時間:2024-05-12
每日一簽抽簽前要專心一致心一致,秉除雜念除雜念,先雙手合手默念“每日一簽觀音靈簽音靈簽,指點迷津”三遍。再默念自己姓名己姓名,出生年月日年月日,居住地址和請求指點的問題的問題,如婚姻、事業(yè)、流年、財運等等運等等。
接著心里默想從一到二十四其中的一個數(shù)字個數(shù)字,然后擲杯后擲杯,連續(xù)三個圣杯可得此靈簽此靈簽,否則需要重新抽簽新抽簽。切忌,一樣的問題不可重復詢問復詢問,要不簽會不準的不準的。
觀音菩薩音菩薩,從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩的菩薩,是四大菩薩之一薩之一。他相貌端莊慈祥莊慈祥,經(jīng)常手持凈瓶楊柳瓶楊柳,具有無量的智慧和神通和神通,大慈大悲慈大悲,普救人間疾苦間疾苦。當人們遇到災難時災難時,只要念其名號其名號,便前往救度往救度,所以稱觀世音觀世音。在佛教中佛教中,他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩首菩薩,同大勢至菩薩一起薩一起,是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩侍菩薩,并稱“西方三圣”。
觀音靈簽抽簽第 17 簽詳解:此簽有”居心叵測”之意。奉勸當事人當事人,勿心存歹念存歹念。有些人會因為別人的才華或才能高過自己而眼紅猜忌、又害怕就此被取代被取代,因此處心積慮心積慮,或百般阻撓、或肆放謠言放謠言。須知人與人相處人相處,最可貴之處在于互信互助、共同扶持同扶持,最忌暗箭傷人、爾虞我詐虞我詐。凡事應持心正直心正直,起心動念皆向善皆向善。從自身做起身做起,不道人長短、不搬弄是非弄是非。與人合作共事方面事方面,保持和諧良性切磋性切磋,見賢思齊、截長補短長補短。多替他人著想人著想,勿存一己之私己之私。第十七簽 李斯遺藥殺韓非 中 莫聽閑言與是非與是非,晨昏只好念阿彌
若將妄語為真實為真實,畫餅如何療得饑
(四句淺釋:別聽那些流言蜚語是是非非是非非,日夜勤行專念佛號安定自己的身心;如果把一切的虛妄執(zhí)著假象都信以為真以為真,就好像在紙上畫的大餅要如何能夠止住饑餓住饑餓。)
心中不定中不定,枉費看經(jīng)費看經(jīng),只是畫餅充饑之象饑之象。凡事虛少實虛少實。
靈簽之曰:如心中不定則看經(jīng)也枉費心神是已神是已。何以為之以為之。又如人之妄語信之為真之為真。豈非如畫餅之充饑之充饑。焉得飽食得飽食。因時運之未到之未到。時有吉時有吉。時有兇時有兇。勸爾宜晨昏多念阿彌陀佛彌陀佛。莫聽閑言及是非及是非。方可安行可安行。凡事虛少實也少實也。
交易-順利 婚姻-阻 求財-有 自身-吉 家宅-祈福 六畜-不利 田蠶-宜早 尋人-見 行人-遲 六甲-安 山墳-吉 訟詞-和 疾病-還愿 失物-不見 移徒-守舊摘】
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觀音靈簽100簽,按吉兇可分為三種:上簽二十二支、中簽六十支、下簽十八支十八支。觀音靈簽每支簽都有其特殊的意義的意義。
觀音靈簽抽簽前要專心一致心一致,秉除雜念除雜念,先雙手合手默念手默念,大仙大仙仙大仙,指點迷津點迷津。然后默念自己姓名己姓名,出生年月日和居住地址住地址。接著請求指點的問題的問題,如婚姻、事業(yè)、流年、財運等等運等等。
接著心里默想從一到一百其中的一個數(shù)字個數(shù)字,然后擲杯后擲杯,連續(xù)三個圣杯可得此靈簽此靈簽,如沒有杯可執(zhí)可使用兩個十元硬幣代替幣代替。切記,一日只能詢問一簽問一簽,同樣問題不可重復詢問復詢問,否則簽會不準的不準的。
守舊待時舊待時。。
簽語 此卦守常勿動之象 凡事宜待時吉也
解簽 完滿靈簽滿靈簽,盡報君加報君加。信舊勿動舊勿動,待等時至等時至。。
此是滿簽是滿簽,諸事不利事不利。大作福力作福力,可保平安保平安。。
按照簽文的意思的意思,需要守常勿動常勿動,即按照過去的生活或工作的方式繼續(xù)一段時間段時間,等待機會來臨會來臨。此段時間不宜做變動做變動。。
如何改變創(chuàng)造自己的命運的命運,使自己有一個幸福美滿的人生的人生。請聽凈空法師講的《了凡四訓》《太上感應篇》等。阿彌陀佛
易經(jīng)的核心系統(tǒng)是六十四卦十四卦。這六十四個卦象的排列順序列順序,是非常值得研究的研究的。首先要搞清楚的是楚的是,一共有多少種排列方法列方法?其次是要弄明白為何要那樣排列樣排列?
其中一種中一種,也是最正宗的一種的一種,就是《周易》原文中的六十四卦排列順序列順序。民間流傳下來一首詩歌首詩歌,用來讓大家通過背誦而熟悉這個順序:
乾坤屯蒙需訟師需訟師,比小畜兮履泰否;同人大有謙豫隨謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁;剝復無妄大畜頤大畜頤,大過坎離三十備三十備。咸恒遁兮及大壯及大壯,晉與明夷家人睽;蹇解損益夬姤萃夬姤萃,升困井革鼎震繼;艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽,兌渙節(jié)兮中孚至;小過既濟兼未濟兼未濟,是為下經(jīng)三十四三十四。
這首詩最早出現(xiàn)在朱熹的《周易本義》里,據(jù)說是朱熹寫的熹寫的,也可能是他從民間搜集來的集來的。從詩中可以看到《周易》六十四卦十四卦,分成了三十二組十二組,兩卦一組卦一組。如乾坤兩卦坤兩卦,就是一組是一組,屯蒙兩卦又是一組是一組。而每組的兩個卦象又有兩個規(guī)律:一是前面一卦的陽爻、陰爻,在后面一卦相同位置全部進行陰陽互換陽互換。如前面一卦乾卦從下到上六根陽爻根陽爻,后面一卦坤卦就從下到上換成六根陰爻根陰爻。二是把前面一卦的上下六根爻六根爻,到后面一卦進行上下顛倒下顛倒,如屯蒙兩卦蒙兩卦,前面一卦屯卦上卦為坎卦為坎,下卦為震卦為震,從上到下六根爻一個顛倒個顛倒,變成蒙卦就是上卦為艮卦為艮,下卦為坎卦為坎。主要就是這兩個規(guī)律個規(guī)律。
但是兩種調(diào)換方法換方法,還是存在著重大的區(qū)別的區(qū)別。比如坎卦和離卦是一個組合個組合,遵循的是跟乾坤兩卦一樣的六根爻在同等位置陰陽互換的模式的模式。因為把離卦的六根爻上下顛倒下顛倒,還是一個離卦個離卦,只有把六根爻陰變陽、陽變陰陽變陰,才能變成坎卦成坎卦。當然坎卦也面臨同樣的問題的問題。因此坎離合成了一組了一組。遇到同樣問題的還有中孚有中孚,六根爻上下顛倒還是中孚是中孚,只能陰陽互換陽互換,才對應出小過卦小過卦。當然把小過卦六根爻上下顛倒下顛倒,也是小過是小過,所以只能選擇陰陽互換陽互換。
還有,把六根爻陰陽互換和上下顛倒下顛倒,本質(zhì)上是不同的不同的。如晉卦和明夷卦一組卦一組,用的是上下顛倒模式倒模式,如果換成陰陽互換模式換模式,晉卦應該換成需卦成需卦。而需卦已經(jīng)跟訟卦成了一組了一組。所以晉卦只能與明夷卦配成一組成一組。所以一定要用這兩個模式個模式,才能把六十四個卦象全部配成對配成對。
那么這里就出現(xiàn)了一個問題:既然每一組卦象的結(jié)合模式是不同的不同的,那么兩個卦象之間是否存在連接的關(guān)系的關(guān)系?比如乾卦和坤卦和坤卦,是兩個獨立的卦象的卦象,還是相互發(fā)生作用的作用的?
曾經(jīng)看到很多文本多文本,是解讀《周易》六十四卦的順序的順序的,認為六十四卦代表事物的六十四個發(fā)展變化過程化過程,從乾卦開始卦開始,然后進入坤卦入坤卦,再進入屯卦入屯卦,再進入蒙卦……最后到未濟卦結(jié)束卦結(jié)束。認為六十四卦的排列順序列順序,就是天地萬物的發(fā)展變化過程化過程。有的文章講得頭頭是道頭是道,比如說為何晉卦后面是明夷是明夷,謙卦后面為何是豫卦是豫卦,都是一種連接和遞進關(guān)系進關(guān)系。
從筆者長期的研究來看究來看,這種解讀可能是值得商榷的商榷的。因為每一組的兩個卦兩個卦,前后兩卦要么是陰陽互換的互換的,要么是上下顛倒的顛倒的。到底是什么事物的運行的運行,是這樣不斷相反地發(fā)展變化的變化的?而且還不是一種模式種模式,是兩種模式種模式。今天是乾天是乾,明天是坤天是坤,后天是屯天是屯,再后天是蒙天是蒙,再后天是需等等需等等,好像一個人今天朝南邊走南邊走,明天朝北邊走北邊走,今天在往上走往上走,明天在往下走往下走,今天站在光明的一邊的一邊,明天站在黑暗的一邊的一邊。今天是陽多陰少多陰少,明天是陰多陽少多陽少。這符合事物發(fā)展變化的規(guī)律嗎規(guī)律嗎?而且三十二組卦象之間象之間,是否也存在著一種連接和遞進關(guān)系進關(guān)系?要是存在的話在的話,依據(jù)何在據(jù)何在?
比較客觀的理解的理解,應該是古代的人為了讓學習易經(jīng)的人方便記住和查詢六十四個卦象個卦象。比如把六十四個卦象配對成三十二組十二組,就容易記住易記住,只要記住需卦住需卦,同時也可以記住訟卦住訟卦。記住了中孚卦中孚卦,同時也記住了小過卦小過卦。記住了離卦了離卦,同時也記住了坎卦了坎卦。記住為既濟卦既濟卦,同時也記住了未濟卦未濟卦。相當于只要六十四個卦象個卦象,只要記住了三十二個卦象個卦象,另外三十二個卦象就可以變出來變出來。只要把卦爻上下顛倒下顛倒,或者把卦爻陰陽互換陽互換,就知道了另一個卦一個卦。至于在這個順序中順序中,卦象與卦象并沒有任何連接關(guān)系接關(guān)系。(周秋鵬)
-.收獲新知
1.六十四卦為周文王被關(guān)押的七年里七年里,利用一種名叫蓍草的植物的推演而來演而來。
2.六十四卦排列次序的秘密為宇宙萬事萬物周期變化的大規(guī)律大規(guī)律,但由于科學文化水平發(fā)展有限未能全解能全解。
3.老子和孔子分別對六十四卦排列次序給出了解釋:
老子:將兩個卦分為一組為一組,共分為三十二組十二組,名組之間為反向關(guān)系
因此,老子有傳世名言:反者,道之動道之動。啟示我們做任何事要反向地動向地動,反向思考向思考。
《周易》是變化的經(jīng)典的經(jīng)典,易:陰陽的變化的變化,周:周期的變化
獨立而不改而不改,周行而不殆一老子
孔子:
孔子將對《易經(jīng)》的解釋編為《易傳》
其中《序卦傳》有對六十四卦排列順序的解釋
將六十四卦分為上經(jīng):三十卦:乾卦、坤卦開始卦開始,坎卦、離卦結(jié)束卦結(jié)束,偏于講天道講天道。
下經(jīng):三十四卦十四卦,咸卦、恒卦開始卦開始,既濟卦、未濟卦結(jié)束卦結(jié)束,偏于講人道
4.六十四卦分別有相對應的時空節(jié)點
二.改變舊知:
對六十四的排列次序從未思考過思考過。
To d0:
1.先熟秀一下六十四卦十四卦。
2對先前所學內(nèi)容復習、輸出。
64卦是成對出現(xiàn)對出現(xiàn),前一個卦和后一個卦互為綜卦為綜卦,就是把一個卦上下顛倒就是下一個下一個。
如果上下顛倒是同一個卦一個卦,比如“乾”,那么他后面的卦就是他的錯卦的錯卦,就是陰陽爻全部相反部相反。
但是一對卦和另一對卦之間的聯(lián)系的聯(lián)系,建議你看一下《序卦傳》。里面是64卦順序的解釋的解釋。
可仔細看還是會發(fā)現(xiàn)有些牽強些牽強。
到底真正是什么順序么順序,易學界就各執(zhí)一詞了一詞了。
春秋戰(zhàn)國時期國時期,群英治《周易》六十四卦秘訣:縱橫一氣無上下無上下,爻辭內(nèi)外論情誼論情誼。
此情為友誼的情誼的情。乾卦純陽一氣陽一氣,陰陽不雜陽不雜,代表哥們毫無猜忌的純潔友誼潔友誼,為友誼最純寓意卦象意卦象。這是乾卦排第一的真正原因正原因。
發(fā)現(xiàn)這一排卦序的思想依據(jù)想依據(jù),再看爻辭友誼發(fā)展歷程描寫程描寫,更證明此論正確論正確。
初爻:潛龍勿用龍勿用。還沒有了解對方底細方底細,不可輕易交往;
二爻:見龍在田龍在田,利見大人見大人。古代的田是田獵是田獵,群體定期圍場打獵場打獵。見龍在田龍在田,意思是平常一起在獵場相互了解過了解過,熟悉耳鬢相摩并肩作戰(zhàn)過作戰(zhàn)過。利見大人見大人,不是見或現(xiàn)大人現(xiàn)大人,是敞開心扉開心扉,以大人情懷交往;
三爻:君子終日乾乾日乾乾,夕惕若厲惕若厲,無咎。相互猜疑但誰也不沖動點破動點破,互留情面無差錯;
四爻:或躍在淵躍在淵,無咎。只是暫時的誤會分開會分開,沒大礙的;
五爻:飛龍在天龍在天,利見大人見大人。光明磊落的英雄啊英雄啊!值得傾心交往;
六爻:亢龍有悔龍有悔。太高傲太高傲!后悔跟他交朋友交朋友。
春秋戰(zhàn)國孔子等人子等人,就是以卦象爻辭綜合配友誼純度排六十卦序的卦序的。后人對爻辭誤解辭誤解,望文生義文生義,使?jié)h字語義一度斷層扭曲不可理解可理解。如“利見大人”只會想到權(quán)勢大人勢大人,何曾想到大人情懷人情懷?所以說所以說,《易經(jīng)》乃君子之謀子之謀,小人無用人無用!唯一不怕偷的知識技藝就是《易經(jīng)》思想內(nèi)涵想內(nèi)涵,因為你偷得之后得之后,已經(jīng)是君子了君子了,我又何憂又何憂?
以上圖片均得自網(wǎng)絡自網(wǎng)絡,屬原版權(quán)所有權(quán)所有。鄭重聲明:上文爻辭意僅僅是春秋戰(zhàn)國時期誤解爻辭所致辭所致,真正爻辭意義相異極遠異極遠。而孔子時代確實如此理解過理解過,并用于六十四卦排序卦排序!
作者版權(quán)者版權(quán),嚴禁抄襲禁抄襲!我將連出六十三卦卦序卦卦序,敬請關(guān)注請關(guān)注。
易經(jīng)六十四卦 第1卦乾為天(乾卦)剛健中正
上上卦
象曰:困龍得水好運交好運交,不由喜氣上眉梢上眉梢,一切謀望皆如意皆如意,向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽和健陽和健,表明興盛強健盛強健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭,示吉祥如意祥如意,教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦坤為地(坤卦)柔順伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山崗入山崗,餓虎逢之把口張把口張,適口充腸心歡喜心歡喜,卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天順從天。承載萬物載萬物,伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征,表明地道生育撫養(yǎng)萬物養(yǎng)萬物,而又依天順時天順時,性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向確方向,遵循正道循正道,獲取吉利取吉利。
第3卦水雷屯(屯卦)起始維艱
下下卦
象曰:風刮亂絲不見頭不見頭,顛三倒四犯憂愁犯憂愁,慢從款來左順遂左順遂,急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷震為雷,喻動;坎為雨坎為雨,喻險。雷雨交加雨交加,險象叢生象叢生,環(huán)境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生,充滿艱難險阻難險阻,然而順時應運時應運,必欣欣向榮欣向榮。
第4卦山水蒙(蒙卦)啟蒙奮發(fā)
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗犯小耗,君子占之運不高運不高,婚姻合伙有瑣碎有瑣碎,做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦(下坎上艮)相疊,艮是山的形象的形象,喻止;坎是水的形象的形象,喻險。卦形為山下有險下有險,仍不停止前進止前進,是為蒙昧為蒙昧,故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機,行動切合時宜合時宜,因此,具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦水天需(需卦)守正待機
中上卦
象曰:明珠土埋日久深日久深,無光無亮到如今到如今,忽然大風吹土去吹土去,自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦(下乾上坎)相疊,下卦是乾卦是乾,剛健之意;上卦是坎卦是坎,險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險,宜穩(wěn)健之妥健之妥,不可冒失行動失行動,觀時待變時待變,所往一定成功定成功。
第6卦天水訟(訟卦)慎爭戒訟
中下卦
象曰:心中有事事難做事難做,恰是二人爭路走爭路走,雨下俱是要占先要占先,誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦(下坎上乾)相疊。同需卦相反卦相反,互為“綜卦”。乾為剛健為剛健,坎為險陷為險陷。剛與險剛與險,健與險健與險,彼此反對此反對,定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事,務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦地水師(師卦)行險而順
中上卦
象曰:將帥領(lǐng)旨去出征去出征,騎著烈馬拉硬弓拉硬弓,百步穿楊去得準去得準,箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦(下坎上坤)相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險;坤為地、為順,喻寓兵于農(nóng)兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危兇戰(zhàn)危,用兵乃圣人不得已而為之而為之,但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾,因為順乎形勢乎形勢,師出有名出有名,故能化兇為吉兇為吉。
第
1乾天 乾為天 澤天夬 火天大有 雷天大壯 風天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
2兌澤 天澤履 兌為澤 火澤睽 雷澤歸妹 風澤中孚 水澤節(jié) 山澤損 地澤臨
3離火 天火同人 澤火革 離為火 雷火豐 風火家人 水火既濟 山火賁 地火明夷
4震雷 天雷無妄 澤雷隨 火雷噬嗑 震為雷 風雷益 水雷屯 山雷頤 地雷復
5巽風 天風姤 澤風大過 火風鼎 雷風恒 巽為風 水風井 山風蠱 地風升
6坎水 天水訟 澤水困 火水未濟 雷水解 風水渙 坎為水 山水蒙 地水師
7艮山 天山遁 澤山咸 火山旅 雷山小過 風山漸 水山蹇 艮為山 地山謙
8坤地 天地否 澤地萃 火地晉 雷地豫 風地觀 水地比 山地剝 坤為地
不是,丁未運應該是說大運說大運,把你想算的八字排盤(可以用元亨利貞網(wǎng)四柱八字在線排盤系統(tǒng)),在大運的那一行那一行,找到丁未運丁未運,它下方對應的歲數(shù)就是行運丁未的時間
比如2007年丁亥年出生于己酉雞月的男命的男命,行大運:戊申,丁未,丙午,乙巳,甲辰,癸卯。就是上運后第1個運為戊運為戊運,第二個運為申運為申運,第三個運為丁運為丁運,其余以此類推此類推。每個運管5年。
日主戊土主戊土,丁是正印是正印,未是天乙貴人乙貴人,卯未合木未合木,甲殺根更重根更重,未也是甲殺的天乙貴人乙貴人,殺印相生的格局的格局,殺就是偏官是偏官,日主和官星都是遇到貴人到貴人,又得到相生到相生,木生火、火生土火生土,這個大運世家子弟升職加薪職加薪。平常百姓工作姓工作,經(jīng)商等各方面均如意均如意。
營商者2024年業(yè)績平穩(wěn)有進穩(wěn)有進,遠勝去年勝去年,尤其從事貿(mào)易者貿(mào)易者,應積極辦理外國產(chǎn)品進口品進口,物離鄉(xiāng)貴離鄉(xiāng)貴,廣作宣傳作宣傳,盈利甚豐;受薪者工作卻有阻滯有阻滯,容易與同事不和事不和,影響工作進度作進度,惹來上司責罵司責罵,故常萌離職之念職之念,不過閑事莫理事莫理,努力工作力工作,終受上司器重司器重,今年反而有晉升之機;公職人員若屆退休之年休之年,不宜戀棧宜戀棧,君若英才若英才,自會受人賞識人賞識,事業(yè)會另闖高峰;在學者讀書成績理想績理想,并有出外深造之機造之機,好好把握好把握,大利日后前途后前途。
六親方面,代表晚輩,學生,部屬;男命之祖母,孫女,女命之兒子.
金水傷官的人最為聰明;木火傷官的人個性明朗,頗富文彩;水木傷官的人多才多藝;火土傷官的人操守佳,但不免帶有傲氣,自視很高.傷官傷盡,為人多才多藝,志氣高,好勝,喜歡出風頭,是一為威武不屈,濟弱救貧,具有俠義之風的人.傷官象一位得寵的驕民,八字傷官重的人,如原局不見有力的印星抑制,大多聰明傲物,藐視法令,自視不凡,稍帶虛榮心,喜歡高談天下事,不喜受世俗禮法約束而產(chǎn)生反抗心理,位居人上則苛刻嚴厲,位居人下則目無法令.如果傷官太重,無財星轉(zhuǎn)化引出財源,則終生奔波勞碌,不得清閑,雖巧卻貧;如果財星太多,又會貪得無厭,永不知足.傷官之人,如能運行順境,則才氣縱橫洋溢,令人矚目欽佩;如果行逆運,則鉆盡法律漏洞,行險僥幸,貪贓枉法,每取不義之財.若是八字傷官與七殺俱強,每加重其叛逆性,行運遇逆境很可能成為流氓或社會上不良分子.
傷官出干清而有力,不但為科技頭腦,還善于經(jīng)營,可為公司之主管.所以八字傷官很重的子女,應從小予以好好的疏導教育.傷官較重為頑皮好動,在正常課業(yè)以外,盡量再讓其學習一項或多項較為特殊的技能,例如:工藝,音樂,繪畫,運動,科技等,將傷官本有的習性引導到正規(guī)的途徑上,以后才會有很大發(fā)展.
有傷官的人,頭腦都相當好,可是有一點卻和食神不一樣,就是這種人個性太偏激了,所以,在人格上來說不夠完滿.這種人常會遭人厭,因此常遭不幸和失敗.傷官格的缺點就是博而不精,泛而不專,處事常常求功心切,缺乏持久的耐心,理想總是不切實際,好高騖遠,多半喋喋不休,而且非常直率,別人不敢說的話,他敢大膽說出,所以,有時候在無意中傷害了他人.或者,有時候話中帶刺,使別人無法忍受.傷官食神為發(fā)泄英華之物,英華泄,則鋒芒露.如鋒芒一露,則只知有己,不知有人.結(jié)果,才高招嫉,謂其,傷重合作,食重自尊.自尊者,為內(nèi)向,主沉默;合作者,為外向,主發(fā)揮.食主沉默,只需精一技,即可自傲;傷重發(fā)揮,所知不多,不足以應世.專一技者以其心無外務,可以深造;習多技者,不得不淺.所以食深而純,傷淺而雜.以女子為例,傷官外向,擇夫多不慎,重奢侈虛榮,潮流交際.食成內(nèi)向,靜默而高傲,寡言笑,對于潮流,不愿發(fā)揮.
傷官,我生之神,乃利己之表現(xiàn);正官為利他之表現(xiàn).利己利他兩者本不相容,故曰:傷官見官,其禍百端.傷官性質(zhì)為自私的,利己的,其目的在求生存,其手段為合作,因其是我生之神,故主我發(fā)揮,一己精力致身體漸衰弱.食神與傷官同為我生之神,其性質(zhì)也為利己目的,所不同者,其手段為競爭而非合作.以一己聰明才智,與人爭智識于藝術(shù)上,常有特殊之成就,不若合作之利用技巧,因人而得死利也.故傷官之成就,雖屬多能,不見清高;食神之成就,雖云利己,卻未同流合污.食神氣純,傷官氣雜.
如傷官格有印綬制服,會大大緩和傷官的叛逆精神.傷官是秀氣發(fā)露之處,帶傷官的人俊男美女很多,尤其是金水傷官和木火傷官格均為俊秀之貌.若命中有財星時,更為美貌.所謂身強傷盡勝三奇,男英俊,外緣奇優(yōu);女艷麗,令人傾倒.此外傷官過重的人會有任性縱欲的現(xiàn)象,期望從肉體方面的快感獲得空虛心靈的補償與滿足,而且傷官又是屬于"對外方式"的多情性格,再由于他能生助偏財,與劫財暗中陰陽克合,故常有雙重感情存在,而引起家庭糾紛.傷官過重對女人來說不大好,因為傷官一方面能克制女人的夫星(正官),另一方面又由于妻子生理需求旺盛,而影響丈夫的身體健康.
傷官臨旺地,克配偶,易受傷,不利家人,易犯官司口舌.傷官臨衰地,嫉妒心強.年柱傷官,祖業(yè)飄零.年干支皆傷官,壽短或富不長,顏面易傷.月柱傷官,手足緣薄,不敬父母.月干支皆傷官,手足夫婦分離.日支傷官,克子,子宜遲.日支傷官,克夫.時柱傷官,克子女,防子女有損傷.
傷官歌訣:
身旺傷官運未來運未來,不打官司要退財要退財。青天白日雷在響雷在響,驚動手鉤池塘魚池塘魚。
火土傷官宜傷盡宜傷盡,金水傷官要見官要見官。水木見官官有旺官有旺,土金官去反去官反去官。
傷官伶俐勢莫當勢莫當,大展才能天下?lián)P天下?lián)P。縱不朝中登虎榜登虎榜,也是侍家好兒郎好兒郎。
男犯傷官主再娶主再娶,女犯羊刃必刑夫必刑夫。
在算命當中流傳的應當是少怕走墓運走墓運,中年喜長生喜長生,少怕絕地運絕地運,老怕生旺運生旺運,應當是早年行走墓運與絕地運勢兇兆勢兇兆,而中年遇上長生是好運加成運加成,老年應當是要避免行生旺運的旺運的。
在年柱上行長生運的人小時候可以受到父母的庇佑的庇佑,在少年時期就會展現(xiàn)出驚人的才華的才華。而在月柱上行長生運代表青年的時候會獲得他人的提攜與幫扶與幫扶,事業(yè)上能夠因此有很大的發(fā)展的發(fā)展,因而生活上也變得更加美滿加美滿。在日柱上行長生運代表你是一個可以獲得贊譽的人譽的人,為人品行端正行端正,是一個在生活當中有著一定的名望與才華的人華的人,婚姻運勢很不錯很不錯,能夠有一個幸福的家庭的家庭。而在我們的時柱上行長生運代表你晚年可以享福以享福,子女都將有著不錯的出息的出息,家中十分的興旺的興旺。
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