佛教解釋姻緣,佛說有夫妻姻緣的征兆

時間：2024-05-12

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一、佛教解釋姻緣,佛說有夫妻姻緣的征兆

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杭州城隍廟門口的一副對聯副對聯，談到了夫婦間的緣分的緣分，上聯是這樣寫的：“夫婦是前緣是前緣，善緣惡緣緣惡緣，無緣不合”。這就是說就是說，既然兩人結為夫婦為夫婦，那就是前生姻緣注定的；而婚姻的好壞的好壞，姻緣的善惡的善惡，就要看家庭是美滿幸福還是吵鬧不和；但不論是善緣或者惡緣者惡緣，都是緣分是緣分，如果沒有緣份的話份的話，兩個人是不會結合在一起的一起的。

一、佛教對愛情的論述

從佛法出世間法看間法看，愛情應屬于有染污的貪愛的貪愛，是欲界貪愛中最基本、最強烈的強烈的。佛在《四十二章經》言：“愛欲莫甚于色甚于色，色之為欲之為欲，其大無外大無外。”此色欲此色欲，指性的欲望的欲望。人類的性愛的性愛，主要由對方的色(整體形象)、形貌、威儀(舉止)姿態、言語音聲、皮膚細滑、人相(異性性征)引起，稱“六欲”，不出色聲香味觸法六塵的范圍的范圍。《舍利弗阿毗曇論》卷十九說十九說，男女喜歡欣賞異性的身體、形、相、服飾、欲、音聲、瓔珞(裝飾品)，想與所愛的異性交合取樂合取樂，名“七共染”。男女交合、接受對方的澡浴衣服按摩、共言說戲笑、互多或少的污染性污染性。佛典中一般將夫一妻之間的愛歸于貪愛于貪愛，如《俱舍論》卷四云：“有染謂貪染謂貪，如愛妻子等”。貪愛，終以我愛為本愛為本，一般來說不超出“因為跟他在一起使我感到快樂幸福樂幸福，所以我愛他”的圈子的圈子。愛別人的實質和前提是愛自己愛自己。愛對方愛對方，無不是想得到對方的回愛的回愛，以驅除自己的孤獨寂寞感寂寞感，發泄自己的愛欲、性欲。

人類的性愛具生物性和社會性社會性，可分為生理、感覺、心靈或精神三個層次個層次，由喜愛對方的容貌、風度和性感而產生而產生，出于心靈、精神的需要的需要，出于或包含有對對方心靈美的喜愛、欣賞、愛慕，和在相互關系中、共同生活中形成的感情的感情。《楞嚴經》卷四謂“同想成愛”——心意的一致產生愛產生愛，又說：“汝愛我心愛我心，我憐汝色憐汝色，以是因緣是因緣，經百千劫百千劫，常在纏縛在纏縛。”

人類的愛情是性愛與情愛、靈與肉的結合的結合。作為在有發達文化的社會生活中產生的男女情愛、夫妻之愛妻之愛，因為具有了復雜的社會、文化內容化內容，性質也頗復雜頗復雜。

二、佛教對婚姻的論述

(1)佛教對人間男女、夫妻間的愛情、婚姻，并非一味否定味否定。《雜阿含經》卷三六中三六中，佛謂“貞祥賢良妻賢良妻，居家善知諺《別譯阿含經》卷十二中十二中，佛稱“妻為最親友”，說夫妻應“異體同心”。佛陀并非勸所有的人出家斷愛家斷愛，而教導善生、玉耶女等在家弟子恪盡人道盡人道。《給孤長者女得度因緣經》說長者女善無獨要求出家求出家，佛陀不許陀不許，令她嫁給信奉外道的牛授童子授童子，感化夫家多人令人正道人正道。大乘《惟日雜難經》一方面說“有婦不得佛道”，教誡菩薩“見妻子當如見冤家見冤家，意莫隨貪愛”，一方面又說菩薩若具四種因緣種因緣，也可娶妻結婚：一者“宿命同福”，享受前世共同創造的福報；二者“畢罪”，酬償宿債；三者“應當共生男女”，有共同生子女的業報；四者“黠人娶婦疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助緣的助緣。

(2)大乘、密乘還以愛情、婚姻為菩薩隨順眾生而度化的重要“方便”。《大乘方便經》中，佛陀自言他宿世曾為樹提梵志提梵志，常修梵行修梵行，清凈離欲凈離欲，然被一女子鐘情子鐘情，貪戀不舍戀不舍，樹提乃以悲愍心遂其所愿其所愿，與之成婚之成婚，經十二年十二年，還復出家復出家，命終上生于梵天于梵天。佛言：“我于爾時為彼女欲暫起悲心起悲心，即得超越十百千劫生死之苦死之苦。”

《華嚴經》卷七五釋迦瞿波女自述前生曾為居士女妙德女妙德，極其愛戀行菩薩道的威德主太子(釋迦佛前身)，情愿為愛情受一切苦、舍棄一切棄一切，不求豪富及五欲樂五欲樂，只愿與所愛者共同修行同修行，釋迦瞿波女因此愛情此愛情，滿足所愿足所愿，生多功德多功德，偈云：

雖以愛染心愛染心，供養彼佛子彼佛子，

二百五十劫五十劫，不墮三惡趣三惡趣。

這是對菩薩行者及其菩提心的愛情的愛情，即便摻雜染心雜染心，也是一種修行了修行了，其功德比嚴持五戒還要大得多大得多。

三、佛教對結婚條件的觀點

在婚姻的條件上條件上，佛教強調尊重當事人的意志的意志，明確反對將自己的信仰強加于婚姻于婚姻，主張佛教徒可以與不信仰佛教的人士通婚士通婚。佛教主張眾生平等生平等，反對種族和階級歧視級歧視。在佛教看來教看來，婚姻的基礎應當是當事者的感情的感情，而不是宗教信仰教信仰。在早期佛典中佛典中，曾經多次記載佛教徒與非佛教徒結婚的故事的故事。《根本目得伽》卷七、八記載八記載，一位佛教徒的妹妹嫁給了一位激烈反佛的裸體外道體外道，并最終感化了他化了他。《增一阿含經》卷二十二《須陀品》之三記載三記載，優婆姨須摩提嫁給了外道了外道，后來這個外道皈依了佛教了佛教。

佛教認為教認為，欲結為夫妻的男女的男女，必須是在人格獨立的基礎上基礎上，通過相互了解互了解，達到志趣相投趣相投，建立深厚的感情后感情后，雙方一致同意結為夫妻的一種行為種行為，反對包辦、買賣或有其他圖謀的婚姻關系姻關系。

四、佛教對婚姻道德的看法

佛教對婚姻倫理道德也有多方面的論述的論述。其首要的道德規范是不邪淫不邪淫，在這一基礎上強調夫妻之間互相忠誠和尊敬和尊敬。

(1)不邪淫

不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一，是直接針對在家佛教徒制定的制定的，是佛教徒的道德底線德底線。對于出家人而言人而言，第一大戒是不淫是不淫，即斷絕任何性關系性關系，否則即被逐出僧團出僧團。對在家居士來說士來說，在尊重個人意志人意志，合乎國家法律或社會公共習俗的前提下結成夫婦關系婦關系，是人口生產、人類繁衍的健康基礎康基礎，也是有史以來人類最重要的生活形式活形式，因此，正當的夫妻生活的反常性行為性行為。《增一阿含經》卷五十佛陀教人應“貞廉自守廉自守，一夫一妻夫一妻，慈心不怒”，主張一夫一妻制一妻制。佛教戒律以“不邪淫”為在家佛徒必守的五戒之三戒之三。不邪淫不邪淫，用現代漢語來講即不發生不正當的性關系性關系，具體指不侵犯屬于他、為他所護(未成年男女)的異性的異性，不非時(經期、孕期等)、非處(男女性器之外的地方及寺廟、公眾場所等處)交合。

佛教反對婚外情、同性戀、獸交等獸交等。在夫妻之間妻之間，則尊重夫婦間的性意愿性意愿，提倡文明健康有節制的性生活性生活，反對過分沉溺于性欲于性欲，無限制地放縱自然本能然本能。

(2)夫妻間相互尊重

佛教提倡夫妻間的相互尊重互尊重，取長補短長補短。《善生經》是指導在家居士生活的重要經典要經典，在夫婦關系上關系上，它指出：妻子對丈夫要敬愛服侍愛服侍，料理家務；丈夫對妻子要提供服飾飲食飾飲食，忠誠愛護誠愛護。

佛教特別重視家庭的價值的價值，強調維護家庭的穩定的穩定。對于已婚者已婚者，如果有嫖妓和通奸行為奸行為，必須嚴厲譴責：“不滿意于自己的妻子的妻子，與娼妓廝混妓廝混，與他人的妻子糾纏子糾纏，這是人毀滅的原因的原因。”佛教主張男女要相敬相愛敬相愛，在佛教經典中經典中，有指導男性如何為人丈夫的《善生經》，有指導女性如何為人妻子的《玉耶女經》。《長阿含經?善生》教導青年善生：盡到夫妻之間的倫理責任理責任，為每天應禮拜的六方之一方之一。丈夫應敬妻、憐念妻子念妻子，妻子應愛念夫主、重愛敬夫、恭敬于夫敬于夫。為人之夫人之夫，當以五事“愛敬供給”妻子：1．憐愛，愛妻子；2．不輕慢不輕慢，尊重對方；3．供給衣物化妝品；4．委付家事；5．念妻親親妻親親，善待妻子的親屬的親屬。為妻者則以五事“敬順”其夫：1.愛敬關懷；2.備設衣食設衣食，照顧好丈夫的生活；3.和言實語;善攝眷屬攝眷屬，善于教育子女育子女，尊長敬老長敬老，和睦家庭睦家庭。《玉耶女經》中，佛教導少婦玉耶：為人妻婦人妻婦，應夫如母愛子的“母婦”、如妹事兄的“妹婦”、如良朋益友的“知識婦”，或孝敬公婆、善于持家的“婦婦”，服侍夫婿如婢事主的“婢婦”，不做“怨家婦”、“奪命婦”。

所以，妻子要身兼母婦、臣婦、婢婦、夫婦、妹婦之職婦之職，把先生當成孩子一樣疼愛樣疼愛，當成君王一樣敬重樣敬重，當成主人一樣順從樣順從，像夫婦一樣互相敬重相敬重，像兄妹一樣相互提攜互提攜。丈夫要當君子憐惜妻子惜妻子，當英雄保護妻子護妻子，當勞工為妻子服務子服務，當禪者給家庭歡笑幽默笑幽默，當個養活家庭的責任者責任者。

現代凈土宗祖師印光大師對夫妻間的關系也有精辟的論述：他在《復周法利書二》中說，夫妻之間妻之間，當常以悅親之心為念心為念。夫妻互相恭敬相恭敬，不可因小嫌隙小嫌隙，或致夫妻不睦妻不睦，以傷父母之心母之心。

當代弘揚人間佛教的大德們大德們，都將教人們如何正確處理情愛、和諧家庭作為佛法的重要內容要內容。如《星云日記》說：人間佛教對夫妻感情的看法是：只有愛只有愛，才能贏得愛贏得愛，恨永遠是得不到愛的到愛的。夫妻相處彼此要真誠要真誠，并要互相制造歡樂造歡樂，人的好話不怕多講怕多講，會講好話講好話，懂得贊美加上有幽默感的家庭的家庭，必定是和樂幸福的幸福的。

(3)夫妻相互包容付出

歷史上許多高僧大德都主張夫妻之間要相互包容謙讓容謙讓，促使家庭和睦幸福睦幸福。現代著名佛學耆宿王驤陸居士《婚姻之禮》說：“夫婦之愛婦之愛，有小愛大愛之別愛之別，小愛是一時形色時形色，有時而衰時而衰，靠不住的不住的。大愛是精神是精神，以情意相交意相交，處處體恤憐愛恤憐愛。即有不合處不合處，大皆能原諒退讓諒退讓，遇著失誤的事誤的事，勿彼此埋怨；遇著惱怒的事怒的事，雙方先忍耐一下耐一下，過了一分鐘一分鐘，就忘記了忘記了。所謂不念舊惡念舊惡，怨是用稀是用稀。各人的脾氣的脾氣，應先預告先預告。切不可因愛而求其同我一樣我一樣。做男的做男的，勿使女子有怨意；做女的做女的，務使男子得安慰得安慰。飲食起居食起居，以及家庭整潔庭整潔，井井有條井有條，使男子自然向內不向外不向外，感情自然一日好似一日似一日，意外的非禮也自然絕了然絕了。”

真正的夫妻之愛意味著友善和同情和同情，包括責任意識及接受對方的本來面目———包括所有的優缺點優缺點。如果你只愛對方的優點的優點，這不算愛不算愛。必須接受對方的缺點的缺點，并用你的耐心、智慧和精力去幫助其改正其改正。

真正的夫妻之愛不僅要相互包容謙讓對方讓對方，而且還是一種向對方無私付出的過程的過程。星云大師曾說：“真正的愛是雙向的雙向的，真正的愛是要成全對方、祝福對方福對方，愛不是占有是占有，而是奉獻是奉獻。”

愛是付出是付出，是讓對方幸福方幸福，將愛情婚姻給予對方予對方，比向對方索討愛情使自己更感歡欣感歡欣。突破自我中心立場、設身處地為對方著想方著想，不分你我地考慮雙方的幸福的幸福，是婚姻成熟的表現的表現，超越自我中心立場的付出、奉獻甚至為對方作出犧牲出犧牲，是愛情發展的最高層次高層次。

五、佛教對離婚的看法

對于離婚于離婚，佛教經典中雖然沒有明確的論述的論述，但其基本態度是重視家庭穩定庭穩定，也不絕對反對離婚對離婚。如果家庭出現裂痕現裂痕，佛教提倡破鏡重圓鏡重圓。《四分律》卷三說：“若男女先已通先已通，而后離別后離別，還和合還和合。”就是鼓勵夫妻和好的意思的意思。不過，如果婚姻由于種種原因的確不能維系能維系，佛教徒也是可以離婚的離婚的。但如果僅僅是為了滿足個人的情欲而離婚而離婚，在佛教看來是不道德的道德的。

六、關于在家居士的婚姻

在家居士是佛教的基礎的基礎，在釋迦牟尼佛的時候的時候，就非常重視家庭生活庭生活，重視夫妻之間、親子之間子之間，如何彼此相待此相待。甚至還有經典講到結婚之后婚之后，懷孕、生子的事子的事。例如《善生經》、《玉耶女經》，均對夫妻親子有明確的倫常原則常原則。《中阿含一三五經》亦明言：‘夫當以五事愛敬供給妻子給妻子。’‘妻子當以十三事善敬順夫敬順夫。’并說：若人慈愍妻子者妻子者，必有增益有增益，則無捐耗無捐耗。’由此可知此可知，佛教并不是與世隔絕的隔絕的。

有個比喻很形象很形象，夫妻要像筷子一樣的地位平等位平等，長短相適短相適。筷子長短大致相當致相當，而且彼此相對獨立對獨立，夫妻亦然妻亦然。男女地位的平等的平等，是維系美滿家庭的根本要素本要素，可是，有的人卻自恃自身條件優越件優越，對對方盛氣淩人、頤指氣使指氣使，或暴躁潑悍、任性專橫……顯然，大男子主義、大女子主義和尊卑、主從、貴賤的夫妻關系妻關系，都難有幸福婚姻可言姻可言。

夫妻要像筷子一樣互幫互助幫互助，目標一致標一致。筷子只有配合默契合默契，才有‘收獲’。和諧的夫妻感情貴在志同道合同道合，比翼雙飛翼雙飛。因此，情感上的體諒的體諒，生活里的體諒的體諒，挫折前的互慰的互慰，事業中的互勉……在夫妻間應是不可缺少的缺少的。只有難關共度關共度，攜手共進手共進，才會使愛的‘橫桿’不斷升高斷升高。

夫妻要像筷子一樣冷熱不辭熱不辭，甘苦與共苦與共。筷子不懼高溫寒冷溫寒冷，能納酸甜苦辣甜苦辣。和諧的夫妻關系也該如此該如此。

夫妻要像筷子一樣方圓相間圓相間，靈機應變機應變。這是因為筷子上方下圓方下圓，而使我們的手法能靈巧自如巧自如，變化萬千化萬千。夫妻相處妻相處，同樣需要這樣的‘方圓’藝術；既堅持原則持原則，同時又樂于欣賞和贊美對方美對方，對對方的缺點不苛求；善于相互適應互適應，不試圖去‘改造’對方。而要改善自己善自己。夫妻如筷妻如筷，愿天下夫妻都能如此能如此。

七、佛教人士怎么看夫妻

1、南懷瑾：杭州城隍山城隍廟門口的一副對聯副對聯。

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這對子上聯描寫夫婦關系∶夫婦本是前緣是前緣，善緣、惡緣，無緣不合緣不合。夫妻不一定是好因緣好因緣，有的吵鬧一輩子一輩子，痛苦一輩子一輩子。

下聯說的是兒女問題∶兒女原是宿債是宿債，欠債、還債，有債方來債方來。有債務關系務關系，才有父母兒女母兒女。所以，人生由男女感情結為夫婦為夫婦，然后生兒女生兒女，美其名曰天倫之樂倫之樂，其實從人生深一層的體會來看會來看，沒有樂沒有樂，只有苦只有苦，不過人都是喜歡苦中作樂罷了樂罷了。城隍廟的這副對子副對子，將整個人生因緣道理緣道理，差不多都概括在內了在內了。我在大學任教哲學課程時課程時，看到現在的青年同學男的女的都蠻調皮蠻調皮，常常不只一次有女同學要我講愛情哲學情哲學。愛情究竟是什麼東西麼東西？這種問題使我很難答覆難答覆，有時被逼緊了逼緊了，就老實告訴她們愛情的哲學基本就是自私是自私，人類的我執的我執。不管描寫愛情怎樣好怎樣好，愛情基本是我愛你我愛你！愛與不愛與不愛，都由我出發我出發，不論是男是女男是女，我愛你我愛你，是我在愛你；我不愛你就不愛你不愛你。一切都是為了我為了我，全從自私觀念出發念出發。因此，愛情在文學境界是幅畫是幅畫，這幅畫是理想的理想的，很美；實際上不美上不美，世界上許多愛情小說、愛情故事情故事，使我們看了掉眼淚掉眼淚，非常吸引人吸引人，非常動感情；但是看遍所有古今中外的愛情故事情故事，幾乎沒有一個是圓滿的；假使圓滿了圓滿了，這個故事便失去了文學趣味學趣味。等於以前我們古老的戲劇的戲劇，像從前各種地方戲、京戲、的歌仔戲歌仔戲，唱的都是私訂終生后花園后花園，落難公子中狀元中狀元，一點意思也沒有也沒有。至於落難公子中了狀元了狀元，兩人能否共同生活一輩子一輩子，那就很難說了難說了。

以佛學的觀點看人生看人生，真正的好姻緣、善緣，不管有沒有結為夫婦組織家庭織家庭，大都不超過五年十年的十年的。例如有些小說些小說，像紅樓夢、西廂記西廂記，乃至西洋名著茶花女等等女等等，大家看了家看了，覺得男女間感情的你儂我儂儂我儂，非常可愛常可愛，令人欣羨人欣羨，但是你不能加以科學分析學分析，一分析他們所謂的濃情蜜意時間的持續也不過幾年的美景而已景而已。因為它是短暫的、片段的片段的，所以就覺得很美很有味道有味道。人人都希望維持這種詩情畫意般的感情幾十年幾十年，甚至永遠至永遠，這是不可能不可能，絕對不可能的可能的。因此，佛經上稱我們這個世界為娑婆世界婆世界。娑婆兩個字的中譯就是堪忍是堪忍。這個世界缺點很多點很多，沒有一個人生是圓滿的圓滿的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了破碎了。失望和痛苦忍不了忍不了，還是要能忍要能忍，還是要接受要接受。

2、星云大師：佛教不可以把世俗上的婚姻看成一種罪過種罪過，這是家庭的基本的基本，倫理道德的重點的重點。佛化婚禮對在家的佛教信仰者來說是佛、法、僧三寶為他們幸福人生和佛化家庭的一種祝福種祝福，我們是以佛法來普及來普及，但愿天下有情人終成眷屬成眷屬。這幾十年來十年來，我推動人間佛教間佛教，不拘形式地到處隨緣處隨緣，給人家證婚之類的之類的。佛化婚禮對佛教的弘揚的弘揚，社會人心的安定、和諧都起到積極的作用的作用。出家人什么都能證明的證明的。只要是合法不違法不違法，對道德不損傷不損傷，對佛教的制度沒有破壞有破壞，我覺得其他的都不重要不重要。在澳洲要證婚的人婚的人，要持執照持執照，我們在澳洲的徒弟的徒弟，是主動授予的執照的執照。

3、心律法師：《紅樓夢》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出了多少傷感和無奈：“若是沒奇緣沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣有奇緣，如何心事終虛化……”

寶玉和黛玉有緣相聚緣相聚，卻無緣相守緣相守，一個泣血而亡血而亡，一個傷心出家心出家，上演了一出千古愛情悲劇情悲劇。

現實生活中生活中，我們的身邊的身邊，也不乏這樣的情形：兩個相愛的人愛的人，或因為誤會為誤會，或因為經濟、性格、父母等種種原因種原因，只好黯然分手然分手，他們也只能慨嘆造化弄人化弄人。

所以才有 “十年修得同船渡同船渡，百年修得共枕眠”之語，道出能有幸成為夫妻的不易的不易，也提示大家要珍惜夫妻之間的緣分的緣分。

而還有一些人一些人，戀愛時也是你儂我儂儂我儂，千恩萬愛恩萬愛，感謝上蒼能安排雙方相識相知；情到深處到深處，更是海誓山盟誓山盟，海枯石爛枯石爛，在父母親朋的祝福下祝福下，雙雙攜手步入婚姻的殿堂；如果現實生活都能像童話故事中的結尾那樣“王子公主開始了他們的幸福生活”，婚姻該是多么令人羨慕啊羨慕啊！

當然，很多人是很認真對待婚姻中婚姻中，縱然雙方會出現一些摩擦些摩擦，爭執，他們也會彼此包容此包容，彼此諒解此諒解，一步步地慢慢適應慢適應，把婚姻生活經營得有聲有色聲有色，家庭的幸福讓他們的人生分外精彩外精彩。

可惜的是惜的是，并不是所有的婚姻都是幸福的幸福的。還有的人有的人，有緣相聚緣相聚，也有緣相守了相守了，卻不珍惜不珍惜，三天兩頭吵吵鬧鬧吵鬧鬧，……這樣不僅傷害了夫妻間的感情的感情，還害得雙方父母為他們擔憂們擔憂，更不要說夾在中間的孩子的孩子，更是無所適從所適從。別人勸解他們解他們，要他們哪怕僅僅是為了孩子也該好好好好經營婚姻家庭姻家庭，他們卻說們卻說，這婚姻簡直就是愛情的墳墓的墳墓，夫妻分明就是一對冤家對冤家。

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佛教對姻緣是如何看待的?

你的心事太重了太重了。你信佛也是為了了卻心事卻心事。如今為了心事而添心事添心事，舍本逐末啊逐末啊。婚姻雖然是大事是大事，要慎重考慮重考慮，但是沒有感覺也不是不能處出感覺的感覺的，就看你能不能放下固執下固執。如果現在就很有感覺有感覺，恐怕你當下就把佛給忘了吧忘了吧。因緣不是算了就定的就定的。如果沒有執著有執著，隨因緣而行緣而行，就是好姻緣好姻緣，注定的緣分的緣分。如果心里執著里執著，不隨因緣隨因緣，這就是孽緣是孽緣，注定的業報的業報。佛教教人修心人修心，學會在逆境中平和心態和心態，有時候自己很不樂意的樂意的，挺過去了過去了，就進步了進步了。沒挺過去挺過去，總是逃避是逃避，還是原地踏步地踏步。這也是修行啊修行啊，能逆心而行的而行的，環境漸漸就成了順境了順境。總要求事事順心的順心的，總有一天要遇到逆境到逆境。不要有鴨梨有鴨梨，好好觀察這個鴨梨個鴨梨。祝你進步你進步。

佛教對夫妻緣分的解釋,佛教中怎么看待婚姻

提起對夫妻緣分的解釋的解釋，大家都知道都知道，有人問中怎么看待婚姻待婚姻，另外，還有人想問里夫妻緣是什么樣的么樣的？_，你知道這是怎么回事么回事？其實怎么解釋姻緣的姻緣的？下面就一起來看看中怎么看待婚姻待婚姻，希望能夠幫助到大家到大家！

對夫妻緣分的解釋

怎么解釋姻緣的姻緣的？

1、對夫妻緣分的解釋:中怎么看待婚姻

只看有沒有緣沒有緣，不講究八字跟生辰．說夫妻之間的緣分的緣分。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝夫妻姻緣妻姻緣。

正信的

事實上事實上，的本質的本質，并沒有正信和的分別的分別，就是，的基本內容本內容，到處都是一樣是一樣。是從大覺的——的智海之中流來中流來，那是充滿了智能、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教種言教，根據這種言教的而建立的形態的形態，便是。

所謂正信謂正信，就是正確的、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴的信賴。正信的內容的內容，應具備三個主要的條件：，必須有性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的然性的。換一個方式來說式來說，便是過去一向如此向如此，現在到處如此處如此，未來必將如此將如此。

凡是對于一種道理或一樁事物的或信賴或信賴，如果經不起這三個條件的考驗的考驗，那就不是正信而是信而是。一個的教理的教理，禁不起時代的考驗的考驗，通不過環境的疏導的疏導，開不出新興的境界的境界，它便是而不是正信是正信。

但也無可諱言的諱言的，正信的在教的流行地區行地區，尤其是在中國在中國，一向是被山林的以及少數的士君子所專有所專有，至于的正信的正信，始終未能普及能普及，一般的民眾的民眾，始終都在儒釋道三教混雜的觀念中生活中生活，比如對的崇拜以及人死即的信念的信念，都不是的產物的產物。

如何適應的要求的要求？

所謂，是跟民俗相關的行為的行為，也是原始型態的現象的現象，自從人類文化開始以來始以來，即已普遍地發生在各個之間個之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和的糾紛、自然環境的折磨的折磨，在一時間無法以人的體能、智能所能解決的情況下情況下，唯有訴求明的指引、援助、救濟、，利用求簽、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許愿等方法等方法，以達到與神溝通的目的的目的。不主張類似的行為的行為。如何看待夫妻緣分妻緣分。

是雜糅的雜糅的，宋以后即有儒、釋、道三教并收教并收，神、、、不分之勢分之勢。清末民初以來初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的同源的，通過靈媒、、鸞壇、，以及、筊杯等的人員和道具和道具，請到自稱為是某神、某、某、某賢、某、某古的無名神無名神，來為祈愿的民眾決疑指點疑指點，以滿足他們的需要的需要。所不同的不同的，是以理性疏導性疏導，修善積福、，來達到祈求的目的的目的。此在一神教的者卻是以的神以的神，作為祈求的對象的對象。也將各的等各的等，當作崇拜作崇拜。所不同的是各大是各大，均有其、教史、教理、教儀、的傳承；則是多神崇拜神崇拜。所以，正統的院不應設置簽筒、鸞壇、筊杯，也不各種地方色彩的偶像的偶像，以免染上了的色彩的色彩，而被誤為多神的崇拜就是拜就是，就是的流類的流類。二婚緣分婚緣分。

如何因應大眾應大眾，對需求的滿足的滿足？此應著重對于諸功能的提倡的提倡，或者對于某些常用經效驗的闡揚的闡揚，比如、王的，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的不應的。稱為廣大靈感、救難、；稱為無上醫王上醫王，又名壽及光壽及光。這些，能夠使人有求必應求必應，求長壽得長壽得長壽，求智能得智能得智能。是盧舍那的千百億化身之一身之一，他是世界的、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸一切諸，均能于一切時一切處一切處，接受到任一的呼救的呼救，具備救濟的一切功能切功能。所有的諸大也都具足六種足六種，隨時、隨處、隨類攝化類攝化，普應一切的合理祈求理祈求。那么人人只要選定一選定一，或一，或定的和經的和經，就可輕而易舉地達到所有要求的目的的目的，何況尚能更進一步進一步，由的層次的層次，進入自利利他、自在的境界的境界。

內的密教有種種不同目的及不同層次的法次的法，中國的天臺宗乃至宗乃至宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌證儀軌，依之各經所宣示的宣示的，此已不同于的多神崇拜；唯追溯的源頭的源頭，并無多樣化的儀軌可求軌可求。而其任何其任何，只要專持要專持，就能成為一的為一的，所以《》有二十五種圓通種圓通，任一就等于一切于一切，具足一切的功用的功用。《維摩經》更加出不二出不二，否則，容易和混淆和混淆，與多神合流神合流，而予人以分的印象的印象。解釋父母拆散姻緣散姻緣。

再深一層說一層說，作為一個為一個，如果為了滿足不同的愿望的愿望，而經常變換的方法和崇拜的對象的對象，便會失去中心的目標的目標。正信的正信的，是為學、，是學的與智能與智能，以的正確指導確指導，專一的專一的，以達成、、發慧等一貫的目標的目標。只要不離的原則的原則，日復一日地一日地，以看書、做事、、、禮、等為日課為日課，縱然不求現實利益實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就然成就。

摘自-嚴

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婚姻到底是什么,佛教是怎么解釋姻緣的

獨自發呆時發呆時，常常在想：人的一生的一生，一定要走上結婚生子這條路嗎條路嗎？婚姻，到底帶給我們什么們什么，如果婚姻是非理想狀態想狀態，我們該怎么辦怎么辦？什么樣的婚姻的婚姻，才是我們想要的呢要的呢？想必這些問題些問題，是大多數男女的困惑所在惑所在。在平常我們和朋友聚會時聚會時，常常會戲謔地說謔地說，婚姻乃是愛情的墳墓的墳墓，單身狗的生活不香嗎不香嗎。但嬉笑之余,細想：如果世上沒有婚姻有婚姻，愛情將沒有葬身的地方的地方。愛情與婚姻是完全不一樣的一樣的。

愛情是很深刻的、溫柔的、很難定義的一種感情種感情，而婚姻是一種信任、責任，更是一種義務種義務。愛情會束縛住自由住自由，但是婚姻會束縛住靈魂住靈魂。自古以來古以來，青年男女的身上無形中背負著父母之命、媒妁之言的枷鎖的枷鎖，抱怨父母“不理解自己”。如果婚姻的非理想狀態是常態和必然和必然，我們該怎么辦呢么辦呢，誰替我們承擔這一切這一切？今天，我們就一起來看看來看看，佛教是怎么解釋姻緣的姻緣的。

婚姻到底是什么

婚姻，則是互敬互愛敬互愛，并且兼具共同的家庭責任和義務和義務。
愛是愛情和婚姻的基石的基石，有人說："愛就像蝴蝶一直帶著微笑著微笑。“有人說：”愛就是不用說就知道對方想要什么要什么。“其實，你不用像藝術家或者思想家一樣對愛有什么深刻的見解的見解，每個人都有自己不同的答案的答案。愛情是帶有浪漫色彩的色彩的，在愛中的人們是充滿生機的生機的，并且會一直如此直如此，而婚姻是現實骨感的骨感的，當花前月下被現實中的柴米油鹽所替代；當日常生活的碎碎念中夾雜著萬般柔情；當一切歸于平淡于平淡，彼此都要共同去面對生活中種種難題種難題，相互理解與包容與包容，共同經營好婚姻生活的這一方天地方天地，沒有遺憾地攜手走過婚姻之路姻之路。在雙方牽手的這一過程中過程中，在恩愛相諧的二人世界里世界里，不可能總是良辰美景這一美好畫面好畫面。還要去共同去面對悲歡離合、陰晴圓缺晴圓缺。這就是構成我們婚姻生活的全部內容部內容。雙方的情愛表達的方式應該是多方面的方面的，它無處不在處不在，滲透在了我們共同生活這一程里的諸多細節之中節之中。

佛教是怎么解釋姻緣的

1 、佛說：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、愛別離、五陰盛
張愛玲說愛玲說，“婚姻是愛情的墳墓”，但很少有人知道這句話的下半句下半句，“沒有婚姻,愛情就會死無葬身之地身之地。”佛說：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、愛別離、五陰盛五陰盛。意思是活著很苦；老了精力不旺盛了是苦；生病了很苦了很苦，痛苦到掙扎；死的時候希望還可以活下去也是苦；心中有怨恨是苦；愛情聚聚散散還有思念的苦念的苦，愛而不得更苦；色、受、想、行、識構成人身的五種要素種要素，人生的種種痛苦種痛苦，都是由這五種要素組成的人身而來身而來。萬事都有輪回”，愛情也是如此是如此。懂得吃苦的人苦的人，是一輩子在修行在修行，是扛著苦扛著苦，熬過苦熬過苦，最后成為人生的贏家的贏家。熬過愛情的苦情的苦，也會成為愛情的贏家的贏家。佛教對人間男女、夫妻間的、婚姻，并非一味否定味否定。《雜阿含經》卷三六中三六中，佛謂“貞祥賢良妻賢良妻，居家善知諺《別譯阿含經》卷十二中十二中，佛稱”妻為最親友“，說夫妻應”異體同心“。佛陀并非勸所有的人出家斷愛家斷愛，而教導善生、玉耶女等在家弟子恪盡人道盡人道。

2、家家都有一本難念的經念的經，每個人的家庭的家庭，都有道不出的苦衷
你在羨慕別人有個完美丈夫時丈夫時，殊不知殊不知，別人也在羨慕你有一個乖巧可愛的孩子的孩子。不妨在空閑的時候的時候，回憶曾經戀愛時候的小美好小美好。也許，那時候的兩個人一見鐘情見鐘情，后來為了家庭了家庭，雙方都付出了很多了很多，生活一地雞毛地雞毛，但是你們終究是一起度過了共患難的日子的日子，雖然生活苦一點苦一點，但后來生活都走上了正軌了正軌，孩子健康成長康成長，細想起來想起來，還不錯還不錯。

3、應以更積極正面的態度來看待婚姻
修學大乘佛法的佛弟子佛弟子，如果有因緣不受父母親友的羈絆的羈絆，可以如愿單身修行學佛行學佛，固然值得隨喜贊嘆喜贊嘆。如若沒有這種因緣種因緣，不得不進入婚姻入婚姻，還是應該以更積極正面的態度來看待婚姻待婚姻。如同《華嚴經》中的圣教云：“菩薩摩訶薩在家宅中與妻子俱妻子俱，未曾暫舍菩提之心提之心，正念思惟薩婆若境婆若境，自度度彼度度彼，令得究竟；以善方便化己眷屬......以本大悲處于居家于居家，以慈心故隨順妻子順妻子，于菩薩清凈道無所障礙所障礙。”

怎么求得好姻緣

既然愛對我們的健康和生活這么重要么重要，為什么有時候它那么難以得到呢得到呢？大話西游里面有句經典臺詞典臺詞，如果非要給這份愛加上一個期限個期限，我希望是希望是，一萬年一萬年。這句話這句話，讓許多俊男靚女感動得無法自拔法自拔。其實，科學與現實證明實證明，這是不可能的可能的。大多數人被電視、電影灌輸了那些所謂完美的東西的東西。為了和媒體里那些理想的人想的人，很多人都戴起了面具欺騙自己騙自己，也愛上了同樣戴著面具的人具的人。可以想象當面具摘下來的時候的時候，彼此看到了面具后面的樣子的樣子，該會是多么沮喪、失望和苦惱和苦惱，這也難怪當今的離婚率如此之高此之高。我們沒有電視里、雜志里的那些理想人物那么完美么完美，這很正常很正常， 我們需要做的是做的是，把面具摘掉具摘掉，做自己做自己。

佛說:婚姻是一場修行場修行。 我想這應該是你人生中最長的修行了修行了，好的婚姻可以做更好的自己的自己。俗話說:一榮俱榮榮俱榮，一損俱損損俱損。但誰又說婚姻就一定是愛情的墳墓呢墳墓呢，它也有可能是照進你生命中的一束光一束光。佛教認為教認為，欲結為夫妻的男女的男女，必須是在人格獨立的基礎上基礎上，通過相互了解互了解，達到志趣相投趣相投，建立深厚的感情后感情后，雙方一致同意結為夫妻的一種行為種行為，反對包辦、買賣或有其他圖謀的婚姻關系姻關系。很多婚姻多婚姻，其實并不是想象的那樣“甜情蜜意、卿卿我我”。很多人的婚姻的婚姻，其實是“過又過不好過不好，離又離不了”。特別的人到中年到中年，家庭的負擔很重擔很重，老人要管人要管，孩子要管子要管，事業要闖業要闖。但身邊的人邊的人，總是不理解自己解自己，還有的人“疑神疑鬼”，夫妻的信任度越來越低來越低。夫妻之間妻之間，也是緣分是緣分，千年修得同船渡同船渡，百年修得共枕眠共枕眠。 婚姻靠的就是經營是經營，如果你覺得婚姻只靠愛情靠愛情，也不會走太遠走太遠，愛情也是有保質期的質期的，如果你們有愛而且會經營會經營，我相信你們一定是婚姻中最大受益者受益者。

佛說夫妻緣盡有哪些征兆,佛說怎么知道姻緣盡了

提起夫妻緣盡有哪些征兆些征兆，大家都知道都知道，有人問怎么知道姻緣盡了緣盡了，另外，還有人想問：“緣分盡了”會有預兆嗎預兆嗎？你知道這是怎么回事么回事？其實夫妻緣盡的13種表現種表現，下面就一起來看看怎么知道姻緣盡了緣盡了，希望能夠幫助到大家到大家！

夫妻緣盡有哪些征兆

1、夫妻緣盡有哪些征兆:怎么知道姻緣盡了

兩個人在一起不是真心的愛著對方著對方，這就說明因緣已經盡了如果一段關系中關系中，完全是某一個人在死撐才得以繼續以繼續，那不覺得累才怪累才怪。除此之外（排除對方愛自己少導致的辛苦原因），感覺到戀愛辛苦的人苦的人，往往都有以下共性的：一、個人性格方面：1、內心太過心太過，甚至玻璃心在戀愛中感覺痛苦難當的人當的人，不出意料的話都有一顆異常的心常的心。可能總是對細節耿耿于懷耿于懷，并將之悲觀地看成是對方不重視自己的證據的證據。2、“缺愛者”占多數不僅是在戀愛中戀愛中，可能在親情和友情中友情中，你也總會倍感壓力感壓力。這是因為童年時期的“過度缺愛”導致的：長大后一旦有溫情出現情出現，你就會反射性地用力抓緊力抓緊，患得患失得患失，過度在意度在意。3、自卑、不夠自信時常出現無力感無力感，感覺自己無法達到預想的高度的高度。在感情中的表現為表現為，總是對自己的價值抱有懷疑有懷疑，唯恐自己被拋棄被拋棄，因為自卑感自卑感，覺得自己“一無是處”。4、太全身心投入其中：你把愛情當成生活的主線的主線，而對方則把愛情當成生活的輔料的輔料。這樣的落差導致你們對待這段關系的態度有所不同所不同，你總會全身心投入其中入其中，為其喜憂；相較而言較而言，對方卻顯得漫不經心不經心，所謂深情總被無情傷無情傷，說的就是你的痛苦的痛苦。5、缺乏安全感：患得患失得患失，總覺得如果有情感破裂感破裂，一定是他先拋棄你拋棄你。于是你在相處過程中如履薄冰履薄冰，身心俱疲心俱疲。6、悲觀，慢熱：在感情中容易全盤托出的人出的人，在生活中的本質通常是屬于“悶葫蘆”型。可能看待問題悲觀題悲觀，對待感情慢熱情慢熱，但認定一個人一個人，就會愛得死心塌地心塌地，甚至不考慮自己的感受的感受，典型的“戀愛腦”。7、太容易相信對方：對方給你一個承諾個承諾，你美滋滋地能樂好幾天；對方的一點浪漫的無心之舉心之舉，就被你拿來載入史冊入史冊。對方說愛你說愛你，你即刻就跟自己說自己說，愿意為眼前這個人上刀山下火海下火海，再難再苦也認了也認了。你一腔孤勇腔孤勇，赴湯蹈火湯蹈火，可能只不過不想辜負對方在意亂情迷下的一個承諾個承諾。

2、夫妻緣盡有哪些征兆:：“緣分盡了”會有預兆嗎預兆嗎？

3、夫妻緣盡有哪些征兆:夫妻緣盡的13種表現

1、看到對方時已經變的無話可說話可說，除了孩子的問題的問題，互不干擾就是此時的寫照的寫照。

2、異夢，有愛無性愛無性，有性無愛性無愛，甚至無愛無性愛無性，可怕的婚姻的婚姻。

3、夫妻之間各過各的過各的，各忙各的忙各的，不關心也不在意對方的近況的近況，也不了解對方的行蹤的行蹤。

4、分房，分居已久居已久，也沒有再的那種想法種想法，“離婚”變成了口頭了口頭。

5、生活毫無樂趣無樂趣，死水一潭水一潭，在家感覺很壓抑很壓抑，寧愿在外面游蕩面游蕩，也不愿意回家意回家。

6、爭吵，家暴不斷暴不斷，兩人眼中的對方滿滿的不如意不如意，甚至在心里詛對方詛對方，你怎么不怎么不。

7、出軌成家常便飯常便飯，根本不在意對方的想法的想法，也不怕對方知道方知道，只圖自己的享受的享受。

夫妻緣盡的13種表現

8、，踐踏對方的尊嚴的尊嚴，不給對方留面子留面子，留活路留活路，在他心里沒把你當人看當人看。夫妻緣盡的13種表現種表現。

9、把錢算的很清楚很清楚，他的錢一分一毫都不會給你用給你用，在他眼里你就是個外人個外人。

10、他早就厭煩你了煩你了，只是離婚的代價太大價太大，他在等你犯錯你犯錯，他在你他在你，他想的就是你主動離婚動離婚，的結果是你什么都不要都不要，凈身出戶身出戶。

11、開始變得疑神疑疑神疑，動不動就翻你的包包的包包，手機，不給就吵給就吵，就罵。

12、人前人后不一樣不一樣，人前他對你很好你很好，和藹可親藹可親，人后對你又打又罵打又罵。

13、一吵架就會說“當初真是瞎了眼才會娶了你這么個女人個女人，整個一個”。緣分盡了會有預兆有預兆。

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佛說婚姻注定,姻緣注定嗎

提起婚姻注定姻注定，大家都知道都知道，有人問姻緣注定嗎注定嗎，另外，還有人想問前世的,今生的緣分.,婚姻真的是前世注定的嗎定的嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實如何才能有好姻緣好姻緣，下面就一起來看看姻緣注定嗎注定嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

婚姻注定

1、婚姻注定:姻緣注定嗎

自古姻緣天定緣天定，不由人力謀求力謀求。有緣千里也相投也相投，對面無緣不偶緣不偶。我將于茫茫人海茫人海，尋找我的靈伴侶靈伴侶，得之我幸之我幸，失之我命之我命。面對姻緣對姻緣，世人都太無力了無力了。心中縱使有萬般柔情般柔情，也敵不過一句有緣無份緣無份，情深緣淺深緣淺。

你與他之間他之間，看似親密無間密無間，實則隔著重重阻礙重阻礙，要天長地久長地久，太難。既然姻緣天定緣天定，那只有順勢而為勢而為，方能慰籍能慰籍。既然注定只能相愛不能相守能相守，那便好好愛一場愛一場，不問結局如何局如何。

：來去姻緣注定緣注定，得失自有天命有天命。既然無力改變結局變結局，那就順應局勢應局勢，一切隨緣切隨緣，隨遇而安遇而安。相逢即是緣即是緣，不論結局如何局如何，珍惜放下的每一分鐘一分鐘，不求天長地久長地久，但求無怨無悔怨無悔。

2、婚姻注定:前世的,今生的緣分.,婚姻真的是前世注定的嗎

每對人之間都有一根看不見的紅線牽著

3、婚姻注定:如何才能有好姻緣

行善！單身人的姻緣的姻緣。

“讀書考試成績不理想不理想，應該放下部分讀書時間去找善事做善事做，去積。工作上班不如意不如意，并不是再去找工作找工作，而是去行善積德善積德，這樣好工作自然會找你會找你。婚姻出問題或找不到好對象好對象，不是浪費精神去找介紹所介紹所，或想方法控制對方制對方，而應該多行善多行善。婚后多年無兒無女兒無女，并非去求神問卜或做人工做人工，而是加強善功”。～常

“相傳月老手中有本鴛鴦譜鴛鴦譜，記錄世間男女合婚之事婚之事，請問真確否真確否？所謂姻緣天賜緣天賜，意思姻緣是隨我們過去生所做的業決定業決定，由玉帝及安排執行排執行。世間每個男女的姻緣、每對夫妻的離合的離合，是早婚、是遲婚、是孤寡、是獨身是獨身，一早在出生前已安排好安排好，結果已經注定經注定，除非行善或會略有改變有改變，否則是怎么也逃不掉”。～常恩師

請參考請參考。婚外情是命中注定中注定。

4、婚姻注定:上怎么解釋么解釋？離婚是注定嗎注定嗎？

夫妻的離散聚合是注定,因緣聚合,有也有,而離散也是必然,只是遲早.因為世上沒有不散的筵席,人死后,這個筵席也就散了.二婚緣分婚緣分。

但離婚現象是最近一百年才有的新事物,是一種共業.

如何才能有好姻緣

婚姻的結束本是人生的注定果.這是人生的苦之一,生老病死愛,別離.

但是將這種果,通過離婚來提前的話,就變成來世的業因,則是造新業.離婚是一種造的行為,傷害的不僅包括自己,也包括雙方的父母及子女.也影響到周圍的人.為世人做了壞的榜樣.

人生本來就是來酬業,如果不負責任,所造的新業將會在來世有更的業報.

現在離婚是一種風氣了,這種共業將會導致人在世間的生活更苦.也就引發大災難.

多想想對方的好,想當初為什么結合,更有責任.今世能結合也是前世的愿啊.無邊度,夫妻是頭一個度的對象.

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二、天干庚金是什么意思 象征庚金的物品

天干庚金

流年天干克日干庚金會出現什么問題 具體情況具體分析體分析。一般來講流年天干克日干是什么克到的克到的。你沒有提供實例沒辦法知道日干能不能被攻入和被克和被克。一般情況下流年天干要克到日干是辦不到的不到的。外面有守衛有守衛，流年天干必須由外而內攻克重重保護才行

八字庚金什么意思 子逸風水：八字十天干之“庚金” 八字述語字述語，十天干五行屬性行屬性，將庚的屬性列入金列入金，庚為陽金為陽金。以下代替驗證碼驗證碼，你可以不看以不看。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。
什么是最好的風水的風水？――最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進大神進？――養孩子肯定與風水有關水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境邊環境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中 *** 就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級 *** 在河流的對岸的對岸。由于 *** 機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級 *** 機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級 *** ，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的 *** 機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，......>>

庚金命庚金命，詳解庚金命之人有何特點 你說的庚金命應該是你出生日子的天干是庚干是庚，一般五行屬什么命指的是你出生之年干支五行納音行納音，從格是日主五行極強或極弱或極弱，八字有十個天干個天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸辛壬癸，其中甲乙屬木乙屬木，丙丁屬火丁屬火，戊己屬土己屬土，庚辛屬金辛屬金，壬癸屬水癸屬水。

2024年天干庚金地支子水出生好嗎 好

八字中庚金司權什么意思 司權是行使權力的意思的意思。庚金是十天干中之一中之一。就是說庚金是總統是總統，是庚金行使權力使權力。

滴天髓里面髓里面，秋天的庚金的庚金，指的是命主日柱的天干嗎 庚金人一定要粗獷豪放獷豪放，才稱得上是入形入格形入格，就象是甲木人一定要高大威猛大威猛，乙木人一定要斯文瘦弱文瘦弱，丙火人一定要肥胖碩大胖碩大，丁火人一定要小巧玲瓏巧玲瓏，戊土人一定要壯如磐石如磐石，己土人一定要柔若無骨若無骨，方能走好運走好運，步入康莊大道莊大道。
“庚金帶煞金帶煞，剛健為最健為最。”庚金是陽金是陽金，只有在爐火中鍛煉中鍛煉，才可鑄成十八般兵器般兵器。從這點來看點來看，庚金人極象甲木人甲木人，必須經過打磨過打磨，才能成器能成器。因此，庚金人的際遇特別坎坷別坎坷，尤其在感情和婚姻方面姻方面，大多數波折重重折重重，難有幸福和諧的家庭生活庭生活。由于庚金剛強金剛強，庚金女性會有同性戀的傾向的傾向，古人所謂的克夫命也以庚金女性居多性居多。庚金男性則以施瓦辛格為典型為典型，在《真實的謊言》、《蒸發密令》、《未來戰士》等一系列好萊塢影片中的硬漢形象漢形象，便是庚金男人的最好寫照了寫照了。

天干庚金與地支寅木之間會發生沖克嗎 天干庚金與地支寅木之間在表面字面上可以這N理解。但實際上不行上不行。必須分開討論

天干是庚金地支是午火是不是通根 午藏丁火并己土 巳中庚金有丙戊 申藏戊土庚行壬 庚金不通午火根其本氣通巳火根 雖然午巳同是火但有陰陽之別只有在特殊變化的天地人中才能有通根的機會

姓名中的五格乙木與庚金相克嗎 乙木和庚金不相克不相克，乙木和庚金屬于天干五合干五合，是合的范疇的范疇。當然有時候合絆也是一種克一種克，叫合克叫合克，比如一個男人想去遠方發展事業展事業，卻因為妻子的牽絆不能遠行能遠行，這也是一種克一種克。姓名五格里面則沒有天干地支的內容的內容，這是屬于八字的范疇的范疇。

庚金的金不換論 子月如逢庚日干,有財有殺始平安,西方不似東方運,午運如逢壽數完壽數完，庚金丑月有財官,格局分明雜氣看,木火柱無終不美,東南運氣遇為歡遇為歡，庚金寅月日干微,土透天干命愈奇,逆運初年嫌子丑,順行大運怕逢離怕逢離，庚金生值仲春時,官煞如逢命始奇,但嫌四柱元神弱,順運三旬恐殞危恐殞危，庚金三月土重重,更有財官福祿豐,逆運固知強順運,中逢子地有災兇有災兇，庚金四月殺星強,有制方知殺伏降,若是無根又無制,其人多有少年亡少年亡，五月庚金喜有根,有根有水貴堪言,逆行大運宜東地,子字相逢總不然總不然，庚金未月土旺地,戊己土重命無過,若是土輕行逆運,康寧福壽沐恩波沐恩波，七月庚金金大剛,坐支若是亦平常,財官兩處宜行順,財殺輕時逆運強逆運強，八月庚金用兩星,柱中有殺最相應,有財無煞純金局,從革尤當顯姓名顯姓名，庚金九月喜逢財,殺透天干亦妙哉,順命初年兼子地,逆行離巽有兇災有兇災，庚金十月日干衰,有土相逢亦妙哉,順運必然強逆運,中年唯恐有災危庚生子月為傷官為傷官，有才有煞為平安為平安，西方不如東方運東方運，午運逢之壽將完壽將完。庚生丑月為身庫為身庫，取格分明雜氣看雜氣看，木火柱無終不美終不美，運到東南喜為歡喜為歡。庚生寅月干日微干日微，十逢土出命于奇命于奇，初運就怕子與丑子與丑，順行大運怕離見怕離見。庚生卯月為財星為財星，官煞相逢命為奇命為奇，就嫌四柱日主弱日主弱，順行三旬恐傷身恐傷身。庚生辰月印緩輕印緩輕，若有財官福祿豐福祿豐，逆運因知強順運強順運，若見戍酉怕有兇怕有兇。庚生巳月為長生為長生，煞星有制方為真方為真，若是無根又有制又有制，其命多半少年終少年終。庚生午月用正官用正官，有根有水貴有堪貴有堪，順行大運東地宜東地宜，子字遇之總不宜總不宜。庚生未月偏財庫偏財庫，柱中無沖不見富不見富，逆行東方命為好命為好，兌宮遇之恐禍出恐禍出。庚生巳月為長生為長生，煞星有制方為真方為真，若是無根又有制又有制，其命多半少年終少年終。庚生申月建祿明建祿明，柱有官煞命為富命為富，不拘正逆皆發達皆發達，若到丑地怕災出怕災出。庚生酉月官印全官印全，若是日旺福無邊福無邊，終生最喜財旺運財旺運，兌宮遇之福必減福必減。庚生戍月為雜氣為雜氣，有財有印身不凡身不凡，順行總比逆行美逆行美，若遇申酉不一般不一般。庚生亥月用傷官用傷官，有財有煞別有官別有官，東方財旺身為榮身為榮，運見官鄉不周全不周全。

庚金是什么意思

是天干和五行對應的定格:甲乙--木;丙丁--火;戊已--土;庚辛--金;壬癸--水.庚金就是八字中帶庚的都屬金.

算命說的庚金日主是什么意思

金命人

八字庚金什么意思 子逸風水:八字十天干之“庚金”

八字述語字述語，十天干五行屬性行屬性，將庚的屬性列入金列入金，庚為陽金為陽金。以下代替驗證碼驗證碼，你可以不看以不看。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進大神進？——養孩子肯定與風水有關水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境邊環境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路的道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身心健康心健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎論基礎，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎也完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用的作用，但從風水學發展的角度論角度論，具有極大的負面消極作用極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗和奮斗，導致風水學的后果總是失敗是失敗。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝樣光輝，歸屬于西方極樂世界樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，要區別對待別對待，理智處理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理更合理。

地支午火

地支午火屬陰還屬陽啊屬陽啊？ 地支以其中所藏主氣之天干的陰陽定其屬性其屬性，所以除子午、巳亥外巳亥外，其余地支與其藏干陰陽屬性一致性一致。
子午本屬陽本屬陽，因子藏癸、午藏丁午藏丁，所謂體陽用陰陽用陰，故作陰論；巳亥本屬陰本屬陰，因巳藏丙、亥藏壬亥藏壬，所謂體陰用陽陰用陽，故作陽論作陽論。四正屬陰是正確的正確的。

八字地支：午火是什么意思 要連慣要連慣，要吉祥；

八字地支寅午火局是什么意思么意思？ 說明地支火旺支火旺。

算命先生說地支子水克午火什么意思 水克火么克火么，五行路線行路線。

怎樣介紹地支中的午 午：為陽火為陽火，處十二支七位支七位，在人元用事內中藏有丁火、己土，它的內在氣息比較清純較清純，它是以氣態形式出現的出現的，在命學五行中五行中，它有著善變其形的性質的性質，遇土則炎、遇火則燥、遇金則熔、遇木為絆（也叫塞）、遇水則反而相交而相交，這是《河、洛》對待的原理的原理，所以古書中有“水火相交中天過與水火既濟”之喻，當然也有水火相戰的未濟之害濟之害。這就要分析命局結構的氣息主次關系次關系，方能決定水與火的存在形式對于命局的優劣作用劣作用，如果在命局中有甲木透出或支中有寅時有寅時，無論午火是處月令還是處日支處日支，都要以水火既濟的氣息結構為首要論斷的思路的思路，方能運氣暢達氣暢達。
如果在干透戊、己土的命局結構局結構，則無論如何都要有甲木才能平衡午火的作用（解除土晦火光之病）。如果金多的命局結構局結構，則要有水的引助的引助，方能體現水火的烈性的烈性，但最忌的是再遇土再遇土，而晦午火之光火之光，再配水之克是不能形成既濟的效果的效果的。午火的特性是氣態的形式的形式，其來勢兇猛激烈猛激烈，而去時有炎時有炎，但一晃而過晃而過，凡由于午火引發的事件的事件，都是比較迅猛的突發性事件性事件，猶如爆竹一聲而過聲而過，但是一旦在命運中為絆時為絆時，則會變成慢性的糾纏的糾纏，很難理清其順序其順序，因為火代表人的頭腦理智、眼睛、血脈，其氣息被絆住時絆住時，就好比血液被污或陰濕之氣入血氣入血，是很難清除的清除的，其表現在人事物上事物上，為久久不能斷根或不能了結的事結的事，有“藕斷絲連”之喻，如果在大運出現這種情況種情況，則會絆住你七年左右的時間的時間，在流年中出現這種情況種情況，則會絆住你近八個月時間甚至一年的時間不能作為能作為。
午在位正南方處《洛書》離卦之中卦之中，在午中丁火為主氣為主氣，居左邊居左邊，己土是寄生之氣近未氣近未，所以在右邊在右邊，午中丁火為炎烈之氣烈之氣，處在中天之中天之中，但內藏一陰之己土之己土，可以調節寒暖氣息的流向的流向，所以金生五月生五月，只要干透己土或壬癸水壬癸水，則寒氣得到助長到助長，即便支中全為午火也不言從炎上之格上之格，它必要有卯、甲的配合方能成立其順其氣勢之象勢之象，因為午火在《河圖》震位東方位東方，是先后天卦氣的日麗中天之原理之原理，午火又為燈燭之火燭之火，外陽而內陰而內陰，兇猛而具柔美之心美之心，只要午火不助長生日干之氣則其人和善可親善可親，而成桃花之象花之象。如果它助長日干之氣則為羊刃為羊刃，殺戮四起、再遇土晦其光晦其光，而身代殘疾代殘疾。
在命局結構中結構中，午火陽性火陽性，為極旺盛之火盛之火，其性好動而隨和而隨和，在象為馬象為馬，凡午年或午日出生的人生的人，辦事剛毅果斷、有魄力有魄力，為人耿直大方直大方，喜歡自由生活由生活，獨立奔放立奔放，不依賴他人賴他人，不怕失敗怕失敗，不服輸不服輸，報復性強的特點的特點。午又為“烽火臺”遇事能迅速傳遞速傳遞，并有提防之心防之心，如午與辰配再遇木再遇木，為“馬化龍駒”有武將之才將之才，則能獨擋一面工作面工作。
午與子卯酉合稱四敗地四敗地，則主感情內斂豐富斂豐富，隱藏而奔放而奔放，但它們的相遇則有不同的表現形式現形式，午遇卯為“干材烈火”易寄情于桃花風流之中流之中，午遇酉則為“金屋藏嬌”是喜妾（養小蜜）之象，午遇子則為“和風細雨”雖有桃花之事花之事，但不失理智失理智，而能返歸正道歸正道。午遇午則為自刑為自刑，是偏燥之象而陰陽失恒陽失恒，子午卯酉全遇酉全遇，則要分析其所成的主要氣息方向才能確定優劣定優劣，不過均有人愛慕人愛慕，結構略不好的或不能流通的流通的，多會跟著他人走他人走，有“不愛將山愛美人”之喻。
午遇寅戌相配則為三合火局合火局，是氣、固形態相交后的結果的結果，其勢炎上勢炎上，其性質還是氣態的存在形式在形式，所以它最忌土晦其光晦其光，喜水、木、金而能達到通明之勢明之勢，午與戌遇半合火半合火，必要配木方能炎上有為上有為，而成官貴之氣貴之氣。如配金則只能是富甲一方而異途出生途出生。配土則不能成其氣成其氣，而反成損傷或懷才不遇之象遇之象，這是兩個氣息成就方法就方法，也就是前面講的順生與反生之法生之法。
寅遇午則成絆則成絆，是木塞火之象火之象，多半隱藏其形藏其形，做事反復事反復，而不得其勢得其勢。午遇未而為未而為，則是相臨引氣之象氣之象，好比隨朋友共同做事同做事，各得其所得其所。午遇丑為害（也叫穿），是癸傷丁癸傷丁，己晦光之病光之病，必賴木解賴木解，不然易名聲受損聲受損，心情忐忑不安忑不安，功勞歸他人等應驗等應驗。在論命中論命中，最不好理解與論......>>

八字午火到底是陽火還是陰火是陰火？ 陰陽有對立互根的屬性的屬性。對天干而言屬陰言屬陰，十二地支講地支講，為陽支為陽支。

午火是什么意思 午火就是正午烈日午烈日。
出處：唐，黃滔 《楊狀頭贊圖》：“且午火燒空火燒空，一陰司月陰司月，面泉石或病乎炎毒乎炎毒，處城池而奈彼郁蒸彼郁蒸。
請采納

請教眾師：地支午火破酉金是哪本書上提出的提出的？？？翻遍眾多理論多理論，難覓此解半點依據點依據。 以上三種構造種構造，是否存在午破酉午破酉？午破酉午破酉，不知是誰新增加的一種破敗的范圍的范圍？

算命的說我是三個午火是什么意思么意思，我是女孩是女孩。謝謝啦 沒有什么實際意義際意義，他是按八字按八字，證明，你有三個火三個火，為平衡五行衡五行，一些術語而以語而以。不懂就問他就問他，他會大白話大白話，告訴你告訴你。

天干是庚金地支是午火是不是通根 午藏丁火并己土 巳中庚金有丙戊 申藏戊土庚行壬 庚金不通午火根其本氣通巳火根 雖然午巳同是火但有陰陽之別只有在特殊變化的天地人中才能有通根的機會

天干庚金

流年天干克日干庚金會出現什么問題 具體情況具體分析體分析。一般來講流年天干克日干是什么克到的克到的。你沒有提供實例沒辦法知道日干能不能被攻入和被克和被克。一般情況下流年天干要克到日干是辦不到的不到的。外面有守衛有守衛，流年天干必須由外而內攻克重重保護才行

八字庚金什么意思 子逸風水：八字十天干之“庚金” 八字述語字述語，十天干五行屬性行屬性，將庚的屬性列入金列入金，庚為陽金為陽金。以下代替驗證碼驗證碼，你可以不看以不看。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。
什么是最好的風水的風水？――最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進大神進？――養孩子肯定與風水有關水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境邊環境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中 *** 就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級 *** 在河流的對岸的對岸。由于 *** 機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級 *** 機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級 *** ，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的 *** 機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，......>>

庚金命庚金命，詳解庚金命之人有何特點 你說的庚金命應該是你出生日子的天干是庚干是庚，一般五行屬什么命指的是你出生之年干支五行納音行納音，從格是日主五行極強或極弱或極弱，八字有十個天干個天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸辛壬癸，其中甲乙屬木乙屬木，丙丁屬火丁屬火，戊己屬土己屬土，庚辛屬金辛屬金，壬癸屬水癸屬水。

2024年天干庚金地支子水出生好嗎 好

八字中庚金司權什么意思 司權是行使權力的意思的意思。庚金是十天干中之一中之一。就是說庚金是總統是總統，是庚金行使權力使權力。

滴天髓里面髓里面，秋天的庚金的庚金，指的是命主日柱的天干嗎 庚金人一定要粗獷豪放獷豪放，才稱得上是入形入格形入格，就象是甲木人一定要高大威猛大威猛，乙木人一定要斯文瘦弱文瘦弱，丙火人一定要肥胖碩大胖碩大，丁火人一定要小巧玲瓏巧玲瓏，戊土人一定要壯如磐石如磐石，己土人一定要柔若無骨若無骨，方能走好運走好運，步入康莊大道莊大道。
“庚金帶煞金帶煞，剛健為最健為最。”庚金是陽金是陽金，只有在爐火中鍛煉中鍛煉，才可鑄成十八般兵器般兵器。從這點來看點來看，庚金人極象甲木人甲木人，必須經過打磨過打磨，才能成器能成器。因此，庚金人的際遇特別坎坷別坎坷，尤其在感情和婚姻方面姻方面，大多數波折重重折重重，難有幸福和諧的家庭生活庭生活。由于庚金剛強金剛強，庚金女性會有同性戀的傾向的傾向，古人所謂的克夫命也以庚金女性居多性居多。庚金男性則以施瓦辛格為典型為典型，在《真實的謊言》、《蒸發密令》、《未來戰士》等一系列好萊塢影片中的硬漢形象漢形象，便是庚金男人的最好寫照了寫照了。

天干庚金與地支寅木之間會發生沖克嗎 天干庚金與地支寅木之間在表面字面上可以這N理解。但實際上不行上不行。必須分開討論

天干是庚金地支是午火是不是通根 午藏丁火并己土 巳中庚金有丙戊 申藏戊土庚行壬 庚金不通午火根其本氣通巳火根 雖然午巳同是火但有陰陽之別只有在特殊變化的天地人中才能有通根的機會

姓名中的五格乙木與庚金相克嗎 乙木和庚金不相克不相克，乙木和庚金屬于天干五合干五合，是合的范疇的范疇。當然有時候合絆也是一種克一種克，叫合克叫合克，比如一個男人想去遠方發展事業展事業，卻因為妻子的牽絆不能遠行能遠行，這也是一種克一種克。姓名五格里面則沒有天干地支的內容的內容，這是屬于八字的范疇的范疇。

庚金的金不換論 子月如逢庚日干,有財有殺始平安,西方不似東方運,午運如逢壽數完壽數完，庚金丑月有財官,格局分明雜氣看,木火柱無終不美,東南運氣遇為歡遇為歡，庚金寅月日干微,土透天干命愈奇,逆運初年嫌子丑,順行大運怕逢離怕逢離，庚金生值仲春時,官煞如逢命始奇,但嫌四柱元神弱,順運三旬恐殞危恐殞危，庚金三月土重重,更有財官福祿豐,逆運固知強順運,中逢子地有災兇有災兇，庚金四月殺星強,有制方知殺伏降,若是無根又無制,其人多有少年亡少年亡，五月庚金喜有根,有根有水貴堪言,逆行大運宜東地,子字相逢總不然總不然，庚金未月土旺地,戊己土重命無過,若是土輕行逆運,康寧福壽沐恩波沐恩波，七月庚金金大剛,坐支若是亦平常,財官兩處宜行順,財殺輕時逆運強逆運強，八月庚金用兩星,柱中有殺最相應,有財無煞純金局,從革尤當顯姓名顯姓名，庚金九月喜逢財,殺透天干亦妙哉,順命初年兼子地,逆行離巽有兇災有兇災，庚金十月日干衰,有土相逢亦妙哉,順運必然強逆運,中年唯恐有災危庚生子月為傷官為傷官，有才有煞為平安為平安，西方不如東方運東方運，午運逢之壽將完壽將完。庚生丑月為身庫為身庫，取格分明雜氣看雜氣看，木火柱無終不美終不美，運到東南喜為歡喜為歡。庚生寅月干日微干日微，十逢土出命于奇命于奇，初運就怕子與丑子與丑，順行大運怕離見怕離見。庚生卯月為財星為財星，官煞相逢命為奇命為奇，就嫌四柱日主弱日主弱，順行三旬恐傷身恐傷身。庚生辰月印緩輕印緩輕，若有財官福祿豐福祿豐，逆運因知強順運強順運，若見戍酉怕有兇怕有兇。庚生巳月為長生為長生，煞星有制方為真方為真，若是無根又有制又有制，其命多半少年終少年終。庚生午月用正官用正官，有根有水貴有堪貴有堪，順行大運東地宜東地宜，子字遇之總不宜總不宜。庚生未月偏財庫偏財庫，柱中無沖不見富不見富，逆行東方命為好命為好，兌宮遇之恐禍出恐禍出。庚生巳月為長生為長生，煞星有制方為真方為真，若是無根又有制又有制，其命多半少年終少年終。庚生申月建祿明建祿明，柱有官煞命為富命為富，不拘正逆皆發達皆發達，若到丑地怕災出怕災出。庚生酉月官印全官印全，若是日旺福無邊福無邊，終生最喜財旺運財旺運，兌宮遇之福必減福必減。庚生戍月為雜氣為雜氣，有財有印身不凡身不凡，順行總比逆行美逆行美，若遇申酉不一般不一般。庚生亥月用傷官用傷官，有財有煞別有官別有官，東方財旺身為榮身為榮，運見官鄉不周全不周全。

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三、辛日主丙午大運(日主壬子遇大運丙午)

• 丙午運是什么運,走大運走丙午運好不好

  丙午運是什么運

  鮮見 / 文

  老師您好師您好！我至今未婚今未婚，感情不順情不順，事業財運也不太穩定太穩定，不知何時有婚緣有婚緣？

  我性別：女，生肖屬兔肖屬兔，1987年陰歷2月13日0時26分出生分出生，請老師指點指點點指點。感謝！

  【鮮見解析】你生肖屬兔肖屬兔，于丁卯年、癸卯月、庚申日、丙子時丙子時。大運：甲辰、乙巳、丙午，2024 年起走丙午大運午大運。

  庚金生生卯月失令月失令，只有坐支申金幫身金幫身，其它干支皆克耗泄克耗泄，日元身弱無疑弱無疑，故八字喜土金喜土金，忌水木火水木火。

  局中年干透丁火正官火正官，月干透癸水傷官水傷官，成傷官見官組合官組合，婚姻不順之象順之象。因為正官代表女命的婚姻及丈夫及丈夫，忌見傷官來克官來克，主對婚姻感情不利情不利。

  另外，日柱干支一氣為比肩為比肩，氣場不和場不和，暗示婚后夫妻之間也容易有爭吵之事吵之事，然日支坐申金為用神為用神，可得夫家或丈夫助益夫助益。

  你至今未婚今未婚，財運事業也不好也不好，除了命局的原因的原因，還有就是與現在所走的丙午運有關運有關。

  丙午運丙午運，干殺支官殺支官，官殺混雜又是忌神是忌神，肯定不利婚姻利婚姻。再者，官殺又代表事業表事業，預示事業工作發展也難順利難順利。

  去年丙申年丙申，丙火七殺透七殺透，雖有情感之事出現事出現，但多屬露水情緣水情緣，主有緣無份緣無份。丙火克申金克申金，用神被克神被克，也不利事業財運業財運。

  今年丁酉年丁酉，酉金為你日支申金的桃花的桃花，主異緣佳異緣佳，丁火正官坐桃花坐桃花，對方英俊瀟灑俊瀟灑，但成婚無望婚無望，須到19年才能成才能成。

  為什么為什么？因為你現在丙火運丙火運，丙火為偏官為偏官，代表遇到的感情多半是偏緣是偏緣，19年轉午火運午火運，午沖子午沖子，忌神傷官被沖去被沖去，對婚姻有利姻有利。

  明年戊戌年戊戌，干支一氣偏印氣偏印，雖用神當旺神當旺，但婚姻宮未動宮未動，加上又未到午運到午運，忌神傷官未被制未被制，故成不了婚不了婚。

  19年己亥年己亥，運轉午火轉午火，流年干支正印克食神組合神組合，亥申相害又引動婚姻宮婚姻宮，歲運均對你婚姻有利姻有利，故有成婚之喜婚之喜。

  至于你的事業財運業財運，44歲走未土運未土運，將慢慢有起色有起色，此后49歲后走戊申、己酉、庚戌大運戌大運，連續三十年用神土金旺地金旺地，你將事業有成業有成，錢財無憂財無憂。

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• 辛金走丙火大運怎樣

  辛金命的人比較適合建立自己的企業的企業，或者進發展進發展，同時還比較適合在新聞業、金融行業或者需要創新改革的行業等行業等。
  辛金在十天干當中列在第八位第八位，五行為金行為金，而且是陰金是陰金，這種金比較溫潤柔軟潤柔軟，是那種用于制作金銀珠寶首飾的金子的金子，需要精心雕刻才能顯出高貴的本質的本質。所以一般辛金命的人在自己的行業中通過一段時間的努力和奮斗和奮斗，最終都能成為行業的領袖或者成為的高官的高官。辛金之命必會成大器成大器，能在人生中成就一番大事番大事，有大的作為的作為，辛金多生長在土中在土中，意為土生金土生金，如果土太厚則容易被反生被反生，讓金難生存難生存。擁有辛金命的人不但氣質高貴質高貴，在事業上也可以被委以重任以重任。如果辛金生于夏季火旺的時候的時候，己土晦火可以生金；在冬季寒冷的時候就需要丁火暖身了暖身了。
  辛金之人多為高官或者成功商人功商人，他們思維敏捷維敏捷，才華橫溢華橫溢，對事物總是力求標新立異新立異。他們對當下的新聞非常在意常在意，而且也有許多辛金命的人從事著這個行業個行業。在工作中他們時刻表現出非常大的野心的野心，為了自己的理想和目標努力奮斗拼搏斗拼搏，最終成為行業的巨頭的巨頭。
  辛金日主弱走丙寅大運,好嗎?
  辛金日主弱走丙寅大運寅大運，認為這個說法本身是沒有什么科學依據的依據的，個人的運勢還是需要自己的機遇把握和努力奮斗了
  請教各位大師:辛金命喜丙火喜丙火。非要去南方發展嗎?如果不在南方有沒有什 ...
  可以在南方人為老板的公司任職啊或者南方人多的公司任職司任職。
  八字用神當中“辛金為用,丙火佐之,需隔位同透為妙”這句話我不知該如...
  天干辛金是你的偏印的偏印，為生身之根身之根，丙辛化合水化合水，正好化水來助癸來助癸，但你癸生于酉月于酉月，其實并不需要加強印來助身來助身。

• 丙午辛未日生財嗎

  生財 在八字當中字當中，某些特定的日柱生來就可以坐財庫坐財庫。而俗話說“日坐財庫坐財庫，無人不富”。坐財庫的八字的八字，指出生那天的日支這個字是八字中正財、偏財的墓庫的墓庫，就叫日坐財庫坐財庫。這樣的日子共有四天他們是：丁丑日、為金財庫金財庫，戊辰日為水財庫、辛未日、為木財庫木財庫，壬戌日坐火財庫日財庫日。也就是說就是說，就四天出生就叫“日坐財庫”。據說這樣的人樣的人，能存錢能存錢，財富不斷積累斷積累，非常富有的富有的。命里有財有庫主發財又能積蓄能積蓄，事業越大的越多的越多。這些人可以獲得意想不到的財富的財富，從而擁有更加輝煌的人生

• 丙午大運是什么運氣

  如果大運是什么運氣么運氣，這個丙午大運是什么運氣呢運氣呢？我覺得應該要結合個人的其他出生一起來結合一起合一起。

• 丙午大運是什么運氣

  丙午 歲，少陰君火司天火司天。陽明燥金在泉金在泉。中見太羽水運羽水運。歲水太過水太過。氣化運行先天行先天。熱化在上化在上。柔化左柔化左。動化右動化右。天政所布政所布。其氣明其氣明。辛化在下化在下。玄化左；明化右明化右。故天政所布其氣明其氣明。地氣肅而其令切其令切。寒交暑寒交暑。熱加燥熱加燥。云馳雨府馳雨府。濕化乃行化乃行。時雨乃降雨乃降。金火合德火合德。上應熒惑、太白。其谷丹白谷丹白。熱化二熱化二。寒化六寒化六。清化四清化四。正化度也化度也。羽蟲靜羽蟲靜。介蟲育介蟲育。是謂歲物之宜物之宜。毛蟲耗毛蟲耗。濕毒不生毒不生。是皆地氣所制氣所制。水火寒熱持於氣交於氣交。而為病始為病始。熱病生於上生於上。清病生於下生於下。寒熱相犯而爭於中爭於中。民病咳喘病咳喘。血溢血泄溢血泄。鼽衄嚏鼽衄嚏。目赤眥瘍赤眥瘍。寒厥入胃厥入胃。心痛腰痛痛腰痛。腹大。嗌干腫上干腫上。
  丙午 歲火為天氣為天氣。金為地氣為地氣。火勝金火勝金。天氣盈天氣盈。地氣虛地氣虛。當取火之化源之化源。水運在中運在中。火邪乃微邪乃微。必抑其運水其運水。資其歲勝其歲勝。無使暴過使暴過。而生其病生其病。食丹白之谷以全真氣全真氣。食間氣之谷以辟虛邪辟虛邪。咸以耎之調其上調其上。甚則以苦發之苦發之。以酸收之酸收之。而安其下安其下。甚則以苦泄之苦泄之。運同地氣同地氣。以溫熱化溫熱化。其化上咸寒上咸寒。中咸熱中咸熱。下酸溫下酸溫。藥食宜也食宜也。
  丙午 歲半之前半之前。少陰主之陰主之。其政熱其政熱。若熱淫所勝淫所勝。則怫熱至怫熱至。火行其政行其政。民病胸中煩熱中煩熱。嗌乾。右胠滿右胠滿。皮膚痛皮膚痛。寒熱咳喘熱咳喘。大雨且至雨且至。唾血血泄血血泄。鼽衄嚏嘔衄嚏嘔。溺色變溺色變。甚則瘡瘍浮腫瘍浮腫。肩背臂臑及缺盆中痛盆中痛。心痛肺瞋痛肺瞋。腹大滿腹大滿。膨膨而喘膨而喘。咳病本於肺本於肺。診在手尺澤之脈澤之脈。法宜平以咸寒以咸寒。佐以苦甘以苦甘。以酸收之酸收之。
  丙午 歲半之後半之後。陽明主之明主之。其令燥其令燥。若燥淫於內淫於內。則霧霿清瞑霿清瞑。民病喜嘔病喜嘔。嘔有苦嘔有苦。善太息善太息。心脅痛心脅痛。不能反側能反側。甚則嗌乾面麈乾面麈。身無膏澤無膏澤。足外反熱外反熱。法宜治以苦溫以苦溫。佐以甘辛以甘辛。以苦下之苦下之。歲運之化運之化。水太過水太過。紀曰流衍曰流衍。是謂封藏謂封藏。寒司物化司物化。天氣嚴凝氣嚴凝。藏政以布政以布。長命不揚命不揚。其化凜其化凜。其氣堅其氣堅。其政謐其政謐。其令流注令流注。其動漂泄沃涌泄沃涌。其德凝慘寒霧慘寒霧。其變冰雪霜雹雪霜雹。其化兼其所勝其所勝。其病脹其病脹。故曰，歲水太過水太過。寒氣流行氣流行。大雨且至雨且至。埃霧霿郁霧霿郁。邪害心火害心火。民病身熱煩身熱煩。心躁悸心躁悸。陰厥上下厥上下。中寒譫妄寒譫妄。心痛。寒氣早至氣早至。甚則腹大脛腫大脛腫。喘咳。寢汗出憎風出憎風。其法治以咸熱以咸熱。
  丙午 歲初之氣初之氣。自乙巳年大寒日申初日申初。至是歲春分日午初日午初。凡六十日八十七刻半七刻半。主位太角木太角木。客氣太陽水太陽水。中見水運見水運。氣與運同與運同。地氣遷地氣遷。燥將去燥將去。寒乃始寒乃始。蟄復藏蟄復藏。水乃冰水乃冰。霜復降霜復降。風乃至風乃至。陽氣郁陽氣郁。民反周密反周密。關節禁固節禁固。腰脽痛腰脽痛。炎暑將起暑將起。中外瘡瘍外瘡瘍。宜治太陽之客陽之客。以苦補之苦補之。以咸瀉之咸瀉之。以苦堅之苦堅之。以辛潤之辛潤之。歲谷宜丹谷宜丹。間谷宜稷谷宜稷。雖有寒邪有寒邪。弗能為害能為害。是氣也是氣也。用寒遠寒寒遠寒。無犯司氣之寒氣之寒。

• 丙火大運流年口訣,命局大運流年作用口訣

  丙火大運流年口訣

  出語驚人兮金口兮金口，流傳于千年于千年。

  取象兮八字內外字內外，玄奧兮神速明晰速明晰。

  得之者當獲至寶獲至寶，默傳于明行于明行。

  攜一技而走技而走，不玄秘于五十訣五十訣。

  1、太極流變

  四柱命理真傳少真傳少，只把日柱作太極

  柱柱皆可為太極為太極，必會發現新天地

  先把宮位確定好確定好，十神緊隨作信息

  宮位定準人本性人本性，十神為用說象形

  傳統之法日干推日干推，只是 在日干上

  太極流變信息廣信息廣，推誰誰就為太極

  倘若要把兄弟推兄弟推，可把月干定太極

  重新審視旺與衰旺與衰，重新審視十神性

  只因一物一太極一太極，一物一節一乾坤

  必會發現新天地新天地，斷語驚人很神奇

  傳統之法束縛多束縛多，束手束腳太淺易

  不能活變別學易別學易，易本活變是本真

  2、河洛真意

  萬物皆依河洛理河洛理，河洛之中有真意

  土為戊己土戊己土，土位觀世情

  六親可以依此定依此定，六親多少盤中定

  火為父母土兄弟土兄弟，水為妻子金子孫

  此為先天原六親原六親，命中有幾便斷幾

  盤中沒有緣分淺緣分淺，或者沒有是其真

  請君拭去模糊語模糊語，一語斷定一乾坤

  3、論

  之中有真意有真意，細細道來與君知

  倘若說起十二支十二支，可以道分明

  子在前來丑在后丑在后，步入僧道門

  丑在前來子在后子在后，年年吉慶和

  亥在前來寅在后寅在后，偷奸養漢財外流

  寅在前來亥在后亥在后，吉慶有余永豐收

  戌在前來卯在后卯在后，田土破敗他鄉走

  卯在前來戌在后戌在后，廣置田產寬敞屋

  酉在前來辰在后辰在后，夫妻和樂家和睦

  辰在前來酉在后酉在后，一生口舌官司訟

  巳在前來申在后申在后，長年奔波不停休

  申在前來巳在后巳在后，反反復復多煩憂

  未在前來午在后午在后，文運仕途為我屬

  午在前來未在后未在后，一生顛倒不離兇

  4、 干支論

  全盤均為支克干支克干，父母早喪少時孤

  全盤均為干克支干克支，喪妻克子憂愁多

  三支克了三天干三天干，必犯官司入

  三干克了三地支三地支，家易失財物

  倘二支干互相克互相克，兄弟妻妾有災禍

  5、萬物

  干支只陽分只陽分，彼此可以通五行

  范疇不同屬性同屬性同，二者可以互換用

  干支八卦是一家是一家，四柱不是倆

  先是道理都一樣都一樣，然后可以變化加

  如果學會萬物通萬物通，不用羅羅又嗦嗦

  直截了當推出他推出他。

  6、十二把金鑰匙

  十二鑰匙說得真說得真，速斷生死說得詳

  日柱為主及六親及六親，大運流年參考強

  長生最怕劫財鄉劫財鄉，沐浴遇上比劫亡

  冠帶最怕逢祿位逢祿位，命犯七殺必夭亡

  臨官最怕逢羊刃逢羊刃，帝旺最怕傷官傷

  衰怕正財病偏財病偏財，死怕正官墓殺鄉

  絕怕正印胎偏印胎偏印，養怕食神有災殃

  7、斷陽 宅訣

  天為后支在前支在前，年月右邊日時左

  日支確定太極點太極點，萬物類象說端詳

  天干把握代表物代表物，定可宅后看得強

  地支表面又面前又面前，具體事物瞧得詳

  正印說的是房屋是房屋，要想斷宅就說他

  正印有根宅亮麗宅亮麗，正印無根老宅居

  正印臨近干克支干克支，周圍環境不安靜

  甲克正印災正印災，樹在正印方位落

  乙木克在正印上正印上，花草樹木正印方

  戊土克在正印上正印上，土堆大樓擋陽光

  己土克在正印上正印上，口舌是非怪異事

  丙火克在正印上正印上，事業單位

  丁火克在正印上正印上，住宅小區煙囪上

  庚金克在正印上正印上，部隊山巖在其旁

  辛金克在正印上正印上，醫院學校旁

  正印坐支臨驛馬臨驛馬，此宅租賃變化大

  正印坐支死墓絕死墓絕，人丁不旺差

  正印坐支桃花煞桃花煞，暗洞娛樂盜娼

  日干大門正宅定正宅定，日支宅地可瞧清

  年干定是左側房左側房，年支左側宅邊地

  年干年支都為陽都為陽，定是左長右宅短

  年干年支受了克受了克，左宅破敗修無方

  受生就是兒郎房兒郎房，受制必是女兒房

  時干定是右側房右側房，時支右側宅邊地

  時干時支都為陽都為陽，定是右長左宅短

  時干時支受了克受了克，右宅破敗修無方

  受生就是女兒房女兒房，受制必是兒郎房

  日干年干是一樣是一樣，住宅必是安穩處

  大運逢了偏印旺偏印旺，住宅變遷不停歇

  大運逢了傷官旺傷官旺，建筑房屋是此時

  大運逢了食神旺食神旺，莫要修房建圍墻

  大運逢了劫財旺劫財旺，自己房屋交給他

  大運逢了比肩旺比肩旺，房屋傷人莫住他

  大運逢了正官旺正官旺，房屋處處顯吉祥

  倘若命局木字旺木字旺，開闊一定是東方

  倘若命局水字旺水字旺，出生之地湖海洋

  倘若命局金字旺金字旺，西邊房矮路在旁

  倘若命局火土旺火土旺，建筑房屋中南曠

  甲木寅木參天樹參天樹，甲又頭來寅神位

  乙木卯木花草竹花草竹，卯又為床與橋梁

  甲乙木為單排樹單排樹，木多旺相東空巷

  同一干支金克木金克木，此物必定有損傷

  同理干支水火土水火土，據此斷定是何物

  干在上來支在下支在下，完全可以說端詳

  庚申金為圓金屬圓金屬，又為道路神像

  辛酉金為石頭鐵石頭鐵，武器之類是說它

  倘若有被合住了合住了，定是借走或壞損

  壬子水為井河水井河水，癸亥代表池塘水

  倘若八字水最旺水最旺，水災鼠災頭腎病

  丙午之火為大火為大火，小巷彎曲似丁巳

  戊己土堆與墳地與墳地，辰丑

  戌未與河壩與河壩，土 在大地在大地。

  8、宅方位

  陽命前五為陽宅為陽宅，或在前五對沖方

  后面五位為陰宅為陰宅，或者后五對沖方

  陰命后五為陽宅為陽宅，或者后五對沖方

  前面五位為陰宅為陰宅，或者前五對沖方

  9、斷父母誰先亡口訣

  若問父母誰先亡誰先亡，月令年柱細審詳

  年干為父支為母支為母，五行生克記心上

  月令克誰誰先死誰先死，相生相比壽命長

  10、天干論

  兩至生人易孤獨易孤獨，戊午生人異緣佳

  日沖命宮走他鄉走他鄉，時沖年柱祖不旺

  時柱若空臨亡時臨亡時，子女很難在身旁

  運沖時支多搬遷多搬遷，庚午迭見多傷殘

  甲乙巳午多伴侶多伴侶，丙丁丑未不成雙

  戊己最怕申酉位申酉位，庚辛亥子守空房

  壬癸若逢寅卯位寅卯位，妻財子祿不久長

  上來生下必貧賤必貧賤，下若生上主榮華

  11、五行三重論

  三重木來文運佳文運佳，為人處事有點犟

  三重金來心機靈心機靈，為人處事主聰明

  三重火來心就飄心就飄，為人處事不靠牢

  三重土來心最實心最實，為人處事有靠牢

  三重水來更愛笑更愛笑，工作前程任逍遙

  12、斷人性格歌

  金多生人響聲寬響聲寬，要講做事不會占

  沾光取巧你不會你不會，不會心中打算盤

  兄弟朋友在跟前在跟前，不疼吃喝不疼錢

  花錢多少沒意見沒意見，有說有笑心不煩

  若是不透你的意你的意，上趕說話不搭言

  木多生人心最直心最直，一生不會把人瞞

  拐彎抹角你不會你不會，誰要和祟祟

  一見你就心里煩心里煩，路見不平拔刀助

  來了脾氣賽火筒賽火筒，去了脾氣還挺面

  誰要說你三聲好三聲好，找不著北來和南

  又幫人來又幫錢又幫錢，容易上當和被騙

  生來一個犟脾氣犟脾氣，不撞南墻事不完

  生人很聰敏很聰敏，心靈手巧會做工

  說話辦事變化快變化快，聰明伶俐啥都行

  外邊有人說你好說你好，辦起事情最公平

  心大意大手腳大手腳大，吃吃喝喝不心疼

  走到那里都歡喜都歡喜，回到家里心煩惱

  嘴有過來心無過心無過，會說回道把人交

  火多生人心最強心最強，上來脾氣賽鐵鋼

  有勇無謀賽猛虎賽猛虎，心中 一條槍

  過了脾氣賽綿羊賽綿羊，那個事情不合理

  好替人家把人傷把人傷，說起話來不停息

  土多生人心最實心最實，要將辦事心最慈

  心又慈來口又軟口又軟，容易上當被人騙

  誰要說你三句好三句好，找不到東西北南

  忙忙不發火不發火，發起火來不怕天

  脾氣過去不說話不說話，辦起事來沒注意

  13、斷命捷徑

  世人日柱來斷柱來斷，命日柱便為一核心

  依此來斷此來斷，命命柱信息可說明

  倘若你要斷六親斷六親，需要六親活變訣

  重新確定太極點太極點，六親推斷位置重

  換個角度看問題看問題，必會發現新天地

  14、斷父母訣

  判定父母首重位首重位，分清男女是應當

  男干為父支為母支為母，為母支為父

  日干定出何屬性何屬性，一生必是圍它行

  另外參考旺與衰旺與衰，下定斷語必確精

  倘若詳細斷父母斷父母，要把父母作太極

  重新確定盤與命盤與命，簡簡單單便斷命

  干為陽來支為陰支為陰，五行生克斷真命

  十神之法不可用不可用，只因它是日柱性

  倘若干支克日干克日干，可把嚴管當作情

  倘若干支生日干生日干，慈愛有佳有感情

  倘若日干克干支克干支，忤逆不孝有罵名

  倘若日干生干支生干支，孝順父母都夸成

  年上長生帝旺地帝旺地，父母壽高身體行

  干支相生感情好感情好，干支相克常爭吵

  年上見了貴人星貴人星，行善積德是本性

  年上見了文昌星文昌星，父母坐在文閣廳

  年上見了喜將星喜將星，弄刀舞槍他最行

  年上見了喜桃花喜桃花，雙親漂亮很聰明

  年上見了用財星用財星，父母有錢不會窮

  判定雙親旺與衰旺與衰，只要看準前與后

  旺者必然是吉祥是吉祥，衰者生后定夠嗆

  年上帶了羊刃星羊刃星，年上又坐兄與財

  倘若坐了無力官無力官，都是父母要早行

  15、斷兄弟姐妹訣

  判定兄弟與姐妹與姐妹，重點應該在月上

  男干兄弟支姐妹支姐妹，姐妹支兄弟

  日干定出何屬性何屬性，一生必是圍它行

  月上旺相兄弟多兄弟多，四個五個不算多

  月上如果遭到瀉遭到瀉，必是上有哥和姐

  月上如果遭到克遭到克，孤孤單單沒人疼

  月上如果生又克生又克，還有一人來伴行

  倘若與日是相生是相生，必定感情好又好

  如果相克或比肩或比肩，一定相煩不會睦

  如果想問是干啥是干啥，一定要去看年日

  因為月上只看它只看它，如果想看個高矮

  生肖便可說分明說分明。

  16、斷婚姻訣

  判斷婚姻看日支看日支，日坐財星為喜用

  愛人必是有錢人有錢人，日坐將星為喜用

  賢慧敦厚心敦厚心，日坐偏印為喜用

  精明強干聰明人聰明人，日坐正官為喜用

  端莊矜持威嚴人威嚴人，日坐七殺為喜用

  剛直伶俐身健康身健康，日坐傷官為喜用

  誠信有德爽朗人爽朗人，日坐食神為喜用

  快樂無憂體胖人體胖人，如果婚姻不順心

  喜用變作了忌神了忌神，依此便可做反斷

  仔仔細細說的真說的真，如果日支是喜用

  卻被他支傷害了傷害了，必是配偶有疾病

  或者對象不滿意不滿意，如果日支是忌神

  卻被他支傷害了傷害了，感情雖然不太好

  但是卻是有本事有本事，倘若財官入日支

  只要被人傷害了傷害了，就是病災和死亡

  倘若財官在他支在他支，克日不吉生日吉

  男命混雜了財星了財星，傷官食神無

  七殺桃花入日支入日支，必是有了婚外情

  女命混雜了官星了官星，財多無制有隱情

  祿星入命合他神合他神，必是有了婚外情

  女命要看幾次婚幾次婚，幾個官殺幾次婚

  幾個傷官幾次婚幾次婚，男命要看幾次婚

  幾個財星幾次婚幾次婚，幾個比劫幾次婚

  看時定要看日支看日支，河洛圖中數分明

  女命痛苦離了婚離了婚，只因財星被關門

  宮中十神換得雜換得雜，重婚重配是一定

  年月出現配偶星配偶星，早早結婚不由你

  月時出現配偶星配偶星，一定會是晚婚命

  17、斷人相貌

  要想看人啥模樣啥模樣，天干便可說的詳

  甲為長臉兩頰直兩頰直，青白臉色清秀樣

  乙為圓臉皮膚白皮膚白，水汪汪的大眼睛

  丙為一個蘋果臉蘋果臉，眼皮雙

  丁為橢圓尖嘴巴尖嘴巴，頭發稀黃單眼皮

  戊為四方一大臉一大臉，黃白臉色大眼睛

  己為國字的臉型的臉型，黃白皮膚大眼睛

  庚是四方的臉型的臉型，細長眼睛棱分明

  辛為橢圓的臉型的臉型，皮膚細白杏核眼

  壬為瓜子的臉型的臉型，眼睛黑亮皮膚白

  癸為方型的臉型的臉型，皮膚亮潤酒窩深

  倘若行了旺相地旺相地，長臉也可變圓型

  倘若行了休囚地休囚地，圓臉也會變反面

  18、疾病斷訣

  要想四柱斷疾病斷疾病，分清宮位干落宮

  甲在年上頭有病頭有病，落在月上手臂疼

  乙在年上在年上，脖頸也會時常疼

  落在月上肝膽病肝膽病，落在時上關節炎

  落在日上沒法定沒法定，丙在年上壞眼睛

  落在月上肩膀病肩膀病，落在日上闌尾炎

  丁在年上腦神經腦神經，月上心臟血液病

  戊在年干鼻竇炎鼻竇炎，落在月上胸膈肌

  落在日上胃不好胃不好，落在時上小腿疼

  己在年上皮膚病皮膚病，己在月上脾胃病

  己在日上腹部疼腹部疼，己在時上病

  庚在年上骨牙齒骨牙齒，月上胸骨與經絡

  日上臍輪與大腸與大腸，時上尾骨下肢骨

  辛在年上呼吸道呼吸道，月干肺部和淋巴

  時干大腿部大腿部，壬在年上舌耳朵

  日干三焦與水道與水道，癸在年上腦供血

  月上便為心包絡心包絡，日上腎上有問題

  時上可把足上說足上說，以上只是信息象

  何時得病得端詳得端詳，命中此干壞作用

  便可把它來斷定來斷定，支上也是同此理

  天干也是地支象.

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