讓人難以辨認(rèn)以辨認(rèn)，有的人看著像是某種書法種書法，有的人看著則像一幅圖畫幅圖畫，被道家大師廣泛應(yīng)用泛應(yīng)用。道家符的形成時間是在東漢在東漢，它是將凡間的權(quán)利象征搬至鬼神世界的結(jié)果的結(jié)果，由中原文字變形而成形而成。符最早以前是古代君王用以傳達(dá)命令或者調(diào)動軍隊的憑信的憑信，執(zhí)符的使者因代表王命表王命，將領(lǐng)須得聽從其傳達(dá)的命令的命令。將人間的符搬到神鬼世界鬼世界，于是便有天符、神符等的出現(xiàn)的出現(xiàn)。道教符書能夠有連貫的文句表達(dá)一定的內(nèi)容的內(nèi)容，比起散漫于民間的巫師使用的巫符字多量大多量大，表現(xiàn)出自發(fā)的民間向人為的、有系統(tǒng)理論的形態(tài)過渡的軌跡的軌跡。東漢以后漢以后，新的道家符問世便越來越多了越多了。

道家符的構(gòu)成中有文字、有星象、有厭勝物厭勝物，另外一些符還有神像有神像，但以文字為主體:由于道家符的主干是漢字和漢字的變形的變形，所以按其原初狀態(tài)說是可以讀的以讀的。道家符廣泛地用于道法和齋醮科儀的各個環(huán)節(jié)個環(huán)節(jié)，凡建壇、召將、上章、立獄、、破幽、水火煉度等煉度等，都要用道家符道家符。同時，道士又常用道家符水為人治病、鎮(zhèn)妖、，所以符在民間多有流傳有流傳。道符也融匯到民眾的歲時風(fēng)俗中風(fēng)俗中，掛護(hù)身符袋的習(xí)俗即遍及全國不少地區(qū)少地區(qū)。

如果說道家符的信仰較多地繼承了巫符的成法的成法，那么道家符箓的出現(xiàn)則突出地表現(xiàn)了道教開創(chuàng)者自己的智慧的智慧。箓是一種道教符書教符書，被用作入道憑信與行法依據(jù)法依據(jù)。在長期的演變中演變中，形成了正一、靈寶、上清、神宵、清微、凈明等法箓等法箓，以作入道憑信和道階標(biāo)志階標(biāo)志。

道教思想與道教施法儀式中儀式中，常有咒語、掐訣、步罡等步罡等，它們和書符一起成為道法的基本手段本手段。道士以念咒、掐訣步罡來施行法術(shù)行法術(shù)，以增強(qiáng)人們戰(zhàn)勝邪惡的信心的信心。這些法術(shù)本身具有使人類在無法控制的異己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能化功能。道家符的內(nèi)容都直言不諱地講清命令的目的的目的，具有很強(qiáng)的功利性功利性，這是道教咒語具備的中國 傳統(tǒng)文化 的特色的特色。一般說來般說來，中國的民眾對待的態(tài)度的態(tài)度，以祈求解決眼前的困難為主導(dǎo)為主導(dǎo)，求得平安便算有福算有福。

道家符的形成實際上是根據(jù)人們的需求而形成而形成，道家符的發(fā)展也是通過人們對道家符不斷的認(rèn)知不斷的了解而發(fā)展并且延續(xù)至今續(xù)至今。
道家符文化根源
道家符的出現(xiàn)是和當(dāng)時的社會情況相符的相符的。那個時候的人們備受封建社會統(tǒng)治者的壓迫的壓迫，所以希望解脫望解脫。而道教的出現(xiàn)給這些勞苦大眾帶來了精神解脫的 方法 。道家符就是其中一種中一種，例如道家符中的平安符、姻緣符都給這些受壓迫的人帶來了希望了希望。雖然道家符并沒有真正解放這些勞苦大眾但是卻給他們的精神尋求了寄托了寄托，這一點也是道家文化的具體體現(xiàn)體體現(xiàn)。道家文化遵循天地萬物皆有常理有常理，所以符也正是遵循了這個法則個法則。作惡之人在道教教義里是會受到懲罰的懲罰的，然而本分的人卻會受到嘉獎到嘉獎。道家符在道教文化中占據(jù)了很大一部分地位分地位。后來道教漸漸被統(tǒng)治者所利用所利用，借助道教文化來更好的統(tǒng)治百姓治百姓。盡管道教成為了統(tǒng)治者的幫兇但是他又借助傳統(tǒng)的道家無為文化影響了統(tǒng)治者統(tǒng)治者。后來歷朝開國皇帝都奉行道家的無為而治思想統(tǒng)治百姓治百姓，對百姓的生活起到了極好的影響的影響。道家符的出現(xiàn)也給普通大眾帶來了許多的影響的影響。符作為道家的代表文化特征化特征，在道家文化里表現(xiàn)得十分耀眼分耀眼。

那么道家符文化根源在哪里呢?最早以前早以前，老子提出"無為"的思想的思想，所謂"無為"就是道家提供給我們?yōu)槿颂幨律踔恋街螄舶畹幕驹瓌t本原則。"無為"并不是什么都不做、什么都不為都不為，而是不能妄為能妄為，不能亂為能亂為，應(yīng)該順應(yīng)客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律然規(guī)律。有人會誤以為:"無為"就是消極等待、毫無作為無作為，聽由命運擺布運擺布。其實不然實不然，老子的意思是:不妄為不妄為，就沒有什事情是做不成的不成的。道家符是道家流派的衍生的衍生，由于道家始終都是保持著某種程度的"離俗絕塵"狀態(tài)，所以對于上古文化的繼承是各家當(dāng)中最接近原生態(tài)的生態(tài)的。即便經(jīng)歷了后世多次的各種補(bǔ)充和注釋和注釋，原始的東西還是一直被秘密的傳承下來了下來了。其余各流派各流派，由于后來越來越深入其各自的領(lǐng)域的領(lǐng)域，應(yīng)用方面的實踐 經(jīng)驗 越來越豐富越豐富，對人天關(guān)系的具體應(yīng)用體應(yīng)用，逐漸演化成了各種以實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)的專業(yè)性流派性流派。

道家和道教和道教，尤其是道教是道教，對于"巫"文化的繼承和挖掘和挖掘，是各家當(dāng)中最為全面和深刻的深刻的。其中，符咒之術(shù)咒之術(shù)，就是一種典型代表型代表，于是在經(jīng)過歷史變遷后就形成了道家符道家符。歷朝歷代以來代以來，它都是中國道教、民間論壇、神壇或廟會都經(jīng)常使用的為人消災(zāi)解厄運用的運用的。而且，也是傳統(tǒng)家業(yè)社會經(jīng)常使用的風(fēng)水秘術(shù)水秘術(shù)。它是最無法以科學(xué)的方式來解釋其存在之真?zhèn)翁搶崅翁搶崳瑏碜C明其功能之大小有無小有無。

道家并不是隨便就能繪制的繪制的，它必須尊重天人合一人合一，甚至是尊重最早老子提出的"無為"思想，站在需求者的角度上通過專業(yè)的、道行高深的進(jìn)行開壇作法壇作法，虔心繪制心繪制。無為而治為而治，無為而作為而作，無為則為有為為有為。制符者必須身有浩然正氣然正氣，而浩然正氣分為陰陽為陰陽，陰者為地者為地，陽者為天者為天，天地生養(yǎng)萬物與人物與人，這樣才能始終如一地關(guān)照和愛護(hù)眾生護(hù)眾生。這樣道家符才能完成自己最大的使命的使命。道家符的信仰在于道家思想家思想，在于"無為"，在于"天人合一"，尊重自然重自然，尊重一切客觀事物觀事物，尋求浩然正氣造福眾生福眾生。
道家符術(shù)的內(nèi)容
符咒是山、醫(yī)、卜、命、相、五術(shù)之根本;是修行者之寶鑒【宇宙之靈源】

符箓分四大要訣:

符:就是書符是書符，代表靈界公文和法規(guī)和法規(guī)。

咒:就是咒語是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用服作用。

印:就是手印是手印，代表靈界的權(quán)威和印信和印信。

斗:就是步罡斗步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步同罡步，是代表不同作用威力用威力。

符咒是中國道家靈修的哲學(xué)的哲學(xué)，也是心靈最高藝術(shù)升華術(shù)升華。古云:'若知書符窮、惹得鬼神驚鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑鬼神笑。'

符咒不是而是古人對宇宙氣場深刻體驗的記錄:

曲線符:表現(xiàn)柔緩的氣緩的氣。

直線符:表現(xiàn)剛烈的氣烈的氣。

咒語:表現(xiàn)的是強(qiáng)大意念大意念。

符箓組成及功能:

符:是用來調(diào)整氣場的;也就是記號里面存儲書符者意念者意念，意念越強(qiáng)存儲的時間就越久就越久，釋放出來的能量就越強(qiáng)就越強(qiáng)，小者可以治病調(diào)心、大者可以消災(zāi)解厄災(zāi)解厄。

符者:通取云物星辰之勢辰之勢，皆出自然虛物空中結(jié)氣成字氣成字，生于元始之上出于空洞之中;古云:"上符天、下符地、中合人體合人體。"

符組成:是由圓、螺旋線、臥8、橫豎、斜線及方據(jù)以及寓意深刻漢字語句所組合所組合。

書符秘訣:上三十六天罡、下七十二地煞、留人門、絕鬼路絕鬼路。

一道符的構(gòu)成有五個主要部份組織而成:

點符頭:符咒開筆最為重要為重要，就如同人的眼睛一般睛一般。

主事符神:每道符的功用各有不同有不同，什么事就該找什么主事之神符之神符，如同現(xiàn)今使用者權(quán)威或教授或教授。

符腹內(nèi):此道符功用要用于何事作用、斬妖除邪或鎮(zhèn)宅或鎮(zhèn)宅，在此處即可明瞭可明瞭。

符膽:為一道符的精華所至[生魂及靈魂]，符能不能靈驗全在此訣在此訣。

叉符腳:[覺魂]為請兵將鎮(zhèn)守之意守之意，符腳變化很多化很多，全看此道符本身用途而定途而定，叉符腳也有口訣有口訣。

折疊編輯本段道家符介紹

"人天相應(yīng)天相應(yīng)，天人合一"這是我們祖先在遠(yuǎn)古的時候就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)的，并應(yīng)用在預(yù)測、解疑、療病、風(fēng)水建筑、社會風(fēng)俗等方面等方面。對于"人天相應(yīng)天相應(yīng)，天人合一"的思想的思想，是華夏文明的一大特色大特色。道家，就是繼承這一大特色的的代表性流派性流派。

關(guān)于符咒:符咒分為先天符咒和后天符咒:

先天道家符相傳是天地初判的時候由上古大神由天地處理解而形成的和天地對話的語言和圖文和圖文。我們可以把它簡單地理解為人類與天地自然直接溝通的方法和途徑和途徑。后天符咒是由后來修道有成者給予后世弟子修煉的方便法門便法門。這些修道有成者有成者，為了方便弟子修道子修道，就在某種程度上程度上，把自身的修為作為了溝通先天的通道和橋梁和橋梁。而所謂的后天符咒天符咒，就是開啟這些通道和橋梁的密碼和鑰匙和鑰匙。

道家符關(guān)鍵之處在于師傳于師傳。符咒之術(shù)咒之術(shù)，是由符法、咒術(shù)這兩個顯在部分和另外一些潛在部分共同組成的組成的?？梢哉f可以說，應(yīng)用所有的符咒的符咒，都需要兩方面的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。一方面是本身溝通天地自然或者歷代祖師的能力的能力。另一方面就是具體的符咒應(yīng)用技巧用技巧。所以，同樣一套符咒套符咒，不同的人應(yīng)用起來用起來，效果也是不同的不同的。

這兩方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練和訓(xùn)練，都是離不開師傅的嚴(yán)格指導(dǎo)的指導(dǎo)的。除了言傳身教之外教之外，師傅還可能直接給予弟子一些無法言說的深層幫助層幫助。例如在傳授某些具體的符咒時符咒時，除了傳授符咒的內(nèi)容之外容之外，師傅還要為弟子"封證"。無師封證則一切皆為空談為空談，也就無符法之"神"，更罔談神效了神效了。另外，除了符法和咒語相互配合之外合之外，做法時往往還要配合以特定的動作、儀式乃至內(nèi)心狀態(tài)等要素等要素。這就是通常所說的使用符咒必須要做到心誠到心誠。誠則靈誠則靈，不誠則不靈則不靈。符者，陰陽符合也符合也，唯天下至誠者能用之能用之，誠茍不至茍不至，自然不靈矣不靈矣。

后天道家符通常由符頭由符頭，符身，符心，符膽，符腳等部分構(gòu)成分構(gòu)成。其實也是像一個人一樣,這樣的符咒才具有靈效的靈效的。

道家符是一種古老的文化的文化，是道家繼承自華夏祖先的一種文化瑰寶化瑰寶，不能單純的歸為的歸為，符咒是涉及到能量、心理等因素的一門學(xué)科門學(xué)科，需要不斷的研究才能解開它神秘的面紗的面紗。
道家符的用法
每道符因功用不同可分為七種用法種用法，每個人必須了解其用法才可發(fā)揮功效揮功效，其用法如下:

化法:也就是一般人所說的焚化的焚化，直接用火燒即可燒即可，要注意火化時火化時，一定要從符尾開始點燃始點燃，如果能摺成令劍形狀則效果更彰果更彰。

佩法:就是將符紙摺帶在身上在身上，大多摺成八卦形八卦形，然后用膠套裝封套裝封，便于隨身攜帶身攜帶。

貼法:直接將此道符貼于物品上物品上，另外有種藥符是直接將符的正面貼在患處在患處，或是火化后與藥物混合一起使用起使用。

吃法:先將符放在碗中或茶杯中火化成灰化成灰，然后再沖陰陽水陰陽水，等符水澄清后再飲用再飲用。

煮法:又叫煎法叫煎法，就是把符放在藥壺里煎煮里煎煮，煮法有兩種不同的形式的形式，一是只用一張符與白水共煮[有時符水會變色會變色，甚至有藥味]，一是和一些中藥合煮藥合煮。

擦法:符火化后加沖陰陽水陰陽水，用劍指或金剛指沾符水來擦身體擦身體，通常先擦頭部擦頭部，再沾符水拍一拍胸前以及背部及背部，有時可佐以噴法以噴法，所謂噴法是施術(shù)者口含符水含符水，并用劍指放在自己嘴前己嘴前，用力一噴力一噴，符水經(jīng)由劍指而到達(dá)被施術(shù)者的身上的身上。

洗法:可直接在浴盆或臉盆或臉盆，將符火化成灰后再加陰陽水來洗水來洗，洗完后將符水潑出戶外或是無人空地人空地，或是讓其流入水溝內(nèi)均可內(nèi)均可。

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大家好,我想請教關(guān)于符紙的問題,五種顏色種顏色。

我看過茅山道術(shù)里面每個符都有每個符的作用的作用，關(guān)于有顏色的符還是第一次聽說次聽說，你想古代只有黃紙有黃紙，就是那種給死人燒的紙燒的紙，所以符都是用的黃色的黃色的。樓主要是見到別的顏色的顏色，那一定是道術(shù)界有人改革了改革了！

道教有哪些法術(shù)?

在我國五大中五大中，道教是唯一發(fā)源于中國、由中國人創(chuàng)立的創(chuàng)立的，所以又被稱為本土為本土。道教對我國古時代的、經(jīng)濟(jì)和文化都發(fā)生過深刻的影響的影響，以下是我為大家收集的道教有哪些法術(shù)些法術(shù)？，歡迎大家借鑒與參考與參考，希望對大家有所幫助所幫助。

道教有哪些法術(shù)些法術(shù)？1

道術(shù)一詞術(shù)一詞，源出《莊子.天下篇》『見《莊子·天下篇》』，與“方術(shù)”、“方技”是一個意思個意思，道教中人也有稱為“仙術(shù)”的。

道教所從事的道術(shù)很多術(shù)很多，如、符篆、祈禳、禁咒、內(nèi)丹、外丹、爐火黃白、辟谷、行□、房中、仙藥、服氣等等氣等等。宋馬端臨《文獻(xiàn)通考》曾對道術(shù)扼要介紹要介紹，說：“蓋清靜一說也;煉養(yǎng)一說;服食又一說也;符篆又一說也;經(jīng)典科教又一說也一說也?！彼f黃老列莊之書莊之書，所講是清凈無為凈無為，而略及煉養(yǎng);赤松子、魏伯陽只言煉養(yǎng)而不言清凈;盧生、桃少君、欒大言服食而不言煉養(yǎng);張道陵、冠謙之言符篆而不言煉養(yǎng)、服食;杜光庭以下只講經(jīng)典科教典科教。

道教之術(shù)繁多術(shù)繁多，共分五大類五大類，道教五術(shù)大概解釋如下：

一、山

所謂“山”就是通過食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達(dá)充滿身心 的一種學(xué)問種學(xué)問。

食餌——是利用補(bǔ)藥、酒及日常飲食以加強(qiáng)體力強(qiáng)體力，治療疾病的一種方法種方法。 筑基——是利用靜坐法以控制精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法種方法。 玄典——是以老子、莊子思想為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種方式種方式。 拳法——是以習(xí)練各種武術(shù)以增強(qiáng)體魄的方法的方法。 符咒——是一種通靈、修煉的法術(shù)的法術(shù)，其主要作用是避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)種方術(shù)。

總而言之而言之，“山”就是利用打坐、修煉、武學(xué)、食療等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種學(xué)問種學(xué)問。

二、醫(yī)

所謂“醫(yī)”，是利用方劑、針灸、靈治等方法等方法，以達(dá)保持健康、治療疾病的一種方法種方法。

方劑——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術(shù)種方術(shù)。 針灸——針法和灸法和合稱和合稱，是利用人的脈絡(luò)、氣血循環(huán)的原理的原理，刺激患部激患部，來治療疾病的方術(shù)的方術(shù)。 靈治——利用掌握人的心靈(心理狀態(tài))，進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)種方術(shù)。也就是現(xiàn)所稱謂的“心理治療”。

總之，“醫(yī)”就是利用方劑、針灸、靈治等方式等方式，以治療人的疾病的一種方法種方法。

三、命

所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生解人生，以穹達(dá)自然法則然法則，進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問種學(xué)問。推命所用的主要著作有“紫微斗數(shù)”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)。

總之，“命”是以推定人的命運的命運，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的學(xué)問的學(xué)問，從而改善人類發(fā)展的需要的需要。

四、相

所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(風(fēng)水)”等五種等五種，以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)種方術(shù)。

印相——就是觀看人的印章的印章，以取定命運的方法的方法。印在中國在中國，以前是權(quán)力的憑證的憑證。 名相——是以人的姓名或店鋪的名稱的名稱，通過五格剖相格剖相，同時運用命理等結(jié)合來推斷吉兇發(fā)展的一種方法種方法。 人相——又分為面相與手相兩大類兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法種方法。 家相——也就是陽宅的風(fēng)水的風(fēng)水，以觀察其格局其格局，進(jìn)行分析來推斷對人類所居住的吉兇的一種方術(shù)種方術(shù)。 墓相(風(fēng)水)——也就是陰宅是陰宅，以通過選地安葬祖先葬祖先，而達(dá)到對后代子孫蔭庇的一種方術(shù)種方術(shù)。

總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察作觀察，以達(dá)趨吉避兇的一種方法種方法。

五、卜

所謂“卜”，它包括、選吉、測局三種局三種，其目的在于預(yù)測及處理事情理事情，其中的種類又可分 為“易斷”及“六壬神課”。

——所謂，是以《易經(jīng)》為理論依據(jù)論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法的方法。 選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表為代表，通過布局、布斗、符咒等結(jié)合等結(jié)合，處理事物發(fā)展不吉的因素的因素， 其主要運用于古代軍事代軍事。 測局——主要著作以《太乙神數(shù)》為代表為代表，通過十二運卦象之術(shù)象之術(shù)，是推算國家命運、氣數(shù)、歷史變化規(guī)律的術(shù)數(shù)學(xué)術(shù)數(shù)學(xué)。

道教有哪些法術(shù)些法術(shù)？2

道教是中國的本土的本土。與其他相比他相比，道教最明顯的特點是注重實踐重實踐。道教徒修煉的終極目標(biāo)是長生久視生久視，成仙不死仙不死。因此道士們不斷地尋求可以長生的方法的方法。正是歷代道士的不斷嘗試斷嘗試，促進(jìn)了中國古代科技的發(fā)展的發(fā)展。道士們在修煉實踐中實踐中，同發(fā)明了很多的道教法術(shù)教法術(shù)。這些道法神通法神通，客觀上促進(jìn)了社會的向前發(fā)展前發(fā)展。那么，道士們的道術(shù)具體有哪些呢哪些呢？

“道術(shù)”在道教里應(yīng)分開來看開來看，道是道道是道，術(shù)是術(shù)術(shù)是術(shù)?！对企牌吆灐分姓f，“道者，虛無之至真也；術(shù)者，變化之玄伎也玄伎也。道無形道無形，因術(shù)以濟(jì)人以濟(jì)人?！贝蟮罒o形道無形，術(shù)是道教濟(jì)世度民的手段的手段。作為萬物之靈的人類的人類，可以通過修煉道術(shù)而得道而得道。據(jù)《云笈七簽》記載，術(shù)法主要是符、氣和藥氣和藥。

符箓一直是道士們掌握的主要法術(shù)之一術(shù)之一。最早的道教派別之一的五斗米道斗米道，便用符水替人治病人治病。據(jù)說效果非常好非常好，因此加入五斗米道的群眾很多眾很多。五斗米道即正一道正一道，一直是中國道教的主流宗派流宗派。后來，道派的符箓法術(shù)不斷地發(fā)展地發(fā)展，形成了以龍虎山、茅山、閣皂山為核心的三山符箓派符箓派。

符箓法術(shù)發(fā)展到后來到后來，形形色色的符箓都被開發(fā)出來發(fā)出來。最厲害的一些符箓些符箓，如六丁六甲符六甲符，據(jù)說可以對敵百萬人百萬人，比原子彈還要厲害要厲害。最下等的`符箓，可能超出一般人的想象的想象。有一種符名叫“脫衣解帶符”，從這個名稱不難猜測出用法出用法。除了要有一定的儀式程序式程序，更重要的是要將神氣貫入氣貫入。沒有符膽的符箓的符箓，只是一張廢紙張廢紙。如果淘到一張威力極大符箓大符箓，別以為一定是撿到了寶到了寶，得看之人的功力水平力水平。

“氣”是道教中很神秘的一個概念個概念。神仙會變化會變化，正是因為“氣”。變化者變化者，只是“氣”的不同組合而已合而已。就如同當(dāng)代科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)的，同樣是碳原子碳原子，不同的組合方式形成了鉆石和石墨的不同的不同。道教中有“一散形為氣形為氣，聚形為太上老君”的說法的說法。變化，不過是氣的重新組合新組合。唐朝茅山派道士吳筠提出神仙可學(xué)的觀點的觀點，正是基于神仙和凡人都是“氣”所化，因此普通人也可以修煉成仙煉成仙。

宋朝以后朝以后，高道們掌握一種高明的道術(shù)--雷法。雷法可以通過符箓過符箓，即畫制作雷符施行符施行。更多的是用“氣”。雷法大約是一種氣功種氣功，發(fā)功時引發(fā)接氣機(jī)的響動的響動，如同打雷一般雷一般。五雷正法雷正法，神霄雷法等雷法等，被傳得神乎其神的道術(shù)的道術(shù)，應(yīng)該只是一種高明的武功的武功。

另外一種重要道術(shù)要道術(shù)，便是醫(yī)藥是醫(yī)藥。醫(yī)道同源道同源，上古巫醫(yī)是道教和中醫(yī)最重要的源頭之一頭之一。上古有大巫醫(yī)名叫巫彭叫巫彭，道教中所說有“三尸”又名“三彭”，即上尸彭倨尸彭倨，中尸彭質(zhì)尸彭質(zhì)，下尸彭矯尸彭矯。明顯可以看出傳承關(guān)系承關(guān)系。古代的道士多少懂一些醫(yī)術(shù)些醫(yī)術(shù)，一則為了治病救人病救人，吸引信眾；二則道士們在深山中修煉中修煉，也需要懂些藥理以自救以自救。葛洪、陶弘景、孫思邈等高道等高道，是道醫(yī)中的杰出代表出代表。

道術(shù)中的“藥”，更重要的一個方面便是煉出的金丹的金丹。道教實際創(chuàng)始人祖天師張道陵張道陵，即是在嵩山石室得到煉丹秘笈《黃帝九鼎丹經(jīng)》，后來在龍虎山燒出金丹出金丹。不過為了濟(jì)世度民世度民，沒有立即服食即服食，而是西入四川入四川，創(chuàng)建了天師道天師道。自道教創(chuàng)建以來建以來，煉丹一直是道士們的一項主要修行內(nèi)容行內(nèi)容。直到唐末到唐末，道士們發(fā)現(xiàn)煉外丹風(fēng)險太大險太大，轉(zhuǎn)而開始研究內(nèi)丹修煉丹修煉?！巴獾ぁ边@種仙藥逐漸成為絕響為絕響。

道教里的仙藥的仙藥，也不是每個人都愿意吃的意吃的?！读凝S》中有個故事個故事，說的是一個好色的書生被女鬼挖了心挖了心。書生的老婆在道士的指點下指點下，去集市上找到了個神通廣大的邋遢乞丐救命丐救命。乞丐對這個婦人極盡侮辱盡侮辱，最后吐了一口濃痰到她的嘴里的嘴里，卻仍不答應(yīng)為救其丈夫其丈夫。這婦人失望而回望而回，守在已死的丈夫身邊夫身邊，不由得悲從中來從中來，放聲大哭聲大哭。那口濃痰便順著婦人的嘴里流出里流出，落到她丈夫的心臟位置臟位置，化成了一顆新的心臟的心臟。這“濃痰”便是仙藥了仙藥了。

不要以為這僅僅是小說家言說家言，其實蒲松齡是有根據(jù)的根據(jù)的。仙人們?yōu)榱丝简炐薜勒呦虻赖臎Q心的決心，經(jīng)常采用比較極端的方式的方式，對目標(biāo)對象進(jìn)行考核行考核。北魏天師寇謙之拜仙人成公興為師興為師，成公興對他設(shè)置了種種考驗關(guān)卡驗關(guān)卡，寇謙之都順利通過了通過了。最后，成公興讓他服食“仙藥”，吃了便可成仙可成仙?？苤t之一看之一看，惡心得吐了得吐了。哪里是什么仙藥么仙藥，全是糞便是糞便！最終，寇謙之也沒敢服食敢服食。成公興惋惜地說惜地說，“看來你的仙緣未到緣未到，不能成仙能成仙，暫時只能做人間的天師了天師了?！焙髞恚苤t之成為北魏的國師的國師，主導(dǎo)了天師道的改革的改革，創(chuàng)立北天師道天師道。

《云笈七簽》上說，符是日月星三光的靈氣所化圖文；氣是陰陽太和萬物的靈爽；藥是五行之精行之精，天地的精華的精華。每個人都可能通過修煉道術(shù)而得道而得道。道術(shù)神通術(shù)神通，是是濟(jì)世度民的重要手段要手段。要全面了解道教解道教，我們都要多學(xué)習(xí)一些道術(shù)知識術(shù)知識。

一篇文章了解道家五術(shù):山醫(yī)命相卜,一點都不玄乎!

即使你沒有找預(yù)測師算過命算過命，但是你一定多少聽說過風(fēng)水、奇門、尋龍點穴、過路陰陽路陰陽，至少也在電視上見過那種鐵口神斷的預(yù)測師預(yù)測師，張口就能說中對方的情況的情況，甚至未卜先知預(yù)測未來測未來。更厲害一些的人些的人，可以親自布局自布局，逆轉(zhuǎn)乾坤轉(zhuǎn)乾坤，趨吉避兇吉避兇。其實這些都只是道家五術(shù)中的一些小手段小手段，說明白說透徹了透徹了，一點都不玄乎不玄乎。我們就通過一篇文章篇文章，徹底了解道家五術(shù)吧五術(shù)吧，不管你是想預(yù)測還是想學(xué)習(xí)想學(xué)習(xí)，至少都對它有一個全面完整的了解的了解。

道家的山是一種修身養(yǎng)性、鍛煉身體的秘術(shù)的秘術(shù)，因為很多入道者選擇入山隱居修行居修行，所以叫做山叫做山。它主要是通過食、丹、典、體、符等方法進(jìn)行修煉行修煉，以求強(qiáng)身健體身健體，延年益壽年益壽，甚至得道成仙道成仙。

其中，食就是吃一些補(bǔ)藥、丹藥、草藥。例如《西游記》中太上老君煉的仙丹的仙丹，就是食就是食。千萬別小看這個看這個，古代流傳下來的很多草藥秘方、化學(xué)反應(yīng)公式應(yīng)公式，甚至很多發(fā)明多發(fā)明，都來自于此自于此。修道者在煉化丹藥的過程中過程中，發(fā)現(xiàn)了各種配比組合比組合，影響了中國科技千年技千年。目前很多道家的煉丹者煉丹者，物理化學(xué)水平直逼清華北大博士生牛的很牛的很。文科生甚至沒法和煉丹者交談?wù)呓徽?，因為他們都是理科學(xué)霸科學(xué)霸。

其中，丹卻不是煉丹了煉丹了，而是內(nèi)丹、丹田。道家認(rèn)為人的體內(nèi)有三個核心個核心，叫做丹田做丹田。身體上中下各有一個有一個。下丹田在小腹在小腹，肚臍眼下方兩三指的位置；中丹田在胸部中心；上丹田在眉心附近心附近。道家認(rèn)為這三個位置是人體所有經(jīng)絡(luò)的核心地帶和樞紐和樞紐，是能量的源泉的源泉。修煉這三個地方可以強(qiáng)身健體身健體，延年益壽年益壽，甚至獲得各種神通種神通。最常用的辦法的辦法，就是運用經(jīng)文中的方法的方法，長期堅持打坐持打坐。堅持一段時間后時間后，確實有所成效所成效。但是如果沒有正確正統(tǒng)的方法的方法，不要隨意練習(xí)意練習(xí)，很可能傷身體傷身體。

其中，典就是道家的各種典籍種典籍。例如《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《逍遙游》等等，以老莊著作為核心為核心，兼容并蓄容并蓄，從中提煉修行的方法的方法，參照練習(xí)照練習(xí)。這一部分一部分，即使不練習(xí)的人習(xí)的人，多看看道家典籍也是不錯的不錯的。有很多有價值的觀念的觀念，值得學(xué)習(xí)和了解和了解。我比較喜歡看《清靜經(jīng)》，幾乎天天讀天天讀。

其中，體就是通過武術(shù)鍛煉身體啦身體啦。道家也有各種拳法種拳法，體術(shù)，劍法。和打坐相比坐相比，一靜一動靜一動，各有所長有所長。也符合道家的陰陽之道陽之道。大家眾所周知的就是太極拳和太極劍太極劍，動作優(yōu)美飄逸美飄逸，動靜相宜靜相宜，頗有仙人之風(fēng)人之風(fēng)。這個體這個體，普通人也都可以練習(xí)以練習(xí)，可以強(qiáng)身健體的健體的。

其中，符就是符咒是符咒。通過咒語和的方式的方式，驅(qū)動鬼神動鬼神，以達(dá)到趨吉避兇的目的的目的。施展符咒的方式很多式很多，忌諱也有很多有很多。例如有些符咒需要用到存想鬼神的方式的方式，驅(qū)動能量；有些則需要踏罡步斗來驅(qū)動能量動能量。忌諱嘛忌諱嘛，也是一大堆一大堆，比如有些日子不能寫啦能寫啦，子時寫比較好啦較好啦，沒有傳承不能寫啦能寫啦，等等。不知竅不知竅，反惹鬼神笑；若知竅若知竅，驚得鬼神叫鬼神叫。正統(tǒng)的符咒的力量很強(qiáng)量很強(qiáng)，普通人不能寫不能寫，但是卻可以用可以用。例如金光神咒光神咒，多念念強(qiáng)身健體身健體，邪不沾身；例如太歲符太歲符，每年請一個可以保佑家宅平安宅平安。等等。走夜路時夜路時，或者心亂時心亂時，我會念念金光神咒光神咒，立刻神清氣爽清氣爽，膽氣橫生氣橫生。

醫(yī)是道家五術(shù)中五術(shù)中，對老百姓幫助最大的一項術(shù)法了術(shù)法了。醫(yī)就是道醫(yī)是道醫(yī)，直接影響和發(fā)展了中國的中醫(yī)的中醫(yī)。道醫(yī)和中醫(yī)相近醫(yī)相近，但是又不完全相同全相同。中醫(yī)的手段大家都還好接受一些受一些，無非是望聞問切聞問切，針灸按摩灸按摩，草藥等等藥等等。但是道醫(yī)要更加玄幻加玄幻。最主要的就是靈治是靈治。在遠(yuǎn)古時期叫做祝由術(shù)祝由術(shù)，通過一些法術(shù)些法術(shù)，咒語，可以讓病者即刻痊愈刻痊愈?？上б恢钡浆F(xiàn)在到現(xiàn)在，很多術(shù)法都已經(jīng)失傳了失傳了。但是據(jù)說道家和民間依然有這樣的高手存在手存在，令人神往人神往。

道家醫(yī)術(shù)的主要治療方法有方藥、針灸、推拿、靈治。方藥就是各種草藥配合藥配合，調(diào)節(jié)人體內(nèi)的陰陽平衡陽平衡，或者直攻患部攻患部，以達(dá)到藥到病除的效果的效果。針灸是針和灸的組合的組合。通過疏通人體氣血經(jīng)絡(luò)血經(jīng)絡(luò)，尋找刺激穴位激穴位，來激活人體自身機(jī)能身機(jī)能，以達(dá)到治療的目的的目的。推拿和針灸的原理差不多差不多，只是方式不同式不同。靈治就是咒語法術(shù)咯法術(shù)咯。

其實就是以人的出生年月日時為基準(zhǔn)為基準(zhǔn)，論定一個人的命運吉兇運吉兇，性格樣貌格樣貌，婚姻子女姻子女，財富貧賤富貧賤，簡稱算命稱算命。其中包含的主要技法有三種有三種，分別是紫微斗數(shù)、子平術(shù)和星平會海平會海。其中又以紫微斗數(shù)和子平術(shù)最為流行為流行，但是根本的基礎(chǔ)都離不開出生的年月日時月日時。

紫微斗數(shù)以出生年月日時起盤時起盤，主看十二星座落宮以及它們所產(chǎn)生的組合影響合影響。有點類似于西方的占星術(shù)占星術(shù)。實際上紫微斗數(shù)的流傳典籍并不多并不多，雖然市面上流傳各種紫微斗數(shù)高手?jǐn)?shù)高手，但是真正得其精髓的少之又少之又少。

子平術(shù)子平術(shù)，就是四柱八字柱八字。主要以出生年月日時的八個字為基礎(chǔ)研究對象究對象，通過分析這八個字之間的關(guān)系和對應(yīng)到每一年的字與之的關(guān)系的關(guān)系，來解讀命運讀命運。這方面可以參考的典籍就很多了很多了，數(shù)不勝數(shù)不勝數(shù)。但是以《三命通會》、《滴天髓》、《窮通寶鑒》、《淵海子平》等典籍為主籍為主。通過八字可以看到一個人的家境、姻緣、財運、事業(yè)、子女、健康，甚至什么時候結(jié)婚候結(jié)婚，什么時候遇到災(zāi)難到災(zāi)難，什么時候生病候生病，病到什么地方么地方，都可以精準(zhǔn)推出準(zhǔn)推出。

盲派，算命中有一個特殊的門派叫做盲派做盲派，可以單獨拿出來說一下說一下。盲人算命人算命，和道家五術(shù)中的命有相關(guān)的地方的地方，也有所區(qū)別所區(qū)別。道家的命家的命，單純論命純論命。而盲派的算命則增加了很多世代流傳的經(jīng)驗和小竅門小竅門。甚至可以做到即使你八字只懂個皮毛個皮毛，也能說的頭頭是道頭是道。而且盲派算命派算命，有一套自己的密語的密語，只在師徒之間口口相傳口相傳，不流向外人向外人。也算是盲人為了保住自己的飯碗的飯碗，不得已而為之吧為之吧。我自己也收藏了一些盲派密語派密語，但是遺漏不少漏不少，整理粗糙理粗糙，有興趣可以了解一下解一下，很有趣很有趣。
相應(yīng)該是現(xiàn)在市面上最活躍的一個術(shù)法了術(shù)法了。相又細(xì)分了很多門類：天相、地相、人相。

天相就是觀星是觀星，電視上某個老人捋著胡子說：某夜觀天象觀天象，西北方有將星隕落星隕落，啥啥啥的啥啥的，其實用的就是天相是天相，也叫觀星術(shù)觀星術(shù)。觀星術(shù)多遇大事有關(guān)事有關(guān)，古代欽天監(jiān)就是專門負(fù)責(zé)給黃帝觀星的觀星的。但是目前精通這門術(shù)法的人已經(jīng)很少了很少了，或者只能和其它門科綜合一起運用起運用。

地相就是一般人聽的最多的最多的，見識過最多的最多的，也就是風(fēng)水是風(fēng)水。預(yù)測師們通過相地術(shù)相地術(shù)，解析一處家宅是否吉利否吉利，是否能夠幫助居住者順風(fēng)順?biāo)L(fēng)順?biāo)?，也通過一些調(diào)整布局整布局，達(dá)到趨吉避兇的效果的效果。因為家宅是一家人長久居住之地住之地，時間長了將會產(chǎn)生久遠(yuǎn)的影響的影響，所以幾乎人人都希望自己住好房子好房子，好風(fēng)水的房子的房子。所以這門數(shù)術(shù)也非常受歡迎受歡迎，幾乎是最活躍的一門了一門了。

因為它如此活躍此活躍，所以分的門派也是五花八門花八門，各顯其能顯其能，甚至還互相攻訐相攻訐，提高自己貶低對方低對方。嚴(yán)格來說格來說，只要遵從正確的原理來推導(dǎo)來推導(dǎo)，其實都有各自的獨到之處到之處，只不過苦了想學(xué)習(xí)的人習(xí)的人，這么多門派可咋學(xué)啊咋學(xué)啊。最負(fù)盛名的要數(shù)：八宅風(fēng)水、金鎖玉關(guān)、玄空風(fēng)水和楊公風(fēng)水了風(fēng)水了。事實上事實上，大家互相交融學(xué)習(xí)融學(xué)習(xí)，說有門派之分派之分，也不再那么絕對了絕對了?；ハ嘀g又有很多交叉的地方的地方。學(xué)習(xí)風(fēng)水習(xí)風(fēng)水，最重要的是看到風(fēng)水的根本和原理和原理，而不要糾結(jié)于表面上那些門派糾紛派糾紛。風(fēng)水中風(fēng)水中，最重要的元素就是坐向、四獸、八卦、九宮、砂水、九星、旺衰。幾乎大多數(shù)門派數(shù)門派，繞來繞去來繞去，還是從這些角度展開度展開。我自己對風(fēng)水部分研究最多究最多，在講課時花的時間也最多也最多，有時間專門再分享一下風(fēng)水這一部分的東西的東西。

人相就是相面、相手、相骨、相神。有點類似于中醫(yī)中的望中的望，但是望只望健康望健康，而相則相運勢吉兇勢吉兇。相術(shù)中最經(jīng)典的莫過于《麻衣相術(shù)》和《柳莊神相》。相術(shù)在最近十年突然崛起然崛起，跟醫(yī)學(xué)上整容技術(shù)的提高有密不可分的關(guān)系的關(guān)系。有些人覺得雖然自己沒有生一個好面相好面相，但是可以整容整出一個風(fēng)水俱佳的好面相好面相。甚至很多明星整容星整容，也不再單純追求好看了好看了，而要追求好看的同時還要財富和事業(yè)和事業(yè)。在南方紋一個風(fēng)水眉可以賣到五六十萬六十萬，需求之猛求之猛，可見一斑見一斑。有興趣學(xué)相術(shù)的相術(shù)的，其實還有一本書可以參考以參考，曾國藩的《冰鑒》。曾國藩一生閱人無數(shù)人無數(shù)，尤其在相人上頗有獨到之處到之處，曾著有此書有此書，非常值得一看得一看。
道家五術(shù)中的卜中的卜，就是，純粹的預(yù)測的預(yù)測。不談命運談命運，不談風(fēng)水格局水格局，就談你遇到某件事的前因后果因后果，吉兇禍福兇禍福?？梢粤私馐录缶帧⒚}絡(luò)，可以了解前因后果因后果，可以通過調(diào)整布局和做事方式扭轉(zhuǎn)局勢轉(zhuǎn)局勢，也可以指導(dǎo)決策導(dǎo)決策。常見的方法有：周易起卦、奇門遁甲、太乙、六壬。

周易起卦在中卦在中，主要依靠八卦和易經(jīng)六十四卦來進(jìn)行分析和解讀和解讀。根據(jù)起卦方式和斷卦方式又分了很多種類多種類。例如六爻法、抽簽法、報數(shù)法、籌策法籌策法，梅花易數(shù)等等數(shù)等等。每一種都有各自的獨到之處到之處。其中以六爻、抽簽和梅花易數(shù)最為常見為常見。我個人比較喜歡梅花易數(shù)花易數(shù)，起卦非?？旆浅？?，隨心所欲心所欲，解讀起來也是千變?nèi)f化變?nèi)f化，幾乎純靠靈感靠靈感。很有意思有意思。想學(xué)習(xí)的話習(xí)的話，主要參考兩本書就可以啦：《周易》、《梅花易數(shù)》。上手很快手很快，精通很難通很難。

奇門遁甲門遁甲，是古代三式之一式之一，與太乙、六壬齊名壬齊名。事實上奇門遁甲因為神話傳說和歷史故事的流傳的流傳，要更加有名一些名一些。在古代在古代，它本來是排兵布陣的布陣的，但是隨著延伸發(fā)展伸發(fā)展，逐漸可以預(yù)測萬事測萬事。奇門遁甲因為火爆為火爆，所以分的門派也好多也好多。但是根本上就兩個就兩個，法術(shù)奇門和數(shù)理奇門理奇門。法術(shù)奇門就是在奇門遁甲中施展術(shù)法展術(shù)法，推動能量動能量，增強(qiáng)或扭轉(zhuǎn)效果轉(zhuǎn)效果。數(shù)理奇門就是以數(shù)術(shù)符號推導(dǎo)為主導(dǎo)為主，同樣可以實現(xiàn)趨吉避兇吉避兇。至于再細(xì)致的門派的門派，因為解盤方式區(qū)分式區(qū)分，因為起盤方式區(qū)分式區(qū)分，就不一一細(xì)說了細(xì)說了，萬變不離其宗離其宗，只要知道奇門遁甲的根本的根本，門派之說一樣是笑談是笑談。

太乙和奇門遁甲頗有相似之處似之處，太乙也講八卦九宮卦九宮，但是和奇門遁甲的宮位卻發(fā)生了變化了變化。太乙也講八門講八門，但是和奇門遁甲中八門的解讀和意義卻有所不同所不同。而且太乙以大事為主事為主，動不動就是幾十年上百年上百年，在古代主要用于預(yù)知風(fēng)雨水旱雨水旱，兵災(zāi)饑饉災(zāi)饑饉，治亂興亡亂興亡。如果有興趣了解的了解的，主要參考著作《太乙神數(shù)》。

六壬，號稱三式之首式之首。上手之困難之困難，信息之豐富之豐富，無一不是三式之最式之最。而且它可以解讀詳細(xì)讀詳細(xì)，觀察細(xì)致察細(xì)致，微乎其微乎其微，又和日常百事密切相關(guān)切相關(guān)，實在是非常實用常實用。但是也因為它難為它難，所以門派很少派很少，方法單一法單一。上華山上華山，僅有山下一條路一條路。見過的學(xué)六壬的不少的不少，真正學(xué)到精髓的也不多也不多。有興趣深究玄學(xué)的玄學(xué)的，可以嘗試嘗試六壬試六壬。
以上就是道家五術(shù)的大概啦大概啦。事實上事實上，對于我們?nèi)粘Ｉ顏碚f活來說，很多時候這五術(shù)并不是完全獨立的獨立的，而是相互交叉互交叉，綜合運用合運用。當(dāng)你去找預(yù)測師預(yù)測時預(yù)測時，他可能看了你的面相的面相，留意了一下你的方位的方位，起了一局了一局，局中又穿插了你的八字的八字，指導(dǎo)你的時候又教你調(diào)整家里風(fēng)水等等等等等等等。比如我就喜歡在奇門中穿風(fēng)水、穿八字、穿梅花穿梅花，用起來也是格外愜意外愜意。但是精通一門絕對可以做到預(yù)測精準(zhǔn)測精準(zhǔn)，布局有效局有效。有興趣想學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的，歡迎加入玄學(xué)大家庭呀家庭呀。

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三、靈感特別強(qiáng)的人八字特點,思想深度高的八字特征

快速找答案：

自帶天命的人你根本壓不住 怎樣的八字命理是命帶天命?

有神明護(hù)體的八字特征 哪些八字命格能通靈?

如何從八字看通靈

極可能成為大師:適合學(xué)玄學(xué)的命數(shù)

靈性悟性強(qiáng)的女人

八字看人真聰明假聰明,大師們能不能看透這個八字

自帶天命的人你根本壓不住 怎樣的八字命理是命帶天命?

上天對我們每個人都是公平的公平的，就算我們每個人的經(jīng)歷都是不一樣的一樣的，甚至經(jīng)歷一些其他人重來沒有經(jīng)歷過的磨難的磨難。我們只要相信所有的事情都是冥冥中自有安排的安排的，每個人的人生都有每個人的意義的意義。接下來我們就來講講關(guān)于自帶天命的人你根本壓不住壓不住，怎樣的八字命理是命帶天命吧天命吧。

自帶天命的人你根本壓不住1
什么是天命之人
在生活之中活之中，許多八字帶天命的人命的人，日柱及時柱的天干是乙、丁、己、辛，或癸，地支搭配丑、卯、巳、未、酉或亥酉或亥，擁有這類格局的也可為靈感體質(zhì)感體質(zhì)，是帶天命的人命的人，八字排盤卯酉相沖酉相沖，八字命盤里命盤里，不管哪一柱有卯和酉就形成了所謂“卯酉對沖”，這類人擁有很強(qiáng)的靈感體質(zhì)感體質(zhì)，有很強(qiáng)的直覺的直覺，也有人稱之為“預(yù)知”的能力的能力，因此這類人遇事多數(shù)可以逢兇化吉兇化吉，幸福平安的生活下去活下去。
為什么天命之人壓不住
因為帶天命的人天生就是不平凡的人凡的人，無論起初多么平凡么平凡，到最后終會有契機(jī)有契機(jī)，指引他去完成自己的使命的使命。擁有天命的人是有特征的：他們的眼神始終都是有神采的神采的，這樣的人智商和情商雙高商雙高，雖然會經(jīng)歷磨難歷磨難，但沒有什么能夠阻擋他們的成功的成功。
天命之人有什么命運
帶天命的人命的人，從他們出生開始就是屬于天將降大任之人任之人，這類人在蕓蕓眾生中眾生中，通常都是最突出的人出的人。帶天命的人天生就比普通人要突出要突出，但他們要遭受的磨難也就比普通人更多人更多，正所謂要苦心志勞筋骨餓體膚餓體膚，雖然其年少的時候很不起眼不起眼，甚至可能是運勢特別差的人差的人，但是到了一定的契機(jī)出現(xiàn)的時候的時候，這種人就會很自然地去完成自己的使命的使命，這就是天命是天命。其實帶天命的人之所以磨難普遍很多是因為只有這樣才能增益其所不能所不能，讓其變得更有能力有能力，更自信強(qiáng)大信強(qiáng)大，內(nèi)在和外在和外在，都變得無懈可擊懈可擊。這樣的人樣的人，才會更好地去完成天生的使命的使命，日后功名利祿都會擁有的擁有的。
自帶天命的人你根本壓不住2
陰日陰時生陰時生。日柱立即柱的天干是乙、丁、己、辛，或癸，地支相配丑、卯、巳、未、酉或亥酉或亥，有著這種格局的也可為靈感體質(zhì)感體質(zhì)，很可能會他們是個教育家或作家或作家，如果四柱（年月日時）都為純陰為純陰，那那么一定是神的代言人代言人。
日柱立即柱的天干是乙、丁、己、辛，或癸，地支相配丑、卯、巳、未、酉或亥酉或亥，有著這種格局的也可為靈感體質(zhì)感體質(zhì)，是帶天命的人命的人。
八字排盤卯酉相沖酉相沖，八字命局里命局里，不論哪一柱有卯和酉就產(chǎn)生了所說“卯酉對沖”，這種人有著較強(qiáng)的靈感體質(zhì)感體質(zhì)，有較強(qiáng)的判斷力判斷力，也是有人稱為“預(yù)知將來”的才能的才能，為此這種人遇事多數(shù)能夠化險為夷險為夷。
自帶天命的人你根本壓不住3
帶天命的人壓不住的意思
帶天命的人壓不住意思是指帶天命的人注定不凡定不凡，任何人都是抑制不住他們的才能的才能，指引他去完成自己的使命；帶天命的人命的人，自出生之時就屬于天將降大任之人任之人，這類人在蕓蕓眾生中眾生中，通常都是最突出的人出的人。因為帶天命的人天生就是不平凡的人凡的人，無論起初多么平凡么平凡，到最后終會有契機(jī)有契機(jī)，指引他去完成自己的使命的使命。擁有天命的人是有特征的特征的，他們的眼神始終都是有神采的神采的，這樣的人智商和情商雙高商雙高。因此到了一定時間的時候他們就會發(fā)光發(fā)熱光發(fā)熱，任何事情或是任何人都是抑制不住他們的才能的才能，所以日后必然功名利祿樣樣齊全樣齊全。
什么樣的人具有天命
在現(xiàn)實生活中生活中，如果這個人有著很超群的能力的能力，且從小就非常聰明常聰明，是老師和家長眼中很有天分的小朋友小朋友，此外他們本身的自律性也很好也很好，即使面對誘惑對誘惑，也能不為所動為所動，堅定自己的立場的立場，心理素質(zhì)非常強(qiáng)大常強(qiáng)大。通常這樣的人就是自帶天命的天命的。
對于一個天命之人來說人來說，他們的意志是很堅定的堅定的，無論經(jīng)歷了什么樣的苦難都不會打垮他們的信心的信心，即便是偶爾懷疑過自己過自己，但也很快就會堅定下來定下來。就像是孔子周游列國游列國，即便一無所獲歷經(jīng)磨難經(jīng)磨難，也從未想過回頭或放棄或放棄。所以這種人的眼睛都是永遠(yuǎn)富有神采的神采的，因為他們知道自己的目的地在哪里在哪里。
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有神明護(hù)體的八字特征 哪些八字命格能通靈?

我們的命運都是由出生時間組合決定的決定的，出生時間不錯并不意味著命運就會好就會好，偶爾也會出現(xiàn)一些八字比較奇特的人特的人，這類命格通常都是有好有壞的有壞的，就比如傳說中擁有神明護(hù)體的八字特征字特征，這類人總是能遇到一些不能用科學(xué)解釋的事情的事情，下面就來了解下吧解下吧。
卯酉相沖神明護(hù)體的八字其實不太理想太理想，例如卯酉相沖的八字的八字，八字命盤里命盤里，不管哪一柱有卯和酉就形成了所謂「卯酉對沖」的情況的情況，這種人擁有強(qiáng)烈的靈感體質(zhì)感體質(zhì)，有很強(qiáng)的直覺的直覺，常常到某些廟里見到某尊神像尊神像，就會不能控制地哭泣；有時，則是看到某人時某人時，會有種特別的厭惡或親近或親近，那種感覺就像是來自前世自前世，換言之換言之，命盤中擁有「卯酉對沖」者對于前世所累積的因果總是特別有感應(yīng)有感應(yīng)。
陰日陰時生日柱及時柱的天干是「乙、丁、己、辛，或癸」，地支搭配「丑、卯、巳、未、酉或亥」，擁有這種格局的也可為靈感體質(zhì)感體質(zhì)，有時候會是個教育家或思想家思想家，若四柱（年月日時）都為純陰為純陰，那此人一定是神的代言人莫屬人莫屬。
梟印多神明護(hù)體的八字基本上都是不太理想的理想的，但是也有例外有例外，例如梟印并不完全等同是命局中的偏印的偏印，偏印本身成為梟食是有一定的條件的條件，但是一個人的八字中梟印多的人多的人，大多領(lǐng)悟非凡悟非凡，他們不管從事任何行業(yè)都屬于以點帶面點帶面，很容易就可以通過熟悉了解的一點能夠通曉全盤曉全盤，很快就能迅速掌握整個行業(yè)的核心要點心要點。
八字純陰女子前世今生純陰八字說的就是八字當(dāng)中四柱全部都是陰屬性的屬性的，這樣的八字就是屬于純陰八字陰八字，民間傳說間傳說，這樣八字的人前世都是比較厲害的人害的人，因為他們的體質(zhì)是非常特殊的特殊的，前世肯定也是非常人非常人。民間傳說間傳說，八字純陰之人前世要么是修行者修行者，要么就是游離人間的孤魂的孤魂，這也是有所依據(jù)的依據(jù)的，因為純陰八字的人體質(zhì)太過陰性過陰性，這應(yīng)該也是前世的影響所致響所致。
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如何從八字看通靈

如何從八字檢視你是不是真正擁有靈通本事的人事的人！

一、卯酉相沖

八字命盤里命盤里，不管哪一柱有卯和酉就形成了所謂「卯酉對沖」的情況的情況，這種人擁有強(qiáng)烈的靈感體質(zhì)感體質(zhì)，有很強(qiáng)的直覺的直覺，常常到某些廟里見到某尊神像尊神像，就會不能控制地哭泣；有時，則是看到某人時某人時，會有種特別的厭惡或親近或親近，那種感覺就像是來自前世自前世，換言之換言之，命盤中擁有「卯酉對沖」者對于前世所累積的因果總是特別有感應(yīng)有感應(yīng)。

二、正印偏印

無論八字的哪一柱有正印或偏印(與「日主」同行的橫列)，加上地支(通常與命盤的最下方)有正印或偏印或偏印，也代表是一個擁有「通透」靈感體質(zhì)的人質(zhì)的人，很容易從事像、玄學(xué)、命理，甚至星座、靈感有關(guān)的工作的工作，像是神父、牧師、神職人員職人員，或神的代言人等都算等都算。一般而言般而言，若在第一柱的天干和地支都有正印或偏印或偏印，就代表此人是帶天命來的命來的，注定要當(dāng)神的代言人等言人等。
三、陰日陰時生

日柱及時柱的天干是「乙、丁、己、辛，或癸」，地支搭配「丑、卯、巳、未、酉或亥」，擁有這種格局的也可為靈感體質(zhì)感體質(zhì)，有時候會是個教育家或思想家思想家，若四柱(年月日時)都為純陰為純陰，那此人一定是神的代言人莫屬人莫屬。

會賺錢的八字

時柱在食神

時柱也就是八字命盤的最后一柱后一柱，若有食神若于此處于此處，那么代表在晚年可以存得住錢得住錢，當(dāng)然，若第一柱或第二柱有食神的人也有機(jī)會有機(jī)會，但卻不如落在最后一柱來得穩(wěn)固得穩(wěn)固。時柱有食神的人神的人，記得要做出版、演藝、大眾傳播眾傳播，或是跟人有關(guān)系的行業(yè)的行業(yè)，此外，做吃的或食品相關(guān)的相關(guān)的，都是很好的出路的出路，一定會賺翻會賺翻。

時支在辰戌丑未

時支就是時柱的地支的地支，只要時支有在辰戌丑未戌丑未，不管你怎么投資就怎么賺錢么賺錢，別人看你也不怎么聰明么聰明，但你就是能賺錢；而且時柱地支有辰戌丑未的人未的人，到老的時候不動產(chǎn)會很多會很多，因為辰戌丑未代表土代表土，也就是所謂的財庫的財庫，四庫土全在八字里八字里，想要不富也難富也難，尤其有這種命格的人格的人，若靠房地產(chǎn)、中介，或股票、基金等基金等，都可以賺大錢賺大錢。當(dāng)然，若時柱地支沒有辰戌丑未戌丑未，在年柱、月柱、日柱有出現(xiàn)辰戌丑未也是可以有錢的有錢的。

年柱在正財

若八字命盤的年柱（也就是第一柱）有正財有正財，那么成為女富毫是最強(qiáng)的最強(qiáng)的，其次是月柱在正財?shù)囊灿袡C(jī)會有機(jī)會。年柱有正財?shù)臅母改赣H那邊得到大筆的財產(chǎn)、土地或遺產(chǎn)或遺產(chǎn)，當(dāng)然靠自己努力來賺錢的也有的也有，但只要八字中有出現(xiàn)一個正財個正財，就表示與偏財較沒有緣分有緣分，需要一步一腳印靠努力來獲取來獲取。

八字中有傷官者

若上述三個條件都沒有的人有的人，若八字中有傷官有傷官，就要特別注意接下來所說的重點的重點。

有傷官的人一定要創(chuàng)業(yè)要創(chuàng)業(yè)，有傷官者不創(chuàng)業(yè)就不會成為富豪為富豪，只要創(chuàng)業(yè)不管是什么都可能成功能成功，雖說傷官是大富豪的基本命盤本命盤，但若帶傷官者只做朝九晚五的工作的工作，就不可能成為富豪為富豪，但仍需提醒帶傷官者傷官者，雖然你自行創(chuàng)業(yè)能帶來成為富豪的契機(jī)的契機(jī)，但你仍必須在一個專業(yè)上累積相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗的經(jīng)驗。

八字容易碰“鬼”的標(biāo)志

所謂華蓋星是中國命理判斷里面的其中一個依據(jù)——神煞，直接理解就是你八字里有這個華蓋星神煞的標(biāo)志的標(biāo)志，你就容易和佛道有緣道有緣，你很容易用各種形式和其他時空的生物溝通物溝通，被鬼壓或看見鬼神就是其中一種形式種形式。用科學(xué)的解釋就是你身體的能量場的接受頻率和鬼神的頻率很接近很接近，等于收音機(jī)和某電臺的頻率一樣就能接收該電臺的廣播節(jié)目一樣目一樣。同理，你的頻率和鬼神接近神接近，自然容易看見它們了它們了。如果你頻率和佛率和佛，道，仙，甚至上帝至上帝，耶穌，真主接近主接近，那么你也容易變成它們的信徒了信徒了。這種說法雖然有點搞笑點搞笑，但道理是認(rèn)真的認(rèn)真的。有華蓋星標(biāo)志的八字不但容易和鬼神溝通神溝通，甚至有特異功能異功能，中國易經(jīng)大師邵偉華就說過這些例子些例子。在他著作中講作中講，八字有華蓋的人經(jīng)常說夢話說夢話，經(jīng)常有被鬼壓的經(jīng)歷的經(jīng)歷。還能預(yù)言某些東西些東西，還很。但拜了高僧或有道行的道人為師后為師后，這情況就明顯改善了改善了。如果你有這情況這情況，如果怕的話不如也拜個高僧或道人為師人為師。

有些網(wǎng)友說自己有華蓋有華蓋，但沒鬼壓床鬼壓床，也沒見鬼沒見鬼，這很容易理解易理解，原因是你走的是好運或者是木運是木運，壓制你的華蓋的華蓋，還有一個原因是你八字土弱字土弱，那就不容易見鬼了見鬼了。因為華蓋星五行都屬于土屬于土，所以你八字要么土弱么土弱，或走木運水運運水運，克制或泄掉你的土力的土力。變成華蓋星力量沒那么強(qiáng)烈了強(qiáng)烈了。當(dāng)然不容易見鬼了見鬼了。相反，如果見到的話到的話，證明你八字華蓋的土力強(qiáng)土力強(qiáng)，或走的運是火或土火或土，變相加強(qiáng)你八字華蓋星的力量的力量。所以，有華蓋不一定每人都見鬼的見鬼的，還要結(jié)合八字華蓋的強(qiáng)弱和和走的運氣有關(guān)氣有關(guān)。當(dāng)然，假若你的華蓋星是用神的話神的話，不但不會見鬼會見鬼，反而適合你去修煉去修煉，是忌神的話神的話，不好意思好意思，準(zhǔn)備與鬼神共舞吧共舞吧??！

華蓋還有一種情況是你八字中沒華蓋沒華蓋，但你走到大運流年有華蓋有華蓋，而且是忌神的話神的話，那就見鬼了見鬼了。但過了這大運流年就沒事了沒事了。假如你走華蓋是用神的話神的話，你會與佛道仙有緣仙有緣，有機(jī)會修持會修持，但不一定見鬼定見鬼，因為你是走華蓋用神運用神運。

另外沒華蓋也能見鬼的情況就是有些大師說的身弱官殺旺的八字的八字，官殺代表壓力表壓力，也代表鬼怪表鬼怪，假如你身弱你身弱，官殺旺官殺旺，還要走官殺或財運或財運，那肯定容易見鬼了見鬼了。

至于如何找出自己八字是否有華蓋有華蓋，很容易的容易的，自己上那些算命網(wǎng)站命網(wǎng)站，輸入自己出生時間生時間，它除了把你八字列出來外出來外，還自然把那些神煞也列出來列出來，如果看到有華蓋的就是了就是了。這里不詳細(xì)介紹了介紹了。

總之，在我看來我看來，八字是最精準(zhǔn)的命理學(xué)問之一問之一，之所以你能與鬼神仙佛有緣溝通緣溝通，都是你八字里有這個信息標(biāo)志息標(biāo)志，如果沒這個標(biāo)志個標(biāo)志，你一生人想見鬼都難鬼都難。除非是你自己將死己將死，差不多的時候的時候。也就是說全是八字作怪字作怪。逃不出這個手掌心手掌心?？梢姡艘约喊俗旨喊俗?，懂自己天命才不會迷惑會迷惑。

極可能成為大師:適合學(xué)玄學(xué)的命數(shù)

怎樣的八字適合學(xué)習(xí)五術(shù)玄學(xué)術(shù)玄學(xué)？
1、柱中比劫多又逢華蓋而空者而空者，宜從事測試事測試。
2、柱中華蓋中華蓋，或見太極星者極星者。
3、柱中傷官帶印者帶印者。
4、四柱中傷印星見子午卯酉任何一個或兩個者兩個者，不僅喜測試術(shù)測試術(shù)，而且喜而且喜。
5、柱中見子午卯酉任何一支以上者以上者，天干透傷官透傷官，偏印者偏印者，不僅學(xué)玄學(xué)學(xué)玄學(xué)，而且學(xué)而且學(xué)，會有特殊貢獻(xiàn)殊貢獻(xiàn)。
6、柱中傷食并透食并透，命值華蓋者華蓋者，不為僧道便為五學(xué)玄術(shù)學(xué)玄術(shù)。
7、柱中有辰巳戌亥、又天干丙辛并透辛并透，為九流術(shù)士或行醫(yī)或行醫(yī)。
8、柱中水多又馬星旺者星旺者。
9、庚申連戌亥連戌亥，或癸巳、乙卯、丙戌之人戌之人。
10、財輕漂泊輕漂泊，江湖之客湖之客。
11、官殺混雜殺混雜，乃江湖技藝湖技藝。
12、日主旺多傷官多傷官，成就，藝術(shù)、技藝、九流職業(yè)流職業(yè)。

八字命數(shù)與手相學(xué)結(jié)合來看你有沒有玄學(xué)天賦：
一、從四柱八字來看你與玄學(xué)、的緣份
1、八字中印多而且旺相的人相的人，不論喜忌論喜忌，都和及玄學(xué)的緣分大緣分大。
2、八字身弱字身弱，但透出偏印出偏印，且受偏印所生印所生，這種人第六感極強(qiáng)感極強(qiáng)。
3、八字里不管是天干地支干地支，只要是土多是土多，這種人和有緣和有緣。
4、辰戌丑未時生之人生之人，比較封建較封建，這種人喜歡玄學(xué)歡玄學(xué)。且學(xué)得快學(xué)得快。
5、日主的地支是日主的死或絕地或絕地，這種人靈感非常強(qiáng)非常強(qiáng)，學(xué)玄學(xué)很快入門快入門。
6、一般喜玄學(xué)或研究玄學(xué)的人學(xué)的人，一般天干都會透一水或一火或一火。
7、命帶戌亥帶戌亥，特別是在日時支日時支，和有很強(qiáng)的緣份的緣份。
8、命帶辰巳帶辰巳，特別是在日時支日時支，和玄學(xué)有很強(qiáng)的緣份的緣份。
9、命里火弱的人比較容易信玄學(xué)信玄學(xué)，火強(qiáng)就不會就不會。
10、甲戌，乙丑，戊寅，己卯這四個日子出生的與玄學(xué)緣份較大份較大。
11、子午卯酉多的人敏感人敏感，第六感強(qiáng)六感強(qiáng)。
12、傷官多而旺的人旺的人，易與玄學(xué)有緣學(xué)有緣。

靈性悟性強(qiáng)的女人

靈性悟性強(qiáng)的女人

靈性悟性強(qiáng)的女人的女人，每個人的悟性決定著我們的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)速度習(xí)速度，靈性悟性強(qiáng)的人一點就通點就通，學(xué)什么都很快都很快，一般這種靈氣比較高的人也是比較的受歡迎受歡迎。以下是關(guān)于靈性悟性強(qiáng)的女人內(nèi)容分享容分享。

靈性悟性強(qiáng)的女人1

1、悟性極高的女人特點

悟性高的女人一般都很守規(guī)矩守規(guī)矩，并且識大體識大體，這是因為這類人深諳為人處世的道理的道理，知道展現(xiàn)出何種狀態(tài)能夠給自己帶來最大的利益的利益。

而識大體的女人往往都能夠受到別人的敬佩和贊揚(yáng)和贊揚(yáng)，而想要具備這種特質(zhì)種特質(zhì)，不僅需要聰明的頭腦的頭腦，還要能夠控制住自己的情緒的情緒。這類人有著自己辦事的規(guī)矩的規(guī)矩，很有底線有底線，不會容忍別人侵犯自己的利益的利益，也不會去侵犯別人的利益的利益。

悟性高的女人最大的特征就是有才華有才華，因為這類人有著很強(qiáng)的理解能力解能力，并且思維靈活維靈活，能夠?qū)⒆约旱闹R串聯(lián)起來聯(lián)起來，因此不管做什么都是一點就通點就通，學(xué)什么都很快都很快。

因此，這類人基本上都會成為一個知識淵博的人博的人，并且十分懂得為人處世的道理的道理，還能夠看到這個世界運行的法則的法則。現(xiàn)實中這類女人往往都有著很亮眼的表現(xiàn)的表現(xiàn)，綜合實力十分強(qiáng)勁分強(qiáng)勁。

2、女人善根深厚的表現(xiàn)

如果一個女人善根深厚根深厚，那么必定有著一顆慈悲的心悲的心，看不慣世間的疾苦的疾苦，自身對這個世界和生命有著一顆敬畏之心畏之心，因此不會去做一些壞事些壞事。并且這類人對因果關(guān)系深信不疑信不疑，相信世間發(fā)生的一切都有它的起因的起因，自己種下的善下的善，總有一天會成為自己的福報的福報，而自己埋下的禍下的禍，也總有一天會成為災(zāi)禍降臨在自己身上己身上。

3、一般人開悟的年齡

一般的人開悟并沒有一個具體的年齡的年齡，不過大多數(shù)人都是在經(jīng)歷一些大事之后事之后，才慢慢開悟的開悟的，比如親朋好友的背叛或者離世、婚姻方面的事情、生活和工作上的變故等變故等，當(dāng)從一段經(jīng)歷中感受到極端的痛苦的痛苦，并且對過去的自己進(jìn)行全面的審視的時候的時候，就說明要開悟了開悟了。

人都是在經(jīng)歷一些事情之后才會成長的成長的，不管是苦還是甜還是甜，都是我們這一生最寶貴的經(jīng)歷的經(jīng)歷。

靈性悟性強(qiáng)的女人2

靈性的女人的女人，有外在美外在美，更有內(nèi)在美內(nèi)在美。外在美符合人們于美的一般觀念般觀念，卻也包含了很大部分內(nèi)秀外露的成分的成分，因此內(nèi)在美始終是最重要的重要的。靈性的女人的內(nèi)在美內(nèi)在美，簡單說來單說來，就是做人的彈性與靈性與靈性。

有彈性的女人的女人，性格柔韌格柔韌，能屈能伸屈能伸，她既善于妥協(xié)于妥協(xié)，也善于在妥協(xié)中施行巧妙的堅持的堅持。既不固執(zhí)己見執(zhí)己見，又表現(xiàn)出一份自己的主見的主見。

彈性所摒棄的是軟弱和僵硬和僵硬，與軟弱的女人的女人，僵硬的女人相處人相處，男人會覺得特別累特別累。而與有彈性的女人相處人相處，卻讓人感到溫柔與灑脫的兩重輕松重輕松。

女人的力量表現(xiàn)形式為柔韌為柔韌，彈性就是女性的力性的力，一種化作溫柔的力量的力量。彈性就是善于愛的女人特有的氣質(zhì)的氣質(zhì)。

靈性是一種心靈的理解力理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)生慧質(zhì)，善解人意解人意，善悟事物的真締的真締。男人的智慧偏于理性于理性，女性的智慧則偏于靈性于靈性。它是一種與身心融合的精神的精神，保存良好的直覺的直覺，尚未化為理性的感性的感性。

靈性所摒棄的是淺薄和復(fù)雜和復(fù)雜。和淺薄的女人相處人相處，男人會感到乏味到乏味。而復(fù)雜的女人的女人，或工于利益的算計；或熱衷抽象的推理的推理，令男人同樣興趣缺缺趣缺缺。而有靈性的女人單純?nèi)藛渭儯谀菃渭冎袇s有著一種令人驚嘆的深刻的深刻。

有靈性的女人可給男人的事業(yè)以大力輔佐力輔佐。一方面是溫馨的理解支持；另一方面是糾正男人智慧的偏差的偏差。讓男人不致于因孤獨和偏執(zhí)而產(chǎn)生太多的暴躁情緒躁情緒。

彈性與靈性是密切相連的相連的。彈性是外在是外在，靈性是內(nèi)在是內(nèi)在。靈性提供了理解力理解力，你待人接物才會容易做到寬容、靈活。相反，表現(xiàn)僵硬、固執(zhí)的人執(zhí)的人，天性就是愚鈍的愚鈍的。彈性與靈性的結(jié)合的結(jié)合，得到的是真正的女性智慧性智慧，也是女性向外表現(xiàn)大器、大度的根源所在源所在。

做一個靈性的女人的女人！

有靈性的女人從不孤芳自賞芳自賞，因為她懂得什么是謙虛與和善與和善，她會敞開心扉開心扉，與大家談笑風(fēng)生笑風(fēng)生，微笑永遠(yuǎn)是她最常見的表情的表情，在笑容里讓每個人如沐春風(fēng)；

有靈性的女人從不顧影自憐影自憐，因為她知道自信是女人不可缺少的品質(zhì)的品質(zhì)，無論美丑論美丑，她始終相信自己有著感染別人的魅力的魅力，這種魅力源于內(nèi)心淡定的從容；

有靈性的女人會有自己的生活哲學(xué)活哲學(xué)，她不會盲從別人的任何觀點何觀點，而是善于汲取精華取精華，用自己的心去感悟生活；

有靈性的女人會時刻擺正自己的位置的位置，不好高騖遠(yuǎn)也不妄自菲薄自菲薄，無論身處哪種社會角色會角色，都不會讓自己陷入尷尬的境地；

有靈性的女人熱愛生活愛生活，懂得情調(diào)與品位與品位，但不會空談浪漫談浪漫，在她們眼里們眼里，生活如一杯紅酒杯紅酒，學(xué)會品學(xué)會品，方知味；

有靈性的.女人善于思考于思考，因為她知道唯有思考才不會使人淪于平庸于平庸，慧質(zhì)蘭心并不一定都是渾然天成然天成，蹙眉沉思有時是女人最美的姿態(tài)；

有靈性的女人會把男人當(dāng)成一本書一本書，用細(xì)膩的心思去品讀去品讀，讀心，讀人，心相通心相通，情方近；

有靈性的女人懂得充實自己實自己，與其用華麗的衣裳讓別人駐目人駐目，不如用積淀的氣質(zhì)讓別人駐足；

有靈性的女人懂得理解與寬容與寬容，幾番糾纏終究還是各有歸路有歸路，不如相視一笑視一笑，不再執(zhí)著；

有靈性的女人暗香襲人香襲人，有靈性的女人余韻悠長……

希望自己也成為這樣的女人吧女人吧？

靈性悟性強(qiáng)的女人3

1. 悟性高有靈氣的女人長什么樣什么樣。

面相會偏瘦會偏瘦，給人一種非常瘦削的感覺的感覺。她們的眼睛大而有神而有神，從她們的眼睛中你能看出她們具有的靈氣；并且耳垂比較小巧較小巧，這代表這她們的悟性高悟性高，非常的聰明的聰明。

2. 有靈氣的女人性格如何格如何。

性格會比較活潑較活潑，總能與人很好的打成一片成一片，不過總會給人一種淡淡的距離感距離感，那是她們骨子里透出的驕傲的驕傲?？蛇@樣卻反而成了她們最吸引人的一點的一點，所以說她們的追求者是蠻多的蠻多的。

3. 有靈氣的女人運勢如何勢如何。

運勢沒有很好有很好，人生中會遇到很多困難多困難。因為她們有些自視甚高的驕傲的驕傲，認(rèn)為自己是最聰明最好的最好的，所以很多時候都會敗在自己這個認(rèn)知上認(rèn)知上。

4. 對有靈氣的女人的建議的建議。

首先，如果想要成功的話一定要改變自己性格上的劣勢的劣勢，不要讓性格阻撓你前進(jìn)；其次，遇到不懂的地方可以虛心求助心求助，你不一定事事都要強(qiáng)；最后，在對待愛情的時候一定要慎重要慎重。

八字看人真聰明假聰明,大師們能不能看透這個八字

提起八字看人真聰明假聰明假聰明，大家都知道都知道，有人問們能不能看透這個八字個八字，另外，還有人想問請懂八字的老師看看這個人是之人嗎之人嗎？你知道這是怎么回事么回事？其實人的八字算命是真的還是假的是假的，能相信嗎相信嗎？下面就一起來看看們能不能看透這個八字個八字，希望能夠幫助到大家到大家！

八字看人真聰明假聰明

1、八字看人真聰明假聰明:們能不能看透這個八字

辛金日元于白露節(jié)后15時出生時出生，庚金劫財透于時干于時干，八字格局立時上劫財格劫財格，以年上七殺為用殺為用，月上偏印為忌印為忌，大運喜走財運修復(fù)格局正常運轉(zhuǎn)常運轉(zhuǎn)。

人的八字算命是真的還是假的是假的，能相信嗎相信嗎？

2、八字看人真聰明假聰明:請懂八字的老師看看這個人是之人嗎之人嗎？

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算命有一定的科學(xué)道理學(xué)道理，是根據(jù)生辰八字即命理學(xué)命理學(xué)，姓名學(xué)姓名學(xué)，周易八卦易八卦，等五行的生克制化原理進(jìn)行綜合分析判斷析判斷，得出結(jié)論出結(jié)論，當(dāng)然，很有依據(jù)有依據(jù)，命理學(xué)僅是時間序列的組合的組合，應(yīng)該加一個空間序列的組合的組合，再加一個加一個，人的主觀能動性能動性，則會更加完美無缺美無缺！單單是四柱八字這個時間序列間序列，當(dāng)然，也會有很多的不確定性確定性，不過，一個高明的命理的命理，首先，他的綜合知識是很豐富的豐富的，他會考慮在這個時間序列狀態(tài)中加上其他應(yīng)該與命運相關(guān)聯(lián)的一切因素來進(jìn)行綜合分析判斷析判斷，所以，其預(yù)測的準(zhǔn)確度會大大加強(qiáng)大加強(qiáng)！所謂“天時（時間序列）地利（空間系列）人和（人的主觀能動性即變易之象）”則，一切的生命的運勢軌跡是很容易被預(yù)測到的測到的！這個只是對于一般俗人而言人而言，至于，者，家，尤其是能夠從自己語言思想行為調(diào)整能量序列組合者組合者，以生命能量為提升者的生命能量基因已經(jīng)改變經(jīng)改變，即所謂“不在五行中”者，這個數(shù)值是對他不起作用的作用的！所以“命在我而不在天”重要的是要的是，修正自己錯誤的語言思想行為想行為，盡可能多做利益民眾的事眾的事，若想健康想健康，就必須生必須生，若想財富想財富，就必須多施舍多施舍，若想聰明智慧就必須就必須，向人多介紹好的方法技巧法技巧，同時少飲酒或干脆不飲酒不飲酒，等等，所以，講，確有它的必然性必然性，是一切富貴貧賤的根本啊根本?。€人觀點人觀點，僅供！

4、八字看人真聰明假聰明:哪種八字的人最聰明最聰明，善于處理人際關(guān)系

這要結(jié)合來看合來看。富貴首先看天干看天干。

丙火、屬寅、屬馬的年會熱情奔放情奔放，

劫財?shù)娜伺笥讯嘁脖容^外向較外向，什么八字的人特別精明別精明。

八字合多的人回合周圍的人相處的比較的比較，

反正就不會是帶強(qiáng)傷官的人官的人。

5、八字看人真聰明假聰明:有關(guān)于算命五行八字的事情都進(jìn)來認(rèn)真回答下回答下，請看下面：

6、八字看人真聰明假聰明:什么人是真聰明真聰明，什么人是假聰明假聰明，有什么區(qū)別么區(qū)別？

真聰明的比如的那種的那種，不管情商智商都高的都高的，不會特意去表現(xiàn)自己聰明

假聰明的人都愛顯擺愛顯擺，自以為是以為是！心極重的八字的八字。

7、八字看人真聰明假聰明:據(jù)說此八字土太多土太多，人愚笨之人

火土多是不太聰明太聰明，用水無水水無水，好在申辰拱水辰拱水，二十幾歲開始大運不錯運不錯，才來壞印來壞印，一路金水大運水大運，財運不錯運不錯。人生沒有十全十美全十美，學(xué)歷高也不一定就有富貴有富貴，學(xué)歷低也不一定不發(fā)達(dá)不發(fā)達(dá)。好好努力好努力，運勢不錯勢不錯，多做善事?

以上就是與們能不能看透這個八字相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于們能不能看透這個八字的分享的分享?？赐臧俗挚慈苏媛斆骷俾斆骱舐斆骱?，希望這對大家有所幫助所幫助！

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愛情要不要相信星座,十二星座擴(kuò)展閱讀