怎么判斷祖墳風(fēng)水好壞 好風(fēng)水墓地的明顯特征

時(shí)間：2024-05-12

其實(shí)祖墳的風(fēng)水要求和講究一點(diǎn)不比陽(yáng)宅要少，一個(gè)好的祖墳風(fēng)水和地址會(huì)給自己的后代帶來(lái)不錯(cuò)的運(yùn)勢(shì)發(fā)展，那么一個(gè)不好的祖墳往往會(huì)帶來(lái)的都是不好的影響。那么怎么判斷祖墳風(fēng)水的好壞呢？好的風(fēng)水墓地有什么明顯的特征嗎？

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一、怎么判斷祖墳風(fēng)水好壞 好風(fēng)水墓地的明顯特征

其實(shí)祖墳的風(fēng)水要求和講究一點(diǎn)不比陽(yáng)宅要少宅要少，一個(gè)好的祖墳風(fēng)水和地址會(huì)給自己的后代帶來(lái)不錯(cuò)的運(yùn)勢(shì)發(fā)展勢(shì)發(fā)展，那么一個(gè)不好的祖墳往往會(huì)帶來(lái)的都是不好的影響的影響。那么怎么判斷祖墳風(fēng)水的好壞呢好壞呢？好的風(fēng)水墓地有什么明顯的特征嗎特征嗎？

三面環(huán)山一面傍水

祖墳的環(huán)境是非常重要的重要的，如果遇到像墳地周?chē)穷?lèi)似于三面環(huán)山一面傍水的環(huán)境的話境的話，那么這個(gè)祖墳地址的風(fēng)水是差不到哪里去的里去的。因?yàn)閷?duì)于墳地而言地而言，三面環(huán)山且一面傍水的結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，非常容易讓這塊祖墳風(fēng)水變化成保護(hù)子孫的絕佳風(fēng)水之地水之地。所以在選擇祖墳地址的時(shí)候的時(shí)候，如果看到有三面環(huán)山加上一面傍水的地理環(huán)境理環(huán)境，那么這個(gè)位置的風(fēng)水不會(huì)太差會(huì)太差。

祖墳周?chē)谢钏?/p>

活水是非常有講究的講究的，首先活水里面不能有任何臟東西的存在的存在，其次活水的水流一定要是不急不慢的不慢的。因?yàn)橥谢钏嬖诘牡胤胶苋菀仔纬缮鷼獬缮鷼猓猩鷼獾淖鎵瀯t會(huì)起到庇佑子孫的作用的作用。因此好的祖墳地址周?chē)鷳?yīng)當(dāng)是呈現(xiàn)出水流環(huán)抱的狀態(tài)的狀態(tài)。如果祖墳周?chē)谢钏拇嬖诘拇嬖冢敲达L(fēng)水上也是不錯(cuò)的不錯(cuò)的。

祖墳周?chē)h(huán)境好

一個(gè)好的環(huán)境能夠帶來(lái)不一樣的運(yùn)勢(shì)發(fā)展勢(shì)發(fā)展，如果祖墳的周?chē)还庥猩焦庥猩剑疫€面朝河流且還能夠受到陽(yáng)光普照的話照的話，那么這塊祖墳的風(fēng)水是很好的很好的。因?yàn)楫?dāng)一塊祖墳周?chē)猩接兴接兴疫€能夠接受到陽(yáng)光照耀的話耀的話，那么這塊祖墳就很容易呈現(xiàn)出藏風(fēng)聚氣的狀態(tài)的狀態(tài)。而后代子孫也能夠憑借這塊祖墳的絕佳風(fēng)水在事業(yè)上多多發(fā)展多發(fā)展，往往這樣的祖墳其子孫不光事業(yè)上很容易受到貴人的相助的相助，而且身體同樣也很健康很健康，不會(huì)出現(xiàn)什么大的問(wèn)題的問(wèn)題。一個(gè)好的祖墳的祖墳，可以帶給子孫后代好的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)。

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二、竹卦的來(lái)歷,竹卦怎么看

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是竹筶還是竹卦?

頭下得了陰州卦,看你二下如何論,二下又是陽(yáng)州成,下一句是什么_百度知 ...

苗族的喪葬禮儀有哪些

中國(guó)有56個(gè)民族個(gè)民族，在這個(gè)多民族國(guó)家族國(guó)家，各民族都有不同的喪葬習(xí)俗葬習(xí)俗，苗族也不例外不例外。苗族的喪葬習(xí)俗葬習(xí)俗，經(jīng)過(guò)多年的融合發(fā)展合發(fā)展，形成不一樣的喪葬文化葬文化。苗族的喪葬習(xí)俗葬習(xí)俗，反映了深厚的祖先崇拜觀念拜觀念，某些還有濃厚的宗教色彩教色彩。湘西和貴州松桃地區(qū)桃地區(qū)，漢族喪葬習(xí)俗的影響較多響較多，黔東南及其它地區(qū)它地區(qū)，基本上還保存有本民族固有習(xí)俗有習(xí)俗。
喪亡分壽終分壽終，夭殤、兇死和產(chǎn)死幾類(lèi)死幾類(lèi)，辦理此類(lèi)不同的喪事的喪事，各有不同的對(duì)待的對(duì)待。苗族有本民族的巫師的巫師，喪葬儀式由巫師主持師主持。巫師是陰陽(yáng)兩界的傳達(dá)者傳達(dá)者，和漢族的道士相類(lèi)士相類(lèi)，習(xí)成專(zhuān)業(yè)成專(zhuān)業(yè)。辦喪事的人家的人家，請(qǐng)巫師道士到家里來(lái)家里來(lái)，為死者進(jìn)行種種儀式活動(dòng)式活動(dòng)，給他們多少不等的報(bào)酬的報(bào)酬。湘西和貴州松桃訪的主要是漢族道士族道士，黔東南和其它地區(qū)它地區(qū)，主要請(qǐng)本民族的巫師的巫師。
苗族把老人壽終人壽終，稱(chēng)為“最大的悲慟”，和漢族說(shuō)的“當(dāng)大事”的意義一樣義一樣。某家遇有喪事有喪事，同寨的人都出來(lái)幫忙來(lái)幫忙，親戚也前來(lái)吊唁來(lái)吊唁。苗族一般都很尊敬老人敬老人，當(dāng)老人咽氣時(shí)咽氣時(shí)，全家都圍繞哭泣繞哭泣。正如《清一統(tǒng)志》所述：“喪則環(huán)哭盡哀”。接著即為死者梳頭、洗尸，換上新制的或較好的衣服的衣服，把尸首停放在堂屋的中間或火鋪邊火鋪邊。在家停柩時(shí)間的長(zhǎng)短的長(zhǎng)短，各地不一地不一，一般是一至數(shù)天至數(shù)天。湘西和黔東南地區(qū)南地區(qū)，漢族星卜說(shuō)法卜說(shuō)法，停柩較久柩較久。
苗族一般在老人亡故之前故之前，就為其準(zhǔn)備好“壽木”老人亡故人亡故，即在家入殮家入殮，再抬到墓地葬入地葬入。黔東南一帶也分別把遺體、棺材運(yùn)到墓地后入殮的入殮的。從江地區(qū)須到老人死時(shí)人死時(shí)，現(xiàn)砍木材在地穴里鑲成棺材成棺材，用擔(dān)架似的“喪橋”，將遺體抬到穴地裝人棺內(nèi)埋葬內(nèi)埋葬。黔東南苗族老人死了人死了，兒子、女婿都送給一幅墊尸布(有的是絲綢)，或送給幾錢(qián)純銀錢(qián)純銀，這是很隆重的殉葬物殉葬物，不能缺少能缺少。
苗族普遍土葬遍土葬，只有黔東南一些地區(qū)些地區(qū)，對(duì)產(chǎn)死和麻瘋病患者才用火葬用火葬。墓地的選擇的選擇，湘西和貴州松桃地區(qū)桃地區(qū)，漢族堪輿家風(fēng)水說(shuō)風(fēng)水說(shuō)，擇地安葬;黔東南和其它地區(qū)它地區(qū)，有的在家族公有的墓地上墓地上，有的請(qǐng)巫師或堪輿家選擇定向擇定向。都采用順葬用順葬，腳朝前腳朝前，頭在后;川南和黔西北的一些地區(qū)些地區(qū)，從前采用橫葬用橫葬，頭向左頭向左，腳朝右腳朝右。各地都堆土為墳土為墳，富有之家還仿效漢族豎立墓碑立墓碑。
苗族的喪葬習(xí)俗葬習(xí)俗，有很大的浪費(fèi)成份費(fèi)成份，尤其是辦老人喪事浪費(fèi)極大費(fèi)極大。黔東南地區(qū)要為老人“砍牛”，儀式很隆重很隆重。云南文山地區(qū)為老人辦喪事也要?dú)⑴；驓⒇i或殺豬。廣西隆林地區(qū)林地區(qū)，老人死后人死后，兒子和已出嫁女兒及至親好友親好友，都要?dú)⑴５鞖⑴５欤讕熥龇ㄊ潞蠓ㄊ潞螅€指定一頭“鬼牛”，于幾年后再殺之以祭奠以祭奠。

八卦龍頭一捆竹的歷史

龍頭八卦一捆竹壺的來(lái)歷
清朝宮廷很少有御制紫砂壺的記載的記載，這與清初康、雍、乾三朝帝王都癡迷釉色華貴的瓷器的瓷器，追求極致的色彩艷麗有關(guān)麗有關(guān)，因此出自清朝宮廷的紫砂傳器比起當(dāng)時(shí)浩若星辰的官窯瓷器來(lái)說(shuō)就顯得更加難能可貴能可貴，有記載的宮廷紫砂記錄不會(huì)超過(guò)二十樣；
眼下這把龍頭八卦一捆竹無(wú)疑就是一把極其罕見(jiàn)的清朝皇帝御制紫砂壺紫砂壺，這也是這把幾乎紫砂界無(wú)人不知無(wú)人不曉的傳器杰作的真正來(lái)歷；
龍頭八卦一捆竹的作者邵大亨是清道光、咸豐年間的紫砂大家砂大家。青年時(shí)代已經(jīng)盛名在外名在外，紫砂泰斗顧景舟對(duì)他評(píng)價(jià)頗多價(jià)頗多，其中就有“清嘉道以后百五十余年中余年中，無(wú)有超越他之上者”這樣的盛贊的盛贊。可見(jiàn)其技藝之精湛之精湛。
至于這把龍頭八卦一捆竹的來(lái)歷則有這樣一個(gè)典故
道光六年光六年，公元1826年，道光帝成功平定了張格爾叛亂爾叛亂，這也是他本人一生之中最大的功績(jī)的功績(jī)，當(dāng)然志得意滿得意滿，讓內(nèi)務(wù)府置辦相關(guān)禮器作為此次功績(jī)的紀(jì)念的紀(jì)念，他對(duì)內(nèi)務(wù)府的出了一個(gè)難題個(gè)難題，是“于一器之中器之中，盛載天下乾坤……”最終，各地呈上的數(shù)百種禮器都未能滿足清廷的需要的需要，唯有邵大亨這把“龍頭八卦一捆竹”將易經(jīng)之中所有64個(gè)卦象全都收入一把壺中把壺中，天下乾坤一壺掌握壺掌握，真正巧妙地做到了“于一器之中器之中，盛載天下乾坤……”這一點(diǎn)這一點(diǎn)，深的道光皇帝的喜愛(ài)——于是也就有了這把現(xiàn)藏南京博物館的國(guó)寶級(jí)紫砂壺紫砂壺。

論述三峽巫術(shù)文化術(shù)文化。。考試,在線等在線等。

三峽巫文化
第一節(jié) 巫文化探源
一 什么是巫文化
關(guān)于巫文化巫文化，顧名思義名思義，是與巫有關(guān)的一個(gè)科體系科體系，我們首先就要弄清什么是“巫”？許慎《說(shuō)文解字》解釋曰：
“巫，祝也。女能事無(wú)形事無(wú)形，以舞降神者也神者也。…… 能齊肅神明者神明者，在男曰覡男曰覡，在女則巫女則巫。”[1]
巫又稱(chēng)祝又稱(chēng)祝，事鬼神事鬼神。所謂“事無(wú)形”，即事看不見(jiàn)的鬼神的鬼神。其降神的手段是歌舞是歌舞，由此可見(jiàn)此可見(jiàn)，巫是神與人之間的媒介的媒介。我國(guó)古代對(duì)“巫”字的解釋?zhuān)荷厦嬉粰M代表著天表著天，下面一橫代表著地表著地，中間一豎能通天達(dá)地天達(dá)地，兩旁的“人”字即一男一女男一女，男即巫覡即巫覡，女曰巫女曰巫，多男扮女裝扮女裝，為通達(dá)天地的執(zhí)行者執(zhí)行者。
與巫有關(guān)的科體系內(nèi)容非常豐富常豐富，有人概括為巫術(shù)為巫術(shù)，我們認(rèn)為巫術(shù)只是巫文化的一個(gè)重要組成部分成部分，而不是全部是全部。從現(xiàn)在所知在所知，巫文化大略分五大部分：第一部分為宗教為宗教，首先是流行于原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的巫教、各種巫術(shù)以及祭祀、避邪、崇拜等；第二部分是風(fēng)俗、包括巫風(fēng)、巫俗、喪俗、禁忌等；第三部分為藝術(shù)為藝術(shù)，包括巫歌、巫舞、巫戲（儺）、巫畫(huà)；第國(guó)部分為文分為文，包括巫書(shū)、巫詩(shī)、神話、傳說(shuō)；第五部分為綜合為綜合，包括巫書(shū)、文字、巫醫(yī)等巫醫(yī)等。
正由于巫文化內(nèi)容十分浩繁分浩繁，中國(guó)有中國(guó)有，世界也有界也有，本文不準(zhǔn)備一一論述一論述，僅就長(zhǎng)江三峽地區(qū)的巫文化進(jìn)行初步的探索的探索。這種探索在改革開(kāi)放的今天不僅有可能有可能，而且十分有意義有意義，為此，也就很必要很必要。其意義并不限于史前史的探索的探索，而且它還有很深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義實(shí)意義。
首先在于巫文化是人類(lèi)幼年時(shí)代世界觀的客觀反映觀反映，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下的情況下情況下，人們從人類(lèi)自身出發(fā)去判斷周?chē)澜鐕澜纾瑥亩纬扇f(wàn)物有靈的信仰的信仰，形成鬼神信仰神信仰，形成獨(dú)特的巫術(shù)巫俗術(shù)巫俗，由此可見(jiàn)此可見(jiàn)，巫文化的研究是史前史和上古史研究的重要組成部分成部分。其次，巫文化研究為探索科技術(shù)和文化藝術(shù)的起源和發(fā)展規(guī)律打開(kāi)了一片新的領(lǐng)域.
巫文化是時(shí)代的產(chǎn)物的產(chǎn)物，隨時(shí)代的變遷的變遷，有著發(fā)生、發(fā)展和變化的過(guò)程的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)歷史地看待它看待它。巫文化是一種充滿神秘文化的科化的科，它滲透、影響了陰陽(yáng)說(shuō)、老莊思想、屈原詩(shī)歌、甚至禪、中醫(yī)、宗教，豐富了華夏民族的哲、科技術(shù)、藝術(shù)文藝術(shù)文，推動(dòng)了華夏文化的成長(zhǎng)的成長(zhǎng)。
巫文化博大精深大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)遠(yuǎn)流長(zhǎng)，融入古代經(jīng)籍中占有重要份量要份量。
研究巫文化對(duì)于我們探討對(duì)古代先民的思想、生活習(xí)俗、宗教信仰、文藝術(shù)等方面有著重要的意義的意義。我們研究它應(yīng)本著“取其精華、棄其糟粕”的原則的原則，采取批判的態(tài)度的態(tài)度，使之更好地為我們今天服務(wù)天服務(wù)。
同時(shí)，巫教、巫術(shù)、巫俗在當(dāng)前不少后進(jìn)地區(qū)和部分老百姓中還有市場(chǎng)有市場(chǎng)，要削弱、消除巫教、巫術(shù)、巫俗在群眾中的影響的影響，必須對(duì)其深入的了解的了解，好對(duì)癥下藥癥下藥，破除。
二 三峽巫文化的定位
我們所說(shuō)的三峽巫文化是一種標(biāo)準(zhǔn)的地域性文化性文化。滾滾長(zhǎng)江水以浩浩蕩蕩、氣吞萬(wàn)里之勢(shì)里之勢(shì)，貫穿四川盆地而奔流向東流向東，在渝東、鄂西地面銜接處切斷巫山山脈山山脈，形成中外聞名的自然景觀——長(zhǎng)江三峽江三峽。它西起重慶起重慶，東至宜昌至宜昌，北靠大巴山脈巴山脈，南臨武陵山與大婁山大婁山，包括整個(gè)重慶市及湖北省的宜昌市和恩施土家族苗族自治洲自治洲，全長(zhǎng)660公里，總面積約15萬(wàn)平方公里方公里。這種地域的定位能大致界定出三峽巫文化生長(zhǎng)發(fā)育的空間范圍間范圍。巴文化與楚文化是這個(gè)范國(guó)之內(nèi)誕生的主要文化對(duì)象化對(duì)象，三峽巫文化也主要是討論巴楚文化中的巫文化因素化因素。基于作者的知識(shí)水平和能力和能力，對(duì)三峽巫文化的討論界定在宗教、風(fēng)俗、藝術(shù)、文和技術(shù)范圍內(nèi)范圍內(nèi)，以求各專(zhuān)家者指證者指證。
三 長(zhǎng)江三峽——巫文化的搖籃
長(zhǎng)江三峽江三峽，這塊充滿神秘而又令人神往的土地上土地上，具有深厚的原始文化積淀化積淀，這使巫文化的產(chǎn)生有了良好的土壤的土壤。
巫山猿人的發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，將我國(guó)有人類(lèi)活動(dòng)的歷史提早到200萬(wàn)年以前年以前，建始猿人始猿人，鄖陽(yáng)猿人陽(yáng)猿人，鄖西猿人西猿人，梅鋪猿人等一系列古人類(lèi)化石的發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，以及南方古猿纖細(xì)種——人類(lèi)的直系祖先和巨猿——人類(lèi)的旁系祖先的發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，無(wú)可辯駁地證明這里是中國(guó)和亞洲人類(lèi)的起源地起源地。古代人類(lèi)活動(dòng)的鏈條此后在三峽也從未終斷未終斷，長(zhǎng)陽(yáng)人、奉節(jié)人的發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了早期智人的空白；豐都水井灣水井灣，桂花村等舊石器時(shí)代中期遺址的清理發(fā)掘理發(fā)掘，豐富了當(dāng)時(shí)人類(lèi)文化活動(dòng)的內(nèi)容；奉節(jié)興隆洞發(fā)現(xiàn)的帶鳥(niǎo)頭圖案的劍齒象牙是迄今為止世界最早的人類(lèi)藝術(shù)作品；同洞出土的骨質(zhì)哨形塤則是人類(lèi)最早的樂(lè)器的樂(lè)器。[3]
到了舊石器時(shí)代晚期代晚期，三峽地區(qū)人類(lèi)活動(dòng)更加頻繁加頻繁，奉節(jié)“河梁人”及其石器的發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了三峽晚期智人的空白的空白，銅梁舊石器時(shí)代晚期文化期文化，九龍坡區(qū)馬王場(chǎng)遺址場(chǎng)遺址，豐都煙墩堡遺址皆是重要的發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，尤其值得一提的是奉節(jié)魚(yú)復(fù)浦遺址發(fā)現(xiàn)了有規(guī)律排列的12個(gè)燒土堆燒土堆，里面有燒骨、燒石，成帶狀分布狀分布，根據(jù)民族資料族資料，這完全可能是一處原始宗教的活動(dòng)遺跡動(dòng)遺跡，是初期巫文化的一處典型例證型例證。 進(jìn)入新石器時(shí)代以后代以后，三峽地區(qū)已度過(guò)洪荒階段而呈現(xiàn)出一種相對(duì)繁盛的局面的局面，氏族村落比比皆是比皆是，活動(dòng)遺址星羅棋布羅棋布，僅考古文化則有以巫山縣大溪遺址命名的大溪文化溪文化，有奉節(jié)老關(guān)廟遺址命名的老官?gòu)R下層文化層文化，有忠縣 井溝哨棚嘴遺址命名的哨棚嘴文化嘴文化，以及尚處于原始社會(huì)階段的巴族的早期文化等等化等等。
有了人有了人，我們才有了歷史了歷史，才有了由人類(lèi)創(chuàng)造的各種文化種文化，三峽地區(qū)頻繁的人類(lèi)活動(dòng)類(lèi)活動(dòng)，是三峽地區(qū)各種原始文化豐富多彩的前提條件提條件。三峽地區(qū)成為巫文化的搖籃除上述之外還在于此處有人類(lèi)賴以生存的食鹽和用以療病的丹砂的丹砂。上古三峽地區(qū)三條自流的鹽泉：巫溪縣寧廠鎮(zhèn)寶源山鹽泉、彭水縣郁山鎮(zhèn)伏牛山鹽泉山鹽泉，以及湖北宜昌市長(zhǎng)陽(yáng)縣西的鹽水的鹽水，這是古代先民最容易利用也最先利用的三處的三處。
其中最重要的是寶源山鹽泉山鹽泉，此鹽泉最早見(jiàn)于記載的是《文選?蜀都賦》：“于東則濱以鹽池以鹽池。”劉逵注曰：“鹽池出巴東北井縣北井縣，水出地如涌泉如涌泉，可煮以為鹽以為鹽。”[4]前引《說(shuō)文解字》釋“巫”時(shí)，其中還專(zhuān)門(mén)提了句“古者巫咸初作巫初作巫，”就是這位巫的始祖就與鹽有密不可分的淵源關(guān)系源關(guān)系。
《山海經(jīng)?海外西經(jīng)》曰：“巫咸國(guó)巫咸國(guó)，在女丑北女丑北，右手操青蛇操青蛇，左手操赤蛇操赤蛇，在登葆山登葆山，群巫所以上下也上下也。”[5]對(duì)此，今本《巫溪縣志?附錄》有比較好的解釋?zhuān)骸耙浴紫獭麌?guó)，這‘咸’就與鹽有關(guān)鹽有關(guān)。《說(shuō)文》云：‘鹽，咸（咸）也。’任乃強(qiáng)《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)備注?說(shuō)鹽》：“咸字古原作咸原作咸，加心，為感覺(jué)之感覺(jué)之感，加水，味則減味則減，為減退之減退之減。故可設(shè)相可設(shè)相，咸即古代表示食鹽之字鹽之字。巫溪鹽泉溪鹽泉，古亦稱(chēng)‘咸泉’。《輿地廣記》即曰：‘故北井縣（今巫溪）有巫溪咸泉’。由此可知此可知，巫溪咸泉所在地的今巫溪縣在唐堯時(shí)為巫咸國(guó)本土國(guó)本土，巫溪咸泉所出之寶山（登葆山）即巫咸國(guó)首會(huì)所在地所在地，看來(lái)巫鹽開(kāi)發(fā)始于巫咸國(guó)之時(shí)國(guó)之時(shí)。”[6]登葆山就是寶山是寶山，也就是今之寶源山寶源山。
巫咸國(guó)歷史悠久綿長(zhǎng)久綿長(zhǎng)，其歷代首領(lǐng)巫咸為神農(nóng)時(shí)巫、黃帝時(shí)巫、帝堯時(shí)醫(yī)、 殷中宗大戊時(shí)巫戊時(shí)巫，其子巫賢為大戊之孫戊之孫，殷王河稟甲之子祖乙時(shí)之相時(shí)之相，此已近商代中期代中期，從母系氏族公社的神農(nóng)到商代中期已綿延幾千年幾千年，寶源山之泉鹽開(kāi)發(fā)也就有幾千年幾千年。
鹽對(duì)人類(lèi)對(duì)人類(lèi)，甚至每個(gè)生物都是十分必需的必需的，因此不僅人類(lèi)僅人類(lèi)，連動(dòng)物都有趨鹽性趨鹽性，哪里有鹽里有鹽，人類(lèi)就會(huì)聚集和生存在哪里在哪里，這是為什么三峽地區(qū)遠(yuǎn)古人類(lèi)的發(fā)現(xiàn)那么豐富么豐富，石器時(shí)代遺址那么密集么密集，原始文化那么燦爛么燦爛！
寶源山這座人類(lèi)的圣地的圣地，雖為巫咸國(guó)據(jù)有國(guó)據(jù)有，但其泉鹽資源卻是大家共享的共享的，故前引《山海經(jīng)?海外西經(jīng)》曰此處是“群巫之所上下也上下也。”
在地理概念比較模糊、地理知識(shí)尚不完備的上古時(shí)候古時(shí)候，今渝川鄂湘陜相交這一大片山地都稱(chēng)巫山稱(chēng)巫山，為別于今巫山縣巫山縣，我們稱(chēng)為大巫山大巫山。《山海經(jīng)?大荒南經(jīng)》曰：“有巫山者巫山者，西有黃鳥(niǎo)、帝藥、八齋。黃鳥(niǎo)于巫山于巫山，司此玄蛇此玄蛇。”郭璞注：“帝藥”云：“天帝神仙藥在此藥在此，”即神仙不死之藥死之藥，亦即丹砂即丹砂。
丹砂即硫化汞硫化汞，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)早在舊石器時(shí)代便有代便有，當(dāng)時(shí)用它來(lái)作顏料和涂料和涂料，隨著人們認(rèn)識(shí)的深化的深化，它的醫(yī)療作用被發(fā)現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)了。內(nèi)服可鎮(zhèn)心養(yǎng)神心養(yǎng)神，益氣明目氣明目，通血脈通血脈，止煩悶止煩悶，殺精魅邪思魅邪思，除中惡、腹痛、毒氣、疥、瘺諸瘡瘺諸瘡，亦可用于外治于外治。因此《神農(nóng)本草經(jīng)》稱(chēng)丹砂為藥之上品之上品。遠(yuǎn)古先民認(rèn)為它是可以使人長(zhǎng)生不死生不死，甚至起死回生的仙藥的仙藥。正因?yàn)楣糯咨绞a(chǎn)丹砂產(chǎn)丹砂，故又稱(chēng)為“丹山”。[7]
由于大巫山有鹽有丹砂這兩大人類(lèi)的必需品必需品，故這里氏族、部落云集落云集，對(duì)此《山海經(jīng)》多有記載有記載。其《大荒西經(jīng)》曰：“大荒之中有靈山有靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫羅十巫，從此升降此升降，百藥爰在藥爰在。”《海內(nèi)西經(jīng)》曰：“開(kāi)明東有巫彭、巫抵、巫陽(yáng)、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸窳之尸，皆操不死藥以拒之以拒之。”另外《大荒南經(jīng)》載有“巫臷”，《世本?氏族篇》曰“廩君之先君之先，故出巫誕出巫誕。”故有個(gè)巫誕個(gè)巫誕，以上共有十六個(gè)巫六個(gè)巫。
《大荒西經(jīng)》所謂之靈山即巫山即巫山，《說(shuō)文解字》曰：“靈，巫也，以玉事神玉事神。”靈的繁體字“靈”與巫，古本一字本一字，故袁珂先生校注《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》時(shí)直截了當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“靈山即巫山”。
由上述所引述所引，我們可見(jiàn)巫山諸巫具有多重意思重意思。首先，他們是巫山地區(qū)諸氏族部落的首領(lǐng)的首領(lǐng)，同時(shí)又是一群不折不扣的巫師的巫師，是酋長(zhǎng)兼神巫之類(lèi)的人物的人物，而且還是一批掌握了“不死藥的神醫(yī)”，可謂一身而三任焉三任焉！他們或上下于天下于天，宣達(dá)神的旨意的旨意，或奉天帝之命用不死藥救活無(wú)罪而被殺的窫窳的窫窳。其次，諸巫的另一層意思是指大巫山這些氏族、部落，并在其后加以“國(guó)”字，如巫咸如巫咸，又稱(chēng)巫咸國(guó)巫咸國(guó)，巫臷又稱(chēng)巫臷國(guó)巫臷國(guó)。
作為十巫之首的巫咸的巫咸，是有史以來(lái)文字記載的第一位巫師位巫師，故《說(shuō)文解字》云“古者巫咸初作巫初作巫，《世本?作篇》亦云“巫咸作筮咸作筮，”[8]足見(jiàn)他是巫文化的鼻祖的鼻祖，巫咸國(guó)是巫文化的誕生地誕生地，三峽是巫文化的搖籃的搖籃。
第二節(jié) 宗教
一 巫 教
由于社會(huì)發(fā)展的不平衡不平衡，遠(yuǎn)古時(shí)期的南方在炎帝、蚩尤的先后統(tǒng)領(lǐng)下統(tǒng)領(lǐng)下，其思想意識(shí)很長(zhǎng)時(shí)期停留在部族群體意識(shí)上面識(shí)上面，蚩尤及其后裔部族倡導(dǎo)的“民神雜糅神雜糅，不可方物”，“夫人作享人作享，家為巫史為巫史，”的平等思想等思想，形成了比較民主、富于幻想的巫文化思想意識(shí)想意識(shí)，進(jìn)而發(fā)展為巫教為巫教。三峽地區(qū)的巫教眾多教眾多，這里以巴楚之地為例地為例，例舉其中具有代表性的三個(gè)：
（1）鬼教。今川東南這一大片地方片地方，在巴族進(jìn)入以前入以前，是鬼族所建的鬼國(guó)的中心區(qū)中心區(qū)，鬼國(guó)的都城——、經(jīng)濟(jì)和宗教、文化中心在今豐都今豐都，即古之平都之平都。鬼國(guó)的宗教——鬼教除盛行于鬼國(guó)于鬼國(guó)，而且由于鬼國(guó)在商代時(shí)是現(xiàn)在西南的一個(gè)大的方國(guó)的方國(guó)，因而鬼教傳播范圍要大得多大得多。鬼教是一種極粗淺的原始宗教始宗教，系由巫師們舉行一些巫術(shù)而已術(shù)而已，故又稱(chēng)為巫教為巫教。巴族奪占這個(gè)地方建立巴國(guó)以后國(guó)以后，鬼教便成了巴族部民篤信的宗教了宗教了。正因?yàn)槿绱藶槿绱耍蛧?guó)統(tǒng)治者對(duì)豐都給予了別都——陪都的崇高的地位的地位，這在巴王陵寢所在的枳——今涪陵都未得到的得到的。
　（2）娘娘教娘娘教。也稱(chēng)為“美女教”，為舊時(shí)沅湘之間流存的留有母權(quán)制殘余的一種巫教種巫教。從名稱(chēng)及其所祀神主、神符來(lái)看符來(lái)看，這是一種古老的以婦女神為標(biāo)榜的原始宗教的遺存的遺存。湘鄂黔桂邊界民間信奉的女?huà)z神、花婆女神、薩神（或稱(chēng)“薩嫲”）、嫲神婆、春巴嫲媽?zhuān)ň煞Q(chēng)為“娘娘”，如女?huà)z娘娘、花婆娘娘等）是各自民族（或地區(qū)）的始祖的始祖，也是“娘娘教”當(dāng)之無(wú)愧的神主的神主。
（3）苗教。湘西苗族地區(qū)舊時(shí)稱(chēng)由漢人傳去的宗教為“客教”。本民族的宗教自然就是“苗教”了。他們備有自己的巫師和祀典和祀典。其巫俗稱(chēng)“苗老師”、“客老師”。“苗老師”做小法事小法事，多穿便衣；只有舉行椎牛、椎豬等重大祀典才戴冠穿袍冠穿袍，所用法器為黃蠟碗、鈴鐺、筒、短劍等短劍等。
二 巫 術(shù)
什么是巫術(shù)是巫術(shù)？目前尚無(wú)權(quán)威性的解釋的解釋?zhuān)瑥堊铣肯壬谒闹鳌吨袊?guó)巫術(shù)》一書(shū)中指出：“巫術(shù)是人類(lèi)企圖對(duì)環(huán)境或外界作可能的控制的一種行為種行為，它是建立在某種信仰或信奉基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，出于控制事物的企圖而采取的行為的行為。也就是說(shuō)就是說(shuō)，它是人類(lèi)為了有效地控制環(huán)境（外界自然）與想象的鬼靈世界所使用的手段的手段。這種手段的實(shí)際功效是不可驗(yàn)證的驗(yàn)證的，只有當(dāng)人們失去有關(guān)信仰以后仰以后，它的蒙昧特征才會(huì)被認(rèn)識(shí)被認(rèn)識(shí)，所以它是人類(lèi)的原始特征始特征，而非文明的表現(xiàn)的表現(xiàn)。……巫術(shù)是幻想依靠某種力量或超自能力自能力，對(duì)客體施加影響與控制與控制。嚴(yán)格地說(shuō)格地說(shuō)，它并不把要被施加影響的客體神話體神話，向其屈服或求告或求告，而是用人的主觀行為力圖對(duì)其施加影響和控制和控制。”[11]宋兆麟在其著作《巫與巫術(shù)》一書(shū)中引述前蘇聯(lián)者沙利?安什林所說(shuō)：“巫術(shù)這是許多行為總和為總和，它起源于世界的同樣的重復(fù)的重復(fù)，并表明對(duì)聯(lián)想或模擬的能動(dòng)性的信仰”后指出：“巫術(shù)是史前人類(lèi)或巫師一種信仰和行為的總和的總和，是一種信仰的技術(shù)和方法和方法。是施巫者認(rèn)為憑自已的力量的力量，利用直接的或間接的方式和方法和方法，可影響、控制客觀事物和其他人行為的巫教形式教形式。”[12]
巫術(shù)是指民間巫師的各種技能活動(dòng)能活動(dòng)，它是源于某種神秘信仰的一套實(shí)用行為用行為，在原始思維指導(dǎo)下而產(chǎn)生的原始人類(lèi)利用咒語(yǔ)、魔法試圖控制神秘的自然、復(fù)雜社會(huì)及人事而施行的手段的手段。這種手段在某種程度上即是宗教是宗教，因此，巫術(shù)與宗教是緊密聯(lián)系在一起的一起的，但它又與宗教相區(qū)別相區(qū)別！宗教以信仰為目的為目的，巫術(shù)卻是對(duì)不可知力量進(jìn)行積極的預(yù)知和控制作用制作用。
巫術(shù)具有模糊的“超自然力”的觀念的觀念，幻想依靠“超自然力”對(duì)客觀事物強(qiáng)加影響和控制和控制，于是也產(chǎn)生了一些至今使我們無(wú)法理解或沒(méi)有認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象的現(xiàn)象。
三峽地區(qū)自古就有崇尚巫術(shù)占卜的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)，尤以巫山、楚地為主地為主，巫風(fēng)彌漫風(fēng)彌漫。
1．巫山地區(qū)（主要是巫溪）的民間巫術(shù)
從遠(yuǎn)古到近代到近代，直至流傳現(xiàn)今的有跳端公、告陰狀、化九龍水、請(qǐng)七仙姑、請(qǐng)桌子神等多種形式種形式。民間巫術(shù)的特點(diǎn)就是沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的組織的組織，形式分散式分散，以個(gè)人流散活動(dòng)為主動(dòng)為主。
（1）跳端公跳端公。楚地稱(chēng)為“過(guò)刀橋”，過(guò)去曾用于替小孩過(guò)“關(guān)煞”，或?yàn)槌扇俗鎏厥夥ㄎ氖夥ㄎ摹Ｋ^“刀橋”，是將兩尺長(zhǎng)的刀每隔一兩尺遠(yuǎn)縛在兩根竹竿上竹竿上，共綁十多把刀多把刀，為顯示其“法術(shù)”，端公常叫主家自己把刀磨得十分鋒利分鋒利，然后用桌椅扎成一兩丈長(zhǎng)的橋頭的橋頭，將用竹竿做好的刀梯平放做“橋身”，刀口向上口向上。端公赤腳踩著刀口而過(guò)口而過(guò)，口中念念有詞念有詞。在鑼鼓的伴奏下伴奏下，很扣人心弦人心弦。
（2）告陰狀告陰狀。將某個(gè)你仇視的人的姓名、生辰八字、地址寫(xiě)在紙上在紙上，揉成團(tuán)塞進(jìn)即將下葬的死人口中人口中。不久，那人便會(huì)被“閻王”繩之以法之以法，嗚呼哀哉呼哀哉。有的地方男女訂親八字親八字，男方將其藏在隱穩(wěn)的地方的地方，則兩人白頭偕老頭偕老。一旦婚約被解除被解除，女方便要想方設(shè)法弄到那張八字張八字，否則，女方的靈魂就會(huì)被男方隨意擱放意擱放。
（3）化九龍水九龍水。分為小九龍水和大九龍水兩種水兩種，小九龍水只化石、骨、魚(yú)刺，大九龍水可吞吃鐵釘、碗渣、寸長(zhǎng)的尖竹筷尖竹筷，其符咒各不相同不相同。
（4）趕白虎趕白虎。白虎是湘北土家族的圖騰的圖騰。但認(rèn)為“坐堂白虎”是家神是家神，“過(guò)堂白虎”是野神是野神。如果經(jīng)白虎過(guò)了堂過(guò)了堂，就會(huì)死小孩死小孩，民諺稱(chēng)“白虎當(dāng)堂過(guò)當(dāng)堂過(guò)，無(wú)災(zāi)必有禍必有禍。”小孩久病不愈病不愈，如果土家巫師占卜是犯了“過(guò)堂白虎”，就得趕白虎、釘白虎釘白虎。在門(mén)口屋檐下豎一樹(shù)樁一樹(shù)樁，上縛一公雞一公雞，巫師拿著桃樹(shù)枝到處亂打亂趕打亂趕，口中念咒中念咒，亂撒五谷撒五谷，直到公雞大叫一聲叫一聲，巫師就說(shuō)把白虎趕走了趕走了，家庭便可太平可太平。
（5）占卜。龜卜、筮占等通神明的法術(shù)的法術(shù)，在先秦時(shí)代即是知天命、定猶疑、趨吉避兇的手段的手段，也是社會(huì)、精神生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容要內(nèi)容。占卜法術(shù)的思想根源是兆驗(yàn)和前邏輯思維輯思維。進(jìn)入文明階段后階段后，占卜法術(shù)一方面與人們集體無(wú)意識(shí)中的前邏輯思維保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的聯(lián)系，另一方面又隨著人們認(rèn)識(shí)的日益深化益深化，而與宇宙圖式、哲思想等高級(jí)思想形式和成果相互滲透、影響，從而漸趨精致和玄化和玄化。楚巫文化中文化中，占卜擇吉據(jù)有重要的位置的位置，據(jù)史料記載料記載，楚王擇太子、任命官員、確定戰(zhàn)爭(zhēng)等都要靠占卜消除疑惑除疑惑，預(yù)測(cè)兇吉測(cè)兇吉。楚地民間占卜之風(fēng)更甚風(fēng)更甚，人們婚喪嫁娶喪嫁娶，求子問(wèn)病子問(wèn)病，歲時(shí)勞作時(shí)勞作，出門(mén)遠(yuǎn)行都要進(jìn)行占卜行占卜。
（6）招魂。此習(xí)俗產(chǎn)生于人類(lèi)對(duì)自身的生理、病理、生死規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)的古代的古代。它曾普遍流行于世界各民族中民族中，是一種自發(fā)的習(xí)俗的習(xí)俗。同樣也流行于三峽地區(qū)峽地區(qū)，以楚國(guó)為甚國(guó)為甚。招魂要念招魂詞招魂詞，招魂詞各個(gè)地方不同方不同，但大體內(nèi)容都相同都相同。
2.土家族的巫術(shù)
在渝、鄂、湘、黔四省市交界之地是古代巴族的直系后裔土家族聚居之地居之地，他們承繼了古代巴人崇鬼尚巫的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)，巫術(shù)活動(dòng)非常盛行常盛行，彭英明《土家族文化通志新編》對(duì)此作了全面的介紹：[15]
自古以來(lái)古以來(lái)，土家族地區(qū)巫術(shù)法事極為盛行為盛行，主持巫術(shù)法事活動(dòng)的巫師的巫師，在土家族各地稱(chēng)謂常有不同有不同，主要有“梯瑪”、“土老師”、“端公”、“老司子”等。有的主持單項(xiàng)的巫術(shù)法事活動(dòng)事活動(dòng)，有的則主持大型祭祀活動(dòng)祀活動(dòng)，所以巫師也有等級(jí)之分級(jí)之分。如梯瑪如梯瑪，按巫術(shù)的高低分為兩種為兩種，一是主持大型祭祀活動(dòng)的“掌壇梯瑪”，二是地位稍低些的“幫師梯瑪”；從祭祀活動(dòng)中司職不同也可進(jìn)行細(xì)分行細(xì)分，背運(yùn)法具的叫“騾馬梯瑪”；采用祭品的叫“蜂子梯瑪”；主祭“三月堂”的叫“打獵梯瑪”；物色人祭對(duì)象的 “搶人梯瑪”等。從洪荒遠(yuǎn)古到近現(xiàn)代近現(xiàn)代，梯瑪世代承襲代承襲，口耳相傳耳相傳，延綿不斷綿不斷，他們既是祭神祀祖、趕鬼驅(qū)邪、招魂治病、還愿求雨等宗教巫術(shù)活動(dòng)的主持者主持者，也在農(nóng)耕漁獵、婚喪生育、卜居遷徙、節(jié)慶歌舞等生產(chǎn)生活中扮演著重要角色要角色，形成了頗具特色的土家族梯瑪文化瑪文化。
舉行法事活動(dòng)時(shí)活動(dòng)時(shí)，梯瑪有特殊的法衣法器衣法器。常見(jiàn)的是梯瑪頭戴鳳冠戴鳳冠，身披法衣披法衣，外系八幅羅裙幅羅裙。鳳冠也稱(chēng)“五佛冠”，用硬紙制成紙制成，下端平整端平整，上端呈五瓣蓮花狀蓮花狀。蓮花瓣上繪有神像有神像。法衣用大紅布縫制布縫制，黃布鑲邊布鑲邊，胸前繡有太極八卦圖八卦圖，左肩寫(xiě)有“千千天兵”，右肩寫(xiě)有“萬(wàn)萬(wàn)神將”，下擺開(kāi)釵擺開(kāi)釵，衣袖不長(zhǎng)袖不長(zhǎng)。八幅羅裙系在法衣之外衣之外，用赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、白、紫八種顏色的八幅布料拼縫而成縫而成，裙下擺吊八枚銅錢(qián)枚銅錢(qián)。做法事做法事，除了梯瑪?shù)娜泶┐髦獯髦猓€有一些固定法器的運(yùn)用的運(yùn)用。梯瑪往往是手持八寶銅鈴寶銅鈴，吹牛角吹牛角，揮司刀揮司刀，唱神歌唱神歌，跳巫舞跳巫舞，行動(dòng)癲狂動(dòng)癲狂，如癡如醉癡如醉。這種神秘的表演的表演，使人對(duì)其能通鬼神而篤信不疑信不疑。八寶銅鈴是用黃銅鑄制而成制而成，外圓中空?qǐng)A中空，傳說(shuō)其中裝有8顆砂石顆砂石，分別系在長(zhǎng)約30厘米長(zhǎng)的一根雜木棒兩端棒兩端，上端刻有馬頭有馬頭，系五色布五色布，下端為尾端為尾。舞動(dòng)時(shí)要頭朝上頭朝上，尾朝下尾朝下，不能顛倒能顛倒。牛角是用水牛角制作角制作，安有口哨有口哨，能嗚嗚作響嗚作響。梯瑪家中一般安有神壇有神壇，夜里吹響牛角響牛角，將神壇關(guān)押的眾神放出；天亮?xí)r再吹響牛角響牛角，號(hào)召諸神回壇安歇壇安歇。司刀用鐵打制而成制而成，刀柄上刻有南北星斗字樣斗字樣，柄上連著大鐵圈大鐵圈，鐵圈上又套無(wú)數(shù)小鐵環(huán)小鐵環(huán)。梯瑪做法時(shí)做法時(shí)，司刀叮當(dāng)作響當(dāng)作響，節(jié)奏鮮明奏鮮明。
梯瑪舉行的法事活動(dòng)事活動(dòng)，主要有“服司妥”、“杰洛番案”、占卜等占卜等。
“服司妥”，土家族語(yǔ)記音語(yǔ)記音，意為還愿為還愿，俗稱(chēng)“做土菩薩”或“還神愿”旨在酬神、謝神、為人消災(zāi)除病和賜以子嗣以子嗣。還愿活動(dòng)時(shí)間一般從農(nóng)歷八月十五開(kāi)始（開(kāi)天門(mén)），到十月十五（關(guān)天門(mén)）結(jié)束。一般以戶為單位請(qǐng)?zhí)莠斨鞒植俎k持操辦，規(guī)模較大模較大，有“掌壇梯瑪”和“幫師梯瑪”多人參加人參加，需殺牛羊、辦酒席辦酒席，通常要持續(xù)三天三夜天三夜。祭祀內(nèi)容頗多容頗多，儀式繁雜式繁雜。祭祀時(shí)所唱神歌按祭祀程序分為49節(jié)，每節(jié)又有許多具體儀式體儀式。如“洛神”一節(jié)，土家語(yǔ)稱(chēng)“麥日里日日里日，”意為制天劈地天劈地，為表現(xiàn)制天劈地的艱辛場(chǎng)景辛場(chǎng)景，梯瑪時(shí)跪、時(shí)蹲、時(shí)站、時(shí)坐、時(shí)唱、時(shí)跳，場(chǎng)面生動(dòng)面生動(dòng)，梯瑪不一會(huì)兒就滿頭大汗頭大汗。另如“臘月堂”一節(jié)，有安堂敬神、述情求卦、拖磨子、求卦、拖魂、敬酒勾賬等七項(xiàng)內(nèi)容項(xiàng)內(nèi)容。其中拖磨子為招魂術(shù)的一種的一種，作法是：在堂屋里鋪一床曬墊床曬墊，掌壇梯瑪仰臥其上臥其上，肚皮上放一個(gè)簸箕個(gè)簸箕，簸箕上放一扇磨子扇磨子，磨子上再放一小木廂小木廂，內(nèi)裝“失魂者”的衣帕的衣帕，繩子穿在磨眼里磨眼里，幫師梯瑪繞曬墊不停地拖之地拖之，口中念誦咒語(yǔ)誦咒語(yǔ)，眾人亦幫忙吶喊忙吶喊。拖畢，翻開(kāi)磨子開(kāi)磨子，打卦占卜問(wèn)是否拖著了魂著了魂。
“杰洛番案”，土家族語(yǔ)記音語(yǔ)記音，意為解邪為解邪，主要是趕鬼驅(qū)邪鬼驅(qū)邪，規(guī)模較還愿小還愿小。凡遇事不順、精神恍惚、久病不愈等不愈等，土家人都認(rèn)為是“中邪”、“失魂”，需請(qǐng)?zhí)莠攣?lái)作法解邪法解邪。通常只請(qǐng)一個(gè)梯瑪執(zhí)事瑪執(zhí)事，不殺牛不辦酒席辦酒席，一般只殺只羊作祭品作祭品，形式也靈活多樣活多樣，不受時(shí)間地點(diǎn)限制點(diǎn)限制。規(guī)模稍大的要踩“地刀”或上“天刀”。前者作法是在橫放于地的樹(shù)筒上安裝12把刀子把刀子，刀刃朝上刃朝上，梯瑪一手拿著剛割下的羊頭的羊頭，另一手拿著一塊“生死巖”（占卜法具的一種），赤腳踩著刀刃而過(guò)刃而過(guò)，然后再邊唱神歌邊甩巖占卜巖占卜。上“天刀”是將安裝刀子的大樹(shù)豎立于地立于地，梯瑪頭戴鳳冠戴鳳冠，披法衣披法衣，口含神水含神水，不停地噴向刀鋒向刀鋒，名為“封刀口”，向上攀至梯頂至梯頂，然后象征性地帶領(lǐng)患者攀登幾步登幾步，表示鬼怪糾纏之害已除害已除，將平安無(wú)事安無(wú)事。
占卜，用作預(yù)測(cè)吉兇禍福兇禍福，了解鬼怪意愿怪意愿，便于驅(qū)邪于驅(qū)邪，逢兇化吉兇化吉。凡遇出行、建房、生育、疾病、婚煙等人生、社會(huì)大事會(huì)大事，都要請(qǐng)巫師進(jìn)行占卜行占卜。最簡(jiǎn)單的是請(qǐng)陰陽(yáng)先生“卜卦”。占卜的法具甚多具甚多，梳子、筷子、銅錢(qián)、刀劍、巖石等均可占卜可占卜，使用最多的是司刀和竹蔸卦竹蔸卦。司刀，為在飾以五色布條色布條，徑為數(shù)寸的帶把鐵環(huán)上鐵環(huán)上，串著9、11或13個(gè)大小可以相套的鐵圈的鐵圈。梯瑪晃動(dòng)司刀后司刀后，出現(xiàn)大小鐵圈相套、相隔的不同形狀同形狀，以此來(lái)判定決斷吉兇斷吉兇。竹蔸卦是將竹蔸劈成兩塊蔸片（稱(chēng)為卦），邊念咒語(yǔ)邊執(zhí)卦于地卦于地，視其落地的狀況來(lái)判斷主人的禍福的禍福，如果連打三卦都是“勝卦”（兩塊竹卦一翻一覆），就認(rèn)為是無(wú)災(zāi)無(wú)病災(zāi)無(wú)病，百事順?biāo)欤蝗绻际恰瓣?yáng)卦”（兩塊竹卦三次均`翻地），就認(rèn)為有小病小災(zāi)病小災(zāi)，但可以治好以治好，不出大問(wèn)題；如果連打三卦都是“陰卦”（兩塊竹卦三次均撲于地），則認(rèn)為有大禍臨頭禍臨頭，非得請(qǐng)巫師許愿求神不可神不可，然后“還愿”。
另一種打法種打法，是由主人跪于巫師面前師面前，向巫師“喊卦”，巫師打卦師打卦，如打準(zhǔn)主人所喊之卦喊之卦，就一次成功；如果未卜到喊卦到喊卦，就由巫師丟卦師丟卦。
另外由巫師主持的下陰也是問(wèn)卜中的一種的一種。下陰的人選可男可女男可女，但一般選未婚姑娘婚姑娘。下陰前要請(qǐng)諸神請(qǐng)諸神，如四官菩薩、地脈龍神、土地神、七仙女等仙女等。請(qǐng)神完畢神完畢，讓下陰者坐在堂屋椅子上椅子上，雙眼用黑絲帕蒙住帕蒙住，雙腳并攏腳并攏，腳尖觸地尖觸地，腳跟踮起跟踮起。雙手抱一柱燃香于胸前于胸前，腳跟處還要悶燒一小堆棉花籽棉花籽，煙霧繚繞霧繚繞。下陰者漸漸入境漸入境，即被“發(fā)”起。只見(jiàn)其口水、眼淚流淌淚流淌，身體搖搖晃晃搖晃晃，雙腳打顫腳打顫，嘴里嗚咽有聲咽有聲。在巫師的導(dǎo)引、暗示下暗示下，下陰者的行為變成了神靈的行動(dòng)的行動(dòng)，旁觀者有事皆可求問(wèn)可求問(wèn)，下陰者的回答則是神諭是神諭。可問(wèn)年成問(wèn)年成，問(wèn)屋場(chǎng)問(wèn)屋場(chǎng)，問(wèn)病痛問(wèn)病痛，問(wèn)命運(yùn)等命運(yùn)等。問(wèn)卜完畢后完畢后，巫師要舉行“送仙還陽(yáng)”儀式，將附在下陰者之身的“仙”送回天庭回天庭。神仙走后仙走后，下陰者才能還陽(yáng)能還陽(yáng)。
請(qǐng)七姑娘也是流行于土家族女性中的一種問(wèn)卜活動(dòng)卜活動(dòng)，有的叫“車(chē)七姑娘”。土家族婦女族婦女，在古歷七月七日鵲橋相會(huì)之夜會(huì)之夜，相聚一堂聚一堂，由仙娘（一年長(zhǎng)婦女）導(dǎo)引主持引主持，選一未婚姑娘婚姑娘，裝扮成“七姑娘”，即神話中的七仙姑七仙姑。用黑絲帕蒙住眼睛住眼睛，雙手放于膝蓋于膝蓋，端坐于堂屋中堂屋中，腳前放個(gè)竹篩個(gè)竹篩，篩里點(diǎn)清油燈七盞燈七盞，供有糖果食品果食品。眾婦女圍坐四周坐四周，此時(shí)仙娘手搖紡紗車(chē)紡紗車(chē)，唱“車(chē)歌”，將“七姑娘”送上天庭上天庭，會(huì)見(jiàn)天庭中的六位仙娘位仙娘，領(lǐng)授法旨授法旨，為眾婦女占卜吉兇禍福兇禍福，指點(diǎn)前程點(diǎn)前程。當(dāng)紡紗車(chē)一搖車(chē)一搖，“七姑娘”也哼唱起來(lái)唱起來(lái)，其內(nèi)容為登入天庭的所見(jiàn)所聞見(jiàn)所聞，仿佛已經(jīng)成仙經(jīng)成仙，俗稱(chēng)“登仙”。此時(shí)，眾婦女便爭(zhēng)著詢問(wèn)自己逝去的親人、祖先是否安好否安好，并卜問(wèn)自己將來(lái)的命運(yùn)等命運(yùn)等。最后由仙娘搖紡車(chē)搖紡車(chē)，唱退車(chē)歌退車(chē)歌，將裝扮七姑娘的姑娘接回人間回人間。

布依族六月六的來(lái)歷

布依族六月六要吃什么 棕子和粑粑等等

關(guān)于布依族的故事 布依族傳說(shuō) 布依族崇拜自然拜自然，以為萬(wàn)物有靈物有靈。他們信奉社神、山神、水神、雷神、石神等石神等，也崇拜牛、狗、青蛙、古樹(shù)等動(dòng)植物動(dòng)植物。 　崇拜青蛙的由來(lái) 有一戶家民戶家民，只生了3個(gè)女兒而沒(méi)有男孩有男孩。一天，3個(gè)姑娘扛著鋤頭去刨地去刨地。三妹年紀(jì)輕年紀(jì)輕，力氣小力氣小，刨地比不上大姐、二姐快二姐快，她嘆了口氣了口氣，自言自語(yǔ)道：“唉，太累了太累了！誰(shuí)要是能幫我刨刨地刨刨地，那就太好了太好了，我情愿嫁給他嫁給他，做他的妻子的妻子。” 誰(shuí)知她話音剛落音剛落，田邊一只大青蛙竟后腿蹬地站立起來(lái)說(shuō)道：“我可以馬上幫你把這片地刨完地刨完。”三妹低頭一看頭一看，原來(lái)是一只青蛙在說(shuō)話在說(shuō)話，她認(rèn)為這是在潮弄自己弄自己，便罵道：“你這小小青蛙小青蛙，只要我鋤頭一舉頭一舉，馬上就把你砸死了砸死了，你還能挖地能挖地？”青蛙卻笑著說(shuō)：“姑娘，你別生氣別生氣，你先閉一會(huì)眼睛吧眼睛吧。”三妹一聽(tīng)妹一聽(tīng)，又生氣又好笑又好笑，果真閉上眼睛了：“我依了你依了你，先閉一下眼睛下眼睛，看你能怎么著怎么著。”奇怪的是怪的是，就在三妹閉上眼睛的一會(huì)兒功夫兒功夫，青蛙立刻把這一片地給刨好給刨好。“地已經(jīng)刨好了刨好了，你該嫁給我了給我了。”青蛙一再要求三妹實(shí)踐諾言踐諾言，做它的妻子的妻子，這可把三妹氣死了氣死了，大姐、二姐也不答應(yīng)不答應(yīng)，她們舉起鋤頭起鋤頭，罵著追著要砸死青蛙死青蛙。可青蛙又蹦又跳的又跳的，怎么也打不著打不著，還是一個(gè)勁地說(shuō)；“三妹，你說(shuō)了話就得算數(shù)得算數(shù)，你就該做我的妻子.
中午，三姐妹回家去回家去，青蛙也跟在她們背后們背后，來(lái)到了她們家她們家。青蛙進(jìn)了門(mén)進(jìn)了門(mén)，一跳便跳到房梁上房梁上，對(duì)三妹說(shuō)：“你說(shuō)了要嫁我的嫁我的，和我一塊回去吧回去吧。不然，我吐一口水一口水，便能把你家給淹了給淹了。”父母一聽(tīng)母一聽(tīng)，全都?xì)鈮牧耍骸笆郎夏怯泄媚锛藿o青蛙的事蛙的事！你快快出去快出去，不然，我就用竹竿打死你這小小的青蛙的青蛙！”青蛙一聽(tīng)蛙一聽(tīng)，也發(fā)了火：“你們?nèi)疾皇匦庞檬匦庞茫窗桑铱梢驴谒丝谒恕！彼f(shuō)著便吐了半口口水口口水，立時(shí)便把家里淹了一半了一半。這一來(lái)全家人都嚇壞了嚇壞了，這才曉得青蛙是神通廣大的蛙神的蛙神，慌忙求青蛙道：“快把水收回去收回去，我們同意三妹嫁給你了給你了。”青蛙把大嘴一張一吸張一吸，一口氣便把半屋子子水給吸回嘴里了嘴里了。
這回全家人不再食言了食言了。于是，三妹換上一身新衣服新衣服，騎上馬出閣了出閣了，青蛙則在前面跳著引路著引路。走了好一會(huì)好一會(huì)，他們來(lái)到一片竹林片竹林，林中有一個(gè)石洞個(gè)石洞，洞口長(zhǎng)滿各種美麗的花草的花草。青蛙說(shuō)：“到家了到家了，三妹你閉上眼睛上眼睛，我拉你下去你下去。”三妹一閉眼睛閉眼睛，只覺(jué)得身子便飄忽起來(lái)忽起來(lái)，不一會(huì)兒便被人拉了去似的去似的。青蛙讓她睜眼看看眼看看，三妹剛一睜眼一睜眼，只見(jiàn)周?chē)黄饷⑵饷ⅲＤ恳郏焊叽蟆挸ǖ姆课莸姆课荩粦?yīng)俱全的用具什物具什物，還有各種各樣的金銀財(cái)寶銀財(cái)寶，把三妹看得眼花繚亂了.
更奇怪的是怪的是，當(dāng)青蛙讓三妹再次閉眼睛之時(shí)睛之時(shí)，青蛙這時(shí)突然搖身一變身一變，脫去了青蛙皮青蛙皮。當(dāng)三妹再次睜開(kāi)眼睛一看睛一看，站在她面前的是一位十分英俊壯美的小伙子小伙子。三妹又驚又喜驚又喜，于是，他倆當(dāng)日便成了親成了親，從此過(guò)上了美滿幸福的日子.蕨菜芽的故事
生長(zhǎng)在洼地里的蕨菜的蕨菜，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“龍爪菜”。相傳，有一年村里那位最善做蠟染的姑娘病了娘病了，家里幾次請(qǐng)鬼師到家里來(lái)退鬼也不靈驗(yàn)不靈驗(yàn)，眼看著病體一天不如一天如一天，氣息奄奄了奄奄了。一天，她母親上山采回蕨菜嫩芽菜嫩芽，這種富含多種維生素和粗蛋白的蕨菜芽?jī)翰搜績(jī)海仁遣擞质撬幱质撬帯Ｏ氩坏焦媚锍粤撕蟪粤撕螅阌X(jué)得舒服多了服多了。母親見(jiàn)女兒吃過(guò)蕨芽?jī)簩?duì)治病有作用有作用，又連著上山采蕨山采蕨。靠著吃蕨芽?jī)恨а績(jī)海媚锏牟≈魏昧酥魏昧恕Ｋ桓吲d一高興，便把這種救命的龍爪菜畫(huà)在蠟染布上染布上，以示永遠(yuǎn)銘記不忘記不忘。別人一看人一看，龍爪菜既美麗既美麗，又仿佛充滿無(wú)窮的生命力生命力，也模仿起來(lái)仿起來(lái)。于是，龍爪菜就慢慢變成了布依族蠟染的賞見(jiàn)圖案了圖案了。 牛王和牛王節(jié)的傳說(shuō)
從前，這一帶的村民窮得買(mǎi)不起耕牛起耕牛，用人拉犁拉耙犁拉耙，又累又慢累又慢。一天，一位老者嘆息道：“聽(tīng)祖輩說(shuō)祖輩說(shuō)，天庭有神牛有神牛，力大無(wú)比大無(wú)比，唉，要是真有一頭神牛來(lái)耕田來(lái)耕田，可就好了就好了。”小伙子阿牛一聽(tīng)當(dāng)了真當(dāng)了真，他對(duì)老人說(shuō)：“我一定要把神牛找來(lái)牛找來(lái)！”于是......>>

長(zhǎng)順六月六這個(gè)節(jié)日是為了祭奠誰(shuí)祭奠誰(shuí)，它的由來(lái)是什么 “六月六”是漢族和布依族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)統(tǒng)佳節(jié)，由于居住地區(qū)不同區(qū)不同，過(guò)節(jié)的日期也不統(tǒng)一不統(tǒng)一，漢族和有些布依族地區(qū)六月初六過(guò)節(jié)六過(guò)節(jié)，稱(chēng)為六月六；有些布依族地區(qū)六月十六日或農(nóng)歷六月二十六日過(guò)年日過(guò)年，稱(chēng)為六月街或六月橋六月橋。每年農(nóng)歷的六月初六月初六，布依族人民居住的村寨的村寨，家家戶戶都要宰牛宰豬牛宰豬，殺雞包粽子祭祀祖宗祀祖宗。爾后，合家歡飲家歡飲。隆重地歡慶布依族人民世代沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日
“六月六”節(jié)已有悠久的歷史的歷史。據(jù)清乾隆年晨李節(jié)昌纂的《南龍志?地理志》記載：“ 六月六栽秧已畢秧已畢，其宰分食如三月然三月然，呼為六月六六月六。漢語(yǔ)曰過(guò)六月六也月六也。其用意無(wú)非禳災(zāi)祈禱災(zāi)祈禱，預(yù)祝五谷豐盈……”。其起源其起源，各地傳說(shuō)不同說(shuō)不同。 其中有一個(gè)說(shuō)法是說(shuō)法是，在遠(yuǎn)古的洪荒年代荒年代，布依族的先人“盤(pán)古”，在勞動(dòng)中積累了栽培水稻的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，年年豐收年豐收，后來(lái)他與龍王的女兒結(jié)婚兒結(jié)婚，生了一個(gè)兒子個(gè)兒子，取名新橫名新橫。一次兒子冒犯了母親了母親，龍女一氣之下氣之下，返回龍宮回龍宮，再不回來(lái)不回來(lái)。“盤(pán)古”沒(méi)有辦法有辦法，只好再娶好再娶，一年的六月六日盤(pán)古死去古死去，新橫從此遭到繼母虐待母虐待，幾乎被害乎被害。他忍無(wú)可忍無(wú)可忍，便上天控告繼母告繼母，并發(fā)誓要?dú)У羲耘嗟乃狙砻绲狙砻纾^母知道后知道后，萬(wàn)分后悔分后悔，終于與新橫和好橫和好，并于每年六月六日月六日，盤(pán)古逝世這天世這天，殺豬宰鴨豬宰鴨，做粑粑、供祭盤(pán)古祭盤(pán)古，布依族人民因此每年農(nóng)在六月六日都舉行祭盤(pán)古祭盤(pán)古，供祖先的活動(dòng)的活動(dòng)，以示子孫延續(xù)、五谷豐登谷豐登，年復(fù)一年復(fù)一年，就形成了這個(gè)民族 。

布依族的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣介紹 布依族人好客、熱情、大方、真誠(chéng)，凡來(lái)到山寨的山寨的，親朋故舊、素不相識(shí)的相識(shí)的，一律會(huì)以酒相待酒相待。布依人很講禮很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯?shù)目腿说目腿恕?
布依族家庭都是分居另住的另住的。但盡管兄弟分居弟分居，在分配財(cái)產(chǎn)時(shí)財(cái)產(chǎn)時(shí)，要留給父母養(yǎng)老田養(yǎng)老田，由兄弟輪流耕種流耕種。父母去世后去世后，養(yǎng)老田轉(zhuǎn)為上墳田上墳田，供清明時(shí)節(jié)掃墓之用墓之用。使子孫后代永遠(yuǎn)銘記長(zhǎng)輩們的諄諄囑托和養(yǎng)育之恩育之恩。
布依族的服飾很有特色有特色。服飾多為青、藍(lán)、白幾種顏色種顏色。男子的服裝式樣各地基本相同本相同，多包頭帕包頭帕，頭帕有條紋和純青兩種；衣服為對(duì)襟短衣襟短衣，一般是內(nèi)白外青或藍(lán)青或藍(lán)，褲子為長(zhǎng)褲；老年人多穿大袖短衣或青、藍(lán)長(zhǎng)衫藍(lán)長(zhǎng)衫，腳上穿布統(tǒng)襪布統(tǒng)襪。現(xiàn)代布依族婦女的服飾各地不一地不一，婦女著大襟短衣襟短衣，部分著百褶長(zhǎng)裙褶長(zhǎng)裙。在布依族聚居的扁擔(dān)山一帶山一帶，少女喜穿滾邊短衣邊短衣，系綢緞腰帶緞腰帶，頭戴織錦頭帕錦頭帕，以粗發(fā)辮盤(pán)扎頭巾扎頭巾，額上為織錦圖案和數(shù)圈發(fā)辮圈發(fā)辮，下穿褲子穿褲子，著繡花鞋繡花鞋。青年女性穿蠟染百褶裙百褶裙，斜襟短衣襟短衣，繡花盤(pán)肩花盤(pán)肩，用各種花線沿衣肩繡成兩排小正方形的半圓形圖案形圖案，領(lǐng)圈兩邊拋花織錦花織錦，顏色醒目；衣袖中間為織錦為織錦，上下兩段是蠟染；衣服下擺為一寸左右的織錦鑲邊錦鑲邊，胸前戴繡花或織錦長(zhǎng)圍腰長(zhǎng)圍腰，系淺色綢緞腰帶；頭戴織錦頭巾錦頭巾，耳邊垂著一束各色線做成的耍須的耍須。已婚者的頭飾戴“更考”，以竹筍殼和布匹制成匹制成，形如撮箕如撮箕，前圓后矩圓后矩。每逢盛大節(jié)日或宴會(huì)時(shí)宴會(huì)時(shí)，婦女仍均喜佩帶各式各樣的耳環(huán)、戒指、項(xiàng)圈、發(fā)簪和手鐲等銀飾等銀飾。
婚姻實(shí)行自主婚自主婚。接親時(shí)要對(duì)歌要對(duì)歌，俗稱(chēng)對(duì)姐妹歌姐妹歌。新娘到男方家的當(dāng)天晚上天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動(dòng)的活動(dòng)，有“一夜荷包一夜歌”的說(shuō)法的說(shuō)法。傳統(tǒng)節(jié)日有三月三、四月八、六月六、吃新節(jié)、七月半等月半等。“三月三”是布依族的傳統(tǒng)盛大節(jié)日大節(jié)日，農(nóng)歷三月初三稻耕開(kāi)始耕開(kāi)始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂稻米魂，制作五色花糯米飯供奉；黔西南州一帶州一帶，男女青年要聚集在“查白歌場(chǎng)”玩山對(duì)歌山對(duì)歌，參加者達(dá)數(shù)千至上萬(wàn)人上萬(wàn)人。很多未婚男女青年通過(guò)吹木葉、對(duì)歌，相識(shí)、相愛(ài)、訂終身
布依人閑時(shí)每日兩餐日兩餐，忙時(shí)三餐時(shí)三餐。以大米、玉米為主食為主食，小麥、高粱、薯芋和豆類(lèi)為輔類(lèi)為輔。有木罐、鼎罐炊飯罐炊飯，油燜飯、二合飯（大米摻玉米碎玉米碎，也叫包谷飯）、苞谷粑、米粉、二塊粑、豌豆粉、米豆腐等花色品種色品種。其中，糯米制的湯圓、花米飯和芝麻油團(tuán)粑最為知名為知名，多用于祭祖或宴客或宴客。
他們的肉食主要來(lái)自家畜和家禽和家禽，還愛(ài)捕食松鼠、竹鼠和竹蟲(chóng)和竹蟲(chóng)。烹調(diào)方法多為燒、煮、爆、炸、腌、凍，一般不吃生食吃生食。
布依人酷嗜狗肉嗜狗肉，有肥羊抵不上瘦狗之說(shuō)狗之說(shuō)。貴賓來(lái)家做客家做客，殺狗款待是一種很高的禮遇的禮遇。他們挑狗的標(biāo)準(zhǔn)是頭黃二黑三花班三花班，白狗肉味最平淡最平淡。烤燉狗肉、狗 *** 、花江狗肉都馳譽(yù)一方譽(yù)一方。貴州的布依族若遇婚喪嫁娶喪嫁娶，喜用黃牛作菜牛作菜。
冷菜、青苔凍肉、拌豌豆涼粉等涼粉等，是布依人喜歡的食品的食品。酸菜和酸湯幾乎每餐必備餐必備，尤以婦女最喜食用喜食用。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉和豆豉，民間特有的腌菜鹽酸馳名中外名中外。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲(chóng)加工制作的風(fēng)味菜肴味菜肴。還善于調(diào)制糟辣、面辣和泡菜和泡菜，以香鮮酸辣為美辣為美。
酒在布依族日常生活中占有很重要的位置的位置。每年秋收之后收之后，家家都要釀制大量的米酒儲(chǔ)存起來(lái)存起來(lái)，以備常年飲用年飲用。布依族喜歡以酒待客酒待客，不管來(lái)客酒量如何量如何，只要客至要客至，都以酒為先酒為先，名為迎客酒迎客酒。飲酒時(shí)不用杯而用碗而用碗，并要行令猜拳、唱歌。
布依族地區(qū)有一種茶不僅味道別具一格具一格，名字也十分好聽(tīng)分好聽(tīng)，這就是姑娘茶姑娘茶。清明（中國(guó)傳統(tǒng)祭祀、掃墓節(jié)日）前夕，姑娘上山采回茶尖嫩味尖嫩味，熱炒后保持一定的濕度的濕度，然后把茶葉一片一片疊成圓錐體圓錐體，曬干，然后再經(jīng)過(guò)加工過(guò)加工，就做成......>>

布依族的民族歷史 布依族的歷史
布依族的歷史本歷史本，最終于同治十八年（1871年）病逝途中逝途中，為其學(xué)術(shù)活動(dòng)留下深深的遺憾的遺憾。莫友芝重要的學(xué)術(shù)成就有：與鄭珍合作的地方志《遵義府志》；詩(shī)詞方面有《L亭詩(shī)抄》、《L亭遺文》、《影山詞》等；目錄校勘布依族的歷史布依族的民族商機(jī)依族的歷少數(shù)民族族的歷史民族風(fēng)光的歷史民族特產(chǎn)歷史民族庫(kù)網(wǎng)史土特產(chǎn)
一、少數(shù)民族布依族概述
少數(shù)民族布依族歷史悠久史悠久，名稱(chēng)繁多稱(chēng)繁多，古代稱(chēng)“濮”或“僚”、“都勻蠻”；唐代史稱(chēng)“西南蠻”，宋元以后稱(chēng)“蕃”、“仲家蠻”；元、明、清稱(chēng)“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水戶”、“仲蠻”，新中國(guó)成立后成立后，統(tǒng)稱(chēng)少數(shù)民族布依族布依族。
少數(shù)民族布依族早在上古就生活在今貴州地區(qū)州地區(qū)，是云貴高原東南部的原駐民原駐民。少數(shù)民族布依族與少數(shù)民族壯族同源族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演變而來(lái)變而來(lái)。
少數(shù)民族布依族經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)始社會(huì)，大約于春秋戰(zhàn)國(guó)至西漢末年漢末年，處于奴隸制社會(huì)階段會(huì)階段。隋唐時(shí)期唐時(shí)期，封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)興起濟(jì)興起，王朝始給其首領(lǐng)封號(hào)領(lǐng)封號(hào)，實(shí)行羈縻政策縻政策。至明代土司制度日臻完備臻完備。至明末清初末清初，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展的發(fā)展，大批湖廣、四川等地漢民進(jìn)入貴州入貴州，市場(chǎng)交換日益繁榮益繁榮，出現(xiàn)了諸如貴陽(yáng)、安順、都勻、獨(dú)山、興義等重要市鎮(zhèn)和商業(yè)貿(mào)易中心易中心。
據(jù)1990年的人口統(tǒng)計(jì)少數(shù)民族布依族人口2545059人，主要聚居于貴州省黔南少數(shù)民族布依族少數(shù)民族苗族自治州、黔西南少數(shù)民族布依族少數(shù)民族苗族自治州及安順地區(qū)和貴陽(yáng)市貴陽(yáng)市，在黔東南少數(shù)民族苗族少數(shù)民族侗族自治州、銅仁地區(qū)、遵義地區(qū)、畢節(jié)區(qū)、六盤(pán)水特區(qū)及云南的羅平、四川的寧南、會(huì)理等地也有分布有分布。
少數(shù)民族布依族地區(qū)土地肥沃地肥沃，氣候溫和候溫和，宜于農(nóng)耕于農(nóng)耕，農(nóng)業(yè)以水稻為主稻為主。少數(shù)民族布依族大多居住在平壩、河谷或依山傍水之處水之處，故素有“布依水鄉(xiāng)”、“水鄉(xiāng)布依”的美稱(chēng)的美稱(chēng)。少數(shù)民族布依族地區(qū)林業(yè)也較發(fā)達(dá)較發(fā)達(dá)，是我國(guó)重要的林業(yè)區(qū)之一區(qū)之一。
二、少數(shù)民族布依族的語(yǔ)言文字
布依語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏語(yǔ)系，壯侗語(yǔ)族侗語(yǔ)族，壯傣語(yǔ)支傣語(yǔ)支，與紅水河南岸的少數(shù)民族壯族北部方言略同言略同，部分兼通漢語(yǔ)通漢語(yǔ)，使用漢文用漢文。布依語(yǔ)在歷史發(fā)展過(guò)程中形成三個(gè)土語(yǔ)區(qū)土語(yǔ)區(qū)，過(guò)去沒(méi)有文字有文字，1956年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字方案字方案。
三、少數(shù)民族布依族的宗教信仰
少數(shù)民族布依族信仰多種神靈種神靈。山有山神有山神，水有水神有水神，社有社神有社神，每個(gè)村寨都建有土地廟土地廟。一些古老或奇特的大樹(shù)的大樹(shù)，或巨石懸崖以及山洞及山洞，都被認(rèn)為有神靈有神靈。甚至耕種的水田也有神也有神。有的還供雷神、門(mén)神、灶神、龍王等等王等等。自明及清以后清以后，佛教、道教、天主教傳入少數(shù)民族布依族地區(qū)族地區(qū)。少數(shù)民族布依族的祭祀和占卜都由本民族“濮摩”即巫師主持師主持。占卜分為雞骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等卦等等。鬼神有善惡之分惡之分，認(rèn)為善神能賜福于人福于人，保佑六畜興旺畜興旺，五谷豐登；惡鬼則相反則相反，可捉弄人生病人生病，降下災(zāi)禍下災(zāi)禍。信仰的神仰的神，每一種都是一大集團(tuán)大集團(tuán)，每個(gè)集團(tuán)有若干成員干成員。神靈之間有等級(jí)之分級(jí)之分，各有名字和職司和職司，職司最高者為“報(bào)翁”，即皇帝即皇帝。還有統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的將領(lǐng)、執(zhí)法的法官等等官等等。少數(shù)民族布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外拜以外，道教、佛教的許多神祗和菩薩亦受到敬奉到敬奉。
四、少數(shù)民族布依族的歷史
清嘉慶二年（1797）夏歷正月初正月初，為了反抗官府重重剝削及強(qiáng)征農(nóng)民去鎮(zhèn)壓苗民起義而爆發(fā)了大規(guī)模的南籠府少數(shù)民族布依族農(nóng)民起義民起義。起義堅(jiān)持近一年之久年之久，廣達(dá)數(shù)百里數(shù)百里。這次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖是少數(shù)民族布依族婦女王阿崇（1778―1797，號(hào)囊仙）和韋朝元（1768―1797，號(hào)光仙號(hào)光仙，人稱(chēng)“七綹須”）。同年八月年八月，清廷連派重兵鎮(zhèn)壓兵鎮(zhèn)壓，起義軍因寡不敵眾而失敗而失敗。王、韋等被俘等被俘，后被送北京送北京，英勇就義；在太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的影響和推動(dòng)下推動(dòng)下，185......>>

黔南布依族六月六有什么活動(dòng)么活動(dòng)，主要是現(xiàn)在的都有哪些具體的具體的？比如歌會(huì)如歌會(huì)，打籃球什么的什么的，還有呢還有呢，謝謝. 六月六六月揣六布依貴陽(yáng)市花溪區(qū)賽歌、趕歌會(huì)
踩歌節(jié)六月初六苗鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣金堡鄉(xiāng)對(duì)歌、趕歌會(huì)

布依族民族的節(jié)日都有那些? 有春節(jié)、三月三、四月八、六月六等月六等。此外，還有興義的“查白”歌節(jié)，安龍的“毛杉樹(shù)”歌節(jié)，晴隆的趕干洞節(jié)干洞節(jié)，興仁的火箭節(jié)等箭節(jié)等，都有民族特色族特色。苗族有敬橋節(jié)、過(guò)卯節(jié)等節(jié)日等節(jié)日。其他少數(shù)民族也都有各自的一些民族節(jié)日族節(jié)日。

春節(jié)

春節(jié)，也是布依族的隆重節(jié)日重節(jié)日，一般是從除夕起到正月初三為止三為止。布依族孩子在大年初一凌晨一凌晨，都要打早到井邊去挑“聰明水”。有些孩子怕落后于別人于別人，熬更守夜更守夜，一聽(tīng)

貴州省貴陽(yáng)市黔西縣鐘山鄉(xiāng)6月初6少數(shù)民族節(jié) 貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日--布依族六月六
“六月六”即將到來(lái)時(shí)到來(lái)時(shí)，每家都要制作新衣作新衣，到過(guò)節(jié)時(shí)打扮一新扮一新。節(jié)日成為服飾的展覽的展覽，服飾成為節(jié)日內(nèi)容的一個(gè)組成部分成部分，為節(jié)日增添光彩添光彩，渲染氣氛染氣氛。早晨，各家用白紙剪成紙馬、紙人或三角旗三角旗，染上雞血上雞血，插于稻田中稻田中，奉祀“白馬”，插上白紙幡祭祀幡祭祀，是對(duì)他們的尊敬的尊敬，他們自然會(huì)保護(hù)稻田豐收田豐收。布依族認(rèn)為“天神”和“水神”是主宰人間雨旱的雨旱的，過(guò)節(jié)這天節(jié)這天，家家戶戶用酒菜、雞肉、刀頭、香紙、燭到天河邊、塘庫(kù)邊、水溝邊和稻田水口祭祀“天神”“水神”。白天，舉行“議郎活動(dòng)”，由寨老主持老主持，與眾鄉(xiāng)親商訂每年保護(hù)莊稼和社會(huì)公益事業(yè)的鄉(xiāng)規(guī)民約規(guī)民約，共同遵守;中老年婦女把家里用過(guò)的衣籠墊被等物被等物，全部挑到河邊、塘邊、溝邊等清流水之處洗凈和沐浴和沐浴，因?yàn)檫@天是龍的洗澡日洗澡日，將龍洗過(guò)澡的水來(lái)洗各種污物和人身上的污垢的污垢，可避邪安康邪安康。晚上，中老年男女歌師歌手聚集于寨中于寨中，舉行對(duì)歌賽活動(dòng)賽活動(dòng)，一唱一喝唱一喝，一起一落起一落，大顯身手顯身手，歌聲不斷聲不斷，每每通宵達(dá)旦宵達(dá)旦，一連數(shù)日連數(shù)日，氣氛熱烈氛熱烈，蔚為壯觀為壯觀。
布依族“六月六”之晚，老年男女將少年男女集中起來(lái)中起來(lái)，通過(guò)“擺古”(講古老故事)，編唱民歌、使用諺語(yǔ)等形式等形式，對(duì)族內(nèi)少年進(jìn)行族規(guī)家訓(xùn)教育訓(xùn)教育。青年男女則成群結(jié)隊(duì)邀集于曠野或寨中或寨中，進(jìn)行對(duì)歌、郎哨(談戀愛(ài))、丟花包等活動(dòng)等活動(dòng)。布依族青年男女年男女，歷來(lái)有“人人會(huì)唱山歌唱山歌，個(gè)個(gè)會(huì)丟花包”的傳統(tǒng)習(xí)慣統(tǒng)習(xí)慣，以包傳情包傳情，既是社交活動(dòng)又是文體活動(dòng)的習(xí)俗的習(xí)俗。花包，是用多種彩色花布縫制而成的小包的小包，形如四方小枕頭小枕頭，四角系有約20厘米的五色耍須色耍須。一個(gè)花包重約半斤到1斤，多裝棉籽、豆籽、谷籽、谷糠，意味著青年男女相互的感情就像棉籽等那樣在春天里發(fā)芽、生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果。
開(kāi)展“六月六”節(jié)日活動(dòng)的地區(qū)主要有:貴州黔南州長(zhǎng)順縣鼓揚(yáng)鎮(zhèn)、白云山鎮(zhèn)、惠水縣長(zhǎng)安鄉(xiāng)、雅水鎮(zhèn)、大龍鄉(xiāng)大龍鄉(xiāng)，都勻市王司鎮(zhèn)、壩固鎮(zhèn)壩固鎮(zhèn)，獨(dú)山縣上司鎮(zhèn)、下司鎮(zhèn)、麻尾鎮(zhèn)、甲里鎮(zhèn)、懂嶺鄉(xiāng)、黃后鄉(xiāng);黔西南州貞豐縣者相鎮(zhèn)三岔河;安順市鎮(zhèn)寧自治縣自治縣，關(guān)嶺自治縣斷橋鎮(zhèn)木城村;貴陽(yáng)市花溪區(qū)等地區(qū)等地。

從歷史的角度介紹貴州人文風(fēng)情 旅游資源豐富優(yōu)勢(shì)突 貴州環(huán)境獨(dú)特貌類(lèi)型山石、水景、洞穴等自風(fēng)光秀麗座迷公園；貴州民族眾發(fā)歷史悠久文物古跡特色鮮明民族風(fēng)情古樸濃郁構(gòu)文景觀百花園全省旅游資源存量、種類(lèi)、品位高、布廣、特色鮮明、發(fā)潛力極 一.自風(fēng)光絢麗姿、貴州山、層巒疊嶂峰聳嶺峻巖奇石秀苗嶺逶迤烏蒙磅礴婁山聳峙梵凈山雄奇構(gòu)篇濤翻浪卷山海崇山峻嶺間流淌奔騰著河流千條山與水奇妙合作形眾激流壯觀瀑布匯世界少瀑海；江河湖泊與山川峽谷交相輝映構(gòu)幅幅精美自風(fēng)景畫(huà)全省旅游自資源凸現(xiàn)五優(yōu)勢(shì)：山奇石秀山石景觀全省石林景觀一0處具良旅游發(fā)前景黃樹(shù)星橋石林、銀灘石林修文水石林、奢香石窗興義泥凼石林等二瀑布與峽谷景觀壯麗全省瀑布峽谷景觀一000處其著名瀑布黃樹(shù)瀑布群、赤水十丈洞瀑布群洞瀑布等；著名峽谷馬嶺河峽谷、陽(yáng)河、烏江三峽、六廣河七峽、關(guān)嶺花江峽谷、黃坪飛云峽谷、陽(yáng)南江峽谷等三洞穴類(lèi)型、數(shù)量、洞景美全省度于二000米洞河一000條旱洞數(shù)量更著名織金洞、龍宮、河潭、晴隆廠石膏巨晶洞、修文繽洞、興義飛龍洞、銅仁九龍洞等四森林美景比較著名森林景觀梵凈山林海、習(xí)水原林、茂蘭喀斯特原始森林、黔西百杜鵑赤水竹海等較著名森林公園貴陽(yáng)森林公園、黔靈公園、花溪公園等梵凈山位于黔東區(qū)武陵山主峰海拔二5漆二米世界同緯度區(qū)原植物保存完區(qū)一9吧漆列入際物圈保留中國(guó)五湖泊與水庫(kù)景觀全省水庫(kù)一900座已作旅游發(fā)比較著名紅楓湖、百花湖、萬(wàn)峰湖、草海、烏江水庫(kù)等威寧草海勢(shì)高、面積喀斯特湖泊面積三0平千米杭州西湖5倍 二.名勝古跡引入勝貴州古類(lèi)發(fā)祥發(fā)歷史悠久文化歷史遺跡較特色鮮明構(gòu)獨(dú)具特色旅游資源全省具定價(jià)值文物四000處；已發(fā)現(xiàn)舊石器代文化遺址50處其式發(fā)掘二0處；土文物萬(wàn)余件較著名命名觀音洞文化觀音洞舊石器遺址命名桐梓、水城、興義類(lèi)化石貴州古墓具較高考古價(jià)值赫章等已發(fā)現(xiàn)處戰(zhàn)至西漢墓群、明十八先墓等貴州古建筑布廣具強(qiáng)烈特色著名安順文廟、貴陽(yáng)甲秀樓、修文陽(yáng)明洞、鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞、貴陽(yáng)弘福寺、黎平坪風(fēng)雨橋等鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞－元禪院全宏偉懸空古建筑貴州革命文物豐富全占重要位工農(nóng)紅軍貴州革命遍及全省陸0縣、市留許重要遺址已列各級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位一三0處著名遵義議址、黎平議址、紅軍總部舊址、婁山關(guān)紅軍戰(zhàn)斗遺址、紅軍四度赤水遺址等紀(jì)念民革命先烈舊址鄧恩銘、王若飛、周逸群、曠繼勛烈士故居等外貴州酒文化、茶文化、儺文化、郎德銅鼓文化、西秀云山屯堡文化等鮮明特色 三.民族文化風(fēng)格各異貴州民族文化百花園民族節(jié)豐富彩全省包括民族村寨內(nèi)民族風(fēng)情點(diǎn)四0少數(shù)民族節(jié)一000規(guī)模較苗族、布依族四月八、布依族六月六、彝族火節(jié)、水族端節(jié)、瑤族盤(pán)古王節(jié)等貴州民族歌舞海洋苗族歌舞飛歌、游歌古歌、酒歌蘆笙舞、木鼓舞、踩鼓舞等；侗族歌歌聲洪亮氣勢(shì)磅礴曲調(diào)莊嚴(yán)音域?qū)拸V；黔南、黔西南布依族舞蹈幾十種歌調(diào)、調(diào)、歌、歌等；水族銅鼓舞、斗牛舞、獅舞、龍舞等亦頗特色；黔東北土家族哭嫁歌、伴嫁歌、酒歌、情歌、勞歌、祝福歌等民族戲曲民族風(fēng)情精華主要苗族高臺(tái)戲、侗戲、布依戲、儺戲等劇儺劇譽(yù)古代戲劇化石蘆笙音樂(lè)舞蹈代表笙文化特別音樂(lè)伴奏侗族歌內(nèi)外深受贊譽(yù)民族文化百花園奇葩民族服飾艷麗姿少數(shù)民族服飾游二00種款式豐富彩制作技藝精巧內(nèi)涵深邃廣博少數(shù)民族服飾造型優(yōu)美、具特色、具代表性刺繡紡織主黔東南臺(tái)江區(qū)苗族服飾；輕便、單薄特色黎平、江、榕江區(qū)侗族服飾；蠟染紡織主鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山區(qū)挑花主貴陽(yáng)花溪帶布依族服飾等少數(shù)民族民間建筑式較、風(fēng)格迥異各具千秋較突黔東南黔西南苗族、侗族布依族干欄式住房；瑤族禾榔、禾晾；白族寺院建筑等尤侗族鼓樓、風(fēng)雨橋布依族石房苗族吊腳樓具特色內(nèi)外專(zhuān)家譽(yù)建筑藝術(shù)精華、民族文化瑰寶 ......>>

是竹筶還是竹卦?

梯瑪使用時(shí)使用時(shí)，先焚香燒紙香燒紙，口念巫詞念巫詞，然后執(zhí)之在香煙上繞三周繞三周，擲在地上在地上，兩塊俯的叫“陰卦”，兩塊仰的叫“陽(yáng)卦”，此兩種均為逆卦為逆卦。一俯一仰稱(chēng)為“順卦”，“順卦”為“福卦”。此具一經(jīng)做成經(jīng)做成，長(zhǎng)期使用期使用，有的用上幾代人幾代人，平時(shí)不用時(shí)不用，用紅綢布包好布包好，放于神案于神案。

頭下得了陰州卦,看你二下如何論,二下又是陽(yáng)州成,下一句是什么_百度知 ...

頭下得了陰州卦陰州卦，看你二下如何論如何論，二下又是陽(yáng)州城陽(yáng)州城，陰陽(yáng)雙補(bǔ)法寶靈法寶靈。

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三、屬鼠和屬兔可以結(jié)婚嗎(屬鼠的和屬兔的結(jié)婚合適嗎)

屬鼠的和兔能在一起嗎,屬兔和屬鼠適合在一起嗎?

提起屬鼠的和兔能在一起嗎一起嗎，大家都知道都知道，有人問(wèn)屬兔女屬兔女，和屬鼠男能在一起嗎一起嗎，另外，還有人想問(wèn)屬兔和屬鼠可以在一起嗎一起嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)屬兔和屬鼠相配嗎相配嗎？為什么為什么？下面就一起來(lái)看看屬兔和屬鼠適合在一起嗎一起嗎？希望能夠幫助到大家到大家！

屬鼠的和兔能在一起嗎

屬兔和屬鼠相配嗎相配嗎？為什么為什么？

2人日柱跟婚姻宮都相生合相生合，只是屬相不太配不太配，子刑卯子刑卯，遇事比較固執(zhí)較固執(zhí)。男鼠＋女兔：感情不太融洽太融洽。她有意或無(wú)意要違背你的意愿的意愿，做出對(duì)不起你的事情的事情，而你未必會(huì)忍氣吞聲氣吞聲。

女鼠＋男兔：你的地位不太穩(wěn)定太穩(wěn)定，因?yàn)樗矚g交際應(yīng)酬際應(yīng)酬，常常和朋友在一起在一起，往往會(huì)忽略家庭和妻子和妻子。男鼠女兔生個(gè)虎寶寶虎寶寶。

男兔＋女鼠：生活不太平順太平順，你有大男人的性格的性格，所以會(huì)忽略家庭和妻子的存在的存在。

女兔＋男鼠：不會(huì)快樂(lè)的生活在一起在一起，因?yàn)槟憷鲜亲鲆恍﹤λ氖虑榈氖虑椋植辉干屏T甘休罷甘休，這樣會(huì)產(chǎn)生很多煩惱多煩惱。

屬鼠的和兔能在一起嗎：屬兔女屬兔女，和屬鼠男能在一起嗎

能，個(gè)人認(rèn)為這個(gè)不太重要太重要。主要是看你喜不喜歡他和他對(duì)你好不好好不好。

屬兔的和屬鼠的可以結(jié)婚嗎

“我們能結(jié)婚嗎婚后不會(huì)出什么問(wèn)題吧”為什么鼠跟兔不相配不相配。

我倒是覺(jué)得是覺(jué)得，要問(wèn)“婚后不會(huì)出什么問(wèn)題吧”，與其關(guān)系屬相系屬相，不如多看看性格

婚姻是否幸福否幸福，更多看的是小兩口是否能夠互敬互愛(ài)敬互愛(ài)，遇到問(wèn)題能否商量著辦量著辦，對(duì)對(duì)方的缺點(diǎn)是否能夠?qū)捜輭驅(qū)捜荩瑢?duì)自己的缺點(diǎn)是否能夠主動(dòng)改正……屬鼠和屬兔的合得來(lái)嗎得來(lái)嗎。

而不是關(guān)心所謂的屬相

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剛特意花了個(gè)把小時(shí)幫你上網(wǎng)查過(guò)了

唐國(guó)名將李靖將李靖，屬兔

他的妻子的妻子，著名的紅拂女紅拂女，屬鼠

李靖，虬髯客與紅拂女曾被稱(chēng)為“三俠義”

李靖參加了李唐的李唐的，成為衛(wèi)國(guó)公衛(wèi)國(guó)公，此中紅拂女自然是功不可沒(méi)不可沒(méi)。她不但善戰(zhàn)但善戰(zhàn)，且機(jī)智且機(jī)智，故而為夫君李靖的屢立戰(zhàn)功起到了不可磨滅的作用的作用。鼠和兔在一起對(duì)誰(shuí)不利誰(shuí)不利。

紅拂女病逝后病逝后，唐太宗命魏征撰寫(xiě)墓志銘墓志銘，并自己親手題下“大唐特進(jìn)兵部尚書(shū)中書(shū)門(mén)下省開(kāi)府儀同三司衛(wèi)國(guó)公李夫人張氏之碑”的碑名的碑名。屬鼠的和屬兔一起財(cái)運(yùn)好嗎運(yùn)好嗎。

功成名就成名就，夫妻和睦妻和睦，相輔相成的典范……

在一夫多妻的古代的古代，據(jù)說(shuō)李靖甚至沒(méi)有小老婆男鼠女兔其實(shí)很好實(shí)很好。

您認(rèn)為您認(rèn)為，完全是屬相的功勞嗎功勞嗎？

屬鼠的和兔能在一起嗎：屬兔和屬鼠可以在一起嗎

情侶速配男鼠＋女兔：感情不太融洽太融洽。她有意或無(wú)意要違背你的意愿的意愿，做出對(duì)不起你的事情的事情，而你未必會(huì)忍氣吞聲氣吞聲。

女鼠＋男兔：你的地位不太穩(wěn)定太穩(wěn)定，因?yàn)樗矚g交際應(yīng)酬際應(yīng)酬，常常和朋友在一起在一起，往往會(huì)忽略家庭和妻子和妻子。

男兔＋女鼠：生活不太平順太平順，你有大男人的性格的性格，所以會(huì)忽略家庭和妻子的存在的存在。

女兔＋男鼠：不會(huì)快樂(lè)的生活在一起在一起，因?yàn)槟憷鲜亲鲆恍﹤λ氖虑榈氖虑椋植辉干屏T甘休罷甘休，這樣會(huì)產(chǎn)生很多煩惱多煩惱。我媽屬兔我屬鼠我屬鼠。

屬兔和屬鼠的兩個(gè)人真的不能在一起嗎?96鼠和99兔合不合合不合。

男鼠+女兔你們的結(jié)合可能算不上十全十美全十美。雖然兩個(gè)人的條件都很不錯(cuò)很不錯(cuò)，常常會(huì)令他人羨慕不已慕不已，但你們也因此太過(guò)特別地愛(ài)惜自己而不原為對(duì)方更多地付出地付出。盡管在一起時(shí)你們能夠以誠(chéng)相待誠(chéng)相待，但正所謂相愛(ài)容易相處難相處難，一成不變的現(xiàn)實(shí)生活會(huì)使你們感到單調(diào)而乏味而乏味。鼠先生熱情主動(dòng)的同時(shí)也很容易大翻自己的醋壇的醋壇，而兔太太則習(xí)慣以低調(diào)來(lái)回應(yīng)來(lái)回應(yīng)。結(jié)果常常大家都會(huì)很掃興很掃興。男兔+女鼠你們是親密無(wú)間、相互依賴的一對(duì)的一對(duì)。兩個(gè)人都能面對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)，是共建愛(ài)巢的恩愛(ài)伴侶愛(ài)伴侶。兔先生溫柔多情柔多情，有望成為所從事的事業(yè)領(lǐng)域中的佼佼者佼佼者。鼠太太熱情開(kāi)朗情開(kāi)朗，精明聰穎明聰穎，在交際圈中很有人緣有人緣。兩個(gè)人的性格剛好可以互補(bǔ)：夫唱婦隨唱婦隨，明智而不乏而不乏。

以上就是與屬兔和屬鼠適合在一起嗎一起嗎？相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于屬兔女屬兔女，和屬鼠男能在一起分享起分享。看完屬鼠的和兔能在一起嗎后起嗎后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

鼠與兔相配嗎屬鼠和屬兔的婚配好嗎

;?????導(dǎo)讀:鼠與兔相配嗎?其實(shí)屬鼠和屬兔的人性格還是特別相配的相配的，只不過(guò)屬鼠和屬兔的性格不一樣不一樣，因?yàn)閷偈蟮娜耸菍儆诒容^敏感并且心思也很細(xì)膩的人膩的人，而屬兔的人則是個(gè)很喜歡獨(dú)自一個(gè)人的類(lèi)型的類(lèi)型，那么下面就隨著小編一起去看看屬鼠和屬兔的婚配好嗎?

nbsp;?????屬鼠
鼠與兔相配嗎
nbsp;?????屬鼠之人與屬兔之人性格差異大差異大，為相刑關(guān)系刑關(guān)系。
??????屬鼠之人社交能力和適應(yīng)能力極強(qiáng)力極強(qiáng)，天生的樂(lè)天派樂(lè)天派，喜好競(jìng)爭(zhēng)好競(jìng)爭(zhēng)，有強(qiáng)烈的進(jìn)取心進(jìn)取心。屬兔之人為人保守人保守，待人彬彬有禮彬有禮，懂得自律得自律，喜平靜喜平靜，好安逸好安逸，與人相處為善處為善。
??????屬鼠之人和屬兔之人自我保護(hù)意識(shí)強(qiáng)意識(shí)強(qiáng)，不懂向?qū)Ψ奖磉_(dá)真情實(shí)感情實(shí)感，缺乏安全感，易忽略對(duì)方略對(duì)方，且彼此之間觀念對(duì)立念對(duì)立，難以和睦相處睦相處，感情不穩(wěn)定不穩(wěn)定，常有口舌之爭(zhēng)舌之爭(zhēng)。
??????子鼠與丑牛，宜與屬牛之人相配;與申猴辰龍三合，故宜與屬猴或?qū)冽堉讼嗯淙讼嗯洹Ｃ门c戌狗與戌狗，宜與屬狗之人相配;與亥豬未羊三合羊三合，故宜與屬豬或?qū)傺虻闹讼嗯淙讼嗯洹Ｈ蛔邮笈c卯兔相刑兔相刑，故屬鼠與屬兔之人彼此不宜相配宜相配。
屬鼠和屬兔的婚配好嗎
nbsp;?????屬鼠人往往喜歡交際歡交際，性格活潑格活潑，思維靈活維靈活，屬兔人的性格溫和格溫和，并不傾向于在事業(yè)上發(fā)奮上發(fā)奮，性格與他那合群的、歡樂(lè)的另一半頗不相同不相同。不過(guò)，屬鼠和屬兔的共同點(diǎn)就是都熱愛(ài)家庭生活庭生活，也都講究實(shí)際究實(shí)際。屬鼠人的熱情能激發(fā)屬兔人的熱情的熱情，這是一對(duì)非常靠得住的伴侶的伴侶。

nbsp;?????屬鼠
屬鼠的和屬兔的八字可以婚配嗎
nbsp;?????屬鼠人往往喜歡交際歡交際，性格活潑格活潑，思維靈活維靈活，但是屬兔人的性格溫和格溫和，她們并不傾向于在事業(yè)上發(fā)奮上發(fā)奮，而且性格與他那合群的、歡樂(lè)的另一半頗不相同不相同。不過(guò)，屬鼠和屬兔的共同點(diǎn)就是都熱愛(ài)家庭生活庭生活，她們很愛(ài)自己的家庭的家庭，而且也都講究實(shí)際究實(shí)際。所以屬鼠人的熱情能激發(fā)屬兔人的熱情的熱情，所以屬鼠和屬兔這是一對(duì)非常靠得住的伴侶的伴侶。
屬鼠和屬兔可以婚配嗎
nbsp;?????屬鼠和屬兔就是合適的但是其實(shí)在婚姻中婚姻中，只有坦誠(chéng)對(duì)待彼此待彼此，才能走的長(zhǎng)遠(yuǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)。其實(shí)屬鼠和屬兔的人走在一起是很不容易的容易的，因?yàn)閮扇硕际潜容^缺乏安全感安全感，善于偽裝自己的人己的人，但是如果決定結(jié)婚定結(jié)婚，那一定是真的把心交給對(duì)方了對(duì)方了。只要兩個(gè)人在婚后繼續(xù)真誠(chéng)對(duì)待對(duì)方待對(duì)方，所以屬鼠和屬兔一定能夠戰(zhàn)勝一切走到最后的最后的，婚后也是很幸福的幸福的。
鼠和兔的婚姻能長(zhǎng)久嗎
nbsp;?????速配度:生肖兔+生肖鼠=小兇
??????屬兔和屬鼠的人不太相配太相配，速配度很低度很低。兩人的感情不會(huì)太穩(wěn)定太穩(wěn)定，容易忽略對(duì)方略對(duì)方，甚至站在對(duì)方的對(duì)立面對(duì)立面。雖然雙方都比較溫和較溫和，剛開(kāi)始做朋友會(huì)感到十分投緣分投緣，共同話題也很多也很多。但是屬兔人和屬鼠人性格中都有敏感的特質(zhì)的特質(zhì)，自我保護(hù)意識(shí)強(qiáng)意識(shí)強(qiáng)，不會(huì)輕易表達(dá)自己內(nèi)心的真情實(shí)感情實(shí)感，都缺乏安全感安全感。因此，兩個(gè)人在一起要坦誠(chéng)相待誠(chéng)相待，雙方都要增強(qiáng)信心強(qiáng)信心，彼此信任此信任，相信對(duì)方就是自己的幸福歸宿福歸宿。另外相處的時(shí)候心胸寬廣一些廣一些，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就翻舊賬翻舊賬，就能是親密無(wú)間、相互依賴的一對(duì)的一對(duì)。

nbsp;?????屬鼠
屬兔和屬鼠的性格
nbsp;?????屬兔的人殷勤有禮勤有禮，貪圖安逸圖安逸，厭惡沖突惡沖突，愛(ài)好和平好和平。屬兔的人在生活中往往是彬彬有禮的一個(gè)人一個(gè)人，能夠圓融的處理人際關(guān)系，能夠約束自己的嗜好來(lái)保守秘密或個(gè)人私事人私事。但有時(shí)候會(huì)過(guò)于貪圖安逸圖安逸，逃避現(xiàn)實(shí)避現(xiàn)實(shí)，給自己帶來(lái)弱者、機(jī)會(huì)主義和自我放縱的壞名聲壞名聲。
??????屬鼠的人交際能力強(qiáng)能力強(qiáng)，適應(yīng)環(huán)境的能力也很強(qiáng)也很強(qiáng)，是一個(gè)天生的樂(lè)天派人物派人物。屬鼠的人鼠的人，能夠很好很快的融入到一個(gè)集體和環(huán)境中環(huán)境中，并能把自己的聰明才智發(fā)揮到社交當(dāng)中交當(dāng)中，因此往往人際關(guān)系不錯(cuò)系不錯(cuò)。屬鼠的人顧家人顧家，總是把家里整理的井井有條井有條，重視家庭生活庭生活。
鼠兔相刑什么意思
??????鼠兔相刑兔相刑，即子卯相刑卯相刑，為無(wú)禮之刑禮之刑，代表老幼之間的爭(zhēng)戰(zhàn)的爭(zhēng)戰(zhàn)。而爭(zhēng)戰(zhàn)所產(chǎn)生的變動(dòng)、神傷程度要看命主的命理格局而定局而定。
??????還有進(jìn)一步的解釋是解釋是，鼠兔相刑兔相刑，其中的鼠刑兔鼠刑兔，屬于無(wú)禮之刑禮之刑，不是打罵就是窮病是窮病。兩個(gè)生肖在一起在一起，屬鼠對(duì)于屬兔的危害在于:多意外災(zāi)禍外災(zāi)禍，不能富家能富家，兇煞重重煞重重，甚至骨肉分離肉分離，不得安寧得安寧。而如果女方為屬兔被刑兔被刑，懷孕時(shí)甚至可能導(dǎo)致流產(chǎn)或自身身體損傷等損傷等。
??????而兔刑鼠兔刑鼠，則屬于持勢(shì)之刑勢(shì)之刑，多仗著自己強(qiáng)勢(shì)胡作非為作非為，欺凌別人凌別人，造成刑傷成刑傷。如同事之間不合間不合，婦人犯口舌等事件等事件。兩個(gè)生肖在一起在一起，屬兔對(duì)于屬鼠的危害在于害在于，易遭受挫折、失敗，健康不良康不良。
??????不過(guò)，六沖、六害、三刑、、三合。這些都是民間算命術(shù)中的一種說(shuō)法種說(shuō)法，不可盡信可盡信。實(shí)踐證明踐證明，婚姻若想和諧美滿諧美滿，主要是取決于夫妻兩人的性格脾氣和情感維系感維系，伴侶雙方相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

屬相兔和屬相鼠適合結(jié)婚嗎,屬兔的和屬鼠的可以結(jié)婚嗎

提起屬相兔和屬相鼠適合結(jié)婚嗎結(jié)婚嗎，大家都知道都知道，有人問(wèn)屬兔和屬鼠相配嗎相配嗎？為什么為什么？另外，還有人想問(wèn)屬相兔和屬相鼠相配嗎相配嗎？你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)屬兔和屬鼠的合不合合不合？可不可以結(jié)婚以結(jié)婚？下面就一起來(lái)看看屬兔的和屬鼠的可以結(jié)婚嗎結(jié)婚嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

屬相兔和屬相鼠適合結(jié)婚嗎

“我們能結(jié)婚嗎婚后不會(huì)出什么問(wèn)題吧”

屬兔和屬鼠的合不合合不合？可不可以結(jié)婚以結(jié)婚？

我倒是覺(jué)得是覺(jué)得，要問(wèn)“婚后不會(huì)出什么問(wèn)題吧”，與其關(guān)系屬相系屬相，不如多看看性格

婚姻是否幸福否幸福，更多看的是小兩口是否能夠互敬互愛(ài)敬互愛(ài)，遇到問(wèn)題能否商量著辦量著辦，對(duì)對(duì)方的缺點(diǎn)是否能夠?qū)捜輭驅(qū)捜荩瑢?duì)自己的缺點(diǎn)是否能夠主動(dòng)改正……

而不是關(guān)心所謂的屬相

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剛特意花了個(gè)把小時(shí)幫你上網(wǎng)查過(guò)了

唐國(guó)名將李靖將李靖，屬兔

他的妻子的妻子，著名的紅拂女紅拂女，屬鼠

李靖，虬髯客與紅拂女曾被稱(chēng)為“三俠義”

李靖參加了李唐的李唐的，成為衛(wèi)國(guó)公衛(wèi)國(guó)公，此中紅拂女自然是功不可沒(méi)不可沒(méi)。她不但善戰(zhàn)但善戰(zhàn)，且機(jī)智且機(jī)智，故而為夫君李靖的屢立戰(zhàn)功起到了不可磨滅的作用的作用。

紅拂女病逝后病逝后，唐太宗命魏征撰寫(xiě)墓志銘墓志銘，并自己親手題下“大唐特進(jìn)兵部尚書(shū)中書(shū)門(mén)下省開(kāi)府儀同三司衛(wèi)國(guó)公李夫人張氏之碑”的碑名的碑名。

功成名就成名就，夫妻和睦妻和睦，相輔相成的典范……

在一夫多妻的古代的古代，據(jù)說(shuō)李靖甚至沒(méi)有小老婆

您認(rèn)為您認(rèn)為，完全是屬相的功勞嗎功勞嗎？

屬相兔和屬相鼠適合結(jié)婚嗎：屬兔和屬鼠相配嗎相配嗎？為什么為什么？

屬兔和屬鼠的人可以結(jié)婚嗎結(jié)婚嗎？

屬鼠人和屬兔人年是適合結(jié)婚的結(jié)婚的。這可以從兩方面來(lái)分析：

從運(yùn)勢(shì)上來(lái)看上來(lái)看，屬鼠人年合太歲合太歲，感情和婚姻運(yùn)勢(shì)都還不錯(cuò)；屬兔人年的運(yùn)勢(shì)一般勢(shì)一般，感情運(yùn)勢(shì)比較穩(wěn)定較穩(wěn)定。

從屬配上來(lái)看上來(lái)看，生肖鼠和生肖兔相刑兔相刑，乃下等婚配等婚配。生肖相刑者之間難以相處以相處，容易發(fā)生沖突生沖突，引發(fā)，相性極差性極差。

但是總的來(lái)說(shuō)的來(lái)說(shuō)，屬鼠人和屬兔人在年是適合結(jié)婚的結(jié)婚的。屬鼠人和屬兔人今年的運(yùn)勢(shì)都比較好比較好，只要兩人的相處問(wèn)題處問(wèn)題，婚后生活也會(huì)是比較的比較的。

年屬鼠人的感情運(yùn)勢(shì)解析

屬鼠人在年的感情方面情方面，因受到吉星“歲合”入命的影響的影響，運(yùn)勢(shì)有所上升所上升，會(huì)收獲一份美好的戀情或婚姻或婚姻。

對(duì)于單身的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，年一定要把握住機(jī)會(huì)住機(jī)會(huì)，眼光不要太挑剔太挑剔，要相信自己一定能夠收獲一份屬于自己的愛(ài)情的愛(ài)情。對(duì)于戀愛(ài)中的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，年可能是喜事將近的一年的一年，如果本身就有結(jié)婚的計(jì)劃的計(jì)劃，那不妨選擇在今年完婚年完婚。對(duì)于已婚的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，今年的婚姻生活會(huì)比較穩(wěn)定較穩(wěn)定，而且也很有可能會(huì)迎來(lái)新的家庭成員庭成員。

但是，屬鼠人在年要認(rèn)真對(duì)待自己的感情的感情，專(zhuān)一的感情態(tài)度情態(tài)度，避免產(chǎn)生免產(chǎn)生，甚至因此和另一半產(chǎn)生嫌隙生嫌隙。

屬相兔和屬相鼠適合結(jié)婚嗎：屬相兔和屬相鼠相配嗎相配嗎？

屬相兔和屬相鼠

雙方生肖：兔：鼠

男鼠＋女兔：感情不太融洽太融洽。她有意或無(wú)意要違背你的意愿的意愿，做出對(duì)不起你的事情的事情，而你未必會(huì)忍氣吞聲氣吞聲。

女鼠＋男兔：你的地位不太穩(wěn)定太穩(wěn)定，因?yàn)樗矚g交際應(yīng)酬際應(yīng)酬，常常和朋友在一起在一起，往往會(huì)忽略家庭和妻子和妻子。

男兔＋女鼠：生活不太平順太平順，你有大男人的性格的性格，所以會(huì)忽略家庭和妻子的存在的存在。

女兔＋男鼠：不會(huì)快樂(lè)的生活在一起在一起，因?yàn)槟憷鲜亲鲆恍﹤λ氖虑榈氖虑椋植辉干屏T甘休罷甘休，這樣會(huì)產(chǎn)生很多煩惱多煩惱。

以上就是與屬兔的和屬鼠的可以結(jié)婚嗎相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于屬兔和屬鼠相配嗎相配嗎？為什么為什么？的分享的分享。看完屬相兔和屬相鼠適合結(jié)婚嗎后婚嗎后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

屬鼠和屬兔的婚配好嗎

生肖鼠與生肖兔的組合的組合，與其余的組合相比合相比，算是很差的組合了組合了，因?yàn)閮蓚€(gè)屬相之人在一起在一起，會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題的問(wèn)題，而導(dǎo)致一生中的是非不斷非不斷。下面我為大家整理了一些相關(guān)的資料的資料，歡迎讀者朋友閱讀友閱讀。
屬鼠男生可以和屬兔女生結(jié)婚嗎
從表現(xiàn)上看現(xiàn)上看，男屬鼠和女屬兔在一起在一起，會(huì)常常讓他人很羨慕不已慕不已，因?yàn)槟銈兊臈l件都不錯(cuò)都不錯(cuò)，不過(guò)你們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候有些自私些自私，換句話說(shuō)句話說(shuō)，就是太過(guò)愛(ài)惜自己而不愿意為對(duì)方付出更多的情或者事或者事，所以感情容易出現(xiàn)問(wèn)題現(xiàn)問(wèn)題。即使兩人在一起能以誠(chéng)相待誠(chéng)相待，但長(zhǎng)期乏味的生活的生活，會(huì)讓男屬鼠和女屬兔走不到永久的永久的。并且男鼠是一個(gè)愛(ài)吃醋的男人的男人，而已女兔往往低調(diào)回應(yīng)調(diào)回應(yīng)，其結(jié)果可想而知想而知。綜上所述上所述，男屬鼠和女屬兔不適合婚配合婚配。

男鼠配女兔是最嚴(yán)重的組合婚姻配對(duì)姻配對(duì)，就好比是天敵一樣敵一樣，這樣的組合只會(huì)破壞自己的運(yùn)氣的運(yùn)氣，比如說(shuō)你運(yùn)氣好運(yùn)氣好，但是結(jié)婚之后運(yùn)氣就不好了不好了，做事事不順利了順利了，就是這個(gè)原因個(gè)原因，不僅是你的運(yùn)氣要受損要受損，各方面都要受到損失到損失，你們看現(xiàn)實(shí)生活中生活中，很多雙胞胎三胞胎三胞胎，他們從讀書(shū)的學(xué)習(xí)成績(jī)習(xí)成績(jī)，基本是差不多的不多的，沒(méi)有多大的變化的變化，一但出生社會(huì)之后會(huì)之后，結(jié)婚之后婚之后，運(yùn)氣就會(huì)有不同的變化的變化，有些運(yùn)氣很好氣很好，有些運(yùn)氣很差氣很差，這是什么原因呢?就是因?yàn)樗麄兘佑|的人群不一樣不一樣，所以會(huì)影響到自己的運(yùn)氣的運(yùn)氣。

屬鼠的男人十二生肖地支是子水是子水，屬兔的女人十二生肖地支是卯木是卯木，雖然說(shuō)水能生木能生木，但是子卯相刑卯相刑，單獨(dú)論生肖屬相配對(duì)相配對(duì)，你們是不適合在一起的一起的，當(dāng)然這些事情些事情，你們要自己選擇己選擇，也不是說(shuō)男鼠配女兔完全不能相配能相配，你們要在一起在一起，就要下定結(jié)婚定結(jié)婚，如同結(jié)婚時(shí)所說(shuō)的所說(shuō)的，不管是貧窮還是富貴是富貴，那么都要生死相依不離不棄離不棄，做得到就在一起在一起，做不到就分開(kāi)就分開(kāi)。
屬鼠的和屬兔的相和度
感情運(yùn)勢(shì)相合度

此組合的感情運(yùn)勢(shì)中運(yùn)勢(shì)中，屬于是阻礙多阻礙多，小人運(yùn)勢(shì)旺運(yùn)勢(shì)旺，而導(dǎo)致是非口舌多的組合的組合。但此組合中也不都是如此的如此的，比如說(shuō)生于農(nóng)歷12月的鼠和生于農(nóng)歷9月份的兔份的兔，這個(gè)組合就是比較不錯(cuò)的不錯(cuò)的，因?yàn)檗r(nóng)歷的9月和12月是土越是土越，土克制水克制水，而使水不會(huì)出現(xiàn)過(guò)大的情況的情況，雖然土?xí)鼓局畾饽局畾猓悄居兴嗌嗌虼藭?huì)比較不錯(cuò)較不錯(cuò)。但是此組合忌生于農(nóng)歷5月份的鼠和農(nóng)歷8月份的兔份的兔，這個(gè)組合會(huì)是最差的組合的組合，因?yàn)檗r(nóng)歷的5月是火月是火月，雖能克制與水制與水，但也泄木之身木之身，尤其還有農(nóng)歷的8月份，農(nóng)歷8月份是金月是金月，而金生水金生水，并且同時(shí)還克制與木制與木，因此此組合會(huì)很差會(huì)很差。

事業(yè)財(cái)運(yùn)相合度

此組合的事業(yè)方面業(yè)方面，相互幫扶的比較少比較少，不過(guò)也會(huì)有一點(diǎn)的幫扶的幫扶，但是在一起的時(shí)間越長(zhǎng)間越長(zhǎng)，越容易出現(xiàn)破財(cái)?shù)那闆r的情況。但是，如果是生于農(nóng)歷12月的鼠和生于農(nóng)歷9月份的兔的組合的組合，則會(huì)有比較不錯(cuò)的財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)，因?yàn)檗r(nóng)歷的12月和農(nóng)歷的9月都為土都為土，只是一個(gè)喂養(yǎng)圖一個(gè)為銀土為銀土，而土又是生肖鼠和生肖兔的財(cái)兔的財(cái)，因此此組合會(huì)比較不錯(cuò)較不錯(cuò)。

健康運(yùn)勢(shì)相合度

此組合的兩人在一起在一起，對(duì)于屬兔之人是還可以的可以的，但是對(duì)于屬鼠之人會(huì)比較差比較差，并且經(jīng)常的口舌是非而導(dǎo)致身心俱疲心俱疲，健康方面怎么會(huì)好呢?如果是生于農(nóng)歷12月的鼠和生于農(nóng)歷7月的兔則會(huì)有所好轉(zhuǎn)所好轉(zhuǎn)，以為此組合會(huì)出現(xiàn)相合的局勢(shì)而對(duì)鼠有利鼠有利，并且生肖鼠又被農(nóng)歷7月所生月所生，因此會(huì)比較不錯(cuò)較不錯(cuò)。

子孫運(yùn)勢(shì)相合度

此組合的子孫運(yùn)勢(shì)比較差比較差，家庭糾紛的不斷的不斷，會(huì)嚴(yán)重的影響到子女的成長(zhǎng)的成長(zhǎng)。但是對(duì)于生于農(nóng)歷3月份的鼠和生于農(nóng)歷6月份的兔而言兔而言，還是比較不錯(cuò)的不錯(cuò)的，因?yàn)檗r(nóng)歷3月的鼠和農(nóng)歷6月的兔都會(huì)形成局勢(shì)成局勢(shì)，從而加深與子孫之間的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)，因此會(huì)比較不錯(cuò)較不錯(cuò)。

整體運(yùn)勢(shì)相合度

而在整體來(lái)看體來(lái)看，此組合會(huì)比較差比較差，主要的問(wèn)題是因?yàn)榧彝シ矫娴母鞣N各樣的問(wèn)題所導(dǎo)致的導(dǎo)致的，但是如果兩人能夠相扶到老的話老的話，也算是感情深的代表了代表了。

屬鼠男生和屬兔女生婚姻配嗎

速配度：屬鼠男生+屬兔女生=小兇

屬鼠男生和屬兔女生婚姻配嗎?感情不太融洽太融洽。她有意或無(wú)意要違背你的意愿的意愿，做出對(duì)不起你的事情的事情，而你未必會(huì)忍氣吞聲氣吞聲。

你們倆搭配不太完美太完美。你們都是比較溫和的人和的人，剛開(kāi)始做朋友會(huì)覺(jué)得非常投緣常投緣，也能聊非常多的感性話題性話題，但是，你們都是非常敏感、愛(ài)惜自己的羽毛的人毛的人，不會(huì)輕易表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)情感實(shí)情感，不安全感強(qiáng)烈感強(qiáng)烈。要在一起在一起，雙方都要增強(qiáng)信心強(qiáng)信心，以誠(chéng)相待誠(chéng)相待，相信對(duì)方就是自己要找尋的幸福的幸福。另外，在相處時(shí)心胸寬廣些寬廣些，別動(dòng)不動(dòng)就翻舊帳翻舊帳，打翻醋壇子醋壇子，那只會(huì)讓感情越變?cè)降冊(cè)降?br/>
屬鼠男生和屬兔女生婚姻配嗎?你們的結(jié)合可能算不上十全十美全十美。雖然兩個(gè)人的條件都很不錯(cuò)很不錯(cuò)，常常會(huì)令他人羨慕不已慕不已，但你們也因此太過(guò)特別地愛(ài)惜自己而不原為對(duì)方更多地付出地付出。盡管在一起時(shí)你們能夠以誠(chéng)相待誠(chéng)相待，但正所謂相愛(ài)容易相處難相處難，一成不變的現(xiàn)實(shí)生活會(huì)使你們感到單調(diào)而乏味而乏味。

屬鼠男生和屬兔女生婚姻配嗎?鼠先生熱情主動(dòng)的同時(shí)也很容易大翻自己的醋壇的醋壇，而兔太太則習(xí)慣以低調(diào)來(lái)回應(yīng)來(lái)回應(yīng)。結(jié)果常常大家都會(huì)很掃興很掃興。

女屬鼠的和男屬兔的相配嗎

男鼠+女兔：感情不太融洽太融洽。她有意或無(wú)意要違背你的意愿的意愿，做出對(duì)不起你的事情的事情，而你未必會(huì)忍氣吞聲氣吞聲。

女鼠+男兔：你的地位不太穩(wěn)定太穩(wěn)定，因?yàn)樗矚g交際應(yīng)酬際應(yīng)酬，常常和朋友在一起在一起，往往會(huì)忽略家庭和妻子和妻子。

男兔+女鼠：生活不太平順太平順，你有大男人的性格的性格，所以會(huì)忽略家庭和妻子的存在的存在。

女兔+男鼠：不會(huì)快樂(lè)的生活在一起在一起，因?yàn)槟憷鲜亲鲆恍﹤λ氖虑榈氖虑椋植辉干屏T甘休罷甘休，這樣會(huì)產(chǎn)生很多煩惱多煩惱。

緣分指數(shù)：81

對(duì)于女屬鼠和男屬途男屬途，如果問(wèn)你們是誰(shuí)先追的誰(shuí)追的誰(shuí)，是誰(shuí)主動(dòng)誰(shuí)主動(dòng)，你們回答不出來(lái)不出來(lái)，因?yàn)槟銈兊膼?ài)情在不知不覺(jué)中就來(lái)了就來(lái)了，你們只不過(guò)是順其自然地?cái)y起手?jǐn)y起手。

定情花：茉莉花

花寓意：您有天真活潑的一面的一面，也有感情的一面的一面，時(shí)而表現(xiàn)得果斷勇敢斷勇敢，時(shí)而又溫婉動(dòng)人婉動(dòng)人，具有雙重性格的您格的您，看來(lái)更是令人著迷人著迷。愛(ài)情上您會(huì)步步為營(yíng)步為營(yíng)，只有對(duì)方為您瘋狂您瘋狂，您很少有情迷意亂的時(shí)刻的時(shí)刻。

愛(ài)情宣言：找男朋友男朋友，就一定要找大氣的大氣的。因?yàn)橹挥写髿獠拍馨菽惆菽悖梢圆唤锝镉?jì)較斤計(jì)較。男人不管帥也好帥也好，有錢(qián)也好錢(qián)也好，一旦人很小家子氣家子氣，不知包容只知苛求知苛求，那就真的沒(méi)法好好過(guò)日子過(guò)日子。所以啊所以啊。找高富帥不如找心善的心善的。找心善的不如找心寬的心寬的。

屬鼠和屬兔的婚配好嗎

生肖鼠與生肖兔的組合的組合，與其余的組合相比合相比，算是很差的組合了組合了，因?yàn)閮蓚€(gè)屬相之人在一起在一起，會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題的問(wèn)題，而導(dǎo)致一生中的是非不斷非不斷。下面我為大家整理了一些相關(guān)的資料的資料，歡迎讀者朋友閱讀友閱讀。

屬鼠男生可以和屬兔女生結(jié)婚嗎

從表現(xiàn)上看現(xiàn)上看，男屬鼠和女屬兔在一起在一起，會(huì)常常讓他人很羨慕不已慕不已，因?yàn)槟銈兊臈l件都不錯(cuò)都不錯(cuò)，不過(guò)你們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候有些自私些自私，換句話說(shuō)句話說(shuō)，就是太過(guò)愛(ài)惜自己而不愿意為對(duì)方付出更多的情或者事或者事，所以感情容易出現(xiàn)問(wèn)題現(xiàn)問(wèn)題。即使兩人在一起能以誠(chéng)相待誠(chéng)相待，但長(zhǎng)期乏味的生活的生活，會(huì)讓男屬鼠和女屬兔走不到永久的永久的。并且男鼠是一個(gè)愛(ài)吃醋的男人的男人，而已女兔往往低調(diào)回應(yīng)調(diào)回應(yīng)，其結(jié)果可想而知想而知。綜上所述上所述，男屬鼠和女屬兔不適合婚配合婚配。

男鼠配女兔是最嚴(yán)重的組合婚姻配對(duì)姻配對(duì)，就好比是天敵一樣敵一樣，這樣的組合只會(huì)破壞自己的運(yùn)氣的運(yùn)氣，比如說(shuō)你運(yùn)氣好運(yùn)氣好，但是結(jié)婚之后運(yùn)氣就不好了不好了，做事事不順利了順利了，就是這個(gè)原因個(gè)原因，不僅是你的運(yùn)氣要受損要受損，各方面都要受到損失到損失，你們看現(xiàn)實(shí)生活中生活中，很多雙胞胎三胞胎三胞胎，他們從讀書(shū)的學(xué)習(xí)成績(jī)習(xí)成績(jī)，基本是差不多的不多的，沒(méi)有多大的變化的變化，一但出生社會(huì)之后會(huì)之后，結(jié)婚之后婚之后，運(yùn)氣就會(huì)有不同的變化的變化，有些運(yùn)氣很好氣很好，有些運(yùn)氣很差氣很差，這是什么原因呢?就是因?yàn)樗麄兘佑|的人群不一樣不一樣，所以會(huì)影響到自己的運(yùn)氣的運(yùn)氣。

屬鼠的男人十二生肖地支是子水是子水，屬兔的女人十二生肖地支是卯木是卯木，雖然說(shuō)水能生木能生木，但是子卯相刑卯相刑，單獨(dú)論生肖屬相配對(duì)相配對(duì)，你們是不適合在一起的一起的，當(dāng)然這些事情些事情，你們要自己選擇己選擇，也不是說(shuō)男鼠配女兔完全不能相配能相配，你們要在一起在一起，就要下定結(jié)婚定結(jié)婚，如同結(jié)婚時(shí)所說(shuō)的所說(shuō)的，不管是貧窮還是富貴是富貴，那么都要生死相依不離不棄離不棄，做得到就在一起在一起，做不到就分開(kāi)就分開(kāi)。

屬鼠的和屬兔的相和度

感情運(yùn)勢(shì)相合度★

此組合的感情運(yùn)勢(shì)中運(yùn)勢(shì)中，屬于是阻礙多阻礙多，小人運(yùn)勢(shì)旺運(yùn)勢(shì)旺，而導(dǎo)致是非口舌多的組合的組合。但此組合中也不都是如此的如此的，比如說(shuō)生于農(nóng)歷12月的鼠和生于農(nóng)歷9月份的兔份的兔，這個(gè)組合就是比較不錯(cuò)的不錯(cuò)的，因?yàn)檗r(nóng)歷的9月和12月是土越是土越，土克制水克制水，而使水不會(huì)出現(xiàn)過(guò)大的情況的情況，雖然土?xí)鼓局畾饽局畾猓悄居兴嗌嗌虼藭?huì)比較不錯(cuò)較不錯(cuò)。但是此組合忌生于農(nóng)歷5月份的鼠和農(nóng)歷8月份的兔份的兔，這個(gè)組合會(huì)是最差的組合的組合，因?yàn)檗r(nóng)歷的5月是火月是火月，雖能克制與水制與水，但也泄木之身木之身，尤其還有農(nóng)歷的8月份，農(nóng)歷8月份是金月是金月，而金生水金生水，并且同時(shí)還克制與木制與木，因此此組合會(huì)很差會(huì)很差。

事業(yè)財(cái)運(yùn)相合度★☆

此組合的事業(yè)方面業(yè)方面，相互幫扶的比較少比較少，不過(guò)也會(huì)有一點(diǎn)的幫扶的幫扶，但是在一起的時(shí)間越長(zhǎng)間越長(zhǎng)，越容易出現(xiàn)破財(cái)?shù)那闆r的情況。但是，如果是生于農(nóng)歷12月的鼠和生于農(nóng)歷9月份的兔的組合的組合，則會(huì)有比較不錯(cuò)的財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)，因?yàn)檗r(nóng)歷的12月和農(nóng)歷的9月都為土都為土，只是一個(gè)喂養(yǎng)圖一個(gè)為銀土為銀土，而土又是生肖鼠和生肖兔的財(cái)兔的財(cái)，因此此組合會(huì)比較不錯(cuò)較不錯(cuò)。

健康運(yùn)勢(shì)相合度★☆

此組合的兩人在一起在一起，對(duì)于屬兔之人是還可以的可以的，但是對(duì)于屬鼠之人會(huì)比較差比較差，并且經(jīng)常的口舌是非而導(dǎo)致身心俱疲心俱疲，健康方面怎么會(huì)好呢?如果是生于農(nóng)歷12月的鼠和生于農(nóng)歷7月的兔則會(huì)有所好轉(zhuǎn)所好轉(zhuǎn)，以為此組合會(huì)出現(xiàn)相合的局勢(shì)而對(duì)鼠有利鼠有利，并且生肖鼠又被農(nóng)歷7月所生月所生，因此會(huì)比較不錯(cuò)較不錯(cuò)。

子孫運(yùn)勢(shì)相合度★

此組合的子孫運(yùn)勢(shì)比較差比較差，家庭糾紛的不斷的不斷，會(huì)嚴(yán)重的影響到子女的成長(zhǎng)的成長(zhǎng)。但是對(duì)于生于農(nóng)歷3月份的鼠和生于農(nóng)歷6月份的兔而言兔而言，還是比較不錯(cuò)的不錯(cuò)的，因?yàn)檗r(nóng)歷3月的鼠和農(nóng)歷6月的兔都會(huì)形成局勢(shì)成局勢(shì)，從而加深與子孫之間的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)，因此會(huì)比較不錯(cuò)較不錯(cuò)。

整體運(yùn)勢(shì)相合度★☆

而在整體來(lái)看體來(lái)看，此組合會(huì)比較差比較差，主要的問(wèn)題是因?yàn)榧彝シ矫娴母鞣N各樣的問(wèn)題所導(dǎo)致的導(dǎo)致的，但是如果兩人能夠相扶到老的話老的話，也算是感情深的代表了代表了。

屬鼠和屬兔的婚配好嗎

屬鼠男生和屬兔女生婚姻配嗎

速配度：屬鼠男生+屬兔女生=小兇

屬鼠男生和屬兔女生婚姻配嗎?感情不太融洽太融洽。她有意或無(wú)意要違背你的意愿的意愿，做出對(duì)不起你的事情的事情，而你未必會(huì)忍氣吞聲氣吞聲。

你們倆搭配不太完美太完美。你們都是比較溫和的人和的人，剛開(kāi)始做朋友會(huì)覺(jué)得非常投緣常投緣，也能聊非常多的感性話題性話題，但是，你們都是非常敏感、愛(ài)惜自己的羽毛的人毛的人，不會(huì)輕易表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)情感實(shí)情感，不安全感強(qiáng)烈感強(qiáng)烈。要在一起在一起，雙方都要增強(qiáng)信心強(qiáng)信心，以誠(chéng)相待誠(chéng)相待，相信對(duì)方就是自己要找尋的幸福的幸福。另外，在相處時(shí)心胸寬廣些寬廣些，別動(dòng)不動(dòng)就翻舊帳翻舊帳，打翻醋壇子醋壇子，那只會(huì)讓感情越變?cè)降冊(cè)降?/p>

屬鼠男生和屬兔女生婚姻配嗎?你們的結(jié)合可能算不上十全十美全十美。雖然兩個(gè)人的條件都很不錯(cuò)很不錯(cuò)，常常會(huì)令他人羨慕不已慕不已，但你們也因此太過(guò)特別地愛(ài)惜自己而不原為對(duì)方更多地付出地付出。盡管在一起時(shí)你們能夠以誠(chéng)相待誠(chéng)相待，但正所謂相愛(ài)容易相處難相處難，一成不變的現(xiàn)實(shí)生活會(huì)使你們感到單調(diào)而乏味而乏味。

屬鼠男生和屬兔女生婚姻配嗎?鼠先生熱情主動(dòng)的同時(shí)也很容易大翻自己的醋壇的醋壇，而兔太太則習(xí)慣以低調(diào)來(lái)回應(yīng)來(lái)回應(yīng)。結(jié)果常常大家都會(huì)很掃興很掃興。

女屬鼠的和男屬兔的相配嗎

男鼠+女兔：感情不太融洽太融洽。她有意或無(wú)意要違背你的意愿的意愿，做出對(duì)不起你的事情的事情，而你未必會(huì)忍氣吞聲氣吞聲。

女鼠+男兔：你的地位不太穩(wěn)定太穩(wěn)定，因?yàn)樗矚g交際應(yīng)酬際應(yīng)酬，常常和朋友在一起在一起，往往會(huì)忽略家庭和妻子和妻子。

男兔+女鼠：生活不太平順太平順，你有大男人的性格的性格，所以會(huì)忽略家庭和妻子的存在的存在。

女兔+男鼠：不會(huì)快樂(lè)的生活在一起在一起，因?yàn)槟憷鲜亲鲆恍﹤λ氖虑榈氖虑椋植辉干屏T甘休罷甘休，這樣會(huì)產(chǎn)生很多煩惱多煩惱。

緣分指數(shù)：81

對(duì)于女屬鼠和男屬途男屬途，如果問(wèn)你們是誰(shuí)先追的誰(shuí)追的誰(shuí)，是誰(shuí)主動(dòng)誰(shuí)主動(dòng)，你們回答不出來(lái)不出來(lái)，因?yàn)槟銈兊膼?ài)情在不知不覺(jué)中就來(lái)了就來(lái)了，你們只不過(guò)是順其自然地?cái)y起手?jǐn)y起手。

定情花：茉莉花

花寓意：您有天真活潑的一面的一面，也有感情的一面的一面，時(shí)而表現(xiàn)得果斷勇敢斷勇敢，時(shí)而又溫婉動(dòng)人婉動(dòng)人，具有雙重性格的您格的您，看來(lái)更是令人著迷人著迷。愛(ài)情上您會(huì)步步為營(yíng)步為營(yíng)，只有對(duì)方為您瘋狂您瘋狂，您很少有情迷意亂的時(shí)刻的時(shí)刻。

屬鼠的和兔能在一起嗎,屬兔和屬鼠適合在一起嗎?

提起屬鼠的和兔能在一起嗎一起嗎，大家都知道都知道，有人問(wèn)屬兔女屬兔女，和屬鼠男能在一起嗎一起嗎，另外，還有人想問(wèn)屬兔和屬鼠可以在一起嗎一起嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)屬兔和屬鼠相配嗎相配嗎？為什么為什么？下面就一起來(lái)看看屬兔和屬鼠適合在一起嗎一起嗎？希望能夠幫助到大家到大家！

屬鼠的和兔能在一起嗎

屬兔和屬鼠相配嗎相配嗎？為什么為什么？

2人日柱跟婚姻宮都相生合相生合，只是屬相不太配不太配，子刑卯子刑卯，遇事比較固執(zhí)較固執(zhí)。男鼠＋女兔：感情不太融洽太融洽。她有意或無(wú)意要違背你的意愿的意愿，做出對(duì)不起你的事情的事情，而你未必會(huì)忍氣吞聲氣吞聲。

女鼠＋男兔：你的地位不太穩(wěn)定太穩(wěn)定，因?yàn)樗矚g交際應(yīng)酬際應(yīng)酬，常常和朋友在一起在一起，往往會(huì)忽略家庭和妻子和妻子。男鼠女兔生個(gè)虎寶寶虎寶寶。

男兔＋女鼠：生活不太平順太平順，你有大男人的性格的性格，所以會(huì)忽略家庭和妻子的存在的存在。

女兔＋男鼠：不會(huì)快樂(lè)的生活在一起在一起，因?yàn)槟憷鲜亲鲆恍﹤λ氖虑榈氖虑椋植辉干屏T甘休罷甘休，這樣會(huì)產(chǎn)生很多煩惱多煩惱。

屬鼠的和兔能在一起嗎：屬兔女屬兔女，和屬鼠男能在一起嗎

能，個(gè)人認(rèn)為這個(gè)不太重要太重要。主要是看你喜不喜歡他和他對(duì)你好不好好不好。

屬兔的和屬鼠的可以結(jié)婚嗎

“我們能結(jié)婚嗎婚后不會(huì)出什么問(wèn)題吧”為什么鼠跟兔不相配不相配。

我倒是覺(jué)得是覺(jué)得，要問(wèn)“婚后不會(huì)出什么問(wèn)題吧”，與其關(guān)系屬相系屬相，不如多看看性格

婚姻是否幸福否幸福，更多看的是小兩口是否能夠互敬互愛(ài)敬互愛(ài)，遇到問(wèn)題能否商量著辦量著辦，對(duì)對(duì)方的缺點(diǎn)是否能夠?qū)捜輭驅(qū)捜荩瑢?duì)自己的缺點(diǎn)是否能夠主動(dòng)改正……屬鼠和屬兔的合得來(lái)嗎得來(lái)嗎。

而不是關(guān)心所謂的屬相

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剛特意花了個(gè)把小時(shí)幫你上網(wǎng)查過(guò)了

唐國(guó)名將李靖將李靖，屬兔

他的妻子的妻子，著名的紅拂女紅拂女，屬鼠

李靖，虬髯客與紅拂女曾被稱(chēng)為“三俠義”

李靖參加了李唐的李唐的，成為衛(wèi)國(guó)公衛(wèi)國(guó)公，此中紅拂女自然是功不可沒(méi)不可沒(méi)。她不但善戰(zhàn)但善戰(zhàn)，且機(jī)智且機(jī)智，故而為夫君李靖的屢立戰(zhàn)功起到了不可磨滅的作用的作用。鼠和兔在一起對(duì)誰(shuí)不利誰(shuí)不利。

紅拂女病逝后病逝后，唐太宗命魏征撰寫(xiě)墓志銘墓志銘，并自己親手題下“大唐特進(jìn)兵部尚書(shū)中書(shū)門(mén)下省開(kāi)府儀同三司衛(wèi)國(guó)公李夫人張氏之碑”的碑名的碑名。屬鼠的和屬兔一起財(cái)運(yùn)好嗎運(yùn)好嗎。

功成名就成名就，夫妻和睦妻和睦，相輔相成的典范……

在一夫多妻的古代的古代，據(jù)說(shuō)李靖甚至沒(méi)有小老婆男鼠女兔其實(shí)很好實(shí)很好。

您認(rèn)為您認(rèn)為，完全是屬相的功勞嗎功勞嗎？

屬鼠的和兔能在一起嗎：屬兔和屬鼠可以在一起嗎

情侶速配男鼠＋女兔：感情不太融洽太融洽。她有意或無(wú)意要違背你的意愿的意愿，做出對(duì)不起你的事情的事情，而你未必會(huì)忍氣吞聲氣吞聲。

女鼠＋男兔：你的地位不太穩(wěn)定太穩(wěn)定，因?yàn)樗矚g交際應(yīng)酬際應(yīng)酬，常常和朋友在一起在一起，往往會(huì)忽略家庭和妻子和妻子。

男兔＋女鼠：生活不太平順太平順，你有大男人的性格的性格，所以會(huì)忽略家庭和妻子的存在的存在。

女兔＋男鼠：不會(huì)快樂(lè)的生活在一起在一起，因?yàn)槟憷鲜亲鲆恍﹤λ氖虑榈氖虑椋植辉干屏T甘休罷甘休，這樣會(huì)產(chǎn)生很多煩惱多煩惱。我媽屬兔我屬鼠我屬鼠。

屬兔和屬鼠的兩個(gè)人真的不能在一起嗎?96鼠和99兔合不合合不合。

男鼠+女兔你們的結(jié)合可能算不上十全十美全十美。雖然兩個(gè)人的條件都很不錯(cuò)很不錯(cuò)，常常會(huì)令他人羨慕不已慕不已，但你們也因此太過(guò)特別地愛(ài)惜自己而不原為對(duì)方更多地付出地付出。盡管在一起時(shí)你們能夠以誠(chéng)相待誠(chéng)相待，但正所謂相愛(ài)容易相處難相處難，一成不變的現(xiàn)實(shí)生活會(huì)使你們感到單調(diào)而乏味而乏味。鼠先生熱情主動(dòng)的同時(shí)也很容易大翻自己的醋壇的醋壇，而兔太太則習(xí)慣以低調(diào)來(lái)回應(yīng)來(lái)回應(yīng)。結(jié)果常常大家都會(huì)很掃興很掃興。男兔+女鼠你們是親密無(wú)間、相互依賴的一對(duì)的一對(duì)。兩個(gè)人都能面對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)，是共建愛(ài)巢的恩愛(ài)伴侶愛(ài)伴侶。兔先生溫柔多情柔多情，有望成為所從事的事業(yè)領(lǐng)域中的佼佼者佼佼者。鼠太太熱情開(kāi)朗情開(kāi)朗，精明聰穎明聰穎，在交際圈中很有人緣有人緣。兩個(gè)人的性格剛好可以互補(bǔ)：夫唱婦隨唱婦隨，明智而不乏而不乏。

以上就是與屬兔和屬鼠適合在一起嗎一起嗎？相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于屬兔女屬兔女，和屬鼠男能在一起分享起分享。看完屬鼠的和兔能在一起嗎后起嗎后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

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