1月31日財神位置,2024年1月4日宜忌

時間：2024-05-12

內容導航：2024年1月打麻將財神方位表麻將財運方位表2024財神方位查詢表財神擺件講究?2024年1月財神方位查詢表2024年1月財神在哪個方向2024年每日打麻將方位2024年打麻將財神方位一覽表2024年財神方位在哪個方位2024年財神的最佳財位分析?2024年財神在哪方Q1：2024年1月打麻將財神方位表麻將財運方位表對于財神很多人都是很敬畏的，傳說是掌管錢財的神明，所以請財神，進行虔誠的供奉，倘若被他庇護，則可以財源廣進，俗話說，沒有規矩不成方圓，其實除了虔誠的供奉之外，對于財神方位，合理的供奉，合理的放置，也是很重要的。1月每日打麻將財神方位表：2024年1月1日打麻將財神方位：東北2024年1月2日打麻將財神方位：東北2024年1月3日打麻將財神方位：西南2024年1月4日打麻將財神方位：西南2024年1月5日打麻將財神方位：正北2024年1月6日打麻將財神方位：正北2024年1月7日打麻將財神方位：正東2024年1月8日打麻將財神方位：正東2024年1月9日打麻將財神方位：正南2024年1月10日打麻將財神方位：正南2024年1月11日打麻將財神方位：東北2024年1月12日打麻將財神方位：東北2024年1月13日打麻將財神方位：西南2024年1月14日打麻將財神方位：西南2024年1月15日打麻將財神方位：正北2024年1月16日打麻將財神方位：正北2024年1月17日打麻將財神方位：正東2024年1月18日打麻將財神方位：正東2024年1月19日打麻將財神方位：正南2024年1月20日打麻將財神方位：正南2024年1月21日打麻將財神方位：東北2024年1月22日打麻將財神方位：東北2024年1月23日打麻將財神方位：西南2024年1月24日打麻將財神方位：西南2024年1月25日打麻將財神方位：正北2024年1月26日打麻將財神方位：正北2024年1月27日打麻將財神方位：正東2024年1月28日打麻將財神方位：正東2024年1月29日打麻將財神方位：正南2024年1月30日打麻將財神方位：正南2024年1月31日打麻將財神方位：東北打麻將旺財的飾品在打麻將的時候可以在衣服或者褲子的口袋里面放上一些硬幣，但是這些硬幣在打麻將的時候是不可以使用的。這些硬幣代表你的財氣和家底，能夠確保你在打麻將的時候就算輸了也輸不了多少。

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一、1月31日財神位置,2024年1月4日宜忌

內容導航：

2024年1月打麻將財神方位表 麻將財運方位表

2024財神方位查詢表 財神擺件講究?

2024年1月財神方位查詢表 2024年1月財神在哪個方向

2024年每日打麻將方位 2024年打麻將財神方位一覽表

2024年財神方位在哪個方位 2024年財神的最佳財位分析?

2024年財神在哪方

Q1：2024年1月打麻將財神方位表 麻將財運方位表

對于財神很多人都是很敬畏的敬畏的，傳說是掌管錢財的神明的神明，所以請財神請財神，進行虔誠的供奉的供奉，倘若被他庇護他庇護，則可以財源廣進源廣進，俗話說俗話說，沒有規矩不成方圓成方圓，其實除了虔誠的供奉之外奉之外，對于財神方位神方位，合理的供奉的供奉，合理的放置的放置，也是很重要的重要的。

1月每日打麻將財神方位表：

2024年1月1日打麻將財神方位： 東北

2024年1月2日打麻將財神方位： 東北

2024年1月3日打麻將財神方位： 西南

2024年1月4日打麻將財神方位： 西南

2024年1月5日打麻將財神方位： 正北

2024年1月6日打麻將財神方位： 正北

2024年1月7日打麻將財神方位： 正東

2024年1月8日打麻將財神方位： 正東

2024年1月9日打麻將財神方位： 正南

2024年1月10日打麻將財神方位： 正南

2024年1月11日打麻將財神方位： 東北

2024年1月12日打麻將財神方位： 東北

2024年1月13日打麻將財神方位： 西南

2024年1月14日打麻將財神方位： 西南

2024年1月15日打麻將財神方位： 正北

2024年1月16日打麻將財神方位： 正北

2024年1月17日打麻將財神方位： 正東

2024年1月18日打麻將財神方位： 正東

2024年1月19日打麻將財神方位： 正南

2024年1月20日打麻將財神方位： 正南

2024年1月21日打麻將財神方位： 東北

2024年1月22日打麻將財神方位： 東北

2024年1月23日打麻將財神方位： 西南

2024年1月24日打麻將財神方位： 西南

2024年1月25日打麻將財神方位： 正北

2024年1月26日打麻將財神方位： 正北

2024年1月27日打麻將財神方位： 正東

2024年1月28日打麻將財神方位： 正東

2024年1月29日打麻將財神方位： 正南

2024年1月30日打麻將財神方位： 正南

2024年1月31日打麻將財神方位： 東北

打麻將旺財的飾品

在打麻將的時候可以在衣服或者褲子的口袋里面放上一些硬幣些硬幣，但是這些硬幣在打麻將的時候是不可以使用的使用的。這些硬幣代表你的財氣和家底和家底，能夠確保你在打麻將的時候就算輸了也輸不了多少了多少。只要你在打牌時打牌時，不要把硬幣花出去花出去，輸了幾局也不怕也不怕，因為你的手氣也會隨著財氣的積聚的積聚，而慢慢變順的變順的。在打牌的時候帶一些能夠旺財的飾品是很有必要的必要的，但除了這些之外也可以帶一些普通的飾品的飾品。

Q2：2024財神方位查詢表 財神擺件講究?

在2024年到來的時候的時候，不管自己是處于一種什么樣的狀態之下態之下，對于財神方位一定要去正確的選擇一下擇一下，畢竟財神爺的到來可以讓我們的財運變得越來越好來越好，生活也能夠變得越來越幸福越幸福。但是在這個時候個時候，關于財神爺的一些擺件也是要注意一下的一下的。
2024財神方位查詢表2024年1月3日：正東2024年1月4日：正南2024年1月5日：正南2024年2月12日：正東2024年2月13日：正南2024年2月14日：正南2024年2月15日：東北2024年2月16日：東北2024年3月21日：正北2024年3月22日：正北2024年3月23日：正東2024年3月24日：正東2024年4月13日：正東2024年4月14日：正南2024年4月15日：正南2024年4月16日：東北2024年5月26日：東北2024年5月27日：東北2024年5月28日：西南2024年6月16日：東北2024年6月17日：西南2024年6月18日：西南2024年6月19日：正北2024年7月4日：正南2024年7月5日：東北2024年7月6日：東北2024年7月7日：西南2024年8月26日：西南2024年8月27日：西南2024年8月28日：正北2024年8月29日：正北2024年9月9日：正東2024年9月10日：正東2024年9月11日：正南2024年9月12日：正南2024年9月13日：東北2024年10月27日：正北2024年10月28日：正北2024年10月29日：正東2024年10月30日：正東2024年10月31日：正南2024年11月9日：正東2024年11月10日：正南2024年11月11日：正南2024年11月12日：東北2024年12月1日：正南2024年12月2日：東北2024年12月3日：東北2024年12月4日：西南財神的寓意財神掌管著天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧佑眷顧，便肯定可以財源廣進源廣進，家肥屋闊肥屋闊。做生意供奉財神是一種傳統習俗統習俗，在中國是歷代相傳代相傳。因此很多人會擺放財神的像在家里或單位里單位里，希望求取好兆頭好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉香供奉。但很多人均有同一疑問一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢供奉呢？民間流傳的財神雖然很多然很多，但大致可分為文財神和武財神這兩個種類個種類。
財神擺件的講究1、文財神應放在近門處之左右二方位置方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內己屋內，方能財源廣進源廣進。反之面對大門對大門，自會送財出屋外出屋外，小心為要心為要。2、文財神可以單獨供奉獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉起供奉，也可以與一位武財神一起供奉起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉起供奉。文財神的供奉一定要擺在吉位在吉位，切勿在兇方供奉財神奉財神，否則破財兼有是非有是非。3、文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的銅制的。因為文財神是天上的神仙的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可品即可。文財神在供奉的時候的時候，面一定不可以向門外向門外，只可以向室內向室內。財神是送財是送財，他若面向室內向室內，就是送財給室內宅內之人內之人，相反面向門外向門外，則送財給宅外之人了之人了。宅主人就要破財遭災了遭災了。4、武財神如關公或趙公明趙公明，必須面對大門屋外門屋外，既可招財可招財，又可鎮宅保平安保平安，當可平安是福安是福，財運會越來越好的越好的。
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Q3：2024年1月財神方位查詢表 2024年1月財神在哪個方向

導讀：有時候科學也無法解釋神佛真的不存在不存在，大家在看運勢這件事上還是很認真很上心的上心的，尤其是關于自己的財運運勢運運勢，都希望每一天財運環繞運環繞，運氣滿滿的滿滿的。我們在打麻將或者做其他事情時事情時，都會看今日財神方位神方位，然后坐在財神方位或者往那個方位走方位走，就能夠得到財神的眷顧的眷顧，那么2024年1月財神在哪個方向呢方向呢？和我一起去查詢2024年1月財神方位查詢表吧詢表吧。

2024年1月財神方位查詢表

2024年1月1日[財神位置]東北方位

2024年1月2日[財神位置]東北方位

2024年1月3日[財神位置]西南方位

2024年1月4日[財神位置]西南方位

2024年1月5日[財神位置]正北方位

2024年1月6日[財神位置]正北方位

2024年1月7日[財神位置]正東方位

2024年1月8日[財神位置]正東方位

2024年1月9日[財神位置]正南方位

2024年1月10日[財神位置]正南方位

2024年1月11日[財神位置]東北方位

2024年1月12日[財神位置]東北方位

2024年1月13日[財神位置]西南方位

2024年1月14日[財神位置]西南方位

2024年1月15日[財神位置]正北方位

2024年1月16日[財神位置]正北方位

2024年1月17日[財神位置]正東方位

2024年1月18日[財神位置]正東方位

2024年1月19日[財神位置]正南方位

2024年1月20日[財神位置]正南方位

2024年1月21日[財神位置]東北方位

2024年1月22日[財神位置]東北方位

2024年1月23日[財神位置]西南方位

2024年1月24日[財神位置]西南方位

2024年1月25日[財神位置]正北方位

2024年1月26日[財神位置]正北方位

2024年1月27日[財神位置]正東方位

2024年1月28日[財神位置]正東方位

2024年1月29日[財神位置]正南方位

2024年1月30日[財神位置]正南方位

2024年1月31日[財神位置]東北方位

2024年1月財神在哪個方向

財神方位口訣

甲乙東北是財神是財神，丙丁向在西南尋西南尋，戊己正北坐方位坐方位，

庚辛正東去安身去安身，壬癸原來正南坐正南坐，便是財神方位真方位真。

財神一共有幾位

1、財神爺在中國道教中是主管世間財源的神明的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封教賜封，二是中國民間信仰間信仰。道教賜封為天官上神官上神，中國民間信仰為天官天仙官天仙。

2、中國主要供奉的五大財神大財神，分別是：中斌財神：王亥（中），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。其他的還有四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個中”的財神陣容神陣容。

公司財神方位怎么坐才正確

一般情況下情況下，我們是可以根據公司的大門朝向去選擇相對應的方向的方向。如果公司大門是朝向正南的話南的話，那么公司的財位的方位是在東南、正北這兩個方位個方位。

如果公司大門是朝向正北向正北，那么公司的財位的方位是在東南、正西這兩個方位個方位。

如果公司大門是朝向正東向正東，那么公司的財位的方位是在西南、正西這兩個方位個方位。

如果公司大門是朝向正西向正西，那么公司的財位的方位是在東南、正南這兩個方位個方位。

如果公司大門是朝向東南向東南，那么公司的財位的方位是在西南、正北這兩個方位個方位。

如果公司大門是朝向東北向東北，那么公司的財位的方位是在正南、正東這兩個方位個方位。

如果公司大門是朝向西南向西南，那么公司的財位的方位是在正南、西北這兩個方位個方位。

如果公司大門是朝向西北向西北，那么公司的財位的方位是在東南、正南這兩個方位個方位。

Q4：2024年每日打麻將方位 2024年打麻將財神方位一覽表

導讀：打麻將是我們生活中常見的消遣方式遣方式，尤其是四川人民川人民，打麻將就是生活的一部分一部分，有事沒事一起打麻將打麻將，既釋放了壓力了壓力，又消磨了時間了時間。不過打麻將都希望自己能贏己能贏，所以大家在找座位時可以查詢今日財神方位在哪里在哪里，然后坐那個位置讓自己財運好些運好些。那么，2024年每日打麻將方位去哪查詢呢查詢呢？以下是我帶來的2024年打麻將財神方位一覽表一覽表，快點來瞧瞧吧瞧瞧吧。

2024年每日打麻將方位

1. 2024年1月每日打麻將財神方位查詢

2024年1月1日甲寅日甲寅日，財位：東北方

2024年1月2日乙卯日乙卯日，財位：東北方

2024年1月3日丙辰日丙辰日，財位：正西方

2024年1月4日丁巳日丁巳日，財位：正西方

2024年1月5日戊午日戊午日，財位：正北方

2024年1月6日己未日己未日，財位：正北方

2024年1月7日庚申日庚申日，財位：正東方

2024年1月8日辛酉日辛酉日，財位：正東方

2024年1月9日壬戌日壬戌日，財位：正南方

2024年1月10日癸亥日癸亥日，財位：正南方

2024年1月11日甲子日甲子日，財位：東北方

2024年1月12日乙丑日乙丑日，財位：東北方

2024年1月13日丙寅日丙寅日，財位：正西方

2024年1月14日丁卯日丁卯日，財位：正西方

2024年1月15日戊辰日戊辰日，財位：正北方

2024年1月16日己巳日己巳日，財位：正北方

2024年1月17日庚午日庚午日，財位：正東方

2024年1月18日辛未日辛未日，財位：正東方

2024年1月19日壬申日壬申日，財位：正南方

2024年1月20日癸酉日癸酉日，財位：正南方

2024年1月21日甲戌日甲戌日，財位：東北方

2024年1月22日乙亥日乙亥日，財位：東北方

2024年1月23日丙子日丙子日，財位：正西方

2024年1月24日丁丑日丁丑日，財位：正西方

2024年1月25日戊寅日戊寅日，財位：正北方

2024年1月26日己卯日己卯日，財位：正北方

2024年1月27日庚辰日庚辰日，財位：正東方

2024年1月28日辛巳日辛巳日，財位：正東方

2024年1月29日壬午日壬午日，財位：正南方

2024年1月30日癸未日癸未日，財位：正南方

2024年1月31日甲申日甲申日，財位：東北方

2. 2024年2月每日打麻將財神方位查詢

2024年2月1日乙酉日乙酉日，財位：正西方

2024年2月2日丙戌日丙戌日，財位：正西方

2024年2月3日丁亥日丁亥日，財位：正西方

2024年2月4日戊子日戊子日，財位：正北方

2024年2月5日己丑日己丑日，財位：正北方

2024年2月6日庚寅日庚寅日，財位：正東方

2024年2月7日辛卯日辛卯日，財位：正東方

2024年2月8日壬辰日壬辰日，財位：正南方

2024年2月9日癸巳日癸巳日，財位：正南方

2024年2月10日甲午日甲午日，財位：東北方

2024年2月11日乙未日乙未日，財位：東北方

2024年2月12日丙申日丙申日，財位：正西方

2024年2月13日丁酉日丁酉日，財位：正西方

2024年2月14日戊戌日戊戌日，財位：正北方

2024年2月15日己亥日己亥日，財位：正北方

2024年2月16日庚子日庚子日，財位：正東方

2024年2月17日辛丑日辛丑日，財位：正東方

2024年2月18日壬寅日壬寅日，財位：正南方

2024年2月19日癸卯日癸卯日，財位：正南方

2024年2月20日甲辰日甲辰日，財位：東北方

2024年2月21日乙巳日乙巳日，財位：東北方

2024年2月22日丙午日丙午日，財位：正西方

2024年2月23日丁未日丁未日，財位：正西方

2024年2月24日戊申日戊申日，財位：正北方

2024年2月25日己酉日己酉日，財位：正北方

2024年2月26日庚戌日庚戌日，財位：正東方

2024年2月27日辛亥日辛亥日，財位：正東方

2024年2月28日壬子日壬子日，財位：正南方

3. 2024年3月每日打麻將財神方位查詢

2024年3月1日癸丑日癸丑日，財位：正南方

2024年3月2日甲寅日甲寅日，財位：東北方

2024年3月3日乙卯日乙卯日，財位：東北方

2024年3月4日丙辰日丙辰日，財位：正西方

2024年3月5日丁巳日丁巳日，財位：正西方

2024年3月6日戊午日戊午日，財位：正北方

2024年3月7日己未日己未日，財位：正北方

2024年3月8日庚申日庚申日，財位：正東方

2024年3月9日辛酉日辛酉日，財位：正東方

2024年3月10日壬戌日壬戌日，財位：正南方

2024年3月11日癸亥日癸亥日，財位：正南方

2024年3月12日甲子日甲子日，財位：東北方

2024年3月13日乙丑日乙丑日，財位：東北方

2024年3月14日丙寅日丙寅日，財位：正西方

2024年3月15日丁卯日丁卯日，財位：正西方

2024年3月16日戊辰日戊辰日，財位：正北方

2024年3月17日己巳日己巳日，財位：正北方

2024年3月18日庚午日庚午日，財位：正東方

2024年3月19日辛未日辛未日，財位：正東方

2024年3月20日壬申日壬申日，財位：正南方

2024年3月21日癸酉日：財位：正南方

2024年3月22日甲戌日：財位：東北方

2024年3月23日乙亥日：財位：東北方

2024年3月24日丙子日：財位：正西方

2024年3月25日丁丑日：財位：正西方

2024年3月26日戊寅日：財位：正北方

2024年3月27日己卯日己卯日，財位：正北方

2024年3月28日庚辰日庚辰日，財位：正東方

2024年3月29日辛巳日辛巳日，財位：正東方

2024年3月30日壬午日壬午日，財位：正南方

2024年3月31日癸未日癸未日，財位：正南方

4. 2024年4月每日打麻將財神方位查詢

2024年4月1日甲申日甲申日，財位：東北方

2024年4月2日乙酉日乙酉日，財位：東北方

2024年4月3日丙戌日丙戌日，財位：正西方

2024年4月4日丁亥日丁亥日，財位：正西方

2024年4月5日戊子日戊子日，財位：正北方

2024年4月6日己丑日己丑日，財位：正北方

2024年4月7日庚寅日庚寅日，財位：正東方

2024年4月8日辛卯日辛卯日，財位：正東方

2024年4月9日壬辰日壬辰日，財位：正南方

2024年4月10日癸巳日癸巳日，財位：正南方

2024年4月11日甲午日甲午日，財位：東北方

2024年4月12日乙未日乙未日，財位：東北方

2024年4月13日丙申日丙申日，財位：正西方

2024年4月14日丁酉日丁酉日，財位：正西方

2024年4月15日戊戌日戊戌日，財位：正北方

2024年4月16日己亥日己亥日，財位：正北方

2024年4月17日庚子日庚子日，財位：正東方

2024年4月18日辛丑日辛丑日，財位：正東方

2024年4月19日壬寅日壬寅日，財位：正南方

2024年4月20日癸卯日癸卯日，財位：正南方

2024年4月21日甲辰日甲辰日，財位：東北方

2024年4月22日乙巳日乙巳日，財位：東北方

2024年4月23日丙午日丙午日，財位：正西方

2024年4月24日丁未日丁未日，財位：正西方

2024年4月25日戊申日戊申日，財位：正北方

2024年4月26日己酉日己酉日，財位：正北方

2024年4月27日庚戌日庚戌日，財位：正東方

2024年4月28日辛亥日辛亥日，財位：正東方

2024年4月29日壬子日壬子日，財位：正南方

2024年4月30日癸丑日癸丑日，財位：正南方

5. 2024年5月每日打麻將財神方位查詢

2024年5月1日甲寅日甲寅日，財位：東北方

2024年5月2日乙卯日乙卯日，財位：東北方

2024年5月3日丙辰日丙辰日，財位：正西方

2024年5月4日丁巳日丁巳日，財位：正西方

2024年5月5日戊午日戊午日，財位：正北方

2024年5月6日己未日己未日，財位：正北方

2024年5月7日庚申日庚申日，財位：正東方

2024年5月8日辛酉日辛酉日，財位：正東方

2024年5月9日壬戌日壬戌日，財位：正南方

2024年5月10日癸亥日癸亥日，財位：正南方

2024年5月11日甲子日甲子日，財位：東北方

2024年5月12日乙丑日乙丑日，財位：東北方

2024年5月13日丙寅日丙寅日，財位：正西方

2024年5月14日丁卯日丁卯日，財位：正西方

2024年5月15日戊辰日戊辰日，財位：正北方

2024年5月16日己巳日己巳日，財位：正北方

2024年5月17日庚午日庚午日，財位：正東方

2024年5月18日辛未日辛未日，財位：正東方

2024年5月19日壬申日壬申日，財位：正南方

2024年5月20日癸酉日癸酉日，財位：正南方

2024年5月21日甲戌日甲戌日，財位：東北方

2024年5月22日乙亥日乙亥日，財位：東北方

2024年5月23日丙子日丙子日，財位：正西方

2024年5月24日丁丑日丁丑日，財位：正西方

2024年5月25日戊寅日戊寅日，財位：正北方

2024年5月26日己卯日己卯日，財位：正北方

2024年5月27日庚辰日庚辰日，財位：正東方

2024年5月28日辛巳日辛巳日，財位：正東方

2024年5月29日壬午日壬午日，財位：正南方

2024年5月30日癸未日癸未日，財位：正南方

2024年5月31日甲申日甲申日，財位：東北方

6. 2024年6月每日打麻將財神方位查詢

2024年6月1日乙酉日乙酉日，財位：東北方

2024年6月2日丙戌日丙戌日，財位：正西方

2024年6月3日丁亥日丁亥日，財位：正西方

2024年6月4日戊子日戊子日，財位：正北方

2024年6月5日己丑日己丑日，財位：正北方

2024年6月6日庚寅日庚寅日，財位：正東方

2024年6月7日辛卯日辛卯日，財位：正東方

2024年6月8日壬辰日壬辰日，財位：正南方

2024年6月9日癸巳日癸巳日，財位：正南方

2024年6月10日甲午日甲午日，財位：東北方

2024年6月11日乙未日乙未日，財位：東北方

2024年6月12日丙申日丙申日，財位：正西方

2024年6月13日丁酉日丁酉日，財位：正西方

2024年6月14日戊戌日戊戌日，財位：正北方

2024年6月15日己亥日己亥日，財位：正北方

2024年6月16日庚子日庚子日，財位：正東方

2024年6月17日辛丑日辛丑日，財位：正東方

2024年6月18日壬寅日壬寅日，財位：正南方

2024年6月19日癸卯日癸卯日，財位：正南方

2024年6月20日甲辰日甲辰日，財位：東北方

2024年6月21日乙巳日乙巳日，財位：東北方

2024年6月22日丙午日丙午日，財位：正西方

2024年6月23日丁未日丁未日，財位：正西方

2024年6月24日戊申日戊申日，財位：正北方

2024年6月25日己酉日己酉日，財位：正北方

2024年6月26日庚戌日庚戌日，財位：正東方

2024年6月27日辛亥日辛亥日，財位：正東方

2024年6月28日壬子日壬子日，財位：正南方

2024年6月29日癸丑日癸丑日，財位：正南方

2024年6月30日甲寅日甲寅日，財位：東北方

7. 2024年7月每日打麻將財神方位查詢

2024年7月1日乙卯日乙卯日，財位：東北方

2024年7月2日丙辰日丙辰日，財位：正西方

2024年7月3日丁巳日丁巳日，財位：正西方

2024年7月4日戊午日戊午日，財位：正北方

2024年7月5日己未日己未日，財位：正北方

2024年7月6日庚申日庚申日，財位：正東方

2024年7月7日辛酉日辛酉日，財位：正東方

2024年7月8日壬戌日壬戌日，財位：正南方

2024年7月9日癸亥日癸亥日，財位：正南方

2024年7月10日甲子日甲子日，財位：東北方

2024年7月11日乙丑日乙丑日，財位：東北方

2024年7月12日丙寅日丙寅日，財位：正西方

2024年7月13日丁卯日丁卯日，財位：正西方

2024年7月14日戊辰日戊辰日，財位：正北方

2024年7月15日己巳日己巳日，財位：正北方

2024年7月16日庚午日庚午日，財位：正東方

2024年7月17日辛未日辛未日，財位：正東方

2024年7月18日壬申日壬申日，財位：正南方

2024年7月19日癸酉日癸酉日，財位：正南方

2024年7月20日甲戌日甲戌日，財位：東北方

2024年7月21日乙亥日乙亥日，財位：東北方

2024年7月22日丙子日丙子日，財位：正西方

2024年7月23日丁丑日丁丑日，財位：正西方

2024年7月24日戊寅日戊寅日，財位：正北方

2024年7月25日己卯日己卯日，財位：正北方

2024年7月26日庚辰日庚辰日，財位：正東方

2024年7月27日辛巳日辛巳日，財位：正東方

2024年7月28日壬午日壬午日，財位：正南方

2024年7月29日癸未日癸未日，財位：正南方

2024年7月30日甲申日甲申日，財位：東北方

2024年7月31日乙酉日乙酉日，財位：東北方

8. 2024年8月每日打麻將財神方位查詢

2024年8月1日丙戌日丙戌日，財位：正西方

2024年8月2日丁亥日丁亥日，財位：正西方

2024年8月3日戊子日戊子日，財位：正北方

2024年8月4日己丑日己丑日，財位：正北方

2024年8月5日庚寅日庚寅日，財位：正東方

2024年8月6日辛卯日辛卯日，財位：正東方

2024年8月7日壬辰日壬辰日，財位：正南方

2024年8月8日癸巳日癸巳日，財位：正南方

2024年8月9日甲午日甲午日，財位：東北方

2024年8月10日乙未日乙未日，財位：東北方

2024年8月11日丙申日丙申日，財位：正西方

2024年8月12日丁酉日丁酉日，財位：正西方

2024年8月13日戊戌日戊戌日，財位：正北方

2024年8月14日己亥日己亥日，財位：正北方

2024年8月15日庚子日庚子日，財位：正東方

2024年8月16日辛丑日辛丑日，財位：正東方

2024年8月17日壬寅日壬寅日，財位：正南方

2024年8月18日癸卯日癸卯日，財位：正南方

2024年8月19日甲辰日甲辰日，財位：東北方

2024年8月20日乙巳日乙巳日，財位：東北方

2024年8月21日丙午日丙午日，財位：正西方

2024年8月22日丁未日丁未日，財位：正西方

2024年8月23日戊申日戊申日，財位：正北方

2024年8月24日己酉日己酉日，財位：正北方

2024年8月25日庚戌日庚戌日，財位：正東方

2024年8月26日辛亥日辛亥日，財位：正東方

2024年8月27日壬子日壬子日，財位：正南方

2024年8月28日癸丑日癸丑日，財位：正南方

2024年8月29日甲寅日甲寅日，財位：東北方

2024年8月30日乙卯日乙卯日，財位：東北方

2024年8月31日丙辰日丙辰日，財位：正西方

9. 2024年9月每日打麻將財神方位查詢

2024年9月1日丁巳日丁巳日，財位：正西方

2024年9月2日戊午日戊午日，財位：正北方

2024年9月3日己未日己未日，財位：正北方

2024年9月4日庚申日庚申日，財位：正東方

2024年9月5日辛酉日辛酉日，財位：正東方

2024年9月6日壬戌日壬戌日，財位：正南方

2024年9月7日癸亥日癸亥日，財位：正南方

2024年9月8日甲子日甲子日，財位：東北方

2024年9月9日乙丑日乙丑日，財位：東北方

2024年9月10日丙寅日丙寅日，財位：正西方

2024年9月11日丁卯日丁卯日，財位：正西方

2024年9月12日戊辰日戊辰日，財位：正北方

2024年9月13日己巳日己巳日，財位：正北方

2024年9月14日庚午日庚午日，財位：正東方

2024年9月15日辛未日辛未日，財位：正東方

2024年9月16日壬申日壬申日，財位：正南方

2024年9月17日癸酉日癸酉日，財位：正南方

2024年9月18日甲戌日甲戌日，財位：東北方

2024年9月19日乙亥日乙亥日，財位：東北方

2024年9月20日丙子日丙子日，財位：正西方

2024年9月21日丁丑日丁丑日，財位：正西方

2024年9月22日戊寅日戊寅日，財位：正北方

2024年9月23日己卯日己卯日，財位：正北方

2024年9月24日庚辰日庚辰日，財位：正東方

2024年9月25日辛巳日辛巳日，財位：正東方

2024年9月26日壬午日壬午日，財位：正南方

2024年9月27日癸未日癸未日，財位：正南方

2024年9月28日甲申日甲申日，財位：東北方

2024年9月29日乙酉日乙酉日，財位：東北方

2024年9月30日丙戌日丙戌日，財位：正西方

10. 2024年10月每日打麻將財神方位查詢

2024年10月1日丁亥日丁亥日，財位：正西方

2024年10月2日戊子日戊子日，財位：正北方

2024年10月3日己丑日己丑日，財位：正北方

2024年10月4日庚寅日庚寅日，財位：正東方

2024年10月5日辛卯日辛卯日，財位：正東方

2024年10月6日壬辰日壬辰日，財位：正南方

2024年10月7日癸巳日癸巳日，財位：正南方

2024年10月8日甲午日甲午日，財位：東北方

2024年10月9日乙未日乙未日，財位：東北方

2024年10月10日丙申日丙申日，財位：正西方

2024年10月11日丁酉日丁酉日，財位：正西方

2024年10月12日戊戌日戊戌日，財位：正北方

2024年10月13日己亥日己亥日，財位：正北方

2024年10月14日庚子日庚子日，財位：正東方

2024年10月15日辛丑日辛丑日，財位：正東方

2024年10月16日壬寅日壬寅日，財位：正南方

2024年10月17日癸卯日癸卯日，財位：正南方

2024年10月18日甲辰日甲辰日，財位：東北方

2024年10月19日乙巳日乙巳日，財位：東北方

2024年10月20日丙午日丙午日，財位：正西方

2024年10月21日丁未日丁未日，財位：正西方

2024年10月22日戊申日戊申日，財位：正北方

2024年10月23日己酉日己酉日，財位：正北方

2024年10月24日庚戌日庚戌日，財位：正東方

2024年10月25日辛亥日辛亥日，財位：正東方

2024年10月26日壬子日壬子日，財位：正南方

2024年10月27日癸丑日癸丑日，財位：正南方

2024年10月28日甲寅日甲寅日，財位：東北方

2024年10月29日乙卯日乙卯日，財位：東北方

2024年10月30日丙辰日丙辰日，財位：正西方

2024年10月31日丁巳日丁巳日，財位：正西方

11. 2024年11月每日打麻將財神方位查詢

2024年11月1日戊午日戊午日，財位：正北方

2024年11月2日己未日己未日，財位：正北方

2024年11月3日庚申日庚申日，財位：正東方

2024年11月4日辛酉日辛酉日，財位：正東方

2024年11月5日壬戌日壬戌日，財位：正南方

2024年11月6日癸亥日癸亥日，財位：正南方

2024年11月7日甲子日甲子日，財位：東北方

2024年11月8日乙丑日乙丑日，財位：東北方

2024年11月9日丙寅日丙寅日，財位：正西方

2024年11月10日丁卯日丁卯日，財位：正西方

2024年11月11日戊辰日戊辰日，財位：正北方

2024年11月12日己巳日己巳日，財位：正北方

2024年11月13日庚午日庚午日，財位：正東方

2024年11月14日辛未日辛未日，財位：正東方

2024年11月15日壬申日壬申日，財位：正南方

2024年11月16日癸酉日癸酉日，財位：正南方

2024年11月17日甲戌日甲戌日，財位：東北方

2024年11月18日乙亥日乙亥日，財位：東北方

2024年11月19日丙子日丙子日，財位：正西方

2024年11月20日丁丑日丁丑日，財位：正西方

2024年11月21日戊寅日戊寅日，財位：正北方

2024年11月22日己卯日己卯日，財位：正北方

2024年11月23日庚辰日庚辰日，財位：正東方

2024年11月24日辛巳日辛巳日，財位：正東方

2024年11月25日壬午日壬午日，財位：正南方

2024年11月26日癸未日癸未日，財位：正南方

2024年11月27日甲申日甲申日，財位：東北方

2024年11月28日乙酉日乙酉日，財位：東北方

2024年11月29日丙戌日丙戌日，財位：正西方

2024年11月30日丁亥日丁亥日，財位：正西方

12. 2024年12月每日打麻將財神方位查詢

2024年12月1日戊子日戊子日，財位：正北方

2024年12月2日己丑日己丑日，財位：正北方

2024年12月3日庚寅日庚寅日，財位：正東方

2024年12月4日辛卯日辛卯日，財位：正東方

2024年12月5日壬辰日壬辰日，財位：正南方

2024年12月6日癸巳日癸巳日，財位：正南方

2024年12月7日甲午日甲午日，財位：東北方

2024年12月8日乙未日乙未日，財位：東北方

2024年12月9日丙申日丙申日，財位：正西方

2024年12月10日丁酉日丁酉日，財位：正西方

2024年12月11日戊戌日戊戌日，財位：正北方

2024年12月12日己亥日己亥日，財位：正北方

2024年12月13日庚子日庚子日，財位：正東方

2024年12月14日辛丑日辛丑日，財位：正東方

2024年12月15日壬寅日壬寅日，財位：正南方

2024年12月16日癸卯日癸卯日，財位：正南方

2024年12月17日甲辰日甲辰日，財位：東北方

2024年12月18日乙巳日乙巳日，財位：東北方

2024年12月19日丙午日丙午日，財位：正西方

2024年12月20日丁未日丁未日，財位：正西方

2024年12月21日戊申日戊申日，財位：正北方

2024年12月22日己酉日己酉日，財位：正北方

2024年12月23日庚戌日庚戌日，財位：正東方

2024年12月24日辛亥日辛亥日，財位：正東方

2024年12月25日壬子日壬子日，財位：正南方

2024年12月26日癸丑日癸丑日，財位：正南方

2024年12月27日甲寅日甲寅日，財位：東北方

2024年12月28日乙卯日乙卯日，財位：東北方

2024年12月29日丙辰日丙辰日，財位：正西方

2024年12月30日丁巳日丁巳日，財位：正西方

2024年12月31日戊午日戊午日，財位：正北方

2024年打麻將坐什么方位手氣旺

1、坐本命財位方

打麻將要想手氣好手氣好，自然是少不了財運的加持的加持，坐的方位吉利位吉利，手氣和運氣自然也會跟著提升不同生肖、不同出生年份生年份，都有其對應的本命財神方位神方位，打麻將前可以查詢一下詢一下，可以坐在自己的本命財位方財位方。

2、坐流年財位方

在2024年，大財星八白左輔星流年飛臨艮宮東北方東北方，所以家居的東北方就是流年的大財位所在另外在另外，六白武曲星和一白貪狼星在2024年分別飛臨西北方和正北方正北方，所以家居的這兩個方位也是偏財位所在位所在，打麻將的時候的時候，可以也選擇這幾個方位坐下位坐下，對于想要改善流年財運的朋友的朋友，也可以重點布置家居的這幾個方位個方位。

打麻將最忌諱什么

1、位置的選擇——打麻將時你做的位置是非常重要的重要的，一定不要坐在廁所的門口位置口位置，這樣容易被臭氣熏走你的好運氣好運氣，還容易被人在背后偷看你的牌你的牌。你的背后不要有書櫥、窗戶，這都會影響你的財運的財運的。還有頭頂上也不要有大梁有大梁，這樣會把你的財運壓沒的壓沒的。

2、輸贏的選擇——在打麻將的時候開局盡量不要贏不要贏，用俗語的說法就是“先贏是紙贏是紙，后贏是錢”就是說的這個意思個意思。

Q5：2024年財神方位在哪個方位 2024年財神的最佳財位分析?

如果我們擁有足夠的經濟實力濟實力，那么可以做我們真正想做的事情的事情，現實生活中生活中，很多煩惱的根源都是因為沒錢導致的導致的。所以，每個人都有發財夢發財夢，擁有了金錢了金錢，也就擁有了幸福的可能的可能。接下來接下來，我們了解一下2024年財神方位在哪個方位個方位？
一、2024年財神正財位
正財位正財位，一般在2024年之中要了解的是八白左輔星飛臨正南方位南方位，是2024年的風水正財位正財位。當旺之星所到星所到，就是本年最旺的方位的方位，也是本年流年的財位的財位，旺財運、置業。八白左輔星大利于升職、財運提升等提升等，八白左輔星五行屬土行屬土，在八運風水中是當旺財星旺財星，除主財運外亦主吉慶主吉慶，所以這個方位是對財富十分有利的有利的。
在2024年之中年之中，財神的方位是在正南方向南方向。因為在正南方向上方向上，可以有更好的財運運氣運運氣，所以他們的財運表現出色現出色，工薪族工薪族，肯定能夠得到升職加薪的機會的機會，而做生意的人意的人，也會把生意經營的紅紅火火紅火火，每天財源廣進源廣進，短時間內時間內，就能夠賺得不少的財富的財富。另外在正南方向上方向上，也有助于偏財運勢財運勢，在投資方面會有很好的收益的收益，即便是風險很高的股票和基金和基金，也會完美的避開雷區開雷區，可以收獲更多的財富的財富。
二、2024年財神最佳財位
中宮，屬于是最好的財神方位神方位，也是財源最旺盛的地方的地方，因此，旺財的第一個目標就是這個方向個方向，在客廳的電視機柜上機柜上，可以起到一個很好的風水作用水作用。在這個位置個位置，一定要保持清潔持清潔，不要亂扔東西扔東西，不要把垃圾放在這里在這里，否則的話則的話，很有可能會變成一片廢墟片廢墟，不管你賺多少錢多少錢，都會被毀掉被毀掉，給家庭的孩子也會帶來不好的作用的作用，所以在這個方位上一定要干干凈凈的凈凈的。
提升財運的方法可以在我們的網站進行了解和學習和學習，2024年屬于癸卯年癸卯年，那么，2024年適合從事什么行業有可能賺大錢呢大錢呢？
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Q6：2024年財神在哪方

2024年春節財神的方位是在正南方向南方向。

在2024年之中年之中，財神的方位是在正南方向南方向，因為在正南方向上方向上，可以有更好的財運運氣運運氣，所以他們的財運表現出色現出色，工薪族工薪族，肯定能夠得到升職加薪的機會的機會，而做生意的人意的人，也會把生意經營的紅紅火火紅火火，每天財源廣進源廣進，短時間內時間內，就能夠賺得不少的財富的財富。

財神爺

主管財源的神明分為兩大類兩大類，道教賜封教賜封，民間信仰間信仰，道教賜封為天官上神官上神，民間信仰為天官天仙官天仙，道教賜封并不稱為財神為財神，而是在所官職上加封神明封神明，財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明的神明，佛教里也有財神有財神，北方多聞天王和善財童子財童子，現代，為了迎合大家的心理的心理，還推出了網絡財神和電子財神等財神等。

主題：2024年財神方向和位置2024年財神在什么位置

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二、牛龍羊狗五行屬什么,五行查詢表及屬相

快速找答案：

十二生肖用五行怎樣化分的化分的？

十二生肖各屬什么命我指的是金 木 水 火 土 比如蛇是木命

生肖對應的五行是什么?還有五行相生相克的順序是什么?

十二生肖里面的動物都是什么金木水火土

六十甲子納音五行表

六十甲子納音表的納音五行

Q1：十二生肖用五行怎樣化分的化分的？

生肖屬金的肖：龍馬； 五行屬金的肖：猴雞；
生肖屬木的肖：猴； 五行屬木的肖：虎兔；
生肖屬水的肖：蛇羊； 五行屬水的肖：鼠豬；
生肖屬火的肖：兔雞； 五行屬火的肖：蛇馬；
生肖屬土的肖：豬； 五行屬土的肖：牛龍羊狗龍羊狗。

Q2：十二生肖各屬什么命我指的是金 木 水 火 土 比如蛇是木命

鼠：水
牛：土
虎：木
兔：木
龍：土
蛇：火
馬：火
羊：土
猴：金
雞：金
狗：土
豬：水
我從別人那聽來的聽來的，我也不是很確定

Q3：生肖對應的五行是什么?還有五行相生相克的順序是什么?

金木水火土

Q4：十二生肖里面的動物都是什么金木水火土

生肖屬金的肖：龍馬； 五行屬金的肖：猴雞；
生肖屬木的肖：猴； 五行屬木的肖：虎兔；
生肖屬水的肖：蛇羊； 五行屬水的肖：鼠豬；
生肖屬火的肖：兔雞； 五行屬火的肖：蛇馬；
生肖屬土的肖：豬； 五行屬土的肖：牛龍羊狗

Q5：六十甲子納音五行表

宮商角徽宇角徽宇。金木水火土

Q6：六十甲子納音表的納音五行

六十甲子納音五行如下：
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火
戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土
壬申癸酉劍鋒金 甲戌乙亥山頭火
丙子丁丑澗下水 戊寅己卯城頭土
庚辰辛巳白蠟金 壬午癸未楊柳木
甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹靂火 庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳長流水 甲午乙未沙中金
丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳佛燈火 丙午丁未天河水
戊申己酉大驛土 庚戌辛亥釵釧金
壬子癸丑桑拓木 甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水

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三、風水在建筑和規劃中的體現,建筑風水圖解

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關于建筑學與風水的關系淺議

如何看房屋建筑的風水的風水？

傳統風水文化所體現的建筑美學有哪些有哪些？

建筑學與風水學的關系

不規則臥室風水

周易真的算得很準嗎很準嗎？

Q1：關于建筑學與風水的關系淺議

建筑風水與現代科學：
從建筑風水學的幾個關鍵問題談起
作者：張棟杰 王… 文章來源：本站原創 點擊數：74 更新時間：2005-10-20
摘要 建筑風水的起源、發展與中華民族的文明發展史相聯系相聯系，是我國古文明的見證與反映；其山環水抱、藏風聚氣的風水建筑結構特點體現了現代科學的一些思想些思想，是古人“天地人合一”思想在建筑風水中的完美體現美體現。建筑風水的非主流部分經江湖風水師或術士的任意發揮與夸大與夸大，含有許多成分多成分，應該祛除該祛除。
關鍵詞：建筑風水筑風水，現代科學代科學，天地人合一人合一，古文明
1 建筑風水的起源與發展
1．1 建筑風水是我國原始文明的悠久歷史象征之一
“風水”的概念,一般認為源自晉代郭璞的《葬經》。《葬經》中說:“氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水”。又說:“風水之法,得水為上,藏風次之”、“深淺得乘,風水自成”等等。事實上,漢代青烏子《青烏先生葬經》更早涉及風水及風水，書中說:“內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成”。上述表明, “風水”早在漢代就已經出現,對風水的論述,主要源自對“風之聚散,水之行止”這一自然現象一般規律的認識與把握,以及對客觀世界的主觀感受,經過幾十代人的發展推演出一套完整的風水理論水理論。
風水理論的形成是人們經過大量經驗實踐總結的結果的結果，一般情況下理論的形成特別是古代遠落后于風水實踐水實踐。
那么，建筑風水的思想產生的年代究竟有多遠有多遠？建筑風水理想模式的核心是青龍、白虎、玄武和朱雀等“四神”或稱“四靈”,據《三輔黃圖》記載:“青龍、白虎、朱雀、玄武,天之四靈, 以正四方”。1988年,在河南濮陽西水坡發現了青龍、白虎圖案,說明在距今6000年前的仰韶文化時期,就已出現了“四神”概念。在宗周的豐京瓦當中, 在湖北隨縣擂鼓墩發掘的約公元前433年的曾侯乙墓中,“四神”圖案與北斗星、二十八宿緊密相聯密相聯。司馬遷在《史記?天官書》中對這種天人相應現象的論述:“眾星列布,體生于地, 精成于天, 列居錯峙,各有所屬,在野象物,在朝象官,在人象事”。上述建筑風水觀念說明中國的文明至少在6000年或者更早者更早，這與有關專家的以下有關結論是一致是一致。
“由于長江流域河姆渡等地的考古發現,世界歷史應當改寫,各大古文明的位次也有必要重新排列新排列。”日前,中華民族史研究會會長史式教授向外界提出了自己的新觀點新觀點。史教授認為, “中華文明五千年是我們說的,西方學者從來沒有承認過承認過。他們只肯承認有甲骨文記載以后的歷史,也就是黃河文明只有3000 余年之說年之說。”過去,世界史對四大古文明的排列是:第一,尼羅河文明,距今6000余年;第二,兩河文明,距今5000余年;第三,印度河文明,距今4000余年;第四,黃河文明,距今3000余年。從70年代起,國內許多重要的考古發現之中,首屈一指的是1973 年發現的浙江河姆渡遺址,這里出土了7000 年前的人工栽培水稻培水稻。1979年,又發現了湖南城頭山遺址,這里出現了6000 年前的古城、6000年前的祭壇、6500 年前的水稻田水稻田。在洞庭湖區域,還發現了距今8000 年至9000年前的人工水稻工水稻。現有的發現,說明長江流域的一些文明因素比黃河流域要早域要早。史式說:“過去由西方學者寫出來的世界史必須改寫,一切只有利于西方殖民者的史學理論必須推翻,文明的標準必須重定須重定。”“這項工作必須讓全世界各民族的學者共同參加,不能讓少數學者包辦,應該讓全人類的史書恢復歷史的本來面目來面目。”(摘自《生活時報》。
1．2 風水與易經
風水是否起源于易經于易經？答案是否定的否定的。理由如下：
1）概念的先后；建筑風水的青龍、白虎“四神”概念早已存在已存在，遠早于易經的年代的年代。
2）早期的風水概念水概念，如晉代郭璞的《葬經》說:“氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水”。主要講氣、風與水的關系的關系，并未有出現關于易經的思想的思想。
3）層次先后或進化次序問題 居住建筑與先民密切相關切相關，在先；而易經是高級智慧、文明發展的產物的產物，在后。所以我們可以說建筑風水是源遠流長的流長的，是與中華民族5000年文明史甚至更早相聯系的聯系的。
風水與易經的關系如何系如何？易經產生以后生以后，人們利用易經的思想對建筑風水進行思考和發展和發展，促進了建筑風水的多樣化發展化發展，但也產生了許多如吉兇禍福、壽夭等一些非理性或的東西的東西。
建筑風水的演化過程如表1：
表1 建筑風水的演化過程
建筑風水的如何產生何產生？主要有以下的幾個方面：
1）對建筑風水一些概念的支離破碎分解和理解和理解。在風水理論中,“地靈人杰”觀念格外令人矚目,它表達了人們寄托于聚居環境的一種美好愿望,正視自然條件對人文活動的影響,有一定的可取之處取之處。然而,這種人地關系若被無限制地推演,就可能陷進的泥沼的泥沼。如果說“山厚人肥,山瘦人饑:山清人秀,山濁人迷;山寧人駐,山走人離;山雄人勇,山縮人癡;山順人孝,山逆人虧”(摘自《青囊海角經?尋龍理氣篇》，尚屬真理與參半的話半的話，那么,“龍穴端正,富貴天定；前后尖峰,富貴三公；明堂掌心,積玉堆金;明堂傾瀉,推敗兇絕;四畔山飛,父子東西”(同上)，則為思想為思想。
2）斂財效應： 江湖風水師為了斂財了斂財，有意的選擇一些可怕的名字的名字，并用一套非理性的方法解釋法解釋，并用一些如鬼神如鬼神，還有一些破財、丟官等手段斂財段斂財。 譬如：建筑后面的尖石的尖石，由于其人們長期經驗的總結的總結，感到對人們有一定的危害的危害，但不明白其產生的原因的原因，就叫出可怕的名字的名字，如箭煞或槍煞等槍煞等。實際上實際上，這些非規則的結構“尖石”，按現代的科學的觀點的觀點，會產生一些對人體不適合的 “紊流”風，特別是現代社會的“電磁環境污染”，其直接的電磁反射作用對人體是不利的不利的。
3）神秘效應 大部分風水師將自己的心得或經驗或經驗，密而不傳而不傳，或高價賣出等賣出等，造成對風水文化發展的神秘性神秘性，和發展的緩慢的緩慢。其不能陽光化發展化發展，也帶來知識更新步伐的緩慢的緩慢。
1．3 風水的別稱與流派
建筑風水淵源流長,有不少流派與別稱,主要有堪輿、地理和形法等形法等。 “堪輿”一詞釋義,東漢許慎認為:“堪,天道;輿,地道”，即堪輿是謂“天地之道”。堪、輿是漢唐時期風水的兩個主要派系之一,其宗旨是“法天地,象四時”。強調宇宙自然與人類的和諧同一諧同一。司馬遷在《史記?太史公自序》中說:“夫春生夏長,秋收冬藏,此天道之大經也,弗順則無以為天下綱紀下綱紀。故四時之大順,不可失也”。
“地理”一詞,最早出現在《周易?系辭上》中,書中說:“易與天地準,故能彌綸天地之道,仰以觀于天文,俯察于地理,是故知幽明之故”。王充在《論衡?自紀篇》中說:“天有日月星辰謂之文,地有山川陵谷謂之理”。天文與地理對應,即所謂天道、地道,兩者相關而有別而有別。《禮記?月令》中說:“毋變天之道,毋絕地之理,毋亂人之紀”。在天道與地道之間又增加了人道,天道、地道、人道的最高境界就是天時、地利、人和。把“地理”作為“風水”的別稱,一直沿用至今用至今。“仰觀天文,俯察地理”是風水活動的兩個主要內容,也是現代自然科學中天文學與地理學的根源的根源。流傳于社會的風水學流派主要有巒頭派和理氣派理氣派，又分別包含其分支：
巒頭派：形勢派、形象派、形法派
理氣派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派 、五行派 、玄空大卦派 、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派、金鎖玉關派（走馬陰陽）。
2 建筑風水的天地人合一理念的科學基礎
2．1 建筑風水的結構特點
為達到藏風聚氣的目的的目的，古人形成了具有中國特色的“風水”結構：在建筑的四周形成左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武后玄武，四方環抱,層層展開的結構的結構，并且各個山脈要朝向穴心即風水建筑;水要環抱要環抱，后有靠山屏障,左右砂山環抱,前有朝案圍拱,出入循水口穿行口穿行。簡單說就是：山環水抱環水抱，山清水秀清水秀。青龍、白虎等四神作為方位神靈位神靈，各司某職護衛著城市、鄉鎮、民宅。凡符合“玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒龍蜿蜒，白虎馴俯虎馴俯。”者即可稱之為“四神地”或“四靈地”。
建筑風水的理想選址如圖1所示；南京古城和隋唐洛陽的建筑風水如圖2所示。
圖1 建筑風水的理想選址
圖2 南京古城和隋唐洛陽的建筑風水示意圖
2．2 建筑風水的結構決定其性能
從結構決定性能/功能出發能出發，建筑風水可以體現出我國古人天地人合一的完整思想整思想，即兩大功能：穩定性高的地人合一和天人合一人合一。
2.2.1 建筑風水“地人合一”思想蘊涵的科學理念
建筑風水以藏風聚氣、山環水抱的格局為特征；單個建筑一般表現出方正的長方形建筑形建筑，整個建筑風水群依山而建、中軸線對稱的長方形建筑群建筑群，具有較高的穩定性穩定性。這種建筑風格更多地考慮了自然環境（地）對人的影響的影響。其具有較高的穩定性特征性特征，也是現代建筑所應考慮的考慮的。圖3為故宮的風水建筑布局筑布局，體現子午對稱午對稱，依山而建的建筑風水特點水特點。
圖3 故宮的風水建筑布局建筑風水體現了現代科學中的有關原理：
1） 建筑結構體現了物理學中能量最低的原理：建筑風水要求建在平地在平地，而不是山頂和斜坡上斜坡上，具有較低的動能和勢能；建筑不能建在變形地質上等質上等，其彈性能低；其藏風聚氣、山環水抱的結構特點構特點，外部環境可以有效的形成對風的阻擋作用擋作用，風水建筑因而具有較小的風速的風速，受到的風力沖擊也較小；建筑風水忌諱水或風的直沖或反弓或反弓，可以避免水或風的直接作用力；
2） 山清水秀與水抱與水抱，體現了有利用人類生存的自然生態循環觀風力如何對建筑物產生影響生影響？對建筑物做理想化處理化處理，即只考慮建筑物形狀和大小而不考慮變形的剛體的剛體。為了對比一般考慮建筑在同樣的平面上轉動上轉動，主要考慮在風力作用下轉動下轉動。在同樣樓層高度條件下條件下，考慮轉動動能動動能。在房屋的轉動過程中過程中，轉動慣量J越大，越穩定越穩定。
圖4 矩形平板、軸轉過中心且垂直板面和實心圓薄板、軸轉沿直徑的轉動示意圖
從抗風沖擊的轉動慣量看慣量看，單個建筑中方形結構和圓結構具有較大轉動慣量動慣量，所以穩定性高定性高，但圓形結構很少見很少見，方形結構非常符合我國四平八穩的傳統習慣而大加推崇加推崇。建筑群整體呈四方形或長方形長方形，并對稱軸分布軸分布，其能量較低量較低。三角形或不規則形結構的建筑的建筑，能量較高而不穩定不穩定，所以也很少見很少見。大多建筑物的后面有靠山有靠山，它們互為依托為依托，形成一個穩定整體定整體。風力系數與長寬比的關系進行了模擬計算擬計算。其中，B為迎風面邊長;D為順風面邊長, 風向與矩形平面的一邊保持垂直持垂直，順風向、橫風向和扭轉方向的平均層風力系數分別記為CD (z ) , CL (z ) 和CM (z ) , 脈動值分別記為C′D(z ) , C′L (z ) 和C′M (z ) , 計算結果表明長寬D/B比在1-2之間，具有較佳的抗風沖擊性沖擊性。（高層建筑層風力特性實驗研究驗研究，振動工程學報程學報，2003，16（4）：409-414）
模擬結果如圖5。
圖5 正方形建筑風力系數與長寬比的關系曲線從以上的分析的分析，很容易理解古人的以下兩個結論：
1）風宜徐來 最理想的居住環境應有柔和的輕風徐徐吹來徐吹來，清風送爽風送爽，才符合居住之道住之道。按現在的解釋風應該在平流層范圍內范圍內，而不宜有產生紊流或渦流的大風的大風。應該確定一個風速對人體長期健康影響的標準的標準，也是我們現代人為了自身的健康應該考慮的考慮的，因為強旺的風以及攜帶的灰塵等是可以直接影響人的健康的健康的。地勢宜平 古人認為人認為，地勢平坦的房屋較為平穩為平穩，而斜坡則頗多兇險多兇險。按現代的觀點的觀點，斜坡上的東西總有向下運動或變形的勢能的勢能。并有可能對人的心理也會造成一定潛影響潛影響。現在的樓盤建筑如果建在地基流變性有差異的地形或存在潛在流變性的地形的地形，也是不穩定的穩定的。2.2.2 建筑布局筑布局，以氣為先氣以流動為特征為特征，人或儀器可以感受到的氣主要有：
1）人體必需之氣：空氣（O2、CO2、H2O、N2等），水以及水氣（直接水與植物之水）。與建筑生態學相關學相關，是建筑風水的有機組成部分成部分，其山青水秀且水環抱的特點的特點，用現代的話說的話說，具有一定的負離子、及適宜的濕度的濕度，對人體健康的需要非常有利；另一個方面有利于實現“天人合一”的思想的思想。
氣之清濁：山青水秀即氣之清；山枯水污之為濁之為濁。氣濁為建筑風水的大忌的大忌，對人體的健康有害而無利而無利。生態環境的惡化曾迫使許多古文明消失明消失。
2）人氣—財富之氣實現財富效應的一般過程為：通過人氣流動帶動商機動商機，進而形成財氣成財氣。如從地鐵的開通的開通，人氣的增多的增多，帶來附近房價的高漲的高漲，在建筑風水就可以認為地鐵是財鐵是財，實際上鐵路只是實現財富的直接或間接載體接載體，人氣才是財氣直接源泉接源泉。商業百貨建在繁華鬧市、大山旅游景點的開發等都可以說明人氣是財氣直接源泉接源泉。但一般的江湖風水師很少或不談人氣談人氣，直接將水包括城市中的公路、街道和人的財氣聯系起來系起來，是有失偏頗的偏頗的，具體問題要具體分析體分析。
創造財富在于明白潛在之氣與將消之氣消之氣。凡是一切能夠帶來人氣的潛在或公開因素開因素，都可稱為潛在之氣在之氣，如正在規劃、在建的地鐵、公路、政策影響等；凡是一切能使人氣減少的潛在或公開因素開因素，都稱為將消之氣；資源短缺源短缺，引起人氣激蕩氣激蕩，從而引起礦產品、油價等上漲等；廣告、宣傳等刺激人氣的一種方法種方法，從這個意義上說薄利多銷的銷售策略是贏得人氣的有效方法效方法。
但也有例外有例外，如佛、倒廟院等屬于清凈之氣凈之氣，即使人氣再旺氣再旺，與商機關系也不大也不大，這也許是建筑風水中一直強調要遠離這些地方的原因的原因。
3）對天交流之氣流之氣，主要是微波等微波等，是古人認為實現天人合一的主要物質基礎質基礎。
4）感官感受之氣受之氣，如光、溫度，是非主流的主流的。
那么傳統風水中有關“氣”的概念是什么呢什么呢？“氣”說的主要內容包括三個方面：一是“氣”的涵義,通常表述為“云,山川氣也”(東漢許慎《說文解字》);“山水者,陰陽之氣也”(青囊海角經);“食為味,味為氣” (《大戴禮?四代》)。二是“氣”的性態,如表述的有:“負陰陽之氣, 噫而為風,升而為云,降而為雨,行乎地中而為生氣,發而生乎萬物乎萬物。”;“四正四隅,八方之中,各有其氣,氣之陽者,從風而行,氣之陰者,從水而行水而行。”(高見南《相宅?經纂》);“其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞于天地之間”(《孟子?公孫丑》)。三是有關“氣”的功能與作用,如:“凡地氣,從下蔭人,力沉而緩;天氣熙育人身,力浮而速浮而速。故陽宅下承地之吉氣,尤欲上乘天之旺氣也旺氣也。”(相宅?經纂);“內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成”(青烏先生葬經);“天地合氣,萬物自生”(《論衡?自然》) 。
風水學有關氣的構成中分為生氣、死氣、陰氣、陽氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等,認為不論是生者還是死者,只要得到生氣,才能有吉兆, 因此,風水的宗旨是理氣,即是尋找生氣找生氣。古風水理論所論之氣,帶有一些樸素的唯物論色彩,認為氣是構成世界本原的元素,它變化無窮,變成山,變成水,在天空周流,在地下運行,滋生萬物生萬物。2.2.3 建筑風水的生態思想生態學是研究生物之間、生物與環境之間的相互關系的科學的科學。目前,在人類面臨環境惡化、資源短缺、人口膨脹等許多嚴重問題的情況下,生態學被認為是可以提供解決這些重大問題的具體方案的科學的科學。生態學的許多原理和原則在人類生產活動的許多方面得到了廣泛應用泛應用。“建筑風水”的生態內涵主要體現在兩個方面:一,自然環境與人的和諧關系；二,在實踐中如何認識和利用環境用環境，并為建筑風水服務,得到最佳的居住環境,達到“天人合一”的最高境界高境界。
在中國建筑風水中風水中，大山上覆蓋綠色植物是必須的必須的，否則荒山或亂石布滿的山具有“煞氣”，破壞風水壞風水，山清水秀的自然生態觀是建筑風水的有機組成部分成部分。綠色植物在建筑風水中的主要作用有：保持生氣持生氣，調節環境的需要（氧氣與濕度）；擋煞的作用的作用，包括風煞括風煞，電磁煞等；阻擋風的作用的作用，使風速減小速減小。
從這個方面說方面說，建筑風水為了實現自身的設計理念計理念，保持山青水秀青水秀，和現代為了生活質量、社會可持續發展、生態環境等的思想是一致的一致的。
水也是建筑風的必須條件之一件之一，其主要作用有：有利于保持空氣清新和一定濕度定濕度，有利于人的健康和植物的生長、代謝；水要清凈、環抱；反之，水直走和污濁之水濁之水，對人和植物是不利的；清凈環抱之水也是天人合一的要求；也有人提出環抱之水有利于灌溉、消防等消防等。江湖風水一直認為水管財水管財，有沒有道理有道理？有一定的作用的作用，但不是直接的直接的，是古代實現錢財的有利載體利載體。從水管財概念的形成過程來看程來看，水在古代作為交通運輸工具輸工具，或直接從江河湖泊等中得到食物或用于交換貨物換貨物，有利于得到錢財和財物和財物，所以，古代人就直接認為水是財；后來，基于上述認識推廣到馬路也是財也是財。現在幾乎所有流傳下來以及現代的風水書籍中都持這種觀點種觀點。反映了人們與崇拜程度拜程度。實際上實際上，水也好水也好，馬路也好路也好，是古人實現財物交換的有效載體效載體，是實現錢財的門路的門路。現代人們實現財物交換的載體或手段擴大了許多了許多，廣告、鐵路、地鐵、項目投資等都可以認為是財物交換的載體的載體。水要轉換為財換為財，要通過人的活動的活動，然后才能得到財得到財。2.2.4 建筑風水“天人合一”思想蘊涵的科學理念與世界古文明相比明相比，中國的建筑風水更能體現出天人合一的思想的思想，具有中國特色的宇宙理念宙理念。具體表現是把天人合一的理念凝固在建筑上；天人合一的思想遠在易經時代就已產生已產生，與崇拜天的形成過程有關程有關。需要強調的是調的是，天人合一是特指太陽等外太空的信息交流息交流，而不是現在人類自身產生的電磁信息傳播與交流與交流。
太陽以電磁波的形式不停地向外輻射能量射能量。從波譜角度看角度看，來自太陽的電磁波從波長小于10-9m的高能γ射線一直到波長大于104m的低頻無線電長波電長波，幾乎覆蓋了全部電磁波譜磁波譜。其中可見光和紅外部分給地球帶來光和熱光和熱，這些輻射是相當穩定的穩定的。而短波部分如紫外線、X射線和γ射線雖然所占能量份額很小額很小，但其量值隨太陽的活動而變化劇烈化劇烈，對人類產生嚴重的影響的影響。
天的信息如何對人產生影響生影響？ 在20世紀80年代，人們明確提出了低強度毫米波生物學效應的‘信息作用”概念(1982)；在20世紀90年代中期俄學者提出了毫米波生物學作用的分子肽調節論(1995)。關于低強度毫米波生物學效應的“信息作用”概念，目前已被較普遍地接受地接受，因為從整體上分析這一理論觀點是有較充分論據的論據的。水對毫米波的能量吸收最強收最強，毫米波輻射不僅能選擇性地對游離的水分子充以能量以能量，而且可能改變水環境的隨機態勢機態勢，從而可導致在生化系統反應中的時相性變化性變化。毫米波輻射通過對水分子的作用的作用，可導致蛋白質結構的變化的變化，進而影響酶的活性和能量(ATP)合成；毫米波輻射通過對水分子的作用可影響細胞內、外媒質的性質的性質，從而導致膜的功能變化能變化，這一重要環節對毫米波輻射進一步引起的生物學作用和治療作用具有極重要的意義外太空的毫米波信息作用對人是否在任意地方有作用有作用？答案是有條件的作用的作用。
已知自然界的毫米波輻射來自太陽、行星、云，但由于大氣中的氧分子層、霧、雨、雪、冰雹等的彌散吸收散吸收，故不能射到地面上地面上，因此人類在進化過程中受其作用很小用很小。在人體內和其它生物系統中存在著生命活動中所固有的振蕩和波動過程動過程，其中包括毫米波段的電磁振蕩磁振蕩，作為一種信息它在保障正常生命機能方面發揮重要的作用的作用。如果把大氣吸收最小的波段稱為大氣傳播窗口播窗口，則在100GHz以下的頻段共有三個窗口頻段口頻段，分別為19GHz、35GHz和90GHz，都處在微波頻段波頻段。
建筑風水地形結構特點與拋物面天線類似線類似，反射面由四神組成的形狀為拋物面導體表面或介面表面構成面構成，風水建筑放置在拋物面等焦點或類焦點上（根據接收的信號方向而有所改變）。利用拋物面的幾何特性何特性，拋物面天線可以把方向性較弱的信息（人類活動信號）反射為方向性較強的信息；同樣，外空間的信號經過綠色大山的植物吸收后剩余的信息也可以有效的反射到風水建筑區域筑區域。 所以，建筑風水的結構特點可以使人與外界進行信息交流息交流，實現天人合一拋物面天線具有以下性質與拋物面軸線平行的微波經拋物面反射后反射后，所有的反射線都會聚于焦點或任意平行的的微波經拋物面反射后反射后，所有的反射線都會聚于軸線上的一點；反之，由焦點發出的光線經拋物面反射后反射后，所有的反射線都與拋物面軸線平行線平行。
裸露的巖石對在30kHz以上電磁波的具有強烈反射作用射作用，其對作用點處的人是有害而無利的無利的。
雖然，濕地或綠色植物形成的大地的大地，對在300MHz以上電磁波的也具有強烈反射作用射作用，但環抱水以及綠色植物對電磁波的吸收作用后作用后，主要還有大氣傳播窗口微波頻段如19GHz、35GHz和90GHz，有效地減低了微波的強度的強度。雖然其很弱其很弱，但大面積地域的微波反射于一定建筑區域內區域內，是有一定的信息作用和生物效應的效應的。
建筑風水如何體現天人合一的理念的理念？中國傳統思想是要求天地人三者合一者合一，其中的天人合一在古埃及金字塔、獅面人身象中有所體現；而中國的古建筑風水也體現了這個思想個思想，表示對天的崇拜與追求與追求。其具體表現為：
1）山環水抱外形的建筑風水地形特點類似拋物面天線面天線，其風水建筑位于焦點或中心上中心上，與外界的物質波（微波）信息交換達到最大化；
2）綠色植物、水對外界物質波的吸收與反射與反射，降低了物質波的直接輻射接輻射，其交換的微波更具有適合人體的信息效應與生物效應的需要的需要。
3）建筑風水筑風水，非常忌諱荒山或亂石山亂石山，也就是忌諱外界物質波直接經荒山或亂石山反射后作用于人體于人體，對人體造成危害成危害。
所以，建筑風水是以人為本“天、地、人合一”的完美建筑美建筑。當代杰出科學史家,英國著名學者李約瑟認為: “在希臘人和印度發展機械原子論的時候, 中國人則發展了有機的宇宙哲學”,“再也沒有其它地方表現得像中國人那樣熱心體現他們偉大的設想: 人不能離開自然的原則的原則，皇宮,廟宇等重大建筑不在話下, 城鄉中無論集中的, 或者是散布在田園中的房舍, 也都經常的呈現一種對‘宇宙圖案’的感覺, 以及作為方向、節令、風向和星宿的象征主義”(李約瑟. 中國科學技術史(第三卷) . 北京, 科學出版社, 1975. 337 —338.) 。
3 結論
建筑風水的起源、發展與中華民族的文明發展史相聯系相聯系，是我國古文明的見證與反映；其山環水抱、藏風聚氣的風水建筑結構特點體現了現代科學的一些思想些思想，是古人“天地人合一”思想在建筑風水中的完美體現美體現。

Q2：如何看房屋建筑的風水的風水？

住宅的風水對于住宅于住宅，風水學有納氣說和氣色說兩種說法：
納氣說主要強調地氣、門氣的氣旺的氣旺。兩旺為上吉為上吉。地氣旺而門氣衰或門氣旺而地氣衰為不吉為不吉。兩者皆衰為 兇。按五行生克制化原理化原理，凡氣從克方來克方來，則宅受克宅受克，為不吉為不吉。宅門為納氣之口（各地觀點有爭議：港澳以主窗為向）；宅門（樓房以戶門為主）向口朝向樓八卦方 位命名所納之氣納之氣，有乾氣、兌氣（金）、坤氣、艮氣（土）、坎氣（水）、離氣（火）、震氣、巽氣（木）。這些門氣五行氣五行，與宅自身所處的地氣的五行生克關系視 為吉兇依據兇依據。
氣色說依據望氣辨別吉兇別吉兇。望氣，需有氣功功底和長期風水實踐修養的功力來進行來進行。凡房屋雖新屋雖新，而氣色暗淡蒙灰淡蒙灰，其宅必敗落必敗落。房屋雖 舊，而氣色明亮色明亮，其宅必興宅必興。雖居鬧市居鬧市，而氣感陰森恐怖森恐怖，則兇。氣色有紅、紫、黑、灰、白五類白五類。以紫貴以紫貴，紅為興發為興發，白為喪人為喪人，黑、灰色為兇色為兇。房宅多用紅、紫 等暖色裝修色裝修，布局通順和合順和合，不沖不射沖不射，巧妙避開煙囪、桿柱、屋脊、屋角，避免形成傳統習慣禁忌的建筑布局和小品布置品布置，有助于調整氣色的吉兇的吉兇。
居住區住宅建筑布置的風水規劃水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀泛存觀，場氣萬有觀萬有觀，場氣導引觀導引觀。
1、太極泛存觀中國風水學、中國醫藥學等傳統藝文、術數，都密切聯系著中國《易經》原理。《易經》是中國人最基本的思維源頭維源頭。無論你是否懂得或是否相信《易經》，中國人大多都自覺或不自覺地按照易經思辨事物辨事物。都有遇事求平衡求平衡，不過頭的心理和思維和思維，意思上有事極則反極則反，物極必反的易學基本觀點本觀點，也是中國人的辯證觀點證觀點。中國風水學也稱易學堪輿學堪輿學，它在堪天道堪天道，輿地道中是遵循易學思辨的思辨的。易理最重要的觀點的觀點，認為事無巨細無巨細，物勿大小勿大小，都是太極是太極。即物物一太極一太極，宇宙是太極是太極，大地是太極是太極。人體是太極是太極，直至極細小事物小事物，都是太極是太極。其大無外大無外，其小無內小無內。一物從來有一身有一身，一身自有一乾坤一乾坤。現代科學認定學認定，小小的原子核結構與廣闊的宇宙星團結構驚人的酷似的酷似。因此，風水學認為的一個城市個城市，一個村鎮個村鎮，一個庭院個庭院，一幢建筑幢建筑，一戶住宅戶住宅，一個房間都是一個太極個太極，只是層次不同而已同而已。這一觀點、實踐證明是正確的正確的。住宅建筑布置筑布置，既看其自身的太極的太極，也看建筑組群的太極的太極。
建筑群布局群布局，應以地形方整、太極完整為宜整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置的位置。例如，乾位空亡位空亡，主該區男主人不利人不利。艮位空亡位空亡，主該區男孩不利孩不利。建筑地段布局應十分注意太極圖的場氣效應氣效應，慎重選擇空地擇空地，建筑群組團內的小游園綠地園綠地，應選在中心地段心地段。并應有建筑小品布置其上置其上。華北油田天津靜海生活區生活區，大院內幾百戶居民男孩皆瘦弱不成才不成才，男孩災患頻頻患頻頻。經查，大院東北征地缺一角缺一角。補角后補角后，始有好轉有好轉。
此外，在住宅設計中設計中，一幢住宅也不宜缺角宜缺角。住宅樓層內部各戶亦不宜交錯分戶錯分戶，造成各戶平面缺殘某角殘某角。均為風水所忌水所忌。
2）場氣萬有觀風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉氣的吉氣，避開不利于人體的煞氣的煞氣。趨吉避煞吉避煞，在于對氣的趨、避。物物之間存在場存在場，氣來自場來自場。現代科學已初步察證步察證，人體有場氣有場氣，植物有場氣有場氣，建筑物有場氣有場氣。萬物之間皆有場氣有場氣。恰如萬有引力一樣力一樣，場氣也是萬有的萬有的。一幢建筑可以無足輕重足輕重，但如組成建筑群建筑群，場氣可能劇變能劇變。例如某地原有建筑群為行列式六排布局排布局，居民在此狀況很差況很差，災病橫生病橫生。經查，該建筑組團布局恰呈太極六十四卦中山地剝卦地剝卦。卦象霉雨、腐爛、陽消陰長、病危。卦象很兇象很兇，場氣不佳氣不佳。后經調整經調整，配合背后的規劃路的實施的實施，將最后一排房連成一幢成一幢。即，將卦畫中的陰爻初六爻初六，改為陽爻初九爻初九，全卦立變呈山雷頤卦雷頤卦。卦象佳卦象佳，吉氣生吉氣生。居民的健康放經濟狀況立即好轉即好轉。
3）場氣導引觀風水之氣水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場中的氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣的場氣，為大場氣大場氣。大場氣大場氣，虛外來虛外來，實處止實處止。風水稱為天氣為天氣。民諺曰：陽照鞍陽照鞍，陰照尖陰照尖。陽宅向照馬鞍形的虛缺處虛缺處，以求無阻地吸納生元之氣（吉氣）。這種微波式的氣式的氣，植物葉片、花蕊以及地形上地形上，均考察可見察可見。在山川地貌中地貌中，亦可考察證明察證明，民居多選在山凹（北方稱）、壩子（云南稱）、冊沖（湖南稱）的類似盆地、半盆地（山環、山灣）中。這種地域種地域，土肥水豐肥水豐，宜于民生于民生。同時，利于接納大場氣大場氣。但是，盆地優選并非在谷底在谷底，而是低中高處中高處。不僅利于防低聚的水患的水患，而且利于聚焦更充足的天氣的天氣。（如同微波天線的焦心）。例如，浙江省蘭溪的諸葛八卦村八卦村，即選在八座小山圍合的盆地中央凸起的高地上高地上。千年無災患無災患。而黑龍江省穆棱縣縣城選在周山圍合的盆地谷底上谷底上，水災頻仍災頻仍，禍患叢生患叢生。
場氣的性狀的性狀，是螺旋式運動的運動的。從宇宙天體的螺旋式運行式運行，地面生物的螺旋式DNA（遺傳基因），到羊角、海螺、樹藤、人體指甲等指甲等，都可見其影響所及響所及。任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣的場氣，都是宇宙大環境中的一部分一部分。這是風水學必須堪天輿地的精明之處明之處。小環境植物、建筑、人體是小場氣小場氣。小環境場氣境場氣，風水學稱為地氣為地氣。地氣高處來高處來，低處去低處去。然而這種場氣種場氣，在一定條件下條件下，在局部環境中又是可以經過人的智能加以適當導引的導引的。這就是辯證唯物主義理論中的人的主觀能動性能動性。例如，輿論在建筑布置中應避免下面的組合形式合形式。
人體的外氣（影響抵抗力）與人的心理場是相關的相關的。對于知曉象形的漢字的人字的人，生活在上述字義的環境中環境中，無異于是每日在接收詛咒的信息的信息。
兩幢高層建筑層建筑，如果緊緊并立緊并立，逼迫一切外部場氣從中間直沖而過沖而過，形成風水學上的天斬煞天斬煞，造成煞氣直沖氣直沖，不利的不利的。一幢建筑布置方向不當向不當，影響四鄰響四鄰，也是有害的有害的。

Q3：傳統風水文化所體現的建筑美學有哪些有哪些？

國傳統建筑文化歷經數千年不輟的發展的發展，形成了內涵豐富、成就輝煌、風格獨具的體系的體系。從世界建筑文化的背景來比較來比較，我國傳統建筑文化的一個極為顯著的特點是特點是，各種建筑活動筑活動，無論是都邑、村鎮、聚落、宮宅、園囿、寺觀、陵墓，以至道路、橋梁等等梁等等，從選址、規劃、設計及營造及營造，幾乎無不受到所謂風水理論的深刻影響刻影響。
近代以來代以來，中國學術大都借助西學方法來整理研究理研究，很長一個時期個時期，凡與當時西方科學技術抵觸的傳統學術而被人們鄙薄和摒棄和摒棄。在中國古代建筑歷史的研究中研究中，直至2005年中國成立官方研究機構（中國建筑風水文化專家委員會）以前，從未有過這方面的深入探索入探索，以致風水理論的淵源、沿革、宗旨、內涵及其對我國古代建筑實踐與理論的影響、價值，都因此成了未曾揭示的學術空白術空白。
近幾十年來十年來，我國古代建筑歷史的研究的研究，雖然在很多方面多方面，都有長足的進展的進展，成就矚目就矚目，但也明顯地存在著空白和缺環和缺環。在營造學與造園學之外學之外，有關中國古代建筑美學、設計思想、理論與方法等方面等方面，就一直缺乏深層次的系統理論揭示論揭示。
中國古代建筑在空間環境的整體處理方面理方面，其中包括人文景觀同自然景觀的有機結合、大規模建筑群的空間布局組織局組織，有著與古代及近代西方建筑完全異趣的的極高藝術造詣和成就和成就，這種實踐成理論指導就是傳統風水理論水理論。
自本世紀50年代以來代以來，西方工業發達國家經歷了所謂“人口爆炸”（Population）、“環境污染”（Pollution）、“資源枯竭”（Poverty）的“三P危機”，同時由于自然科學與社會科學的巨大進展大進展，從“信息論”、“控制論”、“系統論”，到“環境工程”、“生態工程”等等，整個學術思潮術思潮，較之以往之以往，發生了重大轉折大轉折，蓋因重視人與自然的有機關系機關系。當代建筑思潮也隨之發生了顯著變革著變革，規劃設計思想、理論、方法及實踐由以往注重單體藝術處理術處理，注重形式美形式美，趨向于注重群體及整體環境的處理的處理，包括生態及自然景觀;注重人與自然的和諧而不是對立;注重建筑作為文化載體及傳播媒介的精神功能神功能，包括符號機制、歷史文脈等等脈等等。
在這種學術思潮影響下影響下，不少西方學者注目于中國傳統文化統文化，用來比較西方文化方文化，進行反思行反思，探索未來發展趨勢展趨勢。當代耗散結構理論創始人普里高津（I·Prigogine）指出：“西方的科學家和藝術家習慣于從分析的角度和個體的關系角度來研究現實究現實，而當代演化發展的一個難題恰恰是如何從整體的角度來理解世界多樣性的發展的發展。中國傳統的學術思想是著重研究整體性和自發性自發性，研究協調與協同與協同。現代科學的發展的發展，……更符合中國的哲學思想學思想。”他預言：西方科學和中國文化對整體性、協同性理解的很好結合好結合，將導致新的自然哲學和自然觀自然觀。
在建筑歷史與理論的研究中研究中，不少西方學者也因此更為注重中國傳統建筑文化筑文化，從早期對于風格獨異、情趣別具的古代中國建筑藝術的研究的研究，轉向其傳統理論的探索的探索。人們看到們看到，“歐洲藝術界在藝術中背棄大自然的根本概念本概念，已有千百年之久了之久了。西方人想象他們自己與自然是對立的對立的。東方顯示給他的真理是真理是，他自己本身己本身，并非同自然及其伙伴分離伴分離，而是與之一體之一體。在西方在西方，人與環境間的交互感應是抽象的；在東方在東方，人與環境間的關系是具體的、直接的直接的，是以彼此之間的關系作基礎的基礎的。在東方在東方，經過四千年連綿不斷的傳統的傳統，土地規劃與組合的藝術與科學與科學，業已發展到有力而微妙的程度的程度，而這種程度種程度，在歐美實驗開拓計劃中計劃中，均屬罕見屬罕見。當代杰出的科學史家、英國學者李約瑟（Joseph Needham），則據此直言不諱地指出地指出，風水理論對于中國人民是有益的有益的。他強調說：風水理論包含著顯著的美學成分和深刻哲理刻哲理，中國傳統建筑同自然環境完美和諧地有機結合而美不勝收不勝收，皆可據以得到說明到說明。他論及“中國建筑的精神”，特別對風水在中國傳統建筑文化中引起的顯著現象作了概括了概括，認為：“再沒有其它地方表現得像中國人那樣熱心體現他們偉大的設想‘人不能離開自然’的原則……。皇宮、廟宇等重大建筑自然不在話下在話下，城鄉中無論集中的集中的，或是散布在田園中的房舍的房舍，也都經常地呈現一種對‘宇宙圖案’的感覺的感覺，以及作為方向、節令、風向和星宿的象征主義征主義。”風水理論的“重新發現”，在英、美、法、德、日等很多國家多國家，引起了學者們濃厚研究興趣究興趣，深入探索入探索，取得不少成果少成果。重新考慮它的本質思想和它研究具體問題的技術的技術，對我們今天來說天來說，是很有意義的”。
風水又稱堪輿稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術水之術，等等。探析它的淵源沿革源沿革，正如古代許多學者以及風水家考證的那樣的那樣，最早的“卜宅之文”在商周之際或更早即已出現已出現，見載中國最早文獻如《尚書》、《詩經》等若干篇章干篇章，都是有關古代先民選址和規劃經營城邑宮宅活動的史實性記述性記述。分析這些被歷代風水家奉為風水“經旨”的史實記載實記載，對照風水理論及其實踐其實踐，則后者雖因歷經長期發展變革而趨于繁復紛雜復紛雜，但其宗旨即基本追求本追求，卻與前者一致者一致，就是審慎周密地考察自然環境然環境，順應自然應自然，有節制地利用和改造自然造自然，創造良好的居住環境而臻于天時、地利、人和諸吉咸備吉咸備，達于天人合一的至善境界善境界。
正是基于這一基本追求本追求，在風水理論及其實踐的長期發展過程中過程中，積累了豐富實際經驗際經驗，也通過理論思維論思維，并汲收融匯了古代科學、哲學、美學、倫理學倫理學，以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧多智慧，最終形成內涵豐富、綜合性和系統性很強的獨特理論體系論體系，集中而典型地代表和反映了中國傳統建筑環境科學與藝術的歷史真知史真知，非其它學術可以取代以取代。這一理論體系論體系，更以其世俗化世俗化，深深植根于古代社會的各個層面個層面，因此實際上能對傳統建筑的選址、規劃布局和經營建設營建設，起到指導作用導作用，以至于上至京都、皇家宮苑、陵寢，下至山村、民舍、墳塋，都曾統一在風水觀念下觀念下，一氣呵出氣呵出，與傳統的營造學、造園學互為表里為表里，相輔為用輔為用，對中國傳統建筑文化產生了普遍而深刻的影響的影響，形成了迎別于其他各國建筑文化的鮮明特色明特色，取得很高成就高成就。
風水理論及其實踐與中國傳統建筑文化結下不解之緣解之緣，首先在于風水理論具有一定的科學性科學性。
比如微地形對小氣候及生態環境的影響的影響，就極為風水所重水所重，概括成有利的選址模式址模式，比喻為“穴”，如針灸中人體上的穴上的穴，一般是三面或四周山巒環護巒環護，地勢北高南低高南低，背陰向陽的內斂型盆地或臺地；甚至人工經營的地形的地形，也準此模式此模式。這種“穴”的典型模式型模式，被認為是“藏風聚氣”、利于生態的最佳風水格局水格局，論謂：“內氣萌生氣萌生，外氣成形氣成形，內外相乘外相乘，風水自成”；注云：“內氣萌生氣萌生，言穴暖而生萬物也；外氣成形氣成形，言山川融結而成形象也形象也。生氣萌于內萌于內，形象成于外成于外，實相乘也相乘也。”實際闡明了微地形、小氣候、生態和自然景觀的依從關系從關系。這種認識種認識，是完全科學的科學的。如我國近幾十年來探索在亞熱帶種植橡膠樹橡膠樹，在海南、云南西雙版納等地所發現適宜橡膠樹生長的微地形、小氣候特征候特征，就正與風水所謂“穴”的典型格局型格局，在性質上完全一致全一致。而值得指出的是出的是，這種發現種發現，還是在經歷了無數失敗與成功的比較的比較，經過分析研究析研究，才認知的認知的。如果風水理論研究不被摒棄在現代科學研究大門之外門之外，或許，這種探索過程將會大大縮短大縮短。
又如類似的實例的實例，即地方病與水土、地形地貌及地質構成的關系的關系。我國東北、西北、西南有克山病、大骨節病等地方病多發病多發，長期未能發現其病因;最后轉而研究地理生態環境態環境，發現，雖在同一地區一地區，因地形地貌及水土物理化學性質上有差別有差別，竟會有重病區、輕病區和非病區的明顯不同顯不同。而把大量的調查結果同傳統風水理論比較論比較，則可發現可發現，如果按照風水關于相土嘗水、地形地貌、水文地質各方面選擇標準來權衡來權衡，其吉利者吉利者，恰恰在非病區;而病區而病區，尤其是重病區居住基地的水土環境條件境條件，卻也正是風水視為諸多不吉的地方的地方。由此一斑此一斑，也可看出可看出，風水長期為古人倚重人倚重，是有道理的道理的。這方面的豐富經驗和理知和理知，無疑也應如對待傳統醫學即中醫一樣醫一樣，是應當加以認真發掘整理和研究運用的運用的。
值得重視的是視的是，由于風水注重人與自然的有機聯系及交互感應互感應，因而注重人與自然種種關系的整體把握體把握，即整體思維體思維，雖然往往有失粗略失粗略，卻不乏天才直覺才直覺，很早就能引出堪與當代諸如生物圈或生態學等綜合性、系統性科學的理論相契合的真知灼見知灼見。例如風水之注重“水”、“風”、“土”、“氣”，種種有關論述關論述，以至其模式化的表達形式達形式，同當代科學注重地球生物圈中水循環、大氣循環、土壤巖石圈及動物植被等生態關系態關系，以及一些重要概念或理論的模式表達相比較相比較，就往往表現出驚人一致人一致。
風水在科學上的價值的價值，不僅涉及古代中國代中國，而且惠及整個人類文明進程的進程的，無疑要屬指南針的發明和磁偏角的發現的發現。已有的研究業已清晰揭示晰揭示，這一偉大的歷史貢獻史貢獻，正是中國古代的風水家風水家，在他們體國經野、辨方正位方正位，即在建筑選址規劃及經營時經營時，為選擇最佳方位佳方位，以臻天時地利人和的完善統一善統一，在這職業活動中通過不懈地追求和探索而完成的完成的。風水功不可滅不可滅，應當發掘研究掘研究，僅此一斑此一斑，也是有價值的價值的。事實上事實上，已有的研究成果究成果，正需要進一步深入和完善和完善，尤其需要對大量載錄了指南針發明應用史料的傳世風水著述水著述，進行嚴肅審慎的考證研究證研究。
風水深深植根于中國傳統文化統文化，在對建筑環境的選址規劃中規劃中，還極為重視自然景觀的審美的審美，講究建筑人文美與環境自然美能達到和諧有機的統一的統一，在理論和實踐方面踐方面，表現出很強的美學性質學性質，顯示出中國傳統文化的鮮明特色明特色。實際上實際上，和西方文化比較化比較，發現自然美自然美，研究自然美自然美，在西方是遲至文藝復興之后的事;而在中國在中國，由于農業文明的早熟的早熟，自然美很早就被發現并被重視被重視。在古代文人那里人那里，對山川自然的審美觀照美觀照，遠在春秋戰國時期國時期，就發展成為“知者樂山者樂山，仁者樂水”，寄情山水的審美理想和藝術哲學術哲學。而風水家自詡為“山水之士”，秉承這種文化傳統化傳統，并在其理論和實踐中應用發揮用發揮，成為傳統美學與建筑實踐的中介的中介，觀照山川自然美而巧加人工裁成工裁成，賦予中國傳統建筑及其整體環境以深永的美學氣質學氣質。正因風水的這一追求與古代士人“山水之樂”的審美情趣相為表里為表里，而風水更能以其嫻熟細膩的實際處理技巧理技巧，使對自然的審美觀照美觀照，得到細致入微的表現的表現，因此，不少文人青睞風水睞風水，雖則大儒也推崇此道：“世有選擇之法擇之法，不能不用之”，也就并不是什么奇怪的事了的事了。
風水的明顯美學成分學成分，最易為人注目人注目，所以在有關風水理論的研究中研究中，往往揭示也較多也較多，后面不少論文少論文，也在這方面有很多具體論述體論述，這里不妨補引幾闕古代文人的卜居詩卜居詩，既可見風水意向水意向，更可明了風水為很多士人倚重的原因的原因。
例如謝靈運《山居賦》：“抗北頂以葺館以葺館，瞰南峰以啟軒以啟軒。羅曾崖于戶里于戶里，列鏡瀾于窗前于窗前。因丹霞以赤眉以赤眉，附碧云以翠椽以翠椽。視奔星之情馳之情馳，顧飛埃之未牽”。又謝靈運《田南樹園激流植援》：“中國屏氛雜屏氛雜，清曠招遠風招遠風。卜室比北阜比北阜，啟扉面南江面南江。激澗代汲井代汲井，插槿當列塘群木既羅戶既羅戶，眾山亦對窗亦對窗。靡迤趨下田趨下田，迢遞瞰遠峰瞰遠峰。……賞心不可忘不可忘，妙善異能同異能同。”再如楊萬里《東園醉望暮山》：“我居北山下北山下，南山橫我前橫我前。北山似懷抱似懷抱，南山如髻鬟如髻鬟。懷抱冬獨曖冬獨曖，髻鬟春最先春最先。松鬈沐初凈沐初凈，山葩插更妍插更妍。我來猶斜陽猶斜陽，我望忽夕煙忽夕煙。一望便應去便應去，不合久憑欄久憑欄。山意本自借本自借，如何許人看許人看。急將白錦障白錦障，小隔青鬢顏青鬢顏。近翠成遠淡成遠淡，縹緲天外仙天外仙。誰知奇絕處奇絕處，正在有無間有無間。傾刻萬姿態萬姿態，可玩不可傳不可傳。”
模式的“龍”、“砂”、“穴”、“水”種種意向種意向，都有相當明晰的反映的反映。應當指出的是出的是，風水理論注重實踐重實踐，以其理論指導山水選擇水選擇，因“山川之情性不一性不一，龍穴之位置各陳”，故“因形立名形立名，顧名思義名思義，不在標奇在標奇，貴乎近理”，俾能“相江山而擇吉而擇吉，曉人有法”。所謂龍、穴、砂、水等等術語名詞語名詞，實際都是引類譬喻類譬喻，賦形以象形以象，寓象以情象以情，原其本始其本始，洞其化分其化分，巧其配合其配合，致用于千態萬狀的山川自然環境及景觀構成的實用分析方法析方法。而這種審辨山水的模式化方法化方法，對古代山水美學的發展的發展，曾作出了有益貢獻益貢獻，并產生了深刻影響刻影響。
例如現存較早的風水名著《管氏地理指蒙》指出，風水之審辨山水辨山水，靡不“以人之意逆山水之意水之意，以人之情逆山水之情”。這與宋邵雍“山水之情亦由人之情也”；清李漁“才情者才情者，人心之山水；山水者山水者，天地之才情”等等常為今天美學家引微的名言相比較相比較，前后一脈后一脈，是相當清楚的清楚的。此外，由于缺乏對風水理論的研究的研究，很多有關傳統風景園林理論的研究的研究，常常不得不轉而借用古代畫論、文論的諸多論說多論說。殊不知殊不知，傳統畫論、文論，恰恰從風水理論汲取了不少營養少營養。典型如宋代郭熙《山水訓》，其山水審美理論最受今人重視人重視，但事實上事實上，郭熙“少從道家之學”，明顯汲收了傳統風水理論的有關成果關成果。諸如《山水訓》中“真山水之川谷之川谷，遠望之以取其勢取其勢，近看之以取其質”;“大山堂堂山堂堂，為眾山之主……為遠近大小之宗主也”，“如君臣上下也”;“山以水為血脈為血脈，以草木為毛發”;等等審辨山水之法及譬喻及譬喻，都顯然來自風水理論水理論。
在另一方面一方面，也不能排除風水理論從畫論、文論中汲取智慧的事實的事實。例如風水名著《青囊海角經》有謂“結穴”：“如畫工丹青妙手青妙手，須是幾處濃幾處濃，幾處淡幾處淡，彼此掩映此掩映，方成佳景”，就明確顯示了風水從繪畫尋得借鑒的事實的事實。從古代傳統看傳統看，著名建筑哲匠往往既精繪畫精繪畫，也通風水通風水，而很多文人則詩文、繪畫、建筑、風水，皆有雅志有雅志，因此，畫論、文論與風水理論互為表里為表里，也是情理中事理中事。例如清代乾隆時曾在圓明園內作畫的法國傳教士韓國英（P·Pierre Martial Cibot），就曾指出當時設計營造皇家宮苑的中國建筑師或園藝師園藝師，往往富于藝術家、哲學家的很高修養高修養。而他引徽一位哲匠劉舟關于園林選址意向的敘述的敘述，則清晰顯示了風水的美學情趣：“他們首先追求的是空氣新鮮氣新鮮，朝向良好向良好。土地肥沃;淺岡長阜岡長阜，平坂深壑坂深壑，澄湖急湍湖急湍，都要搭配得好;他們希望北面有一座山可以擋風以擋風，夏季招來涼意來涼意，有泉脈下注脈下注，天際遠景有個悅目的收束的收束，一年四季都可以返照第一道和末一道光線道光線。”參照清代著名建筑世家樣式雷的事跡及遺存圖檔存圖檔，可以看到以看到，韓國英關于當時建筑師的記述的記述，是相當真實的真實的。見載清代檔案代檔案，世代供役于皇家建筑規劃設計事務的樣式雷樣式雷，每有宮苑、陵寢等設計規劃計規劃，實際都要與欽派風水官員同赴實地相度風水度風水，還要繪制專門的風水地勢畫樣;至其家傳、抄錄或自編的風水著作水著作，也至今遺存（北京圖書館樣式雷圖檔）。
從上述種種事實看事實看，研究中國古代建筑代建筑，探討其美學思想、理論及方法及方法，包括風景園林理論在內論在內，是不能不深入研究風水理論的理論的。山水自然景觀的評價與選擇與選擇，是風水理論的重要內容要內容。毫無疑義無疑義，深入發掘研究掘研究，對豐富、深化和完善中國古代建筑史的有關課題關課題，是可以取得豐碩成果的成果的，也可以澄清迄今建筑史界一向多屬推測的問題的問題。
例如人們注意到注意到，明十三陵神道婉蜒在山巒環抱的盆地中盆地中，略偏向體量小的山巒而距大者稍遠者稍遠，以使左右遠山的體量在視覺上感到大致均衡致均衡。人們認為們認為，這種細膩處理膩處理，顯然是從現場潛心觀察琢磨出來的;重視直觀效果觀效果，這是古代建筑藝術的寶貴經驗貴經驗。這種判斷種判斷，當然合理然合理，但卻無視了古代實踐是有嚴密詳縝的理論指導的歷史事實史事實。在風水理論中理論中，對峰巒延展、遠近、大小、離合，及至方圓曲直銳不同形象及視覺感受效果和布局處理局處理，都有相應的系統理論闡析論闡析。十三陵神道與山水相稱的意向也是如此是如此，無庸贅引庸贅引，只是“左崇而有實而有實，右勝而左殷”，言簡意賅的一句的一句，問題即可了然可了然。又如南京明孝陵與中山陵的環境設計境設計，包括生態小氣候及自然景觀然景觀，也全可以由風水的有關理論得到明確闡釋確闡釋。北障陵寢為底景的后龍能擋風能擋風，迎納陽光納陽光，夏季招來涼意來涼意，使天際遠景有個悅目的收束的收束，等等，自不必言不必言。左右阜丘環護丘環護，稱為青龍、白虎二砂山二砂山，論謂：“以其護衛區穴衛區穴，不使風吹使風吹，環抱有情抱有情，不逼不壓逼不壓，不折不竄折不竄，故云青龍蜿蜒龍蜿蜒，白虎馴俯虎馴俯。”而居于陵寢南面為對景的崗巒的崗巒，近稱案近稱案，遠稱朝遠稱朝，有論;“穴前無山測一望無際為前空”;“易野一望無際望無際，有近案測易野之氣為之一收”。這些論說些論說，具有理論價值論價值，是不言而喻的而喻的。
在古代在古代，風水理論又被稱為“理義之術”，實際是因為風水理論妥善觀照了古代社會的倫理道德觀念德觀念，并在建筑實踐活動中貫徹始終徹始終，能契合并滿足世俗觀念及現實生活的種種需要種需要。這也是風水理論及其實踐能長期生存發展的基本原因本原因。
風水理論注重宅居重宅居，視宅為“陰陽之樞紐之樞紐，人倫之軌模”。從當代居住現象學的理論來觀照來觀照，前句概括了居住的自然屬性然屬性，即自然居住的定向與認同與認同，表現為風水審辨自然環境的科學性與藝術性;而后句即“人倫之軌模”則包涵了社會居住定向與認同的意義的意義。所謂定向謂定向，就是在自然或社會存在中確定自身的存在、自身的位置的位置，獲得“存在的立足點”，亦即“住所”;所謂認同謂認同，即人賦予環境以意義以意義，人與環境相同一相同一，人對環境有“歸所感”。漢代劉熙《釋名》論“宅”：“宅，擇也，擇吉處而營之也營之也。”其“擇”、“吉”，就指有自然居住與社會居住的定向與認同意義同意義。
重要的是要的是，風水理論有關社會居住定向住定向，觀照“修身、齊家、治國、平天下”的傳統社會定向觀念向觀念，強調“宅者，人之本人之本。人以宅為家宅為家，居若安居若安，則家代昌吉”。由這“正家，而天下定矣”的定向的定向，于是有宅居模式的普適性：“墳墓川崗并同茲說同茲說，上之軍國之軍國，次及川郡縣邑乃至山居至山居，但人所處人所處，皆其例焉”。中國傳統建筑文化最大特色之一色之一，即各類建筑均表現出與宅居模式的同構現象構現象，固然可以從封建社會家國同構的社會形態中揭示原因所在因所在，但在傳統建筑理論中得到反映到反映，像風水理論這樣明晰的闡釋的闡釋，對直接揭示這一建筑文化現象的底蘊的底蘊，也是十分難能可貴的可貴的。
此外，傳統的社會定向觀念向觀念，強調;“禮，序也”，“禮別異禮別異，卑尊有分尊有分，上下有等下有等，謂之禮”，并視宅舍宮室為“禮之具也”。而風水理論對此不無觀照無觀照，以其論門庭論門庭。比屋、截路分房、穿宅之法、三要六事及造屋次第諸說第諸說，具體而微地將社會居住秩序的禮制倫常觀念同建筑實踐結合起來合起來，因此形成了中國傳統民居以至宮廷內苑濃郁的禮制倫理色彩理色彩。有關社會居住的認同的認同，風水理論觀照“非宅是卜宅是卜，惟鄰是卜”的傳統觀念統觀念，在宅居鄰里關系的處理上處理上，也有縝密細膩的考慮的考慮，既兼及宅居的私密性、識別性識別性，也以“忌背眾”，以及“陽宅外形”論諸如座向、門戶、墻垣、屋角、放水等種種細致講究致講究，有效調節了居住聚落建筑空間環境的和諧性和諧性。這種社會認同會認同，也表現為社會性審美性審美，“約定俗成謂之宜”，風水理論強調“治宅極宜壯實”，“位次重疊次重疊，深遠濃厚”，又講究“適形而止”，“充實”、“清凈”為美，還大量采用了為世俗觀念認可和喜聞樂見的各種象征、隱喻乃至禁忌的藝術形式術形式，很多工匠民俗也融匯其中匯其中。這種社會認同會認同，實際上乃使風水理論及其實踐其實踐，是在公眾參與的背景下背景下，得以創造出遍及中國城鄉國城鄉，飽浸著鄉風民俗風民俗，新鮮活潑、豐富多彩富多彩，并歷來為世人喜聞樂見的民居藝術居藝術，并以各種形式臍身于上層社會以至宮廷建筑之列筑之列，成為中國傳統建筑文化中的重要內容要內容。至于陵墓于陵墓，即風水所謂的陰宅的陰宅，作為理義之術的風水理論水理論，出于“養生送死”，“慎修追遠”，“事死如生”的傳統觀念統觀念，也備極重視極重視。除觀照陽宅即生人宅居的種種意向外意向外，作為傳統文化中的紀念性建筑性建筑，也有其獨特的講究與處理與處理。而應當著重指出的是出的是，中國古代陵寢有筑陵以象山以象山，因山為陵山為陵，或依山為陵的傳統的傳統，概稱山陵;山陵藝術的創作的創作，實際是“總以地臻全美為重美為重，不在宮殿壯麗以侈觀瞻”，“遵照典禮之規制之規制，配合山川之勝勢”，“陵制與山水相稱水相稱，難概同”，等等，一言以蔽之以蔽之，建筑是居于從屬地位的地位的，而以自然山水為創作主體作主體。為何如此何如此？觀照歷代陵寢遺存寢遺存，多可從實際體驗中獲得理解得理解，并據以推測分析測分析，引出合理結論理結論。例如唐高宗李治及武則天的乾陵的乾陵，至今建筑蕩然無存然無存，而身臨其境的中外建筑師、建筑史家筑史家，仍莫不為其猶存藝術意境的極大媚力所強烈感染烈感染，甚至撫膺嘆絕膺嘆絕。而這種意境種意境，其創作思想理論和方法和方法，不是出自推測自推測，而是出于本原于本原，從風水理論的研究中得到明確揭示確揭示。
風水理論在人的生死觀上死觀上，不過認為人是自然生態鏈上的一環的一環，有謂：“萬物不能越土而生土而生，人亦萬物中一物”;“人由五土而生土而生，氣之用也;氣息而死息而死，必歸葬五上葬五上，返本還原之道也”。故“葬者，乃五行之反本還原本還原，歸根復命根復命，而教化之變達也”。至于孝親法祖親法祖，敬把先賢把先賢，以其立功、立德、立言于后人于后人，風水理論觀照“比德山水”的傳統藝術哲學術哲學，則追求“葬者，反本而歸藏也歸藏也，奉先以配五土配五土，而一體于青山”;“配祀者配祀者，遺骨與青山相配山相配，從而祀之”;“附享必致其歸依其歸依，雖形骸之已化之已化，配江山之莫違”。簡言之簡言之，就是青山埋忠骨埋忠骨，青山長在山長在，英靈不滅靈不滅，以錦繡山川的永恒崇宏恒崇宏，生生不息生不息，來寄托后人對于先賢的緬懷和景仰和景仰。這種追求種追求，與蔭福后人的不可同日而語日而語，是一種高級的審美境界美境界，也正因此正因此，才產生了中國古代陵寢永具媚力的成就的成就。
在有關傳統建筑設計思想、理論和方法的揭示方面示方面，這本專輯里還有論文對古代城市規劃、外部空間設計、建筑心理場等等問題等問題，從風水理論的研究中研究中，引出了可以很好地彌補以往學術空白的重要成果要成果，說明了風水理論研究的價值的價值。例如具有外部空間設計理論性質的風水“形勢”說，以其觀照我國古代大規模建筑群建筑群，如北京城北京城，其中即使具有輪廓線性質的高大城樓大城樓，亦或位居九五之尊的太和殿太和殿，為何尺度往往未逾百尺逾百尺？如廣場尺度一般又少逾千尺逾千尺？還有單體、群體的組合關系合關系，建筑景觀近、中、遠的視覺感受效果及其藝術處理術處理，等等，對這些以往研究多屬惑然或推測的問題的問題，都可得到明晰闡釋晰闡釋。觀照于當代建筑理論與相關科學的成果進行比較行比較，可以確信以確信，風水形勢說的理論的理論，既具有嚴密精審的科學性科學性，更具有表述精煉、富于辯證觀的特質的特質，并不稍遜于當代相關理論關理論。
總之，已有的研究成果究成果，是令人欣慰的欣慰的，也是引人入勝的入勝的。風水理論應當研究當研究，也值得研究得研究，是不言而喻的而喻的。當然，應該著重指出的是出的是，風水理論不乏色彩乏色彩，和一切傳統文化一樣化一樣，更不乏糟粕乏糟粕，尤其在風水的一大流派理氣宗理氣宗，在民間流行的風水術中水術中，更其如此其如此。但歷史上歷史上，風水從來就有流派之分派之分，如形勢宗和理氣宗;也有雅俗之分俗之分，正同中國古代歷來有土文化與民俗傳承俗傳承，有宗教和無神論一樣論一樣。素有“子不語怪力亂神”、“敬鬼神而遠之”優良傳統的中國古代士人代士人，事實上也每每涉入風水理論水理論，一面無情批判其無稽之說稽之說，一面也弘揚其合理內涵理內涵，促進了它的發展的發展。自漢以來漢以來，如張衡、王景、郭璞、蕭吉、李淳風、呂才、一行、王誅、朱熹、蔡元定、劉基，及至晚清的魏源、翁同和等等大學者、大文人致力于風水于風水，就是典型是典型。
由于社會發展水平和科學水平的限制的限制，風水理論也同一切傳統學術一樣術一樣，沒有發展成為完全科學的理論體系論體系。此外，在專制的封建時代建時代，為維護職業生存及尊嚴及尊嚴，往往也不得不披上神秘外衣秘外衣。同時，在風水所觀照人與自然環境交互感應的很多事象多事象，也未嘗沒有如中醫之經絡或氣功一類的天才直覺或潛科學成分學成分，以至于以今天的科學也未必全能揭示其真締其真締。這些，當然都是今天研究風水理論應當正視的問題的問題。重要的是我們應當尊重古人而不苛求古人求古人，以今天的科學認識論為武器為武器，去發掘和揭示傳統建筑文化的奧秘的奧秘，去粗取精粗取精，去偽存真偽存真，以發展具有中國特色的現代建筑理論及實際創作際創作，為嶄新的當代中國建筑文化走向世界作出貢獻出貢獻。

Q4：建筑學與風水學的關系

建筑學與風水學的關系有：1.在歷史上的關系的關系，中國建筑與風水有著緊密的關系的關系，尤其在古代在古代，建筑從選址、規劃、到平面布局、高度的選定以及門窗的位置等等都受到風水學的影響的影響，甚至是由風水所決定所決定。1949年后，風水作為封建糟粕建糟粕，對建筑的影響逐漸被消除被消除。上世紀80年代后年代后，風水又逐漸由港臺傳入臺傳入，又逐漸對建筑設計產生影響生影響。2.理論上的關系的關系，風水理論用概括、樸素的方式的方式，以易經為基礎為基礎，對環境與人的關系進行研究行研究，總結出了一些規律些規律，從現代科學的角度看角度看，它涉及地理學、氣候學、建筑物理、心理學、公共衛生學等學科等學科，它總結出了不少規律是真實存在的存在的，被現代建筑學研究所證實所證實。但風水學畢竟是一個樸素的理論體系論體系，顯得過于簡陋于簡陋，不夠嚴謹夠嚴謹，常有一些玄學混雜其中雜其中，魚目混珠、真假莫辨假莫辨。

Q5：不規則臥室風水

門口弄個盆景 然后盆里弄個山上的石頭.主臥室里去露臺的門下貼地板磚或是木地板 放上三塊錢硬幣一反兩證. 反的放到東邊然后中間一個.西邊一個 希望能幫到你

Q6：周易真的算得很準嗎很準嗎？

2009年11月21日中午中央臺的第十套節目就播放師范大學曾仕強教授的易經講座《破解命運》，就是講算命是可行的可行的，只要懂得命運得命運，我們雖然不能完全操控命運控命運，我們完全可以在有限的范圍內把握命運握命運。這就是算命的意義的意義！實踐是檢驗真理的唯一標準一標準，事實勝于雄辯于雄辯。算命術在中國已有幾千年的歷史的歷史，這就足以證明算命是很有群眾基礎的基礎的，算命也一定是可行的可行的，不要以為不算命不算命，就能否定算命術算命術。我就為不少的人算過命算過命，雖然不能百發百中發百中，但是思路正確路正確，還是挺準的挺準的。宇宙間的任何天體都有它自己的運行規律行規律，人體也是宇宙間的物體的物體，只不過太微不足道罷了道罷了，但是它同樣有他的運行規律行規律，那就是命運是命運。所以說命運是注定的注定的，但是也可以人為地適當調整加以改變以改變，以趨吉避兇吉避兇，從而改變命運變命運。如果順其自然其自然，那必然朝著注定的人生軌道運行道運行。正因為這樣為這樣，掌握了這一規律的專業技術人員便能根據人的出生時間說出某人的人生大致歷程致歷程。 也許有多人會說人會說，命運把握在自己的手里的手里。的確，命運似乎是把握在自己的手里的手里，但是自己的命運究竟如何都所致都所致，又怎能準確地把握自己呢自己呢？就如一臺機動車機動車，你如果連怎樣發動、怎樣起行、怎樣加速、怎樣減速、怎樣剎摯樣剎摯，都一無所知無所知，又怎能很好地把握它把握它，控制它呢制它呢？所以只有了解自己的命運情況運情況，才能把握自己的命運的命運，做到趨吉避兇吉避兇。這才是預測的真正意義正意義。說兩個例子吧例子吧。一個是邵偉華先生的《四柱預測學》里的命例：1986年12月，陜西電視臺記者魯穎請邵偉華先生進行八字預測字預測，魯穎的八字是甲辰 戊辰 丁酉 癸卯，大運丙寅運丙寅，小運己卯運己卯，流年丁卯年丁卯，三卯沖一酉沖一酉，大難已臨頭已臨頭，邵先生告誡她1987年的三四月份不要走東南對西北的方位的方位，她把算命當兒戲當兒戲，結果因工作到西北方位北方位，在回來的途中被車撞死車撞死，而她的司機有二十五年的駕齡的駕齡，此前年年被評為駕車的先進的先進！第二個例子是我認識的一位農民伯伯民伯伯，十分“”，算命先生說他1999己卯年要特別注意別注意，他的八字是己卯癸酉丁卯甲辰卯甲辰，6歲多起運多起運，1999年大運丁卯運丁卯，四卯沖一酉沖一酉，也是非常兇的年份的年份，但是他聽信算命的算命的，嚴格按算命先生的指導去落實去落實，至今在健在在健在！

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1月31日財神位置,2024年1月4日宜忌擴展閱讀