易經健康之道的解釋是什么意思呀(易經養生之道)

時間：2024-05-12

什么才是真正的養生之道現在我們有很多人知道養生，為了身體的健康我們會去鍛煉身體，注意飲食，如果身體出現問題我們會去醫院治療，治療會花很多的錢，而且很多疾病是治標不治本的。今天，給大家介紹一個方便而又省錢的養生途徑——“修養自己的道德”。《易經》上說，“天行健，君子以自強不息。

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一、易經健康之道的解釋是什么意思呀(易經養生之道)

什么才是真正的養生之道

現在我們有很多人知道養生道養生，為了身體的健康我們會去鍛煉身體煉身體，注意飲食意飲食，如果身體出現問題我們會去醫院治療院治療，治療會花很多的錢多的錢，而且很多疾病是治標不治本的治本的。

今天，給大家介紹一個方便而又省錢的養生途徑——“修養自己的道德”。

《易經》上說，“天行健天行健，君子以自強不息強不息。”這句話也是清華大學的校訓的校訓。很多人都對這句話有誤解有誤解，覺得我們應該勉勵自己勵自己，自強不息強不息。實際上這句話的意思是：天道的運行是最健康的健康的，君子遵循天道循天道，就會自然強壯然強壯，生生不息生不息。人生于天地之間地之間，就應該順天而行天而行。“

天行健天行健，君子以自強不息”還有一句對應的話應的話，叫“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。”君子應該修養自己的道德的道德，這才是真正的順天而行天而行。

從人類的歷史中歷史中，我們可以看到一個王朝末世朝末世，或者在社會道德普遍低下的時候的時候，就會出現瘟疫或天災等現象等現象。而人修養道德養道德，就會避災禍降臨到自己的身上的身上。

講一個故事

宋朝縉云還是平民時平民時，元旦那天起得早起得早，出門就遇見大鬼好幾批好幾批，形象很猙獰很猙獰。

縉云喝叱他們叱他們，并問他們去干什么干什么？

他們回答說：“我們都是疫鬼是疫鬼，年初要到人間去散布瘟疫布瘟疫。”

縉云問：“我家也有嗎也有嗎？”

鬼說：?“沒有。”

縉云問：“我家為什么能例外呢例外呢？”

鬼說：“你家三代人都積德都積德，看見別人有惡劣的事就制止就制止，看見別人有善良之舉就表彰就表彰。你家子孫都要光顯門庭顯門庭，我們哪里敢到你家來呢家來呢？”

說完就不見了不見了。那一年瘟疫流行疫流行，所有的人家都被傳染了傳染了，只有縉云一家安然無恙然無恙。

如果人重視道德修養德修養，不僅僅對于自己有好處有好處，也會讓自己的親人受益人受益。

還有一個故事也談到了這個問題

順治甲午年三月年三月，在晉陵這個地方住著一個人叫做顧成做顧成。他的兒媳婦叫做錢氏做錢氏。

一次就在錢氏返回鄰村娘家的時候的時候，顧成所在的村里發生了瘟疫了瘟疫，到處都有傳染的情形的情形，就連親戚都不敢路過、不敢探訪敢探訪。不幸的是幸的是，顧成夫婦也得了這種瘟疫種瘟疫。

不久，幾個兒子和媳婦等八人等八人，也都陸續染病續染病，整日臥病在床病在床，奄奄一息奄一息。錢氏得知公婆等人患瘟疫的消息后消息后，急忙要趕回夫家照顧他們顧他們，可是錢氏的雙親為了她的安全的安全，極力的勸阻的勸阻，希望她不要回去要回去。

錢氏說：“丈夫當時娶我進門我進門，不就是為了能孝養年老的公婆嗎公婆嗎？現在發生這樣的事情的事情，我豈能置公婆于死而不顧呢不顧呢？如果我明知他們病危而竟忍心不回去不回去，那我跟禽獸又有何差異呢差異呢？我一定要回去照顧他們顧他們，就算死也沒什么可遺憾的遺憾的。”于是她便趕回去了回去了。

剛到家剛到家，就聽到有鬼的說話聲說話聲，說：“眾神都護著這個孝婦錢氏來了氏來了，我們速速回避吧回避吧！”沒多久沒多久，顧成一家人果然都痊愈了痊愈了。

現代社會人的道德觀念在不斷的發生變化生變化，許多傳統的價值觀被丟棄了丟棄了，甚至在社會變遷中變遷中，人們已經不太看得懂過去古人整理的先知和覺者的思想言論與觀念與觀念。

再來說個千金良方的傳說
一位皇家御廚告老還鄉后還鄉后，富貴在身貴在身，名望在上望在上。終日閑來無事來無事，閑情難耐情難耐，于是雇了一伙機靈能干的人干的人，開了個酒館個酒館。因為都是鄉里鄉親的鄉親的，酒館漸漸成了大家消遣敘舊的地方的地方。有事無事到酒館坐坐館坐坐，請客會友客會友，熱鬧非常鬧非常。

后來小鎮隸屬的縣府一帶府一帶，鬧了很大的瘟疫的瘟疫，距京城也只有百里之遙里之遙。朝廷特派醫組專員下來醫治來醫治，但很長時間也找不出病源出病源，用了很多藥都不對癥不對癥。疫情越鬧越大鬧越大，眼看百姓一個個接連死去連死去，人人都心驚膽顫驚膽顫，恐慌不已慌不已。即使再富裕的人裕的人，有錢也買不到藥不到藥，因為根本不知道什么藥可以治可以治。

這下可難壞了宮廷上下的各級官員級官員，嚇壞了宮廷內外的達官顯貴官顯貴。世間沒有什么事情比生命更重要更重要，榮華富貴華富貴，功名利祿名利祿，剎時一文不值文不值，能保命才是關鍵是關鍵。可人們看著剛才還好好的人好的人，一回頭就已倒地身亡地身亡，驚恐麻木間麻木間，皆嘆人生無常生無常，如幻如夢幻如夢。

老御廚看到這情景這情景，早早關了酒館了酒館，斷絕與外界聯系界聯系，整日躲進豪宅進豪宅。盡管宅子被他死死的封著的封著，但病魔還是隔著銅墻鐵壁伸向了御廚了御廚，他開始體力不支力不支，時常抽搐常抽搐，頭暈目眩暈目眩，便血嘔吐血嘔吐。御廚覺得自己時日不多日不多，登上自家高樓家高樓，看著城區內外區內外，遠近民舍近民舍。

昔日繁華熱鬧的街面的街面，早已冷冷清清冷清清。那些無家可歸的人歸的人，又身負沉疴負沉疴，沒走幾步便斷絕了性命了性命，橫七豎八的軀體陳列在大街上大街上。

御廚看著這悲慘的狀況的狀況，陡然悲從中來從中來，垂淚嘆息著：唉，功名何在呀何在呀？想我一代御廚代御廚，名滿天下滿天下，卻也難抵疫情抵疫情。福禍旦夕禍旦夕，誰人可保人可保？

御廚想了想想了想，反正自己也是快要死的人了的人了，守些金銀和滿倉衣物食糧又有何用有何用？還不如舍給那些孤苦貧家苦貧家，讓他們吃的飽飽的飽飽的，好好的穿上遮體的衣服的衣服，也不枉他們來人世一場世一場。讓不幸染病的他們可以體面的去見祖先見祖先。還是都舍了吧舍了吧。人能動真念時真念時，真是太珍貴了珍貴了。

這時，御廚對疫情的恐懼和膽怯消失了消失了。一股浩然正氣充滿內心滿內心，感覺身體也有了氣力了氣力。隨即他做了決定：敞開酒館大門館大門，吩咐那些膽大的人大的人，每天熬粥煮湯施舍窮人舍窮人，又吩咐傭人咐傭人，把儲備的衣物取出物取出，送給那些衣不遮體的人體的人。對于那些寒濕露骨的軀體的軀體，也派人整理好給予安葬予安葬。

很多富甲人家甲人家，看御廚這樣一做樣一做，也紛紛效仿紛效仿。反正都是一死是一死，還不如死的有價值有價值，有意義一些義一些。大家對疫情的怕逐漸消失了消失了。冷清的街面的街面，也逐漸變得有生氣了生氣了。

后來，大街小巷充滿了人情味兒情味兒，人們互相關心相關心，互相安撫相安撫，滿城盡是溫文細語文細語，打斗的沒有了沒有了，鬧霸的絕跡了絕跡了，連娼妓都自重了自重了。一個月后個月后，御廚驚奇的發現的發現，他的身體漸漸康復了康復了，氣色回復了先前的紅潤的紅潤。
一天，御廚在睡夢中睡夢中，看到有道人騎著仙鶴向他飛來他飛來，飛到他身邊時身邊時，唱偈到：

“大德善化千金方千金方，

濟世豈用草藥湯草藥湯？

天外玄功金丹做金丹做，

觀汝德至救瘧殃救瘧殃。

快接仙丹吧仙丹吧！”

夢中，御廚雙手一接手一接，便猛然醒來然醒來。豁然看到然看到，手中真有一盒仙丹盒仙丹，御廚不禁歡喜萬分喜萬分，對著道人飛來的方向的方向，一拜再拜拜再拜。第二天第二天，御廚按照丹盒內的帖方的帖方，把部分丹藥在幾口大鍋中化開中化開，一一送給方圓內外的病人的病人，效果真是神奇是神奇，病人瞬間便都康復了康復了。

御廚又親自把丹藥送到京城皇宮城皇宮，肆虐了幾個月的疫情的疫情，在御廚的善行中徹底解決了解決了。皇上聞之仙丹的來歷后來歷后，沐浴更衣浴更衣，獨處靜室處靜室，懺悔思過悔思過，隨后聚精會神精會神，帶著虔誠和敬意寫下了幾個大字：“千金良方——德”，永遠地留在了歷史中歷史中。

唐代著名的醫藥學家孫思邈在《千金要方》中寫道：“德行不克行不克，縱服玉液金丹液金丹，未能延年”。“道德日全德日全，不祈善而有福而有福，不求壽而自延而自延。此養生之大旨也”。

孫思邈的意思是說：如果人的道德不好德不好，就是吃仙丹妙藥丹妙藥，也不能延年益壽年益壽。如果道德高尚完美尚完美，不用祈禱用祈禱，就多福多壽福多壽，這才是養生的要旨的要旨。

我們要修養自己的道德的道德，遇到矛盾不要向外看向外看，而是找自己的問題的問題，改掉自己不正確的觀念的觀念，減少自己的私心的私心，多為他人著想人著想，心胸就會越來越開闊越開闊，對于身體健康也是大有好處的好處的。

真正的養生之道生之道，在于重德行善德行善，往小了說小了說，重德行善可以達到身體的健康的健康，延年益壽年益壽。往大了說大了說，它會使生命的境界提高界提高，會使生命的本質升華質升華。

所以說所以說，真正的養生的養生，是修養人的道德的道德。

文章來源于網絡于網絡，版權歸原作者所有

從《黃帝內經》看健康之道:順應自然、勞逸有度讓你有“正氣”

“養生”在古代也稱“攝生”，就是通過對身體的保養的保養，以達到預防疾病、延年益壽的目的的目的。早在兩千多年前成書的《黃帝內經》中就有許多中醫養生理論和方法和方法。中醫認為疾病的發生在一定意義上說是邪正斗爭的結果的結果。正氣是指人體抗御疾病的能力的能力，邪氣是指致病的因素的因素。扶助正氣助正氣，避免邪氣免邪氣，就不易發生疾病生疾病。養生的過程也就是扶助正氣助正氣，避免邪氣的過程的過程。
中醫特別強調自然環境如季節、氣候、晝夜變化、地理環境等對人體的影響的影響，中醫認為自然環境的變化會影響到人體的生理、病理等病理等，養生、治病都要考慮到自然環境對人體的影響的影響。

《黃帝內經》強調養生要順應四時應四時。一年四季的變化的變化，對人體有著不同的影響的影響，多發病也不同也不同。《素問·四氣調神大論》認為，一年四季會發生不同的情志變化志變化，調養情志也要順應四時應四時，因時制宜時制宜，如春季應“以使志生”，夏季應“使志無怒”，秋季應“使志安寧”，冬季應“使志若伏若匿”等。一日之內晝夜的變化使人體也有相應的變化的變化。要求人們的生活要做到“日出而作出而作，日落而息”。
中醫認為醫認為，人有七情即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志的變化的變化。七情和五臟的關系是：心主喜、肝主怒、脾為憂思、肺主悲、腎主驚恐主驚恐。

《黃帝內經》調養精神的方法就是“靜”，要求心態平靜態平靜，遇事不慌不急慌不急，寵辱不驚辱不驚，知足常樂足常樂。這樣氣血調和血調和，五臟平安臟平安，不會生病會生病。《素問·上古天真論》中說：“恬淡虛無淡虛無，真氣從之；精神內守神內守，病安從來安從來。是以志閑而少欲而少欲，心安而不懼而不懼。”
中醫養生也要求適當運動當運動，選擇適合自己身體的鍛煉方法煉方法。現代的鍛煉方法有氣功、太極拳、八段錦、走路、廣播體操等體操等。鍛煉身體要做到因人而異人而異，要依據年齡、身體的強弱、性格愛好、周圍的環境條件來確定來確定。

《素問·宣明五氣篇》也指出：“久視傷血視傷血，久臥傷氣臥傷氣，久坐傷肉坐傷肉，久立傷骨立傷骨，久行傷筋行傷筋，是謂五勞所傷勞所傷。”其意義是不運動不可以不可以，運動多了也不好也不好，要勞逸結合逸結合。
《素問·上古天真論》說：“飲食有節食有節。”有節，就是有節制有節制，包括飲食的時間有規律有規律，飲食的數量有節制有節制，搭配要合理要合理。

《內經》在飲食方面的一個重要理論是“五谷為養”。五谷是指五谷雜糧谷雜糧，五果為水果的總稱的總稱，五畜為肉類的總稱的總稱，五菜為蔬菜的總稱的總稱。中醫講五谷為養谷為養，是指飲食要以五谷為主食為主食，五果、五畜、五菜為副食為副食。《內經》這個觀點與世界衛生組織提出的飲食結構金字塔基本是一致的一致的。

五谷為養的另一個含義是含義是，五谷也要合理搭配理搭配，就是要粗糧和細糧搭配糧搭配，這符合醫學上蛋白質互補的理論的理論。中醫認為食物有五味有五味，即酸、甘、苦、辛、咸。五味入五臟入五臟，酸入肝酸入肝，甘入脾甘入脾，苦入心苦入心，辛入肺辛入肺，咸入腎咸入腎。適當補充五味能養五臟養五臟。

健康之道,大道至簡;知之而行,知行合一

隨著健康知識的普及的普及，一些基本的健康知識被越來越多的人知曉人知曉，但是真正能做到的人卻為數不多數不多，甚至成為影響國民健康的一個癥結個癥結。

這里我先講一個小故事:三個老翁九十九九十九，聚在一起聊長壽聊長壽。甲曰:飯后百步走；乙曰:忌煙又限酒；丙曰:老婆長得丑長得丑。簡單地說單地說，三個老先生講的都是衣食住行中的各種行為與健康長壽之關系之關系，也是目前世界衛生組織(WHO)提倡的健康基石中的主要內容要內容。通常來說常來說，三個老翁所知道的養生保健常識健常識，可能并不比目前大眾掌握的養生保健知識多知識多，其之所以能健康長壽的關鍵在哪里?應該說是“知行合一”。古今中外的長壽名人大都如此都如此，如國學大師季羨林先生林先生，順其自然、生活簡單活簡單，終年98歲；坦然面對然面對，看淡功利淡功利，踐行養生原則的宋美齡壽至106歲；生活儉樸、以志養生的著名畫家齊白石齊白石，壽終93歲；作息有序息有序，清心寡欲心寡欲，少說多做說多做，北魏時期的大將軍羅結120歲時無病而終……

知之而行之而行，知行合一行合一，是養生保健的關鍵的關鍵，也是多個行當所推崇的基本準則本準則，在這一點上大眾應該能夠達成共識成共識。但最令人擔憂的現狀是現狀是，民眾對自身存在的行為危險因素缺乏關注和行動和行動。民眾并沒有因現代社會文化的熏陶而調整個人不良的生活行為方式為方式。相反，有些人似乎像頑童一樣童一樣，說起健康的理論來理論來，滔滔不絕滔不絕，看上去似乎什么都懂么都懂，好像是健康教育方面的“專家”。而到了動“真格”的時候的時候，他們反倒成了“說話的巨人的巨人，行動的矮子”。

眾所周知所周知，世上可怕的是無、知，而“知而不行”甚至比無知更可怕更可怕。在養生保健方面健方面，若能“知之而行之而行，身心合一”，把思想的力量變為行動為行動，那才是健康的希望的希望。近年來近年來，我們提出“行為決定健康”的科學理念學理念。但也發現也發現，最簡單的生活行為方式或習慣或習慣，往往是最難改變和最難調整的調整的，如大家都知道吸煙酗酒、高鹽飲食、缺乏鍛煉、過飽等均有害健康害健康。可在踐行中真正做到改變這些不良行為并持之以恒之以恒，則需要恒心和毅力和毅力。

大道至簡道至簡。健康之道既不復雜不復雜，更不難做到難做到，難的是“知行合一”，持之以恒之以恒，這也是對每個人健康的終身挑戰身挑戰。

每天帶你多了解一點健康知識康知識，

教你用醫學保障健康障健康，

越過健康道路上的一切障礙切障礙！

健康之道是什么?感覺現代人很容易得病

所謂健康之道就是情志養生志養生，食物養生和運動養生動養生。為什么情志養生排在首位呢首位呢，心情的好壞決定著身體內部整個的運轉情況轉情況。比如人處在快樂的心情狀態中狀態中，身體會分泌一種抗癌物質癌物質，所以無論那種養生種養生，好的心態是決定一切的根本的根本。
希望我的回答能夠幫到你幫到你，祝你身體健康體健康，生活愉快活愉快！

中醫與易經的關系

中醫學與《易經》之間的關系的關系，可以說源于《易經》而異于《易經》。《易經》是總的世界觀的學說的學說，而中醫學是研究人體健康的專科學術科學術。中醫學借助于《易經》的思想方法理論框架論框架，又獨創性地構架了完整而系統的理論體系論體系。
張景岳說：“賓嘗聞之孫曰：‘不知易不知易，不足以言太醫言太醫。’每竊疑焉竊疑焉。以謂易之為書之為書，在開物成務物成務，知來藏往來藏往。而醫之為道之為道，則調元贊他元贊他，起死回生死回生。其義似殊義似殊，其用似異用似異。且以醫有‘內經’，何借乎易借乎易？舍近求遠近求遠，奚必其然必其然？而今也年逾不惑逾不惑，茅塞稍開塞稍開，學到知羞到知羞，方克漸悟克漸悟。乃知天地之道地之道，以陰陽二氣而造化萬物；人生之理以陰陽二氣而長養百骸養百骸。易者，易也，具陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽消長之機長之機。雖陰陽已備于內經于內經，而變化莫大乎周易乎周易。故曰天人一理者一理者，一此陰陽也；醫易同源者同源者，同此變化也變化也。”此老之語老之語，通過自身學研中醫的體會的體會，道出了醫理了醫理，易理之間的差別的差別。張景岳的這段話把醫易之間的關系解釋得很透徹很透徹，中醫學完全在易學的理論框架下形成的形成的，其理論基礎點仍是易經的四條理論基點：物質觀、全息論、陰陽系統論和易變精神變精神。

易經八字如何看長壽特征

許多人對于算命學都還是比較信奉的信奉的，特備是在古人的眼中更是如此是如此，他們都覺得一個人的命運往往都和八字有著極大的關系的關系。那么在命理學中理學中，易經八字如何看長壽的特征的特征？下面讓本期八字算命為你解析你解析。

身旺財弱旺財弱，有食神扶住財星

八字中身旺中身旺，我身為體身為體，為精，為元；財星為用星為用，為神。身旺缺財旺缺財，或者少財者少財，則神氣不保氣不保。所以需要食神泄身神泄身，不足神氣；食神則為壽元為壽元。八字中有食神泄身生財身生財，體來生用來生用，精氣神則淵源流長源流長，身康體健康體健，神氣十足氣十足。所以屬于健康長壽的命壽的命。

八字四柱干支沒有沖克有沖克，刑克

如果四柱干支柱干支，不沖、不戰，不刑，這種人難有與人起爭斗之心斗之心，生活在平靜、安定的環境里環境里，就有了一個可以獲得長壽的基礎條件礎條件，加之先天身體素質不錯質不錯，也就獲得了健康長壽的法寶的法寶。所以，他們也屬于可以健康長壽的人們的人們。

八字日主旺相主旺相，且得令有氣

日主為體神為體神，體神健旺神健旺，且得月令旺氣、相氣之人氣之人，身體本來體格健康格健康，身體素質頗佳;遇到用神到用神，則神清氣爽清氣爽，精氣神俱足神俱足。所以這種人這種人，大多思想樂觀想樂觀，豁達。即使遇到人生失意生失意，也會處之泰然之泰然。所以他們定然屬于可以健康長壽之人壽之人。

八字如果身旺果身旺，但是有食神泄秀

八字日干很旺干很旺，有食神泄秀神泄秀，并且食神沒有受損有受損，在中晚年又走比劫食傷大運傷大運，則容易長壽易長壽。在民間有一句話：“運逢食神逢食神，閻王都怕”，也就是說就是說，在走食神大運的時候的時候，閻王見了自己都要躲起來躲起來，不會死去的意思的意思。所以八字有食神泄秀神泄秀，且中晚年又走食神大運神大運，并且日干不弱干不弱，則容易長壽易長壽。

八字胡總五行能夠流通

這種八字比較少見較少見，在命局當中局當中，金木水火土沒有直接的生克的生克，而是相生的流向日主向日主，這一類人從小就身體好身體好，很少生病少生病。常年都是身體健康體健康，一年到頭都不容易感冒之類的之類的，有什么小病痛不用吃藥都會好的很快的很快，有的甚至明顯的骨骼清奇骼清奇，氣質很好質很好。一般來說壽命都是很長的很長的。

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二、女人夢見蛇纏身什么預兆,中年女人夢見蛇纏身

內容導航：

女人夢見蛇纏身咬自己意味著什么

女人夢見蛇纏身又解開

夢見蛇纏身是好是壞

夢見蛇纏身是什么寓意?

女人夢見蛇纏身不咬人什么意思

夢見蛇纏身是什么征兆?

Q1：女人夢見蛇纏身咬自己意味著什么

蛇靠彎曲自己的身體與地面產生摩擦來使自己前進己前進，同樣也靠自己的身軀緊緊纏住獵物來使獵物成為它們的腹中之物中之物。那么，女人夢見蛇纏身咬自己意味著什么呢什么呢？接下來接下來，讓我們一起來看看的分析吧分析吧！

女人夢見蛇纏身咬自己的夢境解析
女人夢見蛇纏身咬自己咬自己，預示著運勢一般勢一般，會有許多困難、障礙和背信棄義的行徑接踵而來踵而來，建議要以平常心對待心對待，等待好運到來運到來。

不同的女人夢見蛇纏身咬自己的夢境解析
懷孕的女人夢見蛇纏身咬自己咬自己，預示生男示生男，慎防動胎氣動胎氣。
戀愛中的女人夢見蛇纏身咬自己咬自己，說明勿為小事而吵事而吵，太剛強者難配成雙配成雙。
本命年的女人夢見蛇纏身咬自己咬自己，意味著保持童心持童心，愉快的心情來轉運來轉運，不去自找煩惱找煩惱。
做生意的女人夢見蛇纏身咬自己咬自己，代表營業順利業順利，不可大投資大投資，守舊為安舊為安。
出行的女人夢見蛇纏身咬自己咬自己，建議照原計劃進行得平安得平安。

女人夢見蛇纏身咬自己的相關夢境解析
女人夢見自己被蛇纏住身體住身體，通常暗示你身邊有人會背叛你背叛你，或可能身體某個部位得了疾病了疾病，要提高警惕高警惕。
女人夢見蛇在死死地纏著自己著自己，夢里驚恐掙扎恐掙扎，卻不能脫身能脫身，暗示你可能會親眼看到有人背叛自己的情景的情景，令你震驚你震驚。

女人夢見蛇纏身咬自己的心理學解夢
女人夢見蛇纏身咬自己咬自己，表示你有可能最近會受到侵犯到侵犯，這種生理的侵犯讓你感到非常的不舒服不舒服，也許是一種讓人厭惡的性騷擾性騷擾，最近要想辦法用智取脫身取脫身。另一方面也代表你的健康方面可能會出現問題現問題，要多注意身體健康體健康。

夢蛇繞于身繞于身，吉。夢此主得貴子得貴子，且有文才有文才。《夢林玄解》

女人夢見蛇纏身咬自己的吉兇
得上下之惠助之惠助，順調成功發展功發展，基礎穩固（但若有兇數則須提防火災或燙傷之類），境遇安泰遇安泰，地位，財產俱皆安全皆安全。子孫繁榮孫繁榮，心身健和身健和，無憂自在憂自在，幸福長壽福長壽。卻甚好淫甚好淫，卻無節制無節制。【大吉昌】

女人夢見蛇纏身咬自己的宜忌
「宜」宜慢跑宜慢跑，宜收心宜收心，宜提早起床早起床。
「忌」忌關閉朋友圈一天圈一天，忌穿紅色衣物色衣物，忌烹飪忌烹飪。

Q2：女人夢見蛇纏身又解開

女人夢見蛇纏身又解開預示著人際關系出現問題現問題，事業可能停滯不前滯不前。

蛇生活在大山深處山深處，看見蛇都會讓我們感到害怕和恐懼和恐懼，蛇是精靈和邪惡的雙重化身重化身，不同的人夢見蛇意義完全不同全不同。女人夢見蛇纏身又解開預示著事業可能停滯不前滯不前，人際關系出現問題現問題，男人夢見蛇預示著心里有恐懼有恐懼，這是兇兆不吉利的象征的象征，需要提前做好心理準備理準備。

一、女人夢見蛇纏身又解開預示著事業停滯不前滯不前。

蛇在這里是邪惡的代表的代表，夢見它肯定會給我們帶來麻煩來麻煩，女人夢見蛇纏身又解開預示著事業陷入困境入困境，停滯不前滯不前，這里有一個關鍵纏住身體預示著根本沒有辦法脫身法脫身，這里暗指事業出現問題現問題，面對這樣的困境的困境，需要好好反思好反思，工作中到底出現什么問題么問題？如果一直感到力不從心不從心，可以考慮換一份工作份工作，可能會給你帶來更好的收獲的收獲。

二、女人夢見蛇纏身又解開預示著人際關系出現問題現問題。

蛇的出現會讓人感到害怕和恐懼和恐懼，蛇纏住你又打開預示著人際關系出現了問題了問題，復雜的人際關系讓你疲以應對以應對，你可能不適合這樣的工作的工作，簡單的工作環境可能會讓你更輕松更輕松，但人終究要成長要成長，慢慢學會處理這樣的人際關系吧關系吧，這會讓你受益匪淺益匪淺。

三、女人夢見蛇纏身又解開預示著有些感情沒法釋懷法釋懷。

這個夢的關鍵是蛇纏身又解開預示著你對一段感情想抱緊又不得不放手不放手，這段感情對你傷害很深害很深，你放不下這段感情但又沒有辦法擁有法擁有，這段感情可能永遠不屬于你屬于你，你必須學會放下會放下，人畢竟都要向前看向前看，美好的生活還在前面等你面等你。

這是一個非常糾結的夢結的夢，人很多時候還是要果斷一點斷一點，否則傷害最深的還是自己是自己。

Q3：夢見蛇纏身是好是壞

從心理學的角度看角度看，夢中出現的蛇是不祥的預兆的預兆。如果你夢見蛇夢見蛇，而且夢中的蛇是纏繞著你的或者是附在你身上的身上的，這說明你在一段時間內曾是熱戀或性壓抑的奴隸的奴隸。夢見蛇預示有許多困難多困難，障礙和背信棄義的行徑會接踵而至踵而至。當然我們還須將夢中的蛇的顏色考慮在內慮在內。一般說來般說來，如果你夢見蛇咬了你一口你一口，那你將會在一段時間內為討厭的環境而爭斗而爭斗。如果那是一條眼鏡蛇眼鏡蛇，你要在以后的幾周內格外小心意外事故外事故，它時時都有發生的可能的可能。如果有蛇在夢中死纏著你纏著你，使你不得脫身得脫身，那你會看到一個背叛你的行徑、這一點連你自己都不敢相信敢相信。若你在夢中被許多蛇圍著蛇圍著，而你不能打死一兩條一兩條，則表明你已身臨被欺騙的危險的危險，而你還對此人十分相信分相信。如果你有能力去殺掉所有這些蛇這些蛇，那你便是一個可以混雜在各種敵意的環境中的成功者成功者。行走在蛇中間蛇中間，而且并不想踩死或觸犯它們犯它們，說明你將非常輕松自如地踢開沿路所設的絆腳石絆腳石。夢見耍蛇意味著你會被一位不講原則的朋友或同事領入歧途入歧途。如果你在夢中遇有一位專業耍蛇魔術師魔術師，那你就該為保護自己的名譽同流言蜚語作斗爭
解夢-夢到蛇
夢見蛇夢見蛇，是兇兆是兇兆。女人夢見蛇夢見蛇，自己和孩子都會病倒會病倒。夢見一對蛇一對蛇，很快會分家會分家。商人夢見一對蛇一對蛇，能發大財發大財。夢見蛇咬你自己你自己，要交好運交好運，生活會豐裕會豐裕。但是夢見蛇咬自己妻子己妻子，是不祥之兆祥之兆，會遇到憂愁不幸愁不幸。夢見敵人被蛇咬傷蛇咬傷，敵人會互相殘殺,最后兩敗俱傷敗俱傷。夢見打死蛇打死蛇，能征服敵人服敵人。夢見蛇鉆進洞里
夢見被蛇咬
夢見被蛇咬被蛇咬，交好運交好運，是祥兆是祥兆！夢見蛇咬你自己你自己，要交好運交好運，生活會豐裕會豐裕。但是夢見蛇咬自己妻子己妻子，是不祥之兆祥之兆，會遇到憂愁不幸愁不幸。夢見敵人被蛇咬傷蛇咬傷，敵人會互相殘殺相殘殺，最后兩敗俱傷敗俱傷。已婚女子夢見蛇夢見蛇，自己和孩子都會病倒會病倒，但是夢見蛇并將它摟入懷中入懷中，是生貴子的征兆的征兆。夢見被蛇追逐蛇追逐，健康方面有警訊有警訊。
夢見蟒蛇
（蟒蛇）
夢見蟒蛇見蟒蛇，會受到鱷魚或其它爬行動物的傷害的傷害，夢見與蟒蛇發生對峙生對峙，最后躲開了躲開了，預示能從敵人的魔爪中逃跑出來跑出來。女人夢見蟒蛇見蟒蛇，一生光明磊落明磊落，白壁無瑕壁無瑕。（蛇）
夢見蛇夢見蛇，是兇兆是兇兆。女人夢見蛇夢見蛇，自己和孩子都會病倒會病倒。夢見一對蛇一對蛇，很快會分家會分家。商人夢見一對蛇一對蛇，能發大財發大財。夢見蛇咬你自己你自己，要交好運交好運，生活會豐裕會豐裕。但是夢見蛇咬自己妻子己妻子，是不祥之兆祥之兆，會遇到憂愁不幸愁不幸。夢見敵人被蛇咬傷蛇咬傷，敵人會互相殘殺相殘殺，最后兩敗俱傷敗俱傷。夢見打死蛇打死蛇，能征服敵人服敵人。夢見蛇鉆進洞里進洞里，家里會被偷竊或被劫或被劫。夢見蛇捕捉老鼠或青蛙或青蛙，會有不幸的消息的消息。夢見蛇與貓爭斗貓爭斗，所有的災難都會過去
。
孕婦夢見蛇
孕婦夢見蟒蛇或大蛇——生兒子的征兆的征兆。
夢見大蟒蛇纏住身體——生兒子的征兆的征兆。
夢見在水井中發現蛇——是生下的兒子氣宇軒昂、卓而不群的征兆的征兆。
此解夢僅供參考供參考，不必太當真太當真。

Q4：夢見蛇纏身是什么寓意?

通常遇到以下幾種情況會做被蛇纏身的夢身體不適體不適，也許是睡姿不正確導致的壓迫心臟迫心臟，呼吸困難吸困難，就會夢見類似被蛇纏的夢纏的夢。如果白天過于疲勞于疲勞，晚上也會覺得疲憊、非常乏的感覺的感覺，肌肉會有一種很強烈的被束縛感束縛感。有了難以解決的煩惱的煩惱，麻煩。纏

Q5：女人夢見蛇纏身不咬人什么意思

我們小時候學過一篇語文課文文課文，講的是一個婦人在用餐時發現腳下有一條眼鏡蛇眼鏡蛇，為了不打草驚蛇草驚蛇，她繼續原樣用餐樣用餐，讓傭人在陽臺放了一碗熱牛奶把蛇引出去引出去，所以遇到事情不要驚慌要驚慌。那么女人夢見蛇纏身不咬人是什么意思呢意思呢？下面就跟隨一起來看看吧看看吧。

女人夢見蛇纏身不咬人的夢境解析
女人夢見蛇纏身不咬人不咬人，近期運勢一般勢一般，說明夢者近期運勢不佳勢不佳，可能受到他人的騷擾的騷擾。另外，此夢也可能預示懷孕或是預示夢者有某種婦科疾病科疾病，應重視自身健康身健康，求醫診斷醫診斷。

不同的女人夢見蛇纏身不咬人的夢境解析
上學的女人夢見蛇纏身不咬人不咬人，意味著理科成績不佳績不佳，宜再努力再努力。
做生意的女人夢見蛇纏身不咬人不咬人，代表順利得財利得財，慎防小人中傷人中傷，朋友背信友背信。
戀愛中的女人夢見蛇纏身不咬人不咬人，說明婚姻可成姻可成，但延期迎娶期迎娶，吉慶。
本命年的女人夢見蛇纏身不咬人不咬人，意味著中庸行事得財利得財利，房地產有賺錢有賺錢。
懷孕的女人夢見蛇纏身不咬人不咬人，預示生男示生男，秋占生女占生女，小心動土損胎氣損胎氣。
出行的女人夢見蛇纏身不咬人不咬人，建議運不佳運不佳，少外出為妙出為妙。

女人夢見蛇纏身不咬人的相關夢境解析
夢見你的朋友控制住了蛇住了蛇，表示你將雇傭一個非常有能力的代理人幫助你抵制邪惡的影響的影響。
女人夢見自己催眠蛇催眠蛇，預示別人想掠奪屬于你的權利的權利，你能夠得到法律和有影響力的朋友的保護的保護。
夢見敵人被蛇咬傷蛇咬傷，預示敵手之間會互相殘殺相殘殺，兩敗俱傷敗俱傷。
夢見蛇咬自己妻子己妻子，預示不祥示不祥，你可能會遇到憂愁或不幸或不幸。

女人夢見蛇纏身不咬人的心理學解析
夢境解說：夢到蛇暗示著可能會有一個“滑溜”的人或情況出現況出現。這是指某種場合種場合，在此場合中不能信任某個人某個人。或者有一個人一個人，你認識他但不能控制他控制他。蛇又跟錢串有關串有關。
心理分析：因為蛇與性有關性有關，所以它暗示這方面未解決的問題或對性行為的恐懼的恐懼。
精神象征：在精神層面上層面上，夢里的蛇象征著道德破壞和欺騙和欺騙。古代神話中那條咬自己尾巴的蛇巴的蛇，象征著完美、無盡的活力和權力和權力。當你愿意致力于精神上的自足時自足時，夢里會出現這一象征一象征。

夢見蛇夢見蛇，主移徙事移徙事。《敦煌本夢書》
夢見蛇出宅者出宅者，憂慮疾病；一云主移徙主移徙。《敦煌本夢書》
夢見蛇當道者當道者，大吉。《敦煌本夢書》
夢見蛇群見蛇群，大吉利大吉利。《敦煌本夢書》

女人夢見蛇纏身不咬人的吉兇
境遇雖安定雖安定，受一時之福蔭而獲得安定之生活之生活，但成功運因被壓制被壓制，不能有所伸張所伸張，常有煩惱與困難與困難，身心過勞心過勞，易生腦疾、肺疾或遭難之慮難之慮，晚年不佳之兆佳之兆。【吉兇爭衡】

女人夢見蛇纏身不咬人的宜忌
「宜」宜公開老照片老照片，宜裸睡宜裸睡，宜自言自語言自語。
「忌」忌追公交車公交車，忌仰臥起坐臥起坐，忌相互鼓舞互鼓舞。

Q6：夢見蛇纏身是什么征兆?

通常遇到以下幾種情況會做被蛇纏身的夢身體不適體不適，也許是睡姿不正確導致的壓迫心臟迫心臟，呼吸困難吸困難，就會夢見類似被蛇纏的夢纏的夢。如果白天過于疲勞于疲勞，晚上也會覺得疲憊、非常乏的感覺的感覺，肌肉會有一種很強烈的被束縛感束縛感。有了難以解決的煩惱的煩惱，麻煩。纏繞你的蛇你的蛇，代表目前纏繞你的煩惱的煩惱，而且這個煩惱已經超出你能承受的范圍的范圍，你已經被深深困擾深困擾，已經受到很大影響大影響。可能是最近工作壓力過大力過大，導致精神高度緊張度緊張，纏繞你的蛇你的蛇，就是給你壓力的人力的人，他已經影響到你的生活的生活，讓你覺得很壓抑很壓抑，很有壓力有壓力。纏繞你的蛇你的蛇，代表著你在性生活方面受到了困擾了困擾，有可能是因為性生活得不到滿足到滿足。蛇可以象征一種人的情感的情感，他（她）對你糾纏不休纏不休，纏得你喘不過氣來；或者，他（她）對自己關懷得無微不至微不至，這種過度的無微不至使自己沒有了獨立性獨立性。很可能是最近有人與你在情感上有糾葛有糾葛，或許就是指在感情上感情上，你受到深深地困擾地困擾，讓自己難以解脫出來脫出來。最近看過關于蛇的電影或者圖片者圖片，記憶緩存影響了大腦對夢境的再現的再現。蛇纏身的夢身的夢，有可能代表一種習慣帶來的負面心理影響理影響，你對此產生恐懼的心理；再者是你對前一天有人說的話感到厭煩到厭煩，是一種思維習慣維習慣，總覺得自己有像那人說的問題或毛病或毛病，思想上自己在斗爭在斗爭。有可能是在生活中你會刻意回避那些有可能傷害你的人你的人，從不去招惹他們惹他們，哪怕他們挑釁你挑釁你，你也只是想躲開想躲開，而不是與他們相爭們相爭，怕被糾纏的一種心理種心理。若是孕婦做的胎夢的胎夢，夢見蛇纏身則是喜事是喜事，意味著你將會生貴子生貴子。建議：要始終保持心情愉快情愉快，以積極健康的姿態迎接美好的每一天每一天。不要太過于別人對夢的解析的解析，影響到自己的日常生活常生活，要有明確的判斷的判斷，要用科學的觀念去正確的分析理解析理解，合理飲食理飲食。

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三、周易解卦57卦,周易57卦啟示

內容摘要：

求解姻緣解姻緣，《易經》第五十五卦十五卦，請大師解卦

解卦：易經第五十七卦十七卦，巽 巽為風 巽上巽下上巽下，另初六另初六，九二，九三，六四，九五，上九，為何意為何意？

易經58卦何解卦何解？預示？

求解:易經57卦求事業

周易第59卦 好不好

求解:易經57卦求事業

1、求解姻緣解姻緣，《易經》第五十五卦十五卦，請大師解卦

太迷信了吧信了吧！

2、解卦：易經第五十七卦十七卦，巽 巽為風 巽上巽下上巽下，另初六另初六，九二，九三，六四，九五，上九，為何意為何意？

初、二、三、四、五、上 ，這六個字代表由下至上的爻位的爻位，六代表陰爻表陰爻，九代表陽爻表陽爻，和之前的六個字配合起來表示具體爻位上是什么爻什么爻。例如第三爻是陰爻是陰爻，就記做六三做六三，是陽爻就記做九三做九三。易經里每一爻配合一個爻辭個爻辭，看你搖的卦的變爻來定看哪句看哪句。但一般來說般來說，搖卦主要以六爻來解爻來解，很少看爻辭看爻辭，只做很少的參考或不用或不用。 另外，看卦最重要的要有你搖卦的月、日。 為求準確求準確，應手動搖卦動搖卦，不要只是鼠標一點在線搖卦線搖卦。

3、易經58卦何解卦何解？預示？

第五十八卦 兌 兌為澤 兌上兌下
天降雨澤之象　有譽有譏之意
趁水和泥,中吉卦
卦辭：這個卦象真有趣真有趣，覺著做事不費力不費力。休要錯過這機會這機會，事事就覺遂心意遂心意。
推斷：口舌消散舌消散，疾病痊愈病痊愈，求財到手財到手，謀事遂心事遂心。
大象：兩澤相依澤相依，更得澤中映月中映月，美景良辰景良辰，令人怡悅人怡悅。
運勢：悲喜交集喜交集，有譽有譏譽有譏，守正道守正道，諸事尚可稱意可稱意。
愛情：可能因金錢而致口舌之爭舌之爭，又或者因兩個女性而煩惱而煩惱。
疾病：六沖卦久病則兇病則兇，注意生活檢點活檢點，戒酒色戒酒色。
失物：遣失物似為金屬或金錢或金錢，有望失而 得，但是遲一點遲一點。且多數已損毀或損失或損失。
訴訟：似為兩個女性及金錢之事惹起事惹起，宜有和事老出面調解面調解。
周易卦爻辭原文
兌：亨，利貞。
初九：和兌，吉。
九二：孚兌，吉，悔亡。
六三：來兌，兇。
九四：商兌，未寧，介疾有喜疾有喜。
九五：孚于剝孚于剝，有厲。
上六：引兌。
預測師解文
《兌卦》象征喜悅：亨通暢達通暢達，利于堅守中正之道正之道。《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習友講習。《象辭》說：《兌卦》的卦象是兌（澤）下兌（澤）上，為兩個澤水并連之表象之表象。澤水相互流通滋潤通滋潤，彼此受益此受益，因而又象征喜悅；君子應當效法這一精神一精神，樂于同志同道合的朋友一道研討學業討學業，講習道義習道義，這是人生最大的樂趣的樂趣。
初九，能以平和喜悅的態度待人度待人，獲得吉祥得吉祥。《象》曰：“和兌之吉兌之吉，行未疑也未疑也。《象辭》說：用平和喜悅的態度待人度待人，獲得吉祥得吉祥，是因為行為誠信端正信端正，不被人猜疑人猜疑。
九二，心中誠信與人和悅人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失以消失。《象》曰：“孚兌之吉”，信志也信志也。《象辭》說：“心中誠信與人和悅人和悅，故而得到吉祥”，說明心志誠信、篤實，能獲得好的結果的結果。
六三，前來尋求欣悅求欣悅，有兇險有兇險。《象》曰：“來兌之兇”，位不當也不當也。《象辭》說：“前來導求欣悅求欣悅，有兇險”，是因為居位不中不正的緣故的緣故。
九四，剛居柔位居柔位，對喜悅能保持一定的警惕的警惕，有所思量所思量，心緒不寧緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果的結果。《象》曰：“九四之喜四之喜，有慶也有慶也。《象辭》說：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑絕誘惑，毅然守正然守正，因此出現好的兆頭的兆頭，值得慶賀得慶賀。
九五，誠心相信小人的巧言令色言令色，必有危險有危險。《象》曰：“孚于剝”，位正當也正當也！《象辭》說：“誠心相信小人的巧言令色必有危險”，只可惜它所居的正當之位了之位了。
上六，引誘別人一同歡悅同歡悅。《象》曰：上六“引兌”，未光也未光也。《象辭》說：《兌卦》的第六爻位（上六）“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行的品行，而是偏離正德離正德，這種所謂的歡悅將導致兇險致兇險。
卦爻辭注解
《兌》卦：通順，利于占問于占問。
倒數第一陽爻：和悅，吉。
倒數第二陽爻：以誠信使人喜悅人喜悅，吉，悔恨消失恨消失。
倒數第三陰爻：來討好來討好，兇。
倒數第四陽爻：喜悅的商談雖末定雖末定，疥瘡的病有去掉的可喜的可喜。
倒數第五陽爻：相信剝落的說法的說法，有危險有危險。
最上陰爻：引我喜悅我喜悅。
卦辭詩
兌為澤
金水滔滔起奪爭
信誠和悅可通亨
須防暗搶加強奪
謹慎能求小利生
六爻卦象圖
兌為澤
″ 未土父母 世
＇ 酉金兄弟 　
＇ 亥水子孫 　
″ 丑土父母 應
＇ 卯木妻財 　
＇ 巳火官鬼 　
兌卦的互卦是風火家人 （互卦是本卦的2、3、4爻與3、4、5爻組成的卦）
第58卦兌卦的變卦有六個有六個，分別是：澤水困（動初爻）、澤雷隨（動二爻）、澤天夬（動三爻）、水澤節（動四爻）、雷澤歸妹（動五爻）、天澤履（動上爻）
兌卦的錯卦是艮為山（錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
兌卦的綜卦是巽為風（綜卦是將本卦顛倒后而得到的卦）

4、求解:易經57卦求事業

事業中遇上敵人了敵人了，可以逃避遠離傷害離傷害，也可以鼓起勇氣與其戰斗其戰斗。多親近下屬近下屬，幫領導分擔導分擔。解散小群體小群體，遠離整天就知道搞人際關系不好好工作的人作的人，一心跟著上頭走上頭走。不爭為上和為貴和為貴，因為對與錯不是爭出來的出來的，潑婦吵架沒完沒了卻分不出個對錯這種事得避免得避免。只說道理說道理，不算命不算命。

5、周易第59卦 好不好

【王明光：互卦與變卦】
59風水渙風水渙，上巽下坎巽下坎。
互卦：27山雷頤山雷頤。
初六：變卦為61風澤中孚澤中孚。
九二：變卦為20風地觀風地觀。
六三：變卦為57巽為風巽為風。
六四：變卦為06天水訟天水訟。
九五：變卦為04山水蒙山水蒙。
上九：變卦為29坎為水坎為水。

【啟福閣：詳解六十四卦】
易經第五十九卦十九卦，風水渙風水渙，上巽下坎巽下坎。
渙：亨。王假有廟假有廟，利涉大川涉大川，利貞。
〖釋〗
巽上坎下上坎下，卦名稱作“風水渙”。“序卦傳”說：“說而后散之后散之，故受之以渙；渙者，離也。”意思是說通而喜悅之后疑惑消散惑消散，所以在兌卦之后接著是渙卦是渙卦。渙是離散的意思的意思。
“渙”是冰融解破裂解破裂，離散的意思的意思。“假”是至。這一卦這一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是風，風吹水上吹水上，形成水波離散的現象的現象，所以稱作渙卦作渙卦，象徵喜悅使郁悶渙散悶渙散。
“九二”剛爻得中爻得中，“六三”與“六四”，兩個陰爻同心同德心同德，所以亨通以亨通。當天下離散時離散時，君王應以至誠以至誠，到宗廟祈禱廟祈禱，獲得神的保佑的保佑，使人民看到君王的誠意的誠意，因而感化而感化，再重新聚結新聚結，就能像涉過大河般大河般，有利于冒險犯難險犯難，所以也有挽救渙散的含意的含意。又，上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行水上行，也像是有利于渡河；但必須堅正道堅正道。

渙，亨。王假有廟假有廟。利涉大川涉大川，利貞。
〖釋〗
渙卦亨通卦亨通。君王來到宗廟到宗廟。有利于渡過大川險阻川險阻，利于正固于正固。

彖曰：渙亨，剛來而不窮而不窮。柔得位乎外而上同而上同。王假有廟假有廟，王乃在中也在中也。利涉大川涉大川，乘木有功也有功也。
〖釋〗
渙卦亨通卦亨通，剛爻下來而不窮困不窮困。柔爻得到適當的位置與上面的剛爻和同爻和同。君王來到宗廟到宗廟，是君王在中位在中位。有利于涉過大川險阻川險阻，是乘著木舟有濟渡之功渡之功。

象曰：風行水上行水上，渙。先王以享于帝享于帝，立廟。
〖釋〗
春風吹行到水面上水面上，這就是渙卦是渙卦。先王從中得到啟示到啟示，享祭天帝祭天帝，設立宗廟立宗廟。

初六：用拯馬壯拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉六之吉，順也。
〖釋〗
“初六”正當渙散的開始的開始，跡象還不嚴重不嚴重，用健壯的馬追趕馬追趕，就可以拯救以拯救，轉為吉祥為吉祥。而且“初六”柔弱，沒有拯救渙散的力量的力量，必須得到壯馬才行馬才行。壯馬指陽剛的“九二”，所以“象傳”說：“初六”所以吉祥以吉祥，是順從“九二”的緣故的緣故。
這一爻這一爻，說明拯救渙散救渙散，應在開始時就用積極的手段的手段。

九二：渙奔其機奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機奔其機，得愿也得愿也。
〖釋〗
“機”即幾，矮腳的桌子的桌子，古時席地而坐地而坐，所以用幾以用幾。“九二”陽爻陰位不正位不正，應當有后悔；不過，“九二”是漸卦的“九三”由外奔來外奔來，到達內卦的中位的中位，就像坐下來依靠在矮桌上矮桌上，得以安定以安定，使預料中的后悔消除悔消除。
“象傳”說：在渙散的時刻的時刻，人人都期望得到安全的場所的場所，能夠安定夠安定，“九二”達成這一愿望一愿望。
這一爻這一爻，說明挽救渙散救渙散，須先求安定求安定。

六三：渙其躬渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬渙其躬，志在外也在外也。
〖釋〗
“躬”是自身是自身，在此處是利已心的意思的意思。“六三”陰柔，不中不正中不正，本來有自私自利的性格的性格。可是，因為在剛位在剛位，能夠克制私心制私心，使私欲渙散欲渙散，積極有所作為所作為，因而使后悔消失悔消失。“象傳”說：因為“六三”的志向的志向，是在救濟本身以外的人外的人。
由此以下的四爻的四爻，都是說要將什么渙散么渙散，以救濟時弊濟時弊。
這一爻這一爻，說明拯救渙散救渙散，要先除去私心去私心。

六四：渙其群渙其群，元吉。渙有丘渙有丘，匪夷所思夷所思。
象曰：渙其群渙其群，元吉﹔光大也光大也。
〖釋〗
“夷”是平，平常人的意思的意思。“六四”陰爻陰位得正位得正，上方與“九五”的君王接近王接近，相當于擔當拯救渙散的重任的人任的人。“六四”在下卦無應卦無應，象徵沒有私黨；亦即，解散自私的黨派以奉公以奉公，當然大吉大利吉大利。自私的黨派解散派解散，促成大團結大團結，群眾聚結得像山丘像山丘，這是平常人難以想像的壯舉的壯舉。“象傳”說：這種滅私為公的行為的行為，是非常光明正大的正大的。
這一爻這一爻，說明挽救渙散救渙散，應消除派系除派系，促成大團結大團結。

九五：渙汗其大號其大號，渙王居渙王居，無咎。
象曰：王居無咎居無咎，正位也正位也。
〖釋〗
“大號”是君王的命令的命令。汗發出后就不能再取回再取回，君王的命令的命令，也是如此；所以有“論言如汗”的說法的說法。“居”是囤積居奇的居奇的居，蓄積財富的意思的意思。
“九五”陽剛中正剛中正，在君位在君位，是圣明的君王的君王，當天下渙散的時刻的時刻，明確的命令的命令，像汗一般發出般發出，令出必行；王蓄積的財富的財富，也散發給天下人民下人民，使渙散得以防止以防止，可以無咎以無咎。
這一爻這一爻，說明拯救渙散救渙散，應排除私利除私利，為公眾造福眾造福。

上九：渙其血渙其血，去逖出去逖出，無咎。
象曰：渙其血渙其血，遠害也遠害也。
〖釋〗
“血”是傷害是傷害，“逖”是遠的意思的意思。“上九”已是渙散的極點的極點，但距離下卦“坎”的險最遠險最遠，不會受到流血的傷害的傷害。所以，遠離可能受傷的場所的場所，就不會有災難有災難。
這一爻這一爻，說明拯救渙散救渙散，應除害應除害。

〖卦意〗
渙卦，闡釋挽救渙散的原則的原則。在豐盛安逸的環境的環境，人心容易渙散易渙散，以致離心離德心離德，重私利而忘公益忘公益，使風氣敗壞氣敗壞，破壞團結壞團結，必須及時拯救時拯救。因而，當顯露渙散的跡象時跡象時，就應當以強有力的對策的對策，及時挽救時挽救。首先應順應民情應民情，先求安定；并且消除私心除私心，消滅派系滅派系，抑制私利制私利，革除弊端除弊端，為公眾造福眾造福。惟有犧牲小我牲小我，完成大我成大我，才能促作大團結大團結，重新獲得安定得安定。
〖六爻占卜〗
風水渙卦；上巽下坎巽下坎，中存艮震存艮震，山下有雷下有雷，動搖草木搖草木，根枝不寧枝不寧，伏于坎險之中險之中，雷動為難動為難，雷聲阻險聲阻險，不行奮發行奮發，發則物受其害受其害，是卦也是卦也，居爻行數不吉數不吉，反為災難為災難，逢吉，則為患難渙散之象散之象。
渙者散也者散也，卦中缺妻財官鬼財官鬼，以離卦第三爻亥水官鬼水官鬼，伏于本卦第三爻午火之下火之下，午火是飛神是飛神，亥水是伏神是伏神，水克火水克火，謂之伏克飛神克飛神，名為出暴為出暴，以離卦第四爻酉金妻財伏于本卦第四爻未土之下土之下，未土是飛神是飛神，酉金是伏神是伏神，土生金土生金，謂之飛來生伏來生伏。

【河洛理數：歲運六十四卦訣】
易經第五十九卦十九卦，渙卦
總訣：亨，王假有廟假有廟。利涉大川涉大川，利貞。
象曰：風行水上行水上，渙。先王以享于帝立廟帝立廟。
莫將好事只如閑只如閑，切恐因循事不安事不安。不戒履霜馴致后馴致后，堅冰散釋勢尤難勢尤難。
雙鳳翔翱入九霄入九霄，長江泛艇渡危橋渡危橋。重防得處亦防失亦防失，山外青山可四繞可四繞。
夢入天臺路天臺路，登山事可期事可期。異香春色好春色好，重發舊花枝舊花枝。

初爻訣：用拯馬壯拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉六之吉，順也。
有信傳家去傳家去，南征事想行事想行。名利達通子達通子，孚魚有黃金有黃金。
云靜日當中日當中，祥光到處通到處通。道途逢快便逢快便，千里快哉風快哉風。

二爻訣：渙奔其機奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機奔其機，得愿也得愿也。
水行不利陸安貞陸安貞，淺涉家人執折尋執折尋。霧起云非風雨急風雨急，片航歸去恐傷心恐傷心。
危獲安危獲安，理御氣理御氣。不須憂不須憂，終遂志終遂志。
時方當渙散當渙散，當有所依承所依承。俯就知心事知心事，危中事可憑事可憑。

三爻訣：渙其躬渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬渙其躬，志在外也在外也。
柔順克其功克其功，傾波遠邇通遠邇通。神人助其力助其力，楚地卻有終卻有終。
望鹿隔重山隔重山，高深漸可攀漸可攀。舉頭天上看天上看，明月出人間出人間。

四爻訣：渙其群渙其群，元吉。渙其丘渙其丘，匪夷所思夷所思。
象曰：渙其群渙其群，元吉，光大也光大也。
賓主兩同心兩同心，同心事可成事可成。江風吹好夢吹好夢，跨鶴上青云上青云。
大人利見人利見，大川利涉川利涉。元吉前程吉前程，光大可決大可決。

五爻訣：渙汗其大號其大號。渙王居渙王居，無咎。
象曰：王居無咎居無咎，正位也正位也。
居尊施號令施號令，在下若風從若風從。險難隨冰釋隨冰釋，泰然和氣融和氣融。
不歸一不歸一，勞心力勞心力。貴人傍貴人傍，宜助力宜助力。
一與童蒙告再三告再三，王居無咎笑聲喧笑聲喧。好音送至云霄路云霄路，萬里鵬程展翅天展翅天。

上爻訣：渙其血渙其血，去逖出去逖出，無咎。
象曰：渙其血渙其血，遠害也遠害也。
去血斯無咎斯無咎，安居大可憂大可憂。桃花方結實方結實，去計怕經秋怕經秋。
遠之不傷之不傷，近之不律之不律。相反相違反相違，笑顏如泣顏如泣。

【南懷瑾、徐芹庭：白話易經】
第五十九卦：《渙卦》
渙：亨，王假有廟假有廟，利涉大川涉大川，利貞。
〖白話〗《渙卦》象征渙散：順暢亨通暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑求保佑，利于渡過大川河流川河流，利于堅守中正之道正之道。
《象》曰：風行水上行水上，“渙”；先王以享于帝立廟帝立廟。
〖白話〗《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象之表象，象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝祀天帝，修建廟宇建廟宇。

初六，用拯馬壯吉馬壯吉。
〖白話〗初六，借助健壯的好馬來彌補力量的不足的不足，可以獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：初六之吉六之吉，順也。
〖白話〗《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的吉祥的，這是由于它能順承陽剛的緣故的緣故。

九二，渙奔其機奔其機，悔亡。
〖白話〗九二，處在渙散之時散之時，要迅速脫離險境離險境，轉移到安全的地方的地方，悔恨便會消失會消失。
《象》曰：“渙奔其機”，得愿也得愿也。
〖白話〗《象辭》說：“渙散之時散之時，要迅速脫離險境離險境，轉移到安全的地方”，脫離了危險了危險，消失了悔恨了悔恨，實現了自己的愿望的愿望。

六三，渙其躬渙其躬，無悔。
〖白話〗六三，寧愿自身受到損失到損失，因此沒有什么悔恨么悔恨。
《象》曰：“渙其躬”，志在外也在外也。
〖白話〗《象辭》說：“寧愿自身受到損失”，說明志向在外向在外。

六四，渙其群渙其群，元吉；渙有丘渙有丘，匪夷所思夷所思。
〖白話〗六四，盡散朋黨散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體的群體，這不是常人所能想到的想到的。
《象》曰：“渙其群元吉”，光大也光大也。
〖白話〗《象辭》說：“盡散朋黨散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心利之心，品行光明正大明正大。

九五，渙汗其大號其大號，渙王居渙王居，無咎。
〖白話〗九五，像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心攏民心，這樣做一定不會有什么禍患么禍患。
《象》曰：“王居無咎”，正位也正位也。
〖白話〗《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民心攏民心，這樣做一定不會有什么禍患”，是因為九五爻居于正位于正位，行事端正事端正。

上九，渙其血去逖出去逖出，無咎。
〖白話〗上九，擺脫傷害脫傷害，遠遠地避開它避開它，不再接近它接近它，不會有什么禍患么禍患。
《象》曰：渙其血渙其血，遠害也遠害也。
〖白話〗《象辭》說：擺脫傷害脫傷害，這就是避禍之道禍之道。

【劉大鈞、林忠軍：周易古經白話解】
渙（五十九）
經文：
渙①：亨，王假有廟②，利涉大川涉大川，利貞。
初六：用拯馬壯③，吉。
九二：渙奔其機④，悔亡。
六三：渙其躬⑤，無悔。
六四：渙其群⑥，元吉。渙有丘⑦，匪夷所思⑧。
九五：渙汁其大號⑨，渙王居⑩。無咎。
上九：渙其血去其血去，逖出⑾，無咎。

注釋：
①渙：卦名。《雜卦》、《序卦》、《系辭》皆解為“離”，但由整個卦爻辭觀之辭觀之，“渙”似為古代祭祀大典中的某種儀式種儀式，疑有呼喚之義喚之義，是否即今之司儀之司儀。故爻辭中有“渙其群”“渙其躬”“渙王居”“渙其丘”等。特別由“渙汗其大號”看其義更明義更明，而《象傳》亦稱：“‘渙奔其機’得愿也”。“‘渙其躬’志在外也”。“‘渙其血’遠害也”，等等。然其確意難詳意難詳，今暫仍依“渙”之字義解之義解之。渙，水流散也流散也。故先儒多以披離解散為解
②王假有廟：王至廟中（祭祀）。假，至。
③用拯馬壯：取用壯馬拯救馬拯救。拯，拯救，又有取之義取之義。“拯”漢人作“抍”。又通“撜”，故訓為登上、取用。
④渙奔其機：水流奔至房子臺階子臺階。機，帛《易》作“階”，臺階。
⑤渙其躬：水沖及自身及自身。躬，自身。
⑥渙其群：水沖擊眾人擊眾人。群，眾人。
⑦渙有丘：丘。高地。水來而有高地有高地。
⑧匪夷所思：不是平常所能想到的想到的。匪，非。夷，常。
⑨渙汗其大號：帛《易》作“渙其肝大號”，由九二爻“渙奔其機”，六三爻“渙其躬”，六四爻“渙其群”及上九爻“渙其血去”考之，當以帛書為是書為是，應為“渙其汗大號”，當釋為號令如汗出而不返而不返。汗，出汗。號，號令。水如汗出不可收不可收，大聲發布號令布號令。
⑩渙王居：水沖擊王居住的地方的地方。
⑾渙其血去其血去，逖出：水披離散失離散失，憂患過去患過去，驚恐排除恐排除。“血”通恤，即憂慮即憂慮。“逖”（tì）帛《易》作“湯”，即惕，驚懼。

今譯：
渙：亨通。大王至廟中（祭祀），利于涉越大河越大河，宜于守正于守正。
初六：取用壯馬拯救馬拯救，吉。
九二：水散奔于臺階于臺階，悔事消亡事消亡。
六三：水沖及自身無悔身無悔。
六四：水沖擊眾人開始即吉始即吉。（因）水至有高地有高地，不是平常所想的那樣的那樣。
九五：水如汗（出而不返），將大聲發布號令布號令，水沖王居之處居之處，無災咎無災咎。
上九：水的沖擊散去擊散去，使憂慮恐懼散夫懼散夫，無災咎無災咎。

【媽祖文化網：圖解易經】
易經第五十九卦、巽上坎下、風水渙風水渙。
渙：亨。王假有廟假有廟，利涉大川涉大川，利貞。
譯文：渙卦木漂于水漂于水，水面起風面起風，船行于水上于水上。渙散，離散。但隨波順行波順行，王到了宗廟了宗廟，利出外跋涉大川涉大川，只要貞正是有利的有利的。

大象：這一卦這一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是風，風吹水上吹水上，形成水波離散的現象的現象，所以稱作渙卦作渙卦，象征喜悅使郁悶渙散悶渙散。“渙”是冰融解破裂解破裂，離散的意思的意思。

初六：用拯馬壯拯馬壯，吉。
譯文：借用良馬救助馬救助，是吉利的吉利的。
啟示：渙散之初期要及時采取對策取對策。

九二：渙奔其機奔其機，悔亡。
譯文：水沖塌了房基了房基，投奔到可依靠的地方的地方，悔恨消失恨消失。
啟示：挽救渙散應與同志攜手共進手共進。

六三：渙其躬渙其躬，無悔。
譯文：水沖到身上到身上，災難消失了消失了。
啟示：必要時借助別人的力量的力量。

六四：渙其群渙其群，元吉。渙有丘渙有丘，匪夷所思夷所思。
譯文：水奔到眾人聚集的地方的地方，由于有準備有準備，一開始就吉利就吉利。水沖向山丘向山丘，那是平常難以想象的想象的。
啟示：出奇制勝奇制勝。

九五：渙汗其大號其大號，渙王居渙王居，無咎。
譯文：水很浩瀚很浩瀚，奔走呼號走呼號，沖向王宮向王宮，但也無災難無災難。
啟示：領導人要以中正號令天下令天下，挽救渙散救渙散。

上九：渙其血渙其血，去逖出去逖出，無咎。
譯文：水災過去了過去了，要警惕這種災難重演難重演，做好防洪工作洪工作，不會有災難的災難的。
啟示：挽救渙散必須與利除害利除害，鏟除邪惡除邪惡。

總綱：《渙》卦的傳統說法是救散治亂散治亂，但這并不準確不準確。實際上實際上，《渙》卦講的是教化問題化問題。所謂教化謂教化，就是面向全社會的思想道德教育德教育。卦中六爻都是實施教化的主體的主體，他們或者清刷自己刷自己，或者鏟除阻力除阻力，或者與懲辦相合辦相合。總之，要像風行無阻、水流暢通那樣通那樣，把統治階級的思想輸送到天下到天下，以培養平民大眾的道德意識德意識，提高其精神系素質系素質，從而鞏固政權固政權。

〖風水渙箴言〗
靠著前人累積的經驗和指引和指引，自然有利于聚集離散之心散之心，克服艱難的險阻的險阻。

【啟福閣：鐵算盤占卜】
59、風水渙、順風駕帆之象、萍水相逢之意、（中吉）。
渙、亨，王假有廟假有廟，利涉大川涉大川，利貞。
〖象曰〗：風行水上行水上，渙，先王以享于帝立廟帝立廟。
評：逐波渙散波渙散，患難將消難將消，惡事離身事離身，獄訟出牢訟出牢，利涉大川涉大川，舟楫搖搖楫搖搖，出入無滯入無滯，管取消滔取消滔。
此卦上巽下坎巽下坎，渙者流散也流散也，又上木下水木下水，為行舟之象舟之象，風在水面上吹過必起漣漪起漣漪，使水波散漫開來漫開來，有離散的意思的意思，但同時水上有風吹動風吹動，利于行舟于行舟，就像船只順利渡過大川一樣川一樣，因此只要堅守正道守正道，使渙散歸于寧靜于寧靜，則會亨通暢順通暢順。
離宮之卦宮之卦，此卦乃有物解散之意散之意，也有惡事離身之吉兆之吉兆，然有散亂之義亂之義，及有損失有損失，往來遠方來遠方，或諸事由遠處相結處相結，都無障礙無障礙，會從橫面受意外的災難及損失及損失，又勞力極多力極多，有心底不安之意安之意，詳細說時細說時，恰如皓月之影月之影，照在池面在池面，忽然大風將月影吹散影吹散，所以好容易運氣一到氣一到，忽而變成惡運正在惡運之際運之際，忽然又好了又好了，一點也不能安心能安心，這種時期種時期，勿妄自動心自動心，謹慎著輕卒的行為的行為，自然大吉然大吉。

【來源已失：六十四卦詳解】
第59卦、風水渙（渙卦）、拯救渙散、下下卦下下卦。
象曰：隔河望見一錠金一錠金，欲取岸寬水又深水又深，指望資財難到手難到手，盡夜資財枉費心枉費心。
這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行水上行，推波助瀾波助瀾，四方流溢方流溢。渙，水流流散之意散之意。象征組織和人心渙散心渙散，必用積極的手段和方法克服法克服，戰勝弊端勝弊端，挽救渙散救渙散，轉危為安危為安。
事業：處于比較困難的地步的地步，主要是因為人心不齊心不齊。要采取強有力的辦法的辦法，求得安定團結定團結。其中，最為重要的是堅持正道持正道，秉持大公無私的精神的精神，收人心以聚渙散聚渙散。
經商：市場狀況混亂況混亂，方向不明向不明。適當的冒險是完全必要的必要的。但必須公正無私正無私，克制私欲制私欲。爭取有實力者的合作和支援也是完全有必要的必要的。
求名：必須靜下心來努力學習和提高知識水平識水平，增加才干加才干。渙散的形勢必須進行治理行治理，這需要多方面的人才的人才。前途是光明的光明的，關鍵取決于個人的努力的努力。
外出：平安無事安無事，水路更順利更順利。
婚戀：只要雙方都抱著純正的目的的目的，一定美滿成功滿成功。
決策：為了開拓事業拓事業，必須使用積極的手段的手段，克服和戰勝內部不團結的弊病的弊病。首先自己要除私心除私心，犧牲小我牲小我，完成大我成大我。切莫介入是非爭端之中端之中。這樣，可以重新獲得安定的局面的局面。在良好的環境里環境里，各項事業前途光明途光明。

【來源已失：六十四卦解釋】
第五十九卦、渙、風水渙、巽上坎下上坎下。
順風揚帆之象、隨波逐流之意流之意。
大象：風吹在水面上水面上，流動四散動四散，又有春風吹散嚴寒散嚴寒，令冰雪消解雪消解。
運勢：雖有憂患有憂患，但終可解困可解困，百事亨通事亨通，忌任性散慢性散慢。
愛情：現時有障礙有障礙，但最終能圓滿能圓滿。
疾病：幼年多體弱多病弱多病，及年逐長大而漸康而漸康，注意血液、內分泌內分泌。
失物：不能尋回能尋回。
訴訟：凡事宜大事化小事化小，小事化無事化無，訴訟可解訟可解。

〖卦爻辭注解〗
《渙》卦：通順。國王來到宗廟到宗廟，有利于渡大河渡大河，利于占問于占問。
初六：用閹割的馬強壯馬強壯，吉。
九二：散流的水奔沖他的臺階的臺階，（沖洗院內藏穢），悔恨消失恨消失。
六三：散流的水沖洗他的身子的身子，沒有悔恨有悔恨。
六四：散流沖洗群眾洗群眾，大吉。散流到丘陵到丘陵，不是平常所能想的能想的。
九五：散流他的汗他的汗，像發出大的號令的號令。散流的水沖洗王宮洗王宮，無害。
上九：渙散他的禍患的禍患，禍患去警惕出來惕出來，無害。

【龍隱網：周易六十四卦爻辭詳解】
風水渙第五十九
〖原文〗
渙①：亨，王假有廟②。利涉大川涉大川。利貞。
〖譯文〗
渙卦：亨通，因為君王親臨宗廟臨宗廟，禳災祈福災祈福。并利于涉水過江河過江河。這是吉利的貞卜的貞卜。
〖注釋〗
①渙，卦名。本卦為異卦相疊（坎下巽上）。下卦為坎卦為坎，坎為水；上卦為巽卦為巽，巽為風巽為風。風行水上行水上，推波鼓瀾波鼓瀾，四方橫流方橫流，所以卦名曰渙名曰渙。渙，《說文》：“水流散也流散也。”用以喻君王乘德教之舟教之舟，乘風破浪風破浪，宣布四方布四方。②假，借為格借為格，至。有，漢帛書《周易》作于。此處有亦用同于用同于。

〖原文〗
《彖》曰：渙，“亨”，剛來而不窮①，柔得位乎外而上同②。“王假有廟”，王乃在中也在中也。“利涉大川”，乘木有功③。
〖譯文〗
《彖辭》說：渙卦，有亨通之象通之象。因為九二、九五之爻分別為內外卦之主爻之主爻，像君王居位王居位，大權在握權在握，指揮靈通揮靈通，而且百僚守職僚守職，順從君王從君王。“王親臨宗廟祭祀”，說明眾星拱衛星拱衛，君王處于天樞之地樞之地。所謂“利于涉水渡河”，比喻君王以“德教”為舟，破浪穿行浪穿行，所向有功向有功。
〖注釋〗
①剛來而不窮而不窮，本卦九二陽爻二陽爻，為剛，居下卦中位卦中位，九五陽爻五陽爻，為剛，居上卦之中位之中位，分居內外卦之主位之主位，是中正其位而四向可通之象通之象。像君王居位用權位用權，安穩靈便穩靈便。
②柔得位乎外而上同而上同，本卦六四陰爻四陰爻，為柔，居外卦之陰位（第四位為陰位），是柔得位而處于外處于外。初六、六四陰爻四陰爻，分別處于九二、九五陽爻之下爻之下，有柔剛相應之象應之象，所以說“上同”。像百僚守職僚守職，擁戴君上戴君上。
③乘木有功木有功，本卦上卦為巽卦為巽，巽為木巽為木，下卦為坎卦為坎，坎為水坎為水，乘舟渡水舟渡水，平安無事安無事。

〖原文〗
《象》曰：風行水上行水上，渙。先王以享于帝享于帝，立廟。
〖譯文〗
《象辭》說：本卦上卦為巽卦為巽，巽為風；下卦為坎卦為坎，坎為水坎為水。風行水上行水上，是渙卦的卦象的卦象。先王觀此卦象此卦象，從而享祭天帝祭天帝，建立宗廟立宗廟，推行尊天孝祖的“德教”。

〖原文〗
初六：用拯馬壯拯馬壯，吉①。
《象》曰：初六之吉六之吉，順也。
〖譯文〗
初六：洪水突來水突來，因而乘馬逃避馬逃避，匆促跌傷促跌傷，幸免淹亡之禍亡之禍，吉利。
《象辭》說：初六爻辭講的吉利的吉利，是因為初六陰爻居九二陽爻之下爻之下，有陰柔順從陽剛之意剛之意。像馬順從人意從人意。
〖注釋〗
①用，因。拯，聲假作乘假作乘，乘騎。壯，借為戕借為戕，傷。沙少海先生說：本卦“是一個講水災的專卦的專卦。……全部爻辭部爻辭，都講與水災有關的事情的事情，首先講洪水成災水成災，沖毀房屋毀房屋。中間提到殃及人畜及人畜。最后提到人們要吸取教訓取教訓，加強防范強防范，以免災難重臨難重臨。”細繹各爻繹各爻，此說有理說有理。《象辭》所釋與此大有出入有出入。

〖原文〗
九二：渙奔其機①，悔亡。
《象》曰：渙奔其機②，得愿也得愿也。
〖譯文〗
九二：洪水奔涌水奔涌，沖毀房基毀房基。性命無虞命無虞。不章中之萬幸之萬幸。
《象辭》說：蕩滌沖刷其污垢其污垢，正是心中所愿中所愿。
〖注釋〗
①渙，洪水。奔，借為崩借為崩，沖毀。（采沙少海先生說）。機，惠士奇《易說》謂當作兀當作兀。《說文》：“兀，下基也下基也。”這里指房基指房基。
②渙，《象辭》釋為沖洗為沖洗，沖散。機，當借為跡借為跡，污跡。與經意有別意有別。

〖原文〗
六三：渙其躬渙其躬，無悔。
《象》曰：渙其躬渙其躬，志在外也在外也。
〖譯文〗
六三：洪水沖到身上到身上，幸免于難免于難，尚可慶幸可慶幸。
《象辭》說：沖刷他的身體的身體，說明其人志在教育他人育他人，治理國家理國家。

〖原文〗
六四：渙其群渙其群，元吉，渙有丘渙有丘，匪夷所思①。
《象》曰：渙其群渙其群，元吉，光大也②。
〖譯文〗
六四：洪水沖向人群向人群，然而十分幸運分幸運，因為人群聚集在山丘上山丘上，洪水只能淹到山腳到山腳，否則其后果是平常難以想像的想像的。
《象辭》說：沖刷大眾百姓眾百姓，說明君王德教廣施教廣施，教化大行化大行。
〖注釋〗
①群，人群。丘，山丘。匪，讀為非讀為非。夷，平常。匪夷所思夷所思，猶言不是平常可以想見的想見的。
②光，借為廣借為廣。

〖原文〗
九五：渙汗其大號①，渙王居②，無咎。
《象》曰：王居無咎居無咎，正位也正位也。
〖譯文〗
九五：洪水橫溢水橫溢，淹沒國都沒國都，淹及王宮及王宮，牽好人員早巳撤走巳撤走，沒有大的災難的災難。
《象辭》說：王宮沒有遭遇災難遇災難，因為九五陽爻居上卦中位卦中位，位尊且正尊且正，自然無災難無災難。
〖注釋〗
①渙汗，水勢盛大貌盛大貌。大號，國都。
②渙王居渙王居，猶言洪水淹及王宮及王宮。

〖原文〗
上九：渙其血去逖出①，無咎。
《象》曰：渙其血渙其血，遠害也②。
〖譯文〗
上九：洪水退去水退去，憂患消除患消除，但仍須警惕須警惕，加強防范強防范，這樣就沒有災難有災難。
《象辭》說：有血光之災光之災，走開，遠遠地走開地走開，這樣就可遠離災害離災害。
〖注釋〗
①血，借為恤借為恤，憂患。去，清除。逖，通暢，警惕。出，產生。
②《象辭》以“遠害”釋此句釋此句，蓋其句讀有異讀有異。當理解為：“渙其血渙其血，去，逖出。”釋血，為血光之災光之災。釋逖為遠逖為遠。

6、求解:易經57卦求事業

事業中遇上敵人了敵人了，可以逃避遠離傷害離傷害，也可以鼓起勇氣與其戰斗其戰斗。多親近下屬近下屬，幫領導分擔導分擔。解散小群體小群體，遠離整天就知道搞人際關系不好好工作的人作的人，一心跟著上頭走上頭走。不爭為上和為貴和為貴，因為對與錯不是爭出來的出來的，潑婦吵架沒完沒了卻分不出個對錯這種事得避免得避免。只說道理說道理，不算命不算命。

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易經健康之道的解釋是什么意思呀(易經養生之道)擴展閱讀