手機號碼怎么算命,手機號碼算命免費算命

時間：2024-05-12

內容摘要：手機號碼算命手機號碼算命手機號碼與命運關于手機號碼算命的問題？買個手機號碼如何用算卦方式占吉兇？如何選適合自己的手機號？

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一、手機號碼怎么算命,手機號碼算命免費算命

內容摘要：

手機號碼算命

手機號碼算命 手機號碼與命運

關于手機號碼算命的問題的問題？

買個手機號碼如何用算卦方式占吉兇占吉兇？

如何選適合自己的手機號手機號？

如何根據生辰八字五行選擇手機號碼數字

1、手機號碼算命

一般都是騙人的騙人的，可以不信最好

2、手機號碼算命 手機號碼與命運

6622 好記 順眼 ！~
看起來 “最干凈” 最順眼 最好記最好記！
反正最好拉最好拉！呵呵。。。

3、關于手機號碼算命的問題的問題？

本來這是有點迷信點迷信，但是有些時候轉換轉換還真能給人生帶來轉機來轉機，雖然嚴格來說他們無本質聯系質聯系，但是就是能給內心一些安慰吧安慰吧，如果你覺得這段事件特別不順別不順，如果不花太多錢的話就換一個換一個，也沒多大損失嘛損失嘛，圖個心安個心安。

4、買個手機號碼如何用算卦方式占吉兇占吉兇？

首先，從一個解牌的角度跟你講講你講講。。
1。你雖然已經不再痛苦再痛苦，但是你自己潛意識中還是有點不夠堅定的感覺的感覺，一定程度上說度上說，并沒有對前女友完全死心全死心，才出現逆位的國王的國王。2。而她，現在的確表現出對你熱情的態度的態度，但是很可能是只是嫉妒心理作怪理作怪，三分鐘熱度鐘熱度，騎士逆位很好說明了這個問題個問題。3。縱觀整個牌整個牌，意思很明顯很明顯，前女友可能是虛情假意或者嫉妒之類的之類的，反正不是真心愛你的愛你的，不少牌都顯示了她現在對你的熱情都是短暫的（騎士，寶劍6.7），給我的感覺就是欺詐的意義很多義很多。
以后的結果：希望你要堅定你自己現在的選擇的選擇，和現在的女友認真努力地重新開始新開始，而她，無論是否真的喜歡你喜歡你，最后都是失敗后悔的后悔的。
接著。。總結一下結一下。。
既然她當初如此對你此對你，而且更重要的是你現在已經有了女友了女友，希望你可以珍惜現在的現在的，忽略前女友前女友。。因為。。其心不軌心不軌。
畢~

5、如何選適合自己的手機號手機號？

個人覺得手機號手機號，大六和八這兩個數字都比較吉利較吉利，少帶一些帶一些。三r事了的事了的。這兩個數字都非常的不好的不好。

6、如何根據生辰八字五行選擇手機號碼數字

太陽星座：巨蟹座
太陽代表：自我、外在形象、外顯的和生命能量命能量。
落在巨蟹座：顧家、念舊、關懷
優點：情感豐富感豐富，親切溫暖切溫暖，善解人意解人意。
缺點：多愁善感愁善感，沉溺往事溺往事，逃避現實避現實。
基本特質：
太陽位于巨蟹座的人座的人，親切有禮切有禮，感情豐富、細膩，有很強的感受力感受力，具有母性的博愛之心愛之心，屬于居家派的家派的。但情緒起伏緒起伏，有逃避傾向避傾向。
具體特質：
巨蟹座是黃道宮上的第四個星座個星座，主宰星為月亮為月亮。心思細密思細密，感受力非常強非常強，保護他人的意識強烈識強烈，家庭觀念濃厚念濃厚，有強烈的責任心及犧牲奉獻精神獻精神。太陽落在巨蟹座的人擅長持家長持家，喜歡安定祥和的家庭氛圍庭氛圍，對長輩孝順輩孝順，對兄弟姐妹、朋友非常友善常友善，努力創造你想要的和諧與美滿與美滿。當然，你的自我保護的意識也非常強烈常強烈，一點點的風吹草動都有可能讓你心潮起伏潮起伏，當他人侵犯了你內心的那塊凈土時凈土時，你也會伸出鉗子示威子示威。
行事風格：
你善于與人共事人共事，凡事喜歡與人分享人分享，行事謹慎事謹慎，有自己的想法和追求和追求，但不輕易表現出來現出來，更希望他人能感受到你的內心想法心想法。害怕競爭激烈的環境的環境，在和樂的氣氛中做事中做事，才能讓你感到安心到安心，也能激發出你的潛能的潛能。
個性盲點：
自信、動力不足力不足，遇到挫折易打退堂鼓；心靈較脆弱較脆弱，經不起打擊起打擊，情緒低落緒低落，常沉迷于自我設想的悲傷里；有逃避心理避心理，害怕面對現實對現實，情緒易跟著他人起舞人起舞，過度保護自己護自己。應加強信心強信心，多自我鼓勵我鼓勵，卸下心中的包袱的包袱。

月亮星座：雙魚座
月亮代表：女性、母親、內在的潛意識及情感及情感。
落在雙魚座：第六感、夢想
優點：感情豐富、細膩，極富同情心同情心，浪漫、溫和。
缺點：不切實際切實際，依賴心重賴心重，多情懦弱情懦弱。
基本特質：
月亮位于雙魚座的人非常感性內斂性內斂，感受力超強力超強，很浪漫很浪漫，把情感看得很重得很重。愛做夢愛做夢，用心構建屬于自己的理想家園想家園，精神世界豐富多彩富多彩。
具體特質：
月亮位于雙魚座代表有超強的感受力感受力，很能感同身受他人的思緒及情感及情感。月亮落在雙魚座的人有著一顆仁慈、善良的心良的心，助人為樂人為樂，用心愛別人愛別人，用盡自己的溫暖讓身邊的人感受到被關心；想像力豐富力豐富，會把很多事情想得很美好很美好，或是想得很悲慘很悲慘，情緒隨著情感的變化而起伏而起伏。善解人意解人意，很能體會他人的心情的心情，常常扮演關心者、安慰者的角色的角色。很容易付出愛付出愛，也很容易被感動被感動，屬于性情中人情中人。
行事風格：
你有高度的服務熱忱務熱忱，藝術氣息濃厚、富感情色彩的工作會讓你著迷你著迷，也容易做出成績出成績。常常表現出順從與妥協與妥協，喜歡在和樂的氛圍中工作生活作生活。做任何事情都喜歡先想像先想像，構筑如夢如幻的過程與結局與結局。
個性盲點：
多愁善感愁善感，過分多情分多情，對于他人的要求來者不拒；把一切事物都想像得太過美好過美好，容易悲觀失望；不愿對人表現出不滿的情緒的情緒，壓抑太久易在一次爆發次爆發。應積極理性一些才好些才好，學會說“不”，適時發泄情緒泄情緒。
上升星座：獅子座
上升代表：靈魂，外在行為在行為，生活態度活態度。
落在獅子座：領導、熱情、尊嚴
優點：自信，堅強，大方。
缺點：虛榮，自我，好面子好面子。
基本特質：
上升星落在獅子座的人有自我表現的熱情的熱情，喜歡呈現出堅強、自信和莊嚴的樣子的樣子，來成為大家注意的焦點的焦點。對金錢的觀念不夠強不夠強，常常為了滿足自己的欲望的欲望，而大手筆的揮金的揮金。
具體特質：
上升星落入獅子座的你有股很強的欲望的欲望，總希望大家都注視著你視著你。你需要發揮自己的創造本能和玩樂天分樂天分，來替各種生活聚會營造出戲劇性的氣氛的氣氛。你明朗、開放且充滿自信的態度的態度，不論走到哪里到哪里，都會給人一種華麗的印象的印象。講話時動作有點夸張點夸張，充滿幽默感幽默感，社交能力頗佳力頗佳。固執加上堅強的你強的你，從不會認輸會認輸，即使自己已經傷痕累累也不會在別人面前表現出脆弱的一面的一面，而是以更為高傲的姿態面對世人對世人。
行事風格：
他人的贊美對你而言是最大的動力的動力，他人對你的批評的批評，便會讓你感覺尊嚴受到傷害到傷害，不過通常你會表現出無所謂的樣子的樣子，甚至拿出一些抬高自己身份的東西的東西，來維護自己的顏面的顏面。努力讓自己成為眾人的焦點的焦點，追捧的對象的對象。
個性盲點：
你需要節制自我炫耀的行為或言論或言論，才能好好發揮你的領導能力和組織能力織能力，來滿足你的成功欲望功欲望。也不要想當然的把自己的想法強加到他人的身上的身上。

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二、周易全文及譯文及解說圖文

求《周易·系辭》全文及翻譯

天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。動靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。方以類聚以類聚，物以群分以群分，吉兇生矣兇生矣。在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。是故剛柔相摩柔相摩，八卦相蕩卦相蕩，鼓之以雷霆以雷霆，潤之以風雨；日月運行月運行，一寒一暑寒一暑。干道成男道成男，坤道成女道成女。干知大始知大始，坤作成物作成物。干以易知以易知，坤以簡能；易則易知則易知，簡則易從；易知則有親則有親，易從則有功；有親則可久則可久，有功則可大；可久則賢人之德人之德，可大則賢人之業人之業。易簡而天下之理得矣理得矣。天下之理得之理得，而成位乎其中矣其中矣。圣人設卦觀象卦觀象，系辭焉而明吉兇明吉兇，剛柔相推而生變化生變化。是故吉兇者吉兇者，失得之象也；悔吝者悔吝者，憂虞之象也；變化者變化者，進退之象也；剛柔者剛柔者，晝夜之象也之象也。六爻之動爻之動，三極之道也之道也。是故君子所居而安者而安者，《易》之序也；所樂而玩者而玩者，爻之辭也之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占玩其占，是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利。彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也變者也。吉兇者吉兇者，言乎其失得也；悔吝者悔吝者，言乎其小疵也小疵也。無咎者無咎者，善補過者也過者也。是故列貴賤者存乎位存乎位，齊小大者存乎卦存乎卦，辯吉兇者存乎辭存乎辭，憂悔吝者存乎介存乎介，震無咎者存乎悔存乎悔。是故卦有小大有小大，辭有險易；辭也者辭也者，各指其所之其所之。《易》與天地準天地準，故能彌綸天地之道地之道。仰以觀于天文于天文，俯以察于地理于地理，是故知幽明之故；原始反終始反終，故知死生之說；精氣為物氣為物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。與天地相似地相似，故不違；知周乎萬物乎萬物，而道濟天下濟天下，故不過；旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂；安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，通乎晝夜之道而知道而知，故神無方而《易》無體。一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知，百姓日用而不知而不知，故君子之道鮮矣道鮮矣。顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂人同憂，盛德大業至矣哉至矣哉！富有之謂大業謂大業，日新之謂盛德謂盛德。生生之謂易之謂易，成象之謂干之謂干，效法之謂坤之謂坤，極數知來之謂占之謂占，通變之謂事之謂事，陰陽不測之謂神之謂神。夫《易》廣矣大矣矣大矣，以言乎遠則不御則不御，以言乎邇則靜而正靜而正，以言乎天地之間則備矣則備矣。夫干，其靜也專靜也專，其動也直動也直，是以大生焉大生焉。夫坤，其靜也翕靜也翕，其動也辟動也辟，是以廣生焉廣生焉。廣大配天地配天地，變通配四時配四時，陰陽之義配日月配日月，易簡之善配至德配至德。子曰：「《易》，其至矣乎至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而廣業也廣業也。知崇禮卑崇禮卑，崇效天崇效天，卑法地卑法地。天地設位地設位，而《易》行乎其中矣其中矣。成性存存性存存，道義之門義之門。」圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，像其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻，言天下之至賾而不可惡也可惡也。言天下之至動而不可亂也可亂也。擬之而后言而后言，議之而后動而后動，擬議以成其變化其變化。「鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之。我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之。」子曰：「君子居其室居其室，出其言善其言善，則千里之外應之外應之，況其邇者乎邇者乎？居其室居其室，出其言不善言不善，則千里之外違之外違之，況其邇者乎邇者乎？言出乎身出乎身，加乎民；行發乎邇發乎邇，見乎遠見乎遠。言行，君子之樞機之樞機。樞機之發機之發，榮辱之主也之主也。言行，君子之所以動天地也天地也，可不慎乎不慎乎！」「《同人》：先號啕而后笑而后笑。」子曰：「君子之道子之道，或出或處出或處，或默或語默或語。二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。」「初六，藉用白茅用白茅，無咎。」子曰：「茍錯諸地而可矣而可矣，藉之用茅之用茅，何咎之有咎之有？慎之至也之至也。夫茅之為物薄為物薄，而用可重也可重也。慎斯術也以往也以往，其無所失矣所失矣。」「勞謙，君子有終子有終，吉。」子曰：「勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也。語以其功下人者也人者也。德言盛德言盛，禮言恭；謙也者謙也者，致恭以存其位者也位者也。」「亢龍有悔龍有悔。」子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」「不出戶庭出戶庭，無咎。」子曰：「亂之所生也所生也，則言語以為階以為階。君不密則失臣則失臣，臣不密則失身則失身，幾事不密則害成則害成。是以君子慎密而不出也不出也。」子曰：「作《易》者，其知盜乎知盜乎？《易》曰『負且乘負且乘，致寇至致寇至。』負也者負也者，小人之事也之事也。乘也者乘也者，君子之器也之器也。小人而乘君子之器子之器，盜思奪之矣奪之矣。上慢下暴慢下暴，盜思伐之矣伐之矣。慢藏誨盜藏誨盜，冶容誨淫容誨淫。《易》曰：『負且乘負且乘，致寇至致寇至。』盜之招也之招也。」大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以像兩以像兩，掛一以像三以像三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。天數五天數五，地數五地數五。五位相得而各有合各有合，天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。《干》之策二百一十有六十有六，《坤》之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。顯道神德行神德行，是故可與酬酢與酬酢，可與佑神矣佑神矣。子曰：「知變化之道者之道者，其知神之所為乎所為乎。」《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占尚其占。是以君子將有為也有為也，將有行也有行也，問焉而以言而以言，其受命也如響也如響。無有遠近幽深近幽深，遂知來物知來物。非天下之至精之至精，其孰能與于此與于此。參伍以變伍以變，錯綜其數綜其數。通其變通其變，遂成天下之文；極其數極其數，遂定天下之象下之象。非天下之至變之至變，其孰能與于此與于此。《易》無思也無思也，無為也無為也，寂然不動然不動，感而遂通天下之故下之故。非天下之至神之至神，其孰能與于此與于此。夫《易》，圣人之所以極深而研幾也研幾也。唯深也唯深也，故能通天下之志；唯幾也唯幾也，故能成天下之務；唯神也唯神也，故不疾而速疾而速，不行而至行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之謂也之謂也。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。子曰：「夫《易》何為者也為者也？夫《易》開物成務物成務，冒天下之道下之道，如斯而已者也已者也。」是故圣人以通天下之志下之志，以定天下之業下之業，以斷天下之疑下之疑。是故蓍之德圓而神圓而神，卦之德方以知方以知，六爻之義易以貢易以貢。圣人以此洗心此洗心，退藏于密藏于密，吉兇與民同患民同患。神以知來以知來，知以藏往以藏往，其孰能與于此哉于此哉！古之聰明睿知明睿知，神武而不殺者夫殺者夫。是以明于天之道天之道，而察于民之故民之故，是興神物以前民用前民用。圣人以此齋戒此齋戒，以神明其德夫其德夫。是故闔戶謂之坤謂之坤，辟戶謂之干謂之干，一闔一辟謂之變謂之變，往來不窮謂之通謂之通，見乃謂之象謂之象，形乃謂之器謂之器，制而用之謂之法謂之法，利用出入用出入，民咸用之謂之神謂之神。是故《易》有大極有大極，是生兩儀生兩儀。兩儀生四象生四象。四象生八卦生八卦。八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用物致用，立成器以為天下利天下利，莫大乎圣人探賾索隱賾索隱，鉤深致遠深致遠，以定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者，莫大乎蓍龜乎蓍龜。是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人效之；天垂象天垂象，見吉兇見吉兇，圣人像之；河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。《易》有四象有四象，所以示也以示也。系辭焉系辭焉，所以告也；定之以吉兇以吉兇，所以斷也以斷也。《易》曰：「自天佑之天佑之，吉無不利無不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者所助者，順也；人之所助者所助者，信也。履信思乎順思乎順，又以尚賢也尚賢也。是以『自天佑之天佑之，吉無不利』也。」子曰：「書不盡言不盡言，言不盡意不盡意。」然則圣人之意人之意，其不可見乎可見乎？子曰：「圣人立象以盡意以盡意，設卦以盡情偽盡情偽，系辭焉以盡其言盡其言。變而通之以盡利以盡利，鼓之舞之以盡神以盡神。」乾坤，其《易》之邪？乾坤成列坤成列，而《易》立乎其中矣其中矣。乾坤毀乾坤毀，則無以見《易》。《易》不可見不可見，則乾坤或幾乎息矣乎息矣。是故形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器謂之器。化而裁之謂之變謂之變，推而行之謂之通謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業之事業。是故夫象故夫象，圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，像其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。極天下之賾者存乎卦存乎卦，鼓天下之動者存乎辭；化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之而成之，不言而信言而信，存乎德行乎德行。

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(2024年編輯)易經全文附翻譯【整理版】

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易經全文
?乾：元，亨，利，貞。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
初九：潛龍，勿用。
象曰：潛龍，勿用，陽在下也在下也。
九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。
象曰：見龍再田龍再田，德施普也施普也。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
象曰：終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
象曰：或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
象曰：飛龍在天龍在天，大人造也人造也。
上九：亢龍有悔龍有悔。
象曰：亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。
用九：見群龍無首龍無首，吉。
用九：象曰：用九天德九天德，不可為首也為首也。
【翻譯】：
《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。
《象辭》說：天道運行周而復始而復始，永無止息無止息，誰也不能阻擋能阻擋，君子應效法天道法天道，自立自強立自強，不停地奮斗下去斗下去。
初九，龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用揮作用。
《象辭》說：龍象征陽象征陽。"龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用"，是因為此爻位置最低置最低，陽氣不能散發出來的緣故的緣故。
九二，龍已出現在地上在地上，利于出現德高勢隆的大人物大人物。
九三，君子整天自強不息強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉兇化吉。《象辭》說："用九"的爻象說明象說明，天雖生萬物生萬物，但卻不居首、不居功不居功。《象辭》說：坤象征大地征大地，君子應效法大

《易經》全文、翻譯及其解析

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《易經》原文及解釋

《易經·說卦傳》全文原文解釋白話文
第一章昔者圣人之作《易》也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數.觀變於陰陽而立卦,發揮于剛柔而生爻,和順于道德而理于義,窮理盡性以至於命.【白話】從前圣人的創作《易經》,是窮極幽深,參贊于神明的境域,所以上天產生了很多的蓍草.天為陽,地為陰,將天一天三天五,合起來為九,用以代表《易經》陽的數目及符號,地二地四,合起來為六,用以代表陰的數目和符號.陽數陰數既立,又觀察陰陽的變化,而設立卦;發揮于陽剛陰柔的道理,而設置爻;和順于道德,調理于合誼的事理,創造了《易經》,以窮盡事物的道理,竭盡天地的善性,以至于探討天命的事理.【注釋】①蓍:古代的一種靈草.②參天:指天一,天三及天五,相加為九,故陽數用九,天為陽,陽數奇.③兩地:指地二及地四,相加為六,故陰數用六,地為陰,陰數偶.④倚數:就是計算數字.參天為九,所以《易經》陽爻都用九,兩地為六,所以《易經》陰爻都用六.第二章昔者圣人之作《易》也,將以順性命之理.是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義.兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章.【白話】從前圣人的創作《易經》,是將用以和順于性命的道理的,所以立天的道理,分為陰與陽,在《易經》六爻的位置屬第五爻和最上一爻,五為陽位,最上一爻為陰位.分地的道理,為柔和剛,柔屬于陰,剛屬于陽,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻為陽為剛,第二爻為陰為柔.又立人世間的道理,分為仁和義,仁屬于陰,義屬于陽,在六爻的位置,是屬于第三爻和第四爻,第三爻為陽為義,第四爻為陰為仁,六爻都是兼備天地人三才的道理,而兩兩相合的,所以《易經》以六個爻畫,而成卦,陰位在二四上的三個位置,陽位在初三五的三個位置,六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫,所以《易經》六十四個卦,皆是有六爻的位置,迭有柔剛,而有章法,一點都不亂的.第三章天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯.數往者順,知來者逆,是故《易》,逆數也.【白話】乾為天而在上,坤為地而在下,有一定的位置;艮為山,兌為澤,交互的通氣,山屬于大陸性氣候,澤即海洋性氣候,二種氣候交互的通氣,而產生了冬夏的季風;震為雷,巽為風,風雷是相互的迫擊而相應的;坎為水,離為火,是相滅相生,相反相成,而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌等八卦,是兩兩相互的交錯的.要數以往的事理,須從順推,要預知將來的事理,要逆測,《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的,所以《易經》是要用逆推的方法以測知天下的事理.【講解】宋儒根據此章,而畫了伏羲先天八卦的圓圖.邵子曰:"乾南坤北,離東坎西,震東北,巽西南,兌東南,艮西北,自震至乾為順,自巽至坤為逆."凡是對角線上的卦,都是陰爻和陽爻完全相異.明儒來知德即從此悟了相錯的道理,這在漢儒,則叫做旁通.第四章雷以動之,風以散之,雨以潤之,日以烜之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之.【白話】震為雷,雷是用以鼓動振動萬物的,巽為風,風是用以吹散流通的,坎為水為雨,雨是用以潤濕萬物的,離為日,日即太陽,太陽是用以照明天下的,艮為山為止,山是用以停止天地萬象的行動的,兌為澤為悅,澤水是用以使萬物和悅生長的,乾為君為天,天是君臨萬物,高高在上的,坤為地,地是用以儲藏萬事萬物的.【注釋】①烜:照明之意.②說:即悅字,喜悅的意思.第五章帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮.【白話】宇宙造化的一切萬物,從震動產生的,整齊于巽(風),相見于離(日),役養于坤(地),和悅于兌(澤),戰懼于乾(天),勞動于坎(水以洗濯,故勞),完成于艮(山,山為萬物所歸藏之處).萬物出乎震,震東方也.齊乎巽,巽東南也,齊也者,言萬物之潔齊也.離也者明也,萬物皆相見,南方之卦也.圣人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也.坤也者地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤.兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎兌.戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也.坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎.艮東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮.【白話】萬物出現于震,震是東方的方位,故中國居北半球,看到太陽從東方開始照耀.整齊于巽卦,巽是東南的方位,齊的意思,是說萬物的整潔齊一呀,日照東南,在九點,十點之間,萬物欣欣齊整,普被陽光之澤.離卦的意思,是象征光明的意思,這是正是日正當中,萬物都能相見,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而聽治天下,面向光明的陽光而治理天下,大致是取之于這里的啟示.坤卦的意思,就是地,萬物都依靠著地,而獲致養育,所以說,致役于坤(于一天的時光,約下午三時).兌卦是喜悅的意思,象征著正秋八月,是萬物所喜悅的,所以說說言于兌(于一天的時間,約在黃昏,夕陽無限好,故悅).戰懼于乾,是因為乾是西北的方位,這時正是將進入完全黑暗的時候,正是陰(暗)和陽(光明)交接戰競的時候.坎卦即是象征著水,是正北方的卦,是勞累的卦,這是黑暗不見,正是萬物歸息的時候,所以說勞累于坎.艮,是東北的卦位,是萬物所成終結的地方,也是萬物開始的地方,所以說成就是在艮卦,此時形成黎明之時,黑夜將終,白天將臨的時節.【講解】這就是宋儒所畫的文王后天八卦方位的根據.第六章神也者,妙萬物而為言者也.動萬物者莫疾乎雷,橈萬物者莫疾乎風,燥萬物者莫熯乎火,說萬物者莫說乎澤,潤萬物者,莫潤乎水,終萬物始萬物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷風不相悖,山澤通氣,然后能變化,既成萬物也.【白話】神明的意思,是說很神妙的使萬物自然化成,而莫見其端倪,神妙莫測,所以叫做神.天地萬物中,能夠動蕩萬物的,沒有比雷(震為雷)更厲害的了.能夠撓動萬物的,沒有比風(巽為風)更厲害的了.能夠使萬物干燥的,沒有比火(離為日為火)更強烈的了.能夠和悅萬物的,沒有比澤(兌為澤為海)更令人喜悅的了.能夠潤濕萬物的,沒有比水(坎為水)更好的了.能夠終止萬物,始生萬物的,沒有比山(艮為山為止)更盛明的了.所以說水和火是相及相濟,相反相生的,雷和風是不互相悖亂的,山和澤是互相以氣相通的,然后天地間才能產生變化,而化成萬物呀.第七章乾,健也,坤,順也,震,動也,巽,入也,坎,陷也,離,麗也,艮,止也,兌,說也.【白話】乾是剛健的,坤是和順的,震是動的,巽是入的,坎是險陷的,離是附麗美麗的,艮是停止的,兌是喜悅的.【講解】這是說明八卦的卦德,彖辭的解釋卦辭,都用八卦的卦德去解說,亦或謂之卦情.學者宜熟記勿忘.第八章乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊.【白話】乾剛健有馬的象征,坤和順有牛的象征,震為動有龍的象征,巽為入有雞的象征,坎為水有豕(豬)的象征,離為明有雉(山雞,美鳥)的象征,艮為山有狗的象征,兌為悅有羊的象征.【講解】這是八卦取于動物之象,亦可順此推演為其他動物.學者亦切記勿忘.第九章乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口.【白話】乾有頭的象征,坤有肚子(腹)的象征,震陽在下,有腳的象征,巽有股(大腿)的象征,坎為耳的象征,離為目(眼)的象征,艮為手的象征,兌為口的象征.【講解】這是八卦引伸為人身之象,《系辭傳》所謂"近取諸身",此即其一,學者亦當深記.《易經》卦爻之辭,多有本此取象,故學者欲明象數,此等皆不可忽.第十章乾,天也,故稱乎父.坤,地也,故稱乎母.震,一索而得男,故謂之長男.巽,一索而得女,故謂之長女.坎,再索而男,故謂之中男.離,再索而得女,故謂之中女.艮,三索而得男,故謂之少男.兌,三索而得女,故謂之少女.【白話】乾是天的象征,于人倫來講,則是父親的象征,所以乾稱父.坤是地的象征,所以稱為母.震卦初九為陽,是最初索取乾卦的陽而成陽卦的,所以稱為長男.巽卦是最初索取坤卦的陰而成陰卦的,所以稱為長女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的陽爻,成為陽卦,所以稱為中男.離卦是再次索取坤卦第二爻的陰爻,而成陰卦的,所以稱為中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的陽爻,而成陽卦的,所以稱為少男.兌卦是第三次索取坤卦的第三爻陰爻,而成陰卦的,所以稱為少女.【講解】這是八卦取之人倫之象,乾為父,坤為母,震為長男,巽為長女,坎為中男,離為中女,艮為少男,兌為少女,這是務必要記得的.第十一章乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果.【白話】乾卦有天,圜(圓),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良馬,老馬,瘠馬,駁馬,木果等現象.【講解】此以下說明八卦廣取萬物之象,學者應當知研.乾卦純陽剛健,故為天.天體圓,運動不息,故為圜.天之生萬物,如君之主萬民,如父之為家長,故為君,為父.純粹剛強堅固,故為金,為玉,為冰.盛陽色極紅,故為大赤.剛健故為良馬.馬健而時變則為老,身變則為瘠,色變則為駁.木果圓在上,故為木果.坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其于地也為黑.【白話】坤卦有地,母,布,釜,吝嗇,均,子母牛,大輿(車),文,眾,柄,黑的象征.【講解】坤卦純陰象地.萬物資生于地,人資生于母,故為母.陰柔故為布.陰虛能容,故為釜(鍋子).陽大陰小,坤陰為小,故為吝嗇.萬物均資養于地,故為均.為牛,生生相繼,故為子母牛.能載物,故為大車.地生萬物,故為文,為眾.操縱萬物,故為柄.陰暗故為黑.震為雷,為龍,為玄黃,為專,為大涂,為長子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦;其于馬也,為善鳴,為馵足,為作足,為的顙;其于稼也,為反生;其究為健,為蕃鮮.【白話】震卦有雷,龍,玄黃,專,大涂,長子,決躁,蒼莨竹,萑葦的象征.又于馬有善鳴,馵足,作足,的顙的象征.于稼穡,有反生的現象.它終究會變成健,蕃鮮的現象.【注釋】①馵:馬左足白.音注.②的顙:白額之馬.【講解】震為動,故為雷.陽在下,有動蕩不已的樣子,故為龍.天玄地黃,震為乾坤始交,故為玄黃.一陽在下,二陰在上,故有大涂之象.專,陽初動,專靜致一,故專,延叔堅作"旉",解作大布.虞翻認為不對,當作專,故本文從之.明儒來知德作車,以為車乃動之物,亦恐非漢儒之元意.坤一索而得男,故為長子.一陽動于下,其進銳,故為決躁.震為東方,東方屬青,故為蒼莨竹.萑葦下莖實,而上干虛,如荻,蘆之類,像震陽在下,陰在上之象.震為動,故于馬為善動,故為善鳴,為馵足.反巽為白,故為的顙.陽剛在下,故于稼為反生.震陽剛躁動,故為健,為蕃盛新鮮.巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭;其于人也,為寡發,為廣顙,為多白眼,為近利市三倍;其究為躁卦.【白話】巽有木,風,長女,繩直,工,白,長,高,進退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡發,廣顙,多白眼,近利市三倍的現象.它終究會變為躁卦的.【講解】巽為入,木善入,風善入.坤一索而得女,故為長女.《洪范》曰:"木曰曲直."從繩可取直,工制木,故為繩直,為工.風無色,無臭,長在高空中,進退不定,故為白為高,為進退,為不果,為臭.巽二陽一陰,陰少故寡發,陽多故廣顙.為白,為進退,不果,故多白眼.乾為金為玉,巽為入,巽從乾來,故近利市三倍.震陽決躁,巽旁通震,故為躁卦.坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪;其于人也,為加憂,為心病,為耳痛,為血卦,為赤;其于馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳;其于輿也,為多眚;為通,為月,為盜;其于木也,為堅多心.【白話】坎卦有水,溝瀆,隱伏,矯輮,弓輪等象征.在人則有加憂,心病,耳痛,血卦,赤的現象.在馬則有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的現象.在車則有多眚的現象.又有通,月,盜的現象.在樹木,有堅多心的現象.【講解】坎為水,故有溝瀆,險陷,隱伏的現象.水流有曲直,可以任意矯輮,故為矯輮.弓輪為矯輮所成.險陷,隱伏,故為加憂,為心病.坎為耳,故為耳,為心病,故為耳痛,為血卦.又從乾來,乾為大赤,故為赤.在馬,則因乾為馬,坎得乾之中爻,坎陽在中,陽為美,故為美脊.為險陷,陽剛又在中,故為亟心.陰柔在上,故為下首.陰柔在下,故為薄蹄,為曳.于車而言,則坎為溝瀆,為險陷,故多眚.水流通暢,故為通.坎中滿,又水寒,故為月之象.為險陷,故為盜.于木,則因陽剛在中,為亟心,故有堅多心之象.離為火,為日,為電,為中女,為甲胄,為戈兵;其於人也,為大腹,為干卦.為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜;其于木也,為科上槁.【白話】離有火,日,電,中女,甲胄,戈兵的現象.于人則有大腹和干燥之卦的現象.又有鱉,蟹,蠃,蚌,龜等象征.在木而言,則有科上枯槁的現象.【講解】離為日,為火,故為電.離再索而得女,故為中女.離上下皆陽,外堅銳,故為甲胄,為戈兵.于人為大腹,因離中虛.為火,故為干燥之卦.外剛內柔,故為鱉,蟹,龜等介類.火性炎上,故為科上槁.艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬;其于木也,為堅多節.【白話】艮有山,徑路,小石,門闕,果蓏,閽寺,手指,狗,鼠,黑嘴鳥的象征.在木頭則有堅硬多節的現象.【講解】為山,一陽在坤土之上,故有小路,小石的象征.上畫陽相連,下二陰雙峙而中虛,故有門闕的象征.木實曰果,草實曰蓏,實皆在上,故為陽之像.閽寺皆掌王宮之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠剛在齒,鳥剛在喙,皆艮之象.艮為小石,故為木堅多節.兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決;其于地也,為剛鹵;為妾,為羊.【白話】兌卦有澤,少女,巫師,口舌,毀折,附決的象征.于地為剛鹵之地.又有為妾,為羊的象征.【講解】兌卦為澤,三索坤而得女,故為少女.兌陰見于外,有口舌的現象.兌為口,為悅,為少女,故為巫師.兌為秋天之卦,秋天萬物毀折,故為毀折.兌柔附于剛上,為剛決柔之卦,故為決附.兌為金,為西方之卦,西方多咸地,故于地為剛鹵.為少女,故有為妾之像.為悅,故于動物有羊的現象.

《周易》原文

乾　天　健　;　坤　地　順　;　震　雷　動　;　巽　風　入　;　坎　水　陷　;　離　火　麗　;　艮　山　止　;　兌　澤　悅。卦象懂了象懂了，周易就懂了就懂了。

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三、塔羅測我和他的未來發展,塔羅測試我和他的關系

內容導航：

...3未來教皇正位,求解!問題關于:我和他的未來發展來發展。

用塔羅牌測試跟男朋友未來會怎么樣牌的結果顯示我們怎么樣?

塔羅測試我和他的未來,求解!

塔羅牌測我和Ta之間未來的感情狀況

塔羅測試我和他的未來,求解!

測試:憑感覺選擇一張塔羅牌,看看你們的未來如何相處

Q1：...3未來教皇正位,求解!問題關于:我和他的未來發展來發展。

過去惡魔正：你們的過去是建立在誘惑之上惑之上，明明知道有些事情不可以繼續反而深入而深入，或是指明明想過要就此結束一段關系卻關系卻，因為其他原因繼續沉迷其中迷其中。對于情感來說惡夢正位并不是張特別好的過去牌過去牌。
現在皇帝正：現在為皇帝牌皇帝牌，表示權利、威信、服眾，皇帝有財富、有疆土卻沒有皇后的撫慰、安定民心的溫和的溫和，也表示高姿態下的壓抑的壓抑。
未來教皇正：未來為教皇正位皇正位，指代團體的力量的力量，也有溝通與決定之意

Q2：用塔羅牌測試跟男朋友未來會怎么樣牌的結果顯示我們怎么樣?

與其相信這個還不如自己好好把握你的男朋友男朋友。

Q3：塔羅測試我和他的未來,求解!

，，用的是22張大阿爾卡那爾卡那？占卜的占卜的，，三張牌都是逆位是逆位，代表意外表意外，不看好不看好，

Q4：塔羅牌測我和Ta之間未來的感情狀況

比之萃
你的桃花太多太多太多多太多。跟他沒戲的

Q5：塔羅測試我和他的未來,求解!

，，用的是22張大阿爾卡那爾卡那？占卜的占卜的，，三張牌都是逆位是逆位，代表意外表意外，不看好不看好，

Q6：測試:憑感覺選擇一張塔羅牌,看看你們的未來如何相處

A：這張牌是寶劍5，你們未來相處可能會產生很多矛盾多矛盾，你們的感情非常的深厚的深厚，但是你們的生活方式卻完全不一樣不一樣，你們常常會因為不同的生活方式而想要放棄要放棄，但是為了愛情又必須堅持下去持下去。你們目前對相處方式是迫切需要改變的改變的，因為如果長此以往下去往下去，你們必定會因為不習慣或者太累而分開而分開。
B：這張牌是吊人是吊人，你們都是比較有占有欲的人欲的人，你們未來的相處方式可能會因為你們強烈的占有欲而束縛住對方住對方。你們的愛情也就成為了一種枷鎖種枷鎖，其實當你選擇了和這個你愛的人在一起的時候的時候，你就應該無條件的信任他信任他，否者互相的猜忌只會兩敗俱傷敗俱傷。

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