六道包括哪六道,六道分別是什么光

時間：2024-05-12

內容摘要：六道是指哪六道？六道輪回中的六道指哪六道六道包括哪六道？要具體！

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一、六道包括哪六道,六道分別是什么光

內容摘要：

六道是指哪六道哪六道？

六道輪回中的六道指哪六道

六道包括哪六道哪六道？要具體要具體！

六道指哪六道

佛教六道是什么

六道分別是指哪六道哪六道？

1、六道是指哪六道哪六道？

佛學術語學術語，指天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道六道道六道。其中上三道為三善道三善道，因其業力較善良而得名而得名。下三道為三惡道三惡道，因其業力較慘惡得名惡得名。佛教認為教認為，一切處于分段生死的眾生的眾生，皆在此六道中輪回中輪回。

2、六道輪回中的六道指哪六道

天道，阿修羅道修羅道，人道，畜牲道畜牲道，地獄道地獄道，餓鬼道餓鬼道。

3、六道包括哪六道哪六道？要具體要具體！

雪晴
蘊涵 有內涵
曼婷 婷：美好
雪慧 冰雪聰慧
淑穎 賢淑，聰穎
瑾萱 瑾：美玉 萱：一種忘憂的草
鈺彤 鈺：美玉 彤：紅色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的云斕的云，多用于人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
彤萱 彤：紅色 萱：一種忘憂的草
玥婷 玥：傳說中一種神珠 婷：美好
媛馨 媛：美好
夢涵 涵：包容
碧萱 萱：一種忘憂的草
慧妍 慧：智慧 妍：美好
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的云斕的云，多用于人名
夢婷 婷：美好
夢然
雪怡 怡：心曠神怡
彥歆 彥：古代指有才學有德行的人 歆：心悅，歡愉
芮涵 涵：包容
笑薇 微笑
婧涵 婧：女子有才 涵：包容
鑫蕾 鑫：財富
希藍 希:希望 藍:藍色 純潔

4、六道指哪六道

六道主要是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。另外還包括了一名叫六道的作家的作家。 地獄道 在一般的民間傳統的認知中認知中，都以為人死后人死后，若生前做了壞事了壞事，死后就會下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄層地獄。中國自古以來古以來，有關地獄的故事不計其數計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢一個夢，夢中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權贓弄權，無惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
事實上事實上，佛教所說的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意樂之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因為在這里的眾生的眾生，不但沒有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開肉綻開肉綻，痛苦至死苦至死，當身體被冷風所吹風所吹，傷口愈合口愈合，身體復生體復生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長特別長，在受罪之時罪之時，真是求生不得、求死不能死不能。
根據印順導師在《成佛之道》的說法的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號而悲號，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨、非人的生活的生活，可說是人間地獄間地獄。總計八熱、八寒、游增、孤獨，地獄共有十八處十八處。 餓鬼道 中國人的傳統觀念認為念認為，人死之後都會變成鬼變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業作惡業，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報天福報，但是十之八九都是只能接受苦報的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。在經典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細無法咽食法咽食。
據《瑜伽師地論》所載，餓鬼在飲食上會受到三種障礙：
1.外障：此類餓鬼因為常受饑渴受饑渴，所以發亂面黑亂面黑，形容枯槁容枯槁，唇口乾焦口乾焦，只能以舌舐口舌舐口，雖然四處奔走求食走求食，所見的池水卻都變成膿血而不能飲用能飲用。
2.內障：此類餓鬼咽細如針細如針，口大如炬大如炬，腹鼓如山鼓如山，然而即使得到食物到食物，卻因喉細而不能吞咽能吞咽。
3.無障：此類餓鬼飲食雖沒有障礙有障礙，但是不論所受食物為何物為何，皆會燃燒成火燒成火，仍受饑渴大苦渴大苦。
因為前世造作的善惡業不同業不同，在餓鬼道所受的果報也會不同會不同。若依鬼的生活境遇貧富遇貧富，大致可分為有威德鬼與無威德鬼兩類；無威德鬼生活非常貧困常貧困，有威德鬼則非常富足常富足，民間信仰所祭祀的鬼神的鬼神，即多為此大威德鬼威德鬼。《大智度論》也依福報的不同的不同，將常受饑渴之苦的鬼稱為「餓鬼」，有威德、能享受多樂的鬼則稱為「弊鬼」。 畜生道 畜生道有情對人類而言類而言，雖有可愛不可愛之分愛之分，或有所謂有害、有益之別益之別，但整體而言體而言，它們最主要的特質是苦多於樂的於樂的，就如《過去現在因果經》中所記載的記載的，它們不但生得雜丑的外形的外形，也因為身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人類視為「寶物」，而遭捕捉殺害；或被人類抓來負荷重擔荷重擔，以致饑渴疲累；還有種種穿鼻、鉤首、鞭撻、困綁的折磨的折磨，或甚至彼此互相傷害相傷害，置身弱肉強食的情境驚恐惶惑恐惶惑。
因此畜生道眾生在輪回的六道當中道當中，被列入苦難悲慘的三惡道之一；此外，也因為它們智慧不高慧不高，甚至僅有神經的反應的反應，因此無法了解佛法解佛法，連修行的機會也沒有也沒有，只能等待臨命終時命終時，隨宿世業力流轉他趣轉他趣。
若以品類及數量來看量來看，畜生道是六道當中為數最多的一類的一類，《正法念處經》中甚至指出畜生共有三十四億種之多種之多，早已超出人類所能想像的范圍的范圍。而這些品類眾多的有情的有情，彼此的相貌、體態差異極大異極大，飲食、生活習性也都不相同不相同，以活動范圍區分圍區分，可分陸行、空行及水行三大類三大類，依生活習性來分性來分，則可歸類為晝行、夜行及晝夜行三種行三種。
畜生道有時也稱為「旁生」，若從梵文音譯文音譯，也有稱為「底栗車」(tiryanc)的。畜生之名是指它們常為人所蓄養所蓄養，但事實上事實上，其涵蓋的范圍遠超過此超過此，甚至擴及天上、地下種種不可思議的天界、地獄、神異處神異處。而旁生的意思的意思，則是說它們的形狀有別於人的直立的直立，而且行走方式、生活方式也是旁橫不直的不直的。它們的壽命就與眾多的種類一樣參差不齊差不齊，有短如蜉蝣那樣朝生暮死的暮死的，也有長如龍王一樣達一中劫者中劫者。
針對這麼繁復的種類的種類，佛教經典里也分別記載了各種不同的業報成因報成因。這些因緣當中緣當中，有些屬於畜生、惡鬼及地獄等三惡道的共通業因通業因，也有單純屬於畜生道的生道的。例如《辯意長者子經》中就指出會墮入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盜罪、負債不還、喜歡殺生、不喜聽聞經法聞經法，以及造作種種因緣阻撓他人辦法會等法會等。 人道 人到底是什麼是什麼？在哲學、文學、生物學生物學，乃至各宗教中宗教中，對人類的討論很多論很多，至於佛經中佛經中，關於人的名稱的名稱，在《立世阿毗曇論》卷六中提到中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）為名，又稱人間界、人趣、人道，或單稱人單稱人，為欲界中的有情眾生之一生之一。
而依佛經說法經說法，人分別居住在東勝神洲、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲等四洲。在《長阿含經》中敘述道敘述道，世界的中心是須彌山須彌山，四周有七金山圍繞山圍繞，七金山之外山之外，則是浩瀚無邊的咸海的咸海，四大洲即分散在此散在此。四洲中居住著不同的人類的人類，之間完全隔絕全隔絕，互不相通不相通。而我們亦即地球上的人類的人類，則是居住在南瞻部洲瞻部洲，又名「閻浮提」。四洲的人各具特點具特點。四大部洲的敘述的敘述，散見於《長阿含經》、《樓炭經》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經》等經典中經典中，各洲各有特點有特點，例如西牛貨洲以多牛、多羊、多珠玉為特點；東勝神洲的特色則是土地極廣、極大、極妙，所謂極妙是指土地肥沃；而北俱盧洲的人沒有膚色、種族優劣之差別之差別，也沒有憂悲啼哭悲啼哭，但這里是佛法中視為八難之一的地方的地方，因為這里只有純物欲的享受的享受，而缺乏崇高的精神生活神生活。
而我們南瞻部洲的人洲的人，最大的特點的特點，則是有無數的欲望的欲望，所以能造種種善、惡業行惡業行，但也由於具有思惟能力、慚愧心慚愧心，所以，能夠修行夠修行，當然最重要的重要的，還是因為釋類具有憶念、梵行、勇猛心三種特性種特性。形諸於外的則是為了他人的利益的利益，寧可犧牲自己；可以忍受各種苦的意志力、毅力；勇猛心則是展現出難行能行行能行，難忍能忍忍能忍，難受能受的「菩薩道」精神。
而在六道中真能發菩提心、修菩薩行的薩行的，也唯有人唯有人，可見生在人道在人道，是多麼的可貴的可貴，所以《涅盤經》卷三十二有言：「人身難得身難得，如優曇花」。
更何況唯有人能夠修禪定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人間雖然充滿了各種苦難種苦難，但是透過人身來修行來修行，也可化煩惱為菩提為菩提，化苦痛為喜樂為喜樂，凈土也可在人間展現間展現。
但是對大多數人而言人而言，面對世界人口不斷增加的事實的事實，以全球人口來說口來說，目前已超過五十億人十億人，不免要問：「人身會難得嗎難得嗎？」事實上事實上，若從六道眾生來看生來看，要投生為人還真是不容易不容易。在《中阿含經》有一個故事譬喻投生為人的困難的困難，如同有一只瞎龜在茫茫汪洋中汪洋中，要剛好遇上一塊浮木塊浮木，這塊浮木上必須又恰好有一個小孔個小孔，這樣的機會已是少之又少之又少，而這只烏龜的頭又要恰好從浮木孔伸出來伸出來，這樣的機會真可說是難上加難上加難，經典中便以此來形容得人身之難得之難得。
那麼如何才能投生為人呢為人呢？據《成實論．六業品》指出，投生人道的眾生的眾生，是因為過去生曾造作了人道的業道的業。關於受生人間的業因的業因，在《雜阿含經》卷三十七：「若行不善業則生地獄生地獄，後若轉生人中則受諸難受諸難，又若行十善業則得生天上生天上，後若轉生人中可免諸難免諸難。」所以，《法華文句》說道：「五戒為人戒為人，十善生天善生天。」過去生若能遵守五戒守五戒，終生奉行生奉行，來生可得人趣之果報之果報。 阿修羅道 以好戰出名的阿修羅道修羅道，因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中鬼神中，或說是墮落的天人的天人，北傳佛教將他列入善道入善道，南傳佛教則歸類入惡道中惡道中。
阿修羅原是印度遠古諸神之一神之一，被視為惡神為惡神，屬於兇猛好斗的鬼神的鬼神，經常與帝釋天爭斗不休斗不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝報殊勝，能生活得有如天人般享福般享福，但卻沒有天人的德性的德性，性好爭斗好爭斗。
阿修羅另被稱為不飲酒神飲酒神，則有段典故段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒成的酒，總是味道咸苦道咸苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒不喝酒。
轉生到阿修羅道者羅道者，過去生雖無大惡行大惡行，但是輕慢心很重心很重，非常驕傲常驕傲，不是瞧不起別人起別人，就是忌妒別人比自己優秀己優秀。《業因差別經》詳細條列出十項業因項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起
邪慢、起慢慢與回諸善根諸善根。
因業力的牽引的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生化四生。卵生者身在鬼道在鬼道，能以其威力其威力，展現神通入空中；胎生者身在人道在人道，投生的原因是原本在天道中天道中，卻由於降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道畜生道，住於水穴口水穴口，朝游虛空游虛空，暮歸水宿；化生者身在天道在天道，誕生談起生談起。
據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間游戲間游戲。其中一位仙人在大海洗浴時洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵一肉卵。這肉卵經八千年後千年後，終於生出一個女怪個女怪，身長有如須彌山須彌山，具一千支眼睛、二十四只腳四只腳，頭、口與手數皆為九百九十九九十九，樣貌好不駭人不駭人，即為阿修羅始祖羅始祖。
女怪後又產下一男怪名毗摩質多摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後環繞後，也想娶妻想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闥婆女求婚女求婚，結果乾闥婆欣然同意婚事意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋為之傾心之傾心，娶為嬪妃為嬪妃。不料帝釋婚後喜新厭舊新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親之父親，引發前所未有的一場大戰場大戰。就在阿修羅將帝釋所居的須彌山團團圍住團圍住，千鈞一發時一發時，帝釋想到佛曾說若遇大難遇大難，只要念般若波羅蜜咒羅蜜咒，便能破解鬼兵解鬼兵。果然一持咒一持咒，空中忽然飛出四只大刀輪大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足的手足，幸好遁入藕孔方避過此難過此難，但是元氣大傷難以復仇以復仇。
然而天人與阿修羅的戰爭的戰爭，并未自此劃下休止符休止符。在經過多年後多年後，帝釋又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒的女兒，便命天界樂神帶聘禮帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚人太甚，不但將樂神驅逐出宮逐出宮，并立刻發兵攻打天人打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時天宮時，帝釋又憶起上次的神咒的神咒，於是阿修羅軍被殺得節節敗退節敗退，只好退入蓮藕藏躲藕藏躲。
就在帝釋擄走了全部的阿修羅女後羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判往談判，指出帝釋身為佛弟子佛弟子，不應犯戒偷盜戒偷盜。雙方幾經談判最後達成數項協議項協議，帝釋承認犯下偷盜戒偷盜戒，愿歸還阿修羅女修羅女，并贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻與帝釋與帝釋，并自愿受持三皈五戒皈五戒，成為佛弟子佛弟子，此戰終得圓滿落幕滿落幕。
在天界的戰爭中戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋作戰時作戰時，因手能執日月執日月，障蔽其光蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅阿修羅，羅慟羅意即為障月為障月。他能有以手障日月障日月，形成日月蝕的威力；是因他過去生為婆羅門時羅門時，見到大火燒塔火燒塔，滅火而使塔不壞塔不壞，而以此救塔之福德為因德為因，愿得大身得大身。然雖有此愿有此愿，仍不信正法信正法，常愛斗戰愛斗戰，故死后墮入阿修羅道修羅道。 天道 雖然佛法常強調「人身難得身難得，佛法難聞」，所以得生人間已是相當殊勝的因緣的因緣，有機會修學佛法學佛法。可是大多數的人數的人，仍然企望過著「神仙」的生活的生活，向往羨慕生在天界在天界。即使在人間在人間，也有人要去歌頌「天上人間」的生活型態活型態。
而佛經里也說道也說道，所謂的「天人」，其實就有三種有三種，一種叫做「假名天」，也就是過著人王等帝王之家的生活；一種是「清凈天」，就是修行到阿羅漢果位的行者的行者，可以過著像清凈天人一樣的生活；第三種就是真正天道的有情眾生情眾生，也就是所謂的「天人」。
天道眾生遍及欲界、色界及無色界等三界等三界。其中在欲界有六欲天六欲天，色界有四禪十八天十八天，無色界四天界四天，共有二十八天十八天。
在天界的眾生當中生當中，欲界的六天還有男女之別女之別，也有婚姻嫁娶姻嫁娶，但是不像人間的男女關系女關系。以他們滿足欲望的方式而言式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽；焰摩天則只要互相靠近相靠近，兜率天藉著互相牽手相牽手，化自在天彼此深深對看深對看，而他化自在天只要短暫的對視即是視即是。
而色界的眾生則已經擺脫了對欲望的執著的執著，只是尚未從形體的束縛中解脫中解脫。所以無論是居住的地方的地方，或是本身的形體已經十分凈妙分凈妙，但是仍有形質有形質。而他們與欲界眾生最大的差異的差異，是他們已經離了淫欲了淫欲，只有清凈微細的形色的形色，所以他們已無男女之別女之別，而以光明為他們的語言與食物與食物。
至於無色界的四天的四天，更是超越了物質世界的存在的存在，是厭離物質色想而修四無色定的有情眾生死後所生的天界的天界。在這個天界里天界里，自然沒有男女相之別相之別。
天人們所過的生活的生活，在《過去現在因果經》中，有著迷人的形容的形容，例如他們的身體極為清凈為清凈，不受塵垢染污垢染污，就像琉璃一樣充滿著光明著光明，兩眼更是清澈明亮澈明亮。只要心有所想有所想，就能心想事成想事成，因而心態上能時常保持歡悅適意悅適意。平日更以仙樂清揚作為娛樂為娛樂，乃至飲食衣物食衣物，就似魔術幻化一樣化一樣，只要心念一動念一動，就應念而至念而至。

5、佛教六道是什么

佛所說“六道輪回”，是“十法界”之中的六個法界個法界，這六個道都有生死輪回死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。
“六道輪回”，其實質就是“因果”的循環、“因果”的相續、“因果”的轉變的轉變，即所謂是“種善因種善因，得善果；種惡因種惡因，受惡報”，所以，俗話所說的“善有善報有善報，惡有惡報”是真實不虛的不虛的。人能夠明白“因果”的道理的道理，明白“因果”的殘酷無情酷無情，他就一定會老老實實地修“五戒十善”。五戒，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不飲酒不飲酒。十善業十善業，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不兩舌不兩舌，不惡口不惡口，不綺語不綺語，不貪，不嗔，不癡。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修羅道”；修“下品十善”，死后仍生人道生人道。這是修善的果報的果報。那么如果造“十惡業”，死后必定墮落“三途”，今生“愚癡”，不明是非明是非，不辨善惡辨善惡，死后墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受的享受，死后必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生歡殺生，喜歡傷害人、傷害動物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人恨別人，敵視別人視別人，見到不順心的人事物人事物，即起憎恨之心恨之心，死后必定墮落“地獄道”。
人在善道享福的時間畢竟短暫竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言不堪言，求出無期出無期，在惡道中受苦的時間都是用“劫”來計算的計算的，可見受苦的時間有多長有多長。即使經過多生多劫出離惡道生到人間到人間，那也是“貧窮下賤”，這是所造惡業的余報的余報。可見造惡的果報有多么重多么重，多么殘酷么殘酷！所以佛陀無比慈悲比慈悲，憐憫罪苦眾生苦眾生，苦口婆心教導眾生“諸惡莫做惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道生善道，不墮惡道受極重的苦報的苦報。更希望眾生破迷開悟迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安樂境界樂境界。佛告訴我們訴我們，人最殊勝的歸宿莫過于“念阿彌陀佛彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪回道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土樂凈土，一生不退成佛退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這么長的時間才能修到的果位的果位，所以佛教給我們這個無比殊勝的“難信易行”的凈土法門土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八宏愿”的愿力的愿力，脫離六道輪回道輪回，往生到西方極樂世界樂世界。
佛教是至善圓滿的教育的教育，學佛是人生的最高享受高享受。佛陀教育的真正目的就在于讓人明白宇宙人生的事實真相實真相，明白之后努力修行力修行，最終成佛終成佛，再去度化眾生化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實”執持這句“南無阿彌陀佛”，就一定會往生成佛生成佛。

6、六道分別是指哪六道哪六道？

六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。

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二、八字劫財旺而為忌,八字劫財多的男人

這個八字算劫財為忌嗎為忌嗎？

身旺，傷官生財官生財，忌劫財忌劫財。屬于傷官格

八字比劫為忌神什么意思

八字身旺字身旺，忌比肩劫財肩劫財。就好比你已經很強壯了足以處理好一件工作件工作，卻有人要非要和你一起來處理來處理，那么這個做用無非就是和你爭功你爭功！

命理一個人走劫財大運是好是壞

這個是要看你整體的命理組合定組合定，一般劫財也叫羊刃叫羊刃，羊刃代表雙面刃雙面刃，利用的好就是可以幫助到自己到自己，如果利用不好是很容易對自己造成不利影響的影響的，所以建議走劫財運時自己要都注意一點

我想問八字問八字，劫財旺劫財旺，如果八字無財字無財，定克父嗎克父嗎？劫財旺在什么情況下克父下克父？

也

如何判斷八字喜忌

怎樣判斷格局用神(八字喜忌)?雖然這個課題非常之難常之難，紙上談兵難以講清楚講清楚，需要言傳身教才行教才行，但在這里在這里，八字網還是想給予愛好五行與命理的人理的人，以一些大概的提示的提示。我們經常提到八字“喜用什么五行”“忌諱什么五行”，而且用這個喜忌來判斷適合什么職業或專業、適合什么樣的風水住房、適合什么樣的顏色、適合什么樣的飾品等等;都知道這個“八字喜忌”非常重要常重要，是生辰八字的基礎的基礎，是了解人生運勢的入門關口門關口，那么它們是怎么判斷出來的呢?點擊進入八字測算判斷八字五行喜忌行喜忌，有這樣幾個簡單的方法的方法。要判斷八字喜忌字喜忌，首先要斷出八字格局字格局。常見的八字格局字格局，共有四種：身旺格、身弱格、從強格、從弱格;還有一種是化格是化格，是一般很難見到的見到的。判斷的方法的方法，是日干為中心為中心，以月令為準繩為準繩，日干代表自身表自身，月令代表“司月之令”，它占整體八字百分之五十的力量的力量。首先要根據出生時間生時間，排出自己的生辰八字辰八字，弄清年月日時四柱八字的生克關系克關系。佩戴適當的飾品可以增強運勢一是先看日干在這個月令中月令中，是逢生得助還是受克受制;如果日干在此月逢生得助生得助，這叫“得令”，那首先獲得了一半的助力的助力，如果在月干、日支、時干這三個位置上位置上，再有一項生扶日干扶日干，則為日干身旺格身旺格。日干身旺干身旺，則需要克制要克制，故克制日干的五行的五行，即該八字喜用的五行的五行，生扶日干的五行的五行，即該八字忌諱的五行的五行。比如戊土日干身旺干身旺，則需木來克之來克之，水來耗之來耗之，金來泄之來泄之，忌諱火來生之來生之，土來幫之來幫之，故木、水、金即為其喜用的五行的五行，而火、土即為其忌諱的五行的五行。二是如果日干在此月逢制受克制受克，這叫“不得令”，那日干就已經失去了一半的助力的助力，如果在月干、日支、時干這三個位置上位置上，再有一項克制日干制日干，則為日干身弱格身弱格。日干身弱干身弱，則需要生扶要生扶，故生扶日干的五行的五行，即該八字喜用的五行的五行，克制日干的五行的五行，即該八字忌諱的五行的五行。比如甲木日干身弱干身弱，則需要水來生之來生之，木來幫之來幫之，忌諱金來克之來克之，土來耗之來耗之，火來泄之來泄之，故水、木即為其喜用的五行的五行，金、土、火即為其忌諱的五行的五行。以上兩個格局個格局，一般稱為“扶抑格”，即弱需扶弱需扶，旺需抑旺需抑。三是在日干已經身旺的前提下前提下，其它干支基本都是來扶助日干的日干的，即使有個別干支損耗日干耗日干，但力量微弱構不成影響成影響，那此八字就旺極而從極而從，為從強格了強格了。從強從弱強從弱，都是順勢而行勢而行，從強格抑制不住時不住時，便順其自然其自然，越強越好強越好。故生扶該日干的日干的，即是喜用的五行的五行，克制該日干的日干的，即是忌諱的五行的五行。比如庚金從強金從強，需用土來生之來生之，金來幫之來幫之，忌諱火來克之來克之，木來耗之來耗之，水來泄之來泄之，故該日干喜用的五行的五行，即是土、金;忌諱的五行的五行，即是火、木、水。佩戴適當的飾品可以增強運勢但從強格中強格中，食傷吐秀也為吉也為吉，故從強格又多了一類可當用神的五行的五行，這就是食傷;什么是食傷?日干所生的五行的五行，即為食傷為食傷。比如庚金日干從強干從強，它所生的是水的是水，水為其食傷其食傷，故水在庚金從強格中強格中，也當用神來看神來看。四是在日干已經身弱的前提下前提下，其它干支基本都是來克制土干的土干的，即使有個別干支扶助日干助日干，但力量微弱構不成影響成影響，那此八字就弱極而從極而從，為從弱格了弱格了。從強從弱強從弱，都是順勢而行勢而行，從弱格生扶不起時不起時，便順其自然其自然，越弱越好弱越好。故克制該日干的日干的，即為喜用的五行的五行，扶助該日干的日干的，即為忌諱的五行的五行。比如丙火從弱火從弱，則喜用水來克之來克之，金來耗之來耗之，土來泄之來泄之，忌諱木來生之來生之，火來幫之來幫之，故該格需用的五行的五行，即是水、金、土;忌諱的五行即是木、火。化格更難判斷難判斷，告訴你方法也很難掌握難掌握，需要專業學習業學習，故在此暫不論述不論述。即使上述判斷格局用神的方法的方法，說起來貌似容易似容易，但做起來實際很難;僅僅照搬教條搬教條，也是判斷不準的不準的，故也需要綜合平衡合平衡，整體判斷命局形勢局形勢，并扎實掌握五行生克知識克知識，積累現實經驗實經驗，才能進行實際操作際操作。佩戴適當的飾品可以增強運勢還須明確一個問題個問題，即常常提到的“用神”、“忌神”，究竟怎么理解呢?

怎樣判斷八字的喜神和忌神

什么是八字喜忌字喜忌，八字喜忌其實就是一個生辰八字喜用什么樣的五行的五行，或忌諱什么樣的五行的五行。根據八字喜忌字喜忌，就可以推斷出該人適合學習什么專業么專業，適合從事什么職業么職業，適合向哪個方位發展位發展，適合穿戴什么衣服飾品服飾品，適合居住什么樣的房子的房子，適合找什么樣的對象等等象等等，因此八字喜忌對人生命運是非常重要的重要的。那么怎么判斷八字喜忌呢喜忌呢？其實，判斷八字喜忌字喜忌，是一門非常復雜而專業的學問的學問，需要學習幾年以上年以上，還要經過大量的命理實踐理實踐，才能基本掌握判斷準確斷準確，不是看一兩篇文章就能解決了的決了的。因此在這里只能籠統地講一些概念性或規律性的東西的東西，供大家學習時參考時參考。要判斷八字喜忌字喜忌，首先要判斷日主旺衰主旺衰，日主旺衰判斷出來以后來以后，八字格局一定局一定，喜用與忌諱的五行的五行，也就好判斷了判斷了。其次，要確定八字格局字格局。這里所謂的八字格局字格局，是按日主強弱推斷出來的出來的，用來判斷五行旺衰的格局的格局。不是按十神推演出來的出來的，講究命局高低的那幾十種格局種格局，比如正財格、偏財格、正官格、七殺格、正印格、偏印格、食神格、傷官格等等格等等，二者有天壤之別壤之別，是不能混為一談的一談的。八字五行格局行格局，主要有身旺格、身弱格、從強格、從弱格、和化格五種格五種。其中，身旺身弱又統稱“扶抑格”，從強從弱又統稱“從格”。日主旺衰一定衰一定，格局便也劃定也劃定，格局一定局一定，則喜忌五行忌五行，就出現了出現了。而判斷日主旺衰主旺衰，與確定格局強弱局強弱，又是邁進八字測算的一道門檻道門檻，這道門檻有人邁了幾年沒有進入有進入，也有人邁了一輩子一輩子，都進不了進不了，可見之難見之難。一、判斷日主旺衰的基本方法：1、判斷日主旺衰主旺衰，就是分析日主在整個生辰八字中的強弱狀態弱狀態。前面講過面講過，日主就是日干是日干，是代表自己的自己的，是八字的核心的核心，是相對被動的被動的，而一般不會主動去作用于別人于別人。因此可以根據其它五行對日主的綜合作用合作用，來判斷其強弱狀態弱狀態。2、判斷日主旺衰主旺衰，有一個綱一個綱，這個綱就是月令是月令，因此月令也稱為提綱為提綱。首先看日主在這個月中個月中，是得令還是失令是失令。所謂得令謂得令，就是得到月令的生扶的生扶，所謂失令謂失令，就是受到月令的抑制的抑制。還有一種情況種情況，就是即不得令生扶令生扶，也不失令抑制令抑制，日主在此月中處于中衡狀態衡狀態。3、如果是得令是得令，那就表示日主獲得了百分之五十的支持力量持力量，如果失令果失令，那就表示日主失去了百分之五十的支持的支持，或受到百分之五十的抑制的抑制。如果不得不失得不失，那就表示日主沒有從月令中獲得支持或受到抑制到抑制。由此可知此可知，月令對日主的影響作用響作用，可以占一半占一半。4、在扶抑格中抑格中，如果月令受沖克一次克一次，其力量基本不減本不減，對日主的作用力也基本不減本不減。如果月令受沖克兩次克兩次，其力量就大大減弱大減弱，對日主的作用力也就基本很小本很小，如果月令原本克制日主制日主，則其克制力量不足以影響日主響日主，那此時的日主便旺了一半了一半，此時便可以按得令來看；如果月令原本扶助日主助日主，則其扶助的力量不足以影響日主響日主，那此時的日主便弱了一半了一半，此時便可以按失令來看令來看。5、不管在什么格中么格中，如果月令落空令落空，即排出生辰八字后八字后，顯示月支為空亡狀態亡狀態，在判斷日干旺衰時旺衰時，則可以忽略此字略此字，即可視為該月令之字不存在不存在，在月令落空的情況下情況下，則以年支來替代月令代月令，看其對日干的作用如何用如何。同樣，時支落空支落空，也可視為不存在不存在，也不參與八字旺衰的判斷的判斷。八字中的空亡的空亡，只適用于月時于月時，而不適用于年日于年日，即年日空亡不為空不為空。6、然后，再看日主左右或坐下的這三個字三個字，對日主是支持扶助持扶助，還是抑制克泄制克泄。一個橫向排列的生辰八字辰八字，日主左邊的是月干是月干，右邊的是時干是時干，坐下的是日支是日支。這三個字環繞在日主周圍主周圍，對日主的影響最直接最直接。二、身旺格喜忌神的判斷方法：如果日主在已經得令的情況下情況下，再獲得這三個字中一個字的支持的支持，就已經表示是身旺了身旺了，可稱為身旺格身旺格。這個身旺個身旺，可不是指身體旺身體旺，而八字中的身中的身，是指的日主自身主自身，身旺即日主旺日主旺。八字扶抑格的規則的規則，是達到中和平衡和平衡，所以如果日主旺日主旺，那就需要抑制要抑制，使之達到平衡到平衡，故能克泄耗日主耗日主，使之變弱的五行的五行，即是該八字喜用的五行的五行。而使之又變旺的五行的五行，即為忌諱的五行的五行。比如甲乙木日主身旺主身旺，那就需要官殺金來克之來克之，需要財才土來耗之來耗之，需要食傷火來泄之來泄之，因此金土火即為該八字喜用的五行的五行。反之，生助甲乙木日主而能使其變旺的五行的五行，比如水與木水與木，即為忌諱的五行的五行。三、身弱格喜忌神的判斷方法：如果八字日主在已經失令的情況下情況下，再受到日主左右與坐下這三個字中一個字的克制的克制，那這個日主就為身弱了身弱了，可稱為身弱格身弱格。身弱格需要生扶要生扶，能使之變旺的五行的五行，即為該八字喜用的五行的五行。能使之變弱的五行的五行，即為忌諱的五行的五行。比如甲乙木日主身弱主身弱，那就需要水來生之來生之，木來幫之來幫之，因此水木為喜用的五行的五行。反之，克泄耗甲乙木的官殺金官殺金，財才土財才土，食傷火食傷火，即為該八字忌諱的五行的五行。如果在已經失令的情況下情況下，但日主左右及坐下的這三個字三個字，都不克制日主制日主，或者反而生扶日主扶日主，那就得再結合看年干與時支與時支，對這三個字的扶抑作用了作用了，此時有可能身旺能身旺，也有可能身弱能身弱，需要對八字綜合平衡而定衡而定，這樣就更復雜而不好講了好講了，需要專業的學習實踐才能掌握能掌握。如果日主在此月令中月令中，既不得令也不失令不失令，處于中衡狀態衡狀態，那不但需要參看日主左右及坐下這三個字三個字，對日主的扶抑作用抑作用，而且還要分析八字整體氣勢而定勢而定，就更加復雜專業了專業了，必須經過長期的學習實踐習實踐，才能基本掌握本掌握。四，八字從強格喜忌神的判斷方法八字從格的原則的原則，是順勢而行勢而行，從強者順其旺勢其旺勢，越強越好強越好，能使之變強的五行的五行，即是喜用的五行；能使之變弱的五行的五行，則為忌諱的五行的五行。比如甲乙木日主從強主從強，能夠生助甲乙木的水與木水與木，即是該八字喜用的五行的五行，而能夠克泄耗甲乙木的金土火金土火，則為忌諱的五行的五行。當然，從強格中強格中，還有另一種特殊的看法的看法，即食傷泄身吐秀身吐秀，也可為用可為用，這又另當別論了別論了。五、八字從弱格喜忌神的判斷方法：如果日主已經失令經失令，年日時三個地支個地支，又都是克制日主的日主的，那不管天干有無幫扶無幫扶，該八字就已經弱極而從極而從，為從弱格了弱格了。如果日主失令主失令，年日時三個地支中地支中，有一個是幫扶日主的日主的，比如日支是幫扶日主的日主的，但恰好被月支與時支克制支克制，因此其無力幫身力幫身，則這個格局也可以從弱以從弱。如果日主已經失令經失令，日主左右及坐下的三個字三個字，都是克制日主的日主的，那這個八字個八字，也基本可以從弱以從弱。如果這三個字中個字中，只有兩個克制個克制，而另一個是幫扶日主的日主的，那就要綜合其它干支來看支來看，就比較復雜而難講了難講了，也需要專業的學習與實踐與實踐，才能掌握能掌握。既然從格的原則是順勢而行勢而行，那么從弱格也是一樣是一樣，順其弱勢其弱勢，越弱越好弱越好，能使日主變弱的五行的五行，即為喜用的五行的五行，能使日主變旺的五行的五行，即為忌諱的五行的五行。比如甲乙木日主從弱主從弱，能夠生助甲乙木的水與木水與木，即為該八字忌諱的五行；能夠克制甲乙木的金土火金土火，即為該八字喜用的五行的五行。以上根據日主旺衰主旺衰，講了身旺格、身弱格、從強格、從弱格四種格局種格局，這是判斷八字喜忌的理論與方法與方法，是實戰經驗戰經驗，也是八字命理的精化的精化。判斷日主旺衰主旺衰，確定八字格局字格局，雖然有一定的理論規則論規則，但也有很多不確定因素定因素，有時遇到一些八字些八字，運用所有理論規則論規則，也不一定能判斷準確斷準確，這種規則之外的格局的格局，就需要易學天賦學天賦，太極悟性極悟性，與平時的經驗積累結合起來合起來，綜合運用合運用，才能判斷準確斷準確。陰陽先生對于喜神方位神方位，還有一套說法套說法，收入清朝乾隆年間成書的《均紀辨方書喜神》中：喜神于甲巳日居艮方居艮方，是在寅時；乙庚日則居乾方居乾方，是在戌時；丙辛日居坤方居坤方，是在申時；丁壬日居離方居離方，是在午時在午時，戊癸日居巽方居巽方，是在辰時在辰時。陰陽先生推算出喜神的方位后方位后，新娘的轎口必須對著該方向；新娘上轎后上轎后，要停一會停一會，叫作“迎喜神”，然后才能出發能出發。

關鍵字：怎么看八字喜忌怎樣知道自己八字的喜忌

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三、女命為什么重視福德宮(女命看什么宮最重要)

• 福德宮天府

  福德宮怎么算比較好 福德宮主星最好廟旺好廟旺，這是好的標志之一志之一。然后，有魁鉞有魁鉞，左右，化科，化祿這是標志之二第三二第三，遷移宮遷移宮，財帛宮不能有化忌或者自化忌自化忌。至于化權和文曲文昌星文昌星，視組合而定主星里面星里面，以天同為最佳其次佳其次，天府，太陰，太陽，紫微，天梁，天相都是不錯的選擇的選擇。但是，天梁和紫微也有缺點有缺點。比較忌諱較忌諱，貪狼，巨門，天機，殺破狼殺破狼。大忌過剛的星如果是剛星是剛星，必須化祿須化祿，不化祿或者祿存者祿存，必有兇災發生災發生。福德宮有桃花星桃花星，或者自化權也不好也不好。
  
  天府星的解讀 天府星個性特質十四主曜中主曜中，天府和天相的關系最為密切為密切，亦常為人所忽略所忽略。任何星曜都會受三方四正的星曜影響曜影響，無足為奇足為奇，但這種影響始終是間接而非直接的直接的，而天相與天府之間的影響力影響力，卻十分直接分直接。此二曜此二曜，可謂互為表里為表里，是一而二一而二，二而一的關系的關系。歌訣所說的“逢府看相府看相，逢相看府”，便是指這兩曜的各種表現種表現，彼此深受對方的影響的影響。單純天府成格府成格，而天相被四煞并照煞并照，則天府也會破格；反之天相成格相成格，如天府成了“露庫”格局，則天相也將受到連累到連累，格局特性亦會發生變化生變化。“天府守命會四煞會四煞，為人奸詐”。這個意思個意思，在中州派叫空庫叫空庫，露庫。其實，我們可以簡單的理解成理解成，天府性喜藏性喜藏，但藏的都是煞星時煞星時，就表示把惡毒的東西全埋在心底在心底，別人表面看不出來不出來，所以才奸詐才奸詐。 若“天府加天姚”呢，我們也可以理解成道貌岸然貌岸然，內心男盜女娼盜女娼。不過類似于這種格局種格局，命宮正直貴星直貴星，命宮暗合天姚加煞的加煞的，更為嚴重為嚴重。表面上君子坦蕩蕩坦蕩蕩，其實內心很 *** 。祿不祿的有用的有用。沒左右來的實惠的實惠。天府怕遇空劫遇空劫。但也不是遇了空劫就一無是處了是處了。有吉相輔還是好的是好的。所有的星都怕惡煞相侵煞相侵。紫府雖有制煞之力煞之力，但也為更趨向于不吉于不吉。應該講應該講，紫府在有吉星有吉星，特別是左右相輔的情況下情況下，能制煞能制煞。也還是要煞星較少的情況下情況下，否則一樣會受惡煞影響煞影響。比如說在命說在命，人品會變壞會變壞。天府主藏府主藏，不喜加煞喜加煞，遇空。藏東西藏東西，要藏得有料得有料。但因有藏的性質的性質，有時候會變成見不得人不得人。天府桃花加煞花加煞，或武府加煞忌加煞忌，是很靈驗的第三者格局者格局。天府是財庫是財庫，最喜見祿存或化祿或化祿，謂之“得祿”。天府得祿府得祿，可說是表里相配里相配，再遇六吉祿馬吉祿馬，多為富造為富造。若無祿存化祿會照祿會照，或遇上地空地劫空地劫，謂之空庫之空庫，空庫之造庫之造，主有名無實名無實，外表風光表風光，內里虛弱里虛弱，實強充門面充門面。若無祿若無祿，　再遇四煞會照煞會照，便成露庫之局庫之局，主人好用權術用權術，機謀百出謀百出，做事虛浮事虛浮。某些人一生從事過數十種不同類型的職業的職業，這些命型多屬于殺破狼格局；而另外一些人一些人，終其一生其一生，始終在同一機構或同一類行業里發展里發展，這些命型則多屬于陰、府、相的格局的格局。雖然格局相同局相同，成就與發展則大有不同有不同，在自由社會中社會中，每個人都可以自由選擇或改變自己的職業的職業，但在封建社會或缺乏民主的國家里國家里，個人的特長往往受到環境的支配和影響和影響。社會制度對個人的自由發展由發展，有著不可忽略的影響的影響，所以有經驗的命師的命師，大多會參考算命者的出生地出生地，及當地的社會結構來判斷其命運發展運發展。歷史人物的天府星有孫權有孫權。當近代的名人命盤中命盤中，天府入命的有曹汝霖與作家李敖家李敖。 曹汝霖清末民初高級官員級官員，新交通系首領系首領。字潤田字潤田。生于上海于上海。幼年入私塾入私塾，后去漢陽鐵路學堂讀書堂讀書。1900年赴日本留學本留學，鼓吹君主立憲主立憲，反對資產階級民主革命主革命。1904年歸國年歸國，任職商部商務司商務司。后被調入外務部外務部。1913年被袁世凱指派為第一屆參議院議員院議員。同年8月任外交部次長部次長。1915年1月參與同日本公使談判“二十一條”。1916年4月任交通總長通總長，后兼署外交總長交總長，并任交通銀行總理行總理。翌年1月通過西原龜三向日本興業等銀行借款500萬日元萬日元。1917年7月任段祺瑞內閣交通總長通總長。次年3月兼任財政總長政總長，又向日本大宗借款宗借款，充作軍餉作軍餉。1918年秋，不惜喪失山東鐵路 *** ，向日本再次借款次借款。他依仗在交通、財政方面所據要職據要職，成為新交通系的首領的首領。1919年初任錢能訓內閣交通總長通總長。五四運動中運動中，北京學生包圍并沖入曹宅入曹宅，放火焚毀其房屋其房屋。6月10日北京 *** 被迫下令罷免他的職務的職務。此后，任井陘正豐煤礦公司礦公司。抗日戰爭時期任漢奸組織華北臨時 *** 最高顧問和偽華北政務委員會咨詢委員詢委員。1949年去，1966年8月死于美國底特律底特律。著有《一生之回憶》。此時的中國正經歷一次前所未有的大變局大變局。1900年，八國聯軍侵華軍侵華。深受 *** 的曹汝霖感到漢陽鐵路學堂有名......>>
  
  紫微斗數女命福德宮天府獨守對其性格興趣品行等有什么影響么影響？ 天府比較好比較好，溫厚，守在福德宮福德宮，女人精神內斂神內斂，比較有理財頭腦財頭腦。
  
  福德宮的主星宮位 紫微星在福德宮紫微星臨福德宮者德宮者，福根極厚根極厚，能享受崇高富貴之樂貴之樂。天府與天相同纏相同纏，終身福厚身福厚。破軍會照軍會照，勞心勞力心勞力。陀羅會照羅會照，自尋煩惱尋煩惱。擎羊、陀羅、火星、鈴星、大耗、空劫、天刑會照者會照者，福薄多煩惱多煩惱。忌星相會星相會，多憂多慮憂多慮。天機星在福德宮與天梁星同度星同度，能自尋享受與巨門星同度星同度，勞心勞力心勞力。與太陰會太陰會，在鬧中喜靜趣喜靜趣。化忌星者忌星者，多顧忌多顧忌，進退多慮退多慮，不安寧、操勞、失眠。擎羊、陀羅會照羅會照，自尋煩惱尋煩惱，終日勞祿日勞祿。火星、鈴星、空劫、天刑、大耗會照耗會照，勞碌奔忙碌奔忙，福薄心煩薄心煩。太陽星在福德宮太陽、太陰同宮陰同宮，則陰陽調和陽調和，能享受快樂受快樂。與天梁星同度星同度，有名士式的懶趣的懶趣。太陽落陷陽落陷，自尋忙碌尋忙碌。巨門會照門會照，操心費神心費神。武曲星在福德宮武曲星為財星為財星，臨福德宮福德宮，能享福能享福，但須會吉星及入廟者為合格為合格。會貪狼、咸池、天姚者天姚者，有花酒之樂酒之樂。貪狼、火星同會星同會，則快樂享受樂享受。落陷者勞心勞力心勞力。化忌星費精神費精神。與破軍、陀羅會陀羅會，奔走忙碌走忙碌。遇七殺、天馬，形神碌碌神碌碌。與天相星同度星同度，能享晚年清福年清福。天同星在福德宮天同星是福德宮主星宮主星，主享福主享福，能快樂能快樂。與天梁同度梁同度，自然安樂然安樂。與太陰星同度星同度，亦主安逸享樂逸享樂。與巨門、陀羅同度羅同度，自尋煩惱尋煩惱。廉貞星在福德宮廉貞星在福德宮廉貞入廟貞入廟，與天府、天相會照者會照者，多福多壽福多壽，快樂享受之命受之命。與破軍同宮軍同宮，勞心勞力心勞力。廉貞獨守貞獨守，主忙碌主忙碌。落陷、化忌，終日憂慮不安慮不安，操心勞神或失眠或失眠。與擎羊、陀羅、火星、鈴星、空劫、大耗會照者會照者，乃無福奔忙福奔忙。天府星在福德宮天府星入廟臨福德宮福德宮，主福厚主福厚。會吉星會吉星，安寧。在寅宮在寅宮，少憂慮少憂慮，能享福能享福。與武曲、七殺會合殺會合，主身安心勞安心勞。遇陀羅、火星，自尋煩惱尋煩惱。會擎羊、天刑者天刑者，心中煩悶不安悶不安。會空劫、大耗者大耗者，忙碌異常碌異常。太陰星在福德宮太陰星入廟臨福德宮福德宮，主福厚能享受能享受。太陰化忌星化忌星，則主外表安靜表安靜，內心不安心不安。天機同度機同度，亦主不安寧不安寧。火星、陀羅同纏羅同纏，自尋忙碌或自尋煩惱尋煩惱。空劫同纏劫同纏，空想太多想太多。擎羊、鈴星同度星同度，不易滿足易滿足。貪狼星在福德宮貪狼星在福德宮貪狼入廟化吉星或會吉曜者吉曜者，主為人享樂人享樂，有飲酒的嗜好的嗜好，或喜**的消遣的消遣，雖至老年至老年，仍喜說笑取樂笑取樂。與廉貞同度貞同度，主東西奔去西奔去，福少不安少不安。與紅鸞、天喜、咸池、天姚會照者會照者，雖至老年至老年，仍風流自賞流自賞。與擎羊、陀羅、空劫、大耗、天刑同度者同度者，多煩惱糾紛惱糾紛，福薄不安薄不安。與火星、鈴星同度星同度，雖能享福能享福，但性急氣燥急氣燥。巨門星在福德宮巨門星臨福德宮福德宮，主人勞心勞力心勞力，費精費神精費神。化忌心神不定、失敗、舉棋不定、做事不能一氣到底、半途每思改變思改變，或取消重做消重做。天機同度機同度，改變心更重心更重，做事半途無改動無改動，或重頭再做頭再做，或追悔或追悔，則覺精神不通暢不通暢，不痛快不痛快，主為人敏感人敏感。與太陽同度陽同度，雖操心雖操心，但能享受能享受。與天同福星同度星同度，無煞曜無煞曜，能快樂安寧樂安寧。與擎羊、陀羅、火星、鈴星同度或會照者會照者，則主自尋煩惱、胸悶、氣結。天相星在福德宮天相星臨福德宮福德宮，有天府會照府會照，并遇化祿或祿存、左輔、右弼在三方四正者四正者，主享受快樂受快樂，富貴壽考貴壽考。化忌星化忌星，多思多慮思多慮，心神不寧神不寧。武曲、破軍拱照軍拱照，奔波勞神波勞神。空劫同度劫同度，多幻想多幻想，少實行、福薄。與四煞會照煞會照，無福、不安定、事多不能達到目的、多枝節多枝節。 天梁星在福德宮天梁星臨福德宮入廟主安樂享受樂享受。與太陽星同度星同度，有左輔、右弼、天魁、天鉞、天中頁、恩光、天巫等星曜會照者會照者，主福厚祿重厚祿重，能富能貴富能貴。天同星同度者同度者，安定。天機星同度星同度，勞心勞神心勞神。化忌星化忌星，無福多煩惱多煩惱。陀羅同度羅同度，自尋忙碌尋忙碌。擎羊、火星、鈴星會照星會照，福薄多糾紛、多是非、不安定不安定。天梁星臨福德宮入廟者入廟者，主安暇主安暇，有名仕風趣仕風趣，隨便不緊湊不緊湊，樂天派樂天派，不喜動不喜動。落陷者懶惰拖延惰拖延，時或延誤正事誤正事。天梁星在巳亥申三宮會天馬、空劫、大耗者大耗者，主浮動主浮動，奔走、不安。七殺星臨福德宮七殺星在福德宮 ，入廟會吉曜會吉曜，主福厚志高厚志高，但主不利妻子利妻子，有刑克有刑克，遲娶等情形等情形。武曲同度曲同度，主心煩不安煩不安。化忌星則......>>
  
  福德宮是不是看你前世的前世的？那我福德宮很差的 福德如果祖蔭的話 那親姐妹 一個福德宮非常好 一個卻非常差 這個怎么解怎么解？
  
  命宮天府 50分 紫微斗數預測：
  命宮在(未)天府同宮
  性情忠厚善良厚善良，樂於為人排解困難解困難，能得人和得人和。
  聰明學習力強習力強，對環境能滿足能滿足。安分守己分守己，不太會去主動改變現狀變現狀。
  生性喜助人喜助人，廣結善緣結善緣。因此即使遇到困難到困難，也有貴人挺身相助身相助，逢兇化吉兇化吉。
  思考理性考理性，分析事情能由客觀角度切入度切入，具容人的雅量的雅量，人際關系經營的不錯的不錯。
  為人處世人處世，不喜歡投機取巧機取巧。能夠步步為營步為營，在穩定求得進步得進步。
  看法保守法保守，不隨便冒險便冒險。對事情細微的地方的地方，可以注意的很仔細很仔細。
  有領導力領導力，具備規劃組織能力織能力。
  左輔加會／右弼加會
  能得有力人士的協助的協助，使得工作、事業進展順利展順利，能有突出的表現的表現。
  火星加會
  會遇波折遇波折，或人事上的斗爭的斗爭。奔波勞碌難免碌難免。
  身宮在命宮：
  身宮代表個人的後天運勢發展所要著重的宮位的宮位，是繼命宮之外宮之外，個人所要特別留意著重的宮位的宮位。
  身宮和命宮重疊宮重疊，表示命宮的星曜配置、格局的成立的成立，對於後天的運勢發展有著決定性的影響的影響。若命宮的星曜配置理想置理想， 則個人將會有較好的發展基礎展基礎，一生的發展穩定平順定平順。若是命宮的配置稍差置稍差，那就必須在後天上加倍努力倍努力。雖會歷經一番辛苦 波折，然而時來運轉來運轉，抓對機會對機會，也并非無成功可能功可能。
  府相朝垣格：
  利於擔任公職任公職，官運可亨通可亨通，有一定的經濟收入濟收入。重視人際情誼際情誼，與家人朋友感情不錯情不錯。
  日月夾命格：
  帶有財氣有財氣，事業有成業有成，有機會賺得可觀的財富的財富。
  父母宮在(申)天機同宮
  父母管教自己方式多變式多變，軟硬兼施硬兼施。自己比較不常跟父母在一起在一起。
  太陰同宮
  父母性情溫和情溫和。與母親緣分較深分較深，雙親之中受母親影響較大響較大。
  天魁對照
  父母有不錯的身份地位份地位，對自己發展有所助益所助益。
  文昌加會
  父母有學識有學識，疼愛子女愛子女。
  陀羅同宮
  與父母親子間親子間，溝通不良通不良，有時會吵架會吵架。
  鈴星加會
  家庭問題較多題較多，與父母有代溝有代溝。相處不融洽不融洽。
  文昌化忌加會
  父母與子女無緣女無緣，感情冷淡情冷淡。
  福德宮在(酉)紫微同宮
  本人勤勞人勤勞，對社會上的公益事項關心項關心。注重本身的修養的修養，在外交游廣闊游廣闊，結識不少人不少人。
  能得貴人幫助人幫助。
  貪狼同宮
  不滿足於現狀於現狀，欲望多欲望多。做事較要求完美求完美，較忙碌較忙碌，以達成預期要求期要求。
  享樂時較不受世俗羈絆俗羈絆，能放得開放得開，風花雪月一番也無妨也無妨。
  左輔對照
  主增福加祿福加祿。
  擎羊相夾／陀羅相夾
  勞心勞碌心勞碌，心境較不安寧不安寧。
  火星對照
  使性情易煩燥不安燥不安。
  地劫加會／地空加會
  使福份較淺薄較淺薄，不快樂不快樂，會胡思亂想思亂想。
  祿存同宮
  增加福氣加福氣，有口福有口福，衣食不缺食不缺，多喜慶多喜慶。
  天馬加會
  喜勞動喜勞動，閑不住閑不住。同時也偏好動態的休閑活動閑活動。
  祿存同宮／天馬加會
  有額外獲得財富的機運的機運。
  田宅宮在(戌)巨門同宮
  應注意因不動產所招致的是非的是非。
  也可能因田地或住宅因素宅因素，與鄰里發生糾紛生糾紛。
  天魁加會／天鉞加會
  有祖業有祖業，可能為華麗的樓房或花園或花園。能繼承能繼承，且對自己的發展有助益有助益。
  文昌對照／文曲同宮
  能繼承祖業承祖業，喜購置田宅置田宅。
  擎羊同宮
  祖業難留承難留承，破財賣田宅賣田宅。
  鈴星對照
  繼承的祖業留不住留不住，會變賣會變賣。
  巨門化祿同宮
  能自行購買田宅買田宅。
  有可能為祖產問題產問題，而有官司糾紛司糾紛。
  太陽化權加會
  有購置不動產的欲望的欲望，且會積極付諸行動諸行動。購得之後一定會登記於自己名下己名下，取得完全掌控權掌控權。
  家中由男性主導性主導。不動產都歸他們支配們支配。
  文曲化科同宮
  喜分期付款買房子、田地。
  會有房產變更名義的情況的情況。
  喜居住於文教區文教區。
  文昌化忌對照
  忌替人擔保人擔保。土地房屋權狀過戶不全戶不全，有法律糾紛律糾紛。
  化祿同宮／化權加會／化科同宮
  祖業可望持續興隆續興隆。第二代的承接也不會也問題也問題。
  事業宮在(亥)天相同宮
  天相坐事業宮事業宮，適合做參謀、秘書、幕僚、私人特助、公務人員務人員。這些位於幕後有關的策劃工作劃工作。
  另外亦可從事與公開場合有關的食、衣、住、行、育、樂等服務展示性質的行業的行業。如服務業、高級......>>
  
  天府星的戀愛是怎么樣的么樣的？？ 天府是南斗的主星的主星，不過與紫微是北斗主星比起來比起來，天府缺乏紫微的氣勢的氣勢，領導力不足力不足。天府是紫微斗數中的府庫的府庫，跟理財關系密切系密切，凡是善于理財的都比較小心謹慎心謹慎，因此，天府是一個安分、保守、小心翼翼的星曜的星曜。府庫的功能是儲藏是儲藏，有了東西儲藏西儲藏，府庫才豐盈才豐盈，因此天府喜得祿喜得祿，祿存或者化祿者化祿。總體來講體來講，天府的性格中更多的是厚重、沉穩、內斂、不激進、謀定而后動而后動，穩定程度相當高相當高。在古人重視穩定的觀念中觀念中，天府的女命可是好命是好命。不過現代社會代社會，由于天府的魄力不足力不足，也可能錯失很多機會多機會。 天府雖然理財能力強能力強，卻不主生財主生財，天府的財來自守財以及善于運用錢財用錢財，因此，讓天府做總管和守成的崗位的崗位，相當適合當適合。但當天府會照雙祿之后祿之后，開創力和生財能力大大增加大增加，因此就有極大的機會成為成功人士功人士。天府所不喜的是不見祿而見煞曜見煞曜，這時候這時候，天府失去了穩重的內涵的內涵，追求表面成功面成功，因此機謀百出謀百出，人生也多勞碌多勞碌。如果會煞曜的同時的同時，天府見昌曲見昌曲，那么由于昌曲有才學有才學，能言善辯言善辯，天府會煞曜雖然機謀多機謀多，但也算文人學士人學士。不喜的是喜的是，昌曲化忌曲化忌，如果那么此時命盤就打了很多折扣多折扣，會自以為學問高而其實學問不通問不通，又覺得懷才不遇才不遇，滿腹牢騷腹牢騷，命運更多波折多波折。因此，推算天府也要相當小心當小心。 天府星在命宮在命宮，根據安星法的原則的原則，可以知道福德宮必定是貪狼是貪狼，天府本身不好動不好動，貪狼又重視享受視享受，因此，天府多半在中年以后會因為飲食結構和缺乏運動而發胖而發胖。由于古人以胖一點為福氣為福氣，所以就認為天府有福氣有福氣，不過在現代在現代，可能只是有富貴病而已病而已。奉勸天府入命的朋友的朋友，平時要多運動多運動，以免高血壓、心臟病、糖尿病等現代富貴病富貴病。 天府星跟紫微星一樣星一樣，都很好面子好面子，自尊心強尊心強，固執倔強執倔強，喜歡當老大當老大，不喜屈居人下居人下，因此，別以為天府表面平和就沒有主見有主見，其實天府的主見相當強相當強，不過，對付他們的辦法就是帶高帽子高帽子，多說好話說好話，只要面子足面子足，心情愉快情愉快，天府的耳根子也是很軟的很軟的。
  
  紫微斗數中天府星系的格局原理是什么是什么，比如天府坐命府坐命，為什么福德宮一定會有貪狼有貪狼，對宮一定有七殺有七殺？ 20分 安星訣
  
  天府獨座的命格是怎樣的怎樣的？ 屬土，南斗諸星之首星之首，化令星矗為財帛、田宅主田宅主。
  天府入命宮之人宮之人，相貌清奇貌清奇，中等身材等身材，臉呈圓形呈圓形，體態豐滿肥胖滿肥胖。性格溫和厚重端雅重端雅，精神飽滿神飽滿，不拘小節拘小節，具有人情味和同情心同情心，多朋友知己友知己，能孚眾望孚眾望，一生多得貴人相助人相助。天府星有安于現狀的心態的心態，欠缺開創力和沖刺力沖刺力，奮斗到了一定的層次就懶于突破了突破了。其有權力欲望力欲望，愛惜錢財惜錢財，喜歡儲蓄歡儲蓄，會六吉星六吉星，忠厚善良重感情重感情，可當財經大任或從事管理方面的工作的工作。
  女命天府命天府，有貴婦人的氣質的氣質，身體略胖體略胖，中年后大多會肥胖會肥胖。溫柔有同情心同情心，為人穩重人穩重，不感情用事情用事，行事有理智有理智，善于處理人際關系際關系。
  型格：大肥佬大肥佬，外型前凸后凸凸后凸。(見擎羊則只會前凸)外觀比較有氣勢有氣勢，四平八穩平八穩。予人財重于貴的感覺的感覺，笑面虎之流虎之流。
  性格：平穩，為人比較忠厚較忠厚，善于適應環境應環境，喜歡替人排難解紛難解紛。敦厚有余厚有余，威勢不足(海綿) 。包容力強容力強，積聚力高聚力高。一般會以笑面迎人面迎人，看上去好象沒有火氣有火氣。易得人信任人信任，不主動害人動害人。但見羊、陀、火、鈴等煞星則變為偽善之人善之人，損人利己人利己。
  人事：外貌穩重和善重和善，所以人緣較佳緣較佳。以德服人德服人，但見化忌則變差則變差。事態：四平八穩平八穩。
  疾病：脾、胃、腳氣等腳氣等。
  ***因天府坐命宮坐命宮，福德宮必坐貪狼坐貪狼，所以內心欲念較大念較大。
  ***天府如落入四馬之地馬之地，會比其它宮位的天府活躍府活躍。
  ***天府為財庫為財庫，所以其財為積存之財存之財。
  【天府星的人格特質】
  優點：富企劃能力劃能力，對理財亦相當拿手（天府是財星是財星，指的是「投資與資產管理」方面），不做沒把握的投資的投資，志節高志節高，重操守重操守，穩重而能把握重點握重點，心地善良地善良，擇友而交友而交，對朋友講義氣講義氣，甚具愛心具愛心，口福佳口福佳。
  缺點：自負驕傲負驕傲，自視甚高視甚高，愛面子（故有時表現過分大方與海派），喜爭權奪利權奪利，主觀強主觀強，不易受人左右人左右，城府深城府深，易鬧別扭鬧別扭，逞義氣之爭（故常會死不認錯），易惱羞成怒羞成怒，喜小題大做題大做。
  
  紫微斗數求分析求分析，尤其是福德宮越詳細越好細越好！ 紫微斗數預測：
  命宮在(未)您的命宮無主星無主星，是屬於相依的宮位的宮位。在三方四正中：
  事業宮：在(亥)--有天同主星
  遷移宮：在(丑)--有太陽、太陰主星
  財帛宮：在(卯)--有天機、巨門主星
  您的命宮的走向的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關息相關。
  左輔相夾／右弼相夾
  能得有力人士的協助的協助，使得工作、事業進展順利展順利，能有突出的表現的表現。
  天魁加會
  能得到機會到機會，獲得貴人的賞識提拔識提拔，而有發展有發展。
  文昌對照／文曲對照
  有優異的文藝天份藝天份。
  也有助於學歷取得歷取得，或考試的通過的通過。
  感情豐富情豐富，有異性緣異性緣。
  火星加會／鈴星同宮
  會遇波折遇波折，或人事上的斗爭的斗爭。奔波勞碌難免碌難免。
  祿存加會
  具有進財的能力的能力，可以存財成富財成富。
  吉格 文星拱命格：
  在文藝、學術上有突出的表現的表現。從事醫學、財經領域的工作也可取得較大成就大成就。聰明多藝明多藝。
  有文采有文采，善於宣傳推銷自己銷自己，有助於往界發展界發展。
  左右夾命格：
  有福氣有福氣，可得貴人相助人相助。若遇困難遇困難，則可逢兇化吉兇化吉，順利達成目標成目標。
  兇格 命無正曜格：
  宮位里無十四顆主星顆主星，即為命無正曜格正曜格。無主星的發生機率為六分之一分之一，并非是罕見的情況的情況。因無主星座命星座命，不傾向於任何特定主星屬性星屬性。後天上的環境及自己所投入的努力的努力，對於未來命運的發展影響很大響很大。在三方四正中：
  當吉星力量大於兇星力量星力量，可有所發揮所發揮，加上後天努力天努力，可以成功以成功，獲得好的結果的結果。
  當兇星力量大於吉星力量星力量，格局呈現為弱勢狀況勢狀況。小時候可能多病較難養育難養育，也可能有過房出繼現象繼現象。一生當中改名機率頗高率頗高。
  父母宮在(申)廉貞同宮
  父母性情變化大變化大，脾氣時好時壞好時壞，親子間缺乏溝通協調通協調。
  右弼同宮
  與父母有緣母有緣，可受父母疼愛相助愛相助。
  擎羊加會
  與父母親子間親子間，溝通不良通不良，有時會吵架會吵架。
  地劫同宮／地空對照
  與父母緣分淺薄分淺薄，聚少離多少離多。
  紫微化權加會
  父母在社會上有身份地位份地位。管教子女有威嚴有威嚴。
  武曲化忌加會
  父母固執不好溝通好溝通，不太會金錢援助子女助子女。
  天馬對照
  父母有人常赴遠地位事業奔忙業奔忙，對子女管教不會太嚴格太嚴格。
  福德宮在(酉)您的福德宮無主星無主星，是屬於相依的宮位的宮位。在三方四正中：
  遷移宮：在(丑)--有太陽、太陰主星
  財帛宮：在(卯)--有天機、巨門主星
  夫妻宮：在(巳)--有天梁主星
  您的福德宮的走向的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關息相關。
  天魁對照／天鉞加會
  有遇貴人相助的福分的福分。
  文昌加會／文曲加會
  能欣賞文學、藝術、音樂。喜好而能自得其樂得其樂。
  天梁化祿加會
  能得長輩幫助輩幫助，在金錢給予周轉或支助或支助。
  有趨吉避兇吉避兇，逢災解厄的功能的功能。
  田宅宮在(戌)破軍同宮
  所擁有的不動產變化大變化大，來來去去來去去。
  左輔加會
  有祖產有祖產，可獲得繼承得繼承。
  陀羅同宮
  祖業難留承難留承，破財賣田宅賣田宅。
  地空加會
  祖業無遺留無遺留。
  不利於田宅登記於自己名下己名下，不會留太久留太久。
  紫微化權對照
  有購置不動產的欲望的欲望，且會積極付諸行動諸行動。購得之後一定會登記於自己名下己名下，取得完全掌控權掌控權。
  購置田宅喜在高處在高處，如高樓、山坡地山坡地。
  左輔化科加會
  喜居住於文教區文教區。
  天馬加會
  名下不動產更迭次數較為頻繁為頻繁。
  利於作不動產仲介或交易或交易。
  利於開店做生意做生意，將能容易成功吸引人潮光臨潮光臨。
  化權對照／化科加會
  祖業可望持續興隆續興隆。第二代的承接也不會也問題也問題。
  事業宮在(亥)天同同宮
  天同居於事業宮事業宮，性質會較偏向安穩且帶有點享樂的行業的行業。如餐飲業、公務人員、百貨禮品業、服飾業、超商、自由業、或文化藝術界、手工業手工業。
  做事不積極不積極，適合從事壓力較不大的工作的工作。如文化工作、娛樂工作樂工作。
  在服務業、裝飾品業、飲食業飲食業，亦合局亦合局。總之，工作中有吃、有樂、有福氣、有協調性者是性者是。
  天魁加會／天鉞對照
  在事業上能得到提攜的機運的機運。可獲得升遷或創業的機會的機會。
  擎羊相夾／陀羅相夾
  事業上會遇上外來的阻力的阻力。若......>>

• 廉貞星坐守十二宮——福德宮

  在紫微斗數命盤中命盤中，福德宮是一個表示福氣、道德的宮位的宮位。可以看出一個人的品性、德性、修養、風度、心術、人品及祖先的遺蔭（陰德），命主一生的物質享受和精神享受的能力的能力，宗教信仰的程度等程度等。另外，一個人的福分深淺分深淺，興趣愛好及品味的高低的高低，婚姻家庭生活是否美滿否美滿，有無外遇等都可以從福德宮里推斷出來斷出來。同時，本宮在測知壽命長短及健康狀況、家庭支出、管理能力方面力方面，也有參考作用考作用。

  廉貞星五行屬水、火，在紫微斗數中斗數中，大凡含有兩種五行的星曜的星曜， 多主其變化度高化度高。而廉貞性屬水火屬水火，兩種五行既相克又相濟又相濟，所以其特性變化無定化無定。在柔的一方面一方面，顯現在深刻的感情的感情，常帶點幽默的性格的性格，在人際關系里關系里，常常扮演著一個詼諧的角色的角色，所以它亦為次桃花主；在剛的一面的一面，它又化氣為囚氣為囚，象征官非、沖突，在事業的野心的野心，對的狂熱的狂熱，在疾病方面病方面，主膿血之疾血之疾，由此可見其復雜無定的特性的特性，因此古人對此曜便有“觸之不可解其禍解其禍，逢之不可測其祥”的說法的說法，即是說此曜不論吉或兇的應象的應象，都難于估計于估計。

  在紫微斗數中斗數中，廉貞星最容易受同宮的星曜的影響的影響，亦正亦邪正亦邪，如天府與廉貞同宮貞同宮，便與廉貞與破軍同宮軍同宮，可說性質完全相反全相反。所以要詳細解釋廉貞星的特性的特性，只能以個別組合來論合來論，不能以單星直論星直論，因廉貞星在十二宮中二宮中，只有在寅申宮中才是獨坐是獨坐，但其實亦受著對宮貪狼星的影響的影響，所以要了解廉貞星的性質的性質，只有在整體上配合上配合，才可有較清晰的觀念的觀念。

  一、廉貞星坐守福德宮之論斷

  廉貞星坐福德宮福德宮，如本宮及命宮皆吉情況吉情況，且廉貞星廟旺星廟旺，無煞星會照星會照，命主壽命可達70歲以上歲以上。命主是天生勞碌命勞碌命，虛榮心強榮心強，關心，外表清高表清高，內心爭權心爭權，多思多慮思多慮，勞心勞力心勞力，喜交際應酬際應酬，閑不住閑不住，興趣由忙碌而來碌而來，須經艱苦奮斗才能有成就有成就，晚年可享福可享福。表面理智冷靜智冷靜，內里忙碌里忙碌，受冷靜與熱情矛盾的沖擊的沖擊，用情不專情不專，易生煩惱生煩惱。加吉忙中生福；加煞，減福壽減福壽，更辛勞更辛勞，煩躁不安躁不安，無事奔忙事奔忙，膽大妄為大妄為，人際關系差關系差。廉貞落陷貞落陷，命主福分淺福分淺，終日憂慮不安慮不安，加煞更辛勞不安且貧賤且貧賤。廉貞逢桃花加煞花加煞，貪戀酒色戀酒色，為 *** 而多思慮煩惱慮煩惱，福德不存德不存。

  廉貞星坐福德宮福德宮，化祿，無科文諸曜同度曜同度，則情操平庸操平庸，有則情操高雅操高雅，唯皆能享受書畫琴棋之樂棋之樂，有幽默感幽默感。廉貞化祿與桃花諸曜同度曜同度，則喜享受風月受風月，唯仍與貪狼之寄情酒色不同色不同。更見空曜見空曜，主同性戀同性戀，見煞刑諸曜刑諸曜，為虐待狂或被虐待狂虐待狂。廉貞化忌貞化忌，更為忙碌為忙碌，虛榮貪欲榮貪欲，多憂慮不安或神經過敏經過敏，心頭有解不開的結開的結，意外災禍多；見桃花加空劫加空劫，有怪僻有怪僻，易有同性戀同性戀。廉貞化忌與科文諸曜同度者同度者，亦有藝術傾向術傾向，而且對藝術感覺敏銳覺敏銳，或成為癖好為癖好，并以風雅的癖好為精神享受神享受，但多譏評多譏評，不能隨遇而安遇而安。廉貞與煞曜空劫刑耗同度耗同度，主煩躁不安躁不安，形神俱勞神俱勞，或則無事奔忙事奔忙。

  二、廉貞與其他主星同守福德

  廉貞星坐福德宮時德宮時，有兩種截然不同的性質的性質，廉貞天府、廉貞天相、廉貞貪狼皆主自得其樂；廉貞破軍、廉貞七殺及廉貞獨坐貞獨坐，皆主多思慮多思慮。

  1、廉貞、天相于子午宮守福德

  命主仁慈寬厚慈寬厚，以忙碌為榮碌為榮，自得其樂得其樂，豪華氣派華氣派，逍遙自在遙自在，有壽有福壽有福，壽多于福多于福，晚年享福年享福。加吉福壽榮昌壽榮昌，幸福愉快福愉快。加煞勞碌終身碌終身，心胸狹隘胸狹隘。遇財蔭夾財蔭夾，氣質平和質平和，福壽雙全壽雙全。被刑忌夾刑忌夾，意志低沉卑弱沉卑弱，少福壽少福壽。喜昌曲夾昌曲夾，主聰明主聰明，又喜與科文諸曜同度曜同度，則氣質優雅質優雅，藝術感極強感極強，且喜談論喜談論，或參與活動與活動。若被火鈴夾、羊陀夾羊陀夾，則心理上自然產生壓逼感壓逼感，于是有不可理解之舉動之舉動。

  2、廉貞、破軍于卯酉宮守福德

  主勞碌主勞碌，命主易發脾氣發脾氣，喜管閑事而打抱不平抱不平，喜勞碌奔忙碌奔忙，安閑反生厭反生厭，一生動蕩生動蕩，勞心勞力心勞力。加煞更勞苦更勞苦，凡事猶豫不決豫不決。加吉，命主有決斷力決斷力，雖忙而愉快而愉快，晚年可安享較為快樂的生活的生活。破軍化吉軍化吉，勞而有成而有成。廉貞化忌貞化忌，勞而無功而無功。加桃花星桃花星，風流。

  3、廉貞、七殺于丑未宮守福德

  少福少祿福少祿，是工作狂的人物的人物，一生奔波勞碌波勞碌，以辛勤為快樂為快樂，終日不閑日不閑，不擅思考卻又思慮不休；會有消極思想極思想，凡事喜往壞處著想處著想，難得安享得安享。無煞而有科文諸星文諸星，則精神可得安定；加吉，忙中得樂中得樂，晚年可以安享；加煞更勞苦、多思慮不安慮不安。廉貞化忌貞化忌，且易因瑣事而勞心焦慮心焦慮。

  廉貞七殺喜變動的性質的性質，命主適宜于從事行政職位；由于受廉貞的桃花性質的影響的影響，命主對文藝有興趣有興趣，尤其喜歡詩詞音樂詞音樂，所以若見昌曲加會曲加會，則亦可從事文藝工作藝工作。女命廉貞七殺守福德宮福德宮，必貌美必貌美，且不易受人引誘人引誘。夫妻宮必為天相為天相，不見煞忌主婚姻幸福姻幸福，且宜夫唱婦隨唱婦隨，共同發展事業展事業，但容易因無滿意物件而遲婚而遲婚，尤以丈夫年長八歲以上為宜上為宜。

  4、廉貞、貪狼于巳亥宮守福德

  命主愛好虛榮好虛榮，物欲和 *** 均強烈均強烈，福壽不能兩全能兩全，身心均忙心均忙，多辛勞多辛勞，易為酒色而糊涂而糊涂。加吉可有普通的福份；見左右魁鉞右魁鉞，能積極進取；見昌曲科文諸星文諸星，重視精神生活神生活，再見桃花星桃花星， *** 狂。加煞，更是無福是無福，勞碌貧困終生困終生。加羊陀加羊陀，重物質享受質享受，但艱難；火鈴同火鈴同，橫發資財發資財，無事奔忙事奔忙，或喜無謂應酬謂應酬。加天馬遇空亡遇空亡，終身奔跑身奔跑，無法安享法安享。被火鈴夾、羊陀夾、或陀羅同度者同度者，則重物質享受質享受。然而二者皆性質不佳質不佳，如與空劫刑耗同度耗同度，且見化忌見化忌，則可發展為怪癖為怪癖。

  5、廉貞、天府于辰戌宮守福德

• 紫微斗數女命福德宮天府獨守對其性格興趣品行等有什么影響?

  天府比較好比較好，溫厚，守在福德宮福德宮，女人精神內斂神內斂，比較有理財頭腦財頭腦。

• 女命福德號代表什么啊?

  男人的成就高低取決于福德于福德，如果是女命的福德好福德好，是代表什么呢什么呢？偶是男人 福德低到底

• 天機太陰在夫妻宮姻緣 夫妻宮為福德宮之財帛位?

  生活當中的變化是很多的很多的，影響生活的因素也是很多的很多的，人們需要詳細進行了解行了解，那么，天機太陰在夫妻宮姻緣會帶來哪些影響呢影響呢？對于夫妻宮而言宮而言，分析人緣運勢、或者是桃花運勢是重要的因素的因素，夫妻宮對人們的愛情來說是具有重要影響的影響的。
  天機太陰在夫妻宮姻緣
  天機太陰在夫妻宮象征著這個人的性格相對比較嬌柔較嬌柔，是比較不爽快的類型的類型，具備陰柔的氣質的氣質，不論男女論男女。凡太陰居夫妻宮夫妻宮，其人一定是巨門星系守命系守命，配偶必定有俊美之態美之態，這主要是相對巨門守命之人來說人來說，事實上并非絕對的美麗的美麗。必須三合會上昌曲上昌曲，才真正主配偶俊美偶俊美，若是太陰落陷陰落陷，更驗。不過，因為巨門主是非、動蕩，每每會影響到太陰到太陰，比如感情困擾情困擾，是非及波折等波折等。
  太陰星臨夫妻宮
  太陰星臨夫妻宮會文昌文曲昌文曲，更見左輔、右弼、天魁、天鉞，古稱蟾宮折桂宮折桂，主其人聰明非常明非常，文章出眾章出眾，學有專長有專長，研究任何技術學問術學問，均能出人頭地人頭地，名利雙全利雙全，并主得賢慧美麗的妻子的妻子，若再見祿星見祿星，可因妻而得財而得財。此外，男命夫妻宮太陰會昌曲會昌曲，主多妻主多妻，也主其人容易受到異性青睞性青睞，容易感情用事情用事，婚姻多困擾多困擾，若再見天姚見天姚，更主雙重情人或戀情的意義的意義。
  夫妻宮為福德宮之財帛位
  夫妻宮為福德宮之財帛位財帛位，意味著這個人前世有積累很多的福氣的福氣，代表的是因果的報應宮位應宮位，也能顯現您享福的形態方式態方式。因此婚姻會有緣訂三生或相欠債之說債之說。是遷移宮的運氣宮位氣宮位，可研判出外時的意外災難或事故或事故。為田宅的疾厄宮疾厄宮，所以代表廚房表廚房，也能研判房屋體結構的好壞的好壞。為事業之遷移宮遷移宮，事業的外在環境及事故或潛伏危機伏危機。夫官線為事業線事業線，所謂成家立業家立業，婚姻美好穩定好穩定，事業的發展就無后顧之憂顧之憂。
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• 夫妻宮主星是配偶福德宮主星

  你的夫妻宮(或他的命宮)廉貞星五行屬陰火帶木,為北斗第三星第三星。配偶司品秩與權令,官祿主,化氣曰囚,又名囚宿名囚宿。廉貞星為次桃花,個性狂傲

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六道包括哪六道,六道分別是什么光擴展閱讀