命中有官殺沒財(cái)八字

時(shí)間：2024-05-12

女八字官殺重身弱無財(cái)星走正偏印好不好的身弱行印運(yùn)應(yīng)該很好！最好發(fā)生辰具體分析！甲戌、丙寅、己卯、辛未，求助大師，有人說我官殺多而且沒財(cái)，想問下我的八字怎么樣呢？

---

一、命中有官殺沒財(cái)八字

女八字官殺重身弱無財(cái)星走正偏印好不好的

身弱行印運(yùn)應(yīng)該很好該很好！
最好發(fā)生辰具體分析體分析！

甲戌、丙寅、己卯、辛未，求助大師助大師，有人說我官殺多而且沒財(cái)且沒財(cái)，想問下我的八字怎么樣呢么樣呢？謝謝

甲戌、丙寅、己卯、辛未
正官格正官格。印貼身印貼身。八字是不錯(cuò)是不錯(cuò)。可以有點(diǎn)職權(quán)點(diǎn)職權(quán)。
正官格立格成功格成功，雖然不會大富會大富，錢財(cái)方面也可以的可以的。

請問“八字不見官殺見官殺，財(cái)星受制星受制，比劫又旺劫又旺，干透傷官”是什么意思啊

請問“八字不見官殺見官殺，財(cái)星受制星受制，比劫又旺劫又旺，干透傷官”是什么意思啊
女，戊辰，乙卯，丁亥，甲辰

純屬亂來
首先這個(gè)八字有官殺有官殺，本身就坐正官——第一亂說
其次這個(gè)八字沒財(cái)星沒財(cái)星，何來受制一說——第二亂說
再次這個(gè)八字沒比劫?zèng)]比劫，何來比劫又旺——第三亂說

只有一點(diǎn)是對的——干透傷官

斷這個(gè)八字的就是個(gè)連基礎(chǔ)都沒學(xué)好的菜鳥

八字中無財(cái)就沒有財(cái)運(yùn)嗎財(cái)運(yùn)嗎？

這個(gè)問題的答案是：不一定不一定。有的人八字格局組合不需要財(cái)星要財(cái)星，如果八字里有財(cái)或歲運(yùn)出現(xiàn)財(cái)星現(xiàn)財(cái)星，反而窮苦潦倒苦潦倒。就象有人問“我八字里金木水火土中缺哪樣缺哪樣？是不是缺少的那一樣就需要補(bǔ)”一樣，回答也是不一定不一定。是的，中國八字命理的基本原則是抑強(qiáng)補(bǔ)弱、維持五行平衡行平衡，但是也要考慮到喜忌、組合和氣勢等情況等情況。我們學(xué)懂了駕車?yán)碚撝R論知識，不等于就掌握了實(shí)際操作技巧作技巧。比如八字里克制我的官殺星過強(qiáng)星過強(qiáng)，而日主偏弱主偏弱，有財(cái)星生官殺會極為不利為不利，八字里缺財(cái)星反而為吉而為吉。如財(cái)星是土星是土，那么官殺星就應(yīng)該是金該是金，土生金土生金，好比土是金的源頭的源頭，沒有了土有了土，克“我”的官殺就沒后援沒后援，力量就不會太大會太大，后勁就不足就不足。這樣的情況下情況下，如八字里缺了土本是好事是好事，我們再去補(bǔ)土不是變好事為壞事了嗎事了嗎？所以，不考慮組合和格局喜忌局喜忌，一見八字里缺什么五行就叫你補(bǔ)什么的命師的命師，肯定是一只腳在門檻里面、另一只腳在門檻外面的人面的人，還沒真正搞懂命理學(xué)命理學(xué)。你如向這樣的人尋求指點(diǎn)求指點(diǎn)，與問道于盲無異盲無異。回到話題上來題上來。八字中毫無財(cái)星無財(cái)星，哪種情況下是有財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)的？八字無財(cái)字無財(cái)，身強(qiáng)又不從強(qiáng)不從強(qiáng)，而有食傷星的傷星的，一生不會缺少錢花少錢花，靠專長掙錢長掙錢。食傷星是生財(cái)星的財(cái)星的，食傷星猶如財(cái)?shù)脑搭^的源頭，既然有源頭有源頭，則不要愁沒錢的來源的來源。八字無財(cái)字無財(cái)，官殺旺克身者克身者，行運(yùn)遇見印比幫身之時(shí)身之時(shí)，富貴齊來貴齊來。官旺克身必身弱必身弱，喜印通關(guān)印通關(guān)，印將克制“我”的力量轉(zhuǎn)化為生“我”的力量的力量，這叫化殺為權(quán)殺為權(quán)，所以貴；這個(gè)時(shí)候忌諱有財(cái)星克印星克印星，八字和歲運(yùn)無財(cái)為吉財(cái)為吉，當(dāng)應(yīng)驗(yàn)財(cái)星方面的好事的好事，自然是也可以富可以富。八字無財(cái)字無財(cái)，日元旺極元旺極，構(gòu)成從強(qiáng)格了強(qiáng)格了，順其氣勢反喜比劫和印星和印星，而忌諱八字和歲運(yùn)出現(xiàn)克制“我”的官殺的官殺，這叫冒犯旺神必遭來災(zāi)禍來災(zāi)禍。由于財(cái)是生官殺的官殺的，相當(dāng)于官殺的同謀者同謀者，一旦歲運(yùn)出現(xiàn)財(cái)星旺地星旺地，它就有支持官殺星來冒犯旺神之意神之意，當(dāng)然也就“同罪”。財(cái)星這個(gè)時(shí)候是起壞作用了作用了，必然應(yīng)驗(yàn)破財(cái)之類倒霉事倒霉事。沒有財(cái)星反吉星反吉，當(dāng)應(yīng)驗(yàn)財(cái)方面好事面好事，會有財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)的。如男命：庚戌、庚辰、庚申、乙酉，三會金局會金局，乙庚合化金合化金，構(gòu)成了金的從強(qiáng)格從強(qiáng)格，八字喜土、金兩種五行種五行，忌諱木、火，也忌水生木水生木。這個(gè)格局好就好在乙木被合化為金了為金了，中年時(shí)期又有兩步金旺的大運(yùn)的大運(yùn)，必主發(fā)財(cái)主發(fā)財(cái)。命主青少年時(shí)行火旺大運(yùn)旺大運(yùn)，家窮；到未運(yùn)甲申、乙酉這兩年金旺年金旺，白手起家創(chuàng)下幾百萬家產(chǎn)萬家產(chǎn)，開始了他的富裕之路裕之路。他八字不見偏財(cái)將應(yīng)偏財(cái)方面吉方面吉，所以會意外發(fā)橫財(cái)發(fā)橫財(cái)，而其前些年老老實(shí)實(shí)做事反而無錢（八字中畢竟見正財(cái)不利）。八字中毫無財(cái)星無財(cái)星，哪種情況下是無財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)的？身旺用官殺用官殺，八字和歲運(yùn)都不見財(cái)星見財(cái)星，一生清苦無財(cái)運(yùn)無財(cái)運(yùn)。八字里用神為官殺為官殺，肯定喜財(cái)星生助之生助之，不見財(cái)生之則應(yīng)驗(yàn)財(cái)運(yùn)方面不吉面不吉。八字里身旺里身旺，有食傷星克制官殺制官殺，不見財(cái)星救應(yīng)通關(guān)應(yīng)通關(guān)，無財(cái)運(yùn)無財(cái)運(yùn)。身旺，官殺和食傷星都是喜神是喜神，喜神之間交戰(zhàn)間交戰(zhàn)，猶如兩個(gè)對我有利的力量相互混戰(zhàn)互混戰(zhàn)，互相消耗力量耗力量，會對命主不但無益但無益，而且有害且有害。這種情況下情況下，有財(cái)星化食傷之力生官殺生官殺，叫通關(guān)叫通關(guān)，肯定起著關(guān)鍵性好作用好作用。如八字里和歲運(yùn)都不見這個(gè)通關(guān)的財(cái)星的財(cái)星，就無法化解這個(gè)矛盾個(gè)矛盾，自然是事業(yè)不順業(yè)不順，難有財(cái)運(yùn)了財(cái)運(yùn)了。身旺極的八字的八字，八字和歲運(yùn)出現(xiàn)財(cái)星現(xiàn)財(cái)星，主財(cái)運(yùn)不好運(yùn)不好。子銘周易咨詢中心20091229

女的八字帶財(cái)指的是什么

一般是指兩種情況種情況，第一種情況是指你的八字里財(cái)運(yùn)很好運(yùn)很好，第二種情況是指男的夫妻宮和夫妻星為喜用神喜用神，且為財(cái)才為財(cái)才，代表結(jié)婚時(shí)女方會帶財(cái)而至

八字四柱全帶財(cái)全帶財(cái)，會有財(cái)嗎

取決于
1.日主旺日主旺，能夠勝任該財(cái)任該財(cái)，會有錢會有錢，而且還貴；
2.日主弱日主弱，財(cái)多反而不好
3.日主極弱主極弱，從財(cái)格從財(cái)格，也是很好的

---

二、周易命運(yùn)60年輪回圖解(命運(yùn)是不是都有12年一個(gè)輪回)

日歷是多少年一個(gè)輪回

分類:社會民生>>
解析:

天干地支相配合

60年一個(gè)輪回

通常稱一甲子

現(xiàn)在用陽歷了,但是到底好不好呢?
且看下文:

"我們的六十花甲十花甲，就是根據(jù)干支來的支來的，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，這樣天干與地支配起來配起來，便可以代表太陽系統(tǒng)這個(gè)天體和地球產(chǎn)生萬有的變化；其中以氣象的變化是最大的最大的，也最顯著最顯著，容易見到易見到。萬有的變化的變化，各有不同有不同，于是用干支配合支配合，而且是天干的陽配地支的陽支的陽，天干的陰配地支的陰支的陰，陽配陽陽配陽，陰配陰陰配陰，依照次序輪流配合流配合，完全相互配合互配合，剛好滿六十個(gè)相配個(gè)相配，成一周期一周期，又從甲子開始子開始，所以名為六十花甲十花甲。

這種六十花甲的配合的配合，現(xiàn)在的人不大用了大用了，但它到底好不好呢不好呢？將來可以看到以看到，它好得很的得很的。它記天體的運(yùn)行的運(yùn)行，六十年一個(gè)大轉(zhuǎn)個(gè)大轉(zhuǎn)，不管歲差如何（即天文上所謂的躔度的躔度，也就是古代說的太陽與地球間一天走一度走一度，走完了三百六十五度又四分之一為一年；以三百六十天為一年為一年，尚有剩余有剩余，將其剩余下來的度數(shù)的度數(shù)，累積變成洞月成洞月，這就是陰歷的計(jì)算的計(jì)算。而陽歷則是每年有七個(gè)月是三十一天十一天，因?yàn)榉椒ú煌ú煌瑪?shù)字一樣），但六十花甲算下來算下來，億萬年的宇宙數(shù)字宙數(shù)字，亦不差分毫差分毫，這是一個(gè)很偉大的法則的法則。試看中國的歷史的歷史，每個(gè)朝代換了、皇帝換了、年號換了號換了，可是六十花甲的歲次是固定不變的不變的，必然六十年一轉(zhuǎn)年一轉(zhuǎn)。"

===========================

第三部分天干與五行

作者：南懷瑾

五行之外行之外，還要加上干支上干支，要學(xué)《易經(jīng)》的卜筮的卜筮，沒有什么秘訣么秘訣，不外是五行卜筮行卜筮，重點(diǎn)在五行在五行，不是在八卦在八卦。真用卦來斷事情斷事情，又是另外一個(gè)體系個(gè)體系，所以嚴(yán)格說來格說來，五行和八卦兩種體系是分開的分開的。但幾千年來千年來，大家都把它混合在一起在一起。

現(xiàn)在介紹的是天干文化干文化，天干文化也很古老很古老。我們研究《易經(jīng)》發(fā)展史、中國文化發(fā)展史發(fā)展史，知道天干文化也比《周易》古老得多老得多。天干地支干地支，我們現(xiàn)在可以從甲骨文里找出來找出來，可見這個(gè)文化的來源很早源很早。中國人發(fā)展最早的是天文是天文，發(fā)展到最高級的時(shí)候的時(shí)候，就歸納起來用十個(gè)符號作代表作代表，這十個(gè)符號就名天干名天干，亦作“天斡”，不過“天干”是漢以后用的名詞的名詞，其實(shí)應(yīng)該用“天斡”才對，不必用“天干”這個(gè)詞這個(gè)詞。天干就是五行的法則的法則，意思是說：“在這個(gè)太陽系中陽系中，地球和外面的星球的星球，彼此干擾的作用的作用。”以現(xiàn)在的地球物理學(xué)來說學(xué)來說，說是地球和各個(gè)星球的放射功能射功能，彼此吸收互相發(fā)生作用生作用。例如太陽能的放射的放射，對我們地球人類的干擾很大擾很大，尤其學(xué)通訊、電子、太空學(xué)方面的人都很清楚很清楚，而我們中國老早就了解就了解，對于這種天體的運(yùn)動(dòng)、物理世界的運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，用木、火、土、金、水來代表來代表，說明相生相克的道理的道理。但人類文化進(jìn)步了進(jìn)步了，這個(gè)五行的生克法則不夠用不夠用，因此我們的祖先的祖先，發(fā)現(xiàn)了五行的雙重作用重作用，天體在物理世界中世界中，又用了十個(gè)字的符號的符號，為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，并編定圖案如下：

天干五行配

看到上頁的圖案的圖案，和前面五行的方位圖案配合起來合起來，就可以知道以知道，東方甲乙木甲乙木，南方丙丁火丙丁火，西方庚辛金庚辛金，北方壬癸水壬癸水，中央戊己土戊己土。

這里要問里要問，東方或木方或木，都是一個(gè)方位或一個(gè)動(dòng)能個(gè)動(dòng)能，為什么要用甲和乙兩個(gè)符號來代表來代表？這中間又有另一個(gè)法則個(gè)法則，這套法則在中國的算命卜卦上很用得到用得到。假使為了算命而學(xué)算命學(xué)算命，我不贊成不贊成。但我發(fā)現(xiàn)我發(fā)現(xiàn)，中國算命卜卦的這套法則套法則，里面包涵了很大的科學(xué)和哲學(xué)的道理的道理，可惜因?yàn)楣糯乃枷氲乃枷耄辉敢獍l(fā)展科學(xué)展科學(xué)，所以這一套很好的法則的法則，只好向算命卜卦這一方面發(fā)展面發(fā)展。不過好在有江湖算命卜卦的人卦的人，能夠把這一套法則保留下來留下來，從另一角度看角度看，他們也的確很偉大很偉大。所以有人說到算命卜卦是卜卦是，我就問他們懂不懂懂不懂，而他們卻不懂卻不懂，對于自己所不懂的東西的東西，隨便加一個(gè)罪名個(gè)罪名，指其為“”、為“騙人的”，這是多可怕的武斷的武斷。這一套法則流傳了幾千年幾千年，而真正研究它的究它的，都是第一流聰明人聰明人，試想想四千年來第一流聰明的人明的人，都在研究它研究它，即算它能騙得了人得了人，也有它騙人的道理的道理。我們要批評它批評它，不妨先研究它騙的方法的方法，等研究過了究過了，再說它是說它是，這時(shí)才可以作結(jié)論作結(jié)論。自己并沒有研究過研究過，還不懂它不懂它，就說它是騙人的騙人的，這才是真正的——自己的狂妄的狂妄。可惜現(xiàn)在沒有人重視它重視它，沒有大量的投資的投資，沒有充分的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和場所和場所。否則的話則的話，如果加以實(shí)驗(yàn)以實(shí)驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)這項(xiàng)法則會有很多科學(xué)的道理的道理，譬如說飛機(jī)說飛機(jī)，早在戰(zhàn)國時(shí)候就有飛機(jī)有飛機(jī)，不過是不坐人的無人飛機(jī)人飛機(jī)，用木料制造料制造。晉朝時(shí)候也有人制造成一個(gè)鳥一個(gè)鳥，放出去以后去以后，不需人控制人控制，會在空中飛翔中飛翔，到一定的時(shí)間的時(shí)間，又會在原地降落地降落，這在歷史上都有證據(jù)的證據(jù)的。就是現(xiàn)在還保存的中國樂器和一些器皿些器皿，如銅壺滴漏等等漏等等，都是依據(jù)這套法則發(fā)明制造的制造的，而當(dāng)時(shí)并沒有現(xiàn)代的科學(xué)公式學(xué)公式，只是當(dāng)時(shí)沒有用這套法則向科學(xué)這方面發(fā)展面發(fā)展。為什么中國古代沒有用這套法則作科學(xué)的發(fā)展的發(fā)展？這也有它的道理的道理，因?yàn)槲镔|(zhì)文明愈發(fā)達(dá)愈發(fā)達(dá)，人的欲望就愈高就愈高，人的欲望愈高望愈高，社會就愈亂就愈亂，這是中國的人文思想文思想。

天干的陰陽

但是這一套法則套法則，是來自科學(xué)的科學(xué)的，如東方木東方木，又為什么用甲、乙兩個(gè)字來代表來代表？而成為甲木和乙木呢乙木呢？甲木是代表生長的原素的原素，乙木是成形了的代表的代表，換言之甲木是代表生發(fā)的物理的物理，乙木是代表成形的物質(zhì)的物質(zhì)。丙與丁亦是如此是如此，丙是代表火的原素的原素，丁是代表成形的火形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此是如此。而這中間又分陰陽分陰陽，如甲木為陽木為陽木，乙木為陰木為陰木，丙為陽火為陽火，丁為陰火為陰火，庚為陽金為陽金，辛為陰金為陰金，壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水，戊為陽土為陽土，己為陰土為陰土。如中國醫(yī)學(xué)國醫(yī)學(xué)，在《內(nèi)經(jīng)》上女人的第一次月經(jīng)來月經(jīng)來，我國古代認(rèn)為直接說出女人的隱秘很不禮貌不禮貌，所以說“女子十四而天癸至”。為什么不說“天壬”至？因?yàn)樵陆?jīng)是成形了的水了的水，同時(shí)女子屬陰子屬陰，所以稱為“天癸”。如果把這套東西融會貫通起來通起來，就可以發(fā)現(xiàn)它并不是并不是，而是科學(xué)是科學(xué)，至少是古代的中國科學(xué)國科學(xué)，而且這種科學(xué)在人類的文化中文化中，還維持了這許多年許多年。

說到天癸到天癸，便涉及到中醫(yī)了中醫(yī)了，對于人的身體而言體而言，現(xiàn)在最流行的針灸的針灸，有一本書名《甲乙經(jīng)》，許多人也沒有弄清楚弄清楚，中醫(yī)關(guān)于人身各部位的代表為木屬肝木屬肝，火屬心火屬心，金屬肺金屬肺，水屬腎水屬腎，土屬脾土屬脾。這個(gè)五行和內(nèi)臟的關(guān)系現(xiàn)在懂了在懂了，那么金生水金生水，肺出了問題的時(shí)候的時(shí)候，腎一定虧一定虧，所以生肺病的人病的人，臉紅紅的紅紅的，而是腎水不足水不足，火氣上升氣上升。肺病到了相當(dāng)嚴(yán)重當(dāng)嚴(yán)重，腎盂就特別擴(kuò)大別擴(kuò)大，就是腎虧是腎虧，所以中醫(yī)之難學(xué)是除了講究內(nèi)臟的個(gè)別功能以外能以外，還講究互相影響的生理功能和病理因素理因素，也就是生克的道理的道理。而西醫(yī)則是頭痛醫(yī)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳痛醫(yī)腳。頭痛只是病的現(xiàn)象的現(xiàn)象，不是病的根源的根源。因?yàn)樯说年P(guān)系的關(guān)系，任何一個(gè)內(nèi)臟個(gè)內(nèi)臟，都可以產(chǎn)生頭痛的病象的病象，所以高明的中醫(yī)講究氣化究氣化，如患糖尿病的人病的人，是屬腎水的病水的病，但一定與心火有關(guān)系有關(guān)系，心臟也會受影響受影響，發(fā)生問題生問題，這就是五行生克的道理（這里特別要補(bǔ)充一點(diǎn)充一點(diǎn)，五行的生克的生克，每一“行”都與其它四“行”有關(guān)，如“土”是生金的生金的，克水的克水的，但亦被火生被火生，被木克）。所以中醫(yī)能站得住站得住，針灸亦是一樣是一樣，中醫(yī)的醫(yī)理的醫(yī)理，病在上者治其在下其在下，病在下者治其在上其在上，病在左者治其在右其在右，病在右者治其在左其在左，病在內(nèi)者治其在外其在外，病在外者治其在內(nèi)其在內(nèi)。譬如中醫(yī)說肝生于左生于左，而西醫(yī)指責(zé)錯(cuò)了責(zé)錯(cuò)了，其實(shí)中醫(yī)一點(diǎn)沒有錯(cuò)沒有錯(cuò)，因?yàn)橹嗅t(yī)不是講物質(zhì)形態(tài)質(zhì)形態(tài)，而是講氣化講氣化，中醫(yī)說肝生于左生于左，是肝屬木肝屬木，木在東方在東方，東方在左方在左，這是五行生克的氣化的氣化，所以肝生于左是對的是對的。由此可知人必須讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，懂了《黃帝內(nèi)經(jīng)》就懂得養(yǎng)生之道生之道，也懂得如何修道了修道了。

地支

五行和天干配合干配合，包涵了這許多這許多，再下來配合地支合地支，便又不同了不同了。地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人寫作“地技”，表示干的分又的分又，其實(shí)就是“支”，支持的支持的支。地球本身的作用的作用，亦就是太陽系中陽系中，月亮和地球發(fā)生的作用的作用，節(jié)氣的關(guān)系作用系作用，后面再詳述再詳述。

先在這里介紹里介紹，中國古代的醫(yī)學(xué)有兩大派兩大派，在養(yǎng)生之道上之道上，一派注重腸胃重腸胃，一派注重腎注重腎。所有的病有的病，大部分從腸胃來腸胃來，不過我的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，南方的醫(yī)師注重胃注重胃，年紀(jì)大的人尤其要注重腸胃重腸胃，北方的醫(yī)師注重腎注重腎。年輕人也要注重腎的保養(yǎng)的保養(yǎng)，青年腎虛年腎虛，到中年以后年以后，一切病象都來了都來了。性知識教育愈開放愈開放，青年人的病害愈多害愈多，原因是腎虧是腎虧，必須要保重要保重。

關(guān)于地支這一套東西套東西，如果只研究《周易》的學(xué)術(shù)思想和大的原理原則理原則，則不必要研究五行和干支和干支。如果要了解我們中國幾千年來千年來，《易經(jīng)》八卦用之于天文、地理等方面的關(guān)系的關(guān)系，就必須先了解五行干支了干支了。有一位學(xué)科學(xué)的教授的教授，從國外寫信來問一些問題些問題，因?yàn)閲庾罱隽艘槐緯槐緯J(rèn)為地球南北極有一個(gè)洞一個(gè)洞，洞中有另外一個(gè)世界個(gè)世界，并且有人類有人類，飛碟也是從地球中心出來的等等的等等。這都是和《易經(jīng)》有關(guān)的問題的問題。我回信告訴他告訴他，這并不稀奇不稀奇，中國人早說過地球是活動(dòng)的活動(dòng)的，至于地球中心有沒有人類有人類，又是另外一個(gè)說法個(gè)說法。關(guān)于地球的中間南北極是相通的問題的問題，道家在幾千年前就這樣說了樣說了，而且還說地球里各地都是相通的相通的，這些話都有書為證書為證，不過我們大家沒有去注意它罷了它罷了。也有一說黃帝的陵墓后面有一個(gè)洞一個(gè)洞，可以通到南京到南京。可是在西方另有一派有一派，說人類都是從太空外來的外來的，中國古代也有這一說法一說法，也是道家說的家說的，據(jù)說盤古老王也是天上降下來的下來的，佛家也是這樣說這樣說，這些道家的學(xué)說的學(xué)說，都可在《道藏》中找到中找到。

上面這個(gè)故事個(gè)故事，是要說明五行干支的思想的思想，和原始的天文、地球物理有絕對的關(guān)系的關(guān)系，只可惜后來僅用在卜卦算命上面命上面，這只怪我們過去的文化不向科學(xué)方面發(fā)展的緣故的緣故。

前面已經(jīng)介紹了天干了天干，現(xiàn)在再介紹地支紹地支。上面說過地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二個(gè)地支個(gè)地支。何謂地支謂地支？我們以現(xiàn)代的觀念來說念來說，是地球本身球本身，在太陽系中運(yùn)行中運(yùn)行，與各個(gè)星球之間互相產(chǎn)生干擾的關(guān)系的關(guān)系，無形中有一個(gè)力量在支持著支持著，這說是地支是地支。

我們知道天干有十個(gè)有十個(gè)，就是五行的兩極之道極之道，亦即是五行的陰陽變化陽變化。而支是六位數(shù)六位數(shù)，是陰陽之道產(chǎn)生變化而成十二位十二位。至于這些名稱的由來的由來，與《周易》沒有多大關(guān)系大關(guān)系，是中國傳統(tǒng)文化中另外一種學(xué)說的系統(tǒng)的系統(tǒng)，這在前面也曾經(jīng)提到過提到過。至于天干地支每一個(gè)字的定義的定義，有很多種解釋種解釋，究竟哪一種解釋完全正確全正確，很難下個(gè)定論；如子是萬物發(fā)生的現(xiàn)象、五是樞紐的意思等等思等等，各有各的解釋的解釋，暫時(shí)不去討論它討論它。另外以中國文化發(fā)展史發(fā)展史，站在軍事哲學(xué)的觀點(diǎn)看甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干十天干，也有些人解釋為古代十種武器的代表的代表，如“甲”是一根木桿上裝一種利器、“乙”是一把刀等等刀等等，莫衷一是衷一是，究竟哪一種說法對說法對，沒有定論有定論。

地支與黃道十二宮

地支有十二位十二位，代表十二個(gè)月二個(gè)月。實(shí)際上地支是什么呢什么呢？是天文上黃道十二宮的代名的代名。所謂“宮”，就是部位；所謂“黃道”，就是太陽從東邊起來邊起來，向西方落下方落下，所繞的一圈的一圈，名為黃道面黃道面。這種黃道面黃道面，每一個(gè)月都不同都不同。如我們晚上看天象看天象，每一個(gè)星座個(gè)星座，從東方出來方出來，共有二十八星宿（天文的知識的知識，在上古時(shí)我們中國最發(fā)達(dá)），而這二十八宿十八宿，在黃道面上道面上，每個(gè)月的部位也都不同；于是依據(jù)這個(gè)現(xiàn)象個(gè)現(xiàn)象，抽象地歸納為十二個(gè)部位個(gè)部位，用十二個(gè)字來表示來表示。實(shí)際上這是天文的現(xiàn)象的現(xiàn)象，變成為抽象的學(xué)問的學(xué)問，構(gòu)成了后世算命的位置作用置作用。這一套學(xué)問套學(xué)問，現(xiàn)在看來好像很簡單很簡單，但真正用心探究心探究，其中學(xué)問甚多問甚多，也可見我們上古時(shí)老祖宗的文化智慧、科學(xué)哲學(xué)學(xué)哲學(xué)，都發(fā)達(dá)到最高最高點(diǎn)；因?yàn)榭茖W(xué)數(shù)字太大字太大，很復(fù)雜很復(fù)雜，普通一般人的智慧沒有如此的天才容納得下納得下。于是把它簡化了簡化了，用五行、天干、地支來代表來代表，使人人都能懂都能懂，只有文化到了最高處最高處，才能變成最簡化最簡化。可是它的弊病的弊病，是后人只知道用知道用，知其然而不知其所以然了以然了。

這個(gè)抽象的名詞的名詞，里面實(shí)際是有東西的東西的，包括的學(xué)問很大；可惜我們后世只把它用在看相、算命、卜卦這一方面去了面去了。

六十花甲與歷史驗(yàn)證

我們的六十花甲十花甲，就是根據(jù)干支來的支來的，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，這樣天干與地支配起來配起來，便可以代表太陽系統(tǒng)這個(gè)天體和地球產(chǎn)生萬有的變化；其中以氣象的變化是最大的最大的，也最顯著最顯著，容易見到易見到。萬有的變化的變化，各有不同有不同，于是用干支配合支配合，而且是天干的陽配地支的陽支的陽，天干的陰配地支的陰支的陰，陽配陽陽配陽，陰配陰陰配陰，依照次序輪流配合流配合，完全相互配合互配合，剛好滿六十個(gè)相配個(gè)相配，成一周期一周期，又從甲子開始子開始，所以名為六十花甲十花甲。

這種六十花甲的配合的配合，現(xiàn)在的人不大用了大用了，但它到底好不好呢不好呢？將來可以看到以看到，它好得很的得很的。它記天體的運(yùn)行的運(yùn)行，六十年一個(gè)大轉(zhuǎn)個(gè)大轉(zhuǎn)，不管歲差如何（即天文上所謂的躔度的躔度，也就是古代說的太陽與地球間一天走一度走一度，走完了三百六十五度又四分之一為一年；以三百六十天為一年為一年，尚有剩余有剩余，將其剩余下來的度數(shù)的度數(shù)，累積變成洞月成洞月，這就是陰歷的計(jì)算的計(jì)算。而陽歷則是每年有七個(gè)月是三十一天十一天，因?yàn)榉椒ú煌ú煌瑪?shù)字一樣），但六十花甲算下來算下來，億萬年的宇宙數(shù)字宙數(shù)字，亦不差分毫差分毫，這是一個(gè)很偉大的法則的法則。試看中國的歷史的歷史，每個(gè)朝代換了、皇帝換了、年號換了號換了，可是六十花甲的歲次是固定不變的不變的，必然六十年一轉(zhuǎn)年一轉(zhuǎn)。

如果把這個(gè)法則予以擴(kuò)大以擴(kuò)大，用途就多了就多了。譬如唐堯登位堯登位，亦即他當(dāng)皇帝就職那一天那一天，為甲辰年甲辰年，后來邵康節(jié)的算法以及一般的算法的算法，都以這個(gè)干支為標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，這是歷史上比較有記載根據(jù)的；在堯就位的時(shí)候的時(shí)候，有五星聯(lián)珠的現(xiàn)象的現(xiàn)象，就是金、木、火、水、土五星土五星，在天上列成一排成一排，有一定的天象的天象，在那時(shí)呈現(xiàn)時(shí)呈現(xiàn)，把這第一個(gè)六十年定為上元為上元，名叫上元甲子元甲子，第二個(gè)六十年為中元甲子元甲子，第三個(gè)六十年為下元甲子元甲子，一共為一百八十年；然后再擴(kuò)大再擴(kuò)大，第一個(gè)一百八十年為上元為上元，第二個(gè)一百八十年為中元為中元，第三個(gè)一百八十年為下元為下元，像連環(huán)套一樣套一樣，套得整齊嚴(yán)密；再以這種甲子的法則的法則，和《易經(jīng)》等配合演變合演變，就知道歷史、社會、人類的現(xiàn)象的現(xiàn)象，多少年有一個(gè)變化個(gè)變化，如何變化；再配合中國天文學(xué)上文學(xué)上，推算到該有什么人物出來物出來，這是我們中國人發(fā)現(xiàn)的一個(gè)很妙的法則的法則，也可以說是儒家孔孟思想里所說的“天人合一”。以《易經(jīng)》道理來看理來看，這就是必變是必變，宇宙間的事情的事情，到了一個(gè)時(shí)候必然變必然變。至于變成什么現(xiàn)象么現(xiàn)象？懂了這個(gè)大法則大法則，再從卦里從卦里，就可知會變成什么現(xiàn)象么現(xiàn)象。可是知道了的人了的人，大部分都不說出來說出來，因?yàn)榕滦孤短鞕C(jī)；古人說的“察見淵魚者不祥”，眼睛太厲害了厲害了，水里有幾條魚都看得清楚得清楚，并不吉利不吉利，這樣的人就算不短命不短命，也會患白內(nèi)障白內(nèi)障，因?yàn)橛醚哿^度了；聰明是不能用過度的過度的，所以萬事先知事先知，并不吉利不吉利。真的高度修養(yǎng)度修養(yǎng)，萬事先知事先知，變成無知成無知，有絕頂?shù)闹腔鄱兂珊砍珊浚@是少數(shù)有修養(yǎng)的幾個(gè)人才做得到做得到，一般人則做不到做不到。

現(xiàn)在再看地支看地支，把它排成一個(gè)圓圈：

為什么畫成圓的成圓的？因?yàn)榈厍蚺c天體是圓的是圓的。

十二生肖

至于這十二地支的生肖的生肖，為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。這一套生肖套生肖，據(jù)我的研究的研究，是漢代的時(shí)候自印度傳過來的過來的。印度當(dāng)時(shí)的十二地支二地支，并不完全像我們的我們的，而是用文化抽象的符號來代表來代表，用動(dòng)物來代表來代表，后來變成中國文化的解釋的解釋。子屬老鼠屬老鼠，鼠爪是五個(gè)是五個(gè)，奇數(shù)為陽；丑屬牛丑屬牛，因牛蹄兩瓣為陰數(shù)為陰數(shù)，寅屬虎寅屬虎，亦因虎有五爪有五爪，卯屬兔是因?yàn)橥么絻砂甑鹊劝甑鹊取?jù)說是如此訂的此訂的，但“事出有因出有因，查無實(shí)據(jù)”。另據(jù)《古今圖書集成·干支部》所講：“以二十八宿之天禽、地曜，分直于天直于天，以紀(jì)十二辰十二辰，此十二生肖之所始”的這一觀念一觀念，由近年出土的西漢銅器漢銅器，及漢墓星象刻古推論古推論，此說極為可能為可能。

地支與命理

把這套大法則大法則，演變成小學(xué)問小學(xué)問，用在算命、看相卜卦上卜卦上，乃至用到偵判命案上命案上，《洗冤錄》中就有這方面的學(xué)問的學(xué)問。地支上有六沖有六沖，也可從前面的圓圈中看到中看到，凡是對面位的都是沖都是沖，如子與午、丑與未、寅與申、卯與酉、辰與戌、巳與亥都是相沖的相沖的。沖不一定不好定不好，有的非沖不可沖不可。相對就是沖就是沖，這也是《易經(jīng)》錯(cuò)卦的道理的道理。實(shí)際上所謂沖所謂沖，是二十八宿在黃道面上道面上，走到太陽這個(gè)角度來角度來，叫作沖；與太陽的方向相反向相反，這就叫作合叫作合，從圓圖上看圖上看，立場相等就是合（如子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與西合、已與申合、午為日、未為月之為月之，在十二地支中地支中，還有兩合、三合，等等）。這里我們還要有一個(gè)觀念個(gè)觀念，二十八宿在黃道十二宮的位置上位置上，與太陽的躔度對立就變成沖變成沖，沖并不是難聽的話聽的話，而是表示有阻礙有阻礙。

再把天干地支配合成一圖成一圖，亦即所謂的納甲的納甲。

納甲與易數(shù)

像這樣相配樣相配，地支的辰、戌、丑、未都空出來了出來了。而天干的位置是：東方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中央戊己土戊己土，和地支相配支相配，名為納甲為納甲。也就是把五行、八卦、天干、地支，歸納到一起到一起。

由前面圓圖再配上八卦上八卦，用先天伏羲八卦圖的位置納甲置納甲，為干納甲、坤納乙、艮納丙、兌納丁、戊己在中間在中間，震納庚、巽納辛、離納壬、坎納癸坎納癸。

現(xiàn)在再看一年十二個(gè)月二個(gè)月，六陰六陽的表——即十二辟卦二辟卦，代表一年氣象變化的大作用大作用。把納甲用到這一面來一面來，又是另一個(gè)不同的公式的公式，所以學(xué)《易經(jīng)》的象數(shù)要記住好幾個(gè)不同的公式的公式。在了解這些公式以前式以前，首先要了解數(shù)的陰陽的陰陽。數(shù)分為陰數(shù)陽數(shù)數(shù)陽數(shù)，也是雙的意思和單的意思的意思，如奇門遁甲的奇字的奇字。凡一、三、五、七、九均為陽數(shù)；二、四、六、八、十等雙數(shù)等雙數(shù)，為陰數(shù)為陰數(shù)，又名偶數(shù)名偶數(shù)。陽數(shù)最高之?dāng)?shù)為九數(shù)為九，我們讀文天祥的《正氣歌》“嗟予遘陽九”，意思就是到了絕路了絕路，運(yùn)氣已經(jīng)絕了、到頂了到頂了，因?yàn)榫艦殛栔畼O陽之極，陽極所以到了絕路了絕路了。而“十”又到了另外一個(gè)元的一了的一了，以《易經(jīng)》的數(shù)理言數(shù)理言，永遠(yuǎn)是一個(gè)“一”。一加一所以等于二等于二，單數(shù)到了“九”數(shù)為極點(diǎn)為極點(diǎn)，所以《易經(jīng)》中陽爻以九作代表作代表，如乾卦的六爻都是陽爻是陽爻，于是稱作初九、九二、九三、九四、九五、上九等；陰數(shù)是倒算過來算過來，為十、八、六、四、二，這表示陰陽是顛倒的顛倒的。陰數(shù)的五個(gè)偶數(shù)以“六”在中間在中間，陰取其中取其中，因?yàn)殛帞?shù)為偶數(shù)為偶，是相對的相對的，而其中間的數(shù)是重點(diǎn)是重點(diǎn)，所以陰爻以“六”為代表；如坤卦的六爻的六爻，稱作初六、六二、六三、***、六五、上六。以前說過前說過，八卦是由下往上畫的上畫的，假使有人以“六”、“九”代表陰陽的方法的方法，隨便報(bào)出六爻的數(shù)爻的數(shù)，如初九、六二、六三、九四、六五、上九等上九等，我們就可畫出囗畫出囗，這個(gè)噬嗑卦來嗑卦來。

從這個(gè)道理就看出來了出來了，真懂了《易經(jīng)》，只要掐指一算就行了就行了。懂了《易經(jīng)》的數(shù)理的數(shù)理，學(xué)起電腦就更容易更容易。這話是對的是對的，這也證明上古時(shí)我們的老祖宗發(fā)明的《易經(jīng)》數(shù)理，等于比現(xiàn)在的電腦數(shù)理還更高明更高明。宇宙的道理的道理，都是一增一減增一減，非常簡單；好像天秤一樣秤一樣，一高一低高一低，這頭高了頭高了，另一頭一定低了定低了，所以只有加減有加減，包括了乘除了乘除，也包括了一切數(shù)理；這還不算什么算什么，人的智慧發(fā)達(dá)到最高也就最簡化最簡化，只用這十個(gè)數(shù)字個(gè)數(shù)字，便把宇宙的法則歸納進(jìn)去了進(jìn)去了，只要一加一減就算出來算出來，就了解就了解。所以說《易經(jīng)》的數(shù)理哲學(xué)理哲學(xué)，不是基礎(chǔ)是基礎(chǔ)，也不是開始是開始，而是最高明的歸納到如此簡化的簡化的。所以真正懂了《易經(jīng)》以后，凡是最高深的數(shù)理的數(shù)理，都會變成簡化成簡化。我們從數(shù)字上看字上看，只有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，加以推測以推測，天地間的事理、物理都把握在手掌中手掌中。學(xué)了《易經(jīng)》的人，正如道家所吹的牛：“宇宙在手宙在手，萬化由心化由心。”所以說這是我們文化的結(jié)晶的結(jié)晶。

察見淵魚者不祥

曾經(jīng)講的卜卦作用卦作用，因?yàn)榉彩窍∑娴氖虑榈氖虑椋乙欢ㄈチ私馊チ私猓私馔炅艘院罅艘院螅宜貋聿煌娴牟煌娴摹＿@些東西玩盡管玩盡管玩，不過要有一個(gè)原則個(gè)原則，不可。所謂不所謂不，是不要把人所有的智慧都寄托在這上面這上面，如果都寄托在這上面就不行了不行了，偶然用它來參考參考是不得事的得事的，但不要影響自己的心理的心理，有時(shí)候很靈候很靈，的觀念也是如此是如此。再其次再其次，要弄清楚的是：“善于易者不卜者不卜。”一個(gè)人真懂得《易經(jīng)》以后便不算卦了算卦了，一件事情一動(dòng)情一動(dòng)，就知道它的法則的法則，就沒有什么可算的了算的了，得失成敗失成敗，自己心里就應(yīng)該有數(shù)了有數(shù)了。另一觀念一觀念，即使能夠“未卜先知”，也并不好并不好，“察見淵魚者不祥”，作人的道理也是這樣是這樣。不要太精明太精明，尤其作一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)人，有時(shí)候?qū)ο旅嬉恍┬∈虑樾∈虑椋R虎一點(diǎn)虎一點(diǎn)，開只眼閉只眼閉只眼，自己受受氣就算了就算了，他罵我一頓就罵我一頓我一頓。一定要搞得很清楚很清楚，“察見淵魚者不祥”，連深淵水底的魚底的魚，河中渾水里的魚有多少條、在怎么動(dòng)也看得清楚得清楚，不要自以為很精明很精明，實(shí)際上很不吉利不吉利，說不定會早死會早死，因?yàn)榫裼玫眠^度了過度了。上面這些原則千萬要把握住把握住，如此人就舒服了舒服了。

焦京師徒與郭璞

現(xiàn)在講到卜卦的方法的方法，在中國的《易經(jīng)》傳統(tǒng)，占卜是它主要的路要的路。《易經(jīng)》在古代就是為了占卜用的卜用的，到孔子以后子以后，才把《易經(jīng)》用到人文文化方面化方面。《易經(jīng)》畫的八卦的八卦，原始當(dāng)然是為了卜卦用的卦用的，為什么人類要卜卦要卜卦？這不只是中國有占卜有占卜，世界各民族都有占卜有占卜，當(dāng)然各民族所用的方法不同法不同，但是都沒有我們中國的高明的高明。這中間牽涉到一個(gè)哲學(xué)問題學(xué)問題，即是人類的智慧的智慧。無論過去、現(xiàn)在、未來的人來的人，都有許多無法知道的事情的事情。譬如明天怎樣天怎樣？我明天怎樣天怎樣？這些問題些問題，誰也沒有把握作答案作答案，連后一秒鐘如何也不可卜不可卜，而人們要知道要知道，于是產(chǎn)生了占卜這些東西些東西。中國有了《易經(jīng)》的卜卦以后卦以后，幾千年來千年來，產(chǎn)生了好幾個(gè)派別個(gè)派別，這一點(diǎn)我可以提出來告訴大家訴大家。古人研究《易經(jīng)》，多被易學(xué)困住了困住了，不知《易》沒有一定的法則的法則。有些人懂了《易》后，自己另外又創(chuàng)出法則來法則來，如漢朝有名的京焦易京焦易。京焦易是兩個(gè)人的名字的名字，京是指京房指京房，焦是指焦延壽焦延壽，即焦贛即焦贛。京房是他的學(xué)生的學(xué)生，焦贛著《易林》，又名《焦氏易》。其中把八八六十四卦十四卦，演變的卦都解釋出來釋出來，所用的卦辭的卦辭，統(tǒng)統(tǒng)不用《周易》，自己另外創(chuàng)造一套造一套，他是把《易經(jīng)》研究通了究通了，法則通了以后了以后，不一定照原來的東西的東西，等于每個(gè)廟的簽詩的簽詩，有關(guān)帝簽、觀音簽、濟(jì)顛和尚簽……各有各的簽詩的簽詩，都不相同不相同。所以焦贛的《易》，卜卦的解釋方法釋方法，和《周易》不一樣不一樣，可以說是一個(gè)革命個(gè)革命。因?yàn)樗怂耍闹腔蹓蛄嘶蹓蛄耍圆拍墚a(chǎn)生出來他的一套卜法套卜法。焦贛傳易給京房給京房，京房在東漢的時(shí)候的時(shí)候，言無不中無不中，皇帝有什么事情都去問他去問他，但焦贛說焦贛說，京房把我的易學(xué)學(xué)通了學(xué)通了，可是將來也必死于易學(xué)于易學(xué)，結(jié)果京房果然被殺頭而死的而死的。

東漢下來漢下來，看地理風(fēng)水理風(fēng)水，講所謂堪輿之術(shù)的之術(shù)的，從晉朝的郭璞開始璞開始。他也是通《易經(jīng)》的，萬事前知事前知，等到晉朝大將王敦要造反篡奪皇位時(shí)皇位時(shí)，就怕郭璞不同意不同意，于是就把郭璞找來璞找來，予以暗示以暗示，郭璞硬是不同意不同意，王敦立即翻了臉翻了臉，問郭璞既能前知能前知，可知自己的命運(yùn)的命運(yùn)？郭璞說我知道今日此時(shí)你就要?dú)⑽乙獨(dú)⑽遥Y(jié)果當(dāng)然如他自己所料的被殺了被殺了。他就明知道脫不了這一難這一難，當(dāng)然他也可以使滑頭逃避頭逃避，這里看到學(xué)《易經(jīng)》的人，知道了兇事就不一定逃避定逃避，所謂“數(shù)不可逃”。其實(shí)數(shù)也未嘗不可逃不可逃，中國讀書人養(yǎng)成了一種忠君愛國之心國之心，你做反叛的事叛的事，我寧死也不逃也不逃。

金錢卦

到了宋朝的邵康節(jié)邵康節(jié)，又根據(jù)《易經(jīng)》，另外產(chǎn)生了一套法則套法則，解釋又不同又不同。明朝以后的太乙數(shù)又不同又不同，一般人講《易經(jīng)》的發(fā)展史發(fā)展史，好像幾千年下來沒有變沒有變，其實(shí)變的地方很多方很多。用三個(gè)銅錢卜卦的方法的方法，就是從焦京易這個(gè)系統(tǒng)下來的下來的，不過方法上歷代都有變更和擴(kuò)充和擴(kuò)充，因?yàn)樯鐣葸M(jìn)會演進(jìn)，人事愈趨復(fù)雜趨復(fù)雜。如原用的木、火、土、金、水五行水五行，不夠來代表更復(fù)雜的人事的人事。例如我手里握了一枚金戒指金戒指，用五行可以推算出是金來是金來，如握一只現(xiàn)代的打火機(jī)打火機(jī)，這可就復(fù)雜了復(fù)雜了，不是單純的五行可以代表的了表的了。于是就擴(kuò)充變更充變更，有了干支、五鬼、六親等等了等等了，使卜卦的內(nèi)容更充實(shí)更充實(shí)，但在方法上方法上，這卻是一代一代傳下來簡化了的方法的方法。不過現(xiàn)在不容易找到外圓內(nèi)方的銅錢的銅錢，借用現(xiàn)代的硬幣也可以也可以，橫豎都是一正一反兩面反兩面，任意將一面作為陽面為陽面，一面作為陰面為陰面，將三個(gè)錢亂搖一陣后丟下來丟下來，如果說其中兩個(gè)錢是陰面是陰面，一個(gè)錢是陽面是陽面，便以陽面為主面為主，記錄一個(gè)“、”的記號的記號，代表這是陽爻是陽爻，因?yàn)檎铡兑捉?jīng)》的道理是“陽卦多陰”，普通的說法亦是“物以稀為貴”。如天風(fēng)女后卦——囗就是以陰爻為主爻為主，以普通的現(xiàn)象來看象來看，六人中有五男一女男一女，這一女就成王了成王了，大家都會聽她的聽她的，這是天地間事物的一定道理定道理。如果卜出的錢是兩個(gè)陽面一面陰面面陰面，就是陰爻是陰爻，記錄一個(gè)“”的記號的記號。如果三個(gè)錢全是陽面是陽面，作的記號是一個(gè)圈“○”，這就叫作動(dòng)爻作動(dòng)爻，要變陰的變陰的，陽極則陰生則陰生。如果三個(gè)錢全是陰面是陰面，作的記號是“×”，這是要由陰變陽的動(dòng)爻的動(dòng)爻，這樣連續(xù)作六次作六次，完成六爻成六爻。裝卦的順序是由下向上依次排列次排列，第一次所卜得的為初爻為初爻，第二次為第二爻第二爻，依次上去最后到上爻到上爻，這是目前卜卦的方法的方法，它的源流的源流，是自秦漢以后開始的開始的。有些以賣卜為生的人生的人，則故作神秘作神秘，以顯示以顯示，其實(shí)自己用起來用起來，還可以更簡單更簡單，也很靈也很靈。至于到底能否是無失的無失的，則又牽涉到精神學(xué)方面了方面了。如果以簡單的方法的方法，隨便報(bào)一個(gè)數(shù)字個(gè)數(shù)字，都可以卜卦以卜卦，像“一、二、三、”，一為乾一為乾，二為兌二為兌，兌是澤在下澤在下，干是天在上天在上，重卦則為“天澤履”卦，第三個(gè)數(shù)字是三字是三，則是履卦的第三爻為動(dòng)爻；如果“一、二、四”，則是履卦的第四爻動(dòng)四爻動(dòng)，卜卦主要看動(dòng)爻看動(dòng)爻，一件事是靜態(tài)的靜態(tài)的，不動(dòng)則不需要問需要問，因?yàn)楸旧頍o事身無事，一動(dòng)便有吉、兇、悔、吝的后果的后果，所以要在動(dòng)爻上看吉兇看吉兇。

先知、神通與現(xiàn)代心靈學(xué)

大家玩卜卦玩卜卦，靈不靈的問題的問題，這又是精神學(xué)的問題了問題了，如果從這個(gè)問題的方向去研究去研究，發(fā)展下去又有很多學(xué)問多學(xué)問。在佛學(xué)上神通可分為五種：一種名為“報(bào)通”。第二種名為“修通”，是由打坐、煉功夫煉功夫，以及催眠術(shù)、瑜伽術(shù)等等煉成的煉成的，像一個(gè)大國對這類人的訓(xùn)練非常注意常注意，并列為最高的國防機(jī)密防機(jī)密，花了很多錢來培養(yǎng)超能力的人力的人，用來偷取他國情報(bào)國情報(bào)，就是修通這類東西類東西。開始這個(gè)國家得了一個(gè)錯(cuò)誤的情報(bào)的情報(bào)，以為另一個(gè)大國已經(jīng)研究成功了這種“心靈學(xué)”。所謂心靈學(xué)心靈學(xué)，其實(shí)就是所謂的修通的修通，加一個(gè)科學(xué)名詞而已詞而已。大家就吃這一套這一套，正如莊子所說“朝三暮四”的寓言的寓言，換一個(gè)名稱就吃香了吃香了。——后來這個(gè)國家發(fā)現(xiàn)另一個(gè)國家知道了他們許多機(jī)密多機(jī)密，于是他們便花了許多?/ca>

周易大運(yùn)流年表查詢,高分懸賞懂八卦周易者解析八字流年運(yùn)勢

提起周易大運(yùn)流年表查詢表查詢，大家都知道都知道，有人問高分懸賞懂八卦周易者解析八字流年運(yùn)勢年運(yùn)勢，另外，還有人想問怎么看自己的流年大運(yùn)年大運(yùn)，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)大運(yùn)流年公元?dú)q數(shù)對照表怎么看怎么看，下面就一起來看看高分懸賞懂八卦周易者解析八字流年運(yùn)勢年運(yùn)勢，希望能夠幫助到大家到大家！

周易大運(yùn)流年表查詢

1、周易大運(yùn)流年表查詢:高分懸賞懂八卦周易者解析八字流年運(yùn)勢

初看命局身旺局身旺，地支半合財(cái)半合財(cái)，且為用且為用，遇財(cái)運(yùn)遇財(cái)運(yùn)，食傷運(yùn)大發(fā)無疑發(fā)無疑，但在看大運(yùn)根本見不到土財(cái)?shù)酵霖?cái)，就78以后行財(cái)運(yùn)生殺還傷身還傷身，令外8到28歲走食傷生財(cái)傷生財(cái)，不是掙錢的時(shí)候走財(cái)運(yùn)走財(cái)運(yùn)，當(dāng)然財(cái)生殺財(cái)生殺，殺印相生印相生，有功名有功名，

此好命運(yùn)不助

比劫運(yùn)破財(cái)無疑財(cái)無疑，印運(yùn)幫身為忌身為忌，勞心勞力心勞力，偏印運(yùn)還有災(zāi)

2、周易大運(yùn)流年表查詢:怎么看自己的流年大運(yùn)

大運(yùn)流年吉兇查詢表查詢表。

3、周易大運(yùn)流年表查詢:大運(yùn)流年公元?dú)q數(shù)對照表怎么看

人際關(guān)系不同程度的影響著人的運(yùn)勢的運(yùn)勢。我們常常看到一個(gè)到處樹敵的人敵的人，行事中阻逆障礙極大礙極大，而且親人朋友之間友之間，同事、伙伴之間常常;也有不少人你好我好大家都好家都好，喪失原則和立場和立場，碌碌無為甚至導(dǎo)致自我迷失我迷失，上當(dāng)受騙當(dāng)受騙。人際關(guān)系會影響自己的運(yùn)勢的運(yùn)勢，有些是正面的影響的影響，有些是負(fù)面的影響的影響，關(guān)鍵看你怎樣正確處理確處理。「測字算命」相傳是三國時(shí)代劉備的軍師諸葛亮所傳亮所傳。諸葛亮每遇難題,必暗自用一種獨(dú)到的算命法算命法。現(xiàn)提供免費(fèi)測算費(fèi)測算，快來嘗試一下這項(xiàng)在線算命服務(wù)吧服務(wù)吧！

4、周易大運(yùn)流年表查詢:大運(yùn)。流年是什么意思啊意思啊？

5、網(wǎng)上算命上算命，流年運(yùn)程準(zhǔn)嗎程準(zhǔn)嗎，怎么看了心里七上八下的八下的，說屬兔人猴年人猴年，困病重重病重重，死里逃生里逃生，雞年必有一破有一破，

幸虧是網(wǎng)上是網(wǎng)上，假如現(xiàn)實(shí)中敢這么說上去就給算命的一大巴掌大巴掌！！！！然后問他：算出自己要挨打么挨打么？這種東西沒有必要相信的相信的！

6、周易大運(yùn)流年表查詢:八字命理中如何排大運(yùn)排大運(yùn)，流年

所謂“大運(yùn)”,就是一個(gè)人在人生旅程中哪一階段走運(yùn)、哪一階段不走運(yùn)的意思,又叫“運(yùn)”。古人所常說的“命運(yùn)”中的“運(yùn)”就是指大運(yùn),“命”就是指四柱八字,合稱“命運(yùn)”。

那么,怎樣排大運(yùn)呢?排大運(yùn)有兩道程序道程序。

首先，推算大運(yùn)的起運(yùn)歲數(shù),即推算出某人自出生后幾歲才開始交大運(yùn)交大運(yùn)。其方法為:陽年(甲、丙、戊、庚、壬年)出生的男命和陰年(乙、丁、己、辛、癸年)出生的女命,從本人生日那天起,順數(shù)到下一個(gè)節(jié)止(注意是“節(jié)”而不是“氣”),以三天為一歲;反之,陽年生的女命、陰年生的男命從本人生日那天起,倒數(shù)到上一個(gè)節(jié)止,也是以三天為一歲為一歲。多下來的抵四個(gè)月,一個(gè)時(shí)辰抵十天抵十天。如年農(nóng)歷八月出生的女命,接知%定,起運(yùn)歲數(shù)應(yīng)從生日那天順數(shù)到下一個(gè)節(jié)來算節(jié)來算。免費(fèi)查大運(yùn)流年走勢圖走勢圖。

從萬年歷上得知,.這一年八月初九是白露節(jié),九月初十是是寒露節(jié),現(xiàn)在八月處在白露和寒露之間,倒數(shù)是白露節(jié),順數(shù)是寒露節(jié),可知順數(shù)下一個(gè)節(jié)為寒露節(jié)寒露節(jié)。這年八月為小月,從八月二十四日順數(shù)到九月十一寒露節(jié)的天數(shù)是二十天二十天。再用三去除二十得六歲零八個(gè)月八個(gè)月。就是說,如果要給這位女性推命(或叫批命),.得從她的起運(yùn)歲數(shù)六歲零八個(gè)月看起月看起。特請注意,如果生日與順排或逆排的節(jié)之間不足三天,即起運(yùn)歲數(shù)不足一歲,通常也按一歲起運(yùn)歲起運(yùn)。還請讀者注意,為書寫方便,本書常采用四舍五入方法書寫起運(yùn)歲數(shù)運(yùn)歲數(shù)。

大運(yùn)流年公元?dú)q數(shù)對照表怎么看

如某人六歲零八個(gè)月起運(yùn),按四舍五入寫成七歲起運(yùn);某人六歲零四個(gè)月起運(yùn),按四舍五入寫成六歲起運(yùn),當(dāng)然,這只是為了書寫的方便而已,具體什么時(shí)問起運(yùn),我們心里自然明白然明白。還應(yīng)注意的是,按上要-求推算出來的起運(yùn)歲數(shù)都是實(shí)歲而不是虛歲是虛歲。如某人七歲起運(yùn),是指七足歲起運(yùn)歲起運(yùn)。但古人推命時(shí)常用虛歲,即在實(shí)歲基礎(chǔ)上再加一歲加一歲。不過,用實(shí)歲標(biāo)出和用虛歲.標(biāo)出是一回事一回事。為了不致使初學(xué)者弄混,本人推命實(shí)例全用實(shí)歲標(biāo)出,如某人五本歲2運(yùn)量指五足歲(實(shí)歲)交大運(yùn),某?入五到十五歲之間X某E,這五到十五歲之間的歲數(shù)全是實(shí)歲是實(shí)歲。

其次,大運(yùn)的天干地支干地支。大運(yùn)干支是依據(jù)生月干支推出來的出來的。起運(yùn)歲數(shù)是順數(shù)的,就由生月干支的下一個(gè)干支依次順排下去;-起運(yùn)歲數(shù)是倒數(shù)的,就由生月干支的上一個(gè)干支依次倒排上去排上去。比如生月是壬申,則順數(shù)大運(yùn)干支為癸西、甲成、乙亥、丙子、丁丑……而逆數(shù)的大運(yùn)干支為辛未、庚午、己已……大運(yùn)每個(gè)天干和地支各管五年吉兇,但實(shí)際上不這么嚴(yán)格,看天干管的五年時(shí)要結(jié)合地支,看地支管的五年時(shí)也要結(jié)合天干合天干。一般來說,大運(yùn)重地支重地支。2024年大運(yùn)流年表查詢表查詢。

以上就是與高分懸賞懂八卦周易者解析八字流年運(yùn)勢相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于高分懸賞懂八卦周易者解析八字流年運(yùn)勢的分享的分享。看完周易大運(yùn)流年表查詢后查詢后，希望這對大家有所幫助所幫助！

易經(jīng)人生的輪回,你知道多少?

茫茫世界眾生輪回
一般說來輪回有六道阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打斗的一族）人道天道地獄道餓鬼道畜生道
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學(xué)家物學(xué)家，對于動(dòng)物于動(dòng)物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個(gè)人智慧學(xué)問的限制的限制，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學(xué)佛之人佛之人，以相信圣言量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細(xì)說一細(xì)說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二端舉二端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報(bào)身心的種類的種類，受指依報(bào)世界的享受的享受。其中依報(bào)中依報(bào)，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災(zāi)厄是災(zāi)厄。六道果報(bào)道果報(bào)，固然有別然有別，總之不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道之首道之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）；自下而上下而上，計(jì)二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻是魔王波旬所居旬所居。又、色界有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有九天有九天。又、無色界有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補(bǔ)縫百補(bǔ)。至于壽命于壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日計(jì)算日計(jì)算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲一千歲，卻以人間百年為一日計(jì)；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲六千歲，而以人間千六百年為一日計(jì)一日計(jì)。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報(bào)勝果報(bào)。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時(shí)將盡時(shí)，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現(xiàn)時(shí)衰現(xiàn)時(shí)，知必當(dāng)死必當(dāng)死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、色界天有三災(zāi)有三災(zāi)，初為火災(zāi)為火災(zāi)，劫火興時(shí)火興時(shí)，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災(zāi)為水災(zāi)，劫水起時(shí)水起時(shí)，二禪以下禪以下，皆遭淹沒；三為風(fēng)災(zāi)為風(fēng)災(zāi)，大風(fēng)所吹風(fēng)所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風(fēng)觸吹身觸吹身，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無色界四天界四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細(xì)苦；且壽命盡時(shí)命盡時(shí)，定力遂失力遂失，知當(dāng)死墮當(dāng)死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種居人種，發(fā)膚顏色、風(fēng)俗習(xí)慣俗習(xí)慣，乃至土地資源地資源，亦多懸殊多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行而言行而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女端丑女端，故名無端正無端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚龍業(yè)力龍業(yè)力，其味不變味不變，故云無酒云無酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無天德無天德，故名非天名非天。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道鬼四道，故楞嚴(yán)經(jīng)云：三界中有四種修羅種修羅，若于鬼道于鬼道，以護(hù)法力護(hù)法力，乘通入空通入空，此從卵生從卵生，鬼趣所攝趣所攝。若于天中于天中，降德貶墜德貶墜，其所卜居所卜居，鄰于日月于日月，此從胎生從胎生，人趣所攝趣所攝。有阿修羅王修羅王，執(zhí)持世界持世界，力洞無畏洞無畏，能與梵王及天帝釋、四天爭權(quán)天爭權(quán)，此阿修羅阿修羅，因變化有變化有，天趣所攝趣所攝。別有一分下劣修羅劣修羅，生大海心大海心，沉水穴口水穴口，旦游虛空游虛空，暮歸水宿歸水宿，此阿修羅阿修羅，因濕氣有濕氣有，畜生攝屬生攝屬。既是分屬四道屬四道，身形壽享等壽享等，亦隨其類隨其類，多有不同有不同。總由因中由因中，雖行五常（君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心慢之心，所謂行下品十善品十善，而感此道身此道身。
約‘苦厄’言：各隨其類隨其類，受苦不同苦不同。即以天趣修羅而言羅而言，除一般苦外般苦外，又因常好與帝釋斗帝釋斗，或斷肢節(jié)斷肢節(jié)，或破其身破其身，或復(fù)致死；若傷心斷節(jié)心斷節(jié)，續(xù)還如故；若斷其首斷其首，即便殞沒便殞沒。其他三趣修羅趣修羅，其苦更多苦更多。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦傍（心多不正），故云傍生云傍生。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，或四足多足足多足，有足無足足無足，水陸空行陸空行，皆攝屬之?dāng)z屬之。就其出生其出生，分為四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無而忽有而忽有，唯依業(yè)力依業(yè)力，變化而生化而生。若論壽命論壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經(jīng)千百歲而后
死者，千差萬別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖或互啖，其苦無窮苦無窮。近代西方學(xué)者有言：‘弱肉強(qiáng)食、物競天擇’，可謂說中畜生道實(shí)況道實(shí)況。總因前生愚癡貪欲癡貪欲，作下品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
約‘類受’言：分三類九種類九種，（1）無財(cái)鬼無財(cái)鬼，以無福德無福德，不得食故；（2）少財(cái)鬼少財(cái)鬼，少得飲食故；（3）多財(cái)鬼多財(cái)鬼，多得飲食故飲食故。無財(cái)鬼又分三：a、焰口鬼焰口鬼，火焰炎熾焰炎熾，常從口出；故縱得飲食得飲食，亦化灰燼化灰燼。昔目連尊者母尊者母，即墮此身墮此身。b、針咽鬼針咽鬼，腹大如山大如山，咽如針孔如針孔。c、臭口鬼臭口鬼，口中腐臭中腐臭，自受惡報(bào)受惡報(bào)。少財(cái)鬼亦分三種：a、針毛鬼針毛鬼，毛利如針利如針，行便自刺便自刺。b、臭毛鬼臭毛鬼，毛利而臭利而臭，自拔受苦拔受苦。c、大癭鬼大癭鬼，咽垂大癭垂大癭，自抉啖膿抉啖膿。須知，謂少財(cái)鬼少得飲食得飲食，非真如人間凈妙食凈妙食，茍得廁坑糞穢坑糞穢，已似山珍海味了海味了。多財(cái)鬼分三種：a、得棄鬼得棄鬼，常得祭祀得祭祀，所棄食故；b、得失鬼得失鬼，常得巷陌得巷陌，所遺食故；c、鬼，具威德具威德，常得人間祭祀間祭祀。譬如人間所供城隍、土地、王爺，乃至一般神只般神只，均屬此類屬此類。諸類餓鬼類餓鬼，居遍諸趣遍諸趣，隨所生處所生處，而受其形受其形，或居海渚居海渚，或在山林；或似人形似人形，或似獸形似獸形，亦自差別自差別。其壽有五百歲五百歲，卻以人間一月為一日計(jì)一日計(jì)。
約‘苦厄’言：以業(yè)力因緣力因緣，不聞漿水之名水之名，所見清水見清水，皆成膿血成膿血，不得飲食得飲食，饑渴難當(dāng)；且常為刀杖驅(qū)逼杖驅(qū)逼，故恐怖非常怖非常。此皆前世諂誑心意誑心意，造作中品十惡品十惡，感此道身此道身。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地下處地下，故名地獄名地獄。
約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄本地獄，即八寒八熱地獄；（2）近邊地獄邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨(dú)地獄獨(dú)地獄，即山間、水中、曠野三處地獄處地獄。其形體壽命體壽命，受苦輕重苦輕重，隨各差別各差別。其中以阿鼻地獄受罪最劇罪最劇。總由造作上品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
阿鼻，譯名無間名無間，為八大根本地獄之一獄之一，具五種無間故無間故。（1）者趣果無間果無間，終此身已此身已，直墮于彼墮于彼，不經(jīng)中陰故；（2）者受無間受無間，受苦無間斷無間斷，中無樂故；（3）者時(shí)無間時(shí)無間，決定一劫（指中劫），相續(xù)不斷故；（4）者命無間命無間，一劫之中劫之中，壽命不絕；縱經(jīng)剝割烹煮割烹煮，肢體糜爛體糜爛，然以行業(yè)因緣業(yè)因緣，冷風(fēng)吹活風(fēng)吹活，無間斷故；（5）者形無間形無間，地獄縱廣八萬由旬萬由旬，眾生身形亦八萬由旬萬由旬，中無少間無少間，一人多人人多人，皆遍滿故遍滿故。
若論壽命論壽命，以八熱而言熱而言，初等活地獄活地獄，壽同四王天五百歲五百歲，而以四王天五百歲為一日計(jì)一日計(jì)，其一晝夜相當(dāng)人間九百多萬歲；二黑繩地獄繩地獄，壽同忉利天一千歲一千歲，而以忉利一千歲為一日計(jì)一日計(jì)，其一晝夜相當(dāng)人間三千六百多萬歲多萬歲。如是隨六欲天遞增天遞增，乃至阿鼻至阿鼻，壽劫。其苦壽如此壽如此，能不畏哉不畏哉？
約‘苦厄’言：或火坑、或堅(jiān)冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具多苦具，繁多難述多難述。以沸屎言：在一大熱沸屎河中屎河中，驅(qū)令入中令入中，內(nèi)有利嘴蛆蟲嘴蛆蟲，或從鼻孔入鼻孔入，則腳底出；或從足下入足下入，則口中出口中出，既臟且臭臟且臭，熱惱加刺惱加刺，苦何以堪何以堪？
二、互相輪回
上面六大種類有情眾生情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也猶路也，是能通義；謂六道中眾生中眾生，輪轉(zhuǎn)四生（胎生、卵生、濕生、化生），循環(huán)三界環(huán)三界，互相通達(dá)相通達(dá)，故名為道名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。輪回的情形的情形，各隨業(yè)力隨業(yè)力，或人變鬼、或升天或升天。古人說：‘鉆馬腹鉆馬腹，入驢胎入驢胎，涂炭曾經(jīng)幾度回幾度回，或時(shí)天帝殿前過殿前過，或向閻君鍋里來’哪有定算有定算？昔忉利天上帝天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻經(jīng)），何況其下的凡夫的凡夫？
關(guān)于六道輪回的道理的道理，在釋典中釋典中，以十二因緣說得最為明白；若儒書中儒書中，易經(jīng)云：‘精氣為物氣為物，游魂為變’，‘方以類聚以類聚，物以群分’等，亦可知其少分其少分。至于六道輪回的事實(shí)的事實(shí)，但具天眼、宿命二通者二通者，于一一眾生自何道來何道來？往何道去何道去？自可了了悉見；若是未具二通具二通，只要廣覽諸史覽諸史，亦不難獲多實(shí)證多實(shí)證。惟其既不研經(jīng)不研經(jīng)，又未讀史未讀史，且不信圣言量者言量者，方一味懷疑排斥疑排斥。
此六道中六道中，天、人、修羅三道羅三道，以因中多為善故為善故，果報(bào)亦勝報(bào)亦勝，名三善道；鬼、畜、地獄三道獄三道，以因中多為惡故為惡故，果報(bào)則劣報(bào)則劣，名三惡道三惡道。其三惡道三惡道，又稱三途稱三途，途含二義：一是途炭是途炭，取殘害義殘害義，此中眾生中眾生，多受殘害；二是途道是途道，取所趣義所趣義，為造惡眾生惡眾生，所趣向處趣向處。1、刀途，即餓鬼道餓鬼道，常為刀杖為刀杖，所驅(qū)逼故；2、血途，即畜生道畜生道，必經(jīng)流血而死故；3、火途，即地獄道地獄道，上下四方下四方，一片火海故火海故。
又，六道的凡夫的凡夫，或升三善道三善道，或墮三惡道三惡道，經(jīng)上喻曰‘頭出頭沒’；謂整個(gè)三界六道界六道，就如一大苦海大苦海，海中業(yè)浪中業(yè)浪，翻騰洶涌騰洶涌，前浪剛把吾人打出海面出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足未吸足，后浪隨來浪隨來，又將吾人打沉海底沉海底。如此，有時(shí)頭出時(shí)頭出，有時(shí)頭沒時(shí)頭沒，總是離不開這一大苦海大苦海，這就是吾人的有情環(huán)境啊環(huán)境啊！

易經(jīng)天干地支基本知識

易經(jīng)天干地支基本知識如下：

天干地支

關(guān)于天干地支的知識的知識，本來呢本來呢，周易里面不需要專門地來研究來研究。可是，再周易的卦爻辭里面辭里面，又會對天干地支的知識稍微有所涉及所涉及，所以呢所以呢，我們還是需要來講一講講一講。

天干，一共是有十個(gè)有十個(gè)，分別是分別是，甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。

地支，一共是有十二個(gè)十二個(gè)，分別是分別是，子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。

十天干與十二地支二地支，天干在前干在前，地支在后支在后，從甲子開始子開始，依次往后推往后推，天干與地支相互配合互配合，可以形成六十種天干與地支的組合的組合。由于天干地支的起始組合為甲子為甲子，因此，這六十種組合種組合，也叫做六十甲子十甲子，或者叫做六十花甲子花甲子。

我們說我們說，花甲之年甲之年，表示說一個(gè)人到了六十歲的年紀(jì)的年紀(jì)。之所以說花甲代表著六十歲六十歲，那是因?yàn)槭且驗(yàn)椋旄傻刂Ц傻刂В?0個(gè)形成一個(gè)周期個(gè)周期，一個(gè)輪回個(gè)輪回，是六十花甲子花甲子。

由于是六十花甲子花甲子，因此，花甲代表著六十歲六十歲。

下面，我們將這六十甲子十甲子，依次列舉出來舉出來。

甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，已卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。

易經(jīng)與人生運(yùn)勢,關(guān)于易經(jīng)

提起易經(jīng)與人生運(yùn)勢生運(yùn)勢，大家都知道都知道，有人問關(guān)于易經(jīng)于易經(jīng)，另外，還有人想問易經(jīng)十二生肖人生預(yù)測生預(yù)測，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)易經(jīng)：每個(gè)人的一生的一生，都有3道坎，熬過去熬過去，才能變得…，下面就一起來看看關(guān)于易經(jīng)于易經(jīng)，希望能夠幫助到大家到大家！

易經(jīng)與人生運(yùn)勢

易經(jīng)：每個(gè)人的一生的一生，都有3道坎，熬過去熬過去，才能變得…

1、易經(jīng)與人生運(yùn)勢:關(guān)于易經(jīng)

我本人誤打誤撞進(jìn)了易學(xué)圈易學(xué)圈，這么久的算命經(jīng)驗(yàn)使我對易學(xué)界和八字等算命方法有了深入的了解的了解，我曾經(jīng)在qq算命群整天的算命的算命，也擔(dān)任過國內(nèi)各大主要易學(xué)論壇的八字斑竹字斑竹，到現(xiàn)在一些論壇還沒有把我的名字去掉字去掉。這一年來我對中國易學(xué)界上至國內(nèi)大師下至民間高手基本都有了解和接觸和接觸，對各種算命方式也清清楚楚清楚楚，在北京和全國各地也擁有很多易友多易友，更有數(shù)不清的算命qq群，我是從易學(xué)圈里走出來的佛子的佛子，最近看到地藏緣論壇上有人聊算命的事情的事情，也想談?wù)勛约旱目捶恕?/p>

1，命可以算準(zhǔn)嗎算準(zhǔn)嗎？—答案是可以的可以的，周易作為預(yù)測術(shù)來應(yīng)用的時(shí)候的時(shí)候，的確有一定的準(zhǔn)確率準(zhǔn)確率，有精密的公式和邏輯和邏輯，算不算得準(zhǔn)只是預(yù)測師的水平問題了問題了，理論上來說都是可以算準(zhǔn)的算準(zhǔn)的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢和流年大事年大事，水平好的可以算到流月到流月，另外還有種類繁多的算命方式命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等壬等等，有的可以算得很細(xì)致很細(xì)致，比如六爻可以占失物占失物，股票走向票走向，等等，從這一點(diǎn)上來說周易預(yù)測的確是一門廣博精深的學(xué)問的學(xué)問。

2，命既然可以算準(zhǔn)以算準(zhǔn)，那么是一定不變的嗎變的嗎？—不是

首先，我們應(yīng)該了解一下周易預(yù)測術(shù)預(yù)測術(shù)，究竟可以準(zhǔn)到什么地步周易論人生運(yùn)勢生運(yùn)勢。

舉個(gè)例子吧例子吧，我曾經(jīng)遇到某八字和我一樣的人樣的人，但是她的經(jīng)歷和我有很大的不一樣不一樣，學(xué)歷，父母情況母情況，身體各方面都有差異有差異，她是本科但我是碩士是碩士，她父母離異母離異，我的沒有的沒有，但我父母某段期間的確關(guān)系不好系不好，她有心率不齊我沒有我沒有，我們還有很多大的方面不一樣不一樣，包括流年應(yīng)事都有一些差異些差異。那我們相同的地方到底在哪里呢哪里呢？

好比舉一個(gè)例子吧例子吧，04年的時(shí)候我們同時(shí)都發(fā)生了類似的一件事一件事，都是災(zāi)禍?zhǔn)菫?zāi)禍，但我呢是路上騎車被人把包給我搶了之前還丟手機(jī)前后加起來破財(cái)大概左右概左右，她呢更不幸被一個(gè)瘋子把腰給捅了給捅了。。。。同樣都是災(zāi)禍?zhǔn)菫?zāi)禍，我顯然比她幸運(yùn)很多運(yùn)很多。易經(jīng)講人的運(yùn)氣的運(yùn)氣。

但是這件事在八字上都可以解釋得通的得通的，我們那年的問題出在申亥穿申亥穿，以及羊刃被合上面合上面。申在八字里可以類象為車象為車，刀，金屬，等等，所以對我來說騎車被搶和她被刀捅腰刀捅腰，實(shí)際上命理都是差不多一樣的一樣的，但是實(shí)際應(yīng)象就有很大不同大不同。算命算的是什么呢什么呢？算的就是象就是象，金木水火土10天干12地支所類象千千萬萬千萬萬，故同時(shí)辰生人命運(yùn)不一定完全相同全相同，但大概的運(yùn)勢起伏是可以算出來的出來的。沒有一個(gè)人的命是**的。尤其是八字算命字算命，因類象實(shí)在太多在太多，故誤差有時(shí)甚至?xí)艽髸艽蟆Ｒ捉?jīng)和命運(yùn)有關(guān)系嗎關(guān)系嗎。

第二，我們應(yīng)該了解一下解一下，我們可信的依靠周易能算準(zhǔn)的人到底有多少

大街小巷的那些的那些，靠算命騙錢的不論的不論，有的根本沒學(xué)過易靠江湖本事混飯吃的飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命叫算命。我們看一下真正的易學(xué)大師我們可相信的又有多少呢多少呢。

前面已經(jīng)說過了說過了，就八字而言字而言，好的大師都是類象高手象高手。易學(xué)準(zhǔn)確率的確有限確有限。我算命這么久以來久以來，深刻的感受就是受就是，命越算越迷茫越迷茫。我為什么會學(xué)算命呢算命呢？就是因?yàn)閷Υ蟛糠秩私o我算的命都不滿意不滿意，后來就自己學(xué)了自己看了己看了。可是學(xué)會了以后又怎樣呢怎樣呢？還是很迷茫很迷茫，很迷茫很迷茫。。。我自己的八字毫不夸張的說被算過至少不下一百次吧百次吧，高手高高手看過的都無數(shù)了無數(shù)了。但自己會了以后了以后，才真正的知道的知道，算命真的不可靠啊可靠啊。我現(xiàn)在自己對自己八字的了解程度解程度，已經(jīng)可以說無人能敵了能敵了，但是我還是拿不準(zhǔn)拿不準(zhǔn)。好比今年吧今年吧，我只能看到我某月的時(shí)候工作能動(dòng)作能動(dòng)，但應(yīng)到什么事上么事上，不知道不知道，還有要走動(dòng)要走動(dòng)，但因何事而起事而起，不知道不知道。對于自己的前途的前途，這個(gè)大師這么說這么說，那個(gè)大師這么說這么說，自己能看到一些象一些象，但是捕捉不了的不了的，確定不下來的情況的情況，太多太多了太多了，常常為某件事?lián)氖聯(lián)模绕涫且恍┻€沒來到的不好的事情的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗頭的苗頭，或是對六親不利的信息的信息，憑空所添的擔(dān)心又有多少有多少，算命帶來的不是解脫是解脫，而是更多的憂愁的憂愁。

我的一些易友些易友，有的是專業(yè)求測戶求測戶，每天的任務(wù)就是帶著自己的八字在各大qq群挨個(gè)求測個(gè)求測，找了這個(gè)大師又找那個(gè)大師個(gè)大師，但是呢但是呢，到現(xiàn)在為止在為止，每遇到大師到大師，他還會拿出他的八字來八字來，讓人給測測吧測測吧，是啊你要問”你還有什么需要測的呢”，算了這么多次么多次，還有什么疑問呢疑問呢？？？如果算命真能解決心理問題理問題，算了這么多次么多次，為什么你還一如以前一樣迷茫樣迷茫，甚至比以前更迷茫更迷茫？我們需要的是測命嗎測命嗎？我發(fā)現(xiàn)不是現(xiàn)不是，我發(fā)現(xiàn)更多的人算命是想聽好話的好話的，聽某位大師夸夸他命好他命好，就高興了滿足了滿足了，一旦有一位說他某個(gè)地方不好方不好，就反復(fù)拿去求證去求證，到底是不是不好是不好，這到底是不是我們應(yīng)該有的心態(tài)呢心態(tài)呢？你是真的想算你的命嗎的命嗎？到底算命能解決你的心理癥結(jié)嗎癥結(jié)嗎？？

如果大家有機(jī)會上一上周易算命論壇命論壇，就可以發(fā)現(xiàn)以發(fā)現(xiàn)，那里的大師的大師，真的是雜七雜八七雜八，什么人都有人都有，說什么的都有的都有，當(dāng)我學(xué)會算命以后命以后，回過頭去看以前被人算的經(jīng)歷的經(jīng)歷，深深的感到胡說八道的人太多太多了太多了，相對而言對而言，網(wǎng)絡(luò)上真正研究易學(xué)來算命的人比較多比較多，比街頭巷尾騙錢的人那強(qiáng)很多了很多了，但是呢實(shí)際情況還是如此是如此，很不理想不理想，哪怕是各位很牛的國內(nèi)大師門大師門，對某命例的看法也不一定一致的一致的，對這一點(diǎn)這一點(diǎn)，相信算命很多的人都深有體會有體會，因此我想問一句問一句，你認(rèn)為你的命真的能被算準(zhǔn)嗎算準(zhǔn)嗎？你又認(rèn)為你真的需要算命嗎算命嗎？需要的是算命還是信心是信心，可不可以好好考慮一下慮一下。。

3，命運(yùn)能改嗎能改嗎，是依靠周易改命還是佛學(xué)是佛學(xué)。易經(jīng)與人生書籍生書籍。

周易能改命嗎改命嗎？？

很多人說多人說，依靠風(fēng)水姓名等改命等改命，對此我持否定態(tài)度定態(tài)度。我認(rèn)為我認(rèn)為，哪怕是得到了好風(fēng)水好風(fēng)水，好姓名好姓名，也需要自己積累福報(bào)才能換來能換來，好比說好比說，突然有**你想改命了改命了，但福報(bào)不夠報(bào)不夠，找的風(fēng)水師給你把風(fēng)水改錯(cuò)了改錯(cuò)了，姓名改成不好的了好的了，又怪誰呢怪誰呢？真正的改命的改命，必須從積累福報(bào)開始報(bào)開始。其他的不說了不說了，我所在的易學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)網(wǎng)絡(luò)，半年死了兩個(gè)大師級人物級人物，都是英年早逝年早逝，而且很可悲的是悲的是，他們都預(yù)先算出了他們的大限的大限，那又如何呢如何呢？還是無能為力無法去改變?nèi)ジ淖儯@可能是最恐怖的事了的事了。易學(xué)，又真的能改變他們的命運(yùn)嗎命運(yùn)嗎？歷史上歷史上，又有哪位易學(xué)大師有善終呢善終呢？京圖被斬圖被斬，邵雍晚年全癱了全癱了，幾乎舉不出一位出一位，是老有所終有所終，有善報(bào)的善報(bào)的。為什么呢什么呢？算命不能改變他們的命運(yùn)嗎命運(yùn)嗎？周易預(yù)測易預(yù)測，的確能認(rèn)識事物的規(guī)律的規(guī)律，但逃脫不了規(guī)律了規(guī)律，改變不了規(guī)律了規(guī)律，那么認(rèn)識了又有何用呢何用呢？這方面有一本書的確太值得一看得一看，那就是了凡四訓(xùn)凡四訓(xùn)，如果真有想改命的朋友的朋友，根源只有從那里做起里做起，所以每當(dāng)所有人問我應(yīng)該怎么改命應(yīng)該怎么辦的時(shí)候的時(shí)候，我都只有一個(gè)答案：學(xué)佛行善佛行善，積累福報(bào)累福報(bào)。談風(fēng)水談風(fēng)水，談姓名談姓名，都是枉然是枉然。

4，周易與佛學(xué)的關(guān)系何在易經(jīng)與周易結(jié)合運(yùn)氣合運(yùn)氣。

周易也是研究世界規(guī)律的一門學(xué)問門學(xué)問。懂點(diǎn)六爻八卦知識的人都知道都知道，起卦的方式的方式，舉個(gè)例子當(dāng)求測的人問某件事的時(shí)候的時(shí)候，你甚至能通過他提問的字?jǐn)?shù)的字?jǐn)?shù)，或身上穿的衣服的衣服，或提問時(shí)的時(shí)間的時(shí)間，來起一個(gè)卦一個(gè)卦，然后開始斷事始斷事。這是什么道理呢道理呢。佛教講因緣聚合緣聚合，一切唯心造唯心造，在算命中同樣體現(xiàn)了這個(gè)道理個(gè)道理，我們身邊一切事物和我們的心識的心識，都是有聯(lián)系的聯(lián)系的。心念一動(dòng)就可以開始算命始算命，因?yàn)槿f物都是因緣聚合有聯(lián)系的聯(lián)系的，所有的一切都不是偶然的偶然的，心念一到念一到，任何事物都可以加以利用以利用，在這一點(diǎn)上一點(diǎn)上，與佛教講的道理非常吻合常吻合。但是周易沒有看到根源到根源，業(yè)力，沒有教人解脫的方法的方法。從來沒有任何人可以依靠周易獲得解脫的解脫的，我們必須認(rèn)識清楚這個(gè)問題個(gè)問題。所以一定程度上來講周易是無用的無用的，我選擇退出易圈也是這個(gè)道理個(gè)道理，也許很多人學(xué)了一輩子周易**還不知道做了一輩子無用的事情的事情，依賴周易永遠(yuǎn)無法改變?nèi)魏巫內(nèi)魏危愕默F(xiàn)世命運(yùn)世命運(yùn)，因此我現(xiàn)在看到某些人號稱自己是易學(xué)大師洋洋得意就感到很可笑很可笑，他們把自己一生奉獻(xiàn)給毫無意義的活動(dòng)的活動(dòng)，還引以為豪以為豪，以為能掌握天地握天地，實(shí)為可惜可嘆惜可嘆。易經(jīng)看中國運(yùn)勢國運(yùn)勢。

5，我們可以學(xué)周易嗎周易嗎？

我感到一個(gè)很驚訝的現(xiàn)象就是象就是，很多佛友師兄友師兄，看到我會算命都比較好奇和羨慕和羨慕，有的告訴我說要我教他們幾招們幾招，有的告訴我說他也要學(xué)這個(gè)學(xué)這個(gè)。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候個(gè)時(shí)候，我就說：真的不要學(xué)周易了周易了，你已經(jīng)學(xué)佛了學(xué)佛了，為什么還要去學(xué)算命呢算命呢？浪費(fèi)很多時(shí)間在無意義的事情上不覺得可惜嗎可惜嗎？我呢是想盡辦法往外跳往外跳，他們呢卻還想再跳進(jìn)去跳進(jìn)去，可能真的是太多師兄不懂周易算命是怎么一回事了回事了，所以還想學(xué)還想學(xué)。我們來看看到底能不能學(xué)周易

**，你需要花多少時(shí)間才能精通算命通算命？我所花時(shí)間的確較少確較少，我想可能與根基有關(guān)系有關(guān)系，另外我有老師的指導(dǎo)的指導(dǎo)，所以進(jìn)步較快步較快，到現(xiàn)在對八字這塊基本可以解決所有的問題的問題，但是我都不能說對所有的都可以毫發(fā)不傷的掌握的掌握。還有更多的人多的人，花了很多精力多精力，也未能探天機(jī)于一隅于一隅。中國的易學(xué)門派思想很嚴(yán)重很嚴(yán)重，單看滴天子平等傳統(tǒng)命理著作是永遠(yuǎn)不可能算準(zhǔn)命的準(zhǔn)命的，沒有師父可以說就是白搭是白搭，其間耗費(fèi)的精力難以計(jì)算以計(jì)算，徒徒浪費(fèi)生命費(fèi)生命，到頭來還是象我一樣對命運(yùn)依然感到迷茫和不知所措知所措，真的值嗎的值嗎？易經(jīng)看運(yùn)勢看運(yùn)勢。

第二，學(xué)會算命的后果是什么是什么？消耗運(yùn)勢耗運(yùn)勢。

會有這么幾個(gè)事情讓你每天去浪費(fèi)時(shí)間：一是自己的八字在什么時(shí)候會出什么事什么事，天天擔(dān)心天天拿不定拿不定，一但看到不好的事好的事，那更是不得了不得了，為此平添幾分愁啊分愁啊？并且有時(shí)不愿意向命運(yùn)低頭認(rèn)輸頭認(rèn)輸，明明看到不好到不好，還要往好的方面解釋面解釋，不會算命的時(shí)候的時(shí)候，哪有這么多煩惱呢?zé)滥兀慷莵碜愿鞣降穆曇絷懤m(xù)的打擾你打擾你，最開始的時(shí)候的時(shí)候，你對算命還比較感興趣感興趣，天天有算不完的八字的八字，練手，后來，熟了以后了以后，不是職業(yè)算命的算命的，每天的qq窗口充斥了問命的聲音的聲音，甚至到后來到后來，你成了心理醫(yī)生和訴苦的垃圾桶垃圾桶，**這個(gè)問你“我什么時(shí)候才能談戀愛啊”明天那個(gè)問你“我今年想懷孕行不行啊”，然后還有人抱怨“我又和我男朋友吵架了”“我**發(fā)生了不快的事情真的好煩啊”，你就等著接受這些聲音吧聲音吧。。。還有身邊的朋友的朋友，聽說你能算命以后命以后，陸續(xù)紛擁而至擁而至。。。到時(shí)候到時(shí)候，你想回避都難啊都難啊。。。三是算命培養(yǎng)貪嗔癡三毒是很厲害的厲害的，算命的人多清高多清高，以為自己算功天下**，門派對戰(zhàn)更是此起彼伏起彼伏，吵架聲音繞梁不絕梁不絕，喜歡別人說你算的準(zhǔn)算的準(zhǔn)，一旦說你不準(zhǔn)就不服氣不服氣，再這期間不知道造了多少惡業(yè)啊惡業(yè)啊，如果沒有好的對治力的話力的話，趕快遠(yuǎn)離吧遠(yuǎn)離吧。四啊，是最重要的了要的了，給人算命人算命，不停的介入別人的因果啊因果啊，記得前幾天愛版還是誰還是誰，發(fā)了篇貼了篇貼，意思是一個(gè)女孩找人算命人算命，那人說她命不好然后她就自暴自棄結(jié)果命真的不好的不好。孰是因孰是果啊是果啊，那個(gè)算命的真的算準(zhǔn)了算準(zhǔn)了，但是呢但是呢，他卻成了不好的因了的因了，前幾日見我?guī)煾肝規(guī)煾福劦竭@個(gè)問題個(gè)問題，師父說啊父說啊，算命真的會給別人背業(yè)的背業(yè)的。我以前還給人算命的時(shí)候的時(shí)候，就很少說以后會發(fā)生什么事什么事，擔(dān)心造不好的因好的因，擔(dān)心背業(yè)心背業(yè)，對人對己都不是好事是好事。所以啊所以啊，算命給自己給自己，帶來的只是無窮無盡的麻煩而已了而已了。我們今生都有幸聞到了無上甚深微妙的佛法的佛法，還去學(xué)周易理論那一套做什么呢什么呢？不是庸人自擾嗎自擾嗎？所以在這里奉勸還想學(xué)周易算命的師兄們師兄們，千萬停止這個(gè)念頭了念頭了，好好學(xué)佛才是最重要也是最根本的事本的事。

6，如果算到自己命真的不好應(yīng)該怎么辦人的運(yùn)勢有哪些方面些方面。

首先你不要相信你命不好一類的話了的話了，如前文所說文所說，可信的大師真的沒多少的多少的，然后，就是把你的命運(yùn)交給佛學(xué)來改善了改善了，命運(yùn)的根本是因果是因果，造善因造善因，積福德積福德，是完全可以改善命運(yùn)的命運(yùn)的，有很多先例可循例可循。但是千萬不要寄希望于風(fēng)水姓名等改命法上命法上，學(xué)佛的人應(yīng)該知道通過什么方式才能真正改善命運(yùn)善命運(yùn)。命可以算準(zhǔn)以算準(zhǔn)，但是是有相對范圍的范圍的，好比我和與我同八字的人04年雖然都發(fā)生了災(zāi)生了災(zāi)，但是有輕重一樣重一樣。另外我想我們學(xué)佛的人應(yīng)該有的一個(gè)心態(tài)就是態(tài)就是，要充分認(rèn)識因果識因果，知命隨緣命隨緣，如果真有不好的事情的事情，那一定是我們以前所造之業(yè)果之業(yè)果，那么我們又何必要去改變呢改變呢？該來的該來的，總會來的會來的，我們造了因造了因，就要有勇氣去承受那個(gè)果那個(gè)果，從這個(gè)角度講角度講，算命也是沒有必要的必要的。學(xué)佛的人佛的人，才真正的知命的知命，真正懂得如何去面對命運(yùn)對命運(yùn)。。

胡說了一通了一通，基本是想到哪就說到哪了到哪了，主題就是勸大家少算命少算命，少學(xué)算命學(xué)算命，好好學(xué)佛法學(xué)佛法，我是皈依的前**就說我再也不算命了算命了，后來因?yàn)榉N種束縛到最近才算大概結(jié)束了算命生涯命生涯，把自己的經(jīng)歷說給大家聽一聽聽一聽，期待師兄們能對算命等事情有個(gè)大概的認(rèn)識的認(rèn)識，然后好好學(xué)佛好學(xué)佛，才是認(rèn)知命運(yùn)改善命運(yùn)的根本之道本之道。

南無阿彌陀佛彌陀佛，南無***菩薩

以上就是與關(guān)于易經(jīng)相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于關(guān)于易經(jīng)的分享的分享。看完易經(jīng)與人生運(yùn)勢后運(yùn)勢后，希望這對大家有所幫助所幫助！

易經(jīng)能給人算命嗎

易經(jīng)研究的是天體運(yùn)行對地球上的萬物的影響和關(guān)系和關(guān)系。人是萬物中的一物的一物，自然也受自然法則的影響的影響，而這種影響種影響，有其規(guī)律其規(guī)律，研究這種規(guī)律的學(xué)問的學(xué)問，就是易經(jīng)術(shù)數(shù)學(xué)中的命理學(xué)命理學(xué)。
真正高層的命理學(xué)命理學(xué)，并非讀了幾本書就能搞通的搞通的，若非對自然規(guī)律法則（也就是道家說的“道”）有很深的體悟的體悟，則很難切入命理學(xué)的核心的核心。但因傳統(tǒng)文化的沒落的沒落，現(xiàn)在真正精通命理學(xué)的理學(xué)的，已經(jīng)很少很少了很少了。我們看到滿世界的用周易八卦、四柱六爻等算命的算命的，都是在用易經(jīng)命理學(xué)的基礎(chǔ)知識礎(chǔ)知識，準(zhǔn)確性并不是很高是很高。
在易經(jīng)的范疇的范疇，命有定數(shù)有變數(shù)有變數(shù)。每個(gè)人都有定數(shù)有定數(shù)，也都有變數(shù)有變數(shù)。用佛家的話來說話來說，定數(shù)是過去累積的因呈現(xiàn)在今生的果生的果，而變數(shù)則是當(dāng)下所做的每一個(gè)行為個(gè)行為，都會影響我們的未來的未來。
知命樂天樂天知命天知命，真正了解自己的命運(yùn)的命運(yùn)，才能知道何時(shí)該進(jìn)時(shí)該進(jìn)，何時(shí)該退時(shí)該退。所以真懂命的人命的人，不僅不“宿命”，不消極不消極，反而能因勢利導(dǎo)勢利導(dǎo)，做出最佳的選擇的選擇。
當(dāng)然，從古到今古到今，學(xué)習(xí)易經(jīng)的人經(jīng)的人，常常把易經(jīng)分為象數(shù)派和義理派義理派。象數(shù)派側(cè)重研究易經(jīng)的應(yīng)用層面用層面，命理風(fēng)水都是他們研究的范疇的范疇，而義理派則側(cè)重研究易經(jīng)的意義和哲理和哲理，用易經(jīng)的思想指導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨廊颂幨馈Ｍ髷?shù)派看不起義理派義理派，認(rèn)為他們只是空談是空談，無用，義理派也看不起象數(shù)派象數(shù)派，覺得他們把易經(jīng)拉低了拉低了，江湖術(shù)士而已士而已，雕蟲小技蟲小技。實(shí)際上實(shí)際上，稍懂易經(jīng)的人都知道都知道，易經(jīng)的三大層面——“象、數(shù)、理”是不可分割的整體的整體，否則都是盲人摸象人摸象。——此是后話是后話。

---

三、眼跳五行測吉兇預(yù)測,9點(diǎn)一11點(diǎn)右眼跳吉兇

眼跳測吉兇幾天內(nèi)管用

眼跳是因?yàn)樯窠?jīng)堵塞經(jīng)堵塞，可能你睡眠不足眠不足，還是多多休息多休息，保護(hù)眼睛吧

眼跳測吉兇

左福右禍唄

左下眼皮跳測吉兇

右眼跳是什么預(yù)兆 右眼皮跳測吉兇

迷信說法:左眼跳財(cái),右眼跳災(zāi).
生理性眼皮跳不需治療很多人經(jīng)歷過生理性眼皮跳,其發(fā)作是一過性的,發(fā)作時(shí)間很短,常常只是幾秒鐘,跳動(dòng)程度也不嚴(yán)重不嚴(yán)重。這種眼皮跳一般不需要進(jìn)行特殊處理殊處理。只要閉眼睛休息一會兒,進(jìn)行局部按摩或熱敷一下,眼皮跳就會消失

左下眼皮跳測吉兇

眼皮跳測吉兇是怎么測的么測的？

根本沒有這一說法一說法，眼皮跳眼皮跳，是因?yàn)槟愕难劬Φ难劬Γ呀?jīng)很疲勞了疲勞了，需要休息了休息了，至于測吉兇這一說法一說法，是不成立的成立的！！！

---

命中有官殺沒財(cái)八字?jǐn)U展閱讀