為什么婚后運(yùn)氣越來越差了 婚后運(yùn)氣不好怎么回事

時間：2024-05-12

為什么財運(yùn)越來越差,結(jié)婚后財運(yùn)越來越差怎么改變提起為什么財運(yùn)越來越差，大家都知道，有人問結(jié)婚后財運(yùn)越來越差怎么改變，另外，還有人想問為什么反而運(yùn)氣越來越差，你知道這是怎么回事？其實(shí)必看：財運(yùn)太差是什么原因，下面就一起來看看結(jié)婚后財運(yùn)越來越差怎么改變，希望能夠幫助到大家！為什么財運(yùn)越來越差1、為什么財運(yùn)越來越差:結(jié)婚后財運(yùn)越來越差怎么改變結(jié)婚后財運(yùn)越來越差，一般有三種可能，一種是夫妻八字不合，結(jié)婚以后這種八字五行的不合不融洽就會更加突出明顯，無形中就會影響財運(yùn)，第二種可能就是巧合，也就是說夫妻兩人正好在結(jié)婚以后就開始走背運(yùn)，這樣也會造成財運(yùn)差，第三種可能就是風(fēng)水問題，比如說有些夫妻在結(jié)婚時都會用新房，由于新房風(fēng)水對財運(yùn)特別不利，也會造成結(jié)婚以后財運(yùn)差的情況，所以具體的改變，要看屬于哪一種情況，然后再針對性的去做些改變。

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一、為什么婚后運(yùn)氣越來越差了 婚后運(yùn)氣不好怎么回事

為什么財運(yùn)越來越差,結(jié)婚后財運(yùn)越來越差怎么改變

提起為什么財運(yùn)越來越差來越差，大家都知道都知道，有人問結(jié)婚后財運(yùn)越來越差怎么改變么改變，另外，還有人想問為什么反而運(yùn)氣越來越差來越差，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)必看：財運(yùn)太差是什么原因么原因，下面就一起來看看結(jié)婚后財運(yùn)越來越差怎么改變么改變，希望能夠幫助到大家到大家！

為什么財運(yùn)越來越差

1、為什么財運(yùn)越來越差:結(jié)婚后財運(yùn)越來越差怎么改變

結(jié)婚后財運(yùn)越來越差來越差，一般有三種可能種可能，一種是夫妻八字不合字不合，結(jié)婚以后這種八字五行的不合不融洽就會更加突出明顯出明顯，無形中就會影響財運(yùn)響財運(yùn)，第二種可能就是巧合是巧合，也就是說夫妻兩人正好在結(jié)婚以后就開始走背運(yùn)走背運(yùn)，這樣也會造成財運(yùn)差財運(yùn)差，第三種可能就是風(fēng)水問題水問題，比如說有些夫妻在結(jié)婚時都會用新房用新房，由于新房風(fēng)水對財運(yùn)特別不利別不利，也會造成結(jié)婚以后財運(yùn)差的情況的情況，所以具體的改變的改變，要看屬于哪一種情況種情況，然后再針對性的去做些改變些改變。

2、為什么財運(yùn)越來越差:為什么反而運(yùn)氣越來越差

個誤區(qū)個誤區(qū)，“既然我修,就應(yīng)該很快好”。通過修能不能改變命改變命，能不能從基調(diào)上改一改改一改？平陽的虎能不能變成坡上虎坡上虎，泥中的龍能不能騰飛能騰飛，水下的鼠能不能浮面能浮面？這些都是我們每個人關(guān)心的問題的問題，要講清楚必須結(jié)合運(yùn)的變化才行化才行。運(yùn)，就是每個圖騰的前面的路面的路，即使是騰空而起的龍起的龍，路也有高有低高有低，也有坑坑洼洼坑洼洼，平陽的虎也一馬平川的時候的時候。通過修通過修，得法的修法的修，可以坑坑洼洼的路平坦一些坦一些，一馬平川的階段長一些長一些，這是把運(yùn)程修好修順好修順，對應(yīng)到我們?nèi)松鷣碚f生來說，可以把壞運(yùn)敗運(yùn)時的大事化小事化小，小事化了事化了，好運(yùn)得意的運(yùn)要盡量研長量研長，而且利益化利益化。這是修可以做到的做到的。運(yùn)改變了改變了，從而反過來影響命的基調(diào)的基調(diào)，但這是一個長期的變化的變化，不是一蹴而就的而就的。通過長期修長期修，可以把谷底的虎底的虎，拉到山坡上山坡上，把泥潭中的龍拉到潭邊上潭邊上，但都有個度有個度，象小學(xué)二年級的人級的人，通過勤修精進(jìn)修精進(jìn)，可以完成小學(xué)五年級的課程的課程，但你無論如何也不可能成為高中生或大學(xué)生大學(xué)生，更不可能成為博士為博士。你要想成為“博士”，那么就得大或多世的修德才能達(dá)到能達(dá)到。所以大家要明白要明白，人是有不同的不同的，差別是存在的存在的，想來世好來世好，今世就要勤修要勤修，做好事種富田種富田，想今世好今世好，更得修更得修。

必看：財運(yùn)太差是什么原因

第二個誤區(qū)個誤區(qū)，修，大家都在作都在作，可是為什么“修”很多年了多年了，經(jīng)念了這許多這許多，“我還是不順”？請問一下給了我們“十萬八千”是讓我們更忍受更多痛苦嗎痛苦嗎？是讓你重復(fù)體會“為什么我就是不行”？不是的不是的，“十萬八千是為了讓我們更好更便利更便利。如果當(dāng)你修了很多年還是沒有體會到的會到的，那么你首先看你明白不明白修要怎么修怎么修。

想的到效果原因有二因有二，一個是有些不適合不適合。為什么說法如筏喻者筏喻者，法應(yīng)尚舍何況舍何況？是因和都有時效性時效性，是隨著時代變化的變化的。一個最簡單的例證就是過去鼓勵人們上山出家山出家，舍小家如大家如大家，現(xiàn)在則是在則是，修小家成大家成大家。所以是在變化的變化的。不是普通人可以隨便運(yùn)用的一個的一個。大家念的經(jīng)就好比現(xiàn)在的錢,而則是捐款,特別是“歷代”，那就是捐款給全世界一樣界一樣。請問您有多少家底少家底？您家里吃飽穿暖沒有暖沒有？再有您捐的錢均下來全世界的人一人幾厘人幾厘，能管什么用什么用？所以我們要修們要修，先要修自身修自身，把自己的債還清了還清了，把自己加強(qiáng)了加強(qiáng)了，自己的運(yùn)才能變好能變好。在你的債還完之后完之后，你的圖騰不再是不堪了不堪了，再修才可以用來以用來。如果你說“我還不過來不過來，能不能先讓我好一好再還”，你身上的靈性不會答應(yīng)會答應(yīng)，你的時辰一到還是要你來還你來還，一絲不爽絲不爽。所以不要隨便要隨便，在我們解決個人“饑飽”之前，身上的靈性還須清才是重中之重中之重。所以只要得法要得法，即使你的運(yùn)還沒有變好有變好，但只要你修要你修，變化就是真實(shí)存在的存在的，自修自得修自得，就象用火燒開水燒開水，雖然還沒看到水沸到水沸，但水溫也在升高在升高，只是有的人火猛人火猛，很快就能燒開一壺水一壺水，區(qū)別在于有的火苗小(功力不深)，但只要堅持,終有開的時侯的時侯。為什么突然財運(yùn)很差運(yùn)很差。

第二個原因就是的選擇不正確不正確。有些經(jīng)也不是隨便什么人都可以念的以念的，具體的解釋不同的經(jīng)有不同的藥效,所以每個人要根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇適合自己的.又好比是大學(xué)的學(xué)科,一個人如果涉及太多的學(xué)科,就不會有所成就.而且即使是本專業(yè),一年級的學(xué)生也不能學(xué)三年級的課程.選用什么經(jīng),也就是在走不同的路,一樣的道理,有的經(jīng)是基礎(chǔ),有的經(jīng)是功力到一定層次后才的.不是什么經(jīng)都可以拿來念的.

以上就是與結(jié)婚后財運(yùn)越來越差怎么改變相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于結(jié)婚后財運(yùn)越來越差怎么改變的分享的分享。看完為什么財運(yùn)越來越差后越差后，希望這對大家有所幫助所幫助！

為什么結(jié)婚以后運(yùn)勢變好差

有的是兩人的八字相沖不和造成的造成的，或者是更換了你現(xiàn)在的工作和手機(jī)號碼都有關(guān)系有關(guān)系，也就是吸引力法則的原因的原因。
心情問題情問題，如果調(diào)整不好心態(tài)好心態(tài)，不好的運(yùn)氣會如影隨形影隨形，所以心態(tài)樂觀就好觀就好，一切都會變好會變好，

為什么結(jié)婚以后運(yùn)氣越來越差,什么都不順都不順。求大師指點(diǎn)

人逢喜事逢喜事，
精神爽精神爽。
結(jié)婚以后婚以后，
應(yīng)該事事順才對順才對！
結(jié)婚以后不順后不順，
有可能是你對新媳婦新媳婦，
不滿意不滿意，極度失望度失望，
心里不爽里不爽！
也可能結(jié)婚花了太多的錢多的錢，
精神壓力大壓力大！
心里不痛快或者壓為大壓為大，
做事不專心不專心，
遇事欠考慮欠考慮，
那一定事事不順事不順。
無論哪方面的情況的情況，
都要拿得起拿得起，
放得下放得下！要朝好的方面想方面想，
朝好的方向努力向努力！
心情好了情好了，一順百順順百順！

為什么結(jié)婚以后運(yùn)氣越來越差,什么都不順,求大師指點(diǎn)

這個可以去找專業(yè)的大師指點(diǎn)一二點(diǎn)一二。

為什么結(jié)婚后運(yùn)氣特別差

你感覺問題吧 總有雨過天晴的時候 和結(jié)婚沒什么關(guān)系 可能是結(jié)婚后壓力大了 所以覺得很多時候力不從心

為什么有的男人娶了老婆后就運(yùn)氣很差

有句話就是旺夫是旺夫，這只是民間的老百姓說法姓說法，要是真的這樣的這樣，那可能這個男人娶妻后沒有上進(jìn)心了進(jìn)心了，也可能妻子干擾他太多了太多了，最后就是那句話那句話，妻子不旺夫不旺夫。

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二、風(fēng)水大師排行榜前五十名(真正的風(fēng)水高手都在民間)

• 哪里有看風(fēng)水準(zhǔn)的易學(xué)大師?感覺自己事業(yè)不順,想改運(yùn)

  事業(yè)不順是住房沒有旺氣來旺氣來！

• 中國有名的風(fēng)水大師都有誰?

  李嘉誠御用風(fēng)水師——陳伯（右一：陳伯）陳伯，是李嘉誠和眾多富豪的御用風(fēng)水大師水大師，廣受各種大人物的尊重的尊重。因為在所有場合都被尊稱為“陳伯”，其原名陳朗名陳朗，反而少有人知道人知道。明星李兆基、劉嘉玲、章小蕙、楊受成、容祖兒、謝霆鋒、呂良偉夫婦及鄺美云等也曾找他算命看風(fēng)水改運(yùn)水改運(yùn)，有“英皇娛樂國師”之稱。鑒于他對娛樂圈、商業(yè)、風(fēng)水界的影響的影響，稱之為現(xiàn)代中國最出名的風(fēng)水大師不為過不為過。
  李淳風(fēng)第38代傳人——李東水李東水李東水，來自易學(xué)世家學(xué)世家。據(jù)說，受祖上熏陶上熏陶，在幼年時便對風(fēng)水、易學(xué)展露出濃厚的興趣和天分和天分，8歲能倒背天干地支干地支，20歲便享譽(yù)風(fēng)水學(xué)界水學(xué)界，被中國周易

• 風(fēng)水大師排名有誰?

  中國易經(jīng)大師排名如下：

  001、羅李華羅李華，福建福州人福州人，當(dāng)代著名易學(xué)專家學(xué)專家。

  002、邵偉華邵偉華，中國湖北人湖北人，著名易學(xué)專家學(xué)專家。

  003、鐘義明鐘義明，中國人中國人，著名易學(xué)風(fēng)水專家水專家。

  004、唐明邦唐明邦，重慶忠縣人忠縣人，著名易學(xué)專家學(xué)專家。

  005、劉大鈞劉大鈞，中國山東人山東人，著名易學(xué)專家學(xué)專家。

  006、徐闖，江蘇沭陽人沭陽人，著名易學(xué)教育家、慈善易學(xué)家易學(xué)家。

  007、張志春張志春，中國河北人河北人，著名易學(xué)風(fēng)水專家水專家。

  008、顏廷利顏廷利，廣東佛山人佛山人，中洲派玄空風(fēng)水名家水名家。

  009、許國楨許國楨，廣東潮陽人潮陽人，著名楊公風(fēng)水學(xué)專家學(xué)專家。

  010、杜新許杜新許，廣東羅定人羅定人，知名建筑風(fēng)水專家水專家。

  

  011、李居明李居明，中國人中國人，著名易學(xué)風(fēng)水專家水專家。

  012、吳志文吳志文，廣東佛山人佛山人，易學(xué)教授、著名易學(xué)風(fēng)水專家水專家。

  013、裴翁，中國廣東人廣東人，著名易學(xué)風(fēng)水專家水專家。

  014、鐘浩天鐘浩天，廣東興寧人興寧人，廣東省情調(diào)研市副主任副主任。

  015、金雍閎金雍閎，浙江寧波人寧波人，教授、易學(xué)專家、風(fēng)水大師水大師。

  016、李金錕李金錕，廣東汕尾人汕尾人，著名易學(xué)風(fēng)水專家水專家。

  017、于希賢于希賢，中國北京人北京人，著名易學(xué)風(fēng)水專家水專家。

  018、張東海張東海，河北石家莊人家莊人，著名易學(xué)專家學(xué)專家。

  019、王華，四川重慶人重慶人，峨眉風(fēng)水大師、易學(xué)教授學(xué)教授。

  020、潘汝汮潘汝汮，廣西柳州人柳州人，太易玄空學(xué)十三代傳人代傳人。

• 現(xiàn)代風(fēng)水大師有哪些

  現(xiàn)代風(fēng)水大師有哪些

  現(xiàn)代風(fēng)水大師有哪些有哪些，事業(yè)興旺不僅關(guān)系到居家還關(guān)系到辦公室的風(fēng)水的風(fēng)水，風(fēng)水關(guān)系到一個家庭的運(yùn)程同時也關(guān)系到個人財運(yùn)人財運(yùn)，下面介紹現(xiàn)代風(fēng)水大師有哪些有哪些，大家來看看吧看看吧。

  現(xiàn)代風(fēng)水大師有哪些1

  1. 現(xiàn)代風(fēng)水大師之顏廷利顏廷利，他是博覽群書之人書之人，山東濟(jì)南的漢族人士族人士，自幼開始潛心研究風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)，以倡導(dǎo)原創(chuàng)的人生格言、經(jīng)典語錄為依托為依托，令同行忌心迭起心迭起。目前，顏廷利的聲譽(yù)越來越大來越大，在北京、上海、福建、廣東、、澳門、及韓國、日本、新加坡、泰國、馬來西亞等地均留下足跡下足跡，被稱作“中國最有名風(fēng)水大師”、‘三僚村最好風(fēng)水師’“中國易學(xué)大師”、“中國著名風(fēng)水大師”、“中國權(quán)威風(fēng)水大師”“三僚村最厲害的風(fēng)水師”等，受到各大媒體的關(guān)注與追捧與追捧。

  2. 現(xiàn)代風(fēng)水大師之邵偉華邵偉華，還有他是湖北鄂州市人州市人，曾經(jīng)從事過工、農(nóng)、商、兵、當(dāng)過干部過干部，后落根于易學(xué)、相學(xué)、四柱、建筑風(fēng)水、破譯人類基因密碼等學(xué)科的研究的研究。邵偉華在行業(yè)中是享譽(yù)時間最久之人久之人，屬元老級人物級人物，同時還是享譽(yù)國際著名的預(yù)測學(xué)家測學(xué)家，在國內(nèi)外發(fā)表多篇論文篇論文，獲得獎杯和國際一等獎一等獎。

  3. 現(xiàn)代風(fēng)水大師之裴翁之裴翁， 1955年出生在山西聞喜裴柏村裴柏村，自幼承傳祖宗中華宰相村風(fēng)水堂文化傳人化傳人，16歲開始正式拜伯父為師父為師，接裴氏風(fēng)水堂傳人堂傳人，自1993年成立嶺南玄空風(fēng)水學(xué)會水學(xué)會，先后編著了多冊易學(xué)風(fēng)水著作水著作。

  臥室風(fēng)水有哪些

  1. 臥室風(fēng)水有風(fēng)水有，臥室的色調(diào)不可太過鮮艷過鮮艷，還有臥室里面不可布置得琳瑯滿目瑯滿目，臥室的色調(diào)以素雅溫暖為宜暖為宜，切忌太過鮮艷過鮮艷，也不要布置得琳瑯滿目瑯滿目，過度豪華度豪華，閃閃發(fā)光的飾物尤為不宜為不宜。

  2. 臥室風(fēng)水有風(fēng)水有，床頭掛畫太大畫太大，還有床頭巨畫大不宜大不宜，床頭置畫可以增加臥室之雅意之雅意，但以輕薄短小為宜小為宜，最忌厚重巨框之大畫之大畫，否則一旦掛鉤脫落鉤脫落，當(dāng)頭砍下頭砍下，非死即傷死即傷，不可不慎可不慎。

  3. 臥室風(fēng)水有風(fēng)水有，臥室洗手間的門正對床正對床，還有臥室?guī)词珠g洗手間，尤其洗手間正對床的住戶確實(shí)大多有腰疼的癥狀的癥狀。這種洗手間再豪華再豪華，也改變不了其排污的本質(zhì)的本質(zhì)。空氣質(zhì)量不佳量不佳，沐浴后更產(chǎn)生較多濕氣多濕氣。若洗手間的門正對床正對床，不僅容易使床潮濕床潮濕，還容易影響臥室的空氣質(zhì)量氣質(zhì)量，時間長了就導(dǎo)致腰疼致腰疼，更會增加腎臟的排毒負(fù)擔(dān)毒負(fù)擔(dān)。4

  現(xiàn)代風(fēng)水大師有哪些2

  怎樣看房子風(fēng)水——戶型

  老早之前就有“天圓地方”的說法的說法，方正的戶型比較符合風(fēng)水理論水理論，而像三角形、金字塔型等等型等等，都不是理想的戶型的戶型，可能形成某些煞氣些煞氣，對居住者健康有極大影響大影響，若是本命所忌方位忌方位，則為大兇為大兇。

  我們看房子風(fēng)水的時候首先要從它的戶型圖下手圖下手，現(xiàn)在很多戶型都呈鋸齒狀或者不規(guī)則狀規(guī)則狀，我們要看哪邊缺角邊缺角，在裝修時盡量補(bǔ)救量補(bǔ)救。因為房屋缺角是房子風(fēng)水中比較嚴(yán)重的一個問題個問題，下面簡單說一下每個角代表著什么著什么。

  1、西北為乾代表著父親著父親，而乾這個方位又代表著人體的大腸；

  2、西南為坤南為坤，代表母親與身體的胃；

  3、正東為震東為震，代表著手足兄弟中的為長子與身體的肝；

  4、東南為巽南為巽，代表著長女和身體上的膽；

  5、正北為坎北為坎，代表著次子與身體上的耳與腎；

  6、正南為離南為離，代表著次女和人的眼與心；

  7、正西為兌代表著家里最小的女孩子和人體的口與肺；

  8、東北為艮為為艮為，代表著家中最小的男孩子和人體的手與脾手與脾。

  客廳的格局最好是正方形或長方形長方形，座椅區(qū)不可沖煞到屋角到屋角，沙發(fā)不可壓梁可壓梁。如果客廳呈L形，可用家具將之隔成兩個方形區(qū)域形區(qū)域，視為兩個獨(dú)立的房間的房間。或是在墻壁掛面鏡子面鏡子，象征性的補(bǔ)足缺角足缺角，然后，當(dāng)成完整的房間來決定中心定中心。

  怎樣看房子風(fēng)水——大門朝向

  客廳最好位于住家的前半部靠近大門的位置的位置，以便直接吸納從大門的氣門的氣。如果必須經(jīng)過條走廊才能到達(dá)客廳達(dá)客廳，那么走廊定要保持整潔持整潔，而且照明定要充足要充足，以免阻礙氣客廳氣客廳。如果是夾層屋設(shè)計屋設(shè)計，客廳應(yīng)位于層位于層。

  在風(fēng)水學(xué)中有一種七星圖七星圖，當(dāng)我們拿到戶型圖之后將圖用井字分割法分成9份，大門的方位落在哪個方位的'方格就屬于那個門那個門。七星圖一共是八張是八張，在七星轉(zhuǎn)柱筆或者七星名片上都有上都有，看房子風(fēng)水時可以隨身攜帶身攜帶，紅色區(qū)域為吉域為吉，藍(lán)色為兇色為兇。

  怎樣看房子風(fēng)水——周圍環(huán)境

  房子風(fēng)水僅僅是戶型風(fēng)水好也是不行的不行的，還要看看房子周圍的風(fēng)水如何水如何，比如適合自己的大門朝向正好又對著戶外的指示牌、燈柱或者兩樓之間的空隙時會影響我們身體健康體健康，運(yùn)氣反復(fù)氣反復(fù)。又比如門前后有玻璃組成的高樓大廈容易引起我們煩躁、性格孤僻格孤僻。

  “風(fēng)”是衡量風(fēng)水優(yōu)劣的的一個重要指數(shù)要指數(shù)。重視“藏風(fēng)聚氣”才是風(fēng)水之道水之道。

  山環(huán)水抱之地就是藏風(fēng)聚氣最理想的格局的格局，所謂“仁者樂山、智者樂水”，山環(huán)水抱同樣也是生態(tài)建筑學(xué)中理想的居住之地：空氣流通、光照合度照合度，負(fù)氧離子充足子充足，對人的身心健康極其有利其有利。

  怎樣看房子風(fēng)水——內(nèi)部布局

  1、吉位充分利用

  戶型中的吉兇方位兇方位，如能按照居住的不同需求各安本位安本位，當(dāng)為最佳的布局的布局。比方說比方說，主臥室位于合星位合星位，有利于夫妻感情；衛(wèi)生間位于衰星位正好可以壓制兇星等等星等等。

  2、中心太極點(diǎn)受污是風(fēng)水大忌水大忌，衛(wèi)生間位置至關(guān)重要

  廁所為家庭污穢之源泉之源泉，如果處于屋子的中心地帶、西北角者北角者，為最大的不吉的不吉。而對家中有男孩的家庭來說庭來說，廁所位于正東方也為不吉為不吉。

  中心五行屬土行屬土，土生萬物生萬物。如果屋子的中心是衛(wèi)生間衛(wèi)生間，則衛(wèi)生間所產(chǎn)生的污穢之氣會令太極受污極受污，嚴(yán)重影響家人的健康和運(yùn)勢和運(yùn)勢。

  3、室內(nèi)最好不要出現(xiàn)兩門相對的情況

  門門相對門相對，在風(fēng)水上有“門沖”之說，不利藏風(fēng)聚氣、財運(yùn)、健康等方面等方面，且兩門相對謂之罵也之罵也，多主口舌主口舌。

  戶型中長走廊對著入戶門、入戶門正對廚房門、開門即見廚房餐廳房餐廳，廁所或正對衛(wèi)生間的生間的，這幾種戶型都屬于犯“門沖”。

  4、室內(nèi)應(yīng)盡量避免橫梁壓頂現(xiàn)象

  橫梁壓頂梁壓頂，容易使居者長期受無形壓力形壓力，有志難伸志難伸。尤其是在餐桌、沙發(fā)及睡床上有橫梁壓頂?shù)脑掜數(shù)脑挘咨鷥措U生兇險。

  5、戶型中客廳、臥室等的位置要合理要合理，面積要比例恰當(dāng)

  戶型布局中講究“前廳后臥”。客廳是招待客人、家人休閑、聚居之所居之所，應(yīng)具有獨(dú)立性、完整性完整性。客廳形狀上不宜過分狹長分狹長，以聚財為好財為好，太狹窄了不聚財、不聚氣不聚氣。

• 濰坊看風(fēng)水大師那個最好?

  我國南方較看重風(fēng)水重風(fēng)水，北方不太關(guān)注太關(guān)注。因此濰坊或許沒有“風(fēng)水大師”。

• 南京風(fēng)水大師排名?

  2024年中國十大風(fēng)水大師排行榜全國風(fēng)水大師排名
  中國易學(xué)博大精深大精深，在日常生活之中無時不刻的影響著我們著我們，最有代表意義的就是太陽是太陽，每天早晨太陽從東方升起方升起，因為東方為卯位為卯位，卯五行為木行為木，太陽為火陽為火，木能生火；一般人喜歡爬到泰山上觀看日出看日出，因為水能生木、木能生火能生火，所以黎明的早晨也叫海上日出上日出，中午太陽在中國的南方的南方，南方為火因此又叫如日中天日中天，到了傍晚太陽轉(zhuǎn)到了西方了西方，西方為金方為金，雖然火（太陽）能克金能克金，但是西邊太陽所面對的是高山是高山，山石為土、火能生土能生土，土也可以把火勢泄掉勢泄掉，于是人們把位于西方的太陽定義為夕陽、也叫西陽叫西陽，同時又名日落西山；單看太陽從早到晚的變化的變化，我們不難看出這里面蘊(yùn)藏了金木水火土五行相生相克惟妙惟肖地變化地變化，從以上自然現(xiàn)象可以得出古人的智慧是多么遠(yuǎn)見卓識見卓識。（本文摘自《求前大師周易精粹》）面對這些易經(jīng)大道經(jīng)大道，真正能夠做到大道至簡的風(fēng)水大師可謂是寥寥無幾寥無幾，小編在閑暇當(dāng)中略微做了一下統(tǒng)計下統(tǒng)計，大家在進(jìn)行家居風(fēng)水布局安排的時候最好找知名的有實(shí)力的易學(xué)風(fēng)水大師的確非常難得常難得，那么中國知名易學(xué)大師到底有哪些呢哪些呢，小編根據(jù)人們的好評來整理了一些相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，現(xiàn)在大家跟我一起了解下：
  中國風(fēng)水大師排名1、顏廷利
  上榜理由：本易學(xué)大師博覽群書匯集眾家之長家之長，在互聯(lián)網(wǎng)上始終以倡導(dǎo)自己原創(chuàng)的人生格言、經(jīng)典語錄為以依托以依托，別出心裁、獨(dú)樹一幟樹一幟，藉此轟動易壇和互聯(lián)網(wǎng)、令同行忌心迭起望塵莫及
  顏廷利顏廷利，漢族，現(xiàn)年43歲，法名求前名求前，山東濟(jì)南人士, 自幼潛心研究周易風(fēng)水學(xué)二十余載,擅長起名、拆字、易經(jīng)測字設(shè)計等設(shè)計等，最近兩年苦心獨(dú)創(chuàng)望圖(旺途)設(shè)計技術(shù)計技術(shù)，曾經(jīng)在江西贛州興國縣三僚村居住過多年過多年，最終成為贛州興國縣三僚風(fēng)水師當(dāng)中的翹首的翹首，求前大師的一生還受到過湛山寺德高望重的明哲長老（對求前大師一生影響最大的恩師之一）的教誨的教誨，他老人家生前曾經(jīng)給求前大師說大師說，幸福是修來的修來的，而不是求來的求來的，并且還給求前大師灌輸了‘以無為有無為有，以退為進(jìn)退為進(jìn)，以眾為我眾為我，以空為樂’這樣的思想的思想，求前大師在明哲法師的熏陶下一生始終倡導(dǎo)一個“誠”字，并且還不斷給人灌輸：“人窮有志氣有志氣，人富有慈心；優(yōu)秀在樂觀在樂觀，美麗在心間”這樣的一種正能量思想量思想。正因如此他的人生道路越走越寬走越寬，聲譽(yù)越來越大來越大，他留下的足跡最多的地方有北京、上海、福建、廣東、、澳門、等各個省市個省市，及韓國、日本、新加坡、泰國、馬來西亞等國家等國家，為很多著名企業(yè)及達(dá)官貴人留下了深刻印象刻印象。他還被稱作“中國最有名風(fēng)水大師”、‘三僚村最好風(fēng)水師’“中國易學(xué)大師”、“中國著名風(fēng)水大師”、“中國權(quán)威風(fēng)水大師”‘三僚村最厲害的風(fēng)水師’等；由于最近幾年受到各大媒體的關(guān)注與追捧與追捧，人氣及知名度直線上升線上升，例如《光明網(wǎng)》《新浪網(wǎng)》《鳳凰網(wǎng)》《搜狐網(wǎng)》《網(wǎng)易網(wǎng)》《中國新聞網(wǎng)》《中華網(wǎng)》《新民網(wǎng)》《新華網(wǎng)》《中國網(wǎng)》《中國青年網(wǎng)》《中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)》《東北網(wǎng)》《齊魯網(wǎng)》《21CN新聞網(wǎng)》等等知名媒體網(wǎng)站爭相報道相報道，求前大師的相關(guān)著作有《現(xiàn)代易經(jīng)發(fā)展史》、《當(dāng)代易經(jīng)論述》、《建筑風(fēng)水學(xué)考究》、《拆字預(yù)測心理學(xué)》、《易學(xué)照亮智慧人生》、《求前大師人生格言》等。
  中國風(fēng)水大師排名2、邵偉華
  上榜理由：本易學(xué)大師享譽(yù)周易界時間最久間最久，屬于易學(xué)領(lǐng)域的元老級人物級人物，無人能望其項背其項背。
  邵偉華是享譽(yù)國際著名的預(yù)測學(xué)家測學(xué)家，湖北鄂州市人州市人，從事過工、農(nóng)、商、兵、當(dāng)過干部過干部，后落根于易學(xué)、相學(xué)、四柱、建筑風(fēng)水、破譯人類基因密碼等學(xué)科的研究的研究。1987年起，分別出席了國際和全國的《周易》學(xué)術(shù)研討會研討會，并在國內(nèi)外發(fā)表多篇論文篇論文，有的論文獲得獎杯和國際一等獎一等獎。
  中國風(fēng)水大師排名3、裴翁
  上榜理由：本易學(xué)大師在周易風(fēng)水界及易經(jīng)協(xié)會為會長主席等一把手角色手角色，在他管理下的周易協(xié)會、易學(xué)分會頗多會頗多，威望很高
  裴翁，又名裴偉勝裴偉勝，男，中國社會科學(xué)院研究生院《易經(jīng)》智慧運(yùn)用實(shí)戰(zhàn)高級研修班主講教授、清華大學(xué)國學(xué)智慧與應(yīng)用高級研修班主講教授講教授。中國易經(jīng)協(xié)會會長、全球易經(jīng)文化協(xié)會主席、全球風(fēng)水協(xié)會主席、粵港澳建筑設(shè)師協(xié)會主席、中國建筑風(fēng)水科學(xué)院博士生導(dǎo)師教授師教授，中國風(fēng)水工程院士程院士，兼任中國風(fēng)水嶺南研究院執(zhí)行院長行院長。
  中國風(fēng)水大師排名4、李居明
  上榜理由：中國大陸及港澳臺地區(qū)影響力最強(qiáng)力最強(qiáng)，周易預(yù)測系列書籍、星座星相自傳著作傳著作，發(fā)行量最多讀者書迷及擁護(hù)者最多的一位領(lǐng)軍人物
  李居明把周易和密宗相結(jié)合相結(jié)合，李居明先生曾用傳統(tǒng)中國的堪輿飛星秘技為美國考古學(xué)家尋找恐龍找恐龍，于2002年成功發(fā)掘世界上首只海龍化石龍化石。李居明先生弘揚(yáng)密宗佛學(xué)宗佛學(xué)，被封為李居士李居士，對于密宗和周易的結(jié)合推廣做出了重大貢獻(xiàn)大貢獻(xiàn)，為風(fēng)水的社會化推廣起到了積極作用極作用。

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三、周易的易的三層意思中不包括

易經(jīng)的「易」有哪三種意義

潘守宇在易經(jīng)研究會上的發(fā)言提綱

??易的3種含義是簡易、變易、不易!
??易字的組成時上日和下月和下月，易經(jīng)是用日月的運(yùn)動規(guī)律來研究世界上一切運(yùn)動規(guī)律的一門學(xué)問門學(xué)問。易經(jīng)是群經(jīng)之首,大道之源,是經(jīng)典中的經(jīng)典,是智慧中的智慧,是人生事業(yè)的指南,是趨吉避兇的寶典的寶典。
?孔子在《系辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠(yuǎn)取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。”二、解析（個人淺見人淺見，拋磚引玉）???伏羲氏近取諸身取諸身，遠(yuǎn)取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦。其實(shí)，反映的是我們中華民族自古以來“天人合一”的思想——在外，觀察天地萬物地萬物，在內(nèi)，觀察自身奧妙身奧妙，明白了外在“大宇宙”與自身“小宇宙”的奧秘的奧秘，然后才“發(fā)明”了“八卦”。???這一點(diǎn)（“天人合一”的思想）在《易經(jīng)》中被反復(fù)論證——《易經(jīng)》每一卦都有“卦德”，這就是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經(jīng)》也因此成為一切古代典籍、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭的源頭。???只要看一看“乾”、“坤”
兩卦——“天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。”“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。”就知道就知道，觀察天地（“遠(yuǎn)取諸物”），得天地之德地之德，天地何德地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，是一種知識的積累的積累，
更是一種道德的自省的自省！別的不說的不說，想想“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”（兩者一陽一陰陽一陰，相輔相成）兩句，如真能理解并踐行并踐行，受用終生用終生！
???《易經(jīng)》曰：夫大人者與天地和其德和其德，與日月和其明和其明，與四時和其序和其序，與鬼神和其吉兇其吉兇。
???研究周易的目的的目的，就是要明了事物發(fā)展的規(guī)律的規(guī)律，仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，遠(yuǎn)取諸物取諸物，近取諸身取諸身，向天學(xué)向天學(xué)，向地學(xué)向地學(xué)，向自然界的一切事物學(xué)事物學(xué)，向古人學(xué)古人學(xué)，向今人學(xué)今人學(xué)，把內(nèi)求與外求相結(jié)合相結(jié)合，進(jìn)行自身修煉身修煉，通過‘悟’而達(dá)神明達(dá)神明。適生存適生存，趨吉利趨吉利，圖發(fā)展圖發(fā)展，追求知‘道’的境界的境界，達(dá)到最終與自然界的和諧的和諧。
??人是之然的產(chǎn)物的產(chǎn)物，要因天之序天之序，中國就是心國是心國，一切從心開始心開始，您我的良心就是上帝是上帝，您我的靈魂心靈一旦覺悟了覺悟了，就是宇宙的主宰的主宰！人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然！物我一如我一如，也就是后來佛傳入中國的梵我一如我一如！
?為了使您的事業(yè)家庭運(yùn)行在恰當(dāng)?shù)牡匚唬磺‘?dāng)?shù)南薅龋磺‘?dāng)?shù)臅r間（即最佳、最好、最合適）。使您的事業(yè)臻至完美至完美，并保住完善狀態(tài)善狀態(tài)。一定好好研究體悟易經(jīng)悟易經(jīng)。
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象宙之象，一人之心有宇宙真理宙真理，我心即是真理是真理，真理即是我心是我心。
身家國同構(gòu),天地人合一人合一。李時珍《七經(jīng)八脈考》說:“內(nèi)景隧道,惟反觀者能照察之”,用一人之身體天地之象,宇宙之象宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自覺了再去覺他,格物致知,誠意正心一個好好修身的人才能夠為生民立命民立命，為天地立心地立心，為往圣繼絕學(xué)繼絕學(xué)，為萬世開太平”。一個珍愛生命,好好修身的人,您不會把破壞江山,破壞宇宙和諧當(dāng)事業(yè)干事業(yè)干！你們往那里一坐里一坐，你要學(xué)過《皇帝內(nèi)經(jīng)》，就是一個小周天小周天，坐在那如果腿盤上的話就是一個標(biāo)準(zhǔn)的小周天小周天，這個地方從會陰學(xué)穴開始到這里到這里，這個地方叫做督脈做督脈，下面的叫任脈又到會陰穴會陰穴，舌頭一抵上顎抵上顎，天池穴一打開整個身上的任督二脈一通脈一通，那就是一個周天個周天。地下的24快骨頭督脈上對應(yīng)著24個節(jié)氣個節(jié)氣，心為火心為火，肝為木肝為木，肺為金、脾為土、腎為水腎為水。人身體上就是個小宇宙小宇宙，小天地小天地。我講到這里你就知道為什么孟子說：“天下之本在國本在國，國之本在家本在家，家之本在身”就知道為什么大學(xué)里面講：
自天子以至於庶人於庶人，壹是皆以修身為本身為本。老子告訴你：修之以身之以身，其德乃真德乃真。莊子告訴你：先有真人而后有真知有真知。一個不認(rèn)識自己的人己的人，一個不向內(nèi)關(guān)照的人照的人，你離真理越來越遠(yuǎn)來越遠(yuǎn)，你離宇宙的本相越來越遠(yuǎn)
這是我們文化里非常非常重要的一部分一部分。你們往那里一坐里一坐，學(xué)過易經(jīng)的人知道人知道，兩個眼睛是斷開的斷開的，斷開的為陰爻為陰爻，兩個耳朵是斷開的斷開的，陰爻，鼻子中間是斷開的斷開的，陰爻，三個陰爻加在一起是坤卦是坤卦。嘴斷不開的不開的，大小便斷不開斷不開，乾卦。乾坤兩掛中間的這個位置個位置，人中穴人中穴。里面就是任督二脈的銜接點(diǎn)銜接點(diǎn)。所以清華大學(xué)的校訓(xùn)就是乾坤兩掛的內(nèi)容“天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，地勢坤地勢坤，君子以厚德載物”乾卦坤卦放在一起就是個泰卦個泰卦，你坐在那兒就是個泰卦個泰卦，地天為泰天為泰，我們都知道國泰才能民安能民安。人一站起來又是一個大周天大周天，腦袋是圓的是圓的，腳是方的是方的，會打太極拳的人都知道都知道，拇指走的經(jīng)絡(luò)是腎經(jīng)是腎經(jīng)，腎為水腎為水，水生木水生木，
這是肝經(jīng)是肝經(jīng)，木生火木生火，這是心經(jīng)是心經(jīng)，火生土火生土，這是脾經(jīng)是脾經(jīng)，土生金土生金，肺經(jīng)，所以打拳的時候的時候，五行都是攢蹙的攢蹙的，再回來以后來以后，陰陽又是深刻的深刻的，所以經(jīng)絡(luò)一通開一通開，內(nèi)外一抽合一抽合，這是太極拳太極拳，否則你打的那最多的是太極操太極操，或者是太極舞太極舞，那根本都不是都不是。太極拳是個修身的拳身的拳，是一個文化拳文化拳。最早的太極拳的拳譜的拳譜，現(xiàn)在都沒人打了人打了，太極拳根本就是一個文化個文化，幾個動作一通作一通，從無極打到太極到太極，太極一出來兩儀、兩儀打完了打完了，從少陰少陽太陰太陽陰太陽，四象打完了打完了，然后打八掛打八掛，從前掛打到空掛；從自強(qiáng)不息打到厚德載物德載物，然后打六十四卦十四卦。所以孔子說：一個人一但把易經(jīng)整明白了明白了，人就沒有什么疑惑了疑惑了。所以雖然孔子史書記載他：過目成誦目成誦，記憶力強(qiáng)憶力強(qiáng)，但學(xué)易但學(xué)易，韋編三絕編三絕。把竹簡用牛皮繩穿起來穿起來，三次，磨斷多次斷多次。?
人是之然的產(chǎn)物的產(chǎn)物，要因天之序天之序，中國就是心國是心國，一切從心開始心開始，您我的良心就是上帝是上帝，您我的靈魂心靈一旦覺悟了覺悟了，就是宇宙的主宰的主宰！人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然！物我一如我一如，也就是后來佛傳入中國的梵我一如我一如！
朱熹提出"天即人天即人，人即天人即天，人之始生之始生，得之于天也；即生此人生此人，則天又在人類"的"天人合一"思想。鬼谷子在《陽符經(jīng)》中更是深刻地闡明"宇宙在乎手在乎手，萬化生乎身生乎身，天性人也性人也，人心機(jī)也心機(jī)也，立天之道天之道，必定人也"。
善易者不占,道德一旦讀懂了,閻王見了拱手,牛首馬面結(jié)束皈依,十八層地獄獄逍遙獄逍遙，三十六宮,宮宮均在,所以說《道德經(jīng)》章章解難,行行消災(zāi),字字滅罪字滅罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功句之功。
《道德經(jīng)》是在所有的之前,一部讓人覺悟的經(jīng)典!
心懷大夢,道可達(dá)人;心存大美,道不遠(yuǎn)人;心兼大愛,道必助人;心生大智,道定成人定成人。
《黃庭經(jīng)》∶尺宅寸田可治生可治生！：尺宅是大腦寸田是心田是心，先修心先修心，再拜佛再拜佛！
天人合一人合一，人心靜人心靜，四海靜四海靜，人心安人心安，眾生安眾生安，人心平人心平，天下平天下平！
宇宙在乎手在乎手，萬化生乎身生乎身。天性，人也。人心，機(jī)也。立天之道天之道，以定人也定人也。天發(fā)殺機(jī)發(fā)殺機(jī)，移星易宿星易宿。地發(fā)殺機(jī)發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸蛇起陸。人發(fā)殺機(jī)發(fā)殺機(jī)，天地反覆地反覆。天人合發(fā)人合發(fā)，萬化定基化定基。
例如日本江本勝博士的《生命的奧秘水知道》
天行有常行有常，不為堯存為堯存，不為桀亡為桀亡。應(yīng)之以治則吉治則吉，應(yīng)之以亂則兇亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時而動時，則天不能病；修道而不貳而不貳，則天不能禍不能禍。故水旱不能使之饑渴之饑渴，寒暑不能使之疾使之疾，襖怪不能使之兇使之兇。本荒而用侈而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動罕而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行而妄行，則天不能使之吉使之吉。故水旱未至而饑至而饑，寒暑未薄而疾薄而疾，襖怪未至而兇至而兇。受時與治世同治世同，而殃禍與治世異治世異，不可以怨天以怨天，其道然也道然也。故明于天人之分人之分，則可謂至人矣至人矣。《荀子天論》
?人養(yǎng)屋人養(yǎng)屋，屋養(yǎng)人屋養(yǎng)人，
?精滿神旺氣足旺氣足，當(dāng)一個人活得精彩得精彩，激情，很有斗志有斗志，活得很美的時候的時候，他的身與心身與心，身心與周圍的人和事人和事，環(huán)境都產(chǎn)生了愛的共振的共振，也就是佛家講的梵我一如我一如，也就是中國文化的精髓-----天人合一人合一。
?一、什么是天人合一人合一？
天人合一是指天（即大自然）與人是一個密不可分的、相應(yīng)相合的統(tǒng)一整體一整體。天是一個超巨系統(tǒng)巨系統(tǒng)，人是一個子巨系統(tǒng)；人具足天的全部信息部信息，天的信息亦可在人身上體現(xiàn)出來現(xiàn)出來。研究人的生命現(xiàn)象不能從自然界剝離出去離出去，只能在天人一體的整體關(guān)系中去把握去把握。人身是一個小天地小天地，宇宙亦是一個大人身大人身。這是觀察人體生命的根本立場和方法論方法論。
天人合一理論是上乘修煉的理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)。它既是天人整體觀的哲學(xué)凝煉學(xué)凝煉，也是修煉到高層次的境界的境界。

周易晦澀難懂學(xué)易要重視三點(diǎn)視三點(diǎn)，其中不包括哪個

《周易》晦澀難懂澀難懂，學(xué)易要重視三點(diǎn)視三點(diǎn)，其中不包括（）。
A、堅持從基礎(chǔ)做起礎(chǔ)做起，忌心浮氣躁
B、通讀六十四卦、三百八十四爻十四爻，并且要嘗試應(yīng)用
C、重視注經(jīng)與讀經(jīng)
D、素飲素食飲素食，修身養(yǎng)性
正確答案：D

《易經(jīng)》中的易是什么意思么意思？求大神幫助

易字的本義是“換”。上古無“換”字，所以現(xiàn)在“換”的意義上古都說“易”。《周易.系辭下》：“交易而退易而退，各得其所得其所。”即為此意為此意。當(dāng)然，“易”字也確實(shí)具有變化的意思的意思，比如成語“移風(fēng)易俗”中還在使用著使用著，但這個意義卻是引申義引申義。

《周易》的"易"有三種說法種說法，其中不包括以下哪一項

《周易》的“易”有三種說法種說法，其中不包括以下哪一項哪一項？
A．簡易
B．交易
C．變易
D．不易

易經(jīng)中的易字的含義

據(jù)《簡易道德經(jīng)》里所述：“簡則簡簡則簡，易則易易則易。簡則簡之易簡之易，易則易之簡易之簡，萬物皆在一簡一易中矣易中矣。"
說明了易字了易字，在我們中華民族的文化中文化中，是時時刻刻離不了的一個特別重要的字要的字。易字的意義也很深奧很深奧。
一：易是自然的一種現(xiàn)象種現(xiàn)象，萬物萬事都向于易向于易，都是有意或無意地以易的方式去動作去動作。
二：易是開蒙的意思的意思，此字上是日象下是物象是物象，有日才能顯示萬物示萬物，這就成了易象了易象，也就是易字是易字。有易才能有所發(fā)現(xiàn)所發(fā)現(xiàn)。
三：易是建立在簡字的基礎(chǔ)上才為易才為易。“簡則簡之易簡之易，易則易之簡”只有簡單的才容易才容易，只有容易的才簡單才簡單。
四：易是《簡易道德經(jīng)》的重要組成部分成部分，同簡字結(jié)合在一起在一起，組成了簡易學(xué)說易學(xué)說。在簡易圖中：易為二易為二，為火，居南。易字讀音相近的比如“噫”如“呀”，是人們遇到變化或新奇現(xiàn)象時的驚訝之聲訝之聲，驚訝之中自然帶有驚喜和疑問的意味的意味，因而有新舊交替的意味；“易”字又與數(shù)字“一”同音，有萬物開始的意味的意味。
在甲骨文中骨文中，“易”字像雙手捧一杯向另一杯中傾注水的形狀的形狀，后簡省雙手省雙手，只寫作一個杯向另一杯注水的形狀的形狀，再后來簡省為只剩下一個杯向外流水的形狀的形狀，最終又縱向截取杯的一半而簡省而簡省，失去原形去原形，最終被訛化演變?yōu)椤耙住弊帧Ｓ伞耙住弊值淖⑺善魑镏g的“裒多益寡”而表示“變化、變換、交易、變易”。同時，在日常生活中生活中，一般是從大杯中向小杯中分注液體注液體，才能達(dá)到具體使用液體的目的的目的，如喝水如喝水，總是先從水壺中把水倒入杯中再喝再用喝再用，所以，“易”字的字形還具有轉(zhuǎn)化而使用的意義的意義。
《易經(jīng)·系辭下》說：“乾坤其易之門邪之門邪？”，即乾坤二卦是出入《易經(jīng)》的門戶的門戶，是《易經(jīng)》六十四卦的根本的根本。乾卦象征天象征天，坤卦象征地象征地，天在上天在上，地在下地在下。周文王、孔子解釋子解釋，天的功能作用在于行云布雨云布雨，是萬物發(fā)生的根元的根元，天是主宰是主宰，是主動是主動，是創(chuàng)始；地的作用順承天的意志的意志，為萬物的發(fā)生和生長提供條件供條件，地是順從是順從，是被動是被動，是滋養(yǎng)是滋養(yǎng)。天與地的這種位置關(guān)系與作用與作用，正與“易”字的最初字形所表達(dá)的意義相似義相似，都具有“居上位者傾注流水注流水，展下位者承受流水；居上位者主動并創(chuàng)始一個過程個過程，居下位者被動轉(zhuǎn)化并完成過程”的意象的意象。創(chuàng)制八卦和推演《易經(jīng)》的伏羲、周文王都生活在中國西部地區(qū)部地區(qū)，氣候干旱候干旱，對雨水化生萬物的現(xiàn)象體會深刻會深刻。現(xiàn)今甘肅中部地區(qū)部地區(qū)，每年生長季節(jié)長季節(jié)，一場透雨過后雨過后，原本童山禿嶺的黃土山上很快煥發(fā)生機(jī)發(fā)生機(jī)，草木繁茂起來茂起來，如同“蒼天降雨水啟動生機(jī)、大地滋生萬物”一般。
《易經(jīng)·系辭下傳》說“天地之大德曰生”，《易經(jīng)·系辭上傳》說“生生之謂易”，《易經(jīng)·歸妹卦》還說“天地不交地不交，而萬物不生”。即天地最根本的功能就生成萬物成萬物，使萬物生成發(fā)育就是易的體現(xiàn)的體現(xiàn)，天地不交合就沒有萬物的發(fā)生的發(fā)生。天地交合最直觀的形式便是降雨天氣雨天氣，即天傾注雨水于大地于大地，之后才有草木繁茂木繁茂，萬物化生物化生。一場新雨一層綠一層綠，“仰觀天文觀天文，俯察地理”的伏羲和周文王對此一定深有體會有體會。所有這些同樣也體現(xiàn)在甲骨文“易”字之中字之中，可以說可以說，“易”字類比性在刻畫了天地交合生育萬物的核心意義心意義。
所以，“易”字是對《易經(jīng)》一書的高度概括度概括，其中的關(guān)鍵還是一個“雨”字。《易經(jīng)·系辭上傳》說“生生之謂易之謂易，成象之謂乾之謂乾，效法之謂坤之謂坤，極數(shù)知來之謂占之謂占，通變之謂事之謂事，陰陽不測之謂神”。也就是說就是說，天地之間雖然有雨水有雨水，但不會像“易”字那樣隨人們的心愿的心愿，讓人們心想事成想事成，所以要占斷要占斷，要通變要通變，要明白萬事萬物變化就在于陰陽的相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化。中國北方地區(qū)的降雨正具有這點(diǎn)有這點(diǎn)。

《易經(jīng)》中的易是什么意思么意思？

：《易》即《易經(jīng)》，亦稱《八卦》，它是中華文化的源頭活水頭活水。其產(chǎn)生的具體時間不詳間不詳，有說7000年前，有說1、7萬前，有說5000萬年前萬年前。只要不是說人是猿猴變成的變成的，除了這是叢林文化的胡說八道說八道，要為弱肉強(qiáng)食找進(jìn)化理由化理由，從而把人性變成禽獸找依據(jù)、找借口外借口外，人性的文明歷史明歷史，怎么上推都能說得過去得過去。因為，人類文明的傳承方式有口授和書契兩種契兩種。史前一直是言傳身教傳身教。遠(yuǎn)古簡單的書契指事明了事明了，然后與口授同步而傳步而傳。“仁者愛人”的人性（這與禽獸根本不同），究竟傳了多少萬年少萬年，誰也說不清楚不清楚，且由考古去找證明找證明，這已不是學(xué)《易》非要爭清弄明的事了的事了。但孔子明確告訴我們：“昔者包犧氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠(yuǎn)取諸物取諸物，于是始作《八卦》，以通神明之德明之德，以類萬物之情”。（《系辭下傳》）《八卦》就是原始《易》。包犧氏就是太昊伏羲氏伏羲氏，風(fēng)姓，天水人天水人。相傳娶女媧為妻媧為妻，乃三皇之首皇之首。被尊為華夏文明的始祖的始祖，大概在7000年前建立第一個有史傳說的華夏帝國夏帝國。三皇者三皇者，通指羲皇、神農(nóng)、軒轅黃帝轅黃帝。這些人可能都是以一個為首的帝王名字王名字，指代很長一段歷史時期史時期。這就是遠(yuǎn)古文明多用身教言傳作繼承作繼承，很容易丟失記憶的缺陷的缺陷。但是，伏羲時代羲時代，人類社會相當(dāng)文明是肯定的肯定的，這需用三條幸福指數(shù)鑒別數(shù)鑒別，即人與自然和順然和順，人與社會和順會和順，人與身心和順（敝人甚至猜想至猜想，當(dāng)時的人性文明性文明，不知比今天強(qiáng)多少倍多少倍，物欲攀比、工具不如今人除外）。所以《易》是伏羲時代相當(dāng)文明的證明標(biāo)記明標(biāo)記。這種標(biāo)記的思辨智慧極其顯著其顯著，對宇宙對宇宙，即時空生命的理解的理解，令今人永世研究世研究，望塵莫及塵莫及，甚至被洋人稱之為稱之為，它是外星人傳給中華祖先的文明智慧明智慧，不是他們能夠用史前的、石器時代的劃分分析能夠解通的解通的。又據(jù)《周禮。春宮。大卜篇》記載，《易》有三種傳承形式承形式，夏代叫《連山》，商代叫《歸藏》，周代叫《周易》。夏易商易在孔子“葦編三絕”時就早已失傳已失傳。現(xiàn)在只能通過孔子的《易傳》對《易經(jīng)》的詮釋和《黃帝內(nèi)經(jīng)》對生命小宇宙的詳細(xì)描述細(xì)描述，人們可以窺測復(fù)原部分原理分原理。所謂《連山》是指以“艮”山為據(jù)山為據(jù)，觀察日月星辰同其變化關(guān)系的關(guān)系的。所謂《歸藏》是指以“坤”地為據(jù)地為據(jù)，觀察日月星辰同其變化關(guān)系的關(guān)系的。所謂《周易》是指以“乾”天為據(jù)天為據(jù)，觀察日月星與地轉(zhuǎn)時辰對萬物影響變化關(guān)系的關(guān)系的。但無論是以哪種自然現(xiàn)象作為認(rèn)知切入的先后憑據(jù)后憑據(jù)，作為觀測的出發(fā)點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)，而全部是講天道運(yùn)轉(zhuǎn)的基本原理則不會變不會變，從而成為人心必須遵守的道統(tǒng)秩序統(tǒng)秩序。當(dāng)代民間智庫絕學(xué)研究大師鄭彜元老先生告訴我們：《易》是我遠(yuǎn)古祖宗記錄天文、歷法、醫(yī)學(xué)的智慧寶典慧寶典。當(dāng)然也具有卜筮預(yù)測的認(rèn)知功能知功能。總之，《易》之為書有道德機(jī)理和工具機(jī)理的雙重功用；有情感邏輯和數(shù)理邏輯——兩種理性的中和思辨方法辨方法。是舉世獨(dú)一無二的智慧寶典慧寶典。更多易經(jīng)知識您可以參閱http://www.yuceshi.com/s/yixue/易經(jīng)全文或參閱www.langxunzixun.com、www.xueqimen.com、www.86yijing.com，www.yijing123.net，等易學(xué)網(wǎng)站學(xué)網(wǎng)站。我經(jīng)常去著些網(wǎng)站去瀏覽國學(xué)、易經(jīng)、周易、奇門遁甲知識甲知識。希望可以幫到你幫到你。

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