四大吉神起法,四吉神四兇神排名

時間：2024-05-12

內容導航：有誰了解中國古代的兇神從辰?請不要復制夏達風息的那個衰神本的宣傳詞...請問通勝中指的吉神:四相和相日是什么意思,宜做什么?四紋神的說法如何看懂黃道日子十二神執位日跟老陽學八字(三):怎樣破解十神之象戊寅甲子丁巳乙巳Q1：有誰了解中國古代的兇神從辰?請不要復制夏達風息的那個衰神本的宣傳詞...擇吉術內容廣博，概之不外時、空、人、神四大方向。主要體現為符咒法術、占卜擇吉、宗教擇吉等幾大方面，而互有融匯。今簡介后二種。

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一、四大吉神起法,四吉神四兇神排名

內容導航：

有誰了解中國古代的兇神從辰?請不要復制夏達風息的那個衰神本的宣傳詞...

請問通勝中指的吉神:四相和相日是什么意思,宜做什么?

四紋神的說法

如何看懂黃道日子十二神執位日

跟老陽學八字(三):怎樣破解十神之象

戊寅甲子丁巳乙巳

Q1：有誰了解中國古代的兇神從辰?請不要復制夏達風息的那個衰神本的宣傳詞...

擇吉術內容廣博容廣博，概之不外時、空、人、神四大方向大方向。主要體現為符咒法術、占卜擇吉、宗教擇吉等幾大方面大方面，而互有融匯有融匯。今簡介后二種后二種。
易卜擇吉——除了傳統的大宗日課宗日課，四柱為中心的命理、風水擇吉之外吉之外，還有：
奇門擇吉—作為選時抉地為要的奇門的奇門，在這方面歷來就有許多運用多運用。分年、月、日、時四家時四家，一般事用時家即可家即可，大事則要配合年家等綜合選用合選用。
大六壬擇吉——歷來典籍論述較少述較少，所見只有伍劍虹先生有較明確的、案例配合的解析的解析。
六爻擇吉——這個論述也不多也不多，運用卻日益廣泛益廣泛。在劉汶德、邵偉華等君的書中都有案例配合的實解的實解。
宗教擇吉——包括念佛、放生、布施、特殊止觀等多種法門種法門，具體可參看相應論著應論著。
比較看來較看來，易卜擇吉靈活性高活性高，可以隨時、隨地、隨人的進行的進行。宗教擇吉影響深廣響深廣，后勁大后勁大。能融合自然最好然最好。
擇吉之術同其他預測術一樣術一樣，派別很多別很多，大約有以下幾種方法：
1、從辰法：就是以神煞吉兇為主的選擇法選擇法。“建除法”亦屬之亦屬之。這些神煞的設定的設定，主要是根據易理八卦、河洛之數、陰陽五行生克等生克等。就時間的本身的吉兇神煞而言煞而言，則分為“年家”、“月家”、“日家”、“時家”神煞的不同的不同。就空間因時間不同而造成的吉兇的吉兇，稱之為“山家”。
2、祿命法：亦稱“造命法”。與子平法排八字、取格局相似局相似。其理論基礎論基礎，謂造葬課八字課八字，猶如生人八字人八字。如果財官有氣官有氣，再得祿馬貴人馬貴人，合得拱夾大格局大格局，未有不得富貴得富貴，故“造葬”甚重視“造命法”。
3、天星法：亦稱“七政四余擇日法”。所謂“天垂象示吉兇示吉兇，在天成象天成象，在地成形地成形，故克擇要合天星合天星，而天星當以“七政”、“四余”為主。
——以上三者上三者，最為重要為重要，除此而處尚有：
4、斗首法：以坐山斗首五行與四柱化氣觀生克關系克關系。
5、運氣法：亦稱“五運六氣”。即基于五運六氣的周期模式期模式，以律氣候之變遷之變遷，吉兇之肆應之肆應。
6、演禽法：亦稱“翻禽法”。仿六壬法四課三傅課三傅，以“彼禽失位禽失位，我禽得地”為擇日吉兇準則兇準則。
7、穿山法：即起山命之法命之法，并仿人命起十二宮十二宮，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者為主的擇日法擇日法。
8、紫白法：亦稱“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白為吉的擇日法擇日法。多取年月紫白月紫白，故又稱“年月紫白法”。
9、奇門法：以兵家奇門遁甲法應用于擇日于擇日。
10、六壬法：以六壬二傅四課之法應用于擇日于擇日。
11、太乙法：以太乙神數之法應用于擇日于擇日。
——以上“奇門”、“六壬”、“太乙”，合稱之“三式”。三式合一式合一，得算者福算者福，失算者災算者災，有其神奇之處奇之處，故云：“三式合一乃為神乃為神。”
12、三元法：乃曾子南先生所創之擇日法擇日法。己有一段期間的實驗的實驗，有些擇日家也采用也采用。
我國擇吉術擇吉術，產生于唐生于唐，成熟于宋熟于宋。“黃歷”之稱始于清代于清代，當時清下設的欽天監欽天監，每年都要編制和頒發時憲書一冊書一冊，供全國臣民擇用民擇用。這些被成為黃歷的具注歷本、擇吉通書吉通書，將每日的喜神、惡煞及所宜所忌宜所忌，標注得一清二楚清二楚，對于凡事都講究趨吉避兇的中國老百姓來說姓來說，確實是非常方便的方便的，所以極受歡迎受歡迎，成為舊中國發行量最大、最能賺錢的實用圖書用圖書。由于市場需求量太大量太大，又經濟實惠濟實惠，許多人紛紛開始私下刊行下刊行，為了擴大影響促銷其書銷其書，競相標新立異、妄立神煞立神煞，自創推演之術演之術，以便炫耀唯我獨有我獨有，致使各種擇吉通書泛濫成災濫成災。
擇吉術的百家爭鳴家爭鳴，反而造成了具體選擇時的混亂的混亂。一日之內日之內，有吉神、有兇神有兇神，按這家說×時吉，以彼家云×時兇，讓人無法適從法適從。更有甚者有甚者，一個神煞弄出幾個名目個名目，方法異者其吉兇又同兇又同，致使許多擇吉通書全無體統無體統。所以，乾隆時修《四庫全書》，學者們費了很大氣力大氣力，統一義例一義例，辨正神煞正神煞，刪削謬妄削謬妄，編成《欽定協記辯方書》，希望能糾正當時擇吉市場的混亂狀況亂狀況，但這只不過是一廂情愿而已愿而已。時至今日至今日，由港臺社會印刷發行的“民歷”諸書，可堪稱我國黃歷之集大成者大成者。這類印刷精美的現代黃歷代黃歷，把歷代多種擇吉歷書上的內容的內容，不加選擇地統統照搬進去搬進去，使人眼花繚亂花繚亂，不知所措知所措，就好似一鍋花花綠綠的大雜燴大雜燴，讓人無法下口
漢代擇吉術擇吉術，以分為特征為特征。諸家學說家學說，自為一體為一體。后世擇吉術擇吉術，以合為特征為特征。各家學說家學說，融為一體為一體，而以黃歷為表現形式現形式。因此，我們現在看到的擇吉術以及黃歷及黃歷，是一個頭緒紛繁復雜的擇吉復合體復合體。
1、干支系統支系統。
2、陰陽五行學說：其中包括陰陽學說、陰陽與五行的配合、干支與五行的配合、五行和四時五方、五行的旺相休囚和寄生十二宮、正五行、中針雙山五行、縫針三合五行、洪范五行等等行等等。
3、八卦學說：其中包括河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦納甲三合、小游年變卦年變卦，大游年變卦等變卦等。
4、納音納甲音納甲。
5、十二直十二直，即建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二客十二客。
6、二十八宿十八宿。
7、九星術九星術，又稱九宮算九宮算。
8、六曜，又稱孔明六曜星六曜星。
9、黃道黑道道黑道。
10、風水堪輿學說輿學說。

擇吉術之所以難解、神秘，不僅在于它理論體系的復雜龐大雜龐大，更在于它擁有一個由各種名稱怪誕離奇的神煞組成的龐大隊伍大隊伍。擇吉術及其黃歷實質上是一個由神煞構成煞構成，由神煞主宰的世界的世界。認識了神煞了神煞，就了解了擇吉術和黃歷和黃歷。

擇吉術的神煞由于來自不同的系統的系統，所以不僅數量眾多量眾多，而且吉兇善惡兇善惡，各不相同不相同。時至今日至今日，絕大多數的神煞已很難找到其原來的歸屬了歸屬了，只能按其不同的運動周期動周期，劃分為年、月、日、時四大神煞系統煞系統。

年神類神煞決定一年中四面八方的吉兇宜忌兇宜忌，以太歲為魁首為魁首，剖分為善惡兩大陣營大陣營。惡神類主要有歲破、大將軍、太陰、黃幡、豹尾、歲煞、歲刑、金神、力士、蠶官、蠶寶、蠶命、喪門、吊客、死符、病符、劫煞、災煞、飛廉、白虎、大耗、伏兵大禍等大禍等。善神類主要有歲德、歲德合、歲干合、歲支德、博士、奏書等奏書等。太歲本身并無吉兇無吉兇。疊吉星即吉星即吉，疊兇星即兇星即兇。因太歲為眾神之首神之首，力大勢猛大勢猛，故兇星疊太歲則禍大而無可解救可解救，吉星疊太歲則福盛而綿長而綿長。所以舊通書說：“若要貴若要貴，修太歲修太歲。”

月神類神煞決定一月諸方的吉兇宜忌兇宜忌，以月建為首建為首，也分為善惡兩大陣營大陣營。善神以天德居首德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普護、福生、圣心、益后、續世、陰德、陽德、天馬、五富、驛馬等等馬等等。惡神則有月煞、月刑、月害、月厭、大時、土符、大煞、游禍、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飛大煞、月游火、陰府太歲、月克山家等等家等等。月建和太歲一樣歲一樣，也沒有絕對的吉兇的吉兇，疊吉神則吉神則吉，疊兇神則兇神則兇。

日神類神煞決定一日的吉兇宜忌兇宜忌，也分善惡兩大類兩大類。善者有天恩、五合、三合、寶日、義日、鳴吠日、鳴吠對日、王日、相日、守日、民日、天巫、天醫、福德、四相、陽德、時陽、生氣、六儀、時陰、臨日、不將、福生、母倉、天喜、吉期等等期等等。惡者有四忌、四窮、四廢、四絕、致死、八風、觸水龍、四擊、河魁、五虛、五離、厭對、招搖、血忌、歸忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大敗、咸池、行狠、了戾、反支等等支等等。

時神類神煞只主一日中某時的吉兇宜忌兇宜忌。主要有日祿、日馬、日破、日害、日刑、天乙貴人、喜神、天官貴人、福星貴人、五不遇時、截路空亡、日建、日合、青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、寶光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陳、四大吉時、貴登天門時天門時，等等。

眾神煞的力量大小與強弱互不相同不相同，而其所謂善惡吉兇惡吉兇，一般也各有所主有所主，并非絕對非絕對。比如八風觸水龍觸水龍，最恨人乘船渡水；伐日專日日專日，專給出軍征伐者找麻煩；反支日不宜上奏章；四離四絕不宜出軍遠行；上朔日不宜嫁娶上官；歸忌不宜遠回；血忌不宜針炙宜針炙，等等，都是有所司掌所司掌，有一定針對性的對性的。超出它們的職責范圍責范圍，干什么它們都不管都不管。因此不但要掌握眾神煞運行起止的規律的規律，還應了解其所宜所忌宜所忌，以定從違定從違。

了解了眾神煞運行起止的規律及其所宜所忌宜所忌，接下來的擇吉選方就沒有什么奧秘了奧秘了。它的基本原則就是八個字：“以事為綱事為綱，以神為目”，或者是“以事為經事為經，以神為緯”。這兩句話的意思都是說都是說，選擇吉日因事而起事而起，根據所辦事情的性質去尋找最能帶來大吉大利的善神的善神，同時明確最可能造成大災大難的兇神惡煞神惡煞，然后推算出善神所值之日與所理之方理之方，這便是所需要的“黃道吉日”與吉山吉方山吉方。然后推算出兇神惡煞所值之日與所理之方理之方，這便是所需避忌的“黑道兇日”與兇方與兇方。

因此，擇吉的第一步就是要弄清擇吉術都有哪些神煞些神煞？其運作軌跡、性情好惡如何惡如何？力量大小與善惡輕重之程度怎樣度怎樣？等等。接著，根據所要辦理的事情的事情，尋找最適宜于它的吉神的吉神，以及它最忌諱的兇神的兇神，趨吉避兇吉避兇。從原則上說則上說，每一位事情位事情，都有一至若干個最適宜于它的吉神和為它所忌諱的兇神的兇神。所辦事情明確情明確，所宜所忌神煞清楚煞清楚，然后根據諸神煞之所從起所從起，逐一推排一推排，即可獲得所需的吉時吉方時吉方。

后世擇吉術是由漢代各家擇吉術不斷發展融合而成的一個復合體復合體，因此，其神煞不僅數量眾多量眾多，而且吉兇善惡兇善惡，各不相同不相同。幾乎每年每月每日乃至每時至每時，都是既有吉神有吉神，又有兇神有兇神，此吉彼兇吉彼兇，互相矛盾相矛盾。如果一遇兇神輒回避輒回避，那一年三百六十五天十五天，幾乎沒有可以干活的日子的日子。因此，擇吉辦事絕不能完全拘泥于神煞的吉兇的吉兇，而應有一個取舍原則和變通方法通方法。擇吉用日的取舍原則是：“凡吉足勝兇足勝兇，從宜不從忌；凡吉兇相抵兇相抵，德喜之事仍忌；吉不足勝兇足勝兇，則從忌不從宜不從宜。”具體而言體而言，吉兇神煞互相摻雜及其對待方法不外這樣六種情況種情況。其一，吉足勝兇足勝兇，從宜不從忌不從忌。其二，吉足抵兇足抵兇，遇德則從宜不從忌；不遇，從宜亦從忌亦從忌。其三，吉不抵兇不抵兇，遇德則吉勝則吉勝，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜不從宜。其四，兇勝于吉勝于吉，遇德始相抵始相抵，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜不從宜，其五，兇又逢兇又逢兇，遇德從忌不從宜；不遇，諸事皆忌事皆忌。其六，兇疊大兇疊大兇，遇德仍諸事皆忌事皆忌。并非一遇兇煞遇兇煞，不分力量大小輕重主次一概回避概回避。
希望能幫到你

Q2：請問通勝中指的吉神:四相和相日是什么意思,宜做什么?

你好，
1.四相又叫四象叫四象，四象在漢族傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表左右前后或者東西南北四個方向個方向。源于古代漢族人民的星宿信仰宿信仰。在二十八宿中八宿中，四象用來劃分天上的星星的星星，也稱四神、四靈。四象在春秋易傳的天文陰陽學說中學說中，是指四季天然氣象然氣象。
2.日相機相日機相日，采用日辰旺相的占卜方法來推測人事的吉兇的吉兇。
天恩：施恩布政之吉日
三合：宜婚姻交易、修造上梁
四相：宜種植養育、修造遠行
王官守相民日：宜封爵點將、臨政親民（相日）
要安：宜安撫邊境、修葺城隍
總之，宜做什么做什么，要結合具體的事情來判斷來判斷。比如，那一天那一天，宜嫁娶宜嫁娶，宜出行等出行等。
希望可以幫到你幫到你，望采納望采納！

Q3：四紋神的說法

古代四紋神【青龍、白虎、朱雀、玄武】
東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武
東青龍：即「綠色神龍」，青龍主富貴主富貴，能興云雨、利萬物利萬物，為四靈之首靈之首，皇室的象征的象征。
西白虎：即「白色猛虎」，白虎主旺宅主旺宅，為平民百姓的守護神守護神，可避邪禳災、懲惡揚善、喜結良緣、祈祥納福祥納福。
南朱雀：「朱雀」身紅似「鳳」。朱雀主發達主發達，為百鳥之旺、祥瑞之兆瑞之兆，祈求天下太平、子孫興旺孫興旺。
北玄武：「玄武」為龜身、蛇頭的「龜蛇合體」，龜甲上有蛇鱗有蛇鱗。玄武主招財主招財，是祈福問兆的祥物的祥物，祈求長壽與繁衍生命衍生命。

Q4：如何看懂黃道日子十二神執位日

擇吉作為一種習俗種習俗，其之始也之始也，莫知其涯；擇吉作為一種數術種數術，至今已逾兩千年兩千年。
從廣義上說義上說，包括周易八卦、太乙、六壬、奇門遁甲、禽星、叢辰、建除、堪輿、風角、占星、孤虛等在內的所有數術有數術，都可統稱為擇吉術擇吉術，它們都是通過一定的方法給人們提供關于吉兇的信息的信息的。
狹義上的擇吉的擇吉，是指以干支歷法為基礎為基礎，根據年、月、日、時所值吉兇神煞進行計算行計算，綜合參考合參考，選擇吉日吉時日吉時，確定趨避的一種方法種方法。簡單地說單地說，所謂擇吉謂擇吉，就是根據一定的方法選擇吉利的日子的日子，所以民間直接稱之為"擇日"、"看日子"、"撿日子"。古代又稱為"涓吉"、"諏吉"。
擇吉術形成于漢代于漢代，而且流派眾多派眾多，據《史記·日者列傳》和《漢書·方術列傳》，漢代的擇吉術有五行、堪輿、建除、叢辰、歷家、天人、太一、風角、奇門、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛、六壬、禽星、祿命等共二十余家十余家，其中不少在春秋戰國時期就形成了形成了。
漢代擇吉術擇吉術，以分為特征為特征。諸家學說家學說，自為一體為一體。后世擇吉術擇吉術，以合為特征為特征。各家學說家學說，融為一體為一體，而以黃歷為表現形式現形式。因此，我們現在看到的擇吉術以及黃歷及黃歷，是一個頭緒紛繁復雜的擇吉復合體復合體。
擇吉術是一個融匯了多家學說的復合系統合系統，因而它的理論體系極其龐雜其龐雜。就目前所知前所知，它至少包含這樣一些內容：
1．干支系統；
2．陰陽五行學說：其中包括陰陽學說、陰陽與五行的配合、干支與五行的配合、五行和四時五方、五行的旺相休囚和寄生十二宮、正五行、中針雙山五行、縫針三合五行、洪范五行等等行等等。
3．八卦學說：其中包括河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦納甲三合、小游年變卦年變卦，大游年變卦等變卦等。
4．納音納甲；
5．十二直十二直，即建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二客
6．二十八宿；
7．九星術九星術，又稱九宮算；
8．六曜，又稱孔明六曜星；
9．黃道黑道；
10，風水堪輿學說；
11．八字算命術算命術。
擇吉術之所以難解、神秘，不僅在于它理論體系的復雜龐大雜龐大，更在于它擁有一個由各種名稱怪誕離奇的神煞組成的龐大隊伍大隊伍。擇吉術及其黃歷實質上是一個由神煞構成煞構成，由神煞主宰的世界的世界。認識了神煞了神煞，就了解了擇吉術和黃歷和黃歷。
擇吉術的神煞由于來自不同的系統的系統，所以不僅數量眾多量眾多，而且吉兇善惡兇善惡，各不相同不相同。時至今日至今日，絕大多數的神煞已很難找到其原來的歸屬了歸屬了，只能按其不同的運動周期動周期，劃分為年、月、日、時四大神煞系統煞系統。
年神類神煞決定一年中四面八方的吉兇宜忌兇宜忌，以太歲為魁首為魁首，剖分為善惡兩大陣營大陣營。惡神類主要有歲破、大將軍、太陰、黃幡、豹尾、歲煞、歲刑、金神、力士、蠶官、蠶寶、蠶命、喪門、吊客、死符、病符、劫煞、災煞、飛廉、白虎、大耗、伏兵大禍等大禍等。善神類主要有歲德、歲德合、歲干合、歲支德、博士、奏書等奏書等。太歲本身并無吉兇無吉兇。疊吉星即吉星即吉，疊兇星即兇星即兇。因太歲為眾神之首神之首，力大勢猛大勢猛，故兇星疊太歲則禍大而無可解救可解救，吉星疊太歲則福盛而綿長而綿長。所以舊通書說："若要貴若要貴，修太歲修太歲。"
月神類神煞決定一月諸方的吉兇宜忌兇宜忌，以月建為首建為首，也分為善惡兩大陣營大陣營。善神以天德居首德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普護、福生、圣心、益后、續世、陰德、陽德、天馬、五富、驛馬等等馬等等。惡神則有月煞、月刑、月害、月厭、大時、土符、大煞、游禍、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飛大煞、月游火、陰府太歲、月克山家等等家等等。月建和太歲一樣歲一樣，也沒有絕對的吉兇的吉兇，疊吉神則吉神則吉，疊兇神則兇神則兇。
日神類神煞決定一日的吉兇宜忌兇宜忌，也分善惡兩大類兩大類。善者有天恩、五合、三合、寶日、義日、鳴吠日、鳴吠對日、王日、相日、守日、民日、天巫、天醫、福德、四相、陽德、時陽、生氣、六儀、時陰、臨日、不將、福生、母倉、天喜、吉期等等期等等。惡者有四忌、四窮、四廢、四絕、致死、八風、觸水龍、四擊、河魁、五虛、五離、厭對、招搖、血忌、歸忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大敗、咸池、行狠、了戾、反支等等支等等。
時神類神煞只主一日中某時的吉兇宜忌兇宜忌。主要有日祿、日馬、日破、日害、日刑、天乙貴人、喜神、天官貴人、福星貴人、五不遇時、截路空亡、日建、日合、青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、寶光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陳、四大吉時、貴登天門時天門時，等等。
眾神煞的力量大小與強弱互不相同不相同，而其所謂善惡吉兇惡吉兇，一般也各有所主有所主，并非絕對非絕對。比如八風觸水龍觸水龍，最恨人乘船渡水；伐日專日日專日，專給出軍征伐者找麻煩；反支日不宜上奏章；四離四絕不宜出軍遠行；上朔日不宜嫁娶上官；歸忌不宜遠回；血忌不宜針炙宜針炙，等等，都是有所司掌所司掌，有一定針對性的對性的。超出它們的職責范圍責范圍，干什么它們都不管都不管。因此不但要掌握眾神煞運行起止的規律的規律，還應了解其所宜所忌宜所忌，以定從違定從違。
了解了眾神煞運行起止的規律及其所宜所忌宜所忌，接下來的擇吉選方就沒有什么奧秘了奧秘了。它的基本原則就是八個字："以事為綱事為綱，以神為目"，或者是"以事為經事為經，以神為緯"。這兩句話的意思都是說都是說，選擇吉日因事而起事而起，根據所辦事情的性質去尋找最能帶來大吉大利的善神的善神，同時明確最可能造成大災大難的兇神惡煞神惡煞，然后推算出善神所值之日與所理之方理之方，這便是所需要的"黃道吉日"與吉山吉方山吉方。然后推算出兇神惡煞所值之日與所理之方理之方，這便是所需避忌的"黑道兇日"與兇方與兇方。
因此，擇吉的第一步就是要弄清擇吉術都有哪些神煞些神煞？其運作軌跡、性情好尚如何尚如何？力量大小與善惡輕重之程度怎樣度怎樣？等等。接著，根據所要辦理的事情的事情，尋找最適宜于它的吉神的吉神，以及它最忌諱的兇神的兇神，趨吉避兇吉避兇。從原則上說則上說，每一位事情位事情，都有一至若干個最適宜于它的吉神和為它所為它所，忌諱的兇神的兇神。所辦事情明確情明確，所宜所忌神煞清楚煞清楚，然后根據諸神煞之所從起所從起，逐一推排一推排，即可獲得所需的吉時吉方時吉方。
后世擇吉術是由漢代各家擇吉術不斷發展融合而成的一個復合體復合體，因此，其神煞不僅數量眾多量眾多，而且吉兇善惡兇善惡，各不相同不相同。幾乎每年每月每日乃至每時至每時，都是既有吉神有吉神，又有兇神有兇神，此吉彼兇吉彼兇，互相矛盾相矛盾。如果一遇兇神輒回避輒回避，那一年三百六十五天十五天，幾乎沒有可以干活的日子的日子。因此，擇吉辦事絕不能完全拘泥于神煞的吉兇的吉兇，而應有一個取舍原則和變通方法通方法。擇吉用日的取舍原則是："凡吉足勝兇足勝兇，從宜不從忌；凡吉兇相抵兇相抵，德喜之事仍忌；吉不足勝兇足勝兇，則從忌不從宜不從宜。"具體而言體而言，吉兇神煞互相摻雜及其對待方法不外這樣六種情況種情況。其一，吉足勝兇足勝兇，從宜不從忌不從忌。其二，吉足抵兇足抵兇，遇德則從宜不從忌；不遇，從宜亦從忌亦從忌。其三，吉不抵兇不抵兇，遇德則吉勝則吉勝，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜不從宜。其四，兇勝于吉勝于吉，遇德始相抵始相抵，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜不從宜，其五，兇又逢兇又逢兇，遇德從忌不從宜；不遇，諸事皆忌事皆忌。其六，兇疊大兇疊大兇，遇德仍諸事皆忌事皆忌。并非一遇兇煞遇兇煞，不分力量大小輕重主次一概回避概回避。

Q5：跟老陽學八字(三):怎樣破解十神之象

破譯十神之象神之象，能為我們解決很多問題多問題，比如一個人的精神狀態、事業能做多大、婚姻是否穩定、飲食習慣、流年吉兇程度等等度等等。只要深刻理解十神含義神含義，每一個人都能在較短的時間內成為預測師預測師，一點也不夸張不夸張。十神之象神之象，跟八卦類象一樣象一樣，包羅萬象羅萬象，取之不盡之不盡，用之不竭之不竭。要如何提取何提取，得視預測需要而定要而定。比如測一個人的心性的心性，八字財官印食為正神吉神神吉神，梟傷刃殺為偏神兇神神兇神。四吉神明旺的人旺的人，光明正大明正大，容易相處；四兇神多者神多者，常含不測之機測之機，相處較難處較難。有些十神天生就大度就大度，有些十神天生就狹隘就狹隘。一個八字個八字，比劫傷官太旺官太旺，十有八九小家子氣；一個八字偏印成黨或當令而旺令而旺，定喜報復喜報復。惟恐天下不亂的是七殺無制殺無制，看得既高且遠必是正印正官印正官。一眼看去眼看去，官印布卦印布卦，這個人必定遵紀守法紀守法，順應潮流應潮流，有責任感責任感。既是這樣是這樣，他的婚姻就相對穩定對穩定，他愛家他愛家，他不想離婚想離婚，他有責任心責任心。相反，傷官七殺羊刃梟神眾者神眾者，就不一樣了一樣了。他們愛新鮮、想剌激、喜冒進喜冒進，在婚外情面前情面前，沒有幾個能控制自己制自己，婚姻的穩定性就脆弱得多弱得多。這是看婚姻成敗的秘中之秘中之秘。更有趣的是趣的是，從十神還可以看出一個人的長相的長相。我們以面部五行對應十神應十神，就可以知道這個人哪里長得美長得美，哪里長得丑長得丑。以鼻為例鼻為例，鼻為財星為財星，一個八字財星得強根又為用又為用，這個人鼻子必然有勢然有勢。同理，官為顴官為顴，口為食傷為食傷，可以依此而推此而推。當你進入狀態的時候的時候，你會發現會發現，十神原來有這么多奇妙的東西在里面在里面。我們一生們一生，很難遇到幾位真正的大師來指點來指點，所以我們只能從平凡中自己摸索己摸索。你要想辦成一件事一件事，必須要有狂熱的成功意識功意識，不斷地學習和研究和研究。學習全面地、系統地解譯十神之象神之象，是四柱預測的必經之路經之路，也是成為高手的不二法門二法門。破譯十神之象神之象，我們可以解決：1，日主的生活方式和維生之道（工作職業）。2，日主是大忙人還是無所事事所事事。3，擁有多少財產少財產。4，日主的事業能干多久干多久。5，日主的真善美丑善美丑。6，人生經歷生經歷。7，流年吉兇發生之因由.十神的妙用的妙用，就講到這里到這里。其它未講清楚的清楚的，朋友們自行推演行推演，很快就會豁然開朗

Q6：戊寅甲子丁巳乙巳

正文左下角空兩格

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二、六壬大全看什么版本 小六壬目前有幾種類型

大六壬的書籍介紹

六壬一類的書籍的書籍，在隋志、唐志中己頗有記錄有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目并八十二部十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二家十二家。清代編修《古今圖書集成》，于六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，于六壬唯取《六壬大全》，但官書之外書之外，清代新的六壬著述仍有很多有很多。迄于民國于民國，大六壬的研究與著述相續不絕續不絕。歷史上精于六壬者六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者成果者，不僅有一些著名的家、軍事家、經濟活動家活動家，還有著名的學者和自然科學家科學家。如《通志》所列、唐代著名的天文學家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代自然科學家沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述與闡述。

學習六壬,學習擇吉各要看什么書?

六壬非常合理常合理，三式里面六壬最古老最古老，三式的特點是天地盤加成盤加成，總的來說就是陰陽而已陽而已。大六壬的來源于天文于天文，四課三傳課三傳，它的起課方式本身就極含深意含深意。可以說能精通六壬準確預測的人都是非常聰明的人明的人，也只有極少數人能學好六壬好六壬。
六壬書籍：
《六壬金針》《六壬指南》《六壬陰陽經》《袖里乾坤》《智者樂水》
《六壬開悟錄》《六壬神骰》《六壬金口訣》《六壬大全》《張九儀斗首六壬》
《壬歸》《壬學瑣記》《苗公鬼撮腳》《大六壬大全》《六壬粹言》《六壬斷案》
《注解大六壬指南》《御定六壬直指》《壬學瑣記》《大六壬精解》
此類的六壬書籍多出自 六壬網 而擇吉書籍多出自 易半仙 可以說這兩包括了六壬和擇吉的全部書籍資料
擇吉原來是為山家巒頭服務的服務的，后來內涵擴大到生活各個層面個層面。簡單介紹下這千年來衍生的各個流派個流派，相關擇吉典籍我簡單的說一下說一下。
擇吉類的書：
《象吉通書》《爐傳斗首》《鰲頭通書》《擇日生死門》、《擇日全書》、
《崇正辟謬永吉通書》《八字萬年歷》《百中經》《扁鵲子午經》
《東方朔通玄經》《董公選》《董公擇日》《董公選擇要覽》《董氏諏吉新書》
《董氏諏吉新書續編》《七層斗首》《吉兇時日善惡宿躍經》《劉氏家藏》
《豐城斗首》《救貧秘芨》《歷學會通》《欽定修造吉方立成》《訂正選擇神煞起例》
《腥仙肘后經》《腥仙肘后神樞經》《擇吉匯要》《經民俗通書·成年歷》《鰲頭通書大全》
《象吉備要通書大全》《協紀辨方書》《永寧通書》《流年運程》

學習六壬必備書籍有哪些

入門推薦《六壬金針》，《六壬大全》
進階推薦《壬歸》，《大六壬指南》，《大六壬斷案》

想學大六壬,看什么書

關于有問想學某種預測術看什么書好我都答過不下十幾次了但都杳無音信不理睬唉要不然怎么說叫“心不誠則不靈”嘛

大六壬入門的書籍介紹下

大六壬指南
六壬大全
御定六壬直指
袖里乾坤
等等

大六壬的書籍

現代入門的有《六壬輯要啟蒙》；北海閑人：《六壬金針》；徐偉剛的《袖里乾坤》；
古籍有：《大六壬說約》、《六壬大全》、《御定六壬直指》等等。

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三、大運月支入庫,大運沖月支運會有什么事

八字官庫怎么打開,地支未為官庫,哪個大運流年打開?

命局財官若入庫若入庫，大運沖開必婚住必婚住。大運若有財官庫財官庫，流年沖開也婚住也婚住。
例如：某女四柱為;辛卯、辛丑、丙辰、甲午；大運：8壬寅；18癸卯；28甲辰；38乙巳；48丙午；58丁未；68戊申；此女財官均入庫均入庫。月支丑為財庫為財庫，丑中辛金為正財為正財。日支辰為水庫為水庫，水為官水為官，辰中癸水為正官為正官，正官在庫中在庫中。大運58歲走丁未運時未運時，未沖月柱地支丑土支丑土，這個時候有婚姻信號姻信號。此前雖然命局中有丙辛合丙辛合，那些都是戀愛信號愛信號，但結不了婚不了婚。

從八字看出男婚姻運程(2) 八字算婚姻有什么說法

看八字格財等

八字天干會入大運庫么,入庫條件?食神入庫條件?

《滴天髓》是古代漢族命理學著作學著作。相傳為宋人京圖撰京圖撰，也有人說是明初劉基所作基所作。清代道光年間光年間，任鐵樵畢生研究命學究命學，針對當時命理學偏離陰陽五行生克制化的正理的正理，混亂蕪雜亂蕪雜，偏重于格局和神煞的問題的問題，結合一生命理實踐分篇增注篇增注，闡微發隱微發隱，正本清源本清源，并以大量時人命造作為例證為例證，這才掃除迷誤除迷誤，使命理學返回大道回大道，并更加成熟加成熟。此書一出書一出，一時洛陽紙貴陽紙貴，人們爭相傳抄相傳抄，作為經典應用典應用，并世代秘傳代秘傳。被古人推崇為命理學中的圣經

八字日坐財庫被月支沖了和財庫被大運流年沖又什么區別

日坐財庫被月支沖月支沖，由于是局內之沖代表長期動蕩不寧蕩不寧，當然吉兇還要看具體八字體八字，而歲運之沖是指這個時間內有動蕩過了則無了則無。

八字大運沖日支,請高手指教易學問題:大運地

說到八字大運沖日支沖日支，大家都知道都知道，有人問偏印格走正官大運好不好是男命是男命，另外，還有人想問什么是正官運正官運，這是怎么回事么回事？其實請易學高手指點：大運地支沖日支有什么影響么影響，下面就一起來看看請高手指教易學問題：大運地支與日支相沖會有什么影響么影響，希望能夠幫助到大家到大家！

八字大運沖日支

不一定不好定不好。關鍵是看日支是忌神還是喜神是喜神，如果是沖忌神就好神就好，如果是沖喜神就不好就不好。

還有，日支為婚姻宮婚姻宮，沖日支要注意配偶的身體健康問題康問題，也有可能是婚姻會出現問題或者有結婚的可能的可能。大運地支沖日支救應支救應。

正官大運來臨運來臨，財運什么時開始好轉始好轉？做什么好呢么好呢？八字日支逢沖疾病沖疾病。

坤造： 己 辛 戊 癸 (辰巳空) 未 未 戌 亥 這個八字個八字，辛金為用金為用，喜水潤 土生金土生金，財坐祿旺坐祿旺，有錢的人錢的人，看你大運你大運，你 內23歲前過得還是不錯的不錯的，父母家庭有錢庭有錢，從小到大不愁吃穿愁吃穿。只是甲戍這 容運不利財運利財運，特別是近幾年近幾年，家庭走入坡路入坡路，不利父運利父運，09猶甚，09這年財運非常差非常差。大運沖婚姻宮婚姻宮。

時辰準確的話確的話，是亥時了亥時了，不好意思好意思，請問下請問下，你06年兒子去了嗎去了嗎？04年在甲運在甲運，夫星受制星受制，這年不知婚姻有沒有問題有問題。

那意思財是我自己創的嗎創的嗎？會不會和離婚后再婚有關聯有關聯？

有幫忙看下嗎看下嗎？我的財是自己賺的嗎賺的嗎？巳月。

八字大運沖日支：偏印格走正官大運好不好是男命

正官大運結婚運結婚。

請問？我這個命造走正官大運是好還是壞還是壞？這個命可以發財嗎

八字日干丁火偏弱火偏弱，金旺。 知走壬辰官大運官大運，傷官見官官見官，事業變動一些動一些，比較操勞較操勞，但是官星制戊傷官 道，戊傷官無力官無力，傷官見官格局官格局，命存時亡存時亡，并不會構成危險成危險，反之了感情方 內面等一些不好的事情的事情，但是官星出現星出現，導致事業變動這個多加注意加注意，忌 容北方

怎樣看大運地支與日支相沖,流年地支與月支沖

請易學高手指點：大運地支沖日支有什么影響么影響？

戊申年 乙丑月 庚子日 辛已時

大運:庚午2024 流年:乙未

從你的論述中可以看出以看出，你的八字理論基礎都沒有把握住把握住。若根據你的理論的理論，乙庚還相合呢相合呢，這可怎么辦啊么辦啊？正官大運代表什么表什么。

八字大運沖日支：什么是正官運

正官 是與五行相關的一種以干支五行的生克制化、刑沖合害為基礎的道學論述學論述。

八字論命字論命，以干支五行的生克制化、刑沖合害為基礎為基礎，從日柱的日干與其他各干支的關系而定出:比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印十個專有名詞有名詞，稱為”十神”，每一個”神”都同時代表著多層涵義層涵義，而且還會受到其他的影響而改變其原來的性質的性質。艮坤兼寅申七運玄空圖玄空圖。

正官又叫祿神叫祿神，之間的相克的相克，就夠成了日主與正官了正官了。比如辛金克甲木克甲木，辛金對于甲木來說就是甲木的正官的正官。辛金克甲木克甲木，克陽，互根，互補，有情，互相吸引相吸引。所以辛金克甲木不是無情地克情地克，而是有感情地互相吸引下的克下的克，這種克這種克，主克者的正官是有理智、有感情地克情地克，也就引伸出正官是對日主正當的、正常的、正義的管理和約束和約束，具有約身引善聽作用聽作用。就象嚴父管理兒子一樣子一樣，是在愛的前提下的管理的管理，日主也知道這種愛的管束是為他好為他好，所以日主會怎么樣?日主自然就會順從、守法、自我、守常規、常用過去的經驗、合乎理則的心、忠誠、客觀、理性、重復某些事、良心感、重視公論、重視團體決定等等定等等。由于一般俗規都認為女孩婚后應該守三從四德從四德，而”正官”即”守三從四德”、所以正官也是女命的丈夫的丈夫，換句話換句話，八字中所謂的”夫星”即是正官是正官。如果命局中有正官有正官，從的角度認識正官給日主帶來的意義后意義后，那么日主的性格就有了上面那些特征了特征了。

正官在八字中體現為:比較理性較理性，守法，自我約束我約束，循規蹈矩規蹈矩，按部就班部就班，光明正大明正大，客觀公正觀公正，有責任感責任感，有良心感良心感，重視公德視公德，重視團體決定體決定，膽子比較小比較小，特別怕事情怕事情，被人中傷人中傷，壓抑內守抑內守，負擔，有慢等有慢等。如果我們把這種管束繼續類化引伸化引伸，就知道所有一切對日主正常、正當、正義的管束和約束的人、事、物都可以代表正官表正官。我們作分類如下:大運沖月令沖月令。

⒈ 正官所代表的人:人員，、法官、紀檢人員、長官、、單位、公司老板、嚴父、威嚴的長輩、教師、女性的丈夫、男性的兒女(因兒女出生女出生，男性家計擔子增大子增大，承受力在增大在增大，受的限制也更大)。

⒉ 正官所代表的事:學歷、名氣、地位、官位、官職、正義、正直、正派、、守法、受人尊重、自我約束、壓力、災禍、損財、誹謗、非議、官司訴訟、克兄弟、疾病、慢、懦弱、膽怯等等怯等等。

⒊ 正官所代表的物:、法庭、機構、學校、、榮譽、獎牌、獎狀等等狀等等。

通過上面的分析的分析，正因為正官是有情的有愛的管理與約束與約束，所以在古代命書中認為正官星是吉星是吉星。但如果命主身弱而官星很旺或又旺又多旺又多，就會給日主帶來不利了不利了，這時的正官星就不能說是吉星是吉星，如果官多官旺而化官為殺官為殺，那官星也會是兇星的兇星的。

以上就是與請高手指教易學問題：大運地支與日支相沖會有什么影響相關的內容的內容，是關于偏印格走正官大運好不好是男命的分享的分享。看完八字大運沖日支后日支后，希望這對大家都有所幫助所幫助！

大運是地支為主嗎 大運主要是看天干還是地支

導讀：人行大運之前是有征兆的征兆的，看一個人是否會行大運也是有依據的依據的，比如看一個人的天干地支干地支，不少人說看大運是以地支為主支為主，天干為輔干為輔，那么大運是地支為主嗎為主嗎？大運主要是看天干還是地支呢地支呢？想知道天干地支哪個才是看大運的主要部分要部分，就來瞧瞧我的介紹吧介紹吧。

大運是地支為主嗎

大運是地支為主支為主。

《三命通會》的看法：“歲用天元用天元，運用地支”。《淵海子平》的看法：“子平之法平之法，大運看支運看支，歲君看干”。《滴天髓》的看法：“太歲管一年之否泰之否泰，故以天干為重干為重，然地支不可不究”。意思是說：流年以天干為主干為主，大運重地支為主支為主。同時也要兼顧命局四柱干支組合支組合，是否能使原來不平衡的命局趨于平衡于平衡，或使原來相對平衡的命局失衡局失衡。

天干，是指天干地支中的十個天干個天干。原始十天干曰：“閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽”。簡化后的天干曰：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。

地支，是指天干地支中的十二地支二地支。原始十二地支曰：攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困頓、赤奮若赤奮若。簡化后的十二地支曰：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。

大運主要是看天干還是地支

《三命通會》的看法：“歲用天元用天元，運用地支”。

天干和地支各管五年管五年，這是《三命通會》的看法的看法。交運脫運運脫運，想必懂命理的朋友都不陌生不陌生，也說是換運的分水嶺分水嶺。然而除了交運脫運外脫運外，大運前5年和后5年也有交脫的時令的時令。在行大運過程中過程中，有行吉運而不見其吉見其吉，行兇運而不見其兇的情況的情況，個中原因固然很復雜很復雜。

《淵海子平》的看法：“子平之法平之法，大運看支運看支，歲君看干”。

《滴天髓》的看法：“太歲管一年之否泰之否泰，故以天干為重干為重，然地支不可不究”。

《滴天髓》的看法：“一運看十年看十年，切勿上下截看下截看。如上下截看下截看，不論蓋頭截腳頭截腳，則吉兇不驗矣”。什么叫蓋頭截腳呢截腳呢？蓋頭就是天干克地支克地支，截腳就是地支克天干克天干。

意思是說天干和地支乃兩位一體位一體，就象一個人的上半身和下半身不能分開能分開，不能單獨強調哪個重要哪個不重要不重要。針對一些具體的命局來說局來說，有的情況下天干起主要作用要作用，有的情況下地支起主要作用要作用。多數情況下干支同時起作用起作用，所以天干地支都重要都重要。兩者雖有主次之分次之分，不能分而論之而論之。

《滴天髓》里，在斷八字日主五行旺衰的時候講到：得二三天干三天干，不如得一墓庫余氣庫余氣。這說明墓庫余氣的重要性重要性，也反映了地支的力量要比天干的力量要大量要大，地支就像一棵大樹的根樹的根，扎在了泥土里泥土里，這是我們看不到的；天干就像一棵大樹的葉子的葉子，飄在空氣中空氣中，這是我們能夠看得到的得到的。所以，地支為陰主內在主內在，天干則為陽主表象主表象。

所以我們看大運斷八字的時候的時候，不能一味的從天干或者一味的從地支來斷了來斷了，要以地支為主支為主，天干為輔干為輔，結合著；來看，碰到天干和地支有重疊的部分的部分，我們也要知道要知道，地支對于命主的力量要大于天干對于命主的力量的力量。

當然，在結合看八字的時候的時候，上述只是針對普通的大部分八字來斷的來斷的，部分的比較極端的少數的八字的八字，會以天干為主干為主，地支為輔支為輔，這個還要看整體的八字才能推敲能推敲。

有的情況下天干起主要作用要作用，有的情況下地支起主要作用要作用。多數情況下干支同時起作用起作用，所以天干地支都重要都重要。兩者雖有主次之分次之分，不能分而論之而論之。

大運的看法至今仍爭論不息論不息，有以干管三年或四年或四年，支管七年或六年者；有以干支各管五年者五年者。從我個人的一個實踐應用來說用來說，第一種說法應驗率不高率不高，可以不予理睬予理睬。而干支各管五年相對來說在實際論命中論命中，應驗率還是蠻高的蠻高的，但仍舊還是不夠全面夠全面。

因為大運是根據月令的推移來選取的選取的，月令的干支共管一個月一個月，所以大運也應是干支共管十年管十年，但輕重卻有區別有區別，至于誰輕誰重輕誰重，則要根據干支上下生克情況來判斷來判斷，具體如下：

1、干支力量相同量相同。

如甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥等癸亥等，天干和地支的五行相同行相同，則干支力量相同量相同。

2、天干力輕干力輕，地支力重支力重。

此類情況有三種：

一是天干生地支生地支，天干之氣下降于地支于地支。

如甲午、乙巳、丙辰、丙戌、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯等癸卯等。

二是天干受地支之克者之克者，名截腳名截腳。

如甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬戌、癸未等癸未等。

三是天干克地支者地支者，運以方為主方為主，地支得地支得地，天干臨墓絕臨墓絕，所以也是天干力輕干力輕。

如甲戌、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳等癸巳等。

以上三種均以地支為主支為主，參考天干考天干。

3、天干力重干力重，地支力輕支力輕。

如甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、壬申、癸酉等癸酉等。地支之氣上升于干升于干，則天干力重干力重，參考地支考地支。

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