四柱八字太難學了,四柱八字自學2

時間：2024-05-12

快速找答案：我想學易經，和四柱八字。不知在哪里看到他們說不好。。學了多磨難。

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一、四柱八字太難學了,四柱八字自學2

快速找答案：

我想學易經學易經，和四柱八字柱八字。不知在哪里看到他們說不好說不好。。學了多磨難多磨難。求問是不是的啊是的啊。

八字命理好學嘛好學嘛？

學四柱八字難嗎字難嗎？

四柱八字里的取象太難了

學習周易四柱八字的書籍有哪些有哪些，請推薦

學八字應該看什么書

Q1：我想學易經學易經，和四柱八字柱八字。不知在哪里看到他們說不好說不好。。學了多磨難多磨難。求問是不是的啊是的啊。

這需要天賦,并非很難學.

Q2：八字命理好學嘛好學嘛？

八字合理好學嘛 ？答案是肯定的肯定的！八字命理是好學的好學的，人人可學人可學，人人皆可學會的學會的。

生辰八字是人出生時的干支歷日期歷日期。年干和年支組成年柱成年柱，月干和月支組成月柱成月柱，日干和日支組成日柱成日柱，時干和時支組成時柱；一共四柱共四柱，四個干和四個支共八個字八個字，故稱四柱八字柱八字。古人據此推算其命運的好壞的好壞，前途的吉兇的吉兇。它相當于人的DNA，

學八字要多久要多久？我的答案是幾天時間就可以了可以了。當然要老師帶領學習之下才可能這么快這么快。

我把初學者的疑問整理如下一一加以回答：

學八字看什么書什么書？學八字命理什么書最好書最好？

《滴天髓》相傳是為京圖所撰圖所撰，明朝重臣劉伯溫所注溫所注，其中文意博大精深大精深，但文辭晦澀難懂澀難懂，讀后往往使人如墜霧中墜霧中，不得其精要其精要。內容龐雜容龐雜，結構缺乏精細乏精細，內容兼收并儲收并儲，但和其他被稱作命學經典的著作比較作比較，其完整性、 權成性、系統性、綜合性、適用性適用性，以及他的影響力影響力，是其他著作無法比擬的比擬的。

學八字入門基礎知識礎知識？

1、金木水火土的相生相克關系：

相克關系---金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。記憶方法：刀砍樹木（金克木），木扎根于大地（木克土），土可以擋水、做江堤（土克水），消防隊的滅火工作（水克火），火可以燒熔金屬（火克金）。

相生關系---木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。記憶方法：水份供養樹木（水生木），木燃燒起火（木生火），火燃后成灰（火生土），土埋藏有礦藏（土生金），金煉熔了成液體（金生水）。

于月令上的旺相休囚死：與月令相同者相同者，為旺。得月令生者令生者，為相。生月令者月令者，為休。克月令者月令者，為囚。被月令克者令克者，為死。

2、十二地支所屬生肖及屬相

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為十二地支二地支。子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥屬豬亥屬豬。子寅辰午申戌屬陽戌屬陽，丑卯巳未酉亥屬陰亥屬陰。辰戌丑未屬土未屬土，寅卯屬木卯屬木，巳午屬火午屬火，申酉屬金酉屬金，亥子屬水子屬水。

寅卯辰司春辰司春，為東方；巳午未司夏未司夏，為南方；申酉戌司秋戌司秋，為西方；亥子丑司冬丑司冬，為北方為北方。八字中有寅卯辰三字辰三字，為“東方局”，大大加強了八字中木的力量的力量。八字中有巳午未三字未三字，為“南方局”，大大加強了八字中火的力量的力量。八字中有申酉戌三字戌三字，為“西方局”，大大加強了八字中金的力量的力量。八字中有亥子丑三字丑三字，為“北方局”，大大加強了八字中水的力量的力量。唯辰戌丑未戌丑未，四支單位而言之而言之，屬土，為四季為四季，為中央為中央。

一般而言般而言，八字喜用為木者為木者，宜到出生地的東方干事業干事業，八字喜用為火者為火者，宜到出生地的南方干事業干事業，八字喜用為金者為金者，宜到出生地的西方干事業干事業，八字喜用為水者為水者，宜到出生地的北方干事業干事業。八字喜用為土者為土者，就在出生地或到出生地的南方干事業干事業，這樣就能吉則更吉則更吉。

同理，八字忌木者忌木者，不宜到出生地的東方干事業干事業，兇者更兇者更兇。其余類推余類推。

3、地支

子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水申合水，午未合土未合土，午為陽午為陽，未為陰未為陰。八字中有子字或丑字或丑字，則子丑相合丑相合，并加強了土的力量的力量。若子與丑相鄰丑相鄰，則合力較大力較大，子與丑中間有一二地支隔開支隔開，則合力較微力較微，但若有午來沖子來沖子，或未來沖丑來沖丑，當以又合又沖論又沖論，不可認為因合而解了沖解了沖，或因沖而解了合解了合。若八字中有一亥字一亥字，則作亥子丑會北方水局論水局論，而不去論子丑合土丑合土。子與丑合與丑合，不管相鄰或是相隔是相隔，子仍然是子然是子，丑仍然是丑然是丑，不能因為子丑合子丑合，子就不存在了存在了，子水就發生化學反應而變成土了成土了。其余地支之相合類推合類推。

4、地支六害

子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害戌相害。共六種相害種相害，稱“六害”，相害又叫相穿叫相穿。八字中有子字和未字和未字，則子未相害未相害。若子字和未字相鄰字相鄰，則害之力較大力較大，若子字與未字相隔字相隔，則害之力較輕力較輕。或八字中有子字有子字，而大運或流年走未字走未字，則子未亦相害亦相害。其余類推余類推。

5、地支六沖

子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖亥相沖。

八字中有子、午二字午二字，則子、午相沖午相沖。八字中的丑、未二字未二字，則丑、未相沖未相沖。

八字中的寅、申二字申二字，則寅、申相沖申相沖。八字中有卯、酉二字酉二字，則卯、酉相沖酉相沖，

八字中有辰、戌二字戌二字，則辰、戌相沖戌相沖，八字中的巳、亥二字亥二字，則巳、亥相沖亥相沖。

八字中有子字和午字和午字，則子與午就會產生互相排斥的作用而爭戰扭打起來打起來，其結果是兩敗俱傷敗俱傷，各自損失大部份的精力的精力。若子字和午字相鄰字相鄰，則沖力較大力較大，若中間隔了一二個地支個地支，則沖力減少力減少，但沖力仍有力仍有。若子字有丑字相合字相合，或午字有未字相合字相合，則以又合又沖論又沖論，不能認為合可以解沖以解沖，或沖可以解合以解合，這點宜注意宜注意。至于辰戌丑未之沖未之沖，方位相對位相對，性質相類質相類，雖然相沖然相沖，并不戰克不戰克。八字中有子字有子字，而大運或流年走午字走午字，則子、午也會相沖會相沖。其余地支之相沖類推沖類推。

6、地支三會

亥子丑會北方會北方，寅卯辰會東方會東方，巳午未會南方會南方，申酉戌合西方合西方。

從方位上分：亥子丑屬北方屬北方，寅卯辰屬東辰屬東，巳午未屬南方屬南方，申酉戌屬西方屬西方。

從位置所居分：寅申巳亥也稱四偏稱四偏，子午酉卯屬四正屬四正，辰戌丑未屬四庫屬四庫。

7、地支三刑

十二個地支個地支，每個的地支都進行“刑”的活動的活動，只是刑的組合形式不同而已同而已。如四偏的刑---寅巳申寅巳申，四正方的刑---子卯相刑卯相刑。午、酉自刑（有三個就可以構成三刑成三刑，如午午午午午午。辰、亥也為自刑）。四庫的刑----丑戌未相刑未相刑。

寅刑巳寅刑巳，巳刑申巳刑申，申刑寅申刑寅。

八字中有寅、巳二字巳二字，或巳、申二字申二字，或申、寅二字寅二字，或寅、巳、申三字全有字全有，則屬相刑屬相刑。八字中有寅、巳、申三字中的一個或二個或二個，大運或流年地支碰上了另外一個或二個或二個，亦屬相刑屬相刑。或八字中有寅、巳、申三字中的一個的一個，大運碰上其中另外一個外一個，這步大運所轄的流年地支遇另外一個外一個，亦屬相刑屬相刑。如八字中有一個寅字個寅字，大運走申時走申時，流年在巳年在巳年，就屬相刑屬相刑。

丑刑戌丑刑戌，戌刑未戌刑未，未刑丑未刑丑。八字中有丑、戌二字戌二字，或戌、未二字未二字，或未、丑二字丑二字，或丑、戌、未三字全有字全有，則屬相刑屬相刑。八字中有丑、戌、未三字中的一個或二個或二個，大運或流年地支碰上了另外一個或二個或二個，亦屬相刑屬相刑。或八字中有丑、戌、未三字中的一個的一個，大運碰上其中另外一個外一個，這步大運所轄的流年地支遇另外一個外一個，亦屬相刑屬相刑。如八字中有一個丑字個丑字，大運走戌時走戌時，流年在未年在未年，就屬相刑屬相刑。

子刑卯子刑卯，卯刑子卯刑子。八字中有子、卯二字卯二字，則屬相刑屬相刑。八字中有子字（或卯字），大運或流年走卯字（或子字），亦屬相刑屬相刑。

辰午酉亥自相刑自相刑。八字中有兩個辰或更多的辰多的辰，有兩個午或更多的午多的午，有兩個酉或更多的酉多的酉，有兩個亥或更多的亥多的亥，則辰辰相刑辰相刑，午午相刑午相刑，酉酉相刑酉相刑，亥亥相刑亥相刑，均屬自刑屬自刑。或八字中有辰中有辰，而大運或流年又遇辰又遇辰，亦屬相刑屬相刑。其余午、酉、亥之刑類推刑類推。

8、地支三合

寅午戌合成火局、申子辰合成水局、亥卯未合成木局成木局，巳酉丑合成金局成金局。

八字中有寅午戌三字戌三字，則合成火局成火局，并加強了八字中火的力量的力量，生于夏天或寅戌月則火力更大力更大。八字中有申子辰三字辰三字，則合成水局成水局，并加強了八字中水的力量的力量。生于冬天或申辰月則水力更大力更大。八字中有亥卯未三字未三字，則合成木局成木局，并加強了八字中木的力量的力量。生于春天或亥未月則木力更大力更大。八字中有巳酉丑三字丑三字，則合成金局成金局，并加強了八字中金的力量的力量。生于秋天或巳丑月則金力更大力更大。

三合即是長生、帝旺、墓庫之合庫之合。如寅午戌合火局合火局，寅為火之長生之長生，午為火之帝旺之帝旺，戌為火之墓庫之墓庫。形成集團軍力量軍力量，其最憎恨的是北方之水位之水位，壬癸亥子丑位是它的對立面對立面。

Q3：學四柱八字難嗎字難嗎？

需要有興趣和耐心和耐心！

Q4：四柱八字里的取象太難了

不光壬戌光壬戌，還癸亥呢；但您不學江湖套是對的是對的，江湖套騙別人的時候也在騙自己 ；最后在熟人眼里傻B一個。不要怕自己去摔打自己打自己，烏鴉嘴門的也比江湖口有希望有希望。能夠蒙對說明有點功夫點功夫，狗咬刺猬無從下口說明基本功不扎實不扎實。這八字加流年大運也才十二個字二個字，難就是格局沒掌握好掌握好，定不了性不了性。六爻取象爻取象，八字取用字取用。其格局與用神的生克制約得結果判斷欠準斷欠準，是缺實踐啦實踐啦。其實個把年頭不是單純的學八字學八字，一半時間的浪費是在對自己的命己的命。有時沾沾自喜沾自喜，有時嚇唬自己；十幾年前阿拉也是似您這般過來的過來的。
基礎方面用三個月的時間看看《八字預測真宗》，判斷格局用兩個月的時間看看《滴天髓》；斷人貴賤用一個月的時間看看《淵海子平》。順序不要顛倒要顛倒，
功夫的修煉就是多多實踐多實踐。半年后半年后，阿拉敢說您會去PK大師的大師的。等你好消息哦------。
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Q5：學習周易四柱八字的書籍有哪些有哪些，請推薦

《八字淺出》《八字深入》《八字經緯》 李子基著

Q6：學八字應該看什么書

以下內容引自網絡自網絡，供對八字命理感興趣的讀者參考之用考之用。
《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著生所著，是他主講的命學培訓班的講義的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解質講解，可以說是此書的精華的精華，敘述得非常明了常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業斷事業。但此書也有不足的地方的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但蔣介石等當時的風云人物都前往求教往求教，可見韋氏名聲之盛聲之盛，儘管如此管如此，卻并不代表韋氏當時的真正水平就狠高就狠高，從最后的應運篇中運篇中，就可看出他的水平還不算狠高算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題有問題。從入門角度看角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材的教材。
《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來舉出來，闡釋其用法其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂白易懂。民初的序言中序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂此中舊籍中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審備精審，后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。???后學者研究命學原理學原理，得此二書此二書，不致誤入歧途入歧途。這一句評價句評價，只不過是寫序的方重審個人的一己之見己之見。從書中內容看內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細緻而已緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注行評注，但其自身工夫有限夫有限，只是停留在理論研究上研究上，而實際操作水平不高平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平析水平，則會誤入歧途了歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎后再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了一曬了。
《預言命學真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名常出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為現代命理的兩大著作大著作。作者陳品宏陳品宏，1949年生人年生人，13歲從師學習命理習命理，此書成書時間為1972年，陳氏當時只有23歲，真可謂年少多才少多才，以本人的理解的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主論為主，集合了多本古籍的入門知識精華后精華后，再以淺白易懂的現代語言重新組織新組織。條理清晰、立論精當是此書的特點的特點，如果把此書作為入門學習的第一本教材本教材，將會事半功倍、少走狠多彎路多彎路。此外，書中還透露了不少作者多年積累的心得的心得，如寅月的調候、上等用神的看法等看法等。當然，此書也有不足之處足之處，如對命局強弱的判斷的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方法的方法，但他實際運用中又不完全是這樣用這樣用，還結合了四季的氣令的氣令，有些初學者只學了個中皮毛中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了可以了，結果錯誤百出誤百出。書的后記中作者曾說會有下集出版集出版，但至今仍沒有見過有見過，真是一大憾事大憾事，想來，陳先生在稍后的時間內時間內，已經明白了命理不能輕傳這個道理了道理了。
《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經不用介紹了介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上基礎上，又把理論大大推進一步進一步，提出許多先賢未有或未明示的見解的見解，如不用之官盡可傷盡可傷，不用之財盡可劫???等，現代命理中所謂的新派理論派理論，其實基本上源出此書出此書，只不過在定強弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已庭而已。本人多次閱讀此書讀此書，雖然書中也有個別值得商榷的地方的地方，但絕大部分的內容是值得肯定和學習的學習的，每次重讀次重讀，都能領悟到新的心得的心得，如同一口取之不盡的甘泉的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石大基石。此書所透露的命理祕訣實在太多了太多了，難以盡列以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來受出來。
《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作派之作，所以四柱命理學就此被稱為子平八字平八字。本人多次閱讀此書后此書后，對此書的感覺是4個字──深不可測不可測。學習命理到不同階段的學者的學者，對此書都有不同的印象的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用法運用，而高級讀者其實者其實，此書非出自一人之手人之手，乃集合成書前歷代的命理精華理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄行揚棄，而保留下來的精華讀本華讀本。書中多次提出 靈活、變通地論命這一符合辯證法規律的思想的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度的高度。真正稱得上后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。此書高深處可以說只能意會、不能言傳能言傳，如果讀者你也認為該書也是深不可測的時候的時候，就證明你在命學上的造詣有相當高度了高度了，這并非本人在故弄玄虛弄玄虛，臺灣的宋英成先生看此書看了二十多年十多年，至今仍在看仍在看，甚至在他的命學培訓班上也只發一本武陵版的《淵海子平》作為教材為教材。而我的家鄉長輩也曾對我說過我說過，無人能超越徐子平徐子平。我有時甚至在想至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球外星球，否則以當時的條件的條件，怎麼能總結出這樣的預測法訣呢法訣呢？此書毫無疑義無疑義，是四柱命理學的第一巨著一巨著。
《三命通會》，作者為明朝進士萬民英萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄其收錄，并給予了高度的評價的評價。從全書的構成看構成看，是一本命理學的大雜燴大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者大成者，故此廣泛採集、兼收并束收并束。萬氏在多年的實踐中發現中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命音論命，都有其道理和應驗性應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西新東西。初看時初看時，顯得過於龐雜、沒有重點有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺的感覺。但細看后細看后，會覺得好東西越來越多來越多，尤其是十二卷版的后三卷后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文的論文，是該書精華所在華所在。
《神峰通考》，作者張楠者張楠，是明代的江湖郎中湖郎中。據鶴的介紹的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的才寫的，可以說是積數十年的實戰經驗的心血結晶血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢盡精闢，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解了注解，令當今讀者讀起來非常容易理解易理解，實在是不可多得的佳作的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白俗淺白，所以在學界的地位反而不高而不高。我的家鄉長輩是我見過的命理水準最高的同道的同道，他跟我說： 我看此書已經三十多年十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學命以后才看到的該書的動靜說莫測高深測高深，雖然只有寥寥千餘字千餘字，卻是大運和流年祕訣之所在之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。
《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾徐樂吾。徐氏名聲之響聲之響，相信已經不用介紹了介紹了，民國時期的人物的人物，留傳至今著作數量上以他為最多為最多，但質量則質量則。我個人把他、梁湘潤、鐘義明三人并稱為三大命理書作家書作家，而不是命理學家理學家，因為我覺得看他們三人的書人的書，可能會有其他方面的啟益的啟益，但狠難在實戰上有所提高或幫助或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中實戰中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本為藍本，寫了多部著作部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品的作品，好就好在里面基本沒有例釋有例釋，徐氏有具體命例講解的書解的書，都會見到不少錯誤少錯誤，而此書則基本只講理論講理論。這里不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯令為緯，輔以寒暖調候暖調候，以官為首、以財為次財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位的地位，被稱為子平之模范之模范，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式種形式，如某日干生於某月於某月，干透或支藏某某物某某物，即為富貴或貧賤或貧賤，就像是一部命學字典學字典，只要按圖索驥圖索驥，既省時又省力又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的而來的，所以肯定有相當的應驗性應驗性，但若以此為標準為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤的錯誤。《淵海子平》提出命要活看這個非常重要的論命原則命原則，因為八字搭配變化萬千化萬千，所以論命一定要靈活要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法是死法，書中狠多論述都是狠片面的片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問：某日干生於某月於某月，真要干透或支藏某某物某某物，才能成為富貴嗎富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎格局嗎？如果把此書作為學習格局、用神的入門指導門指導，就狠容易走歪了走歪了。但凡事都有正反兩面反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的發性的，如寒木向陽木向陽，丙勝於丁、水滋甲木滋甲木，癸優於壬等等的細分的細分。富有大中小富、貴有三六九等六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍的書籍，我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇的選擇。
《子平命學精論》，此書為臺灣吳政憶原著憶原著，梁湘潤審定潤審定。書的內容不多容不多，只有百餘頁百餘頁，前半部分是十神心性的細論的細論，后半部分是舉例分析例分析。十神心性的描述非常細膩常細膩，與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰得益彰，兩書合參書合參，則十神之心性可知十之八九矣八九矣。
《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著先生著。鶴曾對我說對我說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最好的一人的一人，我讀后我讀后，深為認同為認同。此書內容豐富容豐富，立論基本無大差錯大差錯，由淺入深淺入深，條理分明理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材好教材。
《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作的新作，從書中內容看內容看，吸收了不少涵辰派的理論精華論精華，并經過一定的改良的改良，我個人認為是把新派理論系統化、條理化、優選化的一部好作品好作品。結構嚴謹周密謹周密，可稱得上大陸至今為止最好的命理教材理教材。當然，朱先生的作品也有不足的地方的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實例都是知道結果后再把解釋附會上去的上去的。
《命理真訣導讀 ──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的風雷火電的基礎上寫就的寫就的，宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開有公開，而段、王則根據自己的理解進行了大量的注釋的注釋。這三本書的確狠好確狠好，我本人看了多次了多次，從中的確學到狠多實戰斷命的技巧的技巧，是實戰昇華的好教材好教材。
《論命瑣記》，這是一本類似於風雷火電的實戰作品戰作品。作者蔣文正蔣文正，也是江湖中人湖中人，身處。書的內容是二十多個論命故事命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似生相似，但勝在毫無保留無保留，凡作出的斷語都有解釋有解釋，一目了然目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界高境界，讓人驚嘆人驚嘆。

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二、如何送窮神接財神(請財神真的能改變財運嗎)

正月初五怎么接財神才能旺財大年初五怎么送窮神

在我們中國古代的歷史上歷史上，正月初五是非常重要的一天的一天，是合家團聚的日子的日子，在這天承擔著太多中國人的希望和憧憬和憧憬，在這天也有著自己獨特的習俗和禁忌和禁忌，下面讓我帶大家及時了解正月初五的一些注意事項、禁忌和習俗吧習俗吧。

正月初五怎么接財神才能旺財

接財神是中國民間古老的傳統習俗統習俗，傳說中正月初五是財神爺的生日的生日。所以過了正月初一春節以后最重要的就是接財神接財神，每家每戶都會提早做好準備好準備。正月初五這一天財神爺在：東北方東北方。在初四的子時就要迎接財神接財神，也就是初四這一天晚上的24點左右點左右，準備迎接財神接財神。找好接財神的方位后方位后，要把準備好的三牲、糕點、水果、香燭等物品擺放好這些供品些供品，焚香燃燭香燃燭，上三柱香行三拜九叩之禮叩之禮。人們都在正月初五零時零分時零分，打開大門和窗戶和窗戶，燃香放爆竹放爆竹，點煙花點煙花，向財神表示歡迎示歡迎。接過財神過財神，大家還要吃路頭酒路頭酒，往往吃到天亮到天亮。大家滿懷發財的希望的希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里來家里，在新的一年里大發大富發大富。

大年初五怎么送窮神

正月初五有什么禁忌

在正月初五的時候的時候，這些事情盡量不要去做要去做。一定要將過年期間所制造的垃圾打掃干凈掃干凈，才能真正做到送窮神送窮神，把貧困拒之門外之門外。這天在中國民間每家每戶都會吃餃子吃餃子，俗稱捏小人嘴小人嘴。不得以生米為坎米為坎，婦女不得出門得出門。不要外出走訪親朋好友朋好友，不要剃頭要剃頭，不要使用剪刀等尖銳物品等物品等。

大年正月初五接財神,怎么接?都說什么

正月初五接財神是我們的民俗的民俗，具體的方法有以下兩種：

方法一：如果家中供奉了財神像財神像。直接面對神像對神像，擺好香案好香案，吉時到吉時到，點燃香燭燃香燭，焚化元寶化元寶，焚化疏文化疏文，默念恭請財神歸位即可位即可。

方法二：家中沒有供奉財神像財神像，可以在吉時打開大門開大門，向正東排列供品列供品，點燃香燭、焚化元寶化元寶，手持五枝檀香枝檀香，向正東方向三拜奉請拜奉請，在心中默念中默念，接財神回家神回家，邀請財神與你一起回家起回家，接著緩步返家步返家，將疏文連同元寶（紙錢）焚化于香爐內請圣內請圣，迎接財神降臨、賜福賜財、祈求平安吉祥安吉祥！

財神的由來：關于財神于財神，民間有諸多傳說：宋朝蔡京富有京富有，民間傳說他是富神降生神降生，他恰生于正月初五月初五，所以民間把他當作財神來祭拜來祭拜。后蔡京被貶京被貶，民間另換財神換財神，當時宋朝的國姓為趙姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜以敬拜。

大年初五接財神怎么接

大年初五接財神的方法：

正月初五這一天財神爺在東北方東北方。在初四的子時就要迎接財神接財神，也就是初四這一天晚上的24點左右點左右，準備迎接財神接財神。首先在初四這一天送窮神送窮神，要打掃屋子掃屋子，灰塵從屋內往屋外掃屋外掃，可以在屋內熏香內熏香，打開窗戶開窗戶，用楊柳枝打窮神打窮神，可以在滿屋子掃屋子掃，就如同掃灰塵一樣塵一樣。

然后在初四的晚上24點，準備一張桌子張桌子，一般擺放在客廳里面廳里面，若是農村可以放在中堂屋中堂屋，若是店鋪則直接在鋪子中央就可以就可以。面朝東北方東北方，可以懸掛財神像或者是用紅紙寫：“供奉五路財神之位”，擺放在供桌上面桌上面，桌子上面準備供品備供品，比如：蘋果，糖水，茶水，桂圓，鮮花等鮮花等。

大年初五迎財神的來歷

據民俗專家表示家表示，迎財神之俗盛行于明清和民國時期國時期，至今仍流傳不息傳不息。財神分為文財神和武財神和君財神君財神。文財神是比干是比干，武財神是趙公明和關羽和關羽，君財神是柴王爺柴王爺。

有的商家的商家，常年供奉的是武財神趙公明趙公明，以使自己在商業競爭中“宜利和合”而取勝；有的商家的商家，供奉的是紅臉關公臉關公，關羽以“義”著稱，商家取其“以義為利”，即以“義”達到贏“利”的目的的目的。還有的商家干脆將三人一起供奉起供奉。

大年初五接財神怎么接?

正月初五月初五，俗稱破五節破五節，是歷史悠久的漢族傳統節日之一日之一。舊時，初一到初五民間有很多禁忌多禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動針線、不允許搞衛生、不能打碎東西等東西等。在過了初五之后五之后，這些禁忌即告解除告解除，故而稱此日為“破五”。那么，大年初五究竟有哪些講究些講究。

1、祭財神

祭財神不僅是南方的傳統的傳統，在我國北方的很多地方都會在正月初五祭財神祭財神。民間傳說財神也稱五路神五路神，即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂五路謂五路，指東西南北中南北中，意為出門五路門五路，皆可得財可得財。

因此，每到過年到過年，人們都在正月初五零時零分時零分，打開大門和窗戶和窗戶，燃香放爆竹放爆竹，點煙花點煙花，向財神表示歡迎示歡迎。接過財神過財神，大家還要吃路頭酒路頭酒，往往吃到天亮到天亮。大家滿懷發財的希望的希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里來家里，在新的一年里大發大富發大富。

2、送窮

正月初五“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。送窮還有許多別稱多別稱，諸如“送五窮”“趕五窮”“送窮土”“送窮衣”。民俗認為俗認為，元旦至破五不倒垃圾倒垃圾，能夠聚財夠聚財，否則就倒了“福氣”。然而，垃圾堆多了堆多了，畢竟影響衛生響衛生，所以到初五要倒出去倒出去，又有了講究了講究，叫“送窮”。

送窮的方式頗多式頗多。簡單的只是清早響著爆竹把垃圾倒出門外完事外完事，復雜些的則要用紙剪一個小人（窮媳婦）送走，甚至還要讓她背個裝了垃圾的紙袋送在門外；更有破五飽食或汲水滿甕的滿甕的，稱“填窮”，或者把別人家的“窮媳婦”拿走，稱“得富”。

3、掃房子

大年初五年初五，人們黎明即起明即起，放鞭炮放鞭炮，打掃衛生掃衛生。打掃衛生是一種徹底的大掃除大掃除。從每間房屋里把垃圾掃出門外出門外。臘月三十到正月初五以前五以前，一般是不允許搞衛生的衛生的，也掃掃地掃掃地，但只能在屋里掃屋里掃，垃圾只能先放在屋里的拐角處拐角處。特別大年初一年初一，那是一掃帚也不能動的能動的，說是動了就將好運氣弄掉了弄掉了。可到破五這一天這一天，卻非徹底地搞一回大掃除不可了不可了。等到垃圾掃出大門出大門，掃到一個角落個角落，便也將鞭炮從屋里放到了屋外了屋外，于是拿來一個極大的爆竹的爆竹，放在那垃圾堆上圾堆上，點燃了點燃了，轟隆一聲隆一聲，儀式完畢式完畢。人們說：這下子這下子，一切窮氣窮鬼都給趕跑了趕跑了！于是吃飯是吃飯。

4、接路頭神

路頭又稱“五路神”。據說元末有一何五路何五路，為抵御外寇而死寇而死，人們因此祀他為神他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉神無涉。或又以五路神實為五圣神五圣神，或曰五通神五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后寺以后，民間不敢祀五通神五通神，故改其名為路頭而祀之而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行路而行，故人們以行神為財神為財神，謹加祭祀加祭祀，冀求它引財入門財入門，或出行獲利行獲利。古人外出行旅出行旅，祭祀路神以求平安求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭接路頭，祭祀的也是路神是路神，而這路神變成財神成財神。俗以為接路頭接路頭，越早越好早越好，最早接到的才是真神是真神，特別靈驗別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了祀它了。至于人們在元月初五祭拜路頭神路頭神，并以此日為其生日其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故連之故。

5、要放鞭炮

初五這一天這一天，家家戶戶都要放鞭炮放鞭炮。人們要用鞭炮從每間房屋里往外放往外放，邊放邊往門外走門外走，意思是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟出去轟出去，讓它們離我們遠遠的遠遠的，越遠越好遠越好，尤其放“二踢腳”稱“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走中崩走。

6、要吃餃子

大年初五這天五這天，民間通行的食俗是吃餃子吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因為包餃子時餃子時，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏子邊捏。據說，這樣可以規避周圍讒言圍讒言。此外，婦女們在這天還要找出幾件舊衣服來拆拆來拆拆，謂之“拆小人”。這樣可以免霉運免霉運。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃天一吃，然而沒有不吃的不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是都如是，就連待客也如此也如此。初五這天五這天，有些地方餃子里還要包上硬幣、蜜棗、紅糖等紅糖等，寓意發財、好運早來、甜蜜和美蜜和美。

請財神有什么講究靈嗎

關公被稱為武財神武財神，招財聚寶非常靈驗常靈驗。請財神也多是請關公請關公。1、到關帝居挑選適合自己的關公像關公像，挑選時一定要選擇眉目清晰、面容威嚴、比例適中、形象逼真、形神兼備的關公像關公像。2、提供自己的生辰和心愿和心愿，一定要是農歷生日歷生日，關帝居根據其生辰屬相等選擇開光吉日光吉日。3、于吉日攜帶有供請者生辰心愿的紅布及結緣關公像在洛陽關林廟請愿祈福愿祈福。并請大師為結緣關公像單獨開光加持光加持。（洛陽關林是關公的葬首之所首之所，也是請財神最靈驗的地方的地方。）4、開光結束后即包裝即包裝，切勿多言勿多言，也不要正面接觸其他人其他人，確保關公的靈性和不受邪氣奸佞污濁5、供奉關公時應從關公底座拿起座拿起，切忌拿住關公的頭部和手部和手部，這是對關公的大不敬大不敬。6、選擇合適的方位擺放位擺放，將有自己生辰和心愿的紅布放在底座下底座下，如果供奉關公兩側有花瓶、香爐、燭臺等均不宜高過關公過關公。7、供奉關公貴在心誠在心誠，要以敬畏、清凈、善意之心對待心對待，不在關公面前做不禮貌不文明的行為的行為，平常為人處世要以“忠、義、禮、智、信、勇”的關公精神要求自己求自己，這樣才能最大的受到關公的庇護的庇護。8、供奉關公最忌疑心9、可直接到關帝居供請單獨開光的關公神像公神像。

如何請財神爺

如何請財神請財神請財神，選擇適合自己的財神的財神。財神分文武分文武。要根據你的喜好的喜好，和行業特點來選擇來選擇，一般情況下情況下。正常的買賣交易賣交易，商業貿易是選文財神文財神，因為文財神沒有偏心偏向心偏向，他會根據你的命理福報理福報，和你的行為付出為付出，來分配財運配財運，武財神是適合于演藝于演藝，等帶有武動行為的行業的行業，因為，武財神關羽主仁義禮自信禮自信，也就是說就是說，你只要具備這五德這五德。他就會保你財源滾滾的滾滾的。。再有是金蟬是金蟬，貔貅，這些也是財神是財神，這些財神主要是鎮宅聚財的功效的功效，
記住，請財神請財神，要開光要開光，開光是一個為神像賦予生命和法力的儀式的儀式。它必須是要由有功德的法師裝臟開光點竅通靈竅通靈，才有效用有效用，，等財神請到家一后家一后，選擇財神安放的位置也就非常重要啦重要啦，一般情況是吧財神供在才位在才位，（具體的財位選擇位選擇。我在前面的博客中講的有）選定合適的安放地點放地點。并指點相關注意事項

怎么請財神請財神？請財神迎接財神注意事項供奉財神有哪些講究：除夕夜除夕夜，春節正式開始的零時的零時，亦即“歲之元歲之元，月之元月之元，時之元”之“三元吉時”，此刻在神龕前拜接財神可旺財富旺財富，發事業發事業。家中沒有安神位者神位者，可前往廟宇,或在家門口、陽臺面膜拜面膜拜，誠心祈禱心祈禱，迎接財神入宅神入宅，將香插在屋宅的財庫位財庫位。
一、假如你家里有安神位安神位，那么，你要把財神位搞干凈搞干凈，準備好燭、供品與接財神賜福賜祿疏文祿疏文，疏文不可馬虎可馬虎，盡量使用開光的正規迎財神疏文神疏文。因為除夕晚上11點后就是新年的子時的子時，這個時候是敬財神最好的時間的時間。所以在除夕晚上11點后把家里大門打開門打開，并把家里的燈打開（因為財神不入暗堂），于神案前虔誠供奉財神并朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢疏讀畢，將文疏連同紙錢焚化于香爐內（決不可焚化在地面），可以帶來一年好財運好財運。
二、家里沒有供財神位財神位，可以去到寺廟、道觀，燒香接財神接財神。燒香的時候的時候，別忘記使用迎財神疏文神疏文。當你在燒完香后的時候的時候，要盡量抓緊時間回家間回家，財神賜給你的財運的財運，是要帶回家來的家來的，不要到別的地方去地方去。
三、在家里也一樣可以迎財神迎財神，那就是在除夕晚上11點后把家里大門打開門打開，并把家里的燈打開燈打開，準備香燭、供品與接財神賜福賜祿疏文祿疏文，在大門口面向財神位（本年財神方位在正南），參照第一條執行條執行，一樣可以迎接財神接財神，保佑一年好財運好財運。
四、迎接財神接財神。不管是網上還是網下是網下，舉頭三尺有神靈有神靈，人有誠心有誠心，神佛感應佛感應。在線財神線財神，有求必應求必應，不必拘泥于傳統的儀式于方法于方法，相信法無定法、心誠則靈誠則靈。
民俗文化中,有的地方把財神節定在農歷的7月22日有的地方把祭祀拜請財神的節日定在每年正月初五日.中國古代以商朝比干為文財神文財神，以三國關云長為武財神武財神。每年正月初五專祭財神祭財神。祭祀時祭祀時，紅燭高燒燭高燒，鞭炮齊鳴炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶財進寶。
熄滅燭火滅燭火，收好供品、香爐，關好大門好大門，便完成了接財神之儀式之儀式。
接財神有講究有講究，不要把財神拒之門外之門外。
人有誠心有誠心，神佛感應佛感應，感而不應而不應，是為有病為有病。人有誠心有誠心，神佛感應佛感應，至誠感神誠感神，精誠必應誠必應。接財神應該很靈驗的靈驗的，之所以財神接不來、不靈驗不靈驗，皆因自身不謹慎不謹慎，褻瀆了神靈了神靈。
1、接財神要擇流年的好時辰及財位方位位方位，本年好時辰為辛丑吉時丑吉時，子時兇子時兇，不可用不可用。錯過丑時接財神者財神者，至7點至9點為為黃道司命道司命，吉時，可接財神接財神。
財位方位在西北方西北方。
2、在接財神前一小時一小時，應該沐浴凈身浴凈身，穿上整齊的新衣的新衣，另外要將神位及供桌擦拭干凈拭干凈。
3、財神不入暗堂入暗堂。環境要燈火通明火通明，等吉時一到時一到，便開始燃燭點香燭點香，誠心參拜心參拜。
4、煞氣盈門氣盈門，氣走財神走財神。八卦鏡陰氣重陰氣重，獅子等戾氣重戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮宅化煞宅化煞。可于春節前在大門、室內張貼五行八卦福八卦福，即化解了煞氣了煞氣，又烘托了節日的喜慶氛圍慶氛圍。
5、準備好香燭、供品、紙錢及接財神疏文等亦不可缺少可缺少。
6、重要是接財神疏文的規范性規范性。如果接財神疏文的規范并經財神廟廟方蓋金印（代表正神推薦）效果愈顯赫愈顯赫。忌沒有疏文有疏文，或者疏文粗制濫造制濫造，可能褻瀆神靈瀆神靈。
7、疏文的焚化的焚化。部分廟宇將疏文置于封套之內焚化內焚化，焚化即可化即可。如果沒有使用封套用封套，單獨疏文焚化文焚化，必須從“文首”先開始焚化始焚化。
8、求財者切莫不孝莫不孝。“道”是一切眾生的大財神,誠心禮敬則自然福慧無量無邊,實不可思議,切莫掉以輕心以輕心。而你我家中亦皆有財神有財神，父母是也母是也。若細心奉侍心奉侍，供養無缺養無缺，速可得財可得財，不虞缺乏虞缺乏。求財者切莫不孝,否則自招其禍招其禍，以上乃道法自然也自然也，祝福大家財神年年到、財利日日有日日有。
初五日俗傳是財神誕辰神誕辰，為爭利市爭利市，故先于初四接之四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。......>>

怎么請財神流程和禁忌1、秒表滴答滴答的走著、年華也會被揮霍一空、在年華的盡頭、我會等你會等你。2、等待沒有盡頭的希望的希望，終會變成絕望成絕望。3、如果我暗戀你的時候的時候，你也剛好喜歡我喜歡我，那該多好該多好。4、如果可以果可以，能不能多留一秒留一秒，哪怕，你只是個停留稍長時間的過客的過客。

家里怎樣請財神關鍵是財神不能正對著鏡子
這是個店內如何擺放財神的問題的問題，我也經常看到別人店內財神擺錯的情況的情況，一般的我們常供的財神有兩種：文財神有二神有二，分為財帛星君帛星君，以及福祿壽三星壽三星。
(1)財帛星君：他的外形很富態很富態，是一個面白長髭的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸的卷軸，面似富家翁富家翁。相傳他是天上的太白星太白星，屬于金神于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人財的人，對他都非常尊敬常尊敬，有些甚至日夜上香供奉香供奉。
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒抱小兒，象征有子萬事足的福氣的福氣。“祿星”身穿華貴朝服貴朝服，手抱玉如意玉如意，象征加官進爵官進爵，增財添祿財添祿。“壽星”手捧壽桃捧壽桃，面露幸福祥和的笑容的笑容，象征安康長壽康長壽。福祿壽三星中三星中，本來只有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內財位內，有這三星拱照星拱照，滿堂吉慶堂吉慶，撇開風水不談水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的舒服的。擔任文職的文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至于那些經商做老板做老板，以及當兵當差從事武職的人職的人，則應該擺放或供奉武財神武財神。
2、武財神：武財神有二神有二，一是黑口黑面的趙公明趙公明，一是紅面長髯的關公的關公。
(1)趙公明：又名趙玄名趙玄，是一位威風凜凜的猛將的猛將，趙公明這位武財神武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔妖降魔，而且又可招財利市財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公奉關公。
(2)關公：關公原名關羽名關羽，字云長字云長，是三國時代的名將的名將。形象威武象威武，他不但忠勇感人勇感人，而且能招財進寶財進寶，護財避邪財避邪。有一點必須注意須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神文財神，不論是財帛星君帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內己屋內，而不應向著屋外著屋外。否則便會向屋外送財!至于威風凜凜的武財神則應面向屋外向屋外，或是面向大門向大門，這樣一方面既可招財入屋財入屋，同時又可鎮守門戶守門戶，不讓外邪入侵邪入侵。
有幾點一定要注意要注意，不然“放也白放也白放，不如不放”，請注意一下幾點：
1、財神的質地：現在有陶瓷的陶瓷的，鍍金的鍍金的，玉石的玉石的，純銅的等等的等等，到底哪個好呢個好呢？董易林老師發現原始純銅比較靈驗較靈驗。原始純銅就是出土后不怎么深加工深加工，將銅本身帶有的地氣和靈氣保存下來存下來。
2、不開光等于工藝品一座：要想靈驗一定要賦予靈氣予靈氣，必須正規開光規開光。
3、外加道家強力聚財符咒文化：道家符咒有一些特別靈驗別靈驗，幾千年流傳了下來了下來，可以應用以應用。
4、文財神擺放：董易林老師通過考察“財帛星君”比“福祿壽三星”受歡迎受歡迎，所以研制的是原始純銅的文財神財帛星君帛星君。
5、文財神注意：
（1）香爐和長明燈一定要是銅制的銅制的，因為財帛星君是傳說中天上的神仙的神仙。
（2）供奉的食物多是糕點和甜點和甜點，據說他喜歡吃甜東西甜東西。
（3）多放一些小飾品小飾品。
（4）最主要的是一定要放在屋內對著主臥室門臥室門，千萬不可對著大門著大門，這樣送財進屋保平安保平安。
6、武財神擺放：由于武財神有兩位有兩位，根據南北兩方的文俗習慣不同慣不同，大體上是南方多喜歡供奉關公奉關公，北方多供奉趙公明趙公明。
7、武財神注意：
（1）香爐和長明燈一定要是陶瓷土制的土制的，因為他們都是地上的歷史人物史人物。
（2）可以供奉花果奉花果，過節可以放肉類制品類制品。
（3）兩個武財神不可放在一起供奉起供奉，不可與佛教如來觀音一起供奉起供奉。
（4）最主要的還是面一定要向外要向外，辟邪招財邪招財，千萬不可對著屋內著屋內。
上面是常用財神的注意事項意事項，現在又出現了發財豬和發財貓發財貓，都有一定的寓意的寓意，但是有幾個生肖要注意下：
不能擺發財豬的生肖有：猴、豬、蛇三個生肖個生肖。
不能擺發財貓的生肖有：猴......>>

財神怎么請啊么請啊！！請財神請財神，要選擇適合自己的一尊財神.你這是出門撿財神撿財神，是好事是好事，只要生辰八字不和這財神相克便是吉兆(相克的情況是很罕見的罕見的，我覺的你這應該是好事）。（財神應該是這家美食城的食城的，你最好確認下以前美食城中擺財神的地方后面的墻是不是棕色或褐色的褐色的，若是，就別要這財神了吧）
最好是找個算命先生算一算算一算，如果是在家供養的供養的，提供家庭其他成員的生辰八字,如果是奉請在經營場所的場所的，提供合伙人或主要管理人的生辰八字.經過批算后批算后，方能確定能確定，哪尊財神適合你適合你。
還有，要選擇財神安放的位置的位置。財神分文財神與武財神相應的擺法也是不同的不同的，下面就簡單的介紹一下：文財神為文官模樣官模樣，頭戴烏紗戴烏紗，容貌富態貌富態，身穿紅袍穿紅袍，手持元寶持元寶。有的文財神手持“招財進寶”的詔書的詔書，很象天官象天官，但文財神面容較為平靜為平靜，不象天官那樣滿面笑容面笑容。文財神又稱為“財帛星君”、“增福財神”。
請特別注意
文財神在供奉的時候的時候，面一定不可以向門外向門外，只工以向室內向室內。財神是送財是送財，他若面向室內向室內，就是送財給室內宅內之人內之人，相反面向門外向門外，則送財給宅外之人了之人了。宅主人就要破財遭災了遭災了。
文財神可以單獨供奉獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉起供奉，也可以與一位武財神一起供奉起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉起供奉。
文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的銅制的。因為文財神是天上的神仙的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可品即可。
另外很重要很重要的重要的，是要請專業人士開光士開光。無論是文財神還是武財神武財神，如果你想請回家的財神真正靈驗有力驗有力，添福進財福進財，那么必須要為財神開光了開光了。開光是一個為神像賦予生命和法力的儀式的儀式。它必須是要由有功行的法師開光點竅通靈才有效用有效用，否則如同擺設同擺設，還是沒有功效有功效。由于財神是道教神仙教神仙，所以，這個儀式必須是道教弟子來執行來執行，絕對不是任意宗教人士或者是俗家信士所能替代的替代的。
最后，在家里設好了神龕了神龕，在選定的吉日良辰將神像安放在龕內在龕內，再焚香祝福香祝福，即可大功告成功告成。這樣下來你請回家的財神就可以說是真正有靈的財神爺了神爺了。誠心完成請神成請神，在三個月里個月里，你就會有感應和喜報和喜報。
望這尊財神是你的福星的福星！

請財神的如何請財神請財神的第六步第六步，就是將這尊有靈性的神像安放到預先準備的神龕內神龕內，正式上崗式上崗。前面的五步的五步，可以說只要你提供了信息了信息，就由法師指點下一一完成一完成，而最后一步后一步，則是由你來實現的實現的。你將根據規矩據規矩，在家里設好了神龕了神龕，在選定的吉日良辰將神像安放在龕內在龕內，再焚香祝福香祝福，即可大功告成功告成。這樣下來你請回家的財神就可以說是真正有靈的財神爺了神爺了。誠心完成六步請神步請神，在三個月里個月里，你就會有感應和喜報和喜報。

所說的請財神是怎么請怎么請，時間。。。請財神新年快到了快到了，一般是正月初一停止營業止營業，初四三更時分祭拜財神拜財神，祭品有豬、羊、雞、鵝、鯉魚五種魚五種。豬、羊多以頭尾代替尾代替，稱“全付豬、羊”。雞、鵝、鯉魚須成雙須成雙，酒杯要擺五只擺五只，稱“五路財神”，以祈求在新的一年里能夠得到財神的保佑的保佑。設五色茶點恭迎第一位顧客位顧客，不論其營業額大小均予優惠予優惠，或饋贈禮品贈禮品。若開門時成交額大交額大，則預兆全年生意興隆；開門后久無顧客光臨客光臨，店主則至財神殿焚香祈拜或卜簽或卜簽，稱“接財神”。如何請財神呢財神呢，下面詳細介紹一下紹一下，希望對大家有所幫助所幫助。
一，選擇財神
請財神的第一步第一步，就是要選擇適合自己的一尊財神.信士應該提供:自己的生辰八字打算經營的生意介紹.如果是奉請在家供養的供養的，提供家庭其他成員的生辰八字,如果是奉請在經營場所的場所的，提供合伙人或主要管理人的生辰八字.經過批算后批算后，方能確定能確定，哪尊財神適合你適合你。
二，選擇位置
請財神的第二步第二步，就是要選擇財神安放的位置的位置。信士應該提供:擬定安放財神的住宅或經營場所的平面圖.該場地內家具、電器、擺設的安放示意圖.我們將結合你的實際情況際情況，選定合適的安放地點放地點。并指點以后應用中的注意事項意事項。
三，要及時開光
請財神的第三步第三步，就是要請專業人士開光士開光。無論是文財神還是武財神武財神，如果你想請回家的財神真正靈驗有力驗有力，添福進財福進財，那么必須要為財神開光了開光了。開光是一個為神像賦予生命和法力的儀式的儀式。它必須是要由有功行的法師開光點竅通靈才有效用有效用，否則如同擺設同擺設，還是沒有功效有功效。由于財神是道教神仙教神仙，所以，這個儀式必須是佛教或道教弟子來執行來執行，絕對不是任意宗教人士或者是俗家信士所能替代的替代的。四，開光的準備：1，根據主人的八字擇日2，有些物品須中空須中空，好放符咒與法物與法物，比如財神像財神像，物品的質地也有講究有講究，辟邪需為玉最佳玉最佳，財神以金屬質地最佳．3，物品擺放需問主人八字人八字，家中房間布局間布局，家具擺設具擺設，不是簡單的放在某一方向就行．4，開光的一定是道教師傅教師傅，而且不是所有道教中人就能開光能開光，要到一定修行才會被傳授被傳授，至于看一個師傅會不會開光會開光，看他是否有做到前三項便知．

如何供奉財神現在各行各業供奉財神的人越來越多來越多，那么在家中或公司應如何請財神請財神？如何擺放財神放財神？又如何供財神供財神？就這幾個問題個問題，總結出幾點出幾點，希望對大家有所幫助所幫助。一、請財神請財神，選擇適合自己的財神的財神。財神分文財神和武財神武財神。要根據行業的性質特點來選擇來選擇。一般情況下情況下，文職人員、正常的買賣交易、商業貿易是供奉文財神文財神。文財神沒有偏心偏向心偏向，他會根據你的命理福報理福報，和你的行為付出為付出，來分配財運配財運。武財神適合于武職人員、演藝界等帶有武動行為性質的行業的行業，武財神關羽主仁義禮智信禮智信，也就是說就是說，你只要具備這五德這五德，他就會保你財源滾滾的滾滾的。再有是金蟬是金蟬，貔貅，這些也是財神是財神，這些財神主要是鎮宅聚財的功效的功效。二、給財神開光神開光。開光是一個為神像賦予生命和法力的儀式的儀式，它必須要由有功德的法師裝臟開光點竅通靈竅通靈，才有效用有效用。三、財位的確定的確定。財神請到家以后家以后，選擇財神安放的位置也非常重要常重要，要把財神供在財位上財位上。財位分為兩種：一種是明財位；另一種是結合個人命理的財位的財位。明財位相對好選對好選，一般位于大門的對角線處角線處。而結合個人命理的財位的財位，則要根據每個人的八字而具體分析體分析，不盡相同盡相同。到底將財神供奉在哪個位置最佳置最佳，也要根據每個人的情況來具體分析體分析，不能一概而論概而論。在這里難以詳述以詳述。四、供財神供財神，財神安放好了以后就是該了是該了。效果更好果更好？以下幾點是供奉財神來旺財的最好辦法好辦法。1、財神要放在人多的地放的地放，因為財神喜熱鬧、喜慶。也就是他在的地方越喜慶、越熱鬧越熱鬧，他給你帶來的財運越旺運越旺。切記，千萬不要當著財神的面打架、罵人，或者是其他舉止不好的行動的行動。因此種行為種行為，財神是不喜歡的喜歡的，你要是這樣做這樣做，他有可能會給你幫倒忙幫倒忙。2、財神周圍要明亮要明亮。尤其是財神位要明要有亮光有亮光，財神面前最怕黑暗怕黑暗，最好有常明燈常明燈，特別是從三十晚上到初一一天的燭光是不能斷的能斷的，燈光亮燈光亮，也叫財源廣財源廣，再有條件的可在財神跟前放一些喜慶的音樂的音樂，財神咒也行咒也行。3、供品。財神是比較隨和的隨和的。你給他什么都行么都行，關鍵是你要敬他要敬他，比如饅頭、包子、餃子，水果等水果等，雞鴨魚肉鴨魚肉，什么都行么都行。再有，給武財神還可供酒可供酒，這些都行些都行。但是給財神上供神上供，最好是在你還沒有吃的時候先供給他供給他，他知道你對他尊敬他尊敬，就會特別的光顧照顧你照顧你。4、上香。上香是與財神溝通的一種方式種方式，你燃香敬他香敬他，他馬上就知道你在敬他在敬他。上香前要洗漱干凈漱干凈，要恭敬、虔誠。這樣會讓你財運更多、更旺。供財神是旺財的一個小部分小部分，人的財運是由多種因素決定的決定的，所以也要考慮別的多方因素方因素，比如人的八字、行運和流年的好壞的好壞，德行和修為和修為，福報的不同等等同等等。切不可偏執一理執一理。

怎樣請財神啊如果是財神爺的尊像話尊像話，財神是屬于正神可放在客廳
如果是財神符的話可放柜子里錢包里或者錢包里
請財神建議去有年代的道場請然后開光后開光。
坐北朝南最好
南玄居士為您解答您解答，希望可以幫到您幫到您。

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三、傷官格的女命是什么樣的？

在八字之中字之中，我們常常說到傷官格的女命的女命。這些人其實被很多人都忌諱都忌諱，認為他們會有不好的運程帶給自己給自己，或者為人強勢等等勢等等。其實什么事情都不可以一概而論概而論，而是需要分析命局和他們的八字屬相等等相等等，才能更好的了解自身的命局屬相局屬相。

內心柔軟為人出眾

有的女孩子可能天生就是很引人注意的注意的。若是女命傷官之人官之人，他們自然是內心柔軟的柔軟的。傷官格女命一般來說對人是很熱忱的熱忱的，也很有同情心同情心，可是就是有一點欠好點欠好，就是自己做了善事就理所當然的認為別人也要協助自己助自己，這樣實在可能會發生了反效果的效果的，反而別人感到其不怎么好相處好相處。傷官格女命都是虛榮心比較強的較強的，不喜歡遭就任何的束縛的束縛的，大部分的時分都是不會聽從管理的管理的，自身的才能也是很出眾的出眾的，這類人生活傍邊喜歡做自由職業的比較多比較多。

天性逆反要克制

傷官女命天生就有些叛逆些叛逆，也是很懂得人情之故情之故，只是自己固執難改執難改。一般來說般來說，傷官格女命是很會為他人思考的人考的人，大家和她們相處也會感到很溫馨很溫馨，所以說周圍也有非常多異性會喜歡她們歡她們，她們外表看起來就是沒有任何心計的心計的，不管是高興還是悲哀是悲哀，都是會直接地表達出來的出來的。不過，傷官格女命也是很逆反的逆反的，假如八字傍邊有比劫的話劫的話，那么就會越發嚴重發嚴重，如果是有印綬來克制傷官制傷官，那么就可以稍微的化解的化解。

八字命局的解釋

傷官格的命局的命局，在八字之中有著屬于他們自己的解釋的解釋。他們的命運也是奧妙在其中的其中的。在八字中八字中，傷官是所用的“神”。日干為人之本命之本命，五行分有陰陽有陰陽，凡本命五行所生之異性五行性五行，星命家術語稱為“我生”，也就是“傷官”，意謂使“官印”受到傷害到傷害。傷官格有傷官配印格、傷官棄官格、傷官駕殺格、傷官生財格生財格。

八字算命是以一個人的出生年、出生月、出生日、出生時為基礎為基礎，配以中國傳統易學中的天干與地支與地支，這樣就組成了生辰八字辰八字，然后對這個人的命運做一定意義上的預測的預測。八字算命的理論歸根結底是源于易經于易經，易包含森羅萬象羅萬象，中國傳統文化中的陰陽五行學說行學說，可以涵蓋世上一切事物：天與地、大與小、男人與女人、前因與后果等等果等等。“易”是變化無窮的無窮的，但無論如何變化都有它一定的規律的規律。傳統的八字算命就是窺看到變化中的一部分規律分規律，所得出的方式方法式方法。八字算命就是中國古代勞動人民大量的實際經驗和智慧的結晶的結晶。

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四柱八字太難學了,四柱八字自學2擴展閱讀