請問六畜是什么生肖(牛鬼蛇神是什么生肖)

時間：2024-05-12

12屬相里哪幾個是六禽六畜,六畜是哪六種動物?提起12屬相里哪幾個是六禽六畜，大家都知道，有人問六畜的生肖動物是什么，另外，還有人想問十二生肖六畜指哪六畜，你知道這是怎么回事？其實六畜在十二生肖中是什么動物，下面就一起來看看六畜是哪六種動物?，希望能夠幫助到大家！12屬相里哪幾個是六禽六畜六畜是指馬、牛、羊、豬、狗、雞。

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一、請問六畜是什么生肖(牛鬼蛇神是什么生肖)

12屬相里哪幾個是六禽六畜,六畜是哪六種動物?

提起12屬相里哪幾個是六禽六畜禽六畜，大家都知道都知道，有人問六畜的生肖動物是什么是什么，另外，還有人想問十二生肖六畜指哪六畜哪六畜，你知道這是怎么回事么回事？其實六畜在十二生肖中是什么動物么動物，下面就一起來看看六畜是哪六種動物?，希望能夠幫助到大家到大家！

12屬相里哪幾個是六禽六畜

六畜是指馬、牛、羊、豬、狗、雞。

1、牛屬牛族屬牛族，草食性草食性，體型，部分公牛頭部長有一對角一對角，牛能幫助人類進行農業生產業生產。

2、羊是羊亞科的統稱的統稱，哺乳動物乳動物，反芻類反芻類，一般頭上有一對角一對角，品種很多種很多，如：綿羊、湖羊、山羊、巖羊等巖羊等。

3、豬是脊椎動物、哺乳動物、家畜，古雜食類哺乳動物乳動物，家豬是野豬被人類馴化后所形成的亞種的亞種。

4、狗屬于脊索動物門、脊椎動物亞門、哺乳綱、真獸亞綱、食肉目、裂腳亞目、犬科動物科動物。

5、馬是馬科馬屬的一種草食性動物性動物，馬在古代曾是農業生產、交通運輸和軍事等活動的主要動力要動力。

6、雞是一種家禽種家禽，家雞源出于野生的原雞的原雞，種類有火雞、烏雞、等。

六畜在十二生肖中是什么動物

1、動物的種類成千上萬千上萬，惟有六畜和人的關系最為密切為密切，它們的品種優化種優化，有的一專多能專多能，這都是人類的杰作；人類的進步的進步。

2、馬、牛、羊多見于青銅時代文化遺址化遺址，與游牧生活方式有關；豬、狗、雞常見于文化遺址化遺址，與定居農業生產方式相關式相關。

3、畜牧業主要包括牛、馬、驢、騾、駱駝、豬、羊、雞、鴨、鵝、兔、蜂等家畜家禽飼養業和鹿、貂、水獺、麝等野濟動物馴養業馴養業。

4、乳畜業是隨著城市發展而形成的面向城市市場的商品化、集約化畜牧業地域類型域類型，其主要生產對象是奶牛是奶牛，產品是牛奶及其制品其制品，如奶粉、黃油和奶酪和奶酪。

12屬相里哪幾個是六禽六畜：六畜的生肖動物是什么

六畜的生肖順序排名為：馬、牛、羊、豬、狗、雞，不要弄錯哦弄錯哦！上天造物第一至第六天造(六畜)，第七天才制造人類造人類，所以正月初七才有(人日)之稱，明白沒明白沒？

十二生肖腳力好的動物

按照生肖故事里講的里講的，牛的腳力是最好的最好的，實際上應該是虎該是虎，但它耐力差；馬，長跑優勢跑優勢。但是如果讓虎追馬虎追馬，馬一定被吃定被吃。

十二生肖是哪幾個

十二生肖排名第六的是六的是？

第六是什么生肖：巳蛇

十二生肖：

十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的觀念的觀念，表現在婚姻、人生、年運等年運等，每一種生肖都有豐富的豐富的，并以此形成一種觀念闡釋系統釋系統，成為文化中的形象哲學象哲學，如婚配上的屬相、會祈禱、本命年等命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物吉祥物，成為娛樂文化活動的象征的象征。

生肖取數十二數十二，暗合古人對自然現象的歸納性認識性認識。

中國先民感受到寒暑交替暑交替，植物枯榮的周期的周期，以之為“一歲”。月亮的盈虧周期也與“歲”相關——十二次月圓正好一歲好一歲。用木星作為年的周期的周期，“歲星”繞行一圈剛好十二年十二年。《周禮·春官·馮相氏》云：“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，除計年計月年計月，十二也用做計量時辰量時辰。

十二也經常用于其他方面他方面。《左傳·哀公七年》中載，“周之王也之王也，制札上物札上物，不過十二過十二。以為天之大數也大數也。”《國語·晉語四》記，“黃帝之子二十五宗十五宗，其得姓者十四人十四人，為十二姓”。《后漢書·茍爽傳》云：“故娶十二婦十二婦，天之數也之數也。諸侯以下各有等差有等差。”

“十二天象”又是古代對天氣的統稱的統稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風、沙、雷、電；”十二經脈”是中醫對人體經絡的認知；古代音樂有“十二律”；飲食有“十二食”；穿衣有“十二衣”。

以上就是與六畜是哪六種動物?相關內容關內容，是關于六畜的生肖動物是什么的分享的分享。看完12屬相里哪幾個是六禽六畜后六畜后，希望這對大家有所幫助所幫助！

六畜,是指哪些生肖?

十二生肖六畜指馬、牛、羊、豬、狗、雞。

十二生肖六畜指哪六畜

十二生肖六畜指哪六畜

十二生肖六畜指哪六畜哪六畜，十二生肖在屬相也是有所分類的分類的，在《三字經訓詁》中，對“此六畜此六畜，人所飼”有精辟的評述的評述，我們的祖先早在遠古時期古時期，先后選擇了不同的屬相來進行飼養馴化養馴化。下面來看看更多的十二生肖六畜指哪六畜哪六畜。

十二生肖六畜指哪六畜1

十二生肖二生肖，又叫屬相叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念仰觀念。三字經中稱六畜是：“馬牛羊馬牛羊，雞犬豕”，在十二生肖中牛、馬、羊、雞、狗、豬便是家肖是家肖。

十二生肖六畜指哪六畜2

六畜，是六種家畜的合稱的合稱，即:馬、牛、羊、豬、狗、雞。都是十二生肖里的屬相的屬相。

六畜來源：出自《三字經》：“馬牛羊馬牛羊，雞犬豕雞犬豕。此六畜此六畜，人所飼人所飼。”

我們的.祖先早在遠古時期古時期，根據自身生活的需要和對動物世界的認識程認識程，先后選擇了馬、牛、羊、雞、狗和豬進行飼養馴化養馴化，經過漫長的歲月的歲月，逐漸成為家畜為家畜，在《三字經·訓詁》中，對“此六畜此六畜，人所飼”有精辟的評述的評述，“牛能耕田能耕田，馬能度負重致遠重致遠，羊能供備祭器”，“雞能司晨報曉晨報曉，犬能守夜防患夜防患，豬能宴饗速賓”，還有“雞羊豬雞羊豬，畜之孽生以備食者也”。六畜各有所長有所長，在悠遠的農業社會里社會里，為人們的生活提供了基本保障本保障。

十二生肖六畜指哪六畜3

馬；牛；羊；豬；狗；雞

我們的祖先早在遠古時期古時期，先后選擇了馬、牛、羊、雞、狗和豬進行飼養馴化養馴化。在《三字經訓詁》中，對“此六畜此六畜，人所飼”有精辟的評述的評述，“牛能耕田能耕田，馬能負重致遠重致遠，羊能供備祭器”，“雞能司晨報曉晨報曉，犬能守夜防患夜防患，豬能宴饗速賓”，還有“雞羊豬雞羊豬，畜之孽生以備食者也”。

六畜中的馬牛羊為食草動物草動物。馬是古代戰爭和交通的重要工具要工具，又是肉食品重要來源之一；屬于戰略物資略物資，其重要性不言而喻言而喻，歷來為人們所高度重視度重視。秦朝頒布《廄苑律》“盜馬者死,盜牛者加(枷)”,意思是盜馬的人處死,盜牛的人判枷刑,牛在牛耕時代擔負著繁重的體力勞動力勞動，是人們生產勞動中不可或缺的好幫手好幫手，理應受到尊重；羊性格溫順格溫順，在古代象征著吉祥如意祥如意，人們在祭祀祖先的時候的時候，羊又是第一祭品一祭品，羊更有“跪乳之恩”而受人尊敬人尊敬。雞犬豬為雜食動物食動物。在人們的現象中現象中，豬往往和懶惰、愚笨聯系在一起在一起，除了吃和睡吃和睡，似乎整天無所事事所事事，僅有“庖廚之用”。其實豬是人類非常重要肉食品來源品來源，其嗅覺靈敏覺靈敏，一些地方安保上已開發利用；雞在農業時代的家庭經濟中經濟中，起到拾遺的作用的作用，雄雞能司晨報曉晨報曉，各有其重要性；狗是人類馴化飼養的最早家畜之一畜之一。狗能幫助古人狩獵人狩獵，是看家護院的好幫手好幫手。而狗（犬）忠于職守于職守，是其優點其優點。其缺點是有點招惹是非惹是非，給人有點壞印象壞印象，如成語中有：狼心狗肺心狗肺，狗急跳墻急跳墻，狗仗人勢……等貶義詞貶義詞。

六畜取長補短長補短，為我們大家做出了極大的貢獻的貢獻，它們全都選入十二生肖中生肖中，其他六位是鼠、虎、兔、龍、蛇和猴蛇和猴，后者有的虛無縹緲無縹緲，有的是動物世界里的精英的精英，甚至令人望而生畏而生畏，也有的與人相安無事安無事，更有的卻危害四方害四方。實事求是地評價地評價，還是六畜好六畜好，世世代代與人和平相處平相處，已是人們生產生活的好伴侶好伴侶。

十二生肖的六畜

十二生肖的六畜

十二生肖的六畜的六畜，在日常生活中我們總是能聽到六畜這個詞這個詞，很多人并不知道六畜指的是什么意思么意思，它代表的動物是哪些呢哪些呢。以下就是我為大家整理的一些關于十二生肖的六畜的資料的資料，大家一起來看看吧看看吧！

十二生肖的六畜1

六畜就是十二生肖中的六畜：牛、兔、馬、羊、犬、豬。

六畜之一畜之一，兔

為什么六畜中有兔中有兔？

兔代表著生育力生育力，代表春天的繁殖能力殖能力，所以，十二生肖兔按月序排序在春天的第二個生肖個生肖。而牛由于相當于一個重要勞力要勞力，就把它排序在十二月最后了最后了，以讓它歇歇它歇歇。古代把兔排在第二位是有一定道理的道理的。不是你想怎么拍就怎么拍怎么拍，你想怎么有誰就有誰的有誰的。

六禽是：雞、鴨、鵝、鴿、鶉、鵠。如果是五禽則去掉鵠去掉鵠。

雞之所以不是六畜之一畜之一，按月序排序是八月是八月，八月象征著收獲著收獲，雞又是時序排序是黃昏時分昏時分，是回家時分家時分。

雞不是六畜之一

六禽之一禽之一，鵪鶉

鶉就是鵪鶉是鵪鶉，古代有人飼養人飼養，今天則是大量引進外國品種國品種。鵠就是天鵝是天鵝，今人沒有家養的家養的，古代卻是有人養有人養。杜預的六禽也不應該是雁、鶉、鷃、雉、鳩、鴿。因為鷃是一種小鳥種小鳥，不是作為飼養的品種的品種，即使野味也劃不著劃不著，太小了太小了。鳩、鴿屬于同屬鳥同屬鳥，其味道沒什么區別么區別。

畜是家中豢養的豢養的，與之對應的是家中豢養的`禽。

《周禮》、《左傳》、《管子》成書年代不超過四千年四千年，而十二生肖流行民間至少八九千年了千年了。

所以，你不應該把兒童讀物的《三字經》的牛、馬、羊、豕、雞、犬當做六畜做六畜，倘若實在想不起來就按照十二生肖順序就能知道什么是六畜了六畜了。

十二生肖的六畜2

十二生肖中六畜分別是：馬，牛，羊，豬，狗，雞。

1、十二生肖二生肖，又叫十二屬相二屬相，是中國與十二地支相配以人的出生年份的十二種動物種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

2、十二生肖的起源與動物崇拜有關拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在統存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

3、十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等年運等，每一種生肖都有豐富的傳說的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統釋系統，成為民間文化中的形象哲學象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物吉祥物，成為娛樂文化活動化活動。

4、生肖作為悠久的民俗文化符號化符號，古往今來留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品藝作品。除中國外中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福的祝福。

十二生肖的六畜3

早在遠古時期古時期，祖先們根據自身生活的需要和對動物世界的認識程度識程度，先后選擇了馬、牛、羊、雞、狗和豬進行飼養馴化養馴化，經過漫長的歲月的歲月，逐漸成為家畜為家畜，在《三字經·訓詁》中，對“此六畜此六畜，人所飼”有精辟的評述的評述，“牛能耕田能耕田，馬能負重致遠重致遠，羊能供備祭器”，“雞能司晨報曉晨報曉，犬能守夜防患夜防患，豬能宴饗速賓”，還有“雞羊豬雞羊豬，畜之孽生以備食者也”。六畜各有所長有所長，在悠遠的農業社會里社會里，為人們的生活提供了基本保障本保障。

六畜中的馬牛羊為食草動物草動物。馬是古代戰爭和交通的重要工具要工具，又是肉食品重要來源之一；屬于戰略物資略物資，其重要性不言而喻言而喻，歷來為人們所高度重視度重視。秦朝頒布《廄苑律》“盜馬者死,盜牛者加(枷)”,意思是盜馬的人處死,盜牛的人判枷刑,牛在牛耕時代擔負著繁重的體力勞動力勞動，是人們生產勞動中不可或缺的好幫手好幫手，理應受到尊重；羊性格溫順格溫順，在古代象征著吉祥如意祥如意，人們在祭祀祖先的時候的時候，羊又是第一祭品一祭品，羊更有“跪乳之恩”而受人尊敬人尊敬。雞犬豬為雜食動物食動物。在人們的現象中現象中，豬往往和懶惰、愚笨聯系在一起在一起，除了吃和睡吃和睡，似乎整天無所事事所事事，僅有“庖廚之用”。其實豬是人類非常重要肉食品來源品來源，其嗅覺靈敏覺靈敏，一些地方安保上已開發利用；雞在農業時代的家庭經濟中經濟中，起到拾遺的作用的作用，雄雞能司晨報曉晨報曉，各有其重要性；狗是人類馴化飼養的最早家畜之一畜之一，古代按職能分為打獵的“田犬”、看家的“吠犬”和養來吃的“食犬”。狗（犬）忠于職守于職守，是其優點其優點。其缺點是招惹是非惹是非，古今帶狗字的詞匯大多為貶義為貶義，如成語中有：狼心狗肺心狗肺，狗急跳墻急跳墻，狗仗人勢……等。

六畜取長補短長補短，為我們大家做出了極大的貢獻的貢獻，它們全都選入十二生肖中生肖中，其他六位是鼠、虎、兔、龍、蛇和猴蛇和猴，后者有的虛無縹緲無縹緲，有的是動物世界里的精英的精英，甚至令人望而生畏而生畏，也有的與人相安無事安無事，更有的卻危害四方害四方。實事求是地評價地評價，還是六畜好六畜好，世世代代與人和平相處平相處，已是人們生產生活的好伴侶好伴侶。

動物的種類成千上萬千上萬，惟有六畜和人的關系最為密切為密切，它們的品種優化種優化，有的一專多能專多能，這都是人類的杰作；人類的社會進步會進步，又離不開六畜的無私奉獻私奉獻，相輔相成輔相成，都在爭取達到更新到更新，更高的境界的境界。

牛頭馬面,打一生肖?

是指猴是指猴，猴在地支中為申,“猴申”諧音“候生”，牛頭馬面就是鬼差,而鬼差就是等候活著的人嘛的人嘛，所以牛頭馬面指的生肖是猴【摘要】?牛頭馬面打一生肖【提問】是指猴是指猴，猴在地支中為申,“猴申”諧音“候生”，牛頭馬面就是鬼差,而鬼差就是等候活著的人嘛的人嘛，...

牛頭馬面必出一個生肖?

牛頭馬面一生肖牛頭有角,馬面很長,組合的話,就是:龍。所以牛頭馬面就是生肖龍生肖龍！

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二、為什么女的不能去算命,算命真的準嗎可信嗎

內容摘要：

為什么不要經常算命

有人說不能經常算命常算命，可信嗎可信嗎？

女人為什么不能學算命

聽說女人不能算命能算命，越算命越薄命越薄，有這種說法嗎說法嗎？

正月里算命看香好嗎香好嗎？有忌諱嗎忌諱嗎？

看香算命是怎么回事

1、為什么不要經常算命

好。但是應有度應有度。孔子日：不知命不知命，無以為君子為君子。＂加我數年我數年，五十以學易以學易，可以無大過矣
黃石公的《素書》日：“賢人君子人君子，明于盛豪之道豪之道，通乎成敗之數敗之數，平治亂之勢達爭去就之理就之理。故潛后抱道后抱道，以待其時待其時。若時至而行至而行，則能極人臣之位：得機而動機而動，則能成絕代之功代之功。
如其不遇其不遇，沒身而已身而已。這句話的意思就是說就是說，有聰明智讃的人讃的人，會明白盛與豪的規律的規律，知道成與敗的時間的時間，盲視好與壞的時勢的時勢，知道去與回的時機的時機。所以深截不露截不露，去等待有利的時機而行動而行動。若好的時機到了機到了，就像姜太公一樣公一樣，可以位極人臣極人臣，取得重大成就大成就。得有利時機而行動而行動，就前能成就龐大的事業的事業。如時機未到機未到，碌碌無為而已為而已。義太公自己銣魚也銣到80歲了，想當年詣葛亮也期后在茅里朱元璋流落街頭成為了氣丐了氣丐。
算命占ト自古就有古就有，古代的譜葛亮、劉伯溫、姜太公、鬼谷子、周文王、孔子都是精通算命
的人。周文王發明了后天八卦天八卦，并精通文王卦文王卦，其卦術流傳至今傳至今。孔子日：＂加我數年我數年，五十以學易以學易，可以無大過集、“五十而知天命”、＂不知命不知命，無以為君子為君子。這些都是子說的話說的話，出自《論語》。算命可以讓人減少過失少過失，滅少犯錯少犯錯，甚至能趨吉避兇吉避兇。對戀愛、婚煙、事業、財運、工作、生兒育女等等督種抉擇都有重要的幫助的幫助。
《論語顏淵》日：“生死有命死有命，富在天富在天。＂孔子和周文王是易經奠基人奠基人。《周易》一書包
括《易經》和《易傳》兩部分兩部分，《易傳》就是孔子晚年的作品的作品。周文王精通算卦通算卦，其卦術流傳至今傳至今，今天我們在氣、道教、風水、中醫、針灸、面相、八字算命、武術、奇門遺甲所用到的后天八卦圖八卦圖，就是周文王所創命理學存在的真正價值正價值，在于知命于知命，而非算命非算命。知命，就是為了更好地認識自我識自我，更好地完善人格善人格，升華境界華境界。算命知自己的天己的天，知自己的心性的心性，知目己的缺陷的缺陷，知自己富貴賤的大數層次數層次，而后順命后順命，正命，達命，改命，使自己的人生有方向有方向，有目標有目標，有作為有作為，而又不至干不至干。

2、有人說不能經常算命常算命，可信嗎可信嗎？

民間有不少人說不能經常算命常算命，說是命越算越薄算越薄，其實如果命真的會越算越薄算越薄，那么算命就不可能在中國流傳這幾千年幾千年，民間有很多人之所以會說命越算越薄算越薄，是因為很多人貪小便宜小便宜，把自己的命到處亂發處亂發，總想免費求測費求測，殊不知天下沒有免費的午餐的午餐，遇到心術不正的不正的，半桶水的大師就會給往相反的方向去指點去指點，這樣一來他離正確的人生軌跡就越來越遠來越遠，命運也就越來越差了越差了，還有一個原因就是有些命理愛好者愛好者，他們雖然也懂一點命理點命理，但是還是不會真正的算準的算準，不精，因此吃算命這碗飯吃不到吃不到，吃不到葡萄喊葡萄酸葡萄酸，因此到處宣傳命會越算越薄算越薄，實際上算命本身根本是不存在這樣的說法的說法，只是看算命先生的水平到什么程度么程度，能不能給求測者算準確算準確，往正確的方向去指引

3、女人為什么不能學算命

女人學算命學算命？其實越算越薄算越薄，與人本身對這個算命方式是非常餓依賴的依賴的，也是非常信任的信任的，所以如果女人要學會算命的話命的話，他肯定是對自己的那種命天天算的天算的。

4、聽說女人不能算命能算命，越算命越薄命越薄，有這種說法嗎說法嗎？

俗話:命越算越薄命!這是因為我們太過迷信算命者所說的內容,算多了對自己就失去原有的自信,只依靠迷信當中的謎語,使你覺得對生活失去了追求,才說命越算越薄命.

5、正月里算命看香好嗎香好嗎？有忌諱嗎忌諱嗎？

沒有。

6、看香算命是怎么回事

‘很多事都這樣神這樣神，為什么’
不是很神是很神，只不過因為是前世注定的注定的，精通算命的人自然能夠算得很準
算命為什么會準確呢準確呢？主要是因為人們大都隨“業力”而轉，并無法主宰自己宰自己。
一般人一出生一出生，總是很難擺脫固定的生活模式活模式，甚至過著不想過的生活的生活，這就是所謂的“命運”。
命運在康熙字典的解釋是：命也，不可改；運也，可以轉可以轉。以佛法而言法而言，沒有修行的人行的人，很容易隨既有的業力運轉而走完一生完一生，這就是被“命”所“運”；但是，以大修行者來說剛好顛倒好顛倒，他能夠主宰及運用自己有限的生命的生命，這就叫做“運命”。
雖然我也相信周易八卦術數預測看香等這些算命之事命之事，但無論算得多準,用處也不太大,因為命運是可以改變的
建議您看看了凡四訓吧:
http://bookgb.bfnn.org/books/0619.htm
了凡四訓白話篇
http://bookgb.bfnn.org/books/0112.htm
了凡四訓-袁了凡居士著(文言文)
http://bookgb.bfnn.org/books/0248.htm
了凡四訓大意——改造命運的秘訣

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三、六爻卦里沒卦身咋辦,六爻怎么起卦

六爻盤：請大師幫我看看這個卦象個卦象，沒有變卦是怎么回事么回事？

世生應世生應，有感情基礎情基礎，樓主放不下他不下他。性格不合格不合。看不出他跟別人在一起在一起。但你似乎已做好了放棄的準備的準備，且可能有別的選擇的選擇。
路過一言過一言，僅供參考供參考。

六爻世卦身與月卦身的區別

這個在《增刪卜易》中野鶴老人說沒啥用沒啥用，不需要用需要用，用起來沒有應驗的應驗的。

周易八卦六爻預測爻預測，月卦身是怎么回事周易八卦預測中

月卦身是代表你所要行動的符號標志但先要側重看世爻如世爻有空有破等不濟于事時那才可再看月卦身看其的行動有補救否

有關六爻中如何定卦身的一個問題

是講課嗎講課嗎？也不采納干啥哪干啥哪？是無聊調侃人家嗎人家嗎？

六十四卦六爻與地支五行之間有怎樣的對應關系

櫻花0377：你好。
【納甲裝卦】就是講天干、地支與八卦六爻的關系：
乾卦屬金卦屬金，內卦為甲子為甲子，外卦為壬午為壬午，六爻自下而上下而上，依次為：子寅辰午申戌午申戌。
坎卦屬水卦屬水。內卦為戊寅為戊寅，外卦為戊申為戊申，六爻自下而上下而上，依次為：寅辰戊申戊子申戊子。
艮卦屬土卦屬土。內卦為丙辰為丙辰，外卦為丙戌為丙戌，六爻自下而上下而上，依次為：辰午申午子寅午子寅。
震卦屬木卦屬木，內卦為庚子為庚子，外卦為庚午為庚午，六爻自下而上下而上，依次為：子寅辰午申戌午申戌。
巽卦屬木卦屬木，內卦為辛丑為辛丑，外卦為辛未為辛未，六爻自下而上下而上，依次為：丑亥酉未巳卯未巳卯。
離卦屬火卦屬火，內卦為己卯為己卯，外卦為己酉為己酉，六爻自下而上下而上，依次為：卯丑亥酉未巳酉未巳。
坤卦屬土卦屬土，內卦為乙未為乙未，外卦為癸丑為癸丑，六爻自下而上下而上，依次為：未巳卯丑亥酉丑亥酉。
兌卦屬金卦屬金，內卦為丁巳為丁巳，外卦為丁亥為丁亥，六爻自下而上下而上，依次為：巳卯丑亥酉未亥酉未。

傅佩榮詳解《易經》六十四卦(48全集)

占卦，有三個不占:
第一，不誠不占；
比如今天無聊天無聊，占占卦玩一玩玩一玩，這個不行個不行。
第三，不義不占義不占，義就是正當性；
比如看到誰偷了錢去占卦去占卦，這就是不義不占義不占。
以孔子來說子來說，孔子在五十歲左右歲左右，就專心研究《易經》。他是五十歲才讀《易經》這本書的嗎書的嗎？像孔子這么用功的人功的人，小時候不可能沒讀過《易經》，他年輕的時候幾乎什么書都讀書都讀。當時的書不多書不多，最主要的是五本是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀了都讀了。但是有的書你當時可以讀懂以讀懂，而有的書有的書，如果你沒有累積相當的經驗和人生的體會的體會，讀了也沒用也沒用，只看字面而已面而已。讀《易經》，一般來說般來說，五十左右的生活經驗豐富驗豐富，應該有的經歷都有了都有了，等于是一卦六爻到第五爻了五爻了，大概知道整體的情況了情況了，再老了再讀就來不及了不及了，已經到第六爻第六爻，讀了也沒什么機會了機會了，準備出局了出局了。
孔子五十左右研究《易經》，他需要的是減少過失少過失。《易經》為什么可以讓他減少過失少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢化解慢化解，亦即增進自己的德行的德行，替別人設想人設想，建構一個比較理想的社會的社會。在這里孔子得到一些啟發些啟發，在《孟子》里面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字一個字，即“時”，做任何事都要看時機看時機。他還特別說特別說，孔子是圣人里面最重視時機的時機的，他要學就學孔子學孔子，因為做任何事都有時機有時機。時機不對機不對，事倍功半；時機對的話對的話，順水推舟水推舟，那簡直是太愉快了愉快了。這是對于儒家來說家來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
但是我們還是要說是要說，人生確實有困惑有困惑，很多時候你借助于《易經》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理的義理。你學的時候就知道做人處事的道理的道理，我們提到哪些卦是有困境有困境，你應該怎樣面對、增益智慧益智慧。哪些卦代表吉祥表吉祥，它為什么吉祥么吉祥？你要掌握住它的原理的原理，設法去實踐去實踐，自然就會達到那種效果種效果。這是義理方面理方面。另一方面是占卦是占卦。古代學《易經》至少有四方面四方面，你如果重視言語視言語，就會推崇它的言辭的言辭。《易經》里面很多成語多成語，如果從《易經》得到很多啟發多啟發，使用成語你會覺得非常文雅常文雅，話說出來言簡意賅簡意賅，說話很簡單很簡單，意思又很完整、很完備很完備。這是第一種第一種，重視言語視言語。第二種重視行動視行動，有些人重視行動視行動，就會推崇易經的變化的變化，變化無常化無常。但是再怎么變怎么變，都不能離開你的抉擇的抉擇，你本身的態度的態度。第三種是重視制作器物作器物。譬如說要蓋房子蓋房子，房子怎么蓋怎么蓋。你要蓋其他東西他東西，要怎么蓋怎么蓋，從《易經》的圖象里面象里面，都會得到一定的啟發的啟發。這是第三種第三種，要重視它的象它的象。最后一種是注意到卜筮的人筮的人，就是，這種人就要注意到“占驗”之詞，重視占卦視占卦。這四種人就從《易經》里面可以得到不同的材料的材料，重視它不同的方面的方面。
古代讀書人讀書人，按照《易經》的說法的說法，原則很簡單很簡單，平常在家里翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭和爻辭。平常沒事做沒事做，如何讓自己感覺到每天都有進步呢進步呢？《易經》是一個可以參考的東西的東西，它里面充滿象征和符號和符號，好像打啞謎一樣謎一樣，它寫一句話一句話，你就要問這句話代表什么意思么意思？像我們提過們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上尾巴上，這代表什么意思么意思？你就可以有不同的想象的想象。這是說明在平常的生活中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時候就要注意到變化和它的占驗之詞驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證的驗證，是吉還是兇還是兇？中間還有什么有什么？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險表危險，這些占驗說得準不準準不準。古人占卦人占卦，不是一次就到位的到位的，不是學會之后會之后，一占就準占就準，不可能的可能的。
大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，ㄚ掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦。
（白話：在進行大型演算時演算時，準備五十根籌策根籌策，真正使用的是四十九根十九根。將這四十九根分為兩組為兩組，象征天地兩儀；由任何一組中抽出一根掛在左手小指間小指間，象征天地人三才；再以四為單位去計算籌策算籌策，象征一年的四季；把剩下的零數夾在左手中三指間三指間，象征閏月；每五年有兩次閏月次閏月，所以要把另一組籌策依四計算所剩下的零數的零數，也夾在指縫掛起來掛起來。乾卦的策數是二百一十六一十六，坤卦的策數是一百四十四四十四，總數為三百六十百六十，相當于一年的天數的天數。《易經》上下篇六十四卦的策數有一萬一千五百二十百二十，相當于萬物的數目的數目。所以，要經過四次經營才能形成《易經》的一爻的一爻，經過十八次變化才能完成一卦成一卦。）
占卦出來之后來之后，怎么解卦呢解卦呢？解卦有很多的方法的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原則的原則，可以參考（見本章后附錄）。解卦的時候就會發現有些爻是動爻是動爻，有時候稱作變爻作變爻，就會變成新的卦新的卦。現在的情況是本卦是本卦，新的卦叫做之卦做之卦，代表你下一步要往哪里去哪里去。這樣一來樣一來，就變成是你占一個事情個事情，后面有變化有變化。否則，光是占一卦沒有用沒有用，現在的情況知道了知道了，怎么知道下一步呢一步呢？我們更關心的是下一步往哪里發展里發展。因為很多選擇多選擇，后面的發展有各種可能性可能性。真正正確的占卦方法是有本卦、之卦，通過動爻來決定應驗在什么地方么地方，這需要長期經驗的累積的累積。

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