算命的看的都是什么書(shū),算命的一般看什么書(shū)

時(shí)間：2024-05-12

猜你喜歡：算命的書(shū)哪一本最準(zhǔn)?零基礎(chǔ)學(xué)算卦應(yīng)看哪本書(shū)?有誰(shuí)知道關(guān)于算命的書(shū)籍有哪些,最好說(shuō)出名字??我想學(xué)算命該看些什么書(shū)籍呢有誰(shuí)知道關(guān)于算命的書(shū)籍有哪些,最好說(shuō)出名字??自學(xué)算命看那些書(shū)比較好入門算命的書(shū)哪一本最準(zhǔn)?沒(méi)什么最準(zhǔn)的書(shū)，只是會(huì)用書(shū)才會(huì)準(zhǔn)，貫通才會(huì)系統(tǒng)，若追尋技法的話，有《巾箱秘術(shù)》，尋理法的話一本夠，若能把易經(jīng)落實(shí)于《淵海子平》就可成為高手零基礎(chǔ)學(xué)算卦應(yīng)看哪本書(shū)?1、八字擅長(zhǎng)人生的整體方向，宜看大事，入門不易，學(xué)成不易，應(yīng)用卻最廣大靈驗(yàn)。作為八字算命的初學(xué)者適合先看《千里命稿》，次看《子平真詮評(píng)注》，然后是《滴天髓闡微》、《淵海子平》、《神峰通考》，五書(shū)讀完后，再看一遍《滴天髓闡微》，則基本可算是入門了。想學(xué)算命入門看什么書(shū)好八字書(shū)籍2、六爻、梅花看小事單獨(dú)的事最佳，入門容量，學(xué)成不難，但也得靠長(zhǎng)時(shí)間來(lái)養(yǎng)成預(yù)測(cè)思維方式。

---

一、算命的看的都是什么書(shū),算命的一般看什么書(shū)

猜你喜歡：

算命的書(shū)哪一本最準(zhǔn)?

零基礎(chǔ)學(xué)算卦應(yīng)看哪本書(shū)?

有誰(shuí)知道關(guān)于算命的書(shū)籍有哪些,最好說(shuō)出名字??

我想學(xué)算命 該看些什么書(shū)籍呢

有誰(shuí)知道關(guān)于算命的書(shū)籍有哪些,最好說(shuō)出名字??

自學(xué)算命看那些書(shū)比較好入門

算命的書(shū)哪一本最準(zhǔn)?

沒(méi)什么最準(zhǔn)的書(shū)準(zhǔn)的書(shū)，只是會(huì)用書(shū)才會(huì)準(zhǔn)才會(huì)準(zhǔn)，貫通才會(huì)系統(tǒng)會(huì)系統(tǒng)，若追尋技法的話法的話，有《巾箱秘術(shù)》，尋理法的話一本夠一本夠，若能把易經(jīng)落實(shí)于《淵海子平》就可成為高手

零基礎(chǔ)學(xué)算卦應(yīng)看哪本書(shū)?

1、八字擅長(zhǎng)人生的整體方向體方向，宜看大事看大事，入門不易門不易，學(xué)成不易成不易，應(yīng)用卻最廣大靈驗(yàn)大靈驗(yàn)。作為八字算命的初學(xué)者適合先看《千里命稿》，次看《子平真詮評(píng)注》，然后是《滴天髓闡微》、《淵海子平》、《神峰通考》，五書(shū)讀完后讀完后，再看一遍《滴天髓闡微》，則基本可算是入門了入門了。
想學(xué)算命入門看什么書(shū)好 八字書(shū)籍
2、六爻、梅花看小事單獨(dú)的事最佳事最佳，入門容量門容量，學(xué)成不難成不難，但也得靠長(zhǎng)時(shí)間來(lái)養(yǎng)成預(yù)測(cè)思維方式維方式。六爻的入門書(shū)籍門書(shū)籍，可閱讀《六爻應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)學(xué)》，適宜入門者入門者。另外還有紫薇、鐵板，奇門、各有所長(zhǎng)有所長(zhǎng)，但是好的書(shū)籍很少籍很少，不適合初學(xué)算命的人命的人。
想學(xué)算命入門看什么書(shū)好 八字書(shū)籍
八字書(shū)籍推薦
《神峰通考》
《神峰通考》是古代漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作學(xué)著作。四柱八字命理古籍之一籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料籍資料，在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著楠所著。是命理學(xué)十大古籍名著之一著之一。
《滴天髓》
《滴天髓》一書(shū)自古為命學(xué)家尊為瑰寶為瑰寶，該書(shū)相傳為京國(guó)撰京國(guó)撰，劉誠(chéng)意注誠(chéng)意注。清道光年間光年間，士人任鐵樵探研數(shù)十載數(shù)十載，增注闡微注闡微，分篇詮釋篇詮釋。并以時(shí)人命造人命造，實(shí)例驗(yàn)證例驗(yàn)證。時(shí)人爭(zhēng)相以為藍(lán)本為藍(lán)本，探究天地陰陽(yáng)地陰陽(yáng)，測(cè)算五行八字行八字，卜問(wèn)禍福吉兇福吉兇，惜失傳百余年百余年，未能傳播能傳播，民國(guó)年間國(guó)年間，始發(fā)現(xiàn)浙江海寧陳氏手抄秘本抄秘本，從而得以重新面世新面世。
帝神算命網(wǎng)獨(dú)家使用家使用，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站管理人員理人員！

有誰(shuí)知道關(guān)于算命的書(shū)籍有哪些,最好說(shuō)出名字??

算命類的書(shū)籍太多了太多了，而且各類很很多很很多，比如梅花易數(shù)、紫微斗數(shù)、奇門遁甲、四柱、八字、大六壬、六爻等、相面、看手相等

下面我例舉了一些算命類的書(shū)籍的書(shū)籍，這些書(shū)籍可看截圖的右下角處下角處，這些六壬算命壬算命，四柱八字算命等這些書(shū)資料資料都出自于其中于其中，十分的豐富的豐富，是了解和學(xué)習(xí)算命的不錯(cuò)資料

1、大六壬預(yù)測(cè)算命類

《大六壬管輅神書(shū)》?? 《大六壬金鉸剪》? 《大六壬類集》 ?? 《大六壬靈覺(jué) 經(jīng)》

《大六壬秘本》 ?? 《大六壬苗公射覆鬼撮腳》 《大六壬心鏡》? 《大六壬玉藻金英》

《六壬穿金演卦法概敘》 《六壬存驗(yàn)》《六壬大全》?? 《壬歸》? 《壬學(xué)瑣記》

《六壬軍帳神機(jī)》《六壬通天》《六壬仙師法》《六壬占事略決》

2、四柱八字算命類：

《八字大全》《八字命理真?zhèn)鳌贰栋俗峙撨x集》《八字批命要法口訣》《八字神煞秘訣》《八字泄天機(jī)》《八字真鑒》《八字淵元》

《蔡昔瓊四柱函授資料》? 《斷流月流日流時(shí)的一般技巧》 《盲師斷命秘訣集錦8增補(bǔ)四言獨(dú)步》?

《民間盲師門八字初級(jí)班講義》 《命學(xué)精粹》?? 《淺談斷命技巧》?

《窮人十缺》? 《十天干長(zhǎng)生十二宮真訣點(diǎn)竅》《實(shí)踐應(yīng)驗(yàn)斷語(yǔ)八百條》《數(shù)術(shù)小竅門》

《四柱測(cè)疾病一語(yǔ)定位法》? 《算命100法》 《依偏枯混亂速斷》

《三命通會(huì)》 《八字?jǐn)嗖　贰兑徽平?jīng)》《淵海子平》

3、奇門遁甲算命類：

《奇門與玄空地理真?zhèn)鳌? 《奇門運(yùn)籌秘法》 《奇門掌中金要訣》? 《奇門之秘》???

《箋元遁甲句解煙波釣叟歌.1卷.趙普撰.羅通遁法.池紀(jì)解編.明正德時(shí)期刊本》

《景祐遁甲符應(yīng)經(jīng).上部三卷.下部三卷.宋.楊維德等撰.明末朱絲欄鈔本》

《著.金靈子編-稀世珍本鐵算盤(pán)》

《圖解經(jīng)典90-圖解奇門遁甲大全(第2部)：陽(yáng)遁540局祥解》

《王陽(yáng)明行書(shū)太極圖說(shuō).宋周敦頤撰.明王陽(yáng)明書(shū).清末填墨本》

《五要奇書(shū).五種.明江之棟輯.尚白齋藏板.清康熙三十九年古歙豐南吳氏重刊本》?

《新鐫徐氏家藏羅經(jīng)頂門針.上下卷.附簡(jiǎn)易圖解.鄙言.明.徐之鏌定式.朱之相圖解.三樂(lè)齋藏板.明天啟時(shí)期金陵書(shū)林唐鯉耀刊本》

《御定六壬直指.上下卷.附析義.清康熙時(shí)期精鈔本》

《重刻校增武侯八門神書(shū).明胡獻(xiàn)忠著.明萬(wàn)歷43年刊本》

《奇門主客概論》? 《奇門遁甲統(tǒng)宗大全》? 《奇門遁甲元靈經(jīng)》

《奇門遁甲擇日法》??? 《奇門法竅》? 《奇門金章（賦）》

《奇門先天要論》??? 《奇門有三才》 《日家奇門》 《神煞表》??

《太乙金鏡式經(jīng)》?? 《天地人遁歌》? ?? 《五總龜》? ??? 《學(xué)習(xí)奇門》? 《煙波釣叟賦》

《陽(yáng)遁六局值符天蓬落七宮值使休門落六宮》??

4、紫微斗數(shù)類算命：

《斗數(shù)秘儀下廚房（合并版）》

《華山欽天四化紫微斗數(shù)飛星》《紫微斗數(shù)授課講義（手抄）》》?? 《紫微斗數(shù)大突破》

《紫微斗數(shù)占病斷訣實(shí)例》《神妙玄微紫微斗數(shù)》

《道傳飛星紫微斗數(shù)諸星問(wèn)答論注解》《神妙玄微紫微斗數(shù)》? 《紫微斗數(shù)論命詳批》-紫微斗數(shù)古籍

《紫微斗數(shù)論命詳批》

5、看相、手相算命類

[相面算命真相]

[相學(xué)絕學(xué)：驚天眼].佚名.掃描版.手相、相面、算命古籍 ?

[相學(xué)實(shí)戰(zhàn)].佚名.掃描版.手相、相面、算命古籍 ?

[陽(yáng)宅相法簡(jiǎn)析](衛(wèi)老師環(huán)藝教學(xué)實(shí)驗(yàn)室).手相、相面、算命古籍 ?

[醫(yī)學(xué)手相].澤龍.掃描版.手相、相面、算命古籍 ?

我想學(xué)算命 該看些什么書(shū)籍呢

奇門遁甲門遁甲，九陰真經(jīng)陰真經(jīng)，三十六字真言字真言，波羅密多心經(jīng)

有誰(shuí)知道關(guān)于算命的書(shū)籍有哪些,最好說(shuō)出名字??

算命類的書(shū)籍太多了太多了，而且各類很很多很很多，比如梅花易數(shù)、紫微斗數(shù)、奇門遁甲、四柱、八字、大六壬、六爻等、相面、看手相等

下面我例舉了一些算命類的書(shū)籍的書(shū)籍，這些書(shū)籍可看截圖的右下角處下角處，這些六壬算命壬算命，四柱八字算命等這些書(shū)資料資料都出自于其中于其中，十分的豐富的豐富，是了解和學(xué)習(xí)算命的不錯(cuò)資料

1、大六壬預(yù)測(cè)算命類

《大六壬管輅神書(shū)》?? 《大六壬金鉸剪》? 《大六壬類集》 ?? 《大六壬靈覺(jué) 經(jīng)》

《大六壬秘本》 ?? 《大六壬苗公射覆鬼撮腳》 《大六壬心鏡》? 《大六壬玉藻金英》

《六壬穿金演卦法概敘》 《六壬存驗(yàn)》《六壬大全》?? 《壬歸》? 《壬學(xué)瑣記》

《六壬軍帳神機(jī)》《六壬通天》《六壬仙師法》《六壬占事略決》

2、四柱八字算命類：

《八字大全》《八字命理真?zhèn)鳌贰栋俗峙撨x集》《八字批命要法口訣》《八字神煞秘訣》《八字泄天機(jī)》《八字真鑒》《八字淵元》

《蔡昔瓊四柱函授資料》? 《斷流月流日流時(shí)的一般技巧》 《盲師斷命秘訣集錦8增補(bǔ)四言獨(dú)步》?

《民間盲師門八字初級(jí)班講義》 《命學(xué)精粹》?? 《淺談斷命技巧》?

《窮人十缺》? 《十天干長(zhǎng)生十二宮真訣點(diǎn)竅》《實(shí)踐應(yīng)驗(yàn)斷語(yǔ)八百條》《數(shù)術(shù)小竅門》

《四柱測(cè)疾病一語(yǔ)定位法》? 《算命100法》 《依偏枯混亂速斷》

《三命通會(huì)》 《八字?jǐn)嗖　贰兑徽平?jīng)》《淵海子平》

3、奇門遁甲算命類：

《奇門與玄空地理真?zhèn)鳌? 《奇門運(yùn)籌秘法》 《奇門掌中金要訣》? 《奇門之秘》???

《箋元遁甲句解煙波釣叟歌.1卷.趙普撰.羅通遁法.池紀(jì)解編.明正德時(shí)期刊本》

《景祐遁甲符應(yīng)經(jīng).上部三卷.下部三卷.宋.楊維德等撰.明末朱絲欄鈔本》

《著.金靈子編-稀世珍本鐵算盤(pán)》

《圖解經(jīng)典90-圖解奇門遁甲大全(第2部)：陽(yáng)遁540局祥解》

《王陽(yáng)明行書(shū)太極圖說(shuō).宋周敦頤撰.明王陽(yáng)明書(shū).清末填墨本》

《五要奇書(shū).五種.明江之棟輯.尚白齋藏板.清康熙三十九年古歙豐南吳氏重刊本》?

《新鐫徐氏家藏羅經(jīng)頂門針.上下卷.附簡(jiǎn)易圖解.鄙言.明.徐之鏌定式.朱之相圖解.三樂(lè)齋藏板.明天啟時(shí)期金陵書(shū)林唐鯉耀刊本》

《御定六壬直指.上下卷.附析義.清康熙時(shí)期精鈔本》

《重刻校增武侯八門神書(shū).明胡獻(xiàn)忠著.明萬(wàn)歷43年刊本》

《奇門主客概論》? 《奇門遁甲統(tǒng)宗大全》? 《奇門遁甲元靈經(jīng)》

《奇門遁甲擇日法》??? 《奇門法竅》? 《奇門金章（賦）》

《奇門先天要論》??? 《奇門有三才》 《日家奇門》 《神煞表》??

《太乙金鏡式經(jīng)》?? 《天地人遁歌》? ?? 《五總龜》? ??? 《學(xué)習(xí)奇門》? 《煙波釣叟賦》

《陽(yáng)遁六局值符天蓬落七宮值使休門落六宮》??

4、紫微斗數(shù)類算命：

《斗數(shù)秘儀下廚房（合并版）》

《華山欽天四化紫微斗數(shù)飛星》《紫微斗數(shù)授課講義（手抄）》》?? 《紫微斗數(shù)大突破》

《紫微斗數(shù)占病斷訣實(shí)例》《神妙玄微紫微斗數(shù)》

《道傳飛星紫微斗數(shù)諸星問(wèn)答論注解》《神妙玄微紫微斗數(shù)》? 《紫微斗數(shù)論命詳批》-紫微斗數(shù)古籍

《紫微斗數(shù)論命詳批》

5、看相、手相算命類

[相面算命真相]

[相學(xué)絕學(xué)：驚天眼].佚名.掃描版.手相、相面、算命古籍 ?

[相學(xué)實(shí)戰(zhàn)].佚名.掃描版.手相、相面、算命古籍 ?

[陽(yáng)宅相法簡(jiǎn)析](衛(wèi)老師環(huán)藝教學(xué)實(shí)驗(yàn)室).手相、相面、算命古籍 ?

[醫(yī)學(xué)手相].澤龍.掃描版.手相、相面、算命古籍 ?

自學(xué)算命看那些書(shū)比較好入門

自學(xué)算命看下面這些書(shū)比較好入門\r\n1、《三命通會(huì)》作者為明朝進(jìn)士萬(wàn)民英萬(wàn)民英。該書(shū)在漢族傳統(tǒng)命理學(xué)的歷史上擁有非常高的官方地位方地位，而清朝編修的四庫(kù)全書(shū)將其著作《三命通會(huì)》《星學(xué)大成》收錄，并給予了高度的評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)。萬(wàn)民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪字汝豪，號(hào)育吾號(hào)育吾，其先祖為江夏人江夏人。明永樂(lè)年間樂(lè)年間，祖父萬(wàn)義由御史貶為戍大寧都司衛(wèi)都司衛(wèi)，居易州城內(nèi)州城內(nèi)，明嘉靖二十八年中舉年中舉，二十九年中進(jìn)士中進(jìn)士，先后任河南道監(jiān)察御史、福建兵備參議等職議等職。當(dāng)時(shí)，倭寇屢犯福建犯福建，萬(wàn)民英奉命守泉州守泉州，他恪盡職守盡職守，身先士卒先士卒，驍勇善戰(zhàn)勇善戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢捷戰(zhàn)屢捷。萬(wàn)民英性情耿直情耿直，因直言得罪權(quán)貴罪權(quán)貴，由此遭陷害遭陷害，借機(jī)扶母靈柩回故里回故里，從此遠(yuǎn)離仕途離仕途，隱居三十多年十多年。他建鄉(xiāng)學(xué)建鄉(xiāng)學(xué)，收弟子收弟子，熱衷慈善與教育與教育，李時(shí)新等二十幾名弟子都有所建樹(shù)所建樹(shù)。每年都搭粥棚救濟(jì)四方百姓方百姓。編著有《易經(jīng)會(huì)解》、《三命通會(huì)》、《星學(xué)大成》、《蘭臺(tái)妙選》、《蔭符經(jīng)》、《相字心經(jīng)》刊行于世行于世。另有《道德經(jīng)解》、《宗教易簡(jiǎn)錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏于家藏于家。卒于明萬(wàn)歷癸卯年癸卯年，享年82歲，葬于西高村西高村西，狀元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花趙鏘（易縣人）篆碑額；榜眼劉思中（清苑人）書(shū)丹。易縣博物館存有其墓志銘墓志銘。《三命通會(huì)》共十二卷十二卷，前九卷分列了十天干十天干，每天干以日為主日為主，以月為核心時(shí)為輔時(shí)為輔，定人吉兇人吉兇，后三卷記載了大量的平古歌賦極具實(shí)際操作指導(dǎo)意義導(dǎo)意義。該書(shū)在歷史上擁有非常高的地位的地位，是漢族傳統(tǒng)命理學(xué)習(xí)者不可不看的一本書(shū)一本書(shū)。 該書(shū)總結(jié)了八字推命術(shù)二百多年發(fā)展的歷史的歷史，擷取其中的精華的精華，摒棄了一些繁瑣無(wú)稽的說(shuō)法的說(shuō)法，使八字推命的體系更加完備加完備，八字推命術(shù)至此達(dá)到理論的巔峰的巔峰。《三命通會(huì)》的體系和構(gòu)成上以正宗古命法和財(cái)官格局命法為主法為主，是空前絕后的八字命理學(xué)的集大成之作成之作。萬(wàn)氏在多年的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)無(wú)論十神、格局、神煞、納音論命音論命，都有其道理和應(yīng)驗(yàn)性應(yīng)驗(yàn)性，關(guān)鍵是能否掌握各自的精髓和運(yùn)用方法用方法，所以他作為一個(gè)歷史的傳承者繼承了先賢的經(jīng)典論命法論命法。全書(shū)共十二卷十二卷，后三卷收錄了很多經(jīng)典賦文使之得以廣泛流傳泛流傳。該書(shū)和《淵海子平》、《星平會(huì)海》、《御定子平》、《子平真詮》并稱為傳統(tǒng)命學(xué)五大名著大名著。是傳統(tǒng)命學(xué)之正脈之正脈，而非當(dāng)今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，余春臺(tái)《窮通寶鑒》為理論的五行強(qiáng)弱旺衰平衡調(diào)候扶抑倫命體系命體系。很多學(xué)者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的理論去理解和白話注解《三命通會(huì)》是偏離命學(xué)正路的正路的。（http://tieba.baidu.com/p/4304432904）\r\n2、《淵海子平》由宋代徐大升依據(jù)東海徐子平先師論命成果而編著而編著。是八字命理學(xué)的宗祖之作祖之作，也是八字算命術(shù)必習(xí)的經(jīng)典名著典名著，該書(shū)是以財(cái)官印食傷等格局將命運(yùn)層次分為三六九等的第一書(shū)第一書(shū)。若是論及以往名師圣賢師圣賢，決斷生死當(dāng)屬鬼谷子先師的納音論命法論命法，論富貴貧賤應(yīng)首推徐子平先師的子平財(cái)官格局法格局法，人們?yōu)榱思o(jì)念徐子平等先賢在算命術(shù)上的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)，又把算命術(shù)統(tǒng)稱為子平術(shù)子平術(shù)。（http://tieba.baidu.com/p/4260485816）\r\n《淵海子平》，是第一部比較完整、系統(tǒng)地論述四柱命理學(xué)的著作的著作，是宋代徐升根據(jù)當(dāng)時(shí)命學(xué)大宗師徐子平的論命方法記錄下來(lái)的下來(lái)的。可以說(shuō)《淵海子平》是四柱命理學(xué)的開(kāi)山立派之作派之作，所以四柱命理學(xué)就此被稱為“子平八字”。學(xué)習(xí)命理到不同階段的學(xué)者的學(xué)者，對(duì)此書(shū)都有不同的印象的印象，初學(xué)者僅認(rèn)為它是一本簡(jiǎn)單的概念介紹書(shū)介紹書(shū)，中級(jí)讀者多注重此書(shū)大量論命歌賦的技法運(yùn)用法運(yùn)用，其實(shí)此書(shū)非出自一人之手人之手，乃集合成書(shū)前歷代的命理精華理精華，經(jīng)徐子平在實(shí)踐檢驗(yàn)中進(jìn)行揚(yáng)棄行揚(yáng)棄，而保留下來(lái)的精華讀本華讀本。書(shū)中多次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規(guī)律的思想的思想，在對(duì)自然規(guī)律的理解上達(dá)到了無(wú)法超越的高度的高度。真正稱得上“后之言命學(xué)者命學(xué)者，千言萬(wàn)語(yǔ)言萬(wàn)語(yǔ)，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。”\r\n3、《神峰通考》是古代漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作學(xué)著作。四柱八字命理古籍之一籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料籍資料，在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著楠所著。是命理學(xué)十大古籍名著之一著之一。\r\n神峰通考原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著楠所著。作者張楠是中醫(yī)郎中醫(yī)郎中，細(xì)究和研用子平命學(xué)四十余年十余年，此書(shū)是他晚年七十多歲時(shí)才寫(xiě)的才寫(xiě)的，可以說(shuō)是積幾十年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)心血結(jié)晶血結(jié)晶，與野鶴老人晚年所寫(xiě)六爻巨著《增刪卜易》的情形有些相似些相似。神峰通考一書(shū)在結(jié)構(gòu)體系上繼承了《淵海子平》的傳統(tǒng)子平論命體系命體系，同時(shí)作者也結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)心得立有 動(dòng)靜說(shuō)、蓋頭說(shuō)、六親說(shuō)、病藥說(shuō)、雕枯旺弱損益長(zhǎng)生八法說(shuō)、人命見(jiàn)驗(yàn)說(shuō)等驗(yàn)說(shuō)等，而且作者用非常直白的語(yǔ)言對(duì)許多子平經(jīng)典古歌賦進(jìn)行了注解了注解，令當(dāng)今學(xué)者研讀起來(lái)非常容易理解易理解，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)子平不可多得的佳作的佳作。神峰通考和《淵海子平》《三命通會(huì)》《星平會(huì)海》《子平真詮》為傳統(tǒng)子平命理學(xué)五大名著大名著。是傳統(tǒng)子平格局命理之正脈之正脈。（http://tieba.baidu.com/p/4255874425）\r\n4、《窮通寶鑒》是漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作學(xué)著作。由清代的余春臺(tái)將江湖舊籍《攔江網(wǎng)》加以整理、歸納而成納而成。該書(shū)以陰陽(yáng)五行為經(jīng)、月令為緯令為緯，輔以寒暖調(diào)候暖調(diào)候，以官為首、以財(cái)為次財(cái)為次。《窮通寶鑒》在命理學(xué)界擁有相當(dāng)高的地位的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有約五十二萬(wàn)種變化種變化，而學(xué)命的人一直想找到一種簡(jiǎn)捷的方法可以概括所有的命例的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式種形式，如“某日干生于某月于某月，干透或支藏某某物某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學(xué)字典學(xué)字典，只要按圖索驥圖索驥，既省時(shí)又省力又省力。由于該書(shū)是根據(jù)實(shí)際操作中總結(jié)而來(lái)的而來(lái)的，所以肯定有相當(dāng)?shù)膽?yīng)驗(yàn)性應(yīng)驗(yàn)性，但若以此為標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，則就大大地犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤。《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發(fā)性的發(fā)性的，如“寒木向陽(yáng)木向陽(yáng)，丙勝于丁”、“水滋甲木滋甲木，癸優(yōu)于壬”等等的細(xì)分的細(xì)分。（http://tieba.baidu.com/p/4255055322）\r\n5、滴天髓一書(shū)自古為命學(xué)家尊為瑰寶為瑰寶，該書(shū)相傳為京國(guó)撰京國(guó)撰，劉誠(chéng)意注誠(chéng)意注。清道光年間光年間，士人任鐵樵探研數(shù)十載數(shù)十載，增注闡微注闡微，分篇詮釋篇詮釋。并以時(shí)人命造人命造，實(shí)例驗(yàn)證例驗(yàn)證。時(shí)人爭(zhēng)相以為藍(lán)本為藍(lán)本，探究天地陰陽(yáng)地陰陽(yáng)，測(cè)算五行八字行八字，卜問(wèn)禍福吉兇福吉兇，惜失傳百余年百余年，未能傳播能傳播，民國(guó)年間國(guó)年間，始發(fā)現(xiàn)浙江海寧陳氏手抄秘本抄秘本，從而得以重新面世新面世。\r\n"出門要向天涯游天涯游，何事裙釵恣意留恣意留。不管白雪與明月與明月，任君策馬朝天闕朝天闕。\r\n原注：本欲奮發(fā)有為者也為者也，而日主有合主有合，不顧用神顧用神，用神有合神有合，不顧日主顧日主，不欲貴而遇貴而遇貴，不欲祿而遇祿而遇祿，不欲合而遇合而遇合，不欲生而遇生而遇生，皆有情而反無(wú)情反無(wú)情，如祿釵之留不去也不去也。\r\n日主乘用神而馳驟而馳驟，無(wú)私意牽制也；用神隨日主而馳驟而馳驟，無(wú)私情羈絆也羈絆也。足以成其大志其大志，是無(wú)情而有情也有情也。"\r\n本書(shū)是命理愛(ài)好者的高級(jí)讀物級(jí)讀物。\r\n6、《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》，傳說(shuō)是宋初大相術(shù)家陳搏的師傅麻衣道者所作者所作。宋以后的相書(shū)很多書(shū)很多，如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等，不計(jì)其數(shù)計(jì)其數(shù)，但影響最大的還是《麻衣相法》。http://tieba.baidu.com/p/4090862331

---

二、住18層樓房有忌諱嗎 特別適合住18層的屬相

18層樓樓層好嗎?風(fēng)水上有什么說(shuō)法嗎

有的人說(shuō)好有的人說(shuō)不好說(shuō)不好，因?yàn)?8那就是要發(fā)財(cái)要發(fā)財(cái)。看你自己的唄己的唄，自己覺(jué)得合適就買唄就買唄，不合適就不買就不買。

18層樓房風(fēng)水禁忌有哪些

現(xiàn)在我國(guó)對(duì)于數(shù)字的講究還是很多的很多的，現(xiàn)在買房子的人那么多那么多，大家都希望可以買到自己滿意的房子的房子，但是18層這個(gè)數(shù)字還是挺敏感的敏感的，老話說(shuō)的好十八層地獄層地獄，所以很多人在買18層的時(shí)候還是會(huì)猶豫的猶豫的，那到底買18層樓的樓層好不好?18層樓房風(fēng)水禁忌有哪些?趕緊跟隨小編一起學(xué)習(xí)了解一下吧一下吧。
18層樓房風(fēng)水禁忌有哪些?
1、禁選18層。我們都之知道有十八層地獄之說(shuō)獄之說(shuō)，從一層到十八層地獄的層次重層次重，所以在高層住宅樓層風(fēng)水學(xué)中對(duì)于18層這個(gè)特殊的層次是特別敏感的敏感的，所以不要選擇十八層的樓房的樓房。不過(guò)這只是表面的一種說(shuō)法種說(shuō)法，適合什么樓層主要還是要結(jié)合其他因素來(lái)看素來(lái)看。
2、樓層選擇要查看空間風(fēng)勢(shì)在購(gòu)買樓層時(shí)樓層時(shí)，應(yīng)該在房屋空間周圍查視一番視一番，看看空間的風(fēng)勢(shì)的風(fēng)勢(shì)，是否感覺(jué)是風(fēng)柔氣聚柔氣聚，場(chǎng)和氣潤(rùn)和氣潤(rùn)。倘若房屋空間風(fēng)太大風(fēng)太大，那便不宜購(gòu)買宜購(gòu)買，因?yàn)樵儆型鷼饽鄣姆课菘臻g屋空間，都會(huì)因風(fēng)太大將其吹散其吹散。為理想的風(fēng)勢(shì)應(yīng)是吹面不寒、清風(fēng)徐來(lái)、撩繞有情的有情的。
3、自身命理要與樓層五行合樓層的五行的五行，對(duì)居住人之命中五行中五行，有相生和相助作用的為吉的為吉。相反，有相克作用克作用，則作不吉論不吉論，選擇樓層時(shí)需注意不同的出生年份列的人與出居住樓層數(shù)的喜忌關(guān)系忌關(guān)系。
4、買房風(fēng)水禁忌樓很多人對(duì)于買房風(fēng)水禁忌樓層的概念就是4、14、18這樣的樓層不能買不能買，有些購(gòu)房者會(huì)以為6、8、9就是好樓層了樓層了，其實(shí)這是膚淺的膚淺的。每個(gè)人出生時(shí)間不同間不同，對(duì)應(yīng)的樓層五行也是不同的不同的，因此要選擇自己命理合的樓層來(lái)住層來(lái)住。
買18層樓的樓層好不好?
選擇樓層的因素有很多有很多，噪音、采光、供水以及家人的特殊需要都應(yīng)該列入考慮的范圍的范圍。但是由于傳統(tǒng)思想的作用的作用，很多人對(duì)一些所謂不太吉利的數(shù)字也心有余悸有余悸，例如4層、13層、14層、18層等。18層一般是沒(méi)有的

買房18樓有忌諱嗎 18樓的房子能不能買 有禁忌嗎

大家對(duì)18樓敬而遠(yuǎn)之的緣由 買房18樓有忌諱嗎 18樓的房子能不能買 有禁忌嗎
? 開(kāi)發(fā)商要說(shuō)最不好賣的高樓層高樓層，應(yīng)該就是18樓，因?yàn)槊耖g信俗的影響的影響，很多人可能會(huì)說(shuō)18樓等于18層地獄的意思的意思，寓意不好意不好，不能買不能買。這種說(shuō)法存在的原因是我們受到了傳統(tǒng)佛教的影響的影響，認(rèn)為18樓是一個(gè)不吉利的數(shù)字的數(shù)字，因?yàn)楣糯?8層地獄的說(shuō)法的說(shuō)法，非常的不吉利不吉利。

風(fēng)水學(xué)上的18樓有一定的優(yōu)點(diǎn)
非頂樓的情況下情況下，18樓也有它的長(zhǎng)處的長(zhǎng)處。作為高樓為高樓，首先要避免的便是聲煞的影響的影響，如果是處于接近地面的樓層的樓層，容易受到周圍噪音的影響的影響，尤其是處在臨近交通要道的樓盤(pán)更是如此是如此，18樓身處高處處高處，自然沒(méi)有這種顧慮種顧慮，避開(kāi)了聲煞對(duì)風(fēng)水格局的影響的影響。

另外附近如果有穢氣產(chǎn)生氣產(chǎn)生，都會(huì)淤積下沉積下沉，形成煞形成煞，不利于身體健康體健康，這點(diǎn)自然也影響不到18樓。

最重要的是要的是，如果周圍的樓房都較為高大為高大，會(huì)致使中下層的樓層覺(jué)得自己的住宅相對(duì)矮小對(duì)矮小，則向外的視野就會(huì)受到遮蔽到遮蔽，產(chǎn)生一種圍困的感覺(jué)的感覺(jué)，對(duì)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生影響生影響。18樓高度上不會(huì)受到遮蔽到遮蔽，反而能夠受到周圍樓層的拱衛(wèi)的拱衛(wèi)，就像是左右護(hù)法一樣受到保護(hù)到保護(hù)，事業(yè)容易得到助力到助力，再加上光照條件好條件好，窗明幾凈明幾凈，人際關(guān)系上也能受益良多益良多。

所以其實(shí)18樓（非頂樓的情況）是一個(gè)很好的樓層的樓層，無(wú)論采光論采光，通風(fēng)，視野，地勢(shì)各方面都很好都很好，唯一的缺點(diǎn)無(wú)非就是“18層地獄”的傳言的傳言，但是房子本身沒(méi)有問(wèn)題有問(wèn)題，有問(wèn)題的是人心是人心，大家在選擇樓房時(shí)不妨考慮一下慮一下。

買房18層到底好不好,從風(fēng)水角度有什么說(shuō)法嗎

從建筑格局、住宅樓層來(lái)說(shuō)選18層是好的是好的，畢竟對(duì)于高層樓房層樓房，18層剛剛好剛剛好，視野開(kāi)闊野開(kāi)闊。
從風(fēng)水角度來(lái)說(shuō)度來(lái)說(shuō)，不同人的觀點(diǎn)是不同的；
有的人覺(jué)得18層樓好：
1、“發(fā)財(cái)、要發(fā)財(cái)”是吉利話吉利話，含義大家懂大家懂。18=久+久。
2、18層≠18層樓，18層≠18層地獄層地獄。
我們都之知道有十八層地獄之說(shuō)獄之說(shuō)，從一層到十八層地獄的層次最重次最重，所以在高層住宅樓層風(fēng)水學(xué)中對(duì)于18層這個(gè)特殊的層次是特別敏感的敏感的，所以最好不要選擇十八層的樓房的樓房。不過(guò)這只是表面的一種說(shuō)法種說(shuō)法，適合什么樓層主要還是要結(jié)合其他因素來(lái)看素來(lái)看。
也有的人覺(jué)得禁選18層。
禁選18層。在鬼怪電視劇中我們都之知道有十八層地獄之說(shuō)獄之說(shuō)，從一層到十八層地獄的層次最重次最重，所以在高層住宅樓層風(fēng)水學(xué)中對(duì)于18層這個(gè)特殊的層次是特別敏感的敏感的，所以最好不要選擇十八層的樓房的樓房。
所以適合什么樓層主要還是要結(jié)合其他因素來(lái)看素來(lái)看。而且每個(gè)人出生時(shí)間不同間不同，對(duì)應(yīng)的樓層五行也是不同的不同的，因此要選擇自己命理合的樓層來(lái)住層來(lái)住。

18樓層風(fēng)水和屬相

現(xiàn)如今很多人買房都會(huì)優(yōu)先從樓層的風(fēng)水及屬相這方面來(lái)考慮來(lái)考慮，大家都想選擇風(fēng)水與屬相更好的樓層居住層居住。但并不是說(shuō)你喜歡那個(gè)樓層個(gè)樓層，你就適合哪個(gè)樓層個(gè)樓層，這些都需要更具自己本身的屬相與樓層風(fēng)水之間的關(guān)系來(lái)選擇的選擇的。那么，下面小編就帶大家一起來(lái)了解了解18樓層風(fēng)水和屬相以及房屋風(fēng)水有哪些禁忌些禁忌。
18樓層風(fēng)水和屬相
房子樓層最好不要選在18層，因?yàn)閺娘L(fēng)水學(xué)上講有十八層地獄之說(shuō)獄之說(shuō)，從一層到十八層之間地獄最重的層次就是18樓，所以很多人都對(duì)18樓這個(gè)樓層的房子比較敏感較敏感，如果你比較在意風(fēng)水這方面這方面，那么在18樓的房子最好不要買不要買。而從屬相上看相上看，18樓五行為木適合居住屬相是虎、兔、馬的人馬的人。
房屋風(fēng)水禁忌
1、 房子最禁忌的就是不見(jiàn)光,意思就是說(shuō)無(wú)論白天的陽(yáng)光有多好有多好，而室內(nèi)的光線且非常有限常有限，這樣的房子陰氣非常重非常重，能影響居住者的心情的心情，容易導(dǎo)致夫妻間產(chǎn)生矛盾生矛盾，也不利財(cái)不利財(cái)。
2、 風(fēng)水學(xué)上對(duì)房子有左青龍右白虎之說(shuō)虎之說(shuō)，而比較忌諱右高左低房子低房子，如果是右邊比較高的房子容易影響人的健康的健康，而且居住后運(yùn)氣也會(huì)差很多差很多。
3、衛(wèi)生間或廚房最好不要對(duì)著門對(duì)著門，這樣上水直通下水的格局非常不利財(cái)不利財(cái)，并且衛(wèi)生間位置也不適合安排在房子的后半部分半部分，因?yàn)榘才旁诤蟀氩糠志团c大門形成一條直線條直線，會(huì)導(dǎo)致破財(cái)損丁財(cái)損丁。
4、大門最好不要對(duì)著廚房著廚房，因?yàn)檫@樣會(huì)減弱家中的團(tuán)聚力量聚力量，容易有外遇、紅杏出墻的事情發(fā)生情發(fā)生。
文章總結(jié)：以上就是關(guān)于18樓層風(fēng)水和屬相以及房屋風(fēng)水禁忌的相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助所幫助。想了解更多相關(guān)知識(shí)關(guān)知識(shí)，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注齊家網(wǎng)齊家網(wǎng)。

18樓層與屬相的關(guān)系,生肖與樓層的關(guān)系屬相與樓層

提起18樓層與屬相的關(guān)系的關(guān)系，大家都知道都知道，有人問(wèn)屬相和住的樓層有關(guān)系嗎關(guān)系嗎？請(qǐng)高人指點(diǎn)謝謝點(diǎn)謝謝。另外，還有人想問(wèn)風(fēng)水學(xué)中怎樣判斷樓層與屬相的關(guān)系的關(guān)系，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)屬相與樓層風(fēng)水屬相與樓層的關(guān)系的關(guān)系，下面就一起來(lái)看看生肖與樓層的關(guān)系屬相與樓層與樓層，希望能夠幫助到大家到大家！

18樓層與屬相的關(guān)系

18樓層風(fēng)水與屬相有哪些關(guān)系

十二生肖屬相與樓層的風(fēng)水真的有關(guān)聯(lián)嗎

請(qǐng)問(wèn)買房風(fēng)水樓層與屬相有什么聯(lián)系呢

想早日改善日改善，亦或是想了解自己的運(yùn)勢(shì)

會(huì)根據(jù)緣友當(dāng)下之境況之境況，做出調(diào)整改善整改善，

旺事業(yè)運(yùn)勢(shì)以及健康運(yùn)勢(shì)等

如果您對(duì)八字《合婚命理預(yù)測(cè)》傳統(tǒng)命理學(xué)或者運(yùn)勢(shì)有哪些看法些看法！師傅Ta（寇摳wei／:,86，7）

x1、x2∈（-∞0]且x1＜x2則

屬相與樓層風(fēng)水屬相與樓層的關(guān)系

f（x1）-f（x2）=（2×1+2-x1）-（2×2+2-x2）=（2×1-2×2）+（-）=(2×1-2×2)(-1)

∵x1＜x2＜0∴0＜2×1＜2×2＜1∴＞0∴2×1-2×2＜0∴-1＜0

∴f（x1）-f（x2）＞0即f（x1）＞f（x2）

（x）=2x+2ax+b且f（1）=（2）=．（1）求a、b；（2）

（x）=2x+2ax+b且f（1）=（2）=．

18樓層與屬相的關(guān)系：屬相和住的樓層有關(guān)系嗎關(guān)系嗎？請(qǐng)高人指點(diǎn)謝謝點(diǎn)謝謝。

18層適合什么生肖住

虎生肖的人挑選18層，能夠在人際交往上大量的機(jī)遇遇上貴人相助人相助，但宅主待人接物心態(tài)必須維持親和力親和力，以防錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)過(guò)機(jī)會(huì)。兔生肖的人挑選18層，桃花緣會(huì)有所增加所增加，可是必須不必時(shí)時(shí)處處留情處留情，不然到最終會(huì)自作自受作自受，徒勞無(wú)功勞無(wú)功。蛇生肖的人挑選18層，更非常容易聚攏財(cái)氣攏財(cái)氣，能夠在家里的擺飾上狠下功夫下功夫，可是要留意擺飾的部位是不是恰當(dāng)是恰當(dāng)。馬生肖的人挑選18層，夫婦相互關(guān)系會(huì)更為會(huì)更為，親子關(guān)系平穩(wěn)系平穩(wěn)，工作順理成章會(huì)出現(xiàn)良好的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變，發(fā)展趨勢(shì)更為勢(shì)更為。

18層適合什么生肖住

適合自己屬相的樓層居住起來(lái)才會(huì)更加吉利加吉利，那么不適合住18層的屬相有哪些有哪些？

從上面我們可以得知虎、兔、馬和蛇這四個(gè)屬相的人適合居住18層，而剩下的鼠、牛、龍、羊、猴、雞、狗和豬這八個(gè)屬相是不適合住18層的，所以大家在買房挑選樓層時(shí)一定要看看自己的屬相是否適合居住合居住，否則容易招來(lái)壞運(yùn)氣壞運(yùn)氣，甚至是甚至是，希望大家買房時(shí)要慎重選擇樓層擇樓層。

以上就是18層適合什么生肖住,不適合住18層的屬相介紹相介紹，總的來(lái)說(shuō)適合居住18層的生肖有虎、兔、馬和蛇馬和蛇，這四個(gè)屬相的朋友可以購(gòu)買18層的房子的房子，對(duì)于自己的各方面運(yùn)勢(shì)也是極為有利的有利的，但是剩下的其他八個(gè)屬相的朋友最好是不要購(gòu)買18層的房子的房子。

18樓層與屬相的關(guān)系：風(fēng)水學(xué)中怎樣判斷樓層與屬相的關(guān)系

風(fēng)水學(xué)中怎樣判斷樓層與屬相的關(guān)系vpx

樓層與命理五行關(guān)系大?還是屬相五行關(guān)系大?

當(dāng)然最好是吻合

水命的人：最適宜住一樓或六樓或六樓，宜住低層住低層，不宜住得太高得太高，因?yàn)樗窍虻土飨虻土鳌Ｒ耸堑蛯邮健⒑谏\藍(lán)色的房屋的房屋。

火命的人：最適宜住七樓或二十七樓等七樓等，宜住，不宜住低層住低層，因火是向上升向上升。宜是紅色外墻色外墻，高尖型之大廈之大廈。

木命的人：最好是住三樓或八樓、三十八樓等八樓等，適宜住中、，因木是向上生長(zhǎng)的生長(zhǎng)的。

金命的人：最好是住四樓或九樓或九樓，不宜住得太低得太低，因金忌壓金忌壓，住得太低會(huì)有被埋壓被埋壓。

土命的人：最好是住在五樓或十樓、十五樓等五樓等，適宜住在中層或中層或，因土是城墻之大山土大山土，會(huì)有穩(wěn)重安的感覺(jué)的感覺(jué)。

因此，在選擇樓層時(shí)應(yīng)注意：樓層的五行的五行，對(duì)居住人之命中五行中五行，有相生和相助作用的為吉的為吉。相反，有相克作用,則作不吉論不吉論。如果樓層數(shù)五行生主命生主命，助主命助主命，吉論。克主命克主命，作不吉論不吉論。而主命五行克層數(shù)五行數(shù)五行，中等論.

以上就是與生肖與樓層的關(guān)系屬相與樓層相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于屬相和住的樓層有關(guān)系嗎關(guān)系嗎？請(qǐng)高人指點(diǎn)謝謝點(diǎn)謝謝。的分享的分享。看完18樓層與屬相的關(guān)系后關(guān)系后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

---

三、春節(jié)期間哪天適合占卜(占卜的時(shí)間要求)

春節(jié)的習(xí)俗的資料

中國(guó)的春節(jié)習(xí)俗是多種多樣的多樣的。不光在衣著、住房上有著講究著講究，吃的食物也都有許多寓意多寓意。相傳年獸害怕紅色、火光和爆炸聲爆炸聲，而且在大年初一出沒(méi)一出沒(méi)，所以每到大年初一這天一這天，人們便有了貼春聯(lián)、貼窗花、放爆竹、發(fā)紅包、穿新衣、吃餃子、守歲等活動(dòng)和習(xí)俗和習(xí)俗。春節(jié)還要辭舊迎新舊迎新，以示萬(wàn)象更新、生機(jī)勃勃的新面貌新面貌。中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日統(tǒng)節(jié)日，在夏歷正月初一月初一，又叫陰歷年陰歷年，俗稱“過(guò)年”、“新年”。
現(xiàn)代春節(jié)習(xí)俗
1小年
官府在臘月二十三二十三，一般民家臘月二十四（又有：北方小年臘月二十三二十三，南方小年臘月二十四），水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式灶儀式。所以有一句民間習(xí)俗叫做“臘月二十三”。舉行過(guò)祭灶后祭灶后，便正式地開(kāi)始做迎接過(guò)年的準(zhǔn)備的準(zhǔn)備。
祭灶
古時(shí)人們認(rèn)為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句言幾句，便會(huì)給家里帶來(lái)幸福來(lái)幸福，可保佑來(lái)年一家平安家平安。因此，每年臘月二十三二十三，家家戶戶都要祭祀灶神祀灶神，請(qǐng)求他上天后多說(shuō)好話、吉利話吉利話。這種送灶神的儀式叫做“送灶”或“辭灶”。除夕夜除夕夜，還要把“灶神”再接回來(lái)接回來(lái)。因?yàn)椋耆耐砩系耐砩希钔鯛斶€要與諸神來(lái)人間過(guò)年間過(guò)年，那天還有“接灶”“接神”的儀式的儀式。按一般地方的風(fēng)俗的風(fēng)俗，接送主持送主持，女眷不參加不參加，古時(shí)有“男不拜月、女不祭灶”的說(shuō)法的說(shuō)法。
送走“灶神”以后，便輪到祭拜祖宗拜祖宗，民間稱“掛影”。天津市民俗專家林希介紹說(shuō)介紹說(shuō)，小年這天要把祖宗的畫(huà)像或照片掛在墻上在墻上，備好酒水、貢品，接受族人的祭拜的祭拜，一直到大年三十年三十。
2臘月二十四
掃塵
民諺稱“臘月二十四二十四，撣塵掃房子”。舉行過(guò)祭灶后祭灶后，便正式地開(kāi)始做迎接過(guò)年的準(zhǔn)備的準(zhǔn)備。掃塵就是年終大掃除大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵前掃塵，是中國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣統(tǒng)習(xí)慣。掃塵之日塵之日，全家上下齊動(dòng)手齊動(dòng)手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥洗被褥，干干凈凈迎接新年接新年。其實(shí)，人們借助"塵"與"陳"的諧音表達(dá)除陳、除舊的意愿的意愿。[3]
3臘月二十五
民諺稱：“臘月二十五二十五，磨豆腐磨豆腐。”一些地方還有在除夕以前吃豆腐渣的風(fēng)俗的風(fēng)俗。民間傳說(shuō)灶王上天匯報(bào)后匯報(bào)后，玉帝會(huì)下界查訪界查訪，看各家各戶是否如灶王所奏的那樣的那樣，于是各家各戶就吃豆腐渣以示清苦示清苦，瞞過(guò)玉皇的懲罰的懲罰。傳說(shuō)歸傳說(shuō)歸傳說(shuō)，其實(shí)吃豆腐渣實(shí)則是古代生產(chǎn)力低下力低下，沒(méi)有那么多好吃的好吃的，(但有時(shí)人們也會(huì)買一大筐豆腐以吃其來(lái)充饑等)。
接玉皇
舊俗、新俗都認(rèn)為灶神上天后上天后，天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界自下界，查察人間善惡間善惡，并定來(lái)年禍福年禍福，所以家家祭之以祈福以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語(yǔ)都要謹(jǐn)慎要謹(jǐn)慎，爭(zhēng)取好表現(xiàn)好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心皇歡心，降福來(lái)年福來(lái)年。
趕亂歲
送灶神上天后至除夕才迎回才迎回，其間人間無(wú)神管轄神管轄，百無(wú)禁忌無(wú)禁忌，民間多嫁娶多嫁娶，被稱為“趕亂歲”。亂歲是民眾為自己設(shè)計(jì)的調(diào)節(jié)社會(huì)生活的特定時(shí)段定時(shí)段。歲末年終末年終，人們有了閑暇與積蓄與積蓄，對(duì)于平時(shí)難得有精力操辦大事的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)閑暇娛樂(lè)好時(shí)機(jī)好時(shí)機(jī)。因此，人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活需要活需要，發(fā)明了這殊的時(shí)間民俗間民俗。
照田蠶
照田蠶也叫“燒田蠶”、“燒田財(cái)”，是流行于江南一帶的民間祈年習(xí)俗年習(xí)俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長(zhǎng)竿立在田野中田野中，用火焰來(lái)占卜新年卜新年，火焰旺則預(yù)兆來(lái)年豐收年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動(dòng)一活動(dòng)。
千燈節(jié)
千燈節(jié)是蒙古族、達(dá)斡爾族的宗教性節(jié)日性節(jié)日。蒙語(yǔ)稱“明干卓拉”，意即千盞燈節(jié)盞燈節(jié)。臘月二十五這一天這一天，做“明干卓拉”去廟里點(diǎn)燃里點(diǎn)燃，認(rèn)為點(diǎn)得越多越吉利越吉利。這一節(jié)日習(xí)俗日習(xí)俗，在維拉特蒙古族中最為盛行為盛行。當(dāng)?shù)厝罕娫谶@天吃烤牛羊肉牛羊肉，舉行傳統(tǒng)的體育游藝等活動(dòng)等活動(dòng)。
4臘月二十六
俗話說(shuō)“臘月二十六二十六，殺豬割肉”或“二十六二十六，割刀頭”，說(shuō)的是這一天主要籌備過(guò)年的肉食的肉食。將“割年肉”放入年謠入年謠，是因?yàn)檗r(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)不發(fā)達(dá)，人們往往在年節(jié)中才能吃到肉吃到肉，故此稱為“年肉”。
5臘月二十七
傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣的晦氣，準(zhǔn)備迎接來(lái)年的新春的新春，京城有“二十七洗疚疾洗疚疾，
二十八洗邋遢”的俗語(yǔ)的俗語(yǔ)。臘月二十七洗浴為“洗福祿”。
6臘月二十八
宰雞趕大集
年謠云：“臘月二十八二十八，打糕蒸饃貼花花”或“二十八二十八，把面發(fā)”。所謂貼花花貼花花，就是張貼年畫(huà)、春聯(lián)、窗花和各種春節(jié)張貼之物貼之物。
其中貼春聯(lián)的習(xí)俗源于古代的“桃符”。古人以桃木為辟邪之木邪之木，《典術(shù)》曰：“桃者，五木之精也之精也，故壓伏邪氣者也氣者也。”到了五代時(shí)五代時(shí)，后蜀君主孟昶雅好文學(xué)好文學(xué)，他每年都命人題寫(xiě)桃符寫(xiě)桃符，成為后世春聯(lián)之濫觴之濫觴，而題寫(xiě)于桃符上的“新年納余慶納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，便成為有記載的中國(guó)歷史上第一副“春聯(lián)”。后來(lái)，隨著造紙術(shù)的問(wèn)世的問(wèn)世，才出現(xiàn)了以紅紙代替桃木的張貼春聯(lián)的習(xí)俗的習(xí)俗。
7臘月二十九
祭祖
年謠稱：“臘月二十九二十九，上墳請(qǐng)祖上大供”。對(duì)于祖先的崇拜的崇拜，在中國(guó)由來(lái)已久來(lái)已久。視死如生不僅是孝道的重要標(biāo)志要標(biāo)志，也是尊老敬老的美德的美德。春節(jié)是大節(jié)是大節(jié)，上墳請(qǐng)祖儀式也就格外鄭重外鄭重。上墳請(qǐng)祖的時(shí)間的時(shí)間，大多數(shù)地區(qū)在二十九日早晨請(qǐng)祖晨請(qǐng)祖。據(jù)漢代崔寔的《四民月令》記載：“正月之朔是為正月為正月，躬率妻孥率妻孥，潔祀祖禰祀祖禰。及祀日及祀日，進(jìn)酒降神畢降神畢，乃室家尊卑家尊卑，無(wú)大無(wú)小大無(wú)小，以次列于先祖之前祖之前，子?jì)D曾孫各上椒酒于家長(zhǎng)于家長(zhǎng)，稱觴舉壽觴舉壽，欣欣如也欣如也。”這說(shuō)明這說(shuō)明，早在漢代中國(guó)的祭祖活動(dòng)就已經(jīng)是春節(jié)中一項(xiàng)十分重要的活動(dòng)了活動(dòng)了。
小除夕
除夕前一日前一日，叫“小除夕”，家置酒宴置酒宴，人們往來(lái)拜訪也叫“別歲”。焚香于戶外于戶外，叫“天香”，通常要三天要三天，才能燒完能燒完。
8臘月三十
除夕
除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上的晚上，它與正月初一首尾相連尾相連。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊迎新舊迎新，有舊歲至此而除此而除，來(lái)年另?yè)Q新歲換新歲。故此期間的活動(dòng)都圍繞著除舊迎新舊迎新，消災(zāi)祈福為中心為中心。
周、秦時(shí)期每年將盡的時(shí)候的時(shí)候，皇宮里要舉行“跳鐘馗”、“大儺”的儀式的儀式，擊鼓驅(qū)逐疫癘之鬼癘之鬼，稱為“逐除”，后又稱除夕的前一天為小除為小除，即小年夜；除夕為大除為大除，即大年夜大年夜。
貼門神
中國(guó)各地過(guò)年都有貼門神的風(fēng)俗的風(fēng)俗。最初的門神是刻桃木為人形為人形，掛在門的旁邊的旁邊，后來(lái)是畫(huà)成門神人像張貼于門…
貼春聯(lián)
春聯(lián)亦名“門對(duì)”、“對(duì)聯(lián)”、“桃符”等，是對(duì)聯(lián)的一種的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼時(shí)張貼，而得名而得名。它以工整、對(duì)
偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景代背景，抒發(fā)美好愿望好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式學(xué)形式。每逢春節(jié)逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代于宋代，在明代開(kāi)始盛行始盛行，到了清代了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高的提高，梁章矩編寫(xiě)的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述了論述。春聯(lián)的種類比較多比較多，依其使用場(chǎng)所用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形方菱形，多貼在家俱、影壁中影壁中。
貼年畫(huà)
春節(jié)掛貼年畫(huà)在城鄉(xiāng)也很普遍很普遍，濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛慶氣氛。這些都具有祈福、裝點(diǎn)居所的民俗功能俗功能。年畫(huà)是中國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)間藝術(shù)，它反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰和信仰，寄托著人們對(duì)未來(lái)的希望的希望。
也和春聯(lián)一樣聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起的興起，年畫(huà)的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題的主題，變得豐富多彩富多彩，在一些年畫(huà)作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫(huà)、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望好愿望。我國(guó)出現(xiàn)了年畫(huà)三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國(guó)年畫(huà)的三大流派大流派，各具特色具特色。
我國(guó)現(xiàn)今我國(guó)收藏最早的年畫(huà)是南宋《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》的木刻年畫(huà)刻年畫(huà)，畫(huà)的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫(huà)的年畫(huà)。描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場(chǎng)面趣場(chǎng)面。民國(guó)初年國(guó)初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫(huà)二者結(jié)合起來(lái)合起來(lái)。這是年畫(huà)的一種新形式新形式。這種合二而一的年畫(huà)的年畫(huà)，以后發(fā)展成掛歷成掛歷，至今風(fēng)靡全國(guó)靡全國(guó)。
守歲
中國(guó)民間在除夕有守歲的習(xí)慣的習(xí)慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開(kāi)始飯開(kāi)始，這頓年夜飯要慢慢地吃慢地吃，從掌燈時(shí)分入席分入席，有的人家一直要吃到深夜到深夜。
除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜夕之夜，各相與贈(zèng)送與贈(zèng)送，稱為“饋歲”；酒食相邀食相邀，稱為“別歲”；長(zhǎng)幼聚飲幼聚飲，祝頌完備頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠夜不眠，以待天明待天明，稱曰“守歲”。
自漢代以來(lái)代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分半時(shí)分。
9正月初一
開(kāi)門炮仗
春節(jié)早晨節(jié)早晨，開(kāi)門大吉門大吉，先放爆竹放爆竹，叫做“開(kāi)門炮仗”。爆竹聲后竹聲后，碎紅滿地紅滿地，燦若云錦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時(shí)滿街瑞氣街瑞氣，喜氣洋洋氣洋洋。
拜年
春節(jié)里的一項(xiàng)重要活動(dòng)要活動(dòng)，是到親朋好友家和鄰居那里祝賀新春賀新春，舊稱拜年稱拜年。漢族拜年之風(fēng)年之風(fēng)，漢代已有代已有。唐宋之后十分盛行分盛行，有些不便親身前往的前往的，可用名帖投賀帖投賀。東漢時(shí)稱為“刺”，故名片又稱“名刺”。明代之后代之后，許多人家在門口貼一個(gè)紅紙袋紅紙袋，專收名帖收名帖，叫“門簿”。
朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)《貼畫(huà)雞》
朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)《貼畫(huà)雞》
民間互訪拜年的形式的形式，根據(jù)彼此的社會(huì)關(guān)系會(huì)關(guān)系，大體可分四類：
一是走親戚走親戚。初一到本家到本家，初二到岳父家、須帶禮物帶禮物。進(jìn)門后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮叩首禮，然后再給長(zhǎng)輩們依次行禮次行禮。可以逗留吃飯、談心。
二是初三到親朋禮節(jié)性的拜訪的拜訪。如給同事、朋友拜年友拜年，一進(jìn)屋門進(jìn)屋門，僅向佛像三叩首三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已揖而已，如比自己年長(zhǎng)己年長(zhǎng)，仍應(yīng)主動(dòng)跪拜動(dòng)跪拜，主人應(yīng)走下座位做攙扶狀攙扶狀，連說(shuō)免禮表示謙恭示謙恭。這種情況一般不宜久坐宜久坐，寒暄兩句客套話就要告辭要告辭。主人受拜后受拜后，應(yīng)擇日回拜日回拜。
三是感謝性的拜訪的拜訪。凡對(duì)人家欠情的（如律師、醫(yī)生等）就要買些禮物送去物送去，借拜年之際年之際，表示謝忱示謝忱。
四是串門式的拜訪的拜訪。對(duì)于部分左鄰右舍的街坊的街坊，素日沒(méi)有多大來(lái)往大來(lái)往，但見(jiàn)面都能說(shuō)得來(lái)說(shuō)得來(lái)，到了年禧了年禧，只是到院里到院里，見(jiàn)面彼此一抱拳說(shuō)：“恭喜發(fā)財(cái)”、“一順百順”，在屋里坐一會(huì)兒而已兒而已，無(wú)甚過(guò)多禮節(jié)多禮節(jié)。
古時(shí)有拜年和賀年之分：拜年是向長(zhǎng)輩叩歲；賀年是平輩相互道賀互道賀。現(xiàn)如今現(xiàn)如今，有些機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)校，大家聚在一起相互祝賀互祝賀，稱之為“團(tuán)拜”。
隨著時(shí)代的發(fā)展的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式和形式，人們除了沿襲以往的拜年方式外方式外，又興起了禮儀電報(bào)拜年和電話拜年等拜年等。
給壓歲錢
壓歲錢（在廣東叫做“俾利是”）是由長(zhǎng)輩發(fā)給晚輩的晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后夜飯后，人人坐在桌旁不許走不許走，等大家都吃完了吃完了，由長(zhǎng)輩發(fā)給晚輩給晚輩，并勉勵(lì)兒孫在新的一年里學(xué)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)，好好做人好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后睡熟后，放在他們的枕頭下過(guò)年給壓歲錢壓歲錢，體現(xiàn)出長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)和晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬的尊敬，是一項(xiàng)整合家庭倫理關(guān)系的民俗活動(dòng)俗活動(dòng)。
占?xì)q
舊時(shí)民間以進(jìn)入新正初幾日的天氣陰晴來(lái)占本年年成年年成。其說(shuō)始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日后八日，一日為雞日為雞日，二日為犬日為犬，三日為豬日為豬，四日為羊日為羊，五日為牛日為牛，六日為馬日為馬，七日為人日為人，八日為谷日為谷。如果當(dāng)日晴朗日晴朗，則所主之物繁育物繁育，當(dāng)日陰當(dāng)日陰，所主之日不昌日不昌。后代沿其習(xí)沿其習(xí)，認(rèn)為初一至初十至初十，皆以天氣清朗氣清朗，無(wú)風(fēng)無(wú)雪為吉雪為吉。后代由占?xì)q發(fā)展成一系列的祭祀、慶祝活動(dòng)祝活動(dòng)。有初一不殺雞不殺雞，初二不殺狗不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑不行刑，初八不打谷的風(fēng)俗的風(fēng)俗。
貼畫(huà)雞
古時(shí)春節(jié)在門窗上畫(huà)雞來(lái)驅(qū)鬼怪邪氣怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說(shuō)到的度朔山上的這只天雞只天雞，說(shuō)是當(dāng)太陽(yáng)是剛剛升起剛升起，第一道陽(yáng)光照到這株大樹(shù)上時(shí)樹(shù)上時(shí)，天雞就啼鳴了啼鳴了。它一啼它一啼，天下的雞就跟著叫起來(lái)了起來(lái)了。所以春節(jié)所剪的雞剪的雞，其實(shí)就是象征著天雞著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥(niǎo)變形的說(shuō)法的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)堯帝時(shí)堯帝時(shí)，過(guò)方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥(niǎo)重明鳥(niǎo)，大家都?xì)g迎重明鳥(niǎo)的到來(lái)的到來(lái)，可是貢使不是年年都來(lái)年都來(lái)，人們就刻一個(gè)木頭的重明鳥(niǎo)重明鳥(niǎo)，或用銅鑄重明鳥(niǎo)放在門戶在門戶，或者在門窗上畫(huà)重明鳥(niǎo)重明鳥(niǎo)，嚇退妖魔鬼怪魔鬼怪，使之不敢再來(lái)敢再來(lái)。因重明鳥(niǎo)樣類似雞類似雞，以后就逐步改為畫(huà)雞或者剪窗花貼在門窗上門窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭的源頭。中國(guó)古代特別重視雞重視雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩(shī)外傳》說(shuō)，它頭上有冠上有冠，是文德；足后有距能斗距能斗，是武德；敵在前敢拼前敢拼，是勇德；有食物招呼同類呼同類，是仁德；守夜不失時(shí)不失時(shí)，天明報(bào)曉明報(bào)曉，是信德是信德。所以人們不但在過(guò)年時(shí)剪雞時(shí)剪雞，而且也把新年首日定為雞日為雞日。
聚財(cái)
俗傳正月初一為掃帚生日帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚用掃帚，否則會(huì)掃走運(yùn)氣、破財(cái)，而把“掃帚星”引來(lái)，招致霉運(yùn)致霉運(yùn)。假使非要掃地不可地不可，須從外頭掃到里邊到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾倒垃圾，怕因此破財(cái)此破財(cái)。今天許多地方還保存這一習(xí)俗一習(xí)俗，大年夜掃除干凈除干凈，年初一不出掃帚出掃帚，不倒垃圾倒垃圾，備一大桶一大桶，以盛廢水盛廢水，當(dāng)日不外潑不外潑。
團(tuán)圓飯
也就是吃湯圓或餃子了餃子了，人們把餃子稱為“萬(wàn)萬(wàn)順”，表示新年中做任何事都會(huì)順順當(dāng)當(dāng)順當(dāng)當(dāng)。“順心”的心愿也就寄托在這常見(jiàn)的餃子上了子上了。吃湯圓則預(yù)示著新一年中全家人團(tuán)團(tuán)圓圓、平平安安地生活在一起在一起。這喝茶也有講究有講究，落座時(shí)落座時(shí)，北面的位置必須空著須空著，這是給灶神爺留的爺留的，只有招待好他待好他，才能在新一年里灶臺(tái)上總是滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)漠?dāng)當(dāng)?shù)摹：炔杩旖Y(jié)束時(shí)結(jié)束時(shí)，每個(gè)人的碗里須留下一些餃子或湯圓或湯圓，預(yù)示“年年糧食皆有余”。
10正月初二
祭財(cái)神（開(kāi)齋日）
北方在正月初二祭財(cái)神祭財(cái)神，這天無(wú)論是商貿(mào)店鋪貿(mào)店鋪，還是普通家庭通家庭，都要舉行祭財(cái)神活動(dòng)神活動(dòng)。各家把除夕夜接來(lái)的財(cái)神祭祀一番祀一番。實(shí)際上是把買來(lái)的粗糙印刷品焚化了事化了事。這天中午要吃餛飩吃餛飩，俗稱“元寶湯”。祭祀的供品用魚(yú)和羊肉和羊肉。老北京的大商號(hào)大商號(hào)，這天均大舉祭祀活動(dòng)祀活動(dòng)，祭品要用“五大供”，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚(yú)等鯉魚(yú)等，祈望到來(lái)的這一年要發(fā)大財(cái)發(fā)大財(cái)。
姑爺節(jié)
正月初二是傳統(tǒng)的姑爺節(jié)姑爺節(jié)，姑爺們要紛紛去給岳父家、岳母拜年母拜年。潮汕人將初二姑爺回岳父母家吃飯稱為“食日晝”，就是吃午飯的意思的意思，姑爺和女兒必須在晚飯之前回到自己的家（某些地區(qū)由于路途的原因可能會(huì)住下并吃完飯）。
11正月初三
燒門神紙
舊時(shí)初三日夜把年節(jié)時(shí)的松柏枝及節(jié)期所掛門神門箋等一并焚化并焚化，以示年已過(guò)完已過(guò)完，又要開(kāi)始營(yíng)生始營(yíng)生。俗諺有“燒了門神紙門神紙，個(gè)人尋生理”。
谷子生日
民間以為正月初三為谷子生日子生日，這一天祝祭祈年祭祈年，且禁食米飯食米飯。
小年朝
即天慶節(jié)天慶節(jié)。宋代宮廷節(jié)日廷節(jié)日，宋真宗大中祥符元年符元年，因傳有天書(shū)下降人間降人間，真宗下詔書(shū)下詔書(shū)，定正月初三日為天慶節(jié)天慶節(jié)，官員等休假五日假五日。后來(lái)稱小年朝小年朝，不掃地、不乞火不乞火，不汲水不汲水，與歲朝相同朝相同。
12正月初四
羊日
正月初四是女?huà)z造羊的日子的日子，故稱“羊日”。在這一天里一天里，人們不能殺羊能殺羊，如果天氣好天氣好，則意味著這一年里一年里，羊會(huì)養(yǎng)得很好得很好，養(yǎng)羊的人家會(huì)有個(gè)好收成好收成。羊日是漢族民間迎神的日子的日子。在老皇歷中占羊中占羊，故常說(shuō)的“三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰”乃是吉祥的象征的象征，也是恭迎灶神回民間的日子的日子。大年初四這一天全家在一起吃折羅吃折羅，所謂折羅謂折羅，就是把幾天剩下的飯菜合在一起的大雜燴大雜燴，打掃年貨掃年貨。清掃室內(nèi)掃室內(nèi)，把垃圾收集堆到一處到一處，這也是漢族民俗中說(shuō)的“扔窮”。在北方有些農(nóng)村風(fēng)俗是大年初四年初四，綁火神綁火神，用玉米梗或麥梗幫在棍子上棍子上，點(diǎn)燃后從自己家送到河里去河里去，代表一年家里無(wú)火災(zāi)無(wú)火災(zāi)。在福建的莆仙地區(qū)的人們的風(fēng)俗是重新圍爐過(guò)大年過(guò)大年，這是全國(guó)唯一、獨(dú)特的地方風(fēng)俗方風(fēng)俗，反映了漢族勞動(dòng)人民普遍希望辭舊迎新舊迎新，送走舊日貧窮困苦窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理統(tǒng)心理。
13正月初五
正月初五俗稱破五稱破五。民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破皆可破。按照舊的習(xí)慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃天一吃，然而沒(méi)有不吃的不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是都如是，就連待客也如此也如此。婦女們也不再忌門再忌門，開(kāi)始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧天歸寧。一說(shuō)破五這一天不宜做事宜做事，否則到來(lái)的這一年里遇事破敗事破敗。破五習(xí)俗除了以上禁忌外禁忌外，主要是送窮是送窮，迎財(cái)神迎財(cái)神，開(kāi)市貿(mào)易市貿(mào)易。
迎財(cái)神
南方人在正月初五迎財(cái)神迎財(cái)神。民間傳說(shuō)間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神五路神。所謂五路謂五路，指東西南北中南北中，意為出門五路門五路，皆可得財(cái)可得財(cái)。
因此，每到過(guò)年到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分（正月初四24點(diǎn)后），打開(kāi)大門和窗戶和窗戶，燃香放爆竹放爆竹，點(diǎn)煙花點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎示歡迎。接過(guò)財(cái)神過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒路頭酒，往往吃到天亮到天亮。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ南Ｍ肛?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富發(fā)大富。
路頭神
路頭神是吳地所信奉的一位財(cái)神位財(cái)神。俗以是日為他的生日的生日，祭曬迎接曬迎接，頗為壯觀為壯觀。
俗以為接路頭接路頭，越早越好早越好，最早接到的才是真神是真神，特別靈驗(yàn)別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。有的地方的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了祀它了。
至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神路頭神，并以此日為其生日其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣是一樣。在正月而非其他月其他月，乃取新年新氣象新氣象，圖一年吉利年吉利，財(cái)源茂盛源茂盛，東西南北中南北中，財(cái)富五路并進(jìn)路并進(jìn)。
送窮
正月初五“送窮”，是中國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗時(shí)風(fēng)俗。這一天各家用紙?jiān)鞁D人造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之炮炸之。這一習(xí)俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。
開(kāi)市
舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門起關(guān)門，而在正月初五開(kāi)市五開(kāi)市。俗以正月初五為財(cái)神圣日神圣日，認(rèn)為選擇這一天開(kāi)市必將招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶。
14正月初六
農(nóng)歷正月初六又稱馬日稱馬日，在這一天要送窮要送窮，是漢族民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗時(shí)風(fēng)俗。在中國(guó)各地還有自己的送窮辦法窮辦法，各不相同不相同。但寓意基本相同本相同，都是在于送走窮鬼走窮鬼。反映了漢族人民普遍希望辭舊迎新舊迎新，送走舊日貧窮困苦窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理統(tǒng)心理。
石頭生日：在這天是石頭的生日的生日，所有石制品都不可使用可使用。
15正月初七
人日
亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等。傳說(shuō)女?huà)z初創(chuàng)世初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后動(dòng)物后，于第七天造出了人出了人，所以這一天是人類的生日的生日。漢朝開(kāi)始有人日節(jié)俗日節(jié)俗，魏晉后開(kāi)始重視始重視。古代人日有戴“人勝”的習(xí)俗的習(xí)俗，人勝是一種頭飾種頭飾，從晉朝開(kāi)始有剪彩為花、剪彩為人彩為人，或鏤金箔為人來(lái)貼屏風(fēng)貼屏風(fēng)，也戴在頭發(fā)上頭發(fā)上。
撈魚(yú)生
南方一些地區(qū)些地區(qū)，人們有在人日節(jié)“撈魚(yú)生”的習(xí)俗的習(xí)俗，撈魚(yú)生時(shí)魚(yú)生時(shí)，往往多人圍滿一座滿一座，把魚(yú)肉、配料與醬料倒在大盤(pán)里大盤(pán)里，大家站起身站起身，揮動(dòng)筷子動(dòng)筷子，將魚(yú)料撈動(dòng)料撈動(dòng)，口中還要不斷喊到：“撈啊！撈啊！發(fā)啊！”，越撈越高撈越高，以示步步高升步高升。
攤煎餅
民間此日要吃“春餅卷”、"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院攤煎餅攤煎餅，“熏天”。
踏青
正月初七踏青郊游,源于宋代夔州(今重慶市奉節(jié)縣)的踏磧(qi)。磧(俗稱磧壩)，三國(guó)時(shí)期諸葛亮在磧上排兵布陣兵布陣，以退吳兵退吳兵，名“八陣圖”。《荊州圖經(jīng)記》：“夔府人重諸葛武侯葛武侯，以人日傾城出八陣磧上陣磧上，謂之‘踏磧游’，婦人拾小石之可穿者可穿者，系于釵頭于釵頭，以為一歲之瑞”。宋陸游在奉節(jié)做官時(shí)做官時(shí)，作《蹋磧》詩(shī)：“鬼門關(guān)外逢人日逢人日，踏磧千家萬(wàn)家出萬(wàn)家出。”南宋狀元王十朋在奉節(jié)為官時(shí)為官時(shí)，更常與民同樂(lè)民同樂(lè)，正月初七帶頭游磧頭游磧，男女老少女老少，傾城出動(dòng)城出動(dòng)，熱鬧非凡鬧非凡。其《人日游磧》詩(shī)曰：“今日日為人日為人，傾城出江皋出江皋。”
登高
人日節(jié)也是文人墨客登高賦詩(shī)的日子的日子。唐高適《人日寄杜二拾遺》詩(shī)云：“人日題詩(shī)寄草堂寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)思故鄉(xiāng)。”
16正月初八
谷日
傳說(shuō)初八是谷子的生日的生日。這天天氣晴朗氣晴朗，則主這一天稻谷豐收谷豐收，天陰則年歉則年歉。
順星
民間以正月初八為眾星下界之日界之日，制小燈燃而祭之而祭之，稱為順星為順星，也稱“祭星”、“接星”。祭祀用兩張神碼張神碼，第一張印著星科、朱雀、玄武等玄武等，第二張是"本命延年壽星君"。二張前后撂在一起在一起，夾在神紙夾子上夾子上，放在院中夭地桌后方正中受祀中受祀。神碼前陳放著用香油浸捻的黃、白二色燈花紙捻成的燈花的燈花，放入直徑寸許的"燈盞碗"，或用49盞，或用108盞，點(diǎn)燃。再供熟元宵和清茶和清茶。黃昏后黃昏后，以北斗為目標(biāo)祭祀標(biāo)祭祀。祭祀后祭祀后，待殘燈將滅燈將滅，將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化同焚化，祀成。
17正月初九
天日
正月初九是天日是天日，俗稱”天公生“，傳說(shuō)此日為玉皇大帝生日帝生日。主要習(xí)俗有祭玉皇、道觀齋天等齋天等，有些地方些地方，天日時(shí)天日時(shí)，婦女備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天拜蒼天，求天公賜福公賜福。
18正月初十
石不動(dòng)
這一天凡磨、碾等石制工具都不能動(dòng)不能動(dòng)，甚至設(shè)祭享祀石頭祀石頭，恐傷莊稼傷莊稼。也稱“石不動(dòng)”“十不動(dòng)”。河南風(fēng)俗這一日家家向石頭焚香致敬香致敬。午餐必食饃餅食饃餅，認(rèn)為吃餅一年之內(nèi)便會(huì)財(cái)運(yùn)亨通運(yùn)亨通。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉神之舉。初九夜初九夜，人們將一瓦罐凍結(jié)在一塊平滑的大石頭上石頭上，由十個(gè)小伙子或十個(gè)小姑娘輪流抬著瓦罐走瓦罐走。石頭不落地則預(yù)示當(dāng)年豐收年豐收。
賀老鼠嫁女
舊時(shí)民間俗信間俗信。在正月舉行的祀鼠活動(dòng)鼠活動(dòng)，亦稱“老鼠嫁女”“老鼠娶親”。具體日期因地而異地而異，有的在正月初七月初七，有的在正月二十五二十五，不少地區(qū)是正月初十月初十。山西平遙縣初十日將面餅置墻根置墻根，名曰“賀老鼠嫁女”。湖南寧遠(yuǎn)則以十七日為“老鼠嫁女”這一日忌開(kāi)啟箱柜啟箱柜，怕驚動(dòng)老鼠動(dòng)老鼠。前一天晚上天晚上，兒童將糖果、花生等放置陰暗處陰暗處，并將鍋蓋簸箕等大物大敲大打敲大打，為老鼠崔妝鼠崔妝，第二天早晨天早晨，將鼠穴閉塞穴閉塞，認(rèn)為從此以后老鼠可以永遠(yuǎn)絕跡遠(yuǎn)絕跡。還有的地區(qū)于老鼠娶婦日很早就上床睡覺(jué)床睡覺(jué)，也不為驚擾老鼠擾老鼠，俗謂你擾它一天它一天，它擾你一年你一年。
19正月十一
子婿日
民歌中有“十一請(qǐng)子婿”的說(shuō)法的說(shuō)法，即正月十一是’‘子婿日“，岳父?jìng)冊(cè)谶@一天宴請(qǐng)子婿請(qǐng)子婿。相傳，這是因?yàn)槌蹙艖c祝”天公生“的食物到初十還吃不完吃不完，所以，就在十一這天用來(lái)請(qǐng)子婿吃飯婿吃飯，娘家也不必再因此破費(fèi)了破費(fèi)了。
20正月十五
元宵節(jié)
元宵節(jié)是中國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱上元節(jié)上元節(jié)，因?yàn)檫@是新年第一個(gè)月圓夜月圓夜。因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗燈習(xí)俗，故又稱燈節(jié)稱燈節(jié)。元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程的過(guò)程，據(jù)一般的資料與民俗傳說(shuō)俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲的先聲。不過(guò)，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后魏之后。東漢佛教文化的傳入的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義動(dòng)意義。
漢明帝永平年間（公元58—75），因明帝提倡佛法倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)法歸來(lái)，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利佛舍利，是參佛的吉日良辰日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)展開(kāi)來(lái)。而元宵節(jié)俗真正的動(dòng)力是因?yàn)樗幵谛碌臅r(shí)間點(diǎn)上間點(diǎn)上，人們充分利用這殊的時(shí)間階段來(lái)表達(dá)自己的生活愿望活愿望。
正月十五吃元宵吃元宵，“元宵”作為食品為食品，在中國(guó)也由來(lái)已久來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品奇食品。這種食品種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡等為餡，用糯米粉包成圓形成圓形，可葷可素葷可素，風(fēng)味各異味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意滿之意。陜西的湯圓不是包的是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸或油炸，熱熱火火熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓團(tuán)圓圓。
演社火
在北方一些地方些地方，正月十五還要幾個(gè)村子聚集在一起演社火演社火。社火里包括踩高蹺、跳鐘馗、花車等等車等等。
春節(jié)習(xí)俗變遷
現(xiàn)如今拜年的方式多種多樣種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀互祝賀，稱為“團(tuán)拜”。由于登門拜年費(fèi)時(shí)費(fèi)力時(shí)費(fèi)力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀互投賀，由此發(fā)展出來(lái)后來(lái)的“賀年卡”。
北京：“二十三二十三，糖瓜粘；二十四二十四，掃房日；二十五二十五，推糜黍；二十六二十六，去吊肉；二十七二十七，宰只雞；二十八二十八，把面發(fā)；二十九二十九，蒸饅頭；三十晚上守一宿守一宿，大年初一扭一扭扭一扭。”
山東：臘八粥臘八粥，熬幾天熬幾天，哩哩啦啦二十三二十三，二十三二十三，糖鍋粘糖鍋粘，二十四二十四，掃房日掃房日，二十五二十五，推煤鼠（應(yīng)該是糜黍是糜黍，見(jiàn)北京篇“二十五二十五，推糜黍”），二十六二十六，去買肉去買肉，二十七二十七，宰公雞宰公雞，二十八二十八，白面發(fā)白面發(fā)，二十九二十九，蒸饅頭蒸饅頭，三十晚上熬一宿熬一宿，大年初一姐姐拉著弟弟扭一扭
陜西：二十三、祭灶官祭灶官，二十四、掃房子掃房子，二十五、磨豆腐磨豆腐，二十六、去割肉去割肉，二十七、殺只雞殺只雞，二十八、蒸棗花蒸棗花，二十九、去打酒去打酒，大年三十兒捏餃兒捏餃兒，初一撅著屁股亂作揖兒作揖兒！
東北：二十三糖瓜粘糖瓜粘，二十四掃房子掃房子，二十五做豆腐做豆腐，二十六燉大肉燉大肉，二十七殺灶雞殺灶雞，二十八貼窗花貼窗花，二十九去打酒去打酒，年三十包餃子包餃子。
小孩小孩你別饞你別饞，過(guò)了臘八就是年；煮八粥煮八粥，喝幾天喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三二十三，糖瓜黏；二十四二十四，掃房子；二十五二十五，凍豆腐；二十六二十六，去買肉；二十七二十七，宰公雞；二十八二十八，把面發(fā)；二十九二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一帶你滿街走滿街走。

春節(jié)的習(xí)俗?

立春屬相算生辰八字,出生在立春到春節(jié)之間的孩子,哪天是算命用的初一...

立春以后換屬相

春節(jié)習(xí)俗

祭灶
人們認(rèn)為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句言幾句，便會(huì)給家里帶來(lái)幸福來(lái)幸福，可保佑來(lái)年一家平安家平安。因此，每年臘月二十三二十三，家家戶戶都要祭祀灶神祀灶神，請(qǐng)求他上天后多說(shuō)好話、吉利話吉利話。這種送灶神的儀式叫做“送灶”或“辭灶”。
據(jù)說(shuō)，每年的臘月二十三二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報(bào)這家人的善惡的善惡，讓玉皇大帝賞罰帝賞罰。因此送灶時(shí)送灶時(shí)，人們?cè)谠钔跸袂暗淖腊干瞎┓盘枪⑶逅⒘隙埂鞑荩渲校笕龢邮菫樵钔跎斓淖T備料騎備料。民間傳說(shuō)間傳說(shuō)，灶王爺上天專門告人間善惡間善惡，一旦那家被告有惡行有惡行，大罪要減壽三百天三百天，小罪要減壽一百天一百天。此說(shuō)法流傳的比較廣泛較廣泛。
送灶時(shí)送灶時(shí)，為了讓灶王爺“上天言好事、回宮降吉祥”，人們就用各種辦法對(duì)付他對(duì)付他。有的用膠牙糖敬它糖敬它，好把灶王爺?shù)难例X粘住齒粘住，使它不能亂說(shuō)話；有的用酒糟涂抹灶門抹灶門，這叫“醉司令”，醉得灶神不能亂說(shuō)話亂說(shuō)話。灶神受到人們的特殊招待殊招待，“吃了人家的嘴短”，當(dāng)然就不好講壞話了壞話了，這實(shí)際上是民間一種倫理道德的自律的自律。
7天之后天之后，也就是在除夕夜除夕夜，還要把“灶神”再接回來(lái)接回來(lái)。因?yàn)椋耆耐砩系耐砩希钔鯛斶€要與諸神來(lái)人間過(guò)年間過(guò)年，那天還有“接灶”“接神”的儀式的儀式。按一般地方的風(fēng)俗的風(fēng)俗，接送灶王爺都由男主人主持人主持，女眷不參加不參加，古時(shí)有“男不拜月、女不祭灶”的說(shuō)法的說(shuō)法。
送走“灶神”以后，便輪到祭拜祖宗拜祖宗，民間稱“掛影”。天津市民俗專家林希介紹說(shuō)介紹說(shuō)，小年這天要把祖宗的畫(huà)像或照片掛在墻上在墻上，備好酒水、貢品，接受族人的祭拜的祭拜，一直到大年三十年三十。
吃灶糖
灶糖是一種麥芽糖麥芽糖，粘性很大性很大，把它抽為長(zhǎng)條型的糖棍稱為“關(guān)東糖”，拉制成扁圓型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外在屋外，因?yàn)樘鞖夂錃夂洌枪夏痰脠?jiān)實(shí)而里邊又有些微小的氣泡的氣泡，吃起來(lái)脆甜香酥甜香酥，別有風(fēng)味有風(fēng)味。[1]
臘月二十四
掃塵
民諺稱“臘月二十四二十四，撣塵掃房子”。舉行過(guò)灶祭后灶祭后，便正式地開(kāi)始做迎接過(guò)年的準(zhǔn)備的準(zhǔn)備。掃塵掃塵就是年終大掃除大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵前掃塵，是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來(lái)臨節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境掃環(huán)境，清洗各種器具種器具，拆洗被褥窗簾褥窗簾，灑掃六閭庭院閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝渠暗溝。大江南北江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛的氣氛。
據(jù)典籍記載籍記載，上古就有年終掃除的習(xí)慣的習(xí)慣。本“臘月二十四二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗的風(fēng)俗，由來(lái)已久來(lái)已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門掃出門。《清嘉錄》卷十二記載：“臘將殘臘將殘，擇憲書(shū)宜掃舍宇日舍宇日，去庭戶塵穢戶塵穢。或有在二十三日、二十四日及二十七日者七日者，俗呼‘打塵埃’”。臘月二十四“掃房”，對(duì)庭院內(nèi)外進(jìn)行徹底的大清理大清理。可見(jiàn)，這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求的祈求，也是中華民族在漫長(zhǎng)歷史中積累的在冬季講究衛(wèi)生究衛(wèi)生，預(yù)防疾病的傳統(tǒng)美德統(tǒng)美德。[2]
臘月二十五
推磨做豆腐做豆腐
民諺稱：“臘月二十五二十五，推磨做豆腐做豆腐。”據(jù)考證據(jù)考證，豆腐是西漢淮南王劉安發(fā)明的發(fā)明的。南宋朱熹在其《豆腐》詩(shī)中寫(xiě)到：“種豆豆苗稀豆苗稀，力竭心已腐心已腐，早知淮南術(shù)淮南術(shù)，安坐獲泉布獲泉布。”有趣的是趣的是，一些地方還有在除夕以前吃豆腐渣的風(fēng)俗的風(fēng)俗。究其因究其因，是當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)灶王上天匯報(bào)后匯報(bào)后，玉帝會(huì)下界查訪界查訪，看各家各戶是否如灶王所奏的那樣的那樣，于是各家各戶就吃豆腐渣以表示清苦示清苦，瞞過(guò)玉皇的懲罰的懲罰。傳說(shuō)歸傳說(shuō)歸傳說(shuō)，吃豆腐渣實(shí)則是古代生產(chǎn)力低下力低下，沒(méi)有那么多好吃的好吃的，同時(shí)也是先民勤儉節(jié)約美德的寫(xiě)照的寫(xiě)照。
接玉皇
舊俗認(rèn)為灶神上天后上天后，天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界自下界，查察人間善惡間善惡，并定來(lái)年禍福年禍福，所以家家祭之以祈福以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語(yǔ)都要謹(jǐn)慎要謹(jǐn)慎，爭(zhēng)取好表現(xiàn)好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心皇歡心，降福來(lái)年福來(lái)年。
趕亂歲
送灶神上天后至除夕才迎回才迎回，其間人間無(wú)神管轄神管轄，百無(wú)禁忌無(wú)禁忌，民間多嫁娶多嫁娶，被稱為“趕亂歲”。亂歲是民眾為自己設(shè)計(jì)的調(diào)節(jié)社會(huì)生活的特定時(shí)段定時(shí)段。歲末年終末年終，人們有了閑暇與積蓄與積蓄，對(duì)于平時(shí)難得有精力操辦大事的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)好時(shí)機(jī)好時(shí)機(jī)。因此，人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活需要活需要，發(fā)明了這殊的時(shí)間民俗間民俗。可見(jiàn)，在傳統(tǒng)社會(huì)里社會(huì)里，民眾生活秩序是依賴著民俗進(jìn)行調(diào)節(jié)的調(diào)節(jié)的。
照田蠶
照田蠶也叫“燒田蠶”、“燒田財(cái)”，是流行于江南一帶的民間祈年習(xí)俗年習(xí)俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長(zhǎng)竿立在田野中田野中，用火焰來(lái)占卜新年卜新年，火焰旺則預(yù)兆來(lái)年豐收年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動(dòng)一活動(dòng)。
千燈節(jié)
千燈節(jié)是蒙古族、達(dá)斡爾族的宗教性節(jié)日性節(jié)日。蒙語(yǔ)稱“明干卓拉”，意即千盞燈節(jié)盞燈節(jié)。臘月二十五這一天這一天，做“明干卓拉”去廟里點(diǎn)燃里點(diǎn)燃，認(rèn)為點(diǎn)得越多越吉利越吉利。這一節(jié)日習(xí)俗日習(xí)俗，在維拉特蒙古族中最為盛行為盛行。當(dāng)?shù)厝罕娫谶@天吃烤牛羊肉牛羊肉，舉行傳統(tǒng)的體育游藝活動(dòng)藝活動(dòng)。[3]
臘月二十六
殺豬割年肉割年肉
俗話說(shuō)“臘月二十六二十六，殺豬割年肉”，說(shuō)的是這一天主要籌備過(guò)年的肉食的肉食。殺豬，當(dāng)然是殺自家養(yǎng)的豬；割肉，是指沒(méi)養(yǎng)豬的人家到集市上去買過(guò)年吃的肉吃的肉。
將“割年肉”放入年謠入年謠，是因?yàn)檗r(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)不發(fā)達(dá)，人們往往在年節(jié)中才能吃到肉吃到肉，故此稱為“年肉”。[4]
臘月二十七
宰雞趕大集宰雞趕大集
民諺稱“臘月二十七二十七，宰雞趕市集”。這一天這一天，家家戶戶除了要宰殺自家的家禽的家禽，還要趕集上店、集中采購(gòu)中采購(gòu)。與平日以購(gòu)缺賣余為主要目的的趕集相比集相比，臘月二十七趕集主要是買賣年節(jié)物品節(jié)物品，例如：鞭炮、春聯(lián)、神馬、香燭、燒紙、牛羊肉、贈(zèng)送小孩子的各種玩具禮品、女孩子的各種頭花飾物等等物等等。這一天這一天，各地的集市都十分紅火熱鬧火熱鬧。
洗浴
傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣的晦氣，準(zhǔn)備迎接來(lái)年的新春的新春，京城有“二十七洗疚疾洗疚疾，二十八洗邋遢”的諺語(yǔ)的諺語(yǔ)。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。[5]
臘月二十八
貼桃符貼花花
所謂貼花花貼花花，就是張貼年畫(huà)、春聯(lián)、窗花和各種神碼種神碼。
其中貼春聯(lián)的習(xí)俗源于古代的“桃符”。古人以桃木為辟邪之木邪之木，《典術(shù)》曰：“桃者，五木之精也之精也，故壓伏邪氣者也氣者也。”到了五代時(shí)五代時(shí)，后蜀君主孟昶雅好文學(xué)好文學(xué)，他每年都命人題寫(xiě)桃符寫(xiě)桃符，成為后世春聯(lián)之濫觴之濫觴，而題寫(xiě)于桃符上的“新年納余慶納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，便成為有記載的中國(guó)歷史上第一副“春聯(lián)”。后來(lái)，隨著造紙術(shù)的問(wèn)世的問(wèn)世，才出現(xiàn)了以紅紙代替桃木的張貼春聯(lián)的習(xí)俗的習(xí)俗。[6]
臘月二十九
上供請(qǐng)祖祭祖
年謠稱：“臘月二十九二十九，上墳請(qǐng)祖上大供”。對(duì)于祖先的崇拜的崇拜，在我國(guó)由來(lái)已久來(lái)已久。事死如生不僅是孝道的重要標(biāo)志要標(biāo)志，也是尊老敬老的美德的美德。春節(jié)是大節(jié)是大節(jié)，上墳請(qǐng)祖儀式也就格外鄭重外鄭重。上墳請(qǐng)祖的時(shí)間的時(shí)間，大多數(shù)地區(qū)在二十九日早晨請(qǐng)祖晨請(qǐng)祖。據(jù)漢代崔寔的《四民月令》記載：“正月之朔是為正月為正月，躬率妻孥率妻孥，潔祀祖禰祀祖禰。及祀日及祀日，進(jìn)酒降神畢降神畢，乃室家尊卑家尊卑，無(wú)大無(wú)小大無(wú)小，以次列于先祖之前祖之前，子?jì)D曾孫各上椒酒于家長(zhǎng)于家長(zhǎng)，稱觴舉壽觴舉壽，欣欣如也欣如也。”這說(shuō)明這說(shuō)明，早在漢代我國(guó)的祭祖活動(dòng)就已經(jīng)是春節(jié)中一項(xiàng)十分重要的活動(dòng)了活動(dòng)了。
小除夕
除夕前一日前一日，叫“小除夕”，家置酒宴置酒宴，人們往來(lái)拜訪叫“別歲”。焚香于戶外于戶外，叫“天香”，通常要三天要三天。[7]
臘月三十
除夕
除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上的晚上，它與正月初一首尾相連尾相連。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊迎新舊迎新，有舊歲至此而除此而除，來(lái)年另?yè)Q新歲的意思的意思，是農(nóng)歷全年最后的一個(gè)晚上個(gè)晚上。故此期間的活動(dòng)都圍繞著除舊迎新舊迎新，消災(zāi)祈福為中心為中心。
周、秦時(shí)期每年將盡的時(shí)候的時(shí)候，皇宮里要舉行“跳鐘馗”、“大儺”的儀式的儀式，擊鼓驅(qū)逐疫癘之鬼癘之鬼，稱為“逐除”，后又稱除夕的前一天為小除為小除，即小年夜；除夕為大除為大除，即大年夜大年夜。
貼門神
我國(guó)各地過(guò)年都有貼門神的風(fēng)俗的風(fēng)俗。最初的門神是刻桃木為人形為人形，掛在門的旁邊的旁邊，后來(lái)是畫(huà)成門神人像張貼于門貼于門。傳說(shuō)中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼門管鬼，有他們守住門戶住門戶，大小惡鬼不敢入門為害門為害。唐代以后代以后，又有畫(huà)鐘馗故里賜福鎮(zhèn)宅圣君鐘馗門神馗門神，猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的門神的，還有畫(huà)關(guān)羽、張飛像為門神的門神的。門神像左右戶各一張各一張，后代常把一對(duì)門神畫(huà)成一文一武文一武。門神分三類：第一類是“大門門神”，多貼在車門或整間大門上大門上，高約四五尺四五尺，寬約二三尺二三尺。第二類是“街門門神”，多貼小街門上街門上，高約二尺約二尺，寬約一尺約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神位尊神。白左黑右左黑右，白善易白善易，黑獰惡黑獰惡，各手執(zhí)槊鉞執(zhí)槊鉞。第三類是“屋門門神”，較街門門神稍小有限小有限，也是黑白二神白二神，但也有黑白二神是坐像的坐像的。屋門最多是貼“麒麟送子”像，兩個(gè)敷粉涂脂梳太子冠的娃娃的娃娃，各乘麒麟乘麒麟。這種門神種門神，本應(yīng)貼在新結(jié)婚的屋門上屋門上，以取吉利的意思的意思，后來(lái)也就作普通街門的新年點(diǎn)綴品了綴品了。
貼春聯(lián)
春聯(lián)亦名“門對(duì)”、“春帖”，是對(duì)聯(lián)的一種的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼時(shí)張貼，故名。春聯(lián)的一個(gè)源頭是桃符是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪以避邪，后來(lái)畫(huà)門神像于桃木上桃木上，最后簡(jiǎn)化為在直接桃木板上題寫(xiě)門神名字神名字。春聯(lián)的另一來(lái)源是春貼是春貼。古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸發(fā)展為春聯(lián)為春聯(lián)。春聯(lián)真正普及始于明代于明代，與朱元璋的提倡有關(guān)倡有關(guān)。據(jù)清人陳尚古的《簪云樓雜說(shuō)》中記載中記載，有一年朱元璋準(zhǔn)備過(guò)年時(shí)過(guò)年時(shí)，下令每家門上都要貼一副春聯(lián)副春聯(lián)，以示慶賀示慶賀。原來(lái)春聯(lián)題寫(xiě)在桃木板上木板上，后來(lái)改寫(xiě)在紙上在紙上。桃木的顏色是紅的是紅的，紅色有吉祥有吉祥，避邪的意思的意思，因此春聯(lián)大都用紅紙書(shū)寫(xiě)紙書(shū)寫(xiě)。但廟宇用黃紙用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色黃三色，第一年用白紙用白紙，第二年綠紙年綠紙，第三年黃紙年黃紙，第四年喪服滿才恢復(fù)用紅紙用紅紙。因滿族尚白族尚白，清宮廷春聯(lián)用白紙用白紙，藍(lán)邊包于外包于外，紅條鑲于內(nèi)鑲于內(nèi)。
貼福字、貼窗花、貼年畫(huà)、貼掛千
這些都具有祈福、裝點(diǎn)居所的民俗功能俗功能。年畫(huà)是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)間藝術(shù)，它反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰和信仰，寄托著人們對(duì)未來(lái)的希望的希望。年畫(huà)，也和春聯(lián)一樣聯(lián)一樣，起源于“門神”。春聯(lián)由神荼、郁壘的名字而向文字發(fā)展字發(fā)展，而年畫(huà)依然沿著繪畫(huà)方向發(fā)展向發(fā)展。隨著木板印刷術(shù)的興起的興起，年畫(huà)的內(nèi)容已不僅限于門神之類神之類，而漸漸把財(cái)神請(qǐng)到家里到家里，進(jìn)而在一些年畫(huà)作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《鐘馗送福》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫(huà)、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望好愿望。因明太祖朱元璋提倡春節(jié)貼春聯(lián)貼春聯(lián)，年畫(huà)也受其影響隨之而盛行開(kāi)來(lái)行開(kāi)來(lái)，全國(guó)出現(xiàn)了年畫(huà)三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國(guó)年畫(huà)的三大流派大流派。民國(guó)初年國(guó)初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫(huà)二者結(jié)合起來(lái)合起來(lái)。這是年畫(huà)的一種新形式新形式。這種合二而一的年畫(huà)的年畫(huà)，以后發(fā)展成掛歷成掛歷。掛千，就是用吉祥語(yǔ)鐫于紅紙之上紙之上，長(zhǎng)尺有咫尺有咫，粘之門前之門前，與桃符相輝映相輝映。其上有八仙人物的人物的，為佛前所掛前所掛。掛千民戶多用它多用它，世家大族用它的較少的較少。其黃紙長(zhǎng)三寸長(zhǎng)三寸，紅紙長(zhǎng)寸余長(zhǎng)寸余，是“小掛千”，為市肆所用肆所用。最早的掛千當(dāng)是以制錢（銅錢）串掛的串掛的，與壓歲錢一樣錢一樣，有壓勝的作用的作用。[8]
守歲
我國(guó)民間在除夕有守歲的習(xí)慣的習(xí)慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開(kāi)始飯開(kāi)始，這頓年夜飯要慢慢地吃慢地吃，從掌燈時(shí)分入席分入席，有的人家一直要吃到深夜到深夜。根據(jù)宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載的記載，至少在南北朝時(shí)就已有吃年夜飯的習(xí)俗的習(xí)俗。守歲的習(xí)俗的習(xí)俗，既有對(duì)如水逝去的歲月含惜別留戀之情戀之情，又有對(duì)來(lái)臨的新年寄以美好希望之意望之意。
給壓歲錢
壓歲錢是由長(zhǎng)輩發(fā)給晚輩的晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后夜飯后，人人坐在桌旁不許走不許走，等大家都吃完了吃完了，由長(zhǎng)輩發(fā)給晚輩給晚輩，并勉勵(lì)兒孫在新的一年里學(xué)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)，好好做人好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后睡熟后，放在他們的枕頭下枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂(lè)年快樂(lè)，列隊(duì)跪拜；而后伸手要紅包要紅包。甚而追討到爺爺奶奶的臥房的臥房，一齊跑到床沿到床沿，大嚷特嚷：“壓歲錢壓歲錢，壓歲錢壓歲錢！老人家逢此情景卻樂(lè)不可支不可支，認(rèn)為這是新年事事順利的好兆頭好兆頭。過(guò)年給壓歲錢壓歲錢，體現(xiàn)出長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)和晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬的尊敬，是一項(xiàng)整合家庭倫理關(guān)系的民俗活動(dòng)俗活動(dòng)。
正月初一
開(kāi)門炮仗
春節(jié)早晨節(jié)早晨，開(kāi)門大吉門大吉，先放爆竹放爆竹，叫做“開(kāi)門炮仗”。爆竹聲后竹聲后，碎紅滿地紅滿地，燦若云錦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時(shí)滿街瑞氣街瑞氣，喜氣洋洋氣洋洋。
拜年
春節(jié)里的一項(xiàng)重要活動(dòng)要活動(dòng)，是到親朋好友家和鄰居那里祝賀新春賀新春，舊稱拜年稱拜年。漢族拜年之風(fēng)年之風(fēng)，漢代已有代已有。唐宋之后十分盛行分盛行，有些不便親身前往的前往的，可用名帖投賀帖投賀。東漢時(shí)稱為“刺”，故名片又稱“名刺”。明代之后代之后，許多人家在門口貼一個(gè)紅紙袋紅紙袋，專收名帖收名帖，叫“門簿”。
民間互訪拜年的形式的形式，根據(jù)彼此的社會(huì)關(guān)系會(huì)關(guān)系，大體可分4類：
一是走親戚走親戚。初一必須到岳父家、須帶禮物帶禮物。進(jìn)門后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮叩首禮，然后再給長(zhǎng)輩們依次跪拜次跪拜。可以逗留吃飯、玩耍。
二是禮節(jié)性的拜訪的拜訪。如給同事、朋友拜年友拜年，一進(jìn)屋門進(jìn)屋門，僅向佛像三叩首三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已揖而已，如比自己年長(zhǎng)己年長(zhǎng)，仍應(yīng)主動(dòng)跪拜動(dòng)跪拜，主人應(yīng)走下座位做攙扶狀攙扶狀，連說(shuō)免禮表示謙恭示謙恭。這種情況一般不宜久坐宜久坐，寒暄兩句客套話就要告辭要告辭。主人受拜后受拜后，應(yīng)擇日回拜日回拜。
三是感謝性的拜訪的拜訪。凡一年來(lái)對(duì)人家欠情的（如律師、醫(yī)生等）就要買些禮物送去物送去，借拜年之機(jī)年之機(jī)，表示謝忱示謝忱。
四是串門式的拜訪的拜訪。對(duì)于左鄰右舍的街坊的街坊，素日沒(méi)有多大來(lái)往大來(lái)往，但見(jiàn)面都能說(shuō)得來(lái)說(shuō)得來(lái)，到了年禧了年禧，只是到院里到院里，見(jiàn)面彼此一抱拳說(shuō)：“恭禧發(fā)財(cái)”、“一順百順”，在屋里坐一會(huì)兒而已兒而已，無(wú)甚過(guò)多禮節(jié)多禮節(jié)。
古時(shí)有拜年和賀年之分：拜年是向長(zhǎng)輩叩歲；賀年是平輩相互道賀互道賀。現(xiàn)在，有些機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)校，大家聚在一起相互祝賀互祝賀，稱之為“團(tuán)拜”。
隨著時(shí)代的發(fā)展的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式和形式。現(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外方式外，又興起了禮儀電報(bào)拜年和電話拜年等拜年等。
占?xì)q
舊時(shí)民間以進(jìn)入新正初幾日的天氣陰晴來(lái)占本年年成年年成。其說(shuō)始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日后八日，一日為雞日為雞日，二日為犬日為犬，三日為豬日為豬，四日為羊日為羊，五日為牛日為牛，六日為馬日為馬，七日為人日為人，八日為谷日為谷。如果當(dāng)日晴朗日晴朗，則所主之物繁育物繁育，當(dāng)日陰當(dāng)日陰，所主之日不昌日不昌。后代沿其習(xí)沿其習(xí)，認(rèn)為初一至初十至初十，皆以天氣清朗氣清朗，無(wú)風(fēng)無(wú)雪為吉雪為吉。后代由占?xì)q發(fā)展成一系列的祭祀、慶祝活動(dòng)祝活動(dòng)。有初一不殺雞不殺雞，初二不殺狗不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑不行刑，初八不打谷的風(fēng)俗朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)《貼畫(huà)雞》。
貼畫(huà)雞
古時(shí)春節(jié)在門窗上畫(huà)雞來(lái)驅(qū)鬼怪邪氣怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說(shuō)到的度朔山上的這只天雞只天雞，說(shuō)是當(dāng)太陽(yáng)是剛剛升起剛升起，第一道陽(yáng)光照到這株大樹(shù)上時(shí)樹(shù)上時(shí)，天雞就啼鳴了啼鳴了。它一啼它一啼，天下的雞就跟著叫起來(lái)了起來(lái)了。所以春節(jié)所剪的雞剪的雞，其實(shí)就是象征著天雞著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥(niǎo)變形的說(shuō)法的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)堯帝時(shí)堯帝時(shí)，過(guò)方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥(niǎo)重明鳥(niǎo)，大家都?xì)g迎重明鳥(niǎo)的到來(lái)的到來(lái)，可是貢使不是年年都來(lái)年都來(lái)，人們就刻一個(gè)木頭的重明鳥(niǎo)重明鳥(niǎo)，或用銅鑄重明鳥(niǎo)放在門戶在門戶，或者在門窗上畫(huà)重明鳥(niǎo)重明鳥(niǎo)，嚇退妖魔鬼怪魔鬼怪，使之不敢再來(lái)敢再來(lái)。因重明鳥(niǎo)樣類似雞類似雞，以后就逐步改為畫(huà)雞或者剪窗花貼在門窗上門窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭的源頭。我國(guó)古代特別重視雞重視雞，稱它為“五德之禽”。
聚財(cái)
俗傳正月初一為掃帚生日帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚用掃帚，否則會(huì)掃走運(yùn)氣、破財(cái)，而把“掃帚星”引來(lái)，招致霉運(yùn)致霉運(yùn)。假使非要掃地不可地不可，須從外頭掃到里邊到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾倒垃圾，怕因此破財(cái)此破財(cái)。今天許多地方還保存著一習(xí)俗一習(xí)俗，大年夜掃除干凈除干凈，年初一不出掃帚出掃帚，不倒垃圾倒垃圾，備一大桶一大桶，以盛廢水盛廢水，當(dāng)日不外潑不外潑。[9]
正月初二
祭財(cái)神
北方在正月初二祭財(cái)神祭財(cái)神，這天無(wú)論是商貿(mào)店鋪貿(mào)店鋪，還是普通家庭通家庭，都要舉行祭財(cái)神活動(dòng)神活動(dòng)。各家把除夕夜接來(lái)的財(cái)神祭祀一番祀一番。實(shí)際上是把買來(lái)的粗糙印刷品焚化了事化了事。這天中午要吃餛飩吃餛飩，俗稱“元寶湯”。祭祀的供品用魚(yú)和羊肉和羊肉。老北京的大商號(hào)大商號(hào)，這天均大舉祭祀活動(dòng)祀活動(dòng)，祭品要用“五大供”，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚(yú)等鯉魚(yú)等，祈望今年要發(fā)大財(cái)發(fā)大財(cái)。[10]
正月初三
羊日
正月初三是女?huà)z造羊的日子的日子，故稱“羊日”。在這一天里一天里，人們不能殺羊能殺羊，如果天氣好天氣好，則意味著這一年里一年里，羊會(huì)養(yǎng)得很好得很好，養(yǎng)羊的人家會(huì)有個(gè)好收成好收成。
燒門神紙
舊時(shí)初三日夜把年節(jié)時(shí)的松柏枝及節(jié)期所掛門神門箋等一并焚化并焚化，以示年已過(guò)完已過(guò)完，又要開(kāi)始營(yíng)生始營(yíng)生。俗諺有“燒了門神紙門神紙，個(gè)人尋生理”。
谷子生日
民間以為正月初三為谷子生日子生日，這一天祝祭祈年祭祈年，且禁食米飯食米飯。
小年朝
即天慶節(jié)天慶節(jié)。宋代宮廷節(jié)日廷節(jié)日，宋真宗大中祥符元年符元年，因傳有天書(shū)下降人間降人間，真宗下詔書(shū)下詔書(shū)，定正月初三日為天慶節(jié)天慶節(jié)，官員等休假五日假五日。后來(lái)稱小年朝小年朝，不掃地、不乞火不乞火，不汲水不汲水，與歲朝相同朝相同。?[11]?
正月初五
正月初五俗稱破五稱破五。民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破皆可破。按照舊的習(xí)慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃天一吃，然而沒(méi)有不吃的不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是都如是，就連待客也如此也如此。婦女們也不再忌門再忌門，開(kāi)始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧天歸寧。一說(shuō)破五這一天不宜做事宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗事破敗。破五習(xí)俗除了以上禁忌外禁忌外，主要是送窮是送窮，迎財(cái)神迎財(cái)神，開(kāi)市貿(mào)易市貿(mào)易。
祭財(cái)神
南方人在正月初五祭財(cái)神祭財(cái)神。民間傳說(shuō)間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神五路神。所謂五路謂五路，指東西南北中南北中，意為出門五路門五路，皆可得財(cái)可得財(cái)。
清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日初五日，為路頭神誕辰神誕辰。金鑼爆竹鑼爆竹，牲醴畢陳醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市為利市，必早起迎之起迎之，謂之接路頭接路頭。”又說(shuō)：“今之路頭之路頭，是五祀中之行神之行神。所謂五路謂五路，當(dāng)是東西南北中耳北中耳。”上海舊歷年有搶路頭的習(xí)俗的習(xí)俗。正月初四子夜四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神敬財(cái)神。初五日俗傳是財(cái)神誕辰神誕辰，為爭(zhēng)利市爭(zhēng)利市，故先于初四接之四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神之得神。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚(yú)與鯉魚(yú)，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚(yú)是圖“魚(yú)”與“余”諧音，詩(shī)個(gè)吉利個(gè)吉利。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富財(cái)致富。
因此，每到過(guò)年到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分時(shí)零分，打開(kāi)大門和窗戶和窗戶，燃香放爆竹放爆竹，點(diǎn)煙花點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎示歡迎。接過(guò)財(cái)神過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒路頭酒，往往吃到天亮到天亮。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ南Ｍ肛?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里來(lái)家里，在新的一年里路頭神畫(huà)像大發(fā)大富發(fā)大富。
路頭神
路頭神是吳地所信奉的一位財(cái)神位財(cái)神。俗以是日為他的生日的生日，祭曬迎接曬迎接，頗為壯觀為壯觀。
俗以為接路頭接路頭，越早越好早越好，最早接到的才是真神是真神，特別靈驗(yàn)別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。有的地方的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了祀它了。
至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神路頭神，并以此日為其生日其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣是一樣。在正月而非其他月其他月，乃取新年新氣象新氣象，圖一年吉利年吉利，財(cái)源茂盛源茂盛，東西南北中南北中，財(cái)富五路并進(jìn)路并進(jìn)。
送窮
正月初五“送窮”，是我國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗時(shí)風(fēng)俗。這一天各家用紙?jiān)鞁D人造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之炮炸之。這一習(xí)俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。
開(kāi)市
舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門起關(guān)門，而在正月初五開(kāi)市五開(kāi)市。俗以正月初五為財(cái)神圣日神圣日，認(rèn)為選擇這一天開(kāi)市必將招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶。[12]
正月初七
人日
亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等。傳說(shuō)女蝸初創(chuàng)世初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后動(dòng)物后，于第七天造出了人出了人，所以這一天是人類的生日的生日。漢朝開(kāi)始有人日節(jié)俗日節(jié)俗，魏晉后開(kāi)始重視始重視。古代人日有戴“人勝”的習(xí)俗的習(xí)俗，人勝是一種頭飾種頭飾，又叫彩勝叫彩勝，華勝，從晉朝開(kāi)始有剪彩為花、剪彩為人彩為人，或鏤金箔為人來(lái)貼屏風(fēng)貼屏風(fēng)，也戴在頭發(fā)上頭發(fā)上。此外還有登高賦詩(shī)的習(xí)俗的習(xí)俗。唐代之后代之后，更重視這個(gè)節(jié)日個(gè)節(jié)日。每至人日至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝縷人勝，又登高大宴群臣宴群臣。如果正月初七天氣晴朗氣晴朗，則主一年人口平安口平安，出入順利入順利。
吃七寶羹
人日節(jié)人日節(jié)，人們用七種新鮮的節(jié)令蔬菜加米粉做成羹食用羹食用，稱為“七寶羹”，在人日的時(shí)候食用候食用，以此來(lái)取吉兆取吉兆，并說(shuō)此物可以除去邪氣、醫(yī)治百病治百病。各地物產(chǎn)不同產(chǎn)不同，所用果菜不同菜不同，取意也有差別有差別。廣東潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、蔥、芫茜、韭菜加魚(yú)、肉等；、福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜等白菜等。其中芹菜和蔥兆聰明兆聰明，蒜兆精于算計(jì)于算計(jì)，芥菜令人長(zhǎng)壽人長(zhǎng)壽，如此種種此種種。
撈魚(yú)生
南方一些地區(qū)些地區(qū)，人們有在人日節(jié)“撈魚(yú)生”的習(xí)俗的習(xí)俗，撈魚(yú)生時(shí)魚(yú)生時(shí)，往往多人圍滿一座滿一座，把魚(yú)肉、配料與醬料倒在大盤(pán)里大盤(pán)里，大家站起身站起身，揮動(dòng)筷子動(dòng)筷子，將魚(yú)料撈動(dòng)料撈動(dòng)，口中還要不斷喊到：“撈啊！撈啊！發(fā)啊！”，而且要越撈越高撈越高，以示步步高升步高升。
攤煎餅
民間此日要吃春餅卷"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院攤煎餅攤煎餅，“熏天”。
出游、登高
人日節(jié)也是仕女出游與文人墨客登高賦詩(shī)的日子的日子。唐高適《人日寄杜二拾遺》詩(shī)云：“人日題詩(shī)寄草堂寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)思故鄉(xiāng)。柳條弄色不忍看不忍看，梅花滿枝空斷腸空斷腸。身在南蕃無(wú)所遇無(wú)所遇，心懷百憂復(fù)千慮復(fù)千慮。今年人日空相憶空相憶，明年人日知何處知何處？”[13]
正月初八
谷日
傳說(shuō)初八是谷子的生日的生日。這天天氣晴朗氣晴朗，則主這一天稻谷豐收谷豐收，天陰則年歉則年歉。
順星
民間以正月初八為眾星下界之日界之日，制小燈燃而祭之而祭之，稱為順星為順星，也稱“祭星”、“接星”。祭祀用兩張神碼張神碼，第一張印著星科、朱雀、玄武等玄武等，第二張是"本命延年壽星君"。二張前后撂在一起在一起，夾在神紙夾子上夾子上，放在院中夭地桌后方正中受祀中受祀。神碼前陳放著用香油浸捻的黃、白二色燈花紙捻成的燈花的燈花，放入直徑寸許的"燈盞碗"，或用49盞，或用108盞，點(diǎn)燃。再供熟元宵和清茶和清茶。黃昏后黃昏后，以北斗為目標(biāo)祭祀標(biāo)祭祀。祭祀后祭祀后，待殘燈將滅燈將滅，將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化同焚化，祀成。[14]
正月初九
天日
正月初九是天日是天日，傳說(shuō)此日為玉皇大帝生日帝生日。主要習(xí)俗有祭玉皇、道觀齋天等齋天等，有些地方些地方，天日時(shí)天日時(shí)，婦女備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天拜蒼天，求天公賜福公賜福。[15]
正月初十
石頭生日
這一天凡磨、碾等石制工具都不能動(dòng)不能動(dòng)，甚至設(shè)祭享祀石頭祀石頭，恐傷莊稼傷莊稼。也稱“石不動(dòng)”“十不動(dòng)”。河南風(fēng)俗這一日家家向石頭焚香致敬香致敬。午餐必食饃餅食饃餅，認(rèn)為吃餅一年之內(nèi)便會(huì)財(cái)運(yùn)亨通運(yùn)亨通。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉神之舉。初九夜初九夜，人們將一瓦罐凍結(jié)在一塊平滑的大石頭上石頭上，初十日早晨日早晨，以繩系罐鼻系罐鼻，由十個(gè)小伙子輪流抬著瓦罐走瓦罐走。石頭不落地則預(yù)示當(dāng)年豐收年豐收。
賀老鼠嫁女
舊時(shí)民間俗信間俗信。在正月舉行的祀鼠活動(dòng)鼠活動(dòng)，亦稱“老鼠嫁女”“老鼠娶親”。具體日期因地而異地而異，有的在正月初七月初七，有的在正月二十五二十五，不少地區(qū)是正月初十月初十。山西平遙縣初十日將面餅置墻根置墻根，名曰“賀老鼠嫁女”。湖南寧遠(yuǎn)則以十七日為“老鼠嫁女”這一日忌開(kāi)啟箱柜啟箱柜，怕驚動(dòng)老鼠動(dòng)老鼠。前一天晚上天晚上，兒童將糖果、花生等放置陰暗處陰暗處，并將鍋蓋簸箕等大物大敲大打敲大打，為老鼠崔妝鼠崔妝，第二天早晨天早晨，將鼠穴閉塞穴閉塞，認(rèn)為從此以后老鼠可以永遠(yuǎn)絕跡遠(yuǎn)絕跡。還有的地區(qū)于老鼠娶婦日很早就上床睡覺(jué)床睡覺(jué)，也不為驚擾老鼠擾老鼠，俗謂你擾它一天它一天，它擾你一年你一年。[16]
正月十五
元宵節(jié)
元宵節(jié)是我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱上元節(jié)上元節(jié)，因?yàn)檫@是新年第一個(gè)月圓夜月圓夜。因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗燈習(xí)俗，故又稱燈節(jié)稱燈節(jié)。元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程的過(guò)程，據(jù)一般的資料與民俗傳說(shuō)俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲的先聲。不過(guò)，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后魏之后。東漢佛教文化的傳入的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義動(dòng)意義。
漢明帝永平年間（公元58—75），因明帝提倡佛法倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)法歸來(lái)，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利佛舍利，是參佛的吉日良辰日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)展開(kāi)來(lái)。而元宵節(jié)俗真正的動(dòng)力是因?yàn)樗幵谛碌臅r(shí)間點(diǎn)上間點(diǎn)上，人們充分利用這殊的時(shí)間階段來(lái)表達(dá)自己的生活愿望活愿望。
燈會(huì)
元宵放燈的習(xí)俗的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市的燈市，中唐以后唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685—762）時(shí)的開(kāi)元盛世元盛世，，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大模很大，燃燈五萬(wàn)盞五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨光璀璨，極為壯觀為壯觀。
以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)來(lái)越長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天整十天。
到了清代了清代，滿族入主中原主中原，宮廷不再辦燈會(huì)辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀然壯觀。日期縮短為五天為五天。
吃元宵
正月十五吃元宵吃元宵，“元宵”作為食品為食品，在我國(guó)也由來(lái)已久來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品奇食品。這種食品種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡等為餡，用糯米粉包成圓形成圓形，可葷可素葷可素，風(fēng)味各異味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意滿之意。陜西的湯圓不是包的是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸或油炸，熱熱火火熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓團(tuán)圓圓。[17]
演社火
在北方一些地方些地方，正月十五還要幾個(gè)村子聚集在一起演社火演社火。社火里包括踩高蹺、跳鐘馗、花車等等車等等。
春節(jié)是我國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日的節(jié)日，也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日個(gè)節(jié)日，如何過(guò)慶賀這個(gè)節(jié)日個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣俗習(xí)慣，有許多還相傳至今傳至今。

初一或十五的日子可以去算命嗎

初一和十五他們都去消災(zāi)`不然有損自身`我是說(shuō)佛道教的

算命的日子是從懷孕算起嗎?

通常，算命的日子是從出生日期算起期算起，而不是從懷孕日期算起期算起。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中文化中，人們會(huì)按照農(nóng)歷日期來(lái)確定一個(gè)人的出生日期生日期，然后使用八字或者其他方法來(lái)推算出一個(gè)人的命運(yùn)的命運(yùn)。
然而，在一些情況下情況下，例如預(yù)測(cè)一個(gè)未出生嬰兒的命運(yùn)的命運(yùn)，可能會(huì)使用孕期中的某些日期來(lái)進(jìn)行推算行推算。在這種情況下情況下，通常會(huì)考慮母親的懷孕日期孕日期，以及胎兒的預(yù)產(chǎn)期等因素等因素，來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)行預(yù)測(cè)。
需要注意的是意的是，算命并不是科學(xué)的科學(xué)的，它僅僅是一種文化傳統(tǒng)和信仰和信仰，其準(zhǔn)確性和可靠性也是有爭(zhēng)議的爭(zhēng)議的。因此，我們不應(yīng)該完全依賴算命來(lái)決定自己的命運(yùn)和人生道路生道路，而應(yīng)該相信自己的能力和努力來(lái)創(chuàng)造自己的未來(lái)的未來(lái)。

---

算命的看的都是什么書(shū),算命的一般看什么書(shū)擴(kuò)展閱讀