觀音靈簽三十六,觀音100靈簽解簽大全

時間：2024-05-12

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一、觀音靈簽三十六,觀音100靈簽解簽大全

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觀音靈簽第三十六簽

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觀音靈簽第36簽：湘子遇賓 求事業何解業何解？

觀音靈簽第八十簽

求姻緣：求高人解簽人解簽，看看我跟他能不能結婚能結婚， 觀音靈簽第36簽 上簽：湘子遇賓 [詩曰] 眼前病訟不

Q1：求有緣的您幫我解一下觀音靈簽第三十六簽十六簽，

有緣則聚緣則聚，無緣則散緣則散。

Q2：觀音靈簽第三十六簽

這個，求姻緣 你在手機上安裝 吉星許愿 啊，里面恭請了 觀音菩薩 等多尊神佛尊神佛，法相神圣莊嚴圣莊嚴，平時隨身帶在身上在身上，既能護身定心保平安保平安，又能時常虔誠祈拜誠祈拜，很方便靈驗便靈驗！

Q3：觀音靈簽第三十六簽求子簽求子，不知道能不能成功能成功？！！！如果不成功不成功，該怎么辦怎么辦？

沒有任何意義何意義，可以全然藐視他藐視他。

Q4：觀音靈簽第36簽：湘子遇賓 求事業何解業何解？

三十六簽 中簽 古人:湘子遇賓
詩曰：
眼前病訟不須寧 寶地資財盡可求 恰似猿猴金鎖脫 自歸山洞去來游
宮位：申宮
解曰:
脫身了事 且自寬心 待得時來 堪尋正路
此卦猿猴脫鎖之象 凡事先難后易也
此簽家宅不安 自身安 求財大利 交易待時 婚姻未成 行人尋人至 六甲祈福 田蠶十足 六畜平 訟有理 訟有理 移徙吉 失物遠 病欠安 填吉
古人典故:
韓湘子和呂洞旁賓都是八仙人物仙人物。韓湘子是唐朝人唐朝人，幼而落拓而落拓，不讀書不讀書，好飲酒好飲酒，后被呂洞賓引渡賓引渡，同入山修道山修道，成為八仙之一仙之一。又傳說又傳說，韓湘子是大文學家韓愈（文公）的侄五的侄五，韓愈不信佛道信佛道，湘子時而點化他點化他，要他悟道他悟道。后引渡文公仙去公仙去。
家宅→不安　自身→安　求財→大利　交易→待時　婚姻→未成　六甲→祈保　行人→至　田蠶→十足　六畜→平　尋人→至　公訟→有理　移徙→吉　失物→遠　疾病→欠安　山墳→吉
求事業的話便是大吉大利吉大利，韓湘子被度化成仙化成仙，代表了事業成就

Q5：觀音靈簽第八十簽

君子以果行育德：君子要培育道德

Q6：求姻緣：求高人解簽人解簽，看看我跟他能不能結婚能結婚， 觀音靈簽第36簽 上簽：湘子遇賓 [詩曰] 眼前病訟不

上簽啊 要經歷一定的波折 方可修成正果 好事多磨

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二、金剛菩提手串

金剛菩提手串具體要怎么鑒別么鑒別？

一；材質辯假質辯假，金剛的材質是木質是木質，假金剛的材質是樹脂是樹脂，（合成塑料）它們有相近的外表的外表，
但樹脂有致命的弱點；怕高溫怕高溫。1，用一個較粗的鋼針燒紅后觸碰金剛碰金剛，真金剛只能略有變色
沒有異味有異味，而假金剛的觸碰點會迅速融化速融化，并發出刺鼻的香味的香味。
用比金剛內孔稍大的鉆頭將通孔擴大孔擴大，真金剛被切下是木屑是木屑，沒有異味有異味。而假金剛的刺鼻香味會馬上揮發出來發出來。
二；結構辯假；親手制作過金剛的朋友都知道都知道，金剛的結構是有很多孔道多孔道，金剛的外皮就是從無數的小孔道里長出來的出來的，小金剛用放大鏡是能看到周身的小孔的小孔的。假金剛由于制作工藝的原因的原因，是造不出小孔道的孔道的，金剛的制作需要打過孔打過孔，在過孔處用高倍放大鏡是能看到金剛中空內部結構的結構的，而假金剛觀看是光滑平整滑平整，充滿實心的孔道的孔道。有些“精品”小金剛在內孔處也加裝了金屬裝飾屬裝飾，這是裝飾還是掩飾是掩飾？

金剛菩提手串怎么玩

1)買回來先泡水里泡一會泡一會，然后用塑料刷子用力的搓刷表面.作用其實是清潔表面果肉殘余肉殘余。　
2)陰干幾天.讓珠子自然干燥.同時表面均勻的和空氣接觸形成細密均勻的氧化保護層.
3)開始手盤.這時的手一定是要剛剛洗過并且已經干透.注意孔口周圍一定要盤到.一天可以盤30分鐘左右.汗多點好多點好！一個星期到兩個星期后,你可以感覺有掛嗒掛嗒的粘阻感,其實這是已經形成了一層薄薄的包漿.
4)經常用柔軟的豬鬃刷搓
5)偶爾放置一段時間,再進行自然干燥.也讓包漿進行一定程度的硬化.一般是幾天左右.
6）重復以上流程上流程，“盤，刷，放”。也就是3個月的時間,你會看到很有靈氣的光澤.

金剛菩提手串怎樣的好

一、金剛菩提手串清理：要用軟毛刷子清理子清理，太硬的會刮壞珠子壞珠子。二、金剛菩提手串上油：上油的話要注意量注意量，不要太多要太多，太多是會出現陰皮的陰皮的。平時的話用干凈手直接把玩接把玩，佩戴的時間久了自然會上包漿上包漿，天氣干燥的時候就要注意保持滋潤持滋潤。1、上油量不要太大要太大，用刷子在瓶口蘸一點橄欖油即可油即可，如果上油太多油太多，請保證手掌是干凈的干凈的，用手多盤一會等待吸收待吸收。2、將金剛手串平放串平放，用刷子有油的地方將金剛挨個點一下點一下，讓每個金剛上都有油都有油。3、然后將金剛轉一下圈一下圈，再用油刷點金剛其他地方他地方，反復幾次將油全部均勻涂到金剛上金剛上，然后開始大面積的用刷子刷刷子刷，尤其要注意要注意，穿繩孔上下口的地方的地方，要多一些油一些油，哪個地方最容易開裂易開裂。4、用刷子刷個幾分鐘以后鐘以后，洗干凈手干凈手，擦干凈水干凈水，多盤一會盤一會，讓金剛吸收油分收油分。5、等到金剛有些發澀的時候的時候，繼續用剛才的刷子(不要蘸油了)繼續刷每一個金剛個金剛，二次保養次保養。6、刷完以后繼續放在手里盤手里盤，時間以20分鐘到30分鐘為宜鐘為宜，我們可以看到金剛再次發干次發干。7、再次用原來的刷子繼續刷繼續刷，這樣反復三次左右次左右，時間大約1個小時個小時，明顯能夠看到金剛顏色加深色加深，這樣有利于金剛冬季的保養的保養，不會開裂會開裂。

怎么串金剛菩提手串

用魚線做牽引線就可以穿過孔道很細的隔片隔珠片隔珠。把珠子穿好以后像我這樣把一股穿過繩子回彎處回彎處，打結記住一定要打死結打死結，然后用打火機把繩頭燒一下燒一下，想要藏繩子的那個珠子可以把一面孔道擴大另一面小一點這樣避免了繩子從另一個孔道穿到外面去外面去，

男人戴手串會不會感覺很幼稚或者說像混混像混混？

胸椎紊亂.扶正就好.胸椎有壓痛點

為什么男人大多數都喜歡帶手串帶手串？

在過去好多男的都喜歡脖子上戴個金項鏈金項鏈，手上戴個金戒指金戒指，顯得有錢上檔次上檔次。而現在這種裝扮的人越來越少來越少，因為太俗氣了俗氣了，讓人一看就感覺是個土老帽土老帽。現在有品位的男人都喜歡戴手串戴手串，顯得高端大氣上檔次上檔次。

自古以來就有一種說法“人養串三年串三年，串養人一生人一生。”現在的手串也有很多的種類的種類，像沉香、紫檀、黃花梨、金絲楠等木制材質制材質。一些上等的木制手串制手串，含有大量對人體有益的元素的元素。經常戴手串的人串的人，能對他們的經絡疏通有很大作用大作用。而且有的手串能散發出香氣出香氣，可以提神醒腦、促進睡眠進睡眠，讓人能夠感到心情暢快情暢快。總之長期戴手串戴手串，會有很多意想不到的功效的功效。

男人喜歡戴手串不僅是因為好看時尚看時尚，而且自己沒事還能把玩一下玩一下。空閑的時候把手串摘下來拿在手里盤一會盤一會，既能促進手部血液循環液循環，還能讓自己的心靜下來靜下來。

我去年去外地旅游的時候的時候，就買了一個沉香的手串的手串，不僅漂亮而且氣味特別好特別好。沉香號稱“眾香之首”，如果被人體吸入體吸入，能夠調節人體內氣的運行的運行，疏通內臟機能臟機能。

自從我戴上這個手串之后串之后，我會經常聞一聞它上面的氣味的氣味，總是會有一種心曠神怡的感覺的感覺，而且別人見到之后也比較喜歡較喜歡，外觀也很吸引人吸引人，戴在手上特別好看別好看。

現在市場上賣手串的也是魚龍混雜龍混雜，有很多假的產品的產品，買來之后不僅沒什么功效么功效，還可能含有有害物質害物質。所以如果想要購買手串一定要到正規的場所的場所，千萬不要圖便宜隨便買隨便買，畢竟這東西也是和人體接觸的接觸的，一定要慎重選擇重選擇。

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三、易經好還是周易好,買周易還是買易經

周易和易經哪個好

《周易》分為《經》和《傳》兩部分兩部分。
《經》，就是《易經》，包括六十四卦的卦象卦辭和每卦的爻辭的爻辭，是卜筮用的筮用的。
《傳》包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《序辭》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等十篇等十篇，也稱《十翼》。
不過現在《周易》基本上和《易經》等同了等同了，我覺得也不存在誰好不好的問題了問題了。

周易和易經有什么區別?哪個更好?

不是一回事一回事。易經有三本有三本，周易是傳世的一本的一本。
按照南懷瑾的說法：
《周易》，是周文王在kui里坐牢的時候的時候，他研究《易經》所作的結論的結論。我們儒家的文化的文化，道家的文化的文化，一切中國的文化的文化，都是從文王著作了這本《易經》以后，開始發展下來的下來的。所以諸子百家之說家之說，都淵源于這本書這本書，都淵源于《易經》所畫的這幾個卦幾個卦。
事實上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。
《連山易》以艮卦開始卦開始，《歸藏易》以坤卦開始卦開始，到了《周易》則以乾卦開始卦開始，這是三易的不同之處同之處。說到這里到這里，我們要有一個概念個概念，現在的人講《易經》，往往被這一本《周易》范圍住了圍住了，因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了絕傳了。事實上還有沒有有沒有？這是一個大問題大問題，可以說現在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西套東西，如醫藥、堪輿，還有道家這一方面的東西的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合的結合。
《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學問中學問中，有一個原則亦叫作“三易”，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要了解這三大原則的道理的道理。
（1）變易
第一，所謂變易謂變易，是《易經》告訴我們訴我們，世界上的事上的事，世界上的人上的人，乃至宇宙萬物宙萬物，沒有一樣東西是不變的不變的。在時、空當中空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的不變的，不可能不變能不變，一定要變的要變的。譬如我們坐在這里在這里，第一秒鐘坐下來的時候的時候，已經在變了在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了不同了。時間不同間不同，環境不同境不同，情感亦不同亦不同，精神亦不同亦不同，萬事萬物事萬物，隨時隨地時隨地，都在變中在變中，非變不可變不可，沒有不變的事物的事物。所以學《易》先要知道“變”，高等智慧的人慧的人，不但知變而且能適應這個變這個變，這就是為什么不學易不能為將相的道理了道理了。
由這一點這一點，我們同時亦了解到印度佛學中的一個名詞“無常”。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色信的色，城隍廟里塑一個鬼一個鬼，高高瘦瘦高瘦瘦，穿白袍穿白袍，戴高帽戴高帽，舌頭吐得很長得很長，名“白無常”，而說這個“無常鬼”來了，人就要死亡要死亡，這是迷信是迷信。實際上“無常”這名詞這名詞，是一種佛理種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恒存在的存在的，所以名為“無常”，這就是《易經》中變易的道理的道理。我們中國文化中的《易經》，是講原則講原則，宇宙中的萬事萬物事萬物，沒有不變的不變的，非變不可變不可，這是原則是原則。印度人則是就現象而言象而言，譬如看見一幢房子蓋起來蓋起來，這房子將來一定會倒定會倒，看見人生下來生下來，也一定會病、會老、會死，這是看現象而名之為“無常”。
（2）簡易
第二簡易二簡易，是宇宙間萬事萬物事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的了解的。在這里產生了一個問題個問題，我常常跟朋友們講友們講，也可以說是哲學上的一個對比個對比，天地間“有其理無其事”的現象的現象，那是我們的經驗還不夠還不夠，科學的實驗還沒有出現有出現，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠慧不夠。換句話說句話說，宇宙間的任何事物何事物，有其事必有其理有其理，有這樣一件事一件事，就一定有它的原理的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足驗不足，找不出它的原理而已理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物的事物，當我們的智慧夠了慧夠了，了解它以后它以后，就變成為平凡為平凡，最平凡而且非常簡單常簡單。我們看京劇里的諸葛亮諸葛亮，伸出幾個手指個手指，那么輪流一掐流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理個道理？有，有這個方法個方法。古人懂了《易經》的法則以后則以后，懂了宇宙事物以后物以后，把八卦的圖案的圖案，排在指節上面節上面，再加上時間的關系的關系，空間的關系的關系，把數學的公式排上去排上去，就可以推算出事情來事情來。這就是把那么復雜的道理的道理，變得非常簡化常簡化，所以叫作簡易作簡易。那么，《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變都在變，盡管變的法則很復雜很復雜，宇宙萬事萬物再錯綜復雜的現象的現象，在我們懂了原理、原則以后則以后，就非常簡單了簡單了。
（3）不易
第三不易三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的不變的，那是永恒存在的存在的。那個東西是什么呢什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學家叫它是“本體”，科學家叫它是“功能”。管它是什么名稱么名稱，反正有這樣一個東西個東西，這個東西是不變的不變的，這個能變萬有、萬物、萬事的“它”是不變的不變的。
這是《易經》的三個原則個原則，先要懂得要懂得。
——————————————————詳細資料見南懷瑾《周易雜說》，書店都有賣都有賣。

周易與易經的區別

周易賦
胡秉言
鴻濛混沌兮混沌兮，孕盤古孕盤古，無極始出兮始出兮，太極來太極來。初生兩儀兮兩儀兮，列四象列四象，衍生八卦兮八卦兮，智慧開智慧開。始祖伏羲祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣風之氣，觀草長鶯飛長鶯飛，審雷霆雨雪霆雨雪，察四季消長季消長，度鷹翔魚躍翔魚躍，悟八卦之魂卦之魂，生八卦之理卦之理。開陰陽之道陽之道，正姻緣、和人倫秩序倫秩序。“涂光休氣兆北閾兆北閾，赤文綠字煥東周”。 人奉之為神之為神，尊八卦祖師卦祖師。開華夏之文明之文明，蘊奧妙神奇矣神奇矣。
西伯姬昌兮姬昌兮，演文王八卦王八卦。推論解讀兮解讀兮，八八六十四六十四。疊加成象加成象，鑒析準確析準確。乾坤立道列南北列南北，造化天地成萬物成萬物。雷聲震震曰善教曰善教，巽逐陰風曰進退曰進退。坎險陷陷心憚慮心憚慮，離麗附和柔順心柔順心。艮止審慎動靜適動靜適，兌喜悅悅善照臨善照臨。
下古孔子兮孔子兮，精修十翼修十翼。察言、觀變，制器、卜占。取義象位之說位之說，闡陰陽之對立之對立。成系統之世界觀世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化之變化。強宇宙變化之生生不息生不息，說“天地之大德”，提“窮則變窮則變，變則通變則通，通則久”之精論之精論，。告后人“物極必反”之思想之思想，調“居安思危”之憂患之憂患。倡“順乎天而應乎人”，張自強不息強不息，變革以成偉業成偉業。以“保合太和”之最高理想目標想目標，承“和諧”之思想之思想。立“易與天地準”。拓模糊解釋現實之精確之精確，確立易卦包羅萬象之精髓之精髓，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。人更三圣更三圣，世歷三古歷三古。陰陽互應陽互應，剛柔相濟柔相濟，厚德載物德載物，唯有周易有周易。易道深矣道深矣。“求千太萬后之果后之果，明千思萬緒之象”，經上下幾千年幾千年，收無數仁人志士之鑒析之鑒析，成群經之首而不愧而不愧。
古哉周易哉周易，新哉周易哉周易，東方文化之核心之核心。天開新宇兮新宇兮，浩正氣浩正氣，地現阡陌兮阡陌兮，展心懿展心懿。古為今用取精華取精華，陰陽二進舉世奇舉世奇。揭示二元之規律之規律，珍惜瑰寶悟易理悟易理。智慧若清泉若清泉，綿遠若流長若流長，用之不完之不完，汲之不盡之不盡。“鴛鴦繡罷從君看從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放枕邊放，怎舍一時離己身離己身。

易經和周易有什么區別

《周易》，又稱《易經》，簡稱《易》。“易”有變易（變、化）簡易（執簡馭繁）不易（相對永恒不變）三義，易經分兩部分兩部分，一為“經”為伏羲氏和周文王周文王，只有六十四卦的卦象、卦辭和爻辭；二是“傳”，原意是為易經做注釋的注釋的，稱為“十翼”，為孔子及其后學的合作結果作結果，可以說可以說，《易經》是伏羲氏伏羲氏，舜帝、周文王、周公及孔夫子五位圣人合作的結果的結果。[1] 周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的雙邊關系中可能發生的各種各樣的變化[2] ，并附以卦爻辭作簡要說明[3] 。《周易》的誕生地就是現在的古都安陽都安陽。羑里城位于安陽市區南10公里處公里處。傳說周文王演周易演周易，其背景是周文王與商紂王之間的斗爭的斗爭。因周有周密、周遍、周流等意流等意，是建立在“乾坤一元、陰陽相倚”基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍的書籍。其對于天地萬物進行性狀歸類狀歸類，天干地支五行論五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測的預測。《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源的根源，對中國文化產生了巨大的影響的影響。是古代漢族人民智慧與文化的結晶的結晶，被譽為“群經之首經之首，大道之源”。在古代是帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必修之術修之術。 《易經》含蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫，是漢族傳統文化的杰出代表；廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象，亦是中華文明的源頭活水頭活水。
百科詞條：http://baike.baidu.com/subview/2693/5404041.htm?fr=aladdin

學易經從什么開始學最容易入門呢入門呢。？

我作為學易8年的學長的學長，結合本人學易的心得體會得體會，給你作如下建議：
1、我先跟你談下我學易的背景的背景，我對中國古代神秘文化帶有與生俱來的濃厚興趣厚興趣，所以很小就接觸過《周易》這本書這本書，自認為古文功底還不錯的我曾經多次很努力的想看懂這本書這本書，但都被書中枯澀難懂不知所云的文字圖案所擊敗所擊敗，嘗試看過多種白話解白話解，也是云里霧里里霧里，都解釋的不如人愿如人愿。但我一直沒有放棄對《周易》的探索的探索，在2003年偶然看了一本叫《易經雜說》的書之后書之后，有一種豁然開朗的感覺的感覺，以前不懂的一下子都懂了都懂了，可以說《易經雜說》是我打開易學大門的鑰匙的鑰匙，后來才知道該書的作者南懷瑾是一代易學大師學大師，在此我首先給你推薦我學易的啟蒙之書《易經雜說》，現在可能新華書店沒有賣的了賣的了，但網上都有下載的下載的。
2、幾年前CCTV10百家講壇師范大學曾仕強教授用大白話講解的《解讀易經的奧秘》很多內容都是沿襲《易經雜說》的，曾仕強教授用大白話講解的《解讀易經的奧秘》也是一本不錯的易經入門之作門之作，通俗明了俗明了，新華書店都有賣的有賣的。
3、我在此給你推薦以上兩本書來探究初學《周易》。
你首先要弄清楚最基本的三個方面內容：1是伏羲先天八卦天八卦，2是周王父子六十四卦十四卦，3是孔子的十翼的十翼。你只要用心讀過我給你推薦的兩本書兩本書，相信一定可以弄明白這三個問題個問題。
最后一點提醒知主就是一定要弄清自己學易學的意義的意義，學《周易》有基本的兩項意義項意義，一是學占卜算命；二是學易理學易理，從易學中探求做人做事的智慧的智慧。本人是易理派的理派的，屬于學易明智、怡然自樂型的樂型的，如果知主也是學易理的易理的，以后可以相互學習互學習。
最后祝你學易愉快易愉快！

易經入門要先學什么學什么？

易經不難易經原文不好理解年代久遠文化差異化差異。“通俗的講（代溝文化）”所以難溝通難溝通！
其實我們現在看到的“易經”也是古人為了讓人好理解加上注解上注解。而到現在市面上流通比較多的大部分是現代人添加了學習易經后的理解的理解，也不能說不對~必定是學有所成有所成。
至于自己能不能學的通學的通，就看與易經的緣分了緣分了！也不要強求要強求。千萬不要以算卦為目的學習易經習易經。
因為我看到以此為目的學習易經后事得其反得其反！也就是大家常說的（走火入魔）~~~
最好找到（易經）的原文的原文，再加上（注解）結合看結合看。
我看了易經的感覺是（老子是一個偉大的科學家科學家，拿起了科學又用智慧放下了科學）
就好像外國有個科學家（坐輪椅那位）~~~
看完易經也許會理解（坐輪椅那位）放棄研究科學的理由的理由，在此不多說不多說。
說的有點遠有點遠，但又很近~大同小異也是易經的一種精神種精神。易經有種境界和高度上不去容易學偏易學偏。
易經可以用在各行各業上這也是（易經）的一種精神種精神。就看自己有多大悟性了悟性了。
易經開頭描述了“六畫掛”簡單講了人叢生到事業最高峰最高峰，應該如何對待何對待。而最高則是（群龍無首）
易經每個人看完或多或少都有自己的見解的見解，高低不齊低不齊！這也是你要學什么樣的易經和注解的重要原因要原因。就是怕剛開始學走錯路走錯路！原文能看懂盡量看原文看原文，如果需要注解還得以原文為主文為主。
這樣學不容易夾雜易夾雜！我是好意就和你多說點多說點。無論干什么工作學易經只要能用上能用上，就是學會了學會了。
好了別的不多說了多說了，祝你學有所成有所成！
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上百度搜索（易經）（易經原文）就可以 。
陰陽易經開始就講了陰陽了陰陽，站在地球上天是陽 地是陰 ，人男陽女陰陽女陰，電正極陽負極陰負極陰，事事都有陰陽有陰陽。陽中還帶陰還帶陰，陰中還能升陽能升陽。告訴大家人要互相彌補融合理解才能生存能生存。
五行就是萬物之根本之根本，金、木、水、火、土、相生又相克又相克！也可以用于換算于換算，看病，用處很廣大
因為是萬物之本物之本！所以我們都在金、木、水、火、土之中土之中，看書自己理解吧理解吧。很微妙很微妙！

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