女人幾倆命最好 七兩一錢好運連連

時間：2024-05-12

女人幾倆命最好相信很多人對于風水命理都不陌生，對于女人命運好壞的影響更是史料可查。在古代，女性地位較低，而女人的命運往往由出生的日子、所處的環境等諸多因素決定。不過，到了現代，不管是男女，都希望自己的命運能夠好起來。

---

一、女人幾倆命最好 七兩一錢好運連連

女人幾倆命最好

相信很多人對于風水命理都不陌生不陌生，對于女人命運好壞的影響更是史料可查料可查。在古代在古代，女性地位較低位較低，而女人的命運往往由出生的日子、所處的環境等諸多因素決定素決定。不過，到了現代了現代，不管是男女是男女，都希望自己的命運能夠好起來好起來。那么，女人幾倆命最好呢最好呢？

富貴命

據風水學家分析家分析，女性富貴之命出生在農歷正月、八月、十二月；出生在龍年、馬年、鼠年、兔年的女性的女性，也容易有富貴之命貴之命。此外，如果女性在四柱八字中八字中，日元被金星或土星加持星加持，也是有富貴命的貴命的。

貴人命

如果女性出生在農歷五月或六月或六月，或者是出生在鼠年、牛年、龍年、羊年、猴年、狗年、豬年，就是有貴人之命的女性的女性。而且，如果女性的命中有太歲星加持星加持，也容易得到貴人的幫助的幫助。

長壽命

女性的命運里命運里，長壽也是很重要的一部分一部分。根據風水的理論的理論，如果女性出生在農歷五月、六月、七月，在四柱八字中日元被水星加持星加持，則有長壽之命壽之命。此外，如果女性佩戴壽符、壽面等壽星物品星物品，也有助于延年益壽年益壽。

好運連連

女性不僅需要擁有富貴、貴人和長壽之命壽之命，更需要好運連連運連連。根據風水學家的講解的講解，女性如果出生在農歷三月、四月、八月、九月，或者是出生在兔年、龍年、蛇年、馬年、猴年、雞年、狗年，就容易得到好運氣好運氣。另外，如果女性的命盤中有太陽、火星等火星星座加持座加持，也會有好運連連的命運的命運。

總的來說的來說，女人的命運是由很多因素決定的決定的，除了家庭、環境、教育等方面等方面，出生的日子也是很重要的重要的。不過，風水命理只是提供了一種可能性可能性，真正能夠塑造女性命運的還是自己的努力和能力和能力。

七兩一錢好運連連運連連，祝愿所有女性擁有幸福美好的未來的未來。

---

二、梅花易數斷卦秘訣 古法梅花易數秘傳斷法

梅花易數解卦必背的口訣

梅花易術使用先天八卦即：乾一；兌二；離三；震四；巽五；坎六；艮七；坤八
乾代表天 坤代表地 坎代表水 離代表火 震代表雷 艮代表山 巽代表風 兌代表澤
起卦的外部條件：
某人請求為其預測其預測。
做了奇怪的夢怪的夢，判斷吉兇斷吉兇。
外部的人、事、物使自己內心悸動心悸動，預知將要發生的事情的事情。
不要在心情煩躁、心態不穩時起卦時起卦。
起卦方法：
當求測某事可以讓求卦者隨意說出兩個數字個數字。
第一個數字除以8所得余數作為上卦；第二個數字除以8所得余數作為下卦為下卦。
兩數之和除以6所得余數作為動爻為動爻。
數字小余8直接選用；兩數之和小余6直接選用接選用。
例： 選兩個數： 14 45
上卦求法：14÷8=1......6 余數為6 上卦為坎卦
下卦求法：45÷8=5......5 余數為5 下卦為巽卦
動爻求法：（14+45）÷6=9......5 余數為5 動爻為五爻
由以上推導列出主卦、互卦、變卦。
主卦：由上卦下卦組合得主卦得主卦。
即： 上坎下巽 易經卦象 水風井
互卦：由五、四、三爻作為互卦的上卦；二、三、四爻作為互卦的下卦的下卦。
即：上離下兌 易經卦象 火澤睽
變卦：主卦的動爻由 陽爻變陰爻 或 陰爻變陽爻得到變卦到變卦。
此處主卦五爻 動爻 由陽爻（一）變為陰爻（- -） 即 上坤下巽 易經卦象 地風升
梅花易數斷卦的簡要方法：
主卦代表事件的開始情況 ；互卦代表事件中間發展過程；變卦代表事件的最終結果終結果。
動（用）卦與體卦的關系表示事件開始件開始，中間或者最終階段的情況的情況。
動卦（動爻所在的卦）表示其它人或事;另一卦為體卦表示自己示自己。
以用卦與體卦的五行關系判斷系判斷。
八卦五行所屬：金（乾、兌 ） 木（震、巽） 土（坤、艮） 水（坎） 火（離）。
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金土生金。
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金火克金。
例：小鳴想知道追求女神小美能成功嗎成功嗎？
由以上卦象可知：
主卦：體卦（巽卦屬木）用卦（坎卦屬水） 水生木 即 用卦生體卦 所以小鳴開始追求階段很容易展開攻勢開攻勢。
互卦：體卦（兌卦屬金）用卦（離卦屬火） 即 用卦克體卦 所以小鳴在追求過程中會到受挫到受挫。
變卦：體卦（巽卦屬木）用卦（坤卦屬土） 即 體卦克用卦 所以小鳴要付出巨大努力才能追求到女神到女神。
（以上解卦純屬娛樂屬娛樂，歡迎更多梅花易數愛好者共同研究探討究探討。）
注解：
用卦克體卦事件不會成功會成功。
用卦生體卦事件輕易就能成功能成功。
體卦生用卦事件難以成就以成就。
體卦克用卦事件費力可以成功以成功。
體卦用卦五行相同事件可以正常成就
多個數字如何起卦：
求卦者說出多個數字時可均分為兩組為兩組，一組為上卦為上卦，另一組為下卦為下卦。分別用每組數字之和按如上方法求取法求取。
如不能均分則數字少的一組為上卦為上卦，數字多的一組為下卦為下卦。寓意“上清下濁”上輕下重的意思的意思。再按照如上方法求取法求取。
例：

梅花易數斷卦的要領及方法有哪些?

;?????你了解梅花易數嗎?你知道梅花易數斷卦的要領及方法有哪些嗎?梅花易數又被稱之為梅花心易花心易，它是一種我國古代的法代的法，起源于我國漢朝國漢朝，距今已有幾千年了歷史了歷史了，傳流至今還保存著多種起卦方法卦方法，現如今民間還有許多地方都非常喜歡用梅花易數來求測事物的兇吉、成敗，因求測方法眾多、起卦方法簡單受約束條件小、求測事物準確而受到許多人的喜愛的喜愛。那么，我們在用梅花易數斷卦時要注意哪些要領呢?話不多說不多說，我們一起來看看本期的梅花易數斷卦的辯證思維的相關內容吧!

一、梅花易數斷卦的要領及方法
梅花易數斷卦的辯證思維，首先我們要明確一個思想就是太極思想極思想。因為很多初學者只是按照步驟起卦驟起卦，思維固定住了體用關系用關系。所以只能判斷兇吉斷兇吉，并不能說出個所以然所以然。梅花易數我們也可以把它叫做八卦象數預測法預測法。他的構成是象和數的結合的結合，所以包含的信息需要我們反復的提煉的提煉，這對于初學者來說是比較困難的困難的。
??????梅花易數之占斷總訣淺談!
二、難點一:八卦取象
??????這種八卦取象就完全靠自己的積累和想象了想象了。對于初學者是最難的最難的，因為積累不夠累不夠，不知道每個卦可以代表什么表什么。眼睛里只有金木水火土水火土。沒有大千世界千世界。這個沒有辦法是要積累的積累的。
??????梅花易數斷卦方法詳解法詳解，分清體用是最關鍵的一環?
三、難點二:斷卦步驟
??????梅花易數為什么入門簡單想提高卻很難卻很難。而六爻會的卻是一抓一大把一大把。因為六爻內外分明外分明，邏輯清晰輯清晰，很適合初學者學習者學習。相反梅花易數相對不容易讓人產生連續性思維性思維，造成卦的錯解的錯解。

四、梅花易數斷卦步驟:
??????梅花易數最關鍵的三點:1 讀象、2 陰陽五行生克、3 旺衰
1、斷卦的第一步:縱觀全卦觀全卦，找與預測人或事件相生的相生的，再比和再比和，最后找相克的相克的。記住每一個卦一個卦。把卦分成上下兩個卦兩個卦。上代表天代表天，下代表地代表地。天地定位地定位。這個很關鍵很關鍵，因為象數預測法的根源在于符合自然規律然規律，構建一個模擬系統擬系統。上卦還代表外代表外。下卦代表內代表內。表示天地內外地內外。
2、第二步:辨明體用關系(斷應期)，定兇吉定兇吉。
??????上卦 互上 變上 (下卦到上卦到互上到互下到變下到變上)
??????下卦 互下 變下
3、第三步:類象預測事情的經過的經過，反復提取信息預測前事測前事。轉動卦的太極旋轉極旋轉。(順時針旋轉)
4、第四步:轉換太極點(根據現實在卦里尋找)是男的就找男的找男的，是老頭就找老頭找老頭，是女的就找女的找女的，是孩子就找孩子找孩子。
??????好啦，以上就是本期小編為大家整理的梅花易數斷卦的要領及方法以及梅花易數斷卦的辯證思維的全部內容了內容了，喜歡的小伙伴可以收藏哦!
更多相關內容推薦:
??????梅花易數的外應斷法奧秘:結合生活?
??????梅花易數如何取象?思路方法全解!
??????梅花易數占婚姻時如何算應期?
更多相關內容可點擊查詢:易經64卦靈簽
六爻測算
更多相關測試

梅花易數斷卦方法

呵呵，首先得懷疑一下你的動機的動機。一般來說般來說，這樣的動機是不宜起卦的起卦的。
這個卦象是 坎為水 之 雷水解雷水解。 互見 艮震。
體為坎體為坎，6數， 用為坎用為坎，也是6數， 變卦出震卦出震， 4數。
如果這個人是個有錢人有錢人，應該是在 6400 ，不過現在人不會帶那么多那么多，從現實考慮實考慮，應該是 640左右。 他當天應該剛剛花掉20元， 從玩手機這個外應也差不多差不多，兌卦，為2數。這20元或是吃喝消費喝消費，或者是買了煙一類的東西的東西。
若從大數額說數額說，則為 6400，花了 200.

梅花易數怎么解卦?斷卦步驟有哪些?

;?????梅花易數是什么?你知道梅花易數怎么解卦嗎?梅花易數起源于我國漢朝國漢朝，是一部以易學中的數學為基礎為基礎，結合易學中的“象學”進行的書行的書，相傳為宋代易學家邵雍所著雍所著，它可以依據先天八卦數的原理的原理，隨時隨地的起卦的起卦。既然有起卦就有解卦、斷卦，不得不說得不說，想要將一個卦象完全正確的解讀出來可不是一件易事件易事，解卦也是具有思路的思路的，如果其中的任何一環出現問題現問題，那么就會導致最后得到的結果跟原本的結果有著天壤之別壤之別。今天，小編就來跟大家聊一聊梅花易數是如何解卦的解卦的，話不多說不多說，我們一起來看看本期的花易數的斷卦步驟的相關內容吧!

一、梅花易數怎么解卦
1、總訣(《梅花易數》原文)
??????大抵之法抵之法，成卦之后卦之后，先看《周易》爻辭，以斷吉兇斷吉兇。如乾卦初九:“潛龍勿用”。則諸事未可為未可為，宜隱伏之類伏之類。九二:“見龍在田龍在田，利見大人”。則宜謁見貴人之類人之類。余皆仿此皆仿此。
??????次看卦之體用之體用，以論五行生克行生克。體用即動靜之說靜之說，體為主體為主，用為事應為事應。用生體及比和則吉和則吉，體生用及克體則不吉則不吉。
??????梅花易數斷卦的要領及方法有哪些?
2、體、用、變卦及斷卦
??????斷卦之前卦之前，必須先學會排出 "互卦"與"變卦";才能判斷事情的整個來龍去脈!
互卦:依本卦為主卦為主，234爻為下卦、345為上卦為上卦。下卦組合在一起在一起，就得到了互卦了互卦。互卦表示的是事物發展的中間過程間過程，事物變化的中間結果間結果。在預測時預測時，有時為了預測得更細致、詳細，會利用這個互卦對事物發展變化的過程進行預測行預測。
變卦:由本卦經過某個爻的變動、變化而得到的得到的，也就是變卦是由本卦變動而來的而來的。變卦代表著事物發展變化的最終結果終結果，也就是求測者想要得到的最終結果、結局。在預測時預測時，事物的最終吉兇結果兇結果，要由變卦來作最后定奪后定奪。所以，預測最終要以變卦的結果為準果為準。
??????梅花易數斷卦方法詳解法詳解，分清體用是最關鍵的一環?
注:有時在排盤中排盤中，還會看到錯卦與綜卦與綜卦。錯卦是與本卦陰陽全顛倒的卦倒的卦，即每個爻陰變陽、陽變陰而得到的卦到的卦。綜卦就是把本卦倒過來看過來看。它們通常是從事物的反面來看事物的發展變化展變化。這個在預測中一般很少用很少用。
3、先、后天卦定應期的方法
A、用先天起卦法斷卦定應驗之期常常用卦氣來確定
??????如果是乾卦是乾卦，因為乾屬金乾屬金，那么應期應定在庚日在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日如申日，酉日)。或者乾之應期應定在戌日在戌日，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方西北方，而戌，亥亦在西北方西北方。或者兌之應期應定在酉日酉時日酉時。再比如再比如，震、巽之應期當定于甲日于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日如寅日，卯日)。或者震卦之應期應定在卯日卯時日卯時，巽卦之應期應定在辰日辰時日辰時，等等。
B、后天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定
??????又根據當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態或者求占者心情的遲緩與急速的情況的情況，來確定事物的應驗之期驗之期。用卦數加時數來定應期的方法的方法，是在近來之期而不是應在長遠之期的之期的，就沒有必要斷為長遠之期遠之期。有許多復雜情況雜情況，必須綜合先天卦數與后天卦數來斷定應期定應期，亦不可執于一端于一端。

二、梅花易數的斷卦步驟
一般分析思路:
??????卦名分析+卦象直讀+體用五行生克+分析互卦+主、變卦類象分析判斷=準確的預測結論測結論。
1:卦名分析:
??????六十四卦各有其卦名其卦名，此卦名是歷代先賢經過實踐驗證的結果的結果，字字玄妙精準妙精準。詳情請參考周易全文關于名、卦辭、爻辭方面辭方面。
2:卦象直讀:
??????梅花預測其實就是八卦類象預測分析測分析。起任何一卦皆有所類象所類象。我們的目的就是把卦象所指之事物變化分析出來析出來。如測疾病起得《地火明夷》:坤為胃坤為胃，離為火、為炎。可斷為:胃炎，有內火有內火。(如起得《火地晉》呢?就可斷為“胃火上升火上升，食道不適道不適。胃炎。”因為火在上嘛在上嘛，所以食道也有不適)。由此可見卦象直讀也是要具體分析內、外卦各有所指有所指。
3:體用五行生克:
??????梅花預測注重體用生克之辯克之辯。基本來說就是“生體、比和為吉和為吉。克體泄體不利體不利。”如前所述前所述。
4:分析互卦:
??????互卦不分體用分體用，只是事物變化的內因及隱情及隱情。
5:主、之卦類象分析判斷:
??????類象，不僅僅是預測來意和以象測事象測事。還可以用卦的類象預測事業的最終結果終結果。上面曾經講過“體克用體克用，用生體為吉體為吉。用克體用克體，體生用為兇”。其實此斷言只能適用于大部分的卦象的卦象，而不能代表所有的卦都是如此的下結論下結論。還要以八卦的各個類象來做出判斷出判斷。
??????好啦，以上就是本期小編為大家整理的梅花易數怎么解卦以及梅花易數的斷卦步驟的全部內容了內容了，小伙伴們現在對梅花易數斷卦有了一個大概的了解了嗎?
更多相關內容推薦:
??????梅花易數之占斷總訣淺談!
??????梅花易數用卦代表什么?有動爻的經卦?
??????快速教你梅花易數的變爻怎么看!
更多相關內容可點擊查詢:易經64卦靈簽
六爻測算
更多相關測試

梅花易數基礎斷卦方法?

1、以主卦表示開始情況始情況，互卦表示中間過程間過程，變卦表示最終結果終結果。
2、上卦與下卦的關系表示某階段（開始，中間，最終）兩方的相對情況對情況。
3、以動爻所在卦為動（用）卦，另一個卦則為體卦為體卦，以體卦表示自已示自已，以動卦表示其它（人或事物）。用克體用克體，表示事情不會成功；用生體表示事情不費力便可成功；體生用表示費力而難以成功；體克用表示費力做可以獲得成功；如果是體用五行相同（稱體用比合），則表示可以正常成就常成就。
4、參考年月日時的五行旺、相，休、囚，死進行預測行預測。
取年月日時的地支的地支，若一個卦 的五行屬性與當前年月日時相同則為“旺”，與年同稱“旺”于年，與月同稱“旺”于月，與日同稱“旺”于日，與時同稱旺于“時”；若該卦被年月日時所生時所生，則稱該卦“相”于本年月日時；若該卦生年月日時月日時，稱該卦“休”于年月日時；若該卦克年月日時月日時，稱“囚”于年月日時；若該卦受年月日時克日時克，則為“死”于年月日時月日時。
一般情況下以上旺相休囚死之說僅用于月用于月，以上是變通說法通說法，用于年月日時月日時。如人之身體旺相則為健康為健康，有對其它卦加以生克的能力；休囚死則為不健康不健康，不具備對其它卦加以生克的能力的能力，或是這種能力很弱力很弱。
測長期的事情一般以年來論卦的旺衰的旺衰，中期的事情一般以月來論月來論，短期的事情則以日時來論時來論。
5、使用卦數進行期限的預測的預測。同時參看求測人當前的狀態的狀態。（主卦數＝主卦上卦數＋下卦數＋動爻；全卦數則為主互變六個卦的卦數和）如果求測者正處于汽車行駛中或更快或更快，則期限為主卦數的三分之一或更短；若處于自行車或跑步中跑步中，則為卦數的二分之一；行走為二分之一少比卦數之本數多；站立時測卦則期限取卦數本身；坐為卦數的兩倍；躺臥則為三倍或更多或更多，卦無定法無定法，請學者斟酌使用酌使用。
【算命網】 整理 www.cidu.com.cn
您還可以點擊底部客服官網給您的寶寶起名寶起名，賜子千金不如賜子好名子好名，很多家長都關注了我們了我們，我們會根據寶寶出生年月日年月日，為寶寶起一個帶著一生好運的好名字：http://www.adxqd.com/qiming/

梅花易數斷卦方法,哪怕外行也能懂

梅花易數 以其簡單而靈活、隨時隨地皆可起卦的特點的特點，吸引了人們的關注的關注，但入門之后人們會發現會發現，真正復雜的還是挖掘獲取卦象的含義的含義，那么如何從卦象中找到所需要的信息呢信息呢？現在就來看看梅花易數的斷卦方法卦方法。

一、體、用、變卦及斷卦

成卦之后卦之后，應把卦分為三種為三種，即本卦、互卦、變卦。再根據動爻區分出體卦、用卦，動爻所在的卦為用卦為用卦，另一個為體卦為體卦，這就明了一體一用體一用。根據八卦之五行之五行，明確生克比和之理和之理，這對于看用卦及體卦的關系非常重要常重要。

而互卦、變卦屬于用卦的一部分一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關系的關系，就是內卦的體用關系用關系。還要看外部的預兆的預兆，即應卦即應卦，而應卦也屬于體用卦的一部分一部分，再加上內卦的體用關系用關系，這就是綜合內外卦的體用關系用關系。

然而在具體的測試過程中過程中，并不僅僅看體卦、用卦的關系的關系，而是要看所有卦與體卦的關系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應卦）。即所謂的體一用百一用百，體用關系一明確一明確，就可以根據體用關系來預測事物的吉兇的吉兇。

事物的發生和發展往往是吉兇參半兇參半，并非一帆風順的風順的，因而其過程難免是復雜的復雜的。要達到知其過程這一步這一步，除明了簡單的體用生克關系、明了外應對于體用的關系外關系外，還必須明了如下原則下原則，即“生體多者則愈吉則愈吉，克體多者則愈兇則愈兇。然有此卦生體卦生體，諸卦克此卦者此卦者，頗減其吉減其吉。然有此卦克體卦克體，諸卦克此卦者吉”。生生克克的關系非常復雜常復雜，弄懂這些復雜生生克克的關系的關系，對于正確預測非常重要常重要。

二、先、后天卦定應期的方法

先天卦定應期的方法與后天卦定應期的方法不同法不同。用先天起卦法斷卦定應驗之期驗之期，常常用卦氣來確定來確定。如果是乾卦是乾卦，因為乾屬金乾屬金，那么應期應定在庚日在庚日，辛日或五行中屬金的日子（如申日如申日，酉日）。或者乾之應期應定在戌日在戌日，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方西北方，而戌，亥亦在西北方西北方。或者兌之應期應定在酉日酉時日酉時。再比如再比如，震、巽之應期當定于甲日于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子（如寅日如寅日，卯日）。或者震卦之應期應定在卯日卯時日卯時，巽卦之應期應定在辰日辰時日辰時，等等。

后天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定數來定，又根據當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態或者求占者心情的遲緩與急速的情況的情況，來確定事物的應驗之期驗之期。用卦數加時數來定應期的方法的方法，是在近期而不是應在長遠之期的之期的，就沒有必要斷為長遠之期遠之期。有許多復雜情況雜情況，必須綜合先天卦數與后天卦數來斷定應期定應期，亦不可執于一端于一端。

---

三、大六壬申的類象,大六壬十二神類象

快速找答案：

大六壬如何看財運

大六壬神煞賦詳解

關于六壬

大六壬金口訣基礎入門,六壬金口訣十二地支萬物類象?

大六壬類像

易經,易數,奇門,六爻的區別

大六壬如何看財運

例如：
日干所克者為日財也叫干財、日支所克者為支財、日干丙火克申金為日財、日支子水克午火為支財、年命所克者為命財、若占財運、日干日支年命均有財者必得大財得大財。
財爻青龍官祿神這三者為財之最主要的用神代表、主要看這三個點、一個妻財、一個青龍、一個官祿神、最喜三者入三傳、最喜旺相來生日干、為必得之象得之象。
例如
丙子日
申 初傳為財爻（丙火克申金）
卯
辰

大六壬神煞賦詳解

22、三個游煞同二馬同二馬，在家思出外思歸外思歸。春正自卯安游煞安游煞，順行十二不須猜不須猜。
游神春丑逆到戌逆到戌，四時相配分端的分端的。游戲春蛇夏屬依夏屬依，秋雞冬向龍宮立龍宮立。
孟子翔注解：三個游煞者游煞者，指游神、戲神、游煞，俱為動神為動神，三個游煞和天馬、驛馬，在家里想出去想出去，在外面的想回來想回來。
游煞，正月起卯順行十二行十二。即月建向前一位前一位，即下一個月的地支的地支。
游神，春丑、夏子、秋亥、冬戌。
游戲神游戲神，春巳、夏子、秋酉、冬辰。

23、紅煞三煞大小煞大小煞，災如其類定無差定無差。四仲金雞四孟蛇四孟蛇，四季丑日是紅砂是紅砂。
三合墓前為劫煞為劫煞，災煞天煞次第加次第加。大煞春逆午春逆午，小煞丑逆查丑逆查。俱同三合看三合看，仲季是其家是其家。
孟子翔注解：紅煞、三煞、大煞、小煞，俱為兇煞為兇煞。在預測時見到與不吉之字并時字并時，用之，為災氣的象征的象征。
紅沙又稱破碎煞、金神，日煞，子午卯酉四仲日見酉日見酉，寅申巳亥四孟日見巳日見巳。辰戌丑未四季日見丑為破碎煞破碎煞。
三煞為：劫煞、災煞、歲煞。
劫煞，申子辰見巳辰見巳，寅午戌見亥戌見亥，巳酉丑見寅丑見寅，亥卯未見申未見申。居災煞前一位前一位！
災煞，三合局仲神對沖是也沖是也，申子辰見午辰見午，寅午戌見子戌見子，巳酉丑見卯丑見卯，亥卯未見酉未見酉。
歲煞，亦稱墓庫殺墓庫殺，居災煞后一位；申子辰見未辰見未，寅午戌見丑（水火二局在仲神的害位），巳酉丑見辰丑見辰，亥卯未見戌未見戌。（金木二局在中神的合位）
大煞，以月份查之份查之，正月起午月起午，逆行四仲位四仲位。正月午正月午，二月卯二月卯，三月子三月子，四月酉四月酉，周而復始；主災速主災速，家長兇家長兇，小人兇事人兇事。即寅午戌月在午月在午，亥卯未月在卯月在卯，申子辰月在子月在子，巳酉丑月在酉月在酉。（在月份三合局的中旺位）
小煞，月煞，正月起丑逆行四季位四季位！正月起丑月起丑，二月戌二月戌，三月未三月未，四月辰四月辰，周而復始而復始，主小兒災小兒災。即寅午戌月在丑月在丑，亥卯未月在戌月在戌，申子辰月在未月在未，巳酉丑月在辰月在辰。

24、欲問災危病體深病體深，死符死氣死神侵死神侵。三丘五墓兼亡哭兼亡哭，吊客喪門及墓門及墓門。白虎喪車皆可畏皆可畏，病符尤忌伏殃臨伏殃臨。
死符順孟增辰上增辰上，甲乙重申克歲干克歲干。生氣對沖為死氣為死氣，生前五位死神看死神看。三丘四季牛先順牛先順，五墓隨時作庫安作庫安。未戌丑辰尤主哭尤主哭，哭神見淚豬鼠間豬鼠間。
孟子翔注解：如果要詢問占卦災禍、危險、以及久病之吉兇之吉兇，課傳年命最怕見到死符、死氣、死神，又稱三死稱三死，這三個神煞俱主死喪之象喪之象。
死符，從年干起之干起之，克歲干之孟位也孟位也。即甲乙年申乙年申，丙丁年亥丁年亥，戊己年寅己年寅，庚辛年巳辛年巳，壬癸年辰癸年辰。
死氣者死氣者，月建向前四位（即生氣對沖為死氣），正月在午、二月在未、三月申……
死神者死神者，死氣后一位后一位，月建向前三位為死神為死神，正月巳死神巳死神，二月午二月午，三月未……
三丘、五墓、亡神、哭神，俱兇神俱兇神，主墳墓事墳墓事，占病主死喪之象喪之象。
三丘：春丑、夏辰、秋戌、冬未。
五墓：春未、夏戌、秋辰、冬丑。哭神與五墓同一位同一位，居三丘對沖位對沖位，
哭神作虎有哭聲有哭聲，亥子上見為哭神下淚神下淚，大兇。
亡神，正月起巳逆行四生位四生位。正月巳正月巳，二月寅二月寅，三月亥三月亥，四月申四月申，周而復始而復始。（即正五九月巳九月巳，二六十月寅十月寅，三七十一月亥一月亥，四八臘月申臘月申。）
墓門，正月起亥逆行四孟行四孟。正月亥正月亥，二月申二月申，三月巳三月巳，四月寅四月寅，周而復始而復始。（即正五九月亥九月亥，二六十月申十月申，三七十一月巳一月巳，四八臘月寅臘月寅。）簡決：亡神對沖為為墓門為墓門！

25、伏殃原來即月破即月破，舊年太歲病符名病符名。歲后二辰為吊客為吊客，歲前二位作喪門作喪門。歲后四辰為白虎為白虎，四生正巳逆亡神逆亡神。喪車四仲春從酉春從酉，墓門三合絕宮嗔絕宮嗔。
孟子翔注解：伏殃，即是月破神月破神。月建的對沖位對沖位！即正月申正月申，二月酉二月酉，三月戌……
病符，即舊年太歲（去年的歲支）。即寅年申寅年申，卯年酉卯年酉，辰年戌……
喪門、吊客，俱從年支查：歲前二辰為喪門為喪門，歲后二辰為吊客為吊客。即寅年辰為喪門為喪門，子為吊客；卯年巳為喪門為喪門，丑為吊客……
喪吊全逢吊全逢，占病主死病主死，單逢家有吊喪之事喪之事。
白虎，歲后四辰為白虎（亦稱歲虎）。簡決：太歲三合局的后一位后一位，例如寅午戌寅午戌，寅年，午為歲虎為歲虎，午年戌為歲虎為歲虎，戌年寅為歲虎為歲虎！
喪車，用季節查之節查之，與四廢同一位同一位。即春酉、夏子、秋卯、冬午。
墓門，在三合局的絕位上絕位上，例如寅午戌月為火局為火局，火長生在寅生在寅，墓于戌墓于戌，絕于亥絕于亥，所以正午九月墓門在亥……

關于六壬

太乙、奇門、六壬為三式之學式之學。而六壬一術壬一術，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計神等項神等項，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
六壬術源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復織繁復，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當在春秋時期秋時期，略晚于《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿。……歲之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農祥也農祥也。……自鶉及駟七列也七列也。南北之揆七同也七同也，凡人神以數合之數合之，以聲昭之聲昭之。數合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數同其數，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
六壬根于天文于天文，以月將加時將加時，演四課而發三傳發三傳，用以模擬事物運動發展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來比附六十四卦十四卦，但其內在體系與周易卦爻并無相涉無相涉，二者是各自并行的學術系統術系統。《后漢書·律歷志》亦有“古之人論數也論數也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數后有數。’然則天地初形地初形，人物既著物既著，則算數之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數首作數。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬事管萬事。”無片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
今世所傳之六壬占卜書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術占諸術，第十法云：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術下之術，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動而后動，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也。”以及“師法用辰不用日不用日，辰為客辰為客，時為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時邪正時邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時正邪時正，見者邪見者邪，侍者正侍者正。”即是六壬占法壬占法，與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書時之書，六壬術的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書時之書，似當略早于《龍首經》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無驗求無驗，尋亦悔罷亦悔罷。”顏之推因不得其法得其法，以致執假失真假失真，未能有所獲有所獲。
東漢時東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內容的內容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實的史實，主要是根據《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實本史實，并含異聞含異聞。”可知二書知二書，雖本史實本史實，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構的地方的地方，其中顯然融入了有關的民間傳說間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術六壬術，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術的一些術語些術語。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究價值究價值。
楚國的伍奢為太子太傅子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費無忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會親相會，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞召即來召即來，次子伍子胥少好于文好于文，長習于武習于武，文能治邦國治邦國，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來能召來？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進印綬進印綬，要二人速往見父往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報子胥報子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見使可見使。”子胥曰：“尚且安坐且安坐，為兄卦之兄卦之。今日甲子日甲子，時加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見父耳見父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生。”子胥曰：“尚且無往且無往。父當我活當我活，楚畏我勇畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫。”
伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸胥之勸，隨使行數百里往見父往見父，立即被平王執而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說：“楚國君臣國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國至宋國，后逃至吳國至吳國。
按，據伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時丑將：
玄 蛇 后 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
財 戌 合 ◎
子 庚午 后 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午后
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當遭謀害遭謀害。河魁戌加干發用干發用，成“斬關課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
后伍子胥亡命逃至吳國至吳國，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復仇兵復仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國國都國國都，楚國幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課此占課，趙曄據史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構出一個惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實際事件之發展相吻合相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未年丁未，吳越相爭越相爭，越國戰敗國戰敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入吳稱臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會也后會也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍在青龍，青龍在勝先而臨酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網四張網四張，萬物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽從王聽從，不赦勾踐赦勾踐，復拘勾踐于石室于石室。
按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時課：
虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
財 乙亥 陰
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經》或與此有相似內容似內容，書中《玉衡章》第五經曰：“時克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內戰將內戰，是謂天罡四張罡四張，萬物盡傷物盡傷。……天罡者天罡者，時用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時舉事時舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡。”凡課，占時與用神同克日同克日，為天網課天網課。范蠡之占于卯時于卯時，發用寅發用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網課天網課。蓋時為目前為目前，用為事始為事始，時、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見天有網天有網，故名天網名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠高至遠，乃羅網在頭之課頭之課，主有囚系災傷系災傷，甚至牢獄之災獄之災，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網四張網四張，萬物盡傷”者也。據《玉衡章》第一經之法經之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變為不吉之占吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個月后個月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負《玉門》之第九之第九，誠事之敗事之敗，無咎矣無咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會將也會將也。青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣節之臣。……大哉，越王之崇吳之崇吳，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負前王負前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國置之國置之，勿復言矣復言矣。寡人不忍復聞忍復聞。”
按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時戌將：
合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心狼之心，外執美詞之說以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國王歸國，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車王登車，范蠡執御蠡執御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰念復生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉歸故鄉，得無后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂當有憂。”至浙江之上江之上，望見大越山川重秀川重秀，天地再清地再清。……此時萬姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
財 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 貴
此課何以論之以論之？天罡加干發用干發用，得斬關課斬關課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關為天關，以木克土木克土，三天俱動天俱動，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬里驥萬里驥，可致遠可致遠，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷關得斷，逃者永不獲永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當時遜媚時遜媚，實懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮。”蓋干為勾踐為勾踐，支為吳國為吳國，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂”，正是此理是此理。
越王歸國后歸國后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發圖強發圖強，富國強兵國強兵，連施陰謀詭計謀詭計，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
公孫圣為吳王占夢
公孫圣公孫圣，吳國東掖門亭長越公弟子公弟子，少而好游而好游，長而好學而好學，多見博觀見博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國伐齊國，忽做一夢做一夢，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢大大吹噓了一番了一番，說是大吉之兆吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻國貢獻，錢財無數云云數云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來占夢來占夢。王孫駱至公孫圣處孫圣處，書載：
公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”
公孫圣知若不說實話說實話，則身名可保全可保全，若對吳王實言王實言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之直言之，據吳王之夢王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說好戰者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無煙火之食火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
按，公孫圣之占課為壬午日午時亥將：
后 空 勾 后
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 后
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 后
此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動不利動，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發用為斬關為斬關，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關不斷關不斷，官鬼無制鬼無制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國之象國之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國亡矣國亡矣。斬關逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”后來的歷史發展史發展，一一如公孫圣所預言所預言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說越國正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
“竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也。”吳王曰：“何謂也何謂也。”子胥曰：“今年七月年七月，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣。”吳王不聽王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
后 常 陰 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 后 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 陰 玄 常
伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經曰：“大吉殺大吉殺，乙戊己辛壬之日壬之日，以配子午卯酉之辰酉之辰，是謂天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長日害長，加辰害少辰害少。……如加九者加九者，大兇，禍重至禍重至，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬無全者無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動謀利動謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠射為遠射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國居心險惡心險惡，將來必被其殃被其殃。
后吳伐齊吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上陵之上，吳國與魯國聯合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時結盟時結盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說伐齊無用齊無用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國不可不除可不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數年后數年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請降求和不成和不成，伏劍，身死國滅死國滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長頸鳥啄頸鳥啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂同享樂，久之必被加害被加害，就勸文種離開種離開，文種不聽種不聽，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國游齊國，改稱陶朱公陶朱公，經商大富商大富。書載：
范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時蠡去時，陰畫六陰畫六，陽畫三陽畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關度天關，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復追也復追也。蠡終不還矣不還矣。”
按，文種所言種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術語也術語也，有六壬中斬關課、游子課之課理之課理。《六壬課經集》云：“（游子）或并斬關并斬關，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良歸山良歸山，不欲露跡之態跡之態。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國如滅國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
東晉戴洋之占課
二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時馬衍時，公元339己亥年九月年九月，輔國將軍庾亮鎮武昌鎮武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇來報仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應在五十日內十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問受死問，昨朝大霧晏風霧晏風，當有怨賊報仇賊報仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠宜遠偵邏遠偵邏。”寶問當在何時在何時，答曰：“五十日內十日內。”）毛寶于是把妻室兒女安置在武昌在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認為邾城堅固城堅固，沒有迅速派遣援軍救應軍救應，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課子時課，推知賊兵必來兵必來，但不敢攻武昌攻武昌，會撤退會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課時成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
“十月丁亥夜半時得賊問得賊問，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時加子時，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來賊必來。寅數七寅數七，子數九子數九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進武昌也武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多驗甚多，稱其人“所占驗者占驗者，不可勝紀可勝紀。”
按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
空 常 陰 貴
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
財 乙酉 貴 ⊙
官 丁亥 陰
子 己丑 常
朱 蛇 貴 后
未 申 酉 戌
六午 亥陰
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此課傳此課傳，并無游都無游都，“不見游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推。”天乙貴人酉加干發用干發用，故賊兵必來兵必來。“有時干上乘空者乘空者，正時加減不虛傳”，正時子正時子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數，子9數，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發用丁發用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應了戴洋在九月時的預言的預言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無幸然無幸，邾城其危乎其危乎！
史料中的其它占課記載
古時善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅志》載蔣堅載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅時管輅，晉時郭璞時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時郭御青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風從西南來西南來。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來見臣來見臣，皆以正辰加邪時加邪時。辰為客辰為客，時為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠不敢以語邪人語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課六壬課，其余亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時加于卯加于卯，月宿亢災宿亢災，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也。”亦乙未日月將加卯時成課時成課。于術數占候之學候之學，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨行則自然矣自然矣。”然哉。
精于占驗者占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占風角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
輅至列人典農王弘直許弘直許，有飄風高三尺馀三尺馀，從申上來申上來，在庭中幢幢回轉幢回轉，息以復起以復起，良久乃止久乃止。直以問輅以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問其故問其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風發而風發，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也。”
據此文據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
財 丑 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 貴 后 陰
據風角書風角書，凡占風凡占風，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無乖越無乖越，然后可驗后可驗。風暴疾風暴疾，南北無定北無定，交錯離合錯離合，氛埃相注埃相注，此風之應必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風應在主人王弘直王弘直，當日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長男為長男，故又應在王弘直的長子的長子。正時午正時午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍驛馬龍驛馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來官吏來，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當有馬吏至馬吏至。風從申上來申上來，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長子死喪子死喪。
托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關因斬關，鑄印乘軒印乘軒，始當果斷當果斷，終得嗣天得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣識之矣。”后即位后即位，應其術焉其術焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課斬關課，以奇計出兵計出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使節度使。
梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時宣和時，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關役門關役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰死俱戰死。史載：
金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術占之術占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負國也負國也。能聽吾言聽吾言，當令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命吾父命。”明日，城果破城果破，父子三人突圍力戰圍力戰，死于城隅于城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數歷之數，間語休咎無不中無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生監學生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數明歷數，授靈臺郎靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進司天監丞天監丞，入隸翰林天文林天文。皇佑中皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監司天監。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對罷奏對罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術表面看是一種唯心的占測方術測方術，實
際上也包含著合理的內核的內核，乃是一種樸素的思維運行方式行方式，能提高人們思考問題和處理事
物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧和智慧，值得我們去發掘、研究和應用

大六壬金口訣基礎入門,六壬金口訣十二地支萬物類象?

不管在什么情況下情況下，算命都是有口訣的口訣的，這就是為什么大家在算命的時候的時候，只要把自己的一些信息告知以后知以后，算命者就能說出很多順口溜什么的什么的，其實這就是規律和口訣和口訣，是根絕不同的人來進行推算的推算的。
大六壬金口訣基礎入門
《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》，簡稱金口訣金口訣，是六壬古籍中的經典版本典版本。該書題署明代洞春道人真陽子輯;清代楊守一精閱一精閱，鐘谷逸士熊大木校正木校正，周敬弦重訂弦重訂。楊守一楊守一，周敬弦二人生平行實不詳實不詳。原書作者不詳者不詳，原序中說:"命謂述自孫臏…"，并且書中又有十余處提到孫臏到孫臏，故有人認定為孫臏所作臏所作。
掌握了這些金口訣中的基本口訣、干支類象支類象，很多事情就會迎刃而解刃而解。只要真懂干支關系支關系，運用起來就很神奇很神奇，入手便得高層次!
子水，代表賊盜表賊盜，暗昧不明昧不明，陰私之事私之事，子午卯酉為技術為技術，高科技精密技術密技術，秘密文件密文件，酒水、鑰匙、跟機密性的器械相關的事物的事物。水是流動的流動的，引申為流動性的行業的行業，也可指代一個人沒有主見有主見，好淫亂、喜歡隨波逐流波逐流，也可以代表一個人機敏聰明;若水泛濫水泛濫，也主為人機敏人機敏，狡猾，感情泛濫情泛濫，等等。子水多子水多，主情感郁悶感郁悶，多災多病災多病。子水為坎卦為坎卦，坎多則多災難多災難，為卦象類比所致比所致。也代表軍人或當過兵的人兵的人。
丑土，代表官人表官人，金融業或相關行業(如金融、銀行、會計、出納、證券、保險賢士險賢士，等;也代表證件、票據等)，忠厚老實、性情倔強、務實而沉默而沉默，是領軍人物軍人物，但不喜權力喜權力。丑土亦指怨婦、丑婦，——充滿了抱怨的女人;也代表冤仇詛咒仇詛咒。旺相士貴人士貴人，也代表老女人、母親。
寅木，代表官貴表官貴，膽大有學識有學識，有文化有文化，代表通訊設備、高科技產品技產品，等等。主清高、主服裝、文書票據書票據，財帛，服裝，老翁，參大大樹大大樹，代表有文化的老人的老人。為人樂于冒險于冒險，充滿激情滿激情，領悟能力強能力強，觸類旁通類旁通。寅見寅寅見寅，主連蒙帶唬蒙帶唬，適合作政客作政客。主長：壬寅為又黑又長;戊寅為宙貴之人貴之人，存貴神位又-主父親主父親，家長。
卯木，代表車船等交通工具通工具，受克主車禍;逢空則代表飛機、網絡、信函，包裹。又為中介場所介場所，例如，發短信就可以用卯來表示來表示。代表買賣交易、信息、婚姻媒介、公吏、司機(包括飛機、車、船辛卯特指司機指司機。)、為人體貼和忠誠和忠誠，喜歡寧靜和舒適和舒適。卯木多卯木多，則主好斗辯論斗辯論，直爽爭張：且婚姻多不和睦;“坤安震殺”之故。
辰土，代表醫巫卜相、醫藥，或宗教等相關之人關之人，引申為執法人士法人士，倔強好斗強好斗。辰又主藥物、貌兇、眼小、嗓門大嗓門大。好斗，執法人員法人員，地痞，流氓：性格激昂、強大和獨立和獨立。地支中地支中，只有龍為圖騰物圖騰物，人未曾見未曾見。龍為圖騰為圖騰，麒麟也是圖騰是圖騰，因此圖騰之物都可以歸到龍類到龍類，用辰來表征來表征。旺而逢沖而逢沖，主糊涂不明事理明事理，不分善惡;也為墳墓為墳墓，測病為精神羅鹵與腫瘤與腫瘤。
巳火，代表文書信息、文字，英文字母文字母，彎曲之物品之物品，繩子，鎖鏈，項鏈：也土輕浮土輕浮，淫亂，自私;驚恐、多疑、多夢，不講道理、也主迷人、明智和深思熟慮思熟慮，多疑、倔強。健談、愛生悶氣、比較自私較自私。也主輕薄、輕浮、淫亂。又主蠟燭主蠟燭，燭光;也主女人主女人，漂亮的女人的女人。還可以引申為小孩子小孩子。
午火，代表文章、文書，書籍，學校，信息，榮譽，文藝，家用電器用電器，在人性方面性方面，主敏捷但不安定不安定，虛榮急躁榮急躁，古道熱腸道熱腸，渴望輝煌而動蕩的生活;親情不睦情不睦。旺而無制而無制，此人脾氣暴躁氣暴躁。又主有血光之事、為人好利祿、貪求富貴求富貴。午火多了為離卦為離卦，問婚姻多有離異之相異之相，不離則兩地分居地分居。午火疊見火疊見，主人精神比較壓抑較壓抑，所以金口訣里有這樣的口訣：“午見午午見午，主精神壓抑;未見未未見未，主忐忑不安”旺主文化水平高水平高，愛面子愛面子，虛榮心強榮心強，也主心臟眼睛與血液與血液，具體情況參照四位生克變化而斷化而斷。
未土：未主百貨商場貨商場，口食，吃飯，食品，多好酒多好酒，愛好夢想好夢想，多愁善感和利他主義者主義者，缺少獨立性獨立性，常需要支持要支持。主皮膚、又代表毒藥(或副作用大)、未旺主人能言善辯、婚姻媒介、代表廚師、婦女，或與之相關的職業的職業。古人云：未不吃藥不吃藥，免毒氣入腸氣入腸。受克土毒藥土毒藥，有毒副作用的可食物品食物品，好吃之人吃之人，廚師：丁未特指酒店指酒店，乙未特指倉庫指倉庫。未入坤卦入坤卦，坤主安寧主安寧，二坤疊見則主物極必反極必反。未見未未見未，主忐忑不安忑不安。
申金，是傳送之神送之神，主軍警、政法、警車，交通工具通工具，執法人士、武術槍械術槍械。好奇和調皮和調皮，力求出類拔萃類拔萃。又主奔波流動、為人眼黃脖子短.馬不停蹄不停蹄，多奔波：又主兇惡、代表喜歡武術、刀槍棍棒之人或很喜歡現代武器等武器等。代表手機表手機，兇喪，傷火..死亡，逢火是車禍是車禍。申為坤所在位所在位，疊申相見為斷見為斷。例如，問婚姻問婚姻，則主分離主分離。
酉金，為暗昧之神昧之神。代表化妝品、首飾、飾品、鏡子，美容機構等機構等。主皮膚、四肢、論女人主沉靜高雅、見水主放蕩、淫亂、輕浮(水有制不淫)、金水相逢又見土素質高、做事詭秘事詭秘。在人性方面性方面，主驕傲主驕傲，有條理和專橫和專橫，自命不凡命不凡。酉，在內臟代表在肺表在肺，肺開竅于鼻竅于鼻，故而鼻子靈鼻子靈。酉金重疊金重疊，主人精于算計于算計，行事詭秘事詭秘，多疑，理性思維性思維。地支中地支中，辰與酉合與酉合，是暗合是暗合，私下之合下之合，不是光明正大的過程的過程。若問感情問感情，看到辰酉合辰酉合，就知道是暗合是暗合。酉是雞酉是雞，辰是龍辰是龍，“雞見辰雞見辰，亂人倫”。金融行業融行業，錢，女人裝飾品裝飾品，;酉見水酉見水，文靜而高雅的美女的美女，思想放蕩開放蕩開放，暗昧;辰酉合辰酉合，辰見酉主未婚同居婚同居。
戌土，主玄妙主玄妙，是非。代表醫巫卜相巫卜相，孤寡之人寡之人，皇上，宗教之人、信佛之人、佛教用品等用品等。在人性方面性方面，主真誠主真誠，正直，值得信賴得信賴。也主惡人、虛詐不實詐不實，黑社會、執法者、課內戌多主虛詐、--引申意為表面上好面上好，實際上比誰都壞誰都壞。
戌也為網吧為網吧，見合為網戀;煙草，香煙，爐子，墳地;測病怕見辰戍見辰戍，“四墓見天罡'家中男親要死亡”。測婚姻更怕辰戌相沖戌相沖，見之主必散主必散，也土淫亂土淫亂，一方有私情有私情。“有戌又有辰又有辰，必出淫亂人淫亂人。”
亥水，主賞賜、贈送。旺相有制主人善良、旺無制主人輕薄、暗昧之事昧之事。暗疾，隱藏性疾病性疾病，在人性方面性方面，主憨直主憨直，生氣勃勃氣勃勃，固執和助人為樂;亦主不守本分之人、暗昧之人等之人等。在物象方面象方面，代表暗昧之地、洗手間洗手間，歌舞廳歌舞廳，發廊，廁所，不見光的地方的地方，情色場所色場所，洗浴場所浴場所，排水溝、暗疾(不愿為人所知的病)。亥主妄想主妄想，坐那什么也不想干不想干，也不知在想什么想什么。疊亥相見亥相見，主有一定的文字專長或文學才能(包括有書法繪畫等)。又為婚姻為婚姻，污水，乞丐;亥見亥亥見亥，主坑害父母.連累父母累父母。
六壬金口訣十二地支萬物類象
十二地支中地支中，有四個代表土代表土，它們的個性也不相同不相同。辰土是硬石頭硬石頭，表示玉石、鉆石;戌土是灰土、灰塵，還代表巖漿、攪拌了的水泥等等;丑土是能長莊稼的濕土;未土是沙土、燥土，代表很難生長植物的地方的地方，如沙漠如沙漠。
對于天干的理解的理解，通常可以依據天干納支后所對應的地支來比照來比照。
在古人的基礎上基礎上，我對十二地支的類象又進行了補充和拓展和拓展。盡管它們有著相同的類象的類象，但進一步細化時還是需要慎重鑒別的鑒別的。每個干支出處不同處不同，自性也就不一樣不一樣，其效用自然也不同也不同。只有仔細鑒別細鑒別，才能深入了解干支匹配組合后的自性的自性。好比同樣是本科學歷科學歷，但名校的本科生本科生，與其它院校出來的本科生的受重視程度就不同就不同。再如中藥的當歸的當歸，和陜西產的就不一樣不一樣，陜西的藥性更為純正為純正。這就是出處決定了它的自性和效用和效用。
掌握了干支的特定內涵和屬性和屬性，對易學的學有著非常之益!
登明(亥)：主田宅、文書、爭訟、應召事應召事。
河魁(戌)：主墳墓、骸骨、僧人、孤寡等孤寡等。
從魁(酉);主婦人釵釧、酒器、陰私之事私之事。
傳送(申)：主行移、道路、音信、為人官貴人官貴。
小吉(未)：主婦人婚姻喜美、酒食宴會等宴會等。
勝光(午)：主文書、財帛、信息、車馬等車馬等。
太乙(巳)：主夢寐、乞索，為婦人主輕薄主輕薄。
天罡(辰)：斗訟、官司、文書、醫藥等醫藥等。
太沖(卯)：主盜賊、門戶、車船、又主分家主分家。
功曹(寅)：主官吏、老人、文字、林木等林木等。
大吉(丑)：主橋梁、道路、田宅、詛咒等詛咒等。
神后(子)：主婚姻、陰私、奸詐不明之事明之事。
貴人(丑)：主人君、大臣、文書、音信、神佛、宮殿等宮殿等。
騰蛇(巳)：主災怪、火光、憂恐、取索、官司口舌、文字、輕狂、多指婦女指婦女。
朱雀(午)：主文章、音信、口舌、火災、交通工具、名利、服飾、教練、文化場所等場所等。
(卯)：主婚姻、財物、買賣、交易、私情、為竹、為床、家母、門窗等門窗等。
勾陳(辰)：主田宅、音信、勾連空詐、爭訟打斗、軍人、醫生、藥品、屠戶、崗嶺等崗嶺等。
青龍(寅)：主官職、財帛、文書、老人、道士、公檢法部門、刀劍類、花木、喜慶之事慶之事。
天空(戌)：主小人、奴仆、僧道、寺院、氣功師、醫生、醫卜之人、墳墓之事墓之事。
白虎(申)：主道路、兇喪、驚恐、血光、刀劍、車禍、武官、貴人、湖池、石器等石器等。
太常(未)：主婚姻、酒食、買賣、衣服、破財、婦女、商人、農民等農民等。
玄武(子)：主盜賊、遺失、眼斜、圖書、技藝、軍人、藝術家、小孩、江河樓臺等樓臺等。
太陰(酉)：主陰私蔽匿、暖味不明之事、果實、外親、歌星、演員、翻譯、校長等校長等。
天后(亥)：主陰私、喜美、婦女之事、河泉、地井、布帛珠玉等珠玉等。
六壬金口訣十二地支萬物類象
地支類象
地支地理類象
子：湖海池塘
丑：園圃田墳
寅：山林橋梁
卯：林木舟車
辰：瑩墓山嶺
巳：爐冶窯灶
午：市道旌旗
未：村寨井泉
申：驛鋪石經
酉：崗城街巷
戌：田壟營丘
亥：江河港澗
地支人物類象
子：丫鬟、婦女
丑：牧筑耕夫
寅：隱樵書史
卯：船戶車夫
辰：魚翁，禁子
巳：爐灶、窯工
午：馬夫、蠶婦
申：鋪兵、驛站
戌：軍丁、奴仆
亥：道士、醫伶
地支臟腑類象
午：心
酉：肺
卯：肝
寅：膽
子：膀胱
巳：三焦、小腸
亥：陰、腎
辰戌：脾
丑未：胃
地支飲食類象
寅卯：青色，春季所生之物生之物。
巳午：赤色，夏季所生之物生之物。
申酉：白色，秋季所生之物生之物。
辰戌丑未：黃色，四季田園所生之物生之物。
地支器物類象
子：胭脂、簪環。
丑：帽子、要帶
寅：桌子椅子
卯：家具、木器門戶
辰：量器、米尺、篩網
巳：爐、扇、弓弩
午：書畫、旌旗
未：餐具、布匹
申：碾磨、
酉：金銀珠寶
戌：盔甲、印章
亥：圖畫、雨具
地支動植類象
子：鼠燕
丑：牛、象
寅：獅虎豹
卯：兔狐貍驢騾
辰：龍魚蝦鱉
巳：蛇蟒蟈蟬
午：馬鹿獐
未：羊雁
申：猴子、猩猩
酉：雞鴨鵝鵪鶉
戌：狗狼獾
亥：豬熊
寅卯相加卯相加，花草樹木
地支屋宇類象
子：后宮、后殿、內房、內室
丑：圣殿、神祠、官署、宦地
寅：客館、山房、草房、茅舍
卯：行室、雷廟、船行、木廠
辰、龍廟、星宮、天牢、帥府
巳、方店、爐店、炕房、廚房
午：大堂、馬廄、命館、書齋
未：酒店、茶房、典當、倉庫
申：碾坊、磨房、遞鋪、旅店
酉：金銀珠寶、銅錫鐵鋪
戌：佛堂、禪房、營房、牢房
亥：道觀、仙宮、戲院、樓閣
地支室內類象：
寅為箱柜卯為床卯為床，辰為盆甕衣包箱衣包箱。
巳為爐灶并火爐并火爐，午為衣架籠皮相籠皮相。
未為中堂外為院外為院，申為神祠供佛堂供佛堂。
酉為凳子或刀劍或刀劍，虛甕仍兼吃物糧吃物糧。
亥為登臺并帳布并帳布，盞瓶籠匣為子箱為子箱。
丑柜斛斗在其下在其下，家中器物盡其祥盡其祥。
地支占墳外景類象：
寅為花樹卯橋船卯橋船，巳墳高岡辰暗泉辰暗泉。
午嶺橫山未堤岸未堤岸，申河石道有麻山有麻山。
戌骨臭穗破窯灶破窯灶，亥地南還有水穿有水穿。
子墳地頭如仰瓦如仰瓦，丑為平地坤下軒坤下軒。
此是孫臏地行法地行法，取法臨用著意觀著意觀。
地支占墳內景類象;
寅卯根繞似龍須似龍須，申酉鐵器走耕梨走耕梨。
巳午熱氣熏蒸苦熏蒸苦，亥子蛇鼠孔遷居孔遷居。
辰戌丑未土塞墓土塞墓，此是孫臏妙法遺妙法遺。
以上類象多用于論居家風水的風水的。
地支測病類象：
子屬膀胱水道耳水道耳，丑為胞肚及脾鄉及脾鄉，
寅膽發脈并兩手并兩手，卯木十指內肝方內肝方。
辰土為脾肩胸肋肩胸肋，巳為齒咽下腸肛下腸肛，
午火精神司眼目司眼目，未土胃脘膈脊梁膈脊梁。
申金大腸經絡肺經絡肺，酉中經血小腸藏小腸藏，
戌土命門腿髁足腿髁足，亥水為頭及腎囊及腎囊。
1)1、人元為頭元為頭，2、貴神為胸神為胸，3、將神為腹神為腹，4、地分為腳分為腳。
2)甲背庚腰乙辛肋乙辛肋，戊肚己臍丙丁肩丙丁肩，壬腹癸足是真言是真言。
3)甲膽乙肝丙小腸丙小腸，丁心戊胃己脾鄉己脾鄉，辛為肺部庚大腸庚大腸，癸為腎水壬膀胱壬膀胱。
4)課中地支周身游周身游，午頭未面巳申肩巳申肩，辰酉兩膊卯戌股卯戌股，寅亥為膝子丑足子丑足。
5)金為肺金為肺，水為腎水為腎，木為肝木為肝，火為心火為心，土為脾土為脾，此為五行對應五臟關系臟關系。
通過以上對大六壬金口訣以后訣以后，大家對大壬六這種算命的口訣和規律也有了初步的認識的認識，但是想要把它學精學透還是需要花時間和心思來研究的研究的，據說這種算命的方式是比較準的較準的，你想不想來試試呢?
測一測你的2024兔年運勢和未來十年大運是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個好日子好日子？TA是你這一生對的人嗎的人嗎？2024年你會發大財嗎大財嗎？全方位解讀你的事業天賦業天賦，扭轉困局轉困局！點擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

大六壬類像

很多書上都有上都有，但參考的書太多未必就是好事是好事，尤其是初學是初學。建議以《六壬大全》為本，沒有哪本書比這個更權威更權威，這是我走過來的經驗

易經,易數,奇門,六爻的區別

六壬，六爻，梅花易數斷事有什么區別
1、六壬，又稱六壬神課壬神課，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式稱三式，為三式之首式之首。俗語說:“學會大六壬大六壬，來人不用問”。六壬有近三千萬個信息量信息量，從而使得六壬在籌算事物運動變化時具有高度的準確性準確性，它把時空關系全部容納在里面在里面，和自然規律合拍共振拍共振。
2、六爻和梅花易數都源于易經于易經，是易經演變出的兩種術數種術數。六爻是取用神取用神，根據日月把握旺衰握旺衰，用地支的五行生克泄耗刑沖合空墓對所問的事情進行分析預測的；而梅花易數是用體卦和用卦與變卦之間的生克關系和萬物類象來預測的預測的。

---

女人幾倆命最好 七兩一錢好運連連擴展閱讀