12星座星星對照圖,天空常見星座對照圖

時間：2024-05-12

12星座的星星排列白羊座3月21日-------4月19日金牛座4月20日-------5月20日雙子座5月21日-------6月20日巨蟹座6月21日-------7月22日獅子座7月23日-------8月22日處女座8月23日-------9月22日天秤座9月23日------10月23日天蝎座10月24日-----11月21日射手座11月22日-----12月21日摩羯座12月22日------1月19日水瓶座1月20日-------2月18日雙魚座2月19日-------3月20日十二星座分別對應(yīng)什么星白羊座→→理想的愛火性星座，守護星為熱和干燥的火星。積極、斗志高昂，頗有開拓者的精神，由于正義感強，所以有路見不平拔刀相助之風(fēng)，善惡分明嫉惡如仇。守護星是紅色的火星守護神是馬魯斯守護女神－亞馬遜族女戰(zhàn)士金牛座→→專心一致的愛土性星座，守護星為象征美和愛的金星。

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一、12星座星星對照圖,天空常見星座對照圖

12星座的星星排列

白羊座 3月21日-------4月19日
金牛座 4月20日-------5月20日
雙子座 5月21日-------6月20日
巨蟹座 6月21日-------7月22日
獅子座 7月23日-------8月22日
處女座 8月23日-------9月22日
天秤座 9月23日------10月23日
天蝎座 10月24日-----11月21日
射手座 11月22日-----12月21日
摩羯座 12月22日------1月19日
水瓶座 1月20日-------2月18日
雙魚座 2月19日-------3月20日

十二星座分別對應(yīng)什么星

白羊座→→理想的愛

火性星座性星座，守護星為熱和干燥的火星的火星。積極、斗志高昂志高昂，頗有開拓者的精神的精神，由于正義感強義感強，所以有路見不平拔刀相助之風(fēng)助之風(fēng)，善惡分明嫉惡如仇惡如仇。

守護星是紅色的火星

守護神是馬魯斯

守護女神－亞馬遜族女戰(zhàn)士
金牛座→→專心一致的愛

土性星座性星座，守護星為象征美和愛的金星的金星。和平主義者主義者，內(nèi)向而害羞而害羞，擁有犧牲小我完成大我的精神的精神，慎重小心重小心，一但下了決定就絕不輕易更改易更改。

守護星是金星

守護神是愛神維納斯 Venus the Queen of love

守護女神－土地女神
雙子座→→明朗的愛

風(fēng)性星座性星座，守護神為司掌智能和辯才的水星的水星。頭腦反應(yīng)快、理解力好解力好，能舉一反三一反三，收集情報的能力好能力好，適合改變化的工作性質(zhì)作性質(zhì)。

守護星是水星

守護神是傳令之神馬久里

守護女神－鴿子女神
巨蟹座→→純真的愛

水性星座性星座，月亮為其守護神守護神，為此感性而細(xì)膩而細(xì)膩，情緒的起伏很大伏很大，好惡感重惡感重，重視家庭的和諧的和諧，討厭與人起沖突起沖突，創(chuàng)造力、想象力高居十二星座排行榜之首榜之首。

守護星是月亮

守護神是太陽神之妹戴安娜 Diana

守護女神－希拉女神
獅子座→→強烈的愛

火性星座性星座，太陽為其守護神守護神。開朗、心胸寬闊、獨立心強立心強，喜歡當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者、大姊頭、老大去照顧他人顧他人。所以在團體中總是最耀眼而可一展雄風(fēng)展雄風(fēng)。

守護星是太陽

守護神是阿波羅神 Apollo

守護女神－伊蓮諾
處女座→→浪漫的愛

土性星座性星座，守護星為之配智能的水星的水星。觀察力入微力入微，分析能力強能力強，任何事情都能從各種角度切入度切入，在團體中最適合作個智囊人物囊人物。

守護星是水星

守護神是傳令之神馬久里

守護女神－智能之神
天秤座→→耐心冷靜的愛

風(fēng)性星座性星座，代表美和調(diào)和的的金星為期守護星守護星。應(yīng)對得體、舉止優(yōu)雅止優(yōu)雅，公正而不偏不倚偏不倚，因此團體中常單任和事佬和事佬。

守護星是金星

守護神是愛神維納斯

守護女神－海倫
天蝎座→→神秘的愛

水性星座性星座，守護星為具有爆發(fā)力、洞察力的冥王星冥王星。個性陰沉、讓人捉摸不定摸不定，內(nèi)心深處蘊涵強烈的猜疑心、斗爭心斗爭心，所以談感情的話很容易走極端走極端。

守護星是冥王星

守護神是地獄之王普爾德

守護女神－摩羯女神
射手座→→熱情的愛

火性星座性星座，司掌自由的木星為守護星守護星。樂觀、冒險心旺盛心旺盛，喜歡交朋友、旅行，討厭受束縛受束縛，追求一種自由奔放的人生的人生。

守護星是木星

守護神是眾神之王丘彼特

守護女神－布狄卡
摩羯座→→孤獨的愛

土性星座性星座，忍耐、抑制的土星為其守護星守護星。努力而踏實而踏實，一步一步地慢慢來穩(wěn)扎穩(wěn)打扎穩(wěn)打，任何事都講求公平合理平合理，嚴(yán)以律己也嚴(yán)以待人以待人。

守護星是土星

守護神是農(nóng)神撒旦Satan

守護女神－瑪艾特
水瓶座→→有個性的愛

風(fēng)性星座性星座，司掌改革的天王星為其守護星守護星。富有創(chuàng)造力及博愛精神愛精神，十足的理想主義者主義者，所以會有脫離現(xiàn)實離現(xiàn)實，一味追求理想的傾向的傾向。

守護星是天王星

守護神是天之神烏拉諾斯 Uranus

守護女神－雅典娜
雙魚座→→盡心的愛

水性星座性星座，守護星為支配第六感、同情心的海王星海王星。為此你與生俱來的良好的第六感第六感，頗有藝術(shù)家氣息家氣息。由于很有同情心同情心，因此很容易犧牲自己去成全別人全別人。

守護星是海王星

守護神是海神尼普琴 Neptune

守護女神－海之神
采納吧

十二星座星圖

http://image.baidu.com/i?word=%CA%AE%B6%FE%D0%C7%D7%F9&;opt-image=on&cl=2&lm=-1&ct=201326592&ie=gb
里面有的圖挺好的O(∩_∩)O~

十二個星座對應(yīng)哪十二個星星?

你問的是各個星座的守護星嗎護星嗎？
白羊--火星；金牛--金星；雙子--水星；巨蟹--月亮；獅子--太陽；處女--水星；天枰--金星；天蝎--冥王星（傳統(tǒng)占星學(xué)是火星）；射手--木星；摩羯--土星；水瓶--天王星；雙魚--海王星海王星。

怎么看天秤座的星座圖星座圖。

天秤座由11顆星星組成形狀像個 不 字

巨蟹座的星座圖

下面那張圖就是了

我就是巨蟹座的

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二、萬年歷1963年農(nóng)歷陽歷表,陽歷1963年萬年歷查詢

1963年農(nóng)歷10月廿六是陽歷幾號?

1963年農(nóng)歷10月廿六是陽歷1963年12月11號。

請參考萬年歷：

題圖

萬年歷1963年農(nóng)歷查詢,1963年老黃歷

萬年歷1963年農(nóng)歷查詢

編史續(xù)志和纂修譜牒修譜牒，是崇文尚德之舉德之舉，是國強民富的盛世之果世之果，三者是構(gòu)成中華歷史學(xué)大廈的支柱的支柱，其中譜牒為史志之本志之本。鐘健群在《宗譜學(xué)略論》中認(rèn)為：譜牒，唐代名族譜名族譜，宋代名家譜、家乘，后又稱宗譜、家牒、世譜等世譜等。譜牒在《辭海》中的釋義是：“按照事物類別或系統(tǒng)編成的表冊的表冊，亦謂編列成譜列成譜。”譜牒在我國西周時代就已廣為流傳為流傳，被譽為“史家之絕唱之絕唱，無韻之離騷”的歷史巨著《史記》，就是吸取了包括譜牒在內(nèi)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)而寫成的寫成的，《史記·三代世表》云：“余讀牒記讀牒記，黃帝以來皆有年數(shù)…自殷以前殷以前，諸侯不可得而譜得而譜。”《史記·自序》云：“維（夏商周）三代尚（久遠）矣，年紀(jì)不可考不可考，蓋取之譜牒舊聞牒舊聞，本于茲本于茲，于是略推是略推，作三代世表之一表之一。”

史學(xué)界認(rèn)為：家譜與方志、正史相互參證可以補史志之闕志之闕，往往史志未備未詳備未詳，或記敘有誤敘有誤，恰恰詳備于家譜之中譜之中。被梁啟超譽為“方志之”的清代史學(xué)家章學(xué)誠說：“家譜有征譜有征，則縣志取之；縣志有征志有征，則國史取焉”；魯迅先生稱國史就是“的家譜”。家譜的價值不但為學(xué)術(shù)家認(rèn)同家認(rèn)同，也為政要所重視所重視。同志1957年在成都會議上說：“如果家譜、族譜加以研究以研究，可以知類發(fā)展規(guī)律展規(guī)律，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料的資料。”筆者在顧問《湖塘鎮(zhèn)志》中有也體會：湖塘老街清初以來業(yè)發(fā)展的史實的史實，多 于《蕭宗譜》和《毗陵楊氏宗譜》等；上店古鎮(zhèn)明清以來的崇文尚德底蘊德底蘊，多 于《惲氏家乘》和《張氏宗譜》等。在查閱和運用家譜的過程中過程中，筆者在紀(jì)年表述、農(nóng)歷與公歷的換算等方面有諸多疑惑多疑惑，在查證有關(guān)資料且鉆研梳理后略有所悟有所悟，若為孔見為孔見，權(quán)作拋磚作拋磚。

一、紀(jì)年的起源

紀(jì)，在《說文·系部》載：“紀(jì)，別絲也別絲也。”段玉裁（龔自珍外祖父清文字訓(xùn)詁學(xué)家）注：“別絲者別絲者，一絲必有其首有其首，別之是為紀(jì)是為紀(jì)。”在《國語·周語上》載：“紀(jì)農(nóng)謝功農(nóng)謝功。”韋昭（三國史學(xué)家）注：“紀(jì)，謂綜理也綜理也。”在《中國大》載：物質(zhì)存在的客觀形式是空間和時間和時間，其中時間描述的是物體運動的持續(xù)性和發(fā)生的順序的順序，時間也泛稱年歲稱年歲。所以歷書的紀(jì)年就是對歷史過程長短和發(fā)生順序的度量的度量，是鏈接歷史的紐帶的紐帶，是提挈空間 的綱索的綱索。歷史的空間有了紀(jì)年就能綱舉目張舉目張，一目了然目了然。反之，如果沒有紀(jì)年有紀(jì)年，或者紀(jì)年有誤年有誤，那么歷史的空間以及作為其載體的國史、方志和家譜和家譜，將是一團亂麻、一盤散沙盤散沙。

紀(jì)年的本源是原始的“結(jié)繩記事”。最早的文字出自《竹書紀(jì)年》，是春秋晉國史官和戰(zhàn)國魏國史官所作的一部編年體通史體通史，亦稱《汲冢紀(jì)年》，于西晉咸寧五年（公元279年）墓者發(fā)現(xiàn)者發(fā)現(xiàn)，因為是寫在竹簡上的史書的史書，所以命名《竹書紀(jì)年》。中國目前最早的紀(jì)年存世之作是《史記》，記載了上起中國上古中的黃帝時代（約公元前3000年），下至漢武帝太初四年（前101年）共三千多年的歷史的歷史。中國歷史上最早有確切紀(jì)年的年表的年表，是西周元年（前841年）。《史記》中的“十二諸侯年表”即為這年開始年開始，司馬遷在編纂史書時查閱了大量的文獻資料和有關(guān)紀(jì)年的書籍的書籍，發(fā)現(xiàn)“五家之文怫異文怫異，維太初之元論”，即黃帝以來多種紀(jì)年資料說法不一法不一，無法確定真實的歷史紀(jì)年史紀(jì)年，只有在元年之后的記載是一致的一致的，按史錄要實事求是的原則的原則，就沒有收錄公元前841年以前的紀(jì)年史料年史料，這些珍貴的史料就隨著歷史的演進漸漸湮沒了湮沒了，所以后來就把流傳下來最早的《史記》中的十二諸侯年表為依據(jù)為依據(jù)，確定公元前841年作為我國有確切紀(jì)年的歷史的開始的開始。

二、紀(jì)年的種類和淵源

中國從確切紀(jì)年開始年開始，先后有多種紀(jì)年法紀(jì)年法，主要的有帝王在位、王朝年號、天干地支、公歷、國號紀(jì)年等紀(jì)年等。

帝王在位紀(jì)年（也稱王公即位年次紀(jì)年）自公元前841年開始年開始，這年因西周厲王殘暴王殘暴，激起國人起國人，周厲王逃到了彘（今山西中部），周公和召公共同執(zhí)政（一說由大臣共伯和執(zhí)政），所以稱“元年”。彼時其余諸侯國則為“魯真公十五年”、“齊武公十年”等。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年十六年，廉頗為將頗為將。”此類記述法沿續(xù)到西漢高后（呂雉）八年（前180年），文帝（劉恒）繼位后繼位后，曾因遇非解之事而重新計元年（不是年號），史官為記述方便而分稱前元、后元；其后景帝（劉啟）在位間有前元、中元、后元。帝王紀(jì)年法實行到漢景帝后元三年（前141年）止。

王朝年號紀(jì)年號紀(jì)年，自漢武帝（劉徹）即位第二年（前140年）開始，創(chuàng)年號“建元”，太初元年（前104年）定《太初歷》，此后歷朝相繼朝相繼。記述如“漢武帝建元三年”、“唐貞觀五年”、“宋咸淳五年”及“康乾盛世”等。皇帝所用年號少則一個則一個，多則十幾個十幾個，如唐高宗就有14個，明清間除明英宗有兩個年號外年號外，其余都是一帝一號帝一號，故后世即以年號為其稱呼其稱呼，如皇帝、乾隆皇帝等皇帝等。此外，年號還與干支同時紀(jì)年時紀(jì)年。

天干地支（簡稱干支）紀(jì)年，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支（各對應(yīng)一個生肖），按甲子、乙丑…依次類配至癸亥至癸亥，共六十組合往復(fù)循環(huán)的紀(jì)年的紀(jì)年，60年為“一個甲子”即由此出由此出，故老人60歲俗稱“花甲之年”。干支紀(jì)年出自黃帝時代帝時代，唐代劉恕在《通鑒外紀(jì)》中引古書說：“（黃帝）其師大撓…始作甲子作甲子。”實際是萌芽于西漢初西漢初，始行于漢成帝末年帝末年。東漢以后漢以后，時行《太初歷》的“太歲紀(jì)年法”漸與天象不天象不。據(jù)《資治通鑒》載：漢章帝元和二年（85年），“《太初歷》施行百余年百余年，歷稍后天稍后天。上命治歷編、李梵等綜校其狀校其狀，作《四分歷》；二月，甲寅，始施行之施行之。”朝廷下令把干支紀(jì)年輔助年號紀(jì)年號紀(jì)年，作為夏歷排組的具體表述體表述，如《核舟記》“天啟壬戌秋日戌秋日，虞山叔遠甫刻”，如筆者所考惲南田家鄉(xiāng)上店古橋石刻“歲弘治壬戌孟春吉旦”等，在全國推行后日趨完善趨完善。干支紀(jì)年和十二生肖屬相以及二十四節(jié)氣等成為如今農(nóng)歷的傳統(tǒng)特色和公歷的重要輔助要輔助。公歷與干支歷間有簡便換算：以公歷年數(shù)歷年數(shù)，如2024 減3除以10得余數(shù)為2，以2對應(yīng)上述天干序之第二是乙（能整除對應(yīng)末位癸），再以2024 減3除以12得余數(shù)為8，以8對應(yīng)地支序之第八是未（能整除對應(yīng)末位亥），便可知2024 年即為干支“乙未”年，但兩者僅是不全等的交叉關(guān)系叉關(guān)系。

公歷簡稱“公歷”，是通行的紀(jì)年體系年體系。以中的生年為公歷元年歷元年，簡稱“公元”，相當(dāng)于中國西漢平帝元始元年始元年。公歷紀(jì)年的起點是公元1年，沒有“公元0年”，公元以前的中國歷史用倒推法計算法計算。中國實際使用公歷在“辛亥”以后，開始官稱“西歷”，如《二十四年中國外交年鑒》里的中外年度對照均稱“西歷”；文壇也稱“西元”，如《北新活葉本文選》：“光緒十六年十六年，歲次庚寅次庚寅，當(dāng)西元一o年”；則俗稱“陽歷”。成立，宣布使用公歷紀(jì)年歷紀(jì)年，首刊于《》日期欄：“一九四九年九月三十日”。

紀(jì)年（也稱國號紀(jì)年），是成立后的紀(jì)年的紀(jì)年。清宣統(tǒng)三年夏歷辛亥年八月十九（1911年10月10日）等人武昌人武昌，了中國兩千多年的多年的，開辟了中國歷史新歷史新，史稱“辛亥”。辛亥年十一月十三日（1912年1月1日），在召開各省都督省都督，宣布成立布成立，宣誓就任臨時大臨時大，并為了“行夏正行夏正，以順農(nóng)事順農(nóng)事，從西歷從西歷，以便統(tǒng)計”，決定使用公歷紀(jì)年歷紀(jì)年。翌日發(fā)布改歷改元通電（《市志》）：“改用陽（公）歷，以黃帝四千六百零九年（辛亥）十一月十三日為元年元旦年元旦。”以國號紀(jì)年（具體法則同公歷）替換了皇帝年號紀(jì)年號紀(jì)年，也稱“國歷”或“新歷”，同時仍在使用夏歷紀(jì)月日紀(jì)月日。1913年7月，大袁世凱批準(zhǔn)內(nèi)務(wù)總長鈐 “擬請定陰歷元旦為春節(jié)” 的報告（夏歷正月初一古稱“元旦”，宋代吳自牧《夢梁錄》：“正月朔一月朔一，謂之元旦之元旦，俗呼為新年為新年。”），次年起夏歷歲首（正月初一）稱“春節(jié)”。1949年9月30日起，中國隨區(qū)域擴大而逐步廢止紀(jì)年改用公歷用公歷。

三、中國現(xiàn)行紀(jì)年歷法狀況

上述可見述可見，中國使用公元紀(jì)年元紀(jì)年，同時輔以傳統(tǒng)夏歷統(tǒng)夏歷。公元1949年9月21日，中國會同各和無人士代表士代表，在北平召開中國之一屆全體會議體會議，在開幕詞中提議“采取和世界大多數(shù)一樣的年號的年號。”27日下午日下午，“方案會”代表、促進會負(fù)責(zé)人馬敘倫向大會報告：“ 紀(jì)年，多數(shù)代表同意采取世界大多數(shù)所用紀(jì)年——公歷。”因此決議通過的第二項就是：“的紀(jì)年采用公元”，決議后執(zhí)行 宣布：“從現(xiàn)在起現(xiàn)在起，…以公歷以公歷，今年為一九四九年四九年。”考慮到中華的歷法傳統(tǒng)法傳統(tǒng)，長期以來都是以夏歷行政、干支輔助支輔助，加上文化習(xí)俗、農(nóng)事指導(dǎo)和接受過程等因素等因素，于是沿用“夏歷及干支”輔助行政歷法政歷法。1949年10月1日《》公歷日期欄下同時表注：“夏歷己丑年八月初十”字樣，為區(qū)別夏歷和公歷兩個新年個新年，把夏歷正月初一稱“春節(jié)”，把公歷1月1日定為“元旦”。

后來把“夏歷”改稱“農(nóng)歷”，是1968年元旦《》首易其名易其名，延續(xù)至今（早有其名有其名，筆者曾見過《一九六三年農(nóng)歷》的歷書）。近百年來百年來，農(nóng)歷有多種稱謂：如時的《漢口日報》、《東北日報》等稱“陰歷”；《日報》、《群眾日報》（陜北）等稱“舊歷”；宋教仁主張以黃帝即位年為元年為元年，把西元1904年推算為黃帝四六零二年零二年，同盟會機關(guān)報《民報》采用此紀(jì)用此紀(jì)，所以有“黃歷”之稱。按此算按此算，公元2024 年是第4711個黃帝歷年帝歷年。

公歷以地球繞太陽公轉(zhuǎn)周期稱為年（對其科學(xué)的理解應(yīng)該在“日心說”之后，近似等于回歸年），故又稱“太陽歷”、“陽歷”。由于周年是365天48分46秒，所以平年2月為28天（該年為365天），把余數(shù)在第4年湊成一天（多余的百年少閏一次）置于閏年2月，所以閏年2月為29天（該年為366天）。所以公歷年能被4整除的年分就稱“公歷閏年”，如2012年、2024 年等。

我國的農(nóng)歷的農(nóng)歷，自古就以月亮望朔（圓缺）周期為月期為月，以地球自轉(zhuǎn)一周為日周為日，古稱月亮為太陰為太陰，故謂“陰歷”，又以地球繞太陽運動周期為年期為年，實質(zhì)該稱合歷法（干支和節(jié)氣即其陽歷成分）。月亮繞地球一周為29．53天 ，為了協(xié)調(diào)與回歸年之間的天數(shù)差天數(shù)差，古人采用了“19年7閏”的，即在19個農(nóng)歷年中在7個年份里加一個閏月個閏月，有閏月之年也稱閏年稱閏年，其余稱平年稱平年。因此閏年就有383天～385天，平年只有353天～355天。如：農(nóng)歷甲午馬年（閏九月）從公歷2024年1月31日始，至2024 年2月18日止，計384天；農(nóng)歷乙未羊年（平）從公歷2024 年2月19日始，至2024 年2月7日止，計354天。

由于我國公歷農(nóng)歷的同時使用時使用，公歷的365、366天，與農(nóng)歷的353、354、355、383、384、385天形成交叉關(guān)系（偶然也有 關(guān)系），《邏輯學(xué)》稱之為“兩個概念的外延只有一部分相同”，因此為了保證兩個歷年之間對照換算的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性，弄清楚其間的邏輯關(guān)系很有必要有必要。

四、公歷與農(nóng)歷之間分合相兼的年度關(guān)系

在成立（1912年）前，都是用帝王在位紀(jì)年和王朝紀(jì)年朝紀(jì)年，同時輔以干支紀(jì)年的農(nóng)歷法農(nóng)歷法，將公歷引進后引進后，特別是有關(guān)重大或歷史名人生卒年表等年表等，就產(chǎn)生了古今對照的推算和現(xiàn)代紀(jì)年的表述問題述問題，尤其是年關(guān)前后的月日更易搞錯易搞錯。目前的年歷、月歷上都標(biāo)有干支紀(jì)年支紀(jì)年，如2024年農(nóng)歷甲午年、2024 年農(nóng)歷乙未年等；《新華字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》等工具書工具書，以及有些近期續(xù)家譜里也附有同類的紀(jì)年對照表（例如武進圖書館現(xiàn)存的近300部新譜中就有20余部設(shè)置了對照表），然而上述對照表只能反映公農(nóng)兩個年度的重合部分合部分，具體到月日時就會“陰差陽錯”，使人一頭霧水頭霧水。具體有以下幾種情況種情況。

通常公歷年 著前個農(nóng)歷年末的一個多月個多月，和后個農(nóng)歷前十個多月個多月。如公元2024 年對照農(nóng)歷是乙未年乙未年，其實從元旦至2月18日，是甲午年十一月十一至十二月底的49天；而2月19日才是乙未年正月初一月初一，到12月31日只是乙未年十一月廿一月廿一，其后的38天又到2024 丙申年去了年去了。如岳飛被害于“宋高宗紹興十一年辛酉十二月廿九”，紀(jì)年表對照紹興辛酉年是公元1141年，所以有的資料誤注岳飛生卒為1103—1141年，有的則寫成“紹興十一年（1141）農(nóng)歷臘月廿九”等，其實“紹興辛酉十二月廿九”已經(jīng)跨出了1141年，延續(xù)至公歷次年初次年初，所以岳飛農(nóng)歷被害日對應(yīng)“公元1142年1月27日”。

有時公歷年會跨三個農(nóng)歷年農(nóng)歷年。如公元18年1月1日，是王莽（把十二月定為正月）天鳳四年丁丑十二月廿五月廿五，至1月5日的5天是丁丑年；1月6日始是天鳳五年戊寅正月初一；12月27日始又是天鳳六年鳳六年，至12月31日的5天即是己卯年己卯年。就是說就是說，公元18年里除 了農(nóng)歷戊寅的全年外全年外，還 了戊寅年前后的丁丑、己卯兩年的各5天。

個別還有公歷、農(nóng)歷年首同日首同日，如公元13年1月1日即王莽始建國五年癸酉正月初一月初一。若是農(nóng)歷平年歷平年，次年歲首會在公歷年末出現(xiàn)；若遇閏年遇閏年，農(nóng)歷年末會延至公歷次年初次年初。

以上三種情況里情況里，遇到農(nóng)歷閏年歷閏年，一個公歷年里就有兩個相同的農(nóng)歷月；若是平年一個公歷年歷就有9—12個相同的農(nóng)歷日農(nóng)歷日。例如：1893年1月1日，是光緒壬辰十一月十四月十四，同年12月31日是光緒十九年癸巳十一月廿四月廿四，期間就有十一月十四、十五、十六、十七、十八、十九、廿、廿一、廿二、廿三、廿四等11個同名月日名月日，即出生于該年十一月十九月十九，據(jù)葉子龍等人查閱《韶山四修族譜》記載：“清光緒十九年癸巳十一月十九辰時生辰時生。” 對照公歷照公歷，是年末的十一月十九月十九，由此核定毛的生日為公歷1893年 12月26日，于是風(fēng)趣地說：“哦，我的那碗面條碗面條，此后不在陰歷十一月十九日吃九日吃，改在陽歷12月26日吃！”后來公眾所知其確切的生日就是這么來的 。

以上兩歷間復(fù)雜的交叉關(guān)系叉關(guān)系，決定了現(xiàn)代纂編正史、方志和家譜嚴(yán)密精的必然要求然要求，紀(jì)年表述不嚴(yán)密不嚴(yán)密，歷法換算就不會精準(zhǔn)會精準(zhǔn)，史料也就失去了意義了意義。

五、紀(jì)年有關(guān)內(nèi)容的表述

紀(jì)年的表述主要是時間是時間，時間體現(xiàn)于數(shù)字于數(shù)字。自西歷傳進中國后中國后，曾有多種表述種表述，如“西歷一千九百二十四年”（《中國外交年鑒》）等，為了統(tǒng)一數(shù)字的用法的用法，語言文字工作會等7個單位個單位，于1995年12月13日發(fā)布了1995《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》，2011年又更新標(biāo)準(zhǔn)新標(biāo)準(zhǔn)。按其要求：公歷世紀(jì)、年代、年、月、日使用數(shù)字用數(shù)字，如：公元前841年、20世紀(jì)80年代、公元2024 年4月12日等；非公歷紀(jì)年則用漢字?jǐn)?shù)碼字?jǐn)?shù)碼，如：清乾隆二十六年辛巳十一月廿六、念三年十月六日等六日等。在豎排時（如家譜等）公歷可以用漢字表述字表述，但應(yīng)定義明晰義明晰。

目前用紀(jì)年的更大單位是世紀(jì)是世紀(jì)。歷100年稱為一個世紀(jì)個世紀(jì)，因為沒有公元0年，所以通常把公元1年到100年底稱為一世紀(jì)一世紀(jì)，從可被100整除的后一年始為下一個世紀(jì)個世紀(jì)，如2001年即為21世紀(jì)（或說將公元1世紀(jì)定為99年， 按此定義此定義，2000年則為21世紀(jì)的之一年）。次于世紀(jì)的以10年為計年為計，稱“年代”，相約成俗把2001年—2024 年稱為21世紀(jì)初世紀(jì)初，2024 年始稱20年代，以此類推此類推。次于年代的為年、月、日、時，俗稱歲月、年月、日期等日期等。歷史上還把1840年戰(zhàn)爭前稱“古代”，其后至1919年“”稱近代稱近代，繼其后至1949年成立稱“現(xiàn)代”，再其后稱“當(dāng)代”。

公歷用數(shù)字表述簡單明晰單明晰，如公元2024 年4月12日（“日”俗稱“號”）。農(nóng)歷通常用漢字（及干支）表述，每年把十二（閏年多出的月出的月，隨同前個月）個月四分成春、夏、秋、冬四季；每季以孟、仲、季三分；每月以上、中、下分三旬；上旬從初一至初十至初十，中旬從十一至二十（或廿、卄，魯迅詩：“卄年居上海”）；下旬從廿一（廿大寫為“念”，如民時《日報》用“念四日”）至三十（或卅，如民時《黃海日報》用“卅六年”）；每天以地支為名分十二個時辰個時辰。明中葉后,西洋鐘表作為禮品和商品始入中國,世人稱鐘表點數(shù)為小時也稱點也稱點，稱時辰為大時為大時，今大時之名已被淡已被淡。時辰日首子時首子時，相當(dāng)于今時間23時至次日1時，丑時為1時至3時，以此類推此類推，時間比地支時辰晚1個小時交日時交日，在月末、年末之時就有月、年之差年之差。

農(nóng)歷年以半個月左右為期右為期，分立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒24個節(jié)氣個節(jié)氣，其中上半月的稱節(jié)氣（簡稱節(jié)）、下半月的稱中氣（簡稱氣），西漢《淮南子》所載廿四節(jié)名序即與此相同此相同。唐高宗時李淳風(fēng)所編《麟德歷》規(guī)定，置閏時以沒有中氣的月為前個月的閏月的閏月。延續(xù)至今續(xù)至今，例如2024年農(nóng)歷九月歷九月，后個月僅有節(jié)氣立冬氣立冬，沒有小雪中氣雪中氣，就定其為閏九月閏九月。節(jié)氣基本對應(yīng)于公歷某日期某日期，以天象指導(dǎo)農(nóng)務(wù)導(dǎo)農(nóng)務(wù)，此為農(nóng)歷沿用各朝且盛于之緣由之緣由，亦為“農(nóng)歷”名稱之 。其中立春節(jié)氣相傳原先是干支紀(jì)年的歲首的歲首。

歲首的確定的確定。干支紀(jì)年初以立春為歲首為歲首，歷史上曾以立春為春季的開始的開始，故也稱其為春節(jié)為春節(jié)，但在夏歷閏年之時年之時，年初年末都逢立春節(jié)氣春節(jié)氣，此即上文提及的“兩頭春”之亂，漢武帝撥亂反正亂反正，于太初元年（前104年）定《太初歷》確立“夏正”，以夏歷正月為歲首為歲首。兩千余年來余年來， 行政及習(xí)俗都已認(rèn)同農(nóng)歷正月初一為新年的開始（元旦），處于從屬輔助地位的干支紀(jì)年支紀(jì)年，以及按十二地支所對應(yīng)動物屬相的生肖的生肖，亦隨“夏正”更年，這在《元史》、《明實錄》、《清實錄》等均有記載有記載，以來的資料更為翔實為翔實，史、志、譜及執(zhí)政等均以此為記此為記。而被司馬遷認(rèn)為“使人拘而多畏”的歷代占卦吉兇、卜測宜忌、八字算命的們命的們，仍在以立春為年首行道首行道，沭陽籍研究專家秦倫詩秦倫詩，在他2013年纂編的《易學(xué)指掌萬年歷》中堅持認(rèn)為：“農(nóng)歷必須到立春節(jié)才能算第二年的開始的開始。如2004年…立春以后才能算甲申年甲申年。”竊以為竊以為，秦先生的觀點作為歷史傳統(tǒng)文化之一說尚可說尚可，而讓世人“必須”改變兩千余年來順應(yīng)發(fā)展的既成世俗成世俗，似頗無稽頗無稽。

簡稱和省略和省略。公歷紀(jì)年形式具有惟一的特征的特征，所以“公元”兩字，目前除嚴(yán)格的公政文書外文書外，大多都已省略；必要時“年月日”也可省略可省略，在數(shù)碼之中用頓號間隔號間隔，如時的《世界知識》即用“一九四六、五、二三”；公元前可簡稱“前×年”。公歷農(nóng)歷合用時合用時，如公元2024 年4月12日農(nóng)歷乙未年二月二十四日十四日，可簡化為：2024 年4月12日乙未二月廿四月廿四。可簡稱“×年、民×年、民時”。成立，是歷史的里程碑里程碑，使用頻率特別高特別高，在一屆會議定國名時國名時，建國會代表黃炎培等提議用“”為簡稱為簡稱，李達（一大代表）提議用“中國”為簡稱為簡稱，被多數(shù)代表所否定所否定，而作為地理概念理概念，目前中外都在用“中國”為簡稱；也有人建議以“”為簡稱為簡稱，用“成立前、后”替代帶色彩的“前、后”，或“新中國成立前、后”，筆者認(rèn)為者認(rèn)為，此應(yīng)于凡例中表明中表明。也可運用中性詞“鼎革”，表達改朝換代之意代之意，例如《明河南參政袁公墓志銘》：“當(dāng)曾大父葬時父葬時，正際鼎革際鼎革，四方之亂未敉亂未敉。”《近代前夜的發(fā)展與遲滯》：“正當(dāng)明清鼎革的戰(zhàn)火紛飛之際飛之際，1640年英國開始了資產(chǎn)階級產(chǎn)階級。”

六、數(shù)歷合用時的科學(xué)表述

歷史上曾經(jīng)有過多次改元易歷元易歷，例如夏朝定孟喜月（元月）為正的夏歷、商朝定臘月（十二月）為正的殷歷、周朝定冬月（十一月）為正的周歷、秦統(tǒng)國后建陽春月（十月）為正，漢武帝始采用夏歷（后章帝始配以干支紀(jì)年）延續(xù)至清末至清末。廢年號改用國號紀(jì)年號紀(jì)年，月日排序同西歷（實為同歷異名），雖然行政均換新歷表述歷表述，但是一時難改舊俗改舊俗，在國號紀(jì)年的同時還在用夏歷紀(jì)月日紀(jì)月日，如“二十五十二月廿五”。由此開始此開始，對日期的表述就出現(xiàn)了多種形式種形式，由于公歷與農(nóng)歷間有前述的三種交叉情況叉情況，致使當(dāng)代史志譜史志譜，尤其是續(xù)修家譜中家譜中，往往產(chǎn)生歧義生歧義。

以筆者之見者之見，主要有以下幾種情形值得探討得探討。

一是年度的對照換算照換算。紀(jì)年與公歷紀(jì)年異名同歷名同歷，加1911就是精確的公歷日期歷日期。而公歷農(nóng)歷的日期對照期對照，目前的只表述到年度到年度，例如公元2024 年通常對應(yīng)為農(nóng)歷乙未年乙未年，其實2024 年精確對應(yīng)的日期是“農(nóng)歷甲午年十一月十一至乙未年十一月廿一”，而乙未年對應(yīng)的是“公元2024 年2月19日至2024 年2月7日”。所以筆者認(rèn)為當(dāng)前版對照表只能權(quán)作參考作參考。

二是有序表述序表述。通常記述當(dāng)代的人物或人物或，公歷在前農(nóng)歷括注于后注于后，以前的農(nóng)歷在前公歷括注于后注于后，例如《晉陵樟村陸氏宗譜》所記“1952年6月25日（壬辰閏五月初四），宣統(tǒng)元年己酉十月十二（1909年11月24日）”。

三是統(tǒng)一表述一表述。例如“二十、廿、卄、念”等通用字詞或名稱或名稱，同文該統(tǒng)一為宜一為宜，而如《毗陵前墳蕩張氏宗譜》所記“道光廿八年十一月二十九日”，又如《毗陵謝氏宗譜》所記二十五世寅清“…女一適上墊惲學(xué)乾遷居上店居上店。”（上店、上墊為同地異名）就欠妥就欠妥。

四是精確表述確表述。目的是免生歧義誤導(dǎo)后人導(dǎo)后人。有些老譜只用年號紀(jì)年易生誤差生誤差，如世恩堂《張氏宗譜》所記張惠言（常州詞派創(chuàng)始人）生日，本為乾隆二十六年十六年，由于木刻不清刻不清，繼修時被誤為一十六年十六年，丁亥再修時演化為乾隆十六年十六年，筆者考其世系時曾多經(jīng)曲折經(jīng)曲折。當(dāng)代新譜（包括有些），往往是公歷紀(jì)年農(nóng)歷紀(jì)月日紀(jì)月日，例如《省莊韓氏宗譜》：建富“公元一九五七年又八月十一日生”；另一種是在公歷的年月之間加置干支置干支，如《惲氏家乘》記惲逸群（中國文化新聞界杰出戰(zhàn)士）“一九七八年戊午十二月十日在寧病逝”。前例若無“又”字，就會被誤作公歷八月十一日；后例常會被認(rèn)作農(nóng)歷十二月十日月十日。此外還有其它多種容易產(chǎn)生歧義的表述形式述形式。

筆者認(rèn)為者認(rèn)為，避免歧義或差錯主要有以下幾種：首先是統(tǒng)一表述方式并在凡例中說明中說明，例如公歷用數(shù)、農(nóng)歷用中文數(shù)中文數(shù)，以及其它的簡稱、省略等項略等項。其次如上述《晉陵樟村陸氏宗譜》那樣公歷、農(nóng)歷分別表述別表述。再次是前的年號加干支紀(jì)年支紀(jì)年，不必畫蛇添足換算括注公歷年；后的注意農(nóng)歷十一月上旬后的日期的日期，若在公歷次年的要作括注作括注，如上述后例可改成“惲逸群一九七八年十二月十日（戊午十一月十一）在寧病逝”（注：有說在次日凌晨逝）、上述前例可改為“建富公元一九五七年十月四日（丁酉又八月十一）生”才對；又如《小留徐氏宗譜》載壯樂天（、民進常務(wù)副 徐伯昕生母）“卒三十一年壬午十二月二十七日子時即夏歷十一月”，“壬午”兩字應(yīng)于夏歷后之后；再如“1904年農(nóng)歷十二月十九”，對照后改成“1905年1月24日（甲辰十二月十九）”才無歧義無歧義。

七、參考資料的選擇和編制和編制。

查閱資料的選擇也有講究有講究，有高科技的工具就能事半功倍半功倍。目前書店或圖書館有多種歷書種歷書，除上述秦倫詩著的外著的外，還有上海科技出版社2007年8月版《新編實用萬年歷》，由王平輝編著的2009年8月版《新編中華民俗萬年歷》，由樊嵐嵐編著的2024 年1月版《新編實用萬年歷》、《中華傳統(tǒng)萬年歷》等。筆者推薦由郭世輩、張正祥所編2002年11月版《萬年歷》，特點是公歷對照古代各歷日期時日期時，在干支表后附有公歷12月31日所對應(yīng)農(nóng)歷年的月日的月日，從而可以推算農(nóng)歷年延續(xù)至次年的日期的日期，例如2024年12月31日（甲午十一月初十）。

另外，在互聯(lián) 上有多種電子版萬年歷可以查閱以查閱。筆者常用的是《漢典萬年歷（擇吉老黃歷）》，其特點：一是操作簡易作簡易，只要在擬查的年月框內(nèi)點上數(shù)即清；二是信息寬容息寬容，縱向可達前后任何年月日年月日，橫向基本涵蓋有關(guān)內(nèi)容；三是現(xiàn)實客觀實客觀，其自注聲明： 吉兇、宜忌等“無科學(xué)依據(jù)”。

在正史、方志、家譜文后附編紀(jì)年對照表對照表，可便利讀者查閱比對閱比對，值得推廣得推廣。建議按上述郭、張所編的《萬年歷》那樣，在公歷年度后增一欄增一欄，即公歷12月31日對應(yīng)農(nóng)歷的月日（應(yīng)在凡例說明），就可避免兩歷間的交叉而產(chǎn)生誤解生誤解。

為常州市譜牒與祠堂文化研究會副會長、常州市武進區(qū)譜牒文化研究會副會長

以上就是與萬年歷1963年農(nóng)歷查詢相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于干支紀(jì)日的分享的分享。看完1963年老黃歷后黃歷后，希望這對大家有所幫助所幫助！

1963年農(nóng)歷5月初一是陽歷幾月幾號

屬兔，雙子座雙子座。
公歷(陽歷)是1963年6月21日，星期五農(nóng)歷一九六三(癸卯)年五月初一

1963年陰歷四月初四,1963年4月4日是什么星座

1963年陰歷四月初四

農(nóng)歷四月初四出生好出生好，四這個字雖然有很多不好的說法的說法，不過四月初四出生的人性格好性格好，中運財好運財好，出門易遇貴間有四月初四出生的人命硬的說法的說法。辛未日1963年陰歷四月十六 1963年公歷農(nóng)歷對照表 農(nóng)歷時間 版1963年八月初八對應(yīng)的 ， 陽歷時間是 權(quán)1963年9月25日 星期三1979年農(nóng)歷陽歷表 1963年。

1963年4月27日出生

1963年閏四月出生的命運好嗎 出生在不同的月份的孩子的命運也是不一樣的一樣的，閏四月做為比較特殊的一個農(nóng)歷月份歷月份，出生的人命運自然也是有所不一樣不一樣。剎那之間那之間，早已進到農(nóng)歷四月歷四月，這時已經(jīng)是夏初是夏初，平均氣溫轉(zhuǎn)暖溫轉(zhuǎn)暖，氣溫漸熱 陰歷農(nóng)歷四月初四是哪一天 陰歷 一八年 四月 初。

1963年2月11日是什么星座

1963年4月黃歷月黃歷，1963年4月黃道吉日道吉日，1963年4月農(nóng)歷月農(nóng)歷，1963年4月老黃歷老黃歷。在我國的文化中文化中，是有分為農(nóng)歷和公歷的農(nóng)歷對我們來說是一個非常重要的東西的東西，因為有很多人的生日的生日，都是在農(nóng)歷的其中的其中，農(nóng)歷的四月初四月初四，這天是這天是。

1963年4月27日是農(nóng)歷的初幾

而且經(jīng)常搞混農(nóng)歷和陽歷的時間的時間，以下是萬年歷我為您羅列的1963年農(nóng)歷陽歷表陽歷表，1963年日歷表日歷表，此表含歷節(jié)日二十四節(jié)氣等 備注1963年。答案1農(nóng)歷1963年4月4號一九六三癸卯年四月初四日初四日，生肖屬兔問題2陰歷1963年4月4日是陽歷幾月幾號月幾號？農(nóng)歷1963年4月4日是公歷幾號歷幾號？ 答案2公歷陽歷1963年4月27號兔年號兔年，星期6。

1963年4月4日是什么星座

問農(nóng)歷2024 年四月初四是什么星座么星座？ 答是金牛座金牛座，生肖屬牛 問農(nóng)歷2024 年四月初四是公歷陽歷的幾月幾日月幾日？ 答是公歷日期2024 0515，這天是星期六 近100年農(nóng)歷六月初三對初三對。問題1公歷1963年4月27日是農(nóng)歷多少號多少號？ 答案1農(nóng)歷1963年4月4號一九六三癸卯年四月初四日初四日，生肖屬兔 問題2陰歷1963年4月4日是陽歷多少號多少號？ 答案2陽歷1963年4月27號兔年號兔年。

農(nóng)歷1963年四月初四是什么甲子

農(nóng)歷日期1963年四月初四日初四日，查詢對應(yīng)的公歷是1963年4月27日 1963生肖卯兔 農(nóng)歷星座查詢農(nóng)歷1963年四月4日是什么星座 想通過公歷日期查詢農(nóng)歷日期歷日期？請通過公歷轉(zhuǎn)農(nóng)歷來查詢來查詢。2024 年農(nóng)歷閏四月哪一天出生好出生好？ 2024 年閏四月初四初九十三廿五三十這幾天出生寶寶命好寶命好！ 初四出生寶寶聰明好學(xué)明好學(xué)，才智超群智超群，女有好夫有好夫，男娶賢妻娶賢妻，初年平穩(wěn)年平穩(wěn)，中年有財年有財，晚年吉祥年吉祥，快樂。

1963年5月26日陰歷是多少

1 2024 年農(nóng)歷四月初四出生的寶寶好嗎 農(nóng)歷生日二O二一年四月初四日初四日，公歷生日2024 年05月15日 熏風(fēng)初刻人柳梢人柳梢，雁飛不住林外郊生辰四月初四日初四日，父母堂前長異苗長異苗。1963年4月27日3點4點出生的人八字怎么樣怎么樣，八字五行缺什么缺什么，1963年農(nóng)歷四月初四寅時生辰八字算命 批八字公歷1963年4月27日3點4點出生的出生的，求八字算命結(jié)果命結(jié)果？根據(jù)你提供的生辰八字辰八字。

陰歷1963年閏4月初2

更佳答案 是金牛座農(nóng)歷63年四月初四月初四，是公歷1963年4月27日星座按公歷陽歷出生日期算 白羊座3月21日 4月20日金牛座4月21日 5月21日雙子座5月22日 6。

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屬1963年7月19出生的兔的性格

1963年7月19日的老黃歷：
公元1963年07月19日 農(nóng)歷05月(大)29日 星期五 巨蟹座
歲次癸卯年、生肖屬兔、己未月、癸亥日
每日胎神占方占房床外東南
五行大海水 定執(zhí)位
沖蛇(丁已)煞西
彭祖百忌癸不詞訟理弱敵強 亥不嫁娶不利新郎
吉神宜趨陰德 時陰 三合 六儀 玉宇 明堂
沐浴 掃舍 馀事勿取
兇神宜忌厭對 招搖 四廢 重日
諸事不宜
生于1963年7月19日的新黃歷：
〖宜〗：宜男扮女裝扮女裝，宜毛線手套線手套，宜短款皮衣款皮衣，宜再三考慮三考慮，宜穿格子襯衫子襯衫，宜更改密碼改密碼，宜獨自逛街；
〖忌〗：忌光腳踩地板踩地板，忌防曬霜防曬霜，忌砍價忌砍價，忌清理硬盤理硬盤，忌電蚊香電蚊香。
生于1963年7月19日的性格：
內(nèi)心充滿熱情和欲望和欲望，擅長處理事物和掌控一切；具有崇高的理想和成功的企圖心企圖心，熱中于名利的追求的追求。優(yōu)點是具有藝術(shù)才華和專業(yè)能力；精力充沛力充沛，善于理財于理財。缺點是太重視物質(zhì)享受質(zhì)享受，野心太大；缺乏耐性乏耐性。
生于1963年7月19日適合用的英文名：
〖男孩英文名〗: Barclay (意義：白樺樹牧場樹牧場，來源：英語)
〖女孩英文名〗: Celandine (意義：燕子，來源：希臘語)

萬年歷1963年12冃23日,陰歷是幾月幾日

你搜索一下索一下，萬年歷萬年歷，就可以了可以了。

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三、財神爺可以二次開光嗎,財神二次開光好不好

內(nèi)容導(dǎo)航：

家里能供兩個財神嗎?否則怎么辦

家里能供奉兩個財神嗎

拜財神爺?shù)恼_姿勢給財神爺開光的方法是什么

別人幫我請的財神然后把我以前的財神給請走了送往寺廟這樣可以嗎?

財神爺上香上幾根?

財神爺上供供品幾個盤子

Q1：家里能供兩個財神嗎?否則怎么辦

可以的可以的，文武財神都可以供奉的~~~~
1、請財神請財神，選擇適合自己的財神的財神。財神分文武分文武。要根據(jù)你的喜好的喜好，和行業(yè)特點來選擇來選擇，一般情況下情況下。正常的買賣交易賣交易，商業(yè)貿(mào)易是選文財神文財神，因為文財神沒有偏心偏向心偏向，他會根據(jù)你的命理福報理福報，和你的行為付出為付出，來分配財運配財運，武財神是適合于演藝于演藝，等帶有武動行為的行業(yè)的行業(yè)，因為，武財神關(guān)羽主仁義禮自信禮自信，也就是說就是說，你只要具備這五德這五德。他就會保你財源滾滾的滾滾的。。再有是金蟬是金蟬，貔貅，這些也是財神是財神，這些財神主要是鎮(zhèn)宅聚財?shù)墓πУ墓πВ?br/>2、記住，請財神請財神，要開光要開光，開光是一個為神像賦予生命和法力的儀式的儀式。它必須是要由有功德的法師裝臟開光點竅通靈竅通靈，才有效用有效用，，等財神請到家一后家一后，選擇財神安放的位置也就非常重要啦重要啦，一般情況是吧財神供在才位在才位，（具體的財位選擇位選擇。我在前面的博客中講的有）選定合適的安放地點放地點。并指點相關(guān)注意事項意事項。
3、供財神供財神，財神安放好了一后就是我該如和供奉財神啦財神啦，。如供奉財神效果更好呢更好呢？那么我總結(jié)了幾個供財神旺財?shù)淖詈棉k法好辦法。
一、財神要放在人多的地放的地放，因為財神喜喜慶喜喜慶。熱鬧，也就是他在的地方越喜慶越喜慶，越熱鬧他給你帶來的財運越旺運越旺，記好了記好了，千萬不要當(dāng)著財神的面打架面打架，罵人，或者是行為不好的行動的行動。這樣的話樣的話，財神不喜歡不喜歡，你要是這樣做啦樣做啦，他有可能會給你幫倒忙幫倒忙，
二、財神周圍要明亮要明亮，特別是財神面前要明要亮光要亮光，，財神面前最怕黑暗怕黑暗，最好有常明燈常明燈，尤其是從三士晚上到初一一天的燭光是決不能段的能段的，燈光亮燈光亮，也叫財源廣財源廣，再有必要的可一在財神跟前放一些喜慶的音樂的音樂，當(dāng)然啦當(dāng)然啦，財神咒也行
三、供品。很多朋友不知道不知道，給財神供什么、實際上實際上，財神是比較隨和的隨和的。你給他什么都行么都行，關(guān)鍵是你要敬他要敬他，比如饅頭、包子。餃子，水果等水果等，雞鴨魚肉鴨魚肉。什么都行么都行。再有，財神給武財神供酒神供酒，這些都行些都行，但是給財神上供神上供，你最好你最好，是在你沒有吃的時間供給他供給他，他知道你對他尊敬他尊敬，所以財神會特別的光顧你的
四，上香，上香是與財神溝通的一種方式種方式，你燃香敬他香敬他，馬上就知道你在敬他在敬他。所以，上香前要洗漱干凈漱干凈，要恭敬要恭敬，要虔誠要虔誠。這樣會給你未來一些財運添加很多動力多動力，讓你財運更多、更旺。
供財神是旺財?shù)囊粋€小部分小部分，你的財運也有多種因素決定的決定的，所以也要考慮別的多方因素方因素，太別是平常生活當(dāng)中活當(dāng)中，是人們溝通交流的大好時間好時間。希望朋友們在這個時間個時間。多交貴人交貴人。多交知心的好朋友好朋友。讓你在一生中一生中。財運不段運不段。發(fā)財不停財不停。讓你們的事業(yè)紅紅火火紅火火，更上一層樓、。
提示大家示大家，風(fēng)水、命理是相互融合的融合的，沒有絕對好的風(fēng)水的風(fēng)水，主要是風(fēng)水要以人為本人為本，符合我們自己的風(fēng)水才是好風(fēng)水好風(fēng)水，因人而定人而定，希望大家多關(guān)注自己身邊的風(fēng)水的風(fēng)水，結(jié)合自己的命理的命理，我相信我相信，每個人都能風(fēng)生水起交好運交好運。

Q2：家里能供奉兩個財神嗎

財神一般只可一個地方供奉一尊奉一尊。若是家里請供奉文財神文財神，其面對屋內(nèi)以表示財富滾滾而來滾而來。若是商店或是辦公地方請供奉武財神武財神，其面對大門以表示廣招財源招財源，利市并且有消災(zāi)解厄之意厄之意。不過供奉時要注意方位和地點和地點，要避其忌諱其忌諱，選擇吉位才行位才行。

Q3：拜財神爺?shù)恼_姿勢給財神爺開光的方法是什么

拜財神爺?shù)恼_姿勢
首先，要始終保持心平氣和的心態(tài)的心態(tài)，保持對財神的敬意的敬意。拜財神時手持三炷香三炷香，在財神左邊的蠟燭點著燭點著，切記千萬不可以用嘴吹滅香上面的火苗的火苗，而是水平持香輕輕晃一下即可下即可。其次，面對財神像右手手指拈香指拈香，左手包著右手著右手，舉于額前于額前。最后，上香時上香時，要用左手把香插上香爐內(nèi)香爐內(nèi)，三炷香之間的距離要差不多差不多，其中要求香不過寸不過寸，即相互的距離不超過一寸過一寸。

給財神爺開光的方法是什么開光的方式一般有兩類：
1.廟宇道觀的開光
由高僧或道長按照佛教、道教的開光儀式開光式開光，這種宗教開光儀式程序較為嚴(yán)謹(jǐn)為嚴(yán)謹(jǐn)，程序繁瑣序繁瑣，禁忌較多忌較多。儀式中含：清凈、請神、發(fā)旨、發(fā)令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發(fā)毫等十二種科儀才完成才完成，使恭請的神靈精氣匯聚神像聚神像，藉此借助神像的威靈的威靈，使供奉者運氣好轉(zhuǎn)氣好轉(zhuǎn)，求財謀事都能得心應(yīng)手心應(yīng)手，方可安座廟堂座廟堂，供人參拜人參拜，庇佑平安佑平安。
2.民間自古流傳的自己開光
這種開光的程序和儀式相對簡潔對簡潔，禁忌較少忌較少。自己開光簡單說其實就是一種讓神像同主人結(jié)緣的程序的程序。財神開光前開光前，必須先將財神安放好安放好，奉請財神安座神安座，然后再開光再開光。
比較常見的民間開光方式是：
1、確定開光吉日光吉日，在開光疏文上填寫吉日與個人信息人信息。
2、準(zhǔn)備好香燭供品燭供品，擺放在神案上神案上。
3、主法者先拿新毛巾向財神做一個擦財神的清潔動作潔動作，然后拜祭財神祭財神。
4、神案前神案前，面對神像對神像，宣讀開光疏文光疏文，并焚化并焚化。
5、點睛。用棉簽蘸少許茶油（茶籽油茶籽油。也可用植物油、色拉油代替），點開財神眼睛神眼睛，先點左眼點左眼，后點右眼點右眼，反復(fù)三次復(fù)三次。
6、最后，拜祭財神祭財神。

Q4：別人幫我請的財神然后把我以前的財神給請走了送往寺廟這樣可以嗎?

可以拿走前要先說一下恭敬為主
開光必須正規(guī)不然就是空殼沒用必須放經(jīng)文入像身里念誦咒語加持
財神不管文武絕對不能對大門不然財留不住都出去了很多實踐經(jīng)驗都驗證了這個問題個問題！！
財神根本不能對大門都是要請財神的都是要往里面請的面請的，對大門那個叫送財神這樣財留不住了財神也不是服務(wù)員憑什么給你守大門都是錯誤思想沒有論證和實踐過程不能妄說可以
當(dāng)然可以的自愿的一切恭敬就好睡覺腳不對著佛像就行了
可以的但移動前要說一聲的之后擺放好就趕緊燒香就行了就行了！！
還有很多注意事項······
客廳陽臺都行的一般除不能面對北方其他自愿就行了
自己就能開光加持像身里必須有心經(jīng)念誦經(jīng)文咒語加持才行
開光是念誦經(jīng)文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養(yǎng)生供養(yǎng)，才是真正的開光不然都是空殼是空殼，除神、佛像以外像以外，其他物品都是加持是加持，不叫開光叫開光。
佩戴的神、佛像，圖片等等片等等，自己念誦佛號----阿彌陀佛意念請佛加持一下就行了
燒香不看這個看香譜才對
燒香一般要看香譜的而不是其他24香譜很準(zhǔn)48香譜、72香譜的都是后人編寫的不準(zhǔn)的不準(zhǔn)！一般都是三根為一柱可以以3為基數(shù)6、9根就是2柱！3柱！更多
香灰不能隨意扔掉的扔掉的！要破財?shù)钠曝數(shù)模∨獋€大的容器留著器留著，如果多了可以找個干凈隱蔽的地方埋了最好了最好！或入干凈流動的水里的水里。先要和神佛說一聲說一聲，有處理不當(dāng)之處不要怪罪要怪罪，后念誦佛號或觀音心咒同時埋香灰或入水或入水。
可以用瓶裝水不用打開可以放半年一換就行紅茶、綠茶都行茶都行！！這樣干凈神佛都可以受用的受用的！！就像水果不用打皮的打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養(yǎng)一樣可以受用到的用到的！！一般水果都行

Q5：財神爺上香上幾根?

財神受到我國人民的廣泛熱愛泛熱愛，那當(dāng)然了當(dāng)然了，如果外國有財神有財神，全世界人民都會喜愛他的愛他的，所以很多國人家中都會供奉一個財神爺財神爺，天天上香上供不敢懈怠敢懈怠，就指望財神能在命里給自己安排多一點財富了財富了，那既然是供奉財神奉財神，那自然是要了解財神爺?shù)墓┓钜?guī)矩的規(guī)矩的，像是給財神爺上香什么時間最好間最好，上香上幾根上幾根？
給財神爺上香什么時間最好間最好，
給財神爺上香最好的時間是在民間傳說中財神的生日的生日，正月初五這一天了一天了，當(dāng)然了僅僅這一天上香天上香，財神得生氣了生氣了，一年才一次肯定是不行的不行的，那么可以選擇在每月的初一十五這樣具有靈性的日子里日子里。
當(dāng)然更可以在每一天的上午卯時（5點到7點），或者辰時（7點到9點），最重要的是一經(jīng)規(guī)定了日期了日期，那就要日復(fù)一日復(fù)一日，年復(fù)一年的堅持下去持下去，可不能三兩天的就停斷了停斷了，給財神爺上香重在堅持在堅持。
上香還有一個最大的要點就是虔誠是虔誠，態(tài)度一定要端正要端正，嚴(yán)肅，心誠則靈誠則靈，其實信仰力度到位了到位了，上香時間之類的之類的，就很好堅持了堅持了。
上香上幾根上幾根？
給財神爺上香是上三根香三根香，也可以是六根是六根，九根，向上數(shù)量跟自己的所求事態(tài)迫切程度有關(guān)度有關(guān)，想要財神盡快答復(fù)自己就多燒點香燒點香，多提提要求提要求，多許許心愿許心愿，比較著急要財富的財富的，還有要得財富比較多的較多的，都可以多燒點香燒點香，而基礎(chǔ)燒香數(shù)量三支的時候的時候，就是表表心意表心意，給財神普通上供的意思了意思了。
其實上香給財神的財神的，只要是單數(shù)香都是可以了可以了，要是平時上香次數(shù)多的數(shù)多的，就上一只香也是可以的可以的，就是別整雙數(shù)就好了就好了，上香選用好一些的天然香天然香，別圖便宜買到了劣質(zhì)香劣質(zhì)香，財神爺就一定會顯靈撒財了撒財了。

Q6：財神爺上供供品幾個盤子

一般是單數(shù)是單數(shù)，三個、五個或者七個者七個。
在中國人創(chuàng)造的華夏諸神里諸神里，財神俗稱財神菩薩神菩薩，是掌管天下錢財?shù)纳耢蟮纳耢蟆Ｌ热舻玫剿谋Ｓ泳祛櫽泳祛櫍憧隙梢载斣磸V進源廣進，家肥屋闊肥屋闊。做生意供奉財神是一種傳統(tǒng)習(xí)俗統(tǒng)習(xí)俗，在中國是歷代相傳代相傳。因此很多人會擺放財神的像在家里或單位里單位里，希望求取好兆頭好兆頭，有些人更是朝夕上香供奉香供奉。但很多人均有同一疑問一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類多種類，今天楊老師給大家說說家說說，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?
民間流傳的財神雖然很多然很多，但大致可分為正財神和邪財神兩種神兩種。正財神又分為文財神、武財神武財神。邪財神分為四面佛、車公元帥等元帥等。
一、正財神
（一）文財神種類
文財神有四神有四，分為財帛星君、福祿壽三星、公正無私的比干以及生財有道的智慧財神范蠢神范蠢。大多數(shù)人都喜歡供奉此類財神類財神，若能放置在財位上財位上，財源立刻滾滾而來滾而來。
1、財帛星君帛星君。也稱增福財神福財神，他經(jīng)常與“福”“祿”“壽”三星及喜神列在一起在一起，合起來為“福、祿、壽、財、喜”。他的外形很富態(tài)很富態(tài)，是一個面白長髭的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸的卷軸，相貌厚重貌厚重，讓人一看就知是富貴之相貴之相。相傳他是天上的太白金星白金星，屬于金神于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛銀財帛，有求必應(yīng)求必應(yīng)，最樂于助人于助人。所以，很多求財?shù)娜素數(shù)娜耍瑢λ挤浅Ｗ鹁闯Ｗ鹁矗行┥踔寥找股舷愎┓钕愎┓睢Ｓ姓Ｉ獾娜耸康娜耸浚梢怨┓钸@一位財神位財神。
2、福祿壽三星壽三星。“福星”手抱嬰兒抱嬰兒，象征子女昌盛一團和氣、福澤綿綿；“祿星”身穿華貴朝服、腰圍玉帶圍玉帶，手抱玉如意玉如意，一臉富貴容相貴容相，為人間信男信女加官進爵官進爵，添財進祿有求皆遂意；“壽星”手捧壽桃捧壽桃，面露幸福祥和的笑容的笑容，面上皺紋可以看出他壽與天齊與天齊，象征長壽無病無災(zāi)病無災(zāi)，象征安康長壽康長壽。福祿壽三星中三星中，本來只有“祿星”才是財神是財神，但因為三星通常是三位一體位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內(nèi)財位內(nèi)，有這三星拱照星拱照，滿堂吉慶堂吉慶，撇開風(fēng)水不談水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的舒服的。
3、文財神比干神比干。傳說比干為商朝忠臣朝忠臣，天帝憐其忠貞其忠貞，因無心而不偏私不偏私，故封為“財神”。又因為比干是一位文臣位文臣，所以也被稱為文財神
4、生財有道的智慧財神范蠢神范蠢。范蠡一生艱苦創(chuàng)業(yè)苦創(chuàng)業(yè)，積金數(shù)萬金數(shù)萬，善于經(jīng)營于經(jīng)營，長于理財于理財，又能廣散錢財散錢財，所以稱其為文財神就理所應(yīng)當(dāng)了應(yīng)當(dāng)了。
（二）武財神種類
武財神在民間常供奉的有兩位：一是黑口黑面的趙公明趙公明，一是紅面長髯的關(guān)帝圣君帝圣君。
1、趙公明趙公明。這位財神黑口黑面、又被人稱為趙玄為趙玄。這位財神法力很大力很大，可以降龍伏虎、驅(qū)邪斬妖、群摩懾伏、招財利市財利市。趙公明這位武財神武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔妖降魔，而且又可招財利市財利市，即招財化煞而保屋宅平安宅平安，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在商鋪中商鋪中，而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公奉關(guān)公。
2、關(guān)公。紅面長髯的關(guān)公原名關(guān)羽名關(guān)羽，字云長字云長，是三國時代的名將的名將，與劉備及張飛結(jié)義兄弟義兄弟。形象威武象威武，忠肝義膽肝義膽，可鎮(zhèn)宅平安、招財進寶、護財避邪財避邪。傳說關(guān)云長管過兵馬站兵馬站，長于算數(shù)于算數(shù)，發(fā)明日清薄日清薄，而且講信用、重義氣重義氣，小人橫事不敢來犯敢來犯，生意便可以興隆、財源廣進源廣進，故為商家所崇祀所崇祀，是人們經(jīng)常供奉的武財神武財神。
關(guān)公像可分為二種：
紅衣關(guān)公像－－可安放在家中在家中，保屋宅平安宅平安。
彩衣關(guān)公像－－可安放在商鋪之內(nèi)以招財以招財。
南方人特別喜歡供奉關(guān)帝圣君在屋宅或商鋪內(nèi)商鋪內(nèi)。
二、邪財神
邪財神最常見的只有一種有一種，就是四面佛四面佛。四面佛是婆羅門教的一位神一位神，又稱為四面神四面神。四面佛掌管人間的一切事務(wù)切事務(wù)，其四面所求各不相同不相同，一說是：四面分別代表事業(yè)、愛情、健康與財運與財運。正面求生意興隆意興隆，左面求姻緣美滿緣美滿，右面求平安健康安健康，后面求招財進寶；另一說是：代表慈、悲、喜、舍。凡是祈求升天者必須勤修這四種功德種功德。他不宜置放在神翕內(nèi)神翕內(nèi)，因為四面佛應(yīng)該環(huán)視四方才能產(chǎn)生效應(yīng)生效應(yīng)。倘若供奉在神柜上便變成了三面壁三面壁，效力便大打折扣打折扣，極不應(yīng)該不應(yīng)該。通常四面佛是置放在花園內(nèi)花園內(nèi)，用玻璃架蓋上而供奉而供奉，或者露天供奉也無問題無問題，這樣他便能四面兼顧面兼顧，以收制煞招財之效財之效。
現(xiàn)在供財神的人越來越多來越多，我們在家中應(yīng)該如何請財神請財神？如何擺放財神放財神？又如何供財神呢財神呢？今天楊老師就對這三問題三問題，總結(jié)出幾點出幾點，希望對大家有所幫助所幫助。
（一）請財神
選擇適合自己的財神的財神。財神分文武分文武，要根據(jù)你的喜好的喜好，和行業(yè)特點來選擇來選擇，一般情況下情況下，正常的買賣交易、商業(yè)貿(mào)易是選文財神文財神，因為文財神沒有偏心偏向心偏向，他會根據(jù)你的命理福報理福報，和你的行為付出為付出，來分配財運；武財神是適合于演藝于演藝，等帶有武動行為的行業(yè)的行業(yè)。因為，武財神關(guān)羽主仁義禮自信禮自信，也就是說就是說，你只要具備這五德這五德，他就會保你財源滾滾的滾滾的。再有是金蟾、貔貅，這些也是財神是財神，這些財神主要是鎮(zhèn)宅聚財?shù)墓πУ墓πА?br/>（二）要開光
開光是一個為神像賦予生命和法力的儀式的儀式，它必須是要由有功德的法師裝臟開光點竅通靈竅通靈，才有效用有效用。等財神請到家以后家以后，選擇財神安放的位置也就非常重要常重要，一般情況是把財神供在財位在財位，選定合適的安放地點放地點，并按照相關(guān)指點注意事項意事項。
（三）供財神
財神安放好了以后就是如何供奉財神奉財神。如供奉財神效果更好呢更好呢？那么我總結(jié)了幾個供財神旺財?shù)淖詈棉k法好辦法。
1、財神要在人多的地方的地方。因為財神喜歡喜慶熱鬧慶熱鬧，也就是他在的地方越喜慶越熱鬧他給你帶來的財運越旺運越旺！記好了記好了，千萬不要當(dāng)著財神的面打架、罵人或者是行為不好的行動的行動，這樣的話財神不喜歡不喜歡，你要是這樣做啦樣做啦，他有可能會給你幫倒忙幫倒忙。
2、財神周圍要明亮要明亮。財神面前最怕黑暗怕黑暗，最好有長明燈長明燈，特別是從三十晚上到初一到初一，一天的燭光是決不能斷的能斷的，燈光亮也叫財源廣財源廣，可以在財神面前放一些喜慶的音樂的音樂，當(dāng)然啦當(dāng)然啦，財神咒也行咒也行。
3、供品。很多朋友不知道不知道，給財神供什么供什么，實際上實際上，財神是比較隨和的隨和的，你給他什么都行么都行，關(guān)鍵是你要敬他要敬他，比如饅頭、包子、餃子、水果、雞鴨魚肉鴨魚肉，什么都行么都行。再有，給武財神供酒這些都行些都行。但是給財神上供神上供，你最好是在你吃飯前供給他供給他，表示你對他尊敬他尊敬，所以財神會特別的光顧你的顧你的。
4、上香。上香是與財神溝通的一種方式種方式，你燃香敬他香敬他，他馬上就知道就知道。所以，上香前要洗漱干凈漱干凈，要恭敬、虔誠，這樣會給你未來一些財運添加很多動力多動力，讓你財運更好、更旺。
供財神是旺財?shù)囊粋€小部分小部分，你的財運也有多種因素決定的決定的，所以也要考慮別的多方因素方因素，特別是平常生活當(dāng)中活當(dāng)中，是人們溝通交流的大好時間好時間。希望朋友們在這個時間多交貴人、多交知心的好朋友好朋友，讓你在一生中財運不斷、發(fā)財不停財不停，讓你的事業(yè)紅紅火火紅火火，更上一層樓一層樓。

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