八字如何看配偶方位,八字看配偶是本地還是外地的

時間：2024-05-12

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一、八字如何看配偶方位,八字看配偶是本地還是外地的

內容摘要：

生辰八字：配偶的方向

看生辰八字測嫁娶方位

哪位大師幫忙看看 八字看配偶方向距離 情況

八字如何看配偶星

看八字時八字時，如何確定命主的夫妻星、夫妻宮夫妻宮，舉例說明一下明一下，謝謝！

如何用八字看未來配偶的長相

1、生辰八字：配偶的方向

您的配偶所在的方向(以您原籍住址為中心點)：東方對西方對西方。

2、看生辰八字測嫁娶方位

你先要提供出生的年月日時和性別和性別，才能推算出你的命理資料理資料，告訴你的對象是方位合適位合適。

下面是出生月份日期對應的配偶方面偶方面，比較準確的準確的。可以參考以參考。
配偶方向

農歷出生日期與配偶方向(東北方對西南方)：
　月份　 日子
　正一，六，七，十二，十三，十八，十九，廿四，廿五，三十
　二五，六，十一，十二，十七，十八，廿三，廿四，廿九，三十
　三四，五，十，十一，十六，十七，廿二，廿三，廿八，廿九
　四三，四，九，十，十五，十六，廿一，廿二，廿七，廿八。
　五二，三，八，九，十四，十五，二十，廿一，廿六，廿七
　六一，二，七，八，十三，十四，十九，二十，廿五，廿六
　七一，六，七，十二，十三，十八，十九，廿四，廿五，三十
　八五，六，十一，十二，十七，十八，廿三，廿四，廿九，三十
　九四，五，十，十一，十六，十七，廿二，廿三，廿八，廿九
　十三，四，九，十，十五，十六，廿一，廿二，廿七，廿八
　十一　二，三，八，九，十四，十五，二十，廿一，廿六，廿七
　十二　一，二，七，八，十三，十四，十九，二十，二十五二十五，二十六


農歷出生日期與配偶方向(東方對西方)：
　月份　 日子
　正二，八，十四，二十，廿六
　二一，七，十三，十九，廿五
　三六，十二，十八，廿四，三十
　四五，十一，十七，廿三，廿九
　五四，十，十六，廿二，廿八
　六三，九，十五，廿一，廿七
　七二，八，十四，二十，廿六
　八一，七，十三，十九，廿五
　九六，十二，十八，廿四，三十
　十五，十一，十七，廿三，廿九
　十一　四，十，十六，廿二，廿八
　十二　三，九，十五，廿一，廿七


農歷出生日期與配偶方向(西北方對東南方)
　月份　 日子
　正三，四，九，十，十五，十六，廿一，廿二，廿七，廿八
　二二，三，八，九，十四，十五，二十，廿一，廿六，廿七
　三一，二，七，八，十三，十四，十九，二十，廿五，廿六
　四一，六，七，十二，十三，十八，十九，廿四，廿五，三十
　五五，六，十一，十二，十七，十八，廿三，廿四，廿九，三十
　六四，五，十，十一，十六，十七，廿二，廿三，廿八，廿九
　七三，四，九，十，十五，十六，廿一，廿二，廿七，廿八
　八二，三，八，九，十四，十五，二十，廿一，廿六，廿七
　九一，二，七，八，十三，十四，十九，二十，廿五，廿六
　十一，六，七，十二，十三，十八，十九，廿四，廿五，三十
　十一　五，六，十一，十二，十七，十八，廿三，廿四，廿九，三十
　十二　四，五，十，十一，十六，十七，廿二，廿三，廿八，廿九

農歷出生日期與配偶方向(北方對南方)
　月份 日子
　正五，十一，十七，廿三，廿九
　二四，十，十六，廿二，廿八
　三三，九，十五，廿一，廿七
　四二，八，十四，二十，廿六
　五一，七，十三，十九，廿五
　六六，十二，十八，廿四，三十
　七五，十一，十七，廿三，廿九
　八四，十，十六，廿二，廿八
　九三，九，十五，廿一，廿七
　十二，八，十四，二十，廿六
　十一　一，七，十三，十九，廿五
　十二　六，十二，十八，廿四，三十

3、哪位大師幫忙看看 八字看配偶方向距離 情況

方向：東方或西方或西方。
八字配偶距離沒有明顯顯示顯顯示。2015年可能有桃花有桃花。
才疏學淺

4、八字如何看配偶星

男女看法不一樣不一樣。
男命以財當配偶星配偶星，沒有財的話以食傷當配偶星配偶星，都沒有的話就看支藏看支藏，還沒有就看夫妻宮；
女命以官星當配偶星配偶星，沒有的話以財星當配偶星配偶星，都沒有的話就看支藏看支藏，還沒有就看夫妻宮夫妻宮。

5、看八字時八字時，如何確定命主的夫妻星、夫妻宮夫妻宮，舉例說明一下明一下，謝謝！

夫妻宮就是你日主下面那個字那個字，你排出八字排盤字排盤，比如日柱是丁酉是丁酉，那么丁是你自己你自己，酉就是你的夫妻宮夫妻宮，如果你是女的是女的，克你的是水的是水，那么你八字中出現的屬水的字就是你的夫星的夫星，比如壬癸如壬癸，如果你是男的是男的，那么你克的是金的是金，那么你八字中出現的屬金的就是你的妻星的妻星，如庚辛如庚辛。女的官為夫官為夫，男的才為妻才為妻。

6、如何用八字看未來配偶的長相

這個主要依據日支配偶宮看的宮看的，這也是個大概看法概看法。日支是子午卯酉時的酉時的，就說配偶比較小巧玲瓏型的瓏型的，女的就小家碧玉型的玉型的，若子午卯酉再是桃花是桃花，就是比較漂亮了漂亮了，再是紅艷祿旁的就斷絕色唄絕色唄，男如潘安如潘安，女如西子如西子。子就冷美人型美人型，有沉魚之色：午就奔放型奔放型，有落雁之美：卯就羞答拎持之美持之美，羞花之容：酉就臉如銀盆如銀盆，有閉月之貌月之貌。日支是寅巳申亥四生馬的生馬的，一般是贊美配偶的體格健康格健康，加之用十神判斷神判斷，多是贊美配偶的旺盛活動能力：若是日支長生的長生的，也有美女型美女型，就贊她是大家閨秀型閨秀型，職場才女型才女型。日支是辰戌丑未戌丑未，算命一般多贊美其配偶的心靈美心靈美，長相上極少去吹捧了吹捧了，從算命的實踐經驗上經驗上，辰戌丑未四日的配偶的配偶，一般就老實誠實人的長相的長相，但也有些是“養在深閨人未識”的美男美女的美女的，這個要用到神煞來判斷了判斷了，不能見人是丑日生的日生的，就斷人配偶丑的偶丑的，土里也有埋金子的金子的，這就看算命的水平能不能辨別了辨別了。

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二、qq上的占卜手鏈真的嗎,qq塔羅牌

在占卜師那買了一串水晶手鏈晶手鏈，叫藍冰晶藍冰晶，但在網上沒捜到這個晶石個晶石，想問一下有這種叫藍冰晶的天然水晶嗎水晶嗎？

方便的話便的話，發個圖片來看下吧
天然水晶里沒有叫做藍冰晶的冰晶的，甚至就沒有天然藍水晶；
但是又藍色類似水晶的其他寶石他寶石，比如，藍線石藍線石，藍晶（磷灰石），海藍寶海藍寶，藍托帕石（改色），藍碧璽藍碧璽，藍螢石藍螢石，坦桑石等等石等等，還有一種非晶質的青金石青金石，這些都是天然寶石然寶石，但不是水晶是水晶。
話又說回來說回來，既然是在占卜師那買的那買的，那就么有什么好質疑的了疑的了，只要你是真的信真的信，那信仰大于材質本身

我發現有人利用QQ空間占卜算命卜算命，這樣也可以嗎可以嗎？

1、初八出生之人生之人，性情伶俐情伶俐，為人處事圓滿順遂滿順遂。
2、由于本身具備才能備才能，而能成為輔助自己發展事業的利器的利器，使人生安樂平順樂平順，一切無憂切無憂。
3、整體大運方面：與父母親的親緣較為淡薄為淡薄，因此少年時期很早便離開家庭到異地求學或發展或發展。
4、發達，中年時中年時，運勢順暢可望在此時成就功名就功名。
5、事業發展上發展上，赴外地工作容易受到貴人的協助與庇佑與庇佑，而能順利取得良機得良機，事事如意亨通意亨通，
6、是屬于晚年榮華富裕的命格的命格。
1、發揮自己性情伶俐情伶俐，為人處事圓滿順遂的特質的特質。與人接觸要和善要和善，具有親和力親和力。
2、事業上也要有自己的獨立的獨立。沒有經濟的獨立為基礎為基礎，愛情就缺少基石少基石。
3、愛情-----切勿操之過急之過急。22歲及26歲結婚為最好為最好。過了28歲之後歲之後，將視婚姻為麻煩為麻煩。若想求得好婚姻好婚姻，盡量在20幾歲時完婚才是正確的正確的。至于結婚的程序還是按部就班地進行比較好比較好。
------雙方真愛方真愛，互相包容、都能為對方犧牲自己的一切的一切，就是天生的一對的一對。

QQ空間里面的免費算命是真的嗎真的嗎？？？？

假的

QQ號碼算命真的準嗎?

不準,只有趣味

可以給我你的QQ嗎，我想了解那個塔羅牌塔羅牌？

你沒有扣扣嗎

塔羅高手QQ

就直接點好了

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三、民間真實故事,東北鬼故事在線收聽

的典故到底是什么是什么？

大仙，名初平名初平，因在赤松山修煉成仙故又號赤松子赤松子，晉成帝咸和三年（公元328年）八月十三日生于現中國浙江省金華縣蘭溪市蘭溪市，十五歲時在山中牧羊遇神仙廣成子廣成子，后被帶至金華赤松山石室洞中學道中學道。從此絕棄塵世追求世追求，潛心修行心修行。積世累功逾四十年四十年，終修得正果得正果，后世稱為世稱為，著名道教神仙教神仙。
-民間傳說
其實是玉皇大帝宮前的金龜的金龜，經過多年的修行的修行，已得到了宇宙靈氣宙靈氣，法術高強術高強，有一天有一天，金龜看到凡間大片土地片土地，瀟河無水河無水，田稻被曬得如同干草同干草，老百姓干渴得舌燥唇焦燥唇焦。金龜心腸十分善良分善良，就把天河的水偷偷往下界噴灑界噴灑，大降陣雨降陣雨，老百姓都高興得手舞足蹈舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝稟報了金龜私自偷降雨人間的事間的事。玉帝大怒帝大怒，斥責金龜擅自動用天河水天河水，犯了“天條”，于是罰他下凡人間為人間為人，指派天庭侍衛押金龜到人間投胎間投胎，這位天庭侍衛官十分同情金龜被貶罰被貶罰，很想擇一戶高貴人家讓金龜投胎龜投胎，召來幾位城隍和土地夜詢問夜詢問，可是有一戶人定戶人定，幾代究苦代究苦，妻子懷胎就要臨盆之時盆之時，金龜立即表示愿意去這戶人家投胎家投胎，就在一個山麓下留下原身下原身，靈魂跟隨土地爺飛去黃盆村黃盆村，從產婦的肚臍進入胎嬰的肉體的肉體。這時，產婦戶中金光四射光四射，紅光江滿屋江滿屋，產婦覺得腹內一陣轉機陣轉機，嬰兒就產生了產生了。其時為晉代為晉代，成咸和三年（公元328年）這家人姓黃人姓黃，三年之前得了長子了長子，取外“初起”，意思是希望從兒子這一代起一代起，能擺脫貧困厄運困厄運。現在次子出生時出生時，出光、紅光，不知道是什么古怪么古怪，他希望次子能平安地成長地成長，就取名為“初平”。黃初平八歲就在家放羊家放羊，性情純潔靈存在慧存在慧，孝長尊幼長尊幼，勤而好學而好學，鄉中父老都贊他圣賢他圣賢。在黃初平十五歲的那年的那年，有一天他在金化山下放羊下放羊，有一只小羊失足受傷足受傷，他就細心為小羊療傷羊療傷，小心護理心護理，小羊依偎著他的膝下的膝下，甚為感動的樣子的樣子。黃初平頓感悲傷感悲傷，想到小羊長大以后大以后，必然受到屠宰到屠宰，幫而起了惻忍之心忍之心，十分煩憂分煩憂，不知如何是好何是好。這時恰好有一位道人經過人經過，問初平為何如此的煩憂的煩憂，初平就將原因說明因說明。道士問好黃初平想小羊怎么樣怎么樣，初平說希望羊能長生不死生不死，道士說這就簡單了簡單了，于是施展法力把羊化成白石于山間于山間。初平見了很驚奇很驚奇，覺得很玄妙很玄妙，同時起了修道之心道之心，懇求道士收納他為初平回答說：“徒兒篤信不移信不移，不辭勞苦辭勞苦，無牽無掛牽無掛，但求學道成功道成功。”道士聽了笑著說：“你有修道慧根道慧根，況且很有仙緣有仙緣，只有勤于修煉于修煉，心成正果成正果，你如此有恒心有恒心，老道就答應你了應你了。”道士將黃初平引入赤松山的金華古洞華古洞，理悟修道悟修道，刻得法道得法道。
初平回到家鄉到家鄉，其父母已經仙逝經仙逝，只見到他的哥哥黃初起黃初起，于是初平告訴哥哥他四十年的經歷的經歷。哥哥問起初平當年的山羊到哪里去了里去了，初平說仍在山中在山中，哥哥不相信不相信，于是初平就帶他哥哥到山上看山上看，只見一群白石群白石，哪里有山羊呢山羊呢？只見初平口念法咒念法咒，將手執的拂塵向山一揮山一揮，一聲“羊起”，山上的白石頓時應聲而起聲而起，變成千萬只羊萬只羊。他哥哥頓然覺悟到道法的玄妙的玄妙，于是與弟弟一同修煉法道煉法道，
經五百年的修煉的修煉，乘著仙鶴著仙鶴，哥呵騎著仙鹿一齊登上仙府上仙府，修得正果同列仙班列仙班，這就是的生平和“叱石成羊”的典故的典故。
初平得道成仙之后的民間施醫贈藥醫贈藥，警惡除奸惡除奸，普善杉善善杉善，深得民心得民心，廣大民眾稱他為或赤松仙子松仙子。
廣州、西樵山、、東南亞一帶亞一帶，甚至美國均有許多信徒為他建廟立祠廟立祠，香火旺盛火旺盛。的傳說源遠流長遠流長，民間頌揚他懲惡揚善惡揚善，除妖捉怪妖捉怪，行醫救人醫救人，勸善行善善行善，種了關心人民疾苦的事跡的事跡。據《金華縣志》的記載的記載，宋朝嘉定年間定年間，有一位叫唐季度的人度的人，他的左眼經常不斷的流眼淚流眼淚，看了不少名醫也沒法治好法治好。有一天他上山從一塊很大的石頭旁邊經過邊經過。突然有人在叫他的名字的名字，這個唐季度一看度一看，原來石頭上坐了一位道翁位道翁。道翁說唐季度乃善良之輩良之輩，不應受如此疾苦之罪苦之罪，于是道翁把草藥瀝汁藥瀝汁，敷在他的左眼的左眼，結果把眼疾醫好了醫好了，后來唐季度得知這位道翁就是翁就是，為了感謝醫疾之恩疾之恩，在家供奉仙像奉仙像，朝晚上香晚上香，而那塊石頭就叫石就叫石。
宋元裕三年（公元1087年），這一年江南大旱南大旱，江河無水河無水，稻草曬得如同干草同干草，老百姓唇干舌燥干舌燥，官府到金華山的赤松宮求雨宮求雨，得到顯靈到顯靈，金華附近午里得甘露滋潤露滋潤，消除了旱災了旱災。黃大內固有“救人之功”和“祈雨祈晴”“隨感隨通”的仙跡的仙跡，在宋孝淳熙十六年（1189年）和理宗景定三年(1262年)，得到皇帝封以“養素帝君“和“養素凈正帝君”兩個封號個封號。
相傳在古時候古時候，南海西樵曾發生一場瘟疫場瘟疫，幸好經過此地過此地，為百姓解除了困疾了困疾，但由于患病的人實在太多在太多，葫蘆里的仙藥不足藥不足。叫大家不要擔心要擔心，對大家說：沒有藥也不要緊不要緊，只要摸一下他的藥葫蘆也能將疾病消除病消除，于是患病的民眾爭相摸的藥葫蘆藥葫蘆，結果瘟疫得以消除以消除。后來人們為了紀念這一功德事跡德事跡，將的藥葫蘆雕刻在西樵山圣境園內境園內。

誰知道的故事的故事？

黃初平（328——？），又名皇初平皇初平，俗稱，自號“赤松子”，列仙班玉帝勒詔帝勒詔，姓崇、名壘，號司天號司天。據《赤松山志》記載：其兄初起乃長子乃長子，是為“大皇君”。黃初平生于東晉成帝年間為次子為次子，是為“小皇君”。
關于來歷現今有四種說法：金華黃初平說、東莞黃野人說、下邢藍石公說、傳說中神農時的雨師的雨師。其中以金華黃初平說最為可信為可信。據《金華府志》載：東晉皇初平皇初平，丹溪人（今浙江省蘭溪縣黃湓村黃湓村，屬金華市管轄）。牧羊遇道士遇道士，將至金華山石室中石室中，兄初起尋之四十余年十余年，一日逢道士逢道士，引入山相見山相見，“后還鄉后還鄉，其族盡亡族盡亡，乃去。初平別號赤松子云松子云。”
傳說是金華人的最好實證是在金華北山早在晉代即建有的最早的祠——赤松觀祖廟（現在在恢復建設當中）。而晉代著名理論家、醫學家葛洪《神仙傳》和南宋道士倪守約《赤松山志》中關于的記載也印證了此種說法種說法。但是無論哪種說法種說法，我們基本可以判定黃初平是先成仙于民間于民間，然后才被輯入道教典籍中成為道教徒宣傳其的工具的工具，而其人物形象是老百姓在口頭傳承的過程中則依照民眾的意愿對這一形象進行反復加工的結果的結果。
黃初平“顯于東晉于東晉，上祖皆隱德不仕”，其出生并非名門望族門望族，而是出生在一個日出而作出而作，日落而息落而息，且善根深厚的布衣之家衣之家。黃初平《自序》曰：“予少家貧少家貧，炊糖不繼”。十五歲是黃初平生平的重要轉折點轉折點，被其師“赤松子”引人金華山石室山石室，傳授秘旨授秘旨，服食，辟谷之術谷之術，丹藥長生良方生良方，其性完全陶醉于山水之間水之間，超然物外然物外，絕棄世塵棄世塵，精研丹法研丹法，積公德累善行累善行，時覺四十年四十年，黃初平已得道成仙道成仙。后云游各地游各地，做了許多警惡除奸惡除奸，普濟勸善的好事的好事，深得民心得民心，被世人尊奉為財神、吉祥之神、萬能之神能之神。
關于的事跡傳說很多說很多，其中以其“叱石成羊”流傳最廣傳最廣。傳說講述：黃初平年15，家使牧羊使牧羊，路遇道士遇道士，見其性善其性善，便將他帶至金華山石室中石室中。其兄初起兄初起，尋找初平多年平多年，未獲音信獲音信。一日，在市中見一道士一道士，和顏悅色顏悅色，即向前問卜日：“我有一弟名初平名初平，因命牧羊命牧羊，失之四十余年十余年，不知是死是活死是活，請道長告之長告之。”道士日：“金華山中有一牧羊兒牧羊兒，姓黃，字初平字初平，定是你的弟弟無疑弟無疑。”初起聽后非常高興常高興！即隨道士去風初平風初平，果然相遇然相遇，悲喜店畢喜店畢，問羊何在羊何在，答云，“在山東”。兄往視兄往視，但見白石見白石，不見羊不見羊。平曰:“羊在耳兄自不見自不見。”平乃往平乃往，言:“叱！叱！羊起!”于是白石皆起成羊數萬頭數萬頭。初起見后起見后，又驚又奇驚又奇，非常欽佩日：“弟今得道成仙道成仙，兄能學否能學否？”初平答日：“只要誠心善學心善學，便可得道矣得道矣！”初起即棄妻室棄妻室，留住在金華山石室中石室中，隨初平學道平學道，服松脂、茯苓，不久亦修練成仙練成仙，行走于日中于日中，看不見影子見影子，有返老還童之色童之色。至百歲至百歲，兄弟倆回歸家鄉歸家鄉，村貌全非貌全非，親族不識族不識，只得返回山中回山中，初平改字為“赤松子”，初起改字為“魯班”。今蘭溪黃湓村的“二仙井”，傳是當年黃初平兄弟倆所鑿倆所鑿。另有唐朝本觀道士舒道紀有詩為證：松老赤松原赤松原，松間廟宛然廟宛然。人皆有兄弟有兄弟，誰得共神仙共神仙。

黃鼠狼在民間在民間，經常被認為是并且妖魔化妖魔化，它真的這么邪門嗎邪門嗎？

其實這只是那時候的老人用來嚇唬小孩子的一個的一個。玩笑罷了笑罷了。

的有關傳說

在北方農村方農村，關于黃仙的故事一直流傳直流傳。
這則故事來源于網絡的關于“”附身的傳說的傳說，是否符合科學依據無從定奪：
黃仙的原型是黃鼠狼黃鼠狼，在我家那里俗稱黃皮子黃皮子，大概是因為它皮色而得名而得名。其學名為“黃鼬”，是一種普通的哺乳動物乳動物，身軀最大的最大的，能有一尺多長尺多長。按理說按理說，這東西實用價值也很大也很大，比如，“狼亳”毛筆，就是利用黃鼠狼的尾巴上的毛做的毛做的。其皮也能做些衣物鞋帽物鞋帽。再說，黃鼠狼除了偷雞了偷雞，也以老鼠為食鼠為食，也算是功過相抵吧相抵吧。很多地區多地區，就有農戶養黃鼠狼發家致富的致富的。但在我家那里家那里，這是萬萬不能的不能的。根本就沒有人有此膽量此膽量，畢竟，誰知道哪個黃鼠狼成仙得道仙得道，怎容許你觸犯尊嚴犯尊嚴，剝皮奪命呢奪命呢？在我家那里家那里，黃鼠狼是散見的動物的動物，比老鼠要少得多少得多。或許正因為少因為少，反倒顯出尊貴出尊貴，顯得神秘；正如同奢侈品一樣品一樣，店面要少面要少，柜臺要精臺要精，這樣才顯出身份出身份。我自己看到過黃鼠狼黃鼠狼，四五次四五次。老實說老實說，我對此類身形的動物的動物，包括老鼠括老鼠，都有害怕有害怕。可能是與家鄉流行用“大耗子吃你來了”嚇唬孩子有關子有關。不過，黃鼠狼的狡黠的狡黠，機敏，靈巧，加上黃仙的故事在心里扎了根扎了根，所以，不由得不害怕不害怕。
我記得我記得，每次看到黃鼠狼黃鼠狼，我都會驚出一身冷汗身冷汗。本來我該為自己的膽怯自卑的自卑的，但我家鄉的人鄉的人，十之八九之八九，都會對黃鼠狼存著畏懼著畏懼，所以，我也就自欺欺人地勸自己：人都害怕黃鼠狼黃鼠狼！但是，那些被黃仙上身的人身的人，害怕反倒不存在了存在了。而是從心里發出了敬畏了敬畏。從第一次倒霉被黃仙相中仙相中，只能手無策手無策，等待黃仙的寬恕的寬恕，甚至要供奉終身奉終身，如同供奉神靈祖宗靈祖宗！在哈爾濱周邊的地區的地區，特別是農村是農村，黃仙的傳說很多說很多，以致人人心存敬畏存敬畏。包括所謂無神論者神論者。如我。主要是我曾多次看到過黃仙的“顯靈”。黃仙是靠上身來顯靈的顯靈的，也就是說就是說，黃鼠狼必須借助人體助人體，才能顯示出其種種神奇詭異的才能的才能。這或許也充分證明了：黃仙仍然是仍然是，科學應該能解釋清楚釋清楚，只是我現在還不知道答案道答案。很值得注意的細節是細節是，黃仙上身仙上身，是有選擇標準的標準的，如同選模特選模特，要身高、三圍、體型、走臺等走臺等。能入黃仙法眼的人眼的人，特征概括起來括起來，有如下幾點：
1、女性。多以中年婦女為主女為主，年齡可界定在30-45歲初發病初發病，即顯靈即顯靈，也就說也就說，結婚后的婦女才會發病會發病，小女孩是不會的不會的。
2、這些婦女一般身體不好體不好。在農村在農村，勞累、營養不良、夫妻感情不和諧、貧窮等貧窮等，她們雖然看來身強力壯強力壯，但卻都存在很隱私的婦科病婦科病，其痛苦可想而知想而知。——她們真的很可憐很可憐！
3、這些女性一般都是大家族的一員的一員。大家族是指族是指，在這個村子中村子中，同姓兄弟較多弟較多，人丁興旺的幾戶人家戶人家。一般來說般來說，每個家族都只會有一個女性發病性發病，能承擔黃仙附體的“責任”，一旦選中旦選中，就要終身承擔身承擔。——這些都非常重要常重要，對破解黃仙迷局很關鍵很關鍵，后面我將談到將談到。當被黃仙選中后選中后，她們可憐的命運的命運，更趨可憐趨可憐。黃仙上身時上身時，一般是有先兆的先兆的。
1、生氣后：我家所在的村子的村子，很多人家都很貧窮很貧窮，都靠借債還息度日息度日，貧賤夫妻百事哀百事哀，孩子上學、開春種地、參加鄉親親屬婚喪嫁娶要隨彩禮隨彩禮，哪個部分都要錢都要錢，也就難免生悶氣；再者，東北男人北男人，出了名的不會疼老婆疼老婆，打麻將、搞破鞋（形容夫妻間對方在外面養小女人小女人，也就是出軌），難免生氣；另外，農村婦女村婦女，扯老婆舌老婆舌，傳閑話傳閑話，也是生氣的又一原因一原因。
2、悲傷時：老人去世、老公傷心、孩子不孝子不孝，悲傷，郁悶，內心凄楚心凄楚，常會引起黃仙的“憐憫”；
3、情緒激動：自己老爺們打架們打架，要出人命時；與別的婦女的婦女，祖宗三代對罵時；
這都是很危險的因素的因素。所謂人有七情六欲情六欲，黃仙大概也是看清這一弱點一弱點，得空來襲空來襲。因為情緒波動緒波動，黃仙終于在選中者身上顯靈了顯靈了。我隨便選一個我親身經歷的事情來說明來說明。那時候我十一二歲吧二歲吧。是一個晚上（怎么詭異的事情都是這樣開頭的）。我去里我家不遠的趙家去串門去串門。和我一起的還有我的表弟的表弟。在我家的農村的農村，夜不閉戶不閉戶，隨便出入——既是農村的樸實的樸實，也可歸為防范意識差意識差。屋里有七個人七個人，我，表弟，另外的一個叔叔個叔叔，趙家夫妻和他們的一雙兒女雙兒女。我們正開著電視著電視，什么節目么節目，時隔多年隔多年，早已忘記已忘記。北面放著電視著電視，南面是炕面是炕，炕直接挨著南窗著南窗。趙家夫妻坐在炕頭上炕頭上，老公在炕沿在炕沿，老婆在炕里在炕里。他們的兒女在炕中間炕中間，我和表弟坐在炕稍在炕稍，那位叔叔則坐在距電視較近的板凳上板凳上。電視屬斜向屬斜向，我和表弟的視角的視角，既能看到電視到電視，眼角的余光的余光，也能看到炕頭的情景的情景。就在我們津津有味的時候的時候，沒來由的來由的，我突然感到一陣涼意陣涼意，從后面的窗子里透過來透過來，心里有一種說不出來的恐懼感恐懼感。就在我有這種意識的時候的時候，我不禁先向表弟望去弟望去，表弟也在向我看來我看來，眼里有同樣的目光的目光。我們對視后對視后，立刻同時向炕頭望過去：只見趙家嬸嬸家嬸嬸，兩眼圓睜眼圓睜，直勾勾地瞪著我們著我們，仿佛張開的大口的大口，要把我們吞掉們吞掉，而在那雙眼睛里眼睛里，年少的我少的我，還是能看到一種恐懼和絕望和絕望，時至今日至今日，我仍然無法忘記；她倒吸著涼氣著涼氣，比平時急促時急促，仿佛自己的肉身和神靈在做著對抗；本來很舒展的身體的身體，漸漸繃緊漸繃緊，仿佛被抽著筋一樣筋一樣，肉向中心聚集；而她整個人整個人，也開始從懶散的姿勢的姿勢，變成盤腿而作腿而作，雙手放在雙膝上雙膝上，嘴唇哆嗦著哆嗦著，身體也開始逐漸勻速戰抖起來抖起來，就好像赤身裸體被放在冰窖中了……在此過程中過程中，趙家叔叔小聲地說：又要來神了來神了！趙家的一雙兒女雙兒女，則眼中含淚中含淚，呆呆地等著母親的顯靈的顯靈。而此時而此時，黃仙的神靈終于開始了開始了。
以上的故事是引用的網上流傳的故事的故事，根本沒有任何科學考證依據證依據。

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