男人左手各種手紋算命圖解

時(shí)間：2024-05-12

怎樣看手相算命圖解怎么看手相從前的手相看法是，男人看左手，女人看右手。或是以左手代表先天運(yùn)，右手表示后天運(yùn)，重視單一的相法。這種舊式相學(xué)是錯(cuò)誤的。

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一、男人左手各種手紋算命圖解

怎樣看手相算命圖解

怎么看手相

從前的手相看法是看法是，男人看左手看左手，女人看右手看右手。或是以左手代表先天運(yùn)先天運(yùn)，右手表示后天運(yùn)后天運(yùn)，重視單一的相法的相法。這種舊式相學(xué)是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的。現(xiàn)在的科學(xué)手相法是看左右兩手而相比較相比較。稱做綜合診斷合診斷。
男人的左手代表母親表母親，右手代表父親表父親，左手代表初年表初年，右手代表晚年表晚年。女人左手代表母右手代表父的遺傳的遺傳，此點(diǎn)和男性相同性相同。但運(yùn)勢方正配相反配相反，右手代表初年表初年，左手代表晚年表晚年。
同時(shí)，初年和晚年的區(qū)分的區(qū)分，和手紋同樣紋同樣，三十歲左右的年齡是倆者的分界線分界線。
（摘錄于秘傳相法）

手相解讀你人生的貧富貴賤

1、掌丘隆起豐滿、起伏有形的人容易富貴；掌丘平整、低陷的人容易貧賤易貧賤。掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉墊的肉墊，稱為丘或陵丘或陵，其形

狀有點(diǎn)象小山象小山，故命名為丘名為丘，掌丘分為木星丘、土星丘、太陽丘、水星丘、金星丘第一火星丘、第二火星丘等等丘等等，各代表著不同的含義的含義。如果這些掌丘隆起豐滿、起伏有形伏有形，則代表著事業(yè)和財(cái)運(yùn)上能成功能成功，且容易富貴易富貴，在社會(huì)上有一定的地位的地位。如果這些掌丘平整低陷整低陷，分不出來個(gè)高低個(gè)高低，整個(gè)手掌平平掌平平，該高的部位卻低陷卻低陷，這樣的人容易貧賤易貧賤，一生容易從事基層辛苦類的工作的工作，人生較默默無聞默無聞。
2、手掌厚實(shí)紅潤的人容易富貴；手掌粗糙堅(jiān)硬的人容易貧賤易貧賤。手掌厚實(shí)紅潤的人潤的人，代表著他的事業(yè)財(cái)運(yùn)好財(cái)運(yùn)好，有經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)質(zhì)基礎(chǔ)，不管他們?cè)诠ぷ魃瞎ぷ魃希€是在生活中生活中，都比較努力奮斗力奮斗，往往有很好的收獲的收獲，這類手相的人在財(cái)富方面運(yùn)氣也比較好比較好，生活上較寬裕較寬裕，屬于容易富貴的手相的手相。如果一個(gè)人的手掌比較粗糙和堅(jiān)硬和堅(jiān)硬，這樣的人容易貧或賤貧或賤，他們常常依靠辛苦求財(cái)苦求財(cái)，很少采用智慧用智慧，雖然有一份收入份收入，往往只能夠生活所需活所需，即便有財(cái)富有財(cái)富，他們喜歡過樸素的日子的日子，不喜歡奢侈歡奢侈，人生比較平凡單純凡單純，精神上有時(shí)知足而樂足而樂，雖然不是很富貴有富貴有，但貧賤他們也快樂也快樂。
3、五指圓厚柔軟、密不透風(fēng)的人容易富貴；五指粗澀堅(jiān)硬、疏漏見光的人容易貧賤易貧賤。五個(gè)手指的形狀比較圓厚較圓厚，不干瘦不干瘦，五指并齊時(shí)密不透風(fēng)不透風(fēng)，這樣的人往往生活上比較富貴較富貴，他們擅長理財(cái)長理財(cái)，運(yùn)用智慧投資慧投資，生活上會(huì)越來越好來越好，且會(huì)變得富貴得富貴。五個(gè)手指粗澀堅(jiān)硬澀堅(jiān)硬，干瘦猶如枯枝如枯枝，這樣的人做事憨厚事憨厚，生活上常常很艱苦很艱苦，理想不務(wù)實(shí)不務(wù)實(shí)，常常想著不努力就能獲取財(cái)富取財(cái)富，或想著一下子中個(gè)大獎(jiǎng)個(gè)大獎(jiǎng)，心比較高比較高，結(jié)局往往是大的理想沒有實(shí)現(xiàn)有實(shí)現(xiàn)，小的事情又不愿意去做意去做，導(dǎo)致自己兩手空空手空空，生活上變得貧賤得貧賤。另外，如果五指并齊指并齊，處處疏漏見光漏見光，則代表著收入沒有開支多開支多，入不敷出不敷出，屬于月光族月光族，工資月月花光月花光，所以他們?nèi)菀棕氋v易貧賤。
4、手相中的線清晰且深長的人容易富貴；手相中的線淺且亂的人容易貧賤易貧賤。手中的線有時(shí)和命運(yùn)有著很大的關(guān)系的關(guān)系，特別是手相中的三大主紋大主紋，即感情線（天紋）、生命線（地紋）、智慧線（人紋）這三大線起著重要的作用的作用，如果清晰深長不亂長不亂，事業(yè)線和財(cái)運(yùn)線再好一些好一些，運(yùn)勢比較穩(wěn)定較穩(wěn)定，容易富貴易富貴。如果手中的主線亂且淺亂且淺，手中有很多粗粗細(xì)細(xì)、短短長長雜線長雜線，形成很多不規(guī)則的形狀的形狀，這樣的人內(nèi)心善良心善良，一生操心較多心較多，生活上容易貧賤易貧賤，即便有財(cái)富有財(cái)富，也會(huì)優(yōu)先讓親威成員用成員用，自己在生活上則比較節(jié)省較節(jié)省。

1生命線

生命紋--從大拇指與食指中間的掌邊開始邊開始，往掌底走的紋路的紋路。生命紋的長短并不代表壽命的長短的長短，而是代表生命力的強(qiáng)弱的強(qiáng)弱，所以生命紋其實(shí)應(yīng)該教做生命力紋命力紋。生命紋長命紋長。深。紅潤-----生命力強(qiáng)命力強(qiáng)，對(duì)疾病的抵抗力強(qiáng)抗力強(qiáng)，不容易生病;相反的相反的，如果紋淺果紋淺。弱，就比較衰弱較衰弱。紋粗---適合勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)或運(yùn)動(dòng)，紋細(xì)的適合用腦合用腦，生命紋包圍的掌丘范圍大的圍大的，也是精力充沛力充沛，愛欲旺盛;范圍小的嬴弱的嬴弱，容易疲倦生命紋開頭(靠掌邊)有鏈形紋的形紋的，兒童時(shí)期體弱多病生命紋尾端有如流蘇如流蘇，要防老人病老人病，生命紋上有島紋有島紋，代表某一時(shí)間生病或住院或住院，島紋大小代表病情的輕重與時(shí)間長短

2智能線

智能線至又稱腦紋是掌相中最重要的一紋的一紋，中國手相中此紋代表自己表自己，又稱人紋稱人紋。起點(diǎn)與生命線同命線同，向小指方向走方向走，至無名指與小指指縫間停最好停最好，太短不夠聰明夠聰明，太長則精明過度明過度，亦不好亦不好。

腦紋以深細(xì)為佳細(xì)為佳，表示思想能夠集中夠集中，頭腦聰明腦聰明。腦紋上有島紋就表示思想不集中不集中，記意力弱或腦部受挫部受挫。腦紋起點(diǎn)有鏈行外在環(huán)境影響求學(xué)智能紋與生命紋起點(diǎn)一起點(diǎn)一起，兩紋合為一合為一，一段距離后才分開才分開，表示內(nèi)向示內(nèi)向，謹(jǐn)慎，考慮周詳慮周詳，連的太長的太長，則多慮則多慮，容易游豫不決豫不決。如果生命線和智能線起點(diǎn)一起隨后馬上分開走分開走，個(gè)性果斷性果斷，能隨機(jī)應(yīng)變?nèi)绻麅删€分開有距離有距離，是大膽外向的個(gè)性的個(gè)性，天不怕地不怕地不怕。如果兩線起點(diǎn)分開超過半公分以上分以上，就成莽撞不經(jīng)大腦的個(gè)性了

3感情線

感情紋又名天紋或父紋或父紋，從小指下掌邊起向食指方向走方向走，以走入食指與中指縫為中庸為中庸，若一直前進(jìn)至食指下食指下，屬于心靈之域靈之域，較注重精神的愛;進(jìn)入中指下面指下面，屬肉體之愛體之愛，并不注重海誓山盟誓山盟，如果在中指下往下彎往下彎，就愛得任性得任性，不哲手段哲手段，若感情線長而且有分岔往下彎往下彎，則是舍一切為情犧牲情犧牲，感情線深細(xì)的深細(xì)的，感情也細(xì)膩也細(xì)膩，感情線粗淺的粗淺的，感情也粗放也粗放，感情線頭端(掌邊)如果上下都有像羽毛狀的斜紋的斜紋，表是這人很熱情很熱情，若線下沒羽毛紋羽毛紋，只有線上有線上有，那是機(jī)智線機(jī)智線，表示反應(yīng)好能隨機(jī)應(yīng)變機(jī)應(yīng)變，感情紋如果是鏈行是鏈行，多愁善感愁善感，感情紋有島形紋島形紋，如出現(xiàn)在無名指下名指下，代表眼睛有問題有問題，近視弱視或閃光或閃光，若島紋出現(xiàn)在其它位置它位置，是感情上的困擾的困擾，感情線斷裂線斷裂，象征感情受到很大的挫折

4婚姻線

婚姻線在小指下的掌邊的掌邊，介于小指和感情紋之間紋之間，有的人只有一條有一條，有的則有數(shù)條紋

數(shù)目并不重要不重要，總會(huì)有一條較深的紋深的紋，如果有兩條一樣深一樣深，就怕會(huì)容易陷入三角糾紛角糾紛，若婚姻紋超過六條過六條，而且找不出主線出主線，則婚姻關(guān)系較亂婚姻紋長姻紋長，擇偶條件苛條件苛，對(duì)配偶的要求也高求也高，婚姻上會(huì)有壓力有壓力，若長到無名指下并接處太陽線太陽線，可有好親家好親家，帶來財(cái)富聲望富聲望，若沖破太陽線太陽線，則有負(fù)面效果面效果，以至于影身響聲望和財(cái)富和財(cái)富，婚姻紋尾部如果分岔果分岔，容易分手易分手，有島紋則可能因某種原因分居因分居，婚姻線尾部往上翹缺乏結(jié)婚的意愿的意愿。

5事業(yè)線

事業(yè)線是從手掌底部往上升的紋升的紋，有的人可以直抵中指根部指根部，也可稱為命運(yùn)紋

有的事業(yè)線不是一條直紋條直紋，而是斷斷續(xù)續(xù)好幾條好幾條，表示工作不穩(wěn)定不穩(wěn)定，或經(jīng)常變更工作環(huán)境作環(huán)境，事業(yè)紋升到腦紋(智能線)就停止就停止，表示是由自己智能決定而停止工作止工作。，如果升到島紋而停止而停止，則表是因感情問題而停止工作止工作，有兩條事業(yè)紋事業(yè)紋，可以兼職或發(fā)展另一副業(yè)

6太陽線

太陽紋在無名指下的直紋的直紋，與事業(yè)紋平行紋平行。若太陽紋成雙線則稱"名望紋"表示能在社會(huì)上有好名聲

太陽紋如果過多果過多，興趣廣泛趣廣泛，但容易分散精力不專注

太陽紋有島紋或像十字形十字形，都是破壞太陽紋太陽紋，代表聲望或金錢的損失

7健康紋

一條從至小指下面向生命紋走命紋走，其實(shí)是"不健康紋"因?yàn)闆]有健康紋的才健康才健康，健康紋如果斷斷續(xù)續(xù)斷續(xù)續(xù)，表示腸胃消化不良;如果有鏈狀有鏈狀，是呼吸系統(tǒng)的毛病的毛病，若有島紋有島紋，在紋的頭端是咽喉或頭部毛病部毛病，在線尾則是泌尿的問題

8創(chuàng)作紋

在無名指和小指指縫下斜斜的兩條紋兩條紋，表示這人有言究創(chuàng)作的才能的才能，可以從事研究或?qū)懽骼L畫作繪畫，一定有成就

9財(cái)富紋

在大拇指的第二節(jié)第二節(jié)，不論橫紋或直紋或直紋，紋越多表示錢財(cái)累積越多

手相圖解相圖解，如何看手相看手相，手相掌丘奧秘

掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉墊的肉墊，從厚薄程度可以看出一個(gè)人的個(gè)性、特點(diǎn)、健康、愛情優(yōu)劣

第一火星平原：代表勇氣

第一火星丘（積極火星丘火星丘，又名下火星丘），在木星丘和金星丘的中間部份間部份，在中國手相學(xué)的位于震位；另一個(gè)叫做第二火星丘（消極火星丘火星丘，又名上火星丘），在水星丘和太陰丘的中間的中間，即小指對(duì)下掌邊的中央處中央處。

第一火星丘隆起的人起的人，大多數(shù)身體非常強(qiáng)壯、孔武有力、勇敢異常、不斷邁進(jìn)斷邁進(jìn)，可以說是天生的戰(zhàn)斗者戰(zhàn)斗者，很多有名的軍人和將領(lǐng)和將領(lǐng)，都是屬于火星丘漲的人漲的人。

如果第一火星丘低陷時(shí)低陷時(shí)，主膽怯、畏羞、沒有進(jìn)取心、做事猶豫不決、決而不行而不行，此外對(duì)任何事情都提不起興趣和精神去做神去做，即使機(jī)會(huì)來臨會(huì)來臨，也不敢去把握和利用和利用，因此往往失去良機(jī)去良機(jī)，故成功的機(jī)會(huì)很少會(huì)很少。

第二火星平原：代表自制力

第二火星丘火星丘，（消極火星丘火星丘，又名上火星丘）在水星丘與太陰丘之間的部份的部份，即小指對(duì)下掌的中央處中央處，相當(dāng)于中國手相學(xué)的兌位；第二火星丘發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，其性質(zhì)是與第一火星丘剛相反剛相反，它的特性的特性，對(duì)人或?qū)κ禄驅(qū)κ拢际且岳碇莵硖幚韥硖幚恚幌竦谝换鹦乔鹑说臎_動(dòng)和魯莽和魯莽，他們有道義、講邏輯、不喜歡野蠻的舉動(dòng)和厭惡流血事件血事件。

第二火星丘適當(dāng)發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，最宜為軍人、外科醫(yī)生、警察、消防員、救生員、機(jī)械工程員、冒險(xiǎn)家等；除上述的職業(yè)外職業(yè)外，還具有一種神秘的磁力的磁力，如利用此天賦特質(zhì)賦特質(zhì)，來研究玄學(xué)究玄學(xué)，例如：催眠術(shù)、心靈學(xué)、占卜，易學(xué)等易學(xué)等，而通常都能獲得意想不到的效果的效果。

木星丘：代表上進(jìn)心

木星丘所在的位置是在食指基部之下部之下，在中國手相學(xué)上相學(xué)上，稱為巽宮（以先天手掌左手計(jì)）。

木星丘發(fā)達(dá)飽滿即顯著隆起時(shí)：主道德觀念重、性善良、愛權(quán)力、有野心、支配欲強(qiáng)、愛名譽(yù)、重尊嚴(yán)、重財(cái)帛、有慈悲心、直覺力強(qiáng)覺力強(qiáng)，對(duì)有興趣、責(zé)任感重任感重，假如你找人來負(fù)責(zé)一個(gè)重要職位要職位，擴(kuò)展業(yè)務(wù)展業(yè)務(wù)，行政人員少不免要誠實(shí)可靠實(shí)可靠，有責(zé)任感責(zé)任感，那么木星丘發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，就是你所需要的人了的人了。

木星丘低陷時(shí)：主愚笨主愚笨，粗俗，無道德觀念德觀念，怯懦，好色，不忠實(shí)不忠實(shí)，不愛名譽(yù)愛名譽(yù)，與此木星丘發(fā)達(dá)時(shí)所主的事項(xiàng)的事項(xiàng)，恰恰相反恰相反。

土星丘：代表思考與誠信方面

土星丘的位置是在中指基部之下部之下，相當(dāng)于中國手相學(xué)的離位；一般土星丘越高聳中指越長；但通常土星這丘發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，是比較少比較少。

土星丘隆起時(shí)：主其人有智慧、忍耐力強(qiáng)、待人誠懇、處事小心、獨(dú)立心強(qiáng)立心強(qiáng)，高智能、好學(xué)、好研究、有組織和系統(tǒng)能力、對(duì)數(shù)學(xué)計(jì)算方面有興趣、喜愛寧靜的郊外生活；此外對(duì)運(yùn)動(dòng)也感興趣、農(nóng)作、畜牧、園林、地產(chǎn)、礦務(wù)的業(yè)務(wù)也適宜也適宜。丘過大者過大者，主多愁善感愁善感。　

土星丘低陷時(shí)：主其人容易悲觀、憂郁、沮喪、可守秘、喜穩(wěn)居、、狂、感覺遲純覺遲純，有星狀紋者為陰虛陽亢體質(zhì)（若月丘也有星狀紋星狀紋，易患中風(fēng)）。

太陽丘：代表財(cái)富、才能與名聲

太陽丘在無名指之下指之下，相當(dāng)于中國手相學(xué)的離位的離位。太陽丘所主范圍大概如下幾點(diǎn)：有藝術(shù)審美眼光、名譽(yù)、光榮、樂觀、溫和、慈愛、奢侈、輕視財(cái)帛等財(cái)帛等。

太陽丘發(fā)達(dá)的人不一定是畫家是畫家，藝術(shù)家或戲劇家戲劇家，但是對(duì)服裝方面很講究很講究，家庭、辦公室和他經(jīng)常接觸的地方的地方，都喜歡優(yōu)雅和藝術(shù)化藝術(shù)化，懂得怎樣享受樣享受，和利用天然環(huán)境作樂；此外，太陽丘發(fā)達(dá)的人富同情心同情心，又樂意幫助他人助他人，即使是個(gè)陌生人來求他來求他，也能得到金錢上或人事上的幫忙；太陽丘發(fā)達(dá)的人不愿意接受別人的恩惠或禮物或禮物，除非對(duì)方允許領(lǐng)受他的回敬；做事方面事方面，要求真善美真善美，有始有終始有終，絕不中途而廢途而廢，如他認(rèn)為不滿意時(shí)滿意時(shí)，將繼續(xù)干下去干下去，直至十全十美全十美。

水星丘：代表機(jī)智方面

水星丘在小指之下指之下，如果水星丘過度發(fā)達(dá)度發(fā)達(dá)，比其它丘特別隆起時(shí)隆起時(shí)，或加上小指彎曲指彎曲，頭腦線有缺點(diǎn)有缺點(diǎn)，或丘上有不良的符號(hào)等符號(hào)等，那么他能運(yùn)用天賦的才干的才干，會(huì)作出種種為非作歹的事情來事情來。例如：一位沒有道德的商人的商人，以欺詐手段詐手段，鼓其雌黃之舌黃之舌，把對(duì)方說服方說服，達(dá)其無恥目的恥目的，或模仿他人的商標(biāo)的商標(biāo)，偽造別人的貨品等貨品等，以中飽私囊飽私囊，要是一位醫(yī)生或律師或律師，可能利用他們本身職業(yè)的常識(shí)的常識(shí)，加上先天的條件的條件，向顧客以不正當(dāng)?shù)氖址ɡ赵p、威迫、苛求，一切總是以錢為前提為前提，損人利己；總言之總言之，成功者多數(shù)屬水星丘人星丘人，而危害社會(huì)的社會(huì)的，也是水星丘人占多數(shù)占多數(shù)，因此觀察此丘察此丘，就不得不小心了小心了。

月丘：代表浪漫、神秘

月丘又稱（太陰丘），在小指對(duì)下掌邊最底的部份的部份，即第二火星丘下星丘下，至手頸在線的位置的位置，這個(gè)丘主想象力、玄想、神秘、音樂、自私、懶惰、愛旅行等事項(xiàng)等事項(xiàng)。

太陰丘發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，對(duì)水方面特別有興趣有興趣，他們喜歡居住于近海的地方的地方，或湖邊的地區(qū)的地區(qū)，假如水星丘同時(shí)發(fā)達(dá)的話達(dá)的話，愛好航海生涯海生涯，很多水手都有隆起的太陰丘太陰丘。

如果太陰丘過度發(fā)達(dá)度發(fā)達(dá)，則主其人憂郁、善變、冷酷、貪婪、狂、幻想、懶惰、等；假如拇指雄壯而堅(jiān)硬而堅(jiān)硬，則其程度可以減輕以減輕，若是拇指柔軟而細(xì)小而細(xì)小，其程度則更甚則更甚，又如果他的手掌軟而松弛而松弛，則是一個(gè)懶惰成性的人性的人，生活在幻想中幻想中，醉生夢死生夢死，不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)，常被幻想支配想支配，往往渴望不能得到的事物的事物，因此無法滿足自己足自己，希望時(shí)常轉(zhuǎn)換環(huán)境換環(huán)境，因而引起心靈常常不安常不安，若經(jīng)濟(jì)許可濟(jì)許可，經(jīng)常作遠(yuǎn)行作遠(yuǎn)行，如經(jīng)濟(jì)不容許不容許，祗有郁郁不樂郁不樂。

金星丘：代表健康活力

金星丘所在的位置的位置，是在第一火星丘的下面的下面，手頸線對(duì)上的部份的部份，即拇指底下指底下，生命線內(nèi)邊的部份的部份，相當(dāng)于中國手相的艮位的艮位。金星丘較為發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，主仁慈、富同情心、情愛溫和、感情豐富等；通常這個(gè)丘稱為（愛）丘，父母之愛其子女其子女，子女之愛其雙親其雙親，夫婦間之恩愛之恩愛，朋友間之友愛等；這個(gè)（愛）都是從我們內(nèi)心表達(dá)出來的出來的，當(dāng)然愛的種種是有區(qū)別的區(qū)別的。

金星丘過度發(fā)達(dá)度發(fā)達(dá)，主活力充沛、性感、情欲旺熾、淫亂、對(duì)愛情虛偽、自私；如果是女性是女性，主賣弄風(fēng)情之類情之類。

如果金星丘低陷、平坦，同時(shí)生命線太接近拇指近拇指，使金星丘所應(yīng)占的部份太過狹窄而細(xì)小時(shí)：主缺乏活力、愛情冷淡、無同情心、自視過高、性機(jī)能薄弱能薄弱，倘若是婦女是婦女，為不孕象征之一征之一。

地丘

地丘又稱（海皇丘）在手掌的底部的底部，相當(dāng)于中國手相學(xué)的坎位的坎位，是發(fā)展的原動(dòng)力所在力所在，亦代表健康、生殖能力、性能力、持久力和住所等住所等。

地丘上有旅行線（從生命線底部分叉橫過地丘至月丘）表示喜歡到處云游處云游，會(huì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)或居無定所無定所，經(jīng)常會(huì)搬家會(huì)搬家。

地丘發(fā)達(dá)丘發(fā)達(dá)，主忍耐力強(qiáng)耐力強(qiáng)，事業(yè)在外會(huì)受人幫助而有所作為所作為，且健康良好康良好，子女運(yùn)亦很好亦很好。

地丘低陷、平坦，主健康不良康不良，做事虎頭蛇尾頭蛇尾，不能有持久力持久力，在外會(huì)受到很多挫折多挫折，就算有旅行線旅行線，亦不宜經(jīng)常遠(yuǎn)行常遠(yuǎn)行。

火星平原

火星平原的位置的位置，是在第一火星丘與第二火星丘的中間的中間，亦即是掌的最中凹陷的部份的部份，通常來說常來說，這個(gè)部份是稍為低陷；假如這部份周圍平坦而中間特別隆起別隆起，像一土堆似的堆似的，如其高度與各指對(duì)下的各丘相等時(shí)相等時(shí)，表示有不屈的精神的精神，和無比的勇氣的勇氣，若配以各指第一節(jié)長一節(jié)長，頭腦線良好線良好，為不可多得的最佳象征；若果各指第一節(jié)短一節(jié)短，而頭腦線有缺點(diǎn)有缺點(diǎn)，則祗表示有勇無謀勇無謀，傲慢自大慢自大，暴躁而已躁而已。

判斷火星平原的低陷情形陷情形，須要小心來觀察來觀察，譬如，各丘隆起丘隆起，自然會(huì)形成火星平原覺得低陷得低陷，需知這是良好之征好之征，所謂真正的凹陷的凹陷，意思就是說：各丘不發(fā)達(dá)不發(fā)達(dá)，同時(shí)火星平原又是低陷下去陷下去，那就難免遭遇到上述的各種情形種情形。

希望對(duì)你有幫助有幫助。

男人看手相算命圖解

如果是豎紋是豎紋，應(yīng)是命運(yùn)線（也叫玉柱線），清晰深長為最吉為最吉。

男的看手相看手相，看左手還是有右手有右手。

很多手相愛好者都注重男左女右,原因是男人左手為后天為后天，右手為先天為先天。女人右手為后天為后天，左手為先天為先天。所以看手相要男左女右左女右。還有另外一種說法是說法是，男性主要受父親的遺傳的遺傳，所以以左手為主導(dǎo)為主導(dǎo)，而女性則受母親的遺傳所以右手代表女性表女性。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)認(rèn)為左方代表父親和男性和男性，而右方代表女性和母親和母親。那么，“男左女右”看相之法是否是正確的呢確的呢？下面就讓我們一起來看一下吧一下吧。
男人看手相是看左手還是右手是右手？
“男左女右"看相之法是否能成立能成立？
用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和遺傳學(xué)來講解這個(gè)問題的問題的。如：中風(fēng)、偏癱病人癱病人，如果是右側(cè)腦出血腦出血，那么會(huì)在相反的左側(cè)身體部位出現(xiàn)癱瘓現(xiàn)癱瘓，從左手才能看出能看出，反之矣然之矣然，這就是人體交叉神經(jīng)學(xué)神經(jīng)學(xué)。如不兩手同時(shí)觀看時(shí)觀看，那么人體很多重大疾病信息都將反映不出來不出來，在斷婚姻上亦如此亦如此，如某男士離婚了離婚了，那么婚變?cè)拐l呢?左手代表怨自己怨自己，右手代表怨女方怨女方，反之矣然之矣然。所以，“男左女右”的說法是不能成立的成立的。
還有另外一種說法是說法是，看相必須遵循的左右原則：
①在看人生運(yùn)氣時(shí)：男人在30歲以前以左手為主手為主，30歲以后以右手為主手為主，因左手為先天為先天，右手為后天為后天。
②女人在30歲以前以右手為主手為主，同樣在30歲以后以左手為主手為主，但在結(jié)婚后如看左手看左手，可反映出丈夫的運(yùn)氣的運(yùn)氣。
③
在看六親方面依然要注重男左女右
④在手上診病方面病方面，兩手都看手都看。
所以，再次驗(yàn)證說明證說明，“男左女右"看相的說法是不能成立的成立的。那么男人看手相究竟是看左手還是右手呢右手呢？
男人看手相是看左手還是右手是右手？
“左右手”的在手相里代表意義為：左先天左先天，右后天右后天。所謂“左手先天、右手后天”，表示左手為與生俱來的先天命根天命根，右手表示現(xiàn)在以至未來之命數(shù)而相互做比較參考較參考。正所謂“命由天定由天定，運(yùn)由己生”說的就是這個(gè)道理個(gè)道理。所以，后天的變數(shù)在未來具有很大的影響的影響，所以看手相應(yīng)該看右手看右手。比較簡單的說法就是：右手的影響比重較高重較高，左手影響力較小力較小。右手在吉兇判斷上占八成的影響力影響力，左手在吉兇判斷上具有兩成的影響力影響力，因此判斷手相時(shí)手相時(shí)，主要用右手來判斷來判斷，然后再依據(jù)左手來做吉兇上的加減分加減分。
基本上大部份人的手相是“左右對(duì)稱的對(duì)稱的，所以判斷上問題不大題不大，但是就如上面所說明的說明的，右手是判斷吉兇的主角的主角，左手是用來在吉兇上面加減分用的分用的。左右手有點(diǎn)差距是正常的事常的事，因?yàn)槭澜缟虾茈y有完全一模一樣的左右手左右手，不過在判斷上一定要知道要知道，右手為主、左手為輔的關(guān)鍵的關(guān)鍵，這樣才能夠正確判斷手相命理的吉兇的吉兇。
所以，從科學(xué)角度來講度來講，不管是男生還是女生看手相看手相，兩只手都要看都要看，并且遵循以右手為主、左手為輔的原則的原則。

看手相看手相。男的左手

你財(cái)運(yùn)不錯(cuò)啦不錯(cuò)啦！

看手相看手相，男人的左手

脾氣不好

男的看手相看手相，看左手還是有右手有右手。

很多手相愛好者都注重男左女右,原因是男人左手為后天為后天，右手為先天為先天。女人右手為后天為后天，左手為先天為先天。所以看手相要男左女右左女右。還有另外一種說法是說法是，男性主要受父親的遺傳的遺傳，所以以左手為主導(dǎo)為主導(dǎo)，而女性則受母親的遺傳所以右手代表女性表女性。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)認(rèn)為左方代表父親和男性和男性，而右方代表女性和母親和母親。那么，“男左女右”看相之法是否是正確的呢確的呢？下面就讓我們一起來看一下吧一下吧。
男人看手相是看左手還是右手是右手？
“男左女右"看相之法是否能成立能成立？
用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和遺傳學(xué)來講解這個(gè)問題的問題的。如：中風(fēng)、偏癱病人癱病人，如果是右側(cè)腦出血腦出血，那么會(huì)在相反的左側(cè)身體部位出現(xiàn)癱瘓現(xiàn)癱瘓，從左手才能看出能看出，反之矣然之矣然，這就是人體交叉神經(jīng)學(xué)神經(jīng)學(xué)。如不兩手同時(shí)觀看時(shí)觀看，那么人體很多重大疾病信息都將反映不出來不出來，在斷婚姻上亦如此亦如此，如某男士離婚了離婚了，那么婚變?cè)拐l呢?左手代表怨自己怨自己，右手代表怨女方怨女方，反之矣然之矣然。所以，“男左女右”的說法是不能成立的成立的。
還有另外一種說法是說法是，看相必須遵循的左右原則：
①在看人生運(yùn)氣時(shí)：男人在30歲以前以左手為主手為主，30歲以后以右手為主手為主，因左手為先天為先天，右手為后天為后天。
②女人在30歲以前以右手為主手為主，同樣在30歲以后以左手為主手為主，但在結(jié)婚后如看左手看左手，可反映出丈夫的運(yùn)氣的運(yùn)氣。
③
在看六親方面依然要注重男左女右
④在手上診病方面病方面，兩手都看手都看。
所以，再次驗(yàn)證說明證說明，“男左女右"看相的說法是不能成立的成立的。那么男人看手相究竟是看左手還是右手呢右手呢？
男人看手相是看左手還是右手是右手？
“左右手”的在手相里代表意義為：左先天左先天，右后天右后天。所謂“左手先天、右手后天”，表示左手為與生俱來的先天命根天命根，右手表示現(xiàn)在以至未來之命數(shù)而相互做比較參考較參考。正所謂“命由天定由天定，運(yùn)由己生”說的就是這個(gè)道理個(gè)道理。所以，后天的變數(shù)在未來具有很大的影響的影響，所以看手相應(yīng)該看右手看右手。比較簡單的說法就是：右手的影響比重較高重較高，左手影響力較小力較小。右手在吉兇判斷上占八成的影響力影響力，左手在吉兇判斷上具有兩成的影響力影響力，因此判斷手相時(shí)手相時(shí)，主要用右手來判斷來判斷，然后再依據(jù)左手來做吉兇上的加減分加減分。
基本上大部份人的手相是“左右對(duì)稱的對(duì)稱的，所以判斷上問題不大題不大，但是就如上面所說明的說明的，右手是判斷吉兇的主角的主角，左手是用來在吉兇上面加減分用的分用的。左右手有點(diǎn)差距是正常的事常的事，因?yàn)槭澜缟虾茈y有完全一模一樣的左右手左右手，不過在判斷上一定要知道要知道，右手為主、左手為輔的關(guān)鍵的關(guān)鍵，這樣才能夠正確判斷手相命理的吉兇的吉兇。
所以，從科學(xué)角度來講度來講，不管是男生還是女生看手相看手相，兩只手都要看都要看，并且遵循以右手為主、左手為輔的原則的原則。

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二、關(guān)帝靈簽第51簽詳解,關(guān)帝第五十一簽解簽

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...平分汝自知摒卻昧公心里事出門舞礙是通時(shí)關(guān)帝靈簽求復(fù)合

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關(guān)帝靈簽第五十簽求高人解

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北京正陽門甕城內(nèi)的兩座小廟有什么傳說?

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（1）從“善惡平分”來看，以往你對(duì)對(duì)方做的事情的事情，有對(duì)的有對(duì)的，也有錯(cuò)的時(shí)候的時(shí)候。
（2）告誡：從“摒卻昧公”來看，神仙指示你要改正以前不對(duì)的作法的作法。
（3）結(jié)果：不確定
（4）如果：如果能夠改正以前不對(duì)的作法的作法，還是能夠復(fù)合的復(fù)合的。（出門無礙是通時(shí)）
譯：
你今天來求告神仙告神仙，（神仙想對(duì)你說對(duì)你說，）你還有什么好說的喲說的喲，
你難道不知道嗎知道嗎？你以前做的事情的事情，有善也有惡喲有惡喲。
只要今后你能在心里面摒除“昧公”這門心事門心事，
那你走到哪里都會(huì)“無礙”的，達(dá)到事事順暢的時(shí)候的時(shí)候。
注：
焚香：燒香的書面語
何辭：什么言辭
平分：平均分配；對(duì)半分對(duì)半分。
汝：你
摒卻：摒除，排除；除去
昧：隱藏；隱瞞
公：屬于國家或集體的（跟“私”相對(duì)）
舞礙：應(yīng)該是“無（無）礙”，通達(dá)自在達(dá)自在，沒有障礙有障礙。
通：順暢

關(guān)公靈簽

關(guān)公靈簽第十三簽怎么解 抽簽的這天不是你財(cái)運(yùn)命理亨通的日子的日子，讓你等待機(jī)會(huì)待機(jī)會(huì)，到了卯兔日卯兔日，則會(huì)萬事亨通事亨通，大吉大利的意思的意思。

關(guān)帝靈簽 這是一個(gè)上上簽上上簽，不管樓主所求什么求什么，都能得償所愿償所愿，就是需要一點(diǎn)時(shí)間才能達(dá)成愿望

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關(guān)帝靈簽60簽是何義? 關(guān)帝靈簽60簽解簽
第六十簽、宋郊兄弟同科、己癸、上上羨君兄弟好名聲、只管謙幟自矜、丹詔槐黃相逼近、巍巍科甲兩同登兩同登。【典故】宋。宋郊。弟都。雍邱人雍邱人。天圣初與弟同舉進(jìn)士舉進(jìn)士。未第時(shí)未第時(shí)。有僧相之云相之云。小宋當(dāng)大魁天下魁天下。大宋亦不失功名失功名。后數(shù)日僧見郊僧見郊。異之曰異之曰。君何滿面陰騭紋陰騭紋。似救數(shù)萬生命者生命者。郊曰惟前日見蟻被水掩被水掩。戲?qū)⒅窬帢蚨芍畼蚨芍Ｉ患创吮闶钱?dāng)大魁天下魁天下。后果然后果然。【圣意】宜出入宜出入。好謀望好謀望。訟即決訟即決。財(cái)亦旺財(cái)亦旺。孕生男孕生男。病無恙病無恙。信音回信音回。有神相有神相。【東坡解】兄弟聯(lián)芳弟聯(lián)芳。聲名自起名自起。凡事謙偽事謙偽。以全其美全其美。前程遠(yuǎn)大程遠(yuǎn)大。好事近矣事近矣。兩兩高擢兩高擢。同登甲第登甲第。【碧仙注】同志同登兩得仙兩得仙。時(shí)來凡事合先鞭合先鞭。所謀所望皆如意皆如意。福祿榮華件件全件件全。【解曰】此簽百般如意般如意。謀事有成事有成。出入好出入好。求財(cái)多求財(cái)多。高登科高登科。訟必解訟必解。病即愈病即愈。財(cái)方旺財(cái)方旺。功名必得名必得。行人即至人即至。孕生男孕生男。婚必合婚必合。宅舍吉宅舍吉。神明相助也相助也。【釋義】大器既成器既成。許掇高弟掇高弟。如兄占弟兄占弟。弟必利弟必利。弟占兄弟占兄。兄必利兄必利。兄弟同科弟同科。必主聯(lián)芳主聯(lián)芳。然得意者多矜者多矜。故當(dāng)謙偽當(dāng)謙偽。則天佑神助佑神助。前程遠(yuǎn)大程遠(yuǎn)大。凡事占之事占之。至秋大利秋大利。家宅得此宅得此。主兄弟和睦弟和睦。妻孥好合孥好合。同字或作重或作重。【解說】兄弟聯(lián)芳弟聯(lián)芳，聲名自起名自起，但別驕傲別驕傲，要更加謙虛才好虛才好。天子詔書傳來好消息好消息，兄弟同科登甲科登甲，前程遠(yuǎn)大程遠(yuǎn)大，無可 *** ！這首簽詩首簽詩，是一首好簽首好簽，表示百般如意般如意，謀事有成事有成，財(cái)亦興旺亦興旺，功名，訴訟可解訟可解，疾病無恙病無恙，行人即回或有音信回音信回。碧仙注說：“同志同登兩得仙兩得仙，時(shí)來凡事石先鞭石先鞭，所謀所望皆如意皆如意，福祿榮華件件全件件全。”【釋字詞】謙蜘し⒒憂讓的美德的美德。／矜─通“鰥”字。喻跨大自己之意己之意。／掇─拾取、拾掇。／孥─喻子女喻子女。同“奴”，古代賣身予人身予人，供主人役使的仆人的仆人。
僅供參考供參考！

關(guān)帝靈簽好簽壞簽依次排名 封建太猖狂
愚昧無知皆迷茫
金猴奮起千鈞棒
妖魔鬼怪無處藏

下載關(guān)帝解簽下載關(guān)帝靈簽解簽 中上簽中上簽，勸你做事要符合天意合天意，不可逆天而行天而行，還需要謹(jǐn)慎、謙虛，不可強(qiáng)求速率求速率。獲得成功后要感恩要感恩，結(jié)婚后會(huì)獲得一個(gè)男孩個(gè)男孩，事業(yè)、金錢都會(huì)獲得會(huì)獲得！

關(guān)帝靈簽50簽，求姻緣求姻緣，望各位大仙解釋下簽文 5分 46、有關(guān)求姻緣念什么經(jīng)文的問題的問題？
問046：您好：請(qǐng)問如果想求婚姻應(yīng)該念什么經(jīng)呢么經(jīng)呢？
答046：
? 求姻緣求姻緣，在自己功課的7遍《大BEI ZHOU》，7遍《心經(jīng)》，3-5遍《禮佛大懺悔文》基礎(chǔ)上要加念以下經(jīng)文：
? 《大吉祥天女咒》21或49遍 ，念之前要祈求“請(qǐng)大慈大悲觀世音菩薩保佑我xxx（您的名字），幫助我找到一段好姻緣”，遍數(shù)可以多一點(diǎn)多一點(diǎn)，念經(jīng)時(shí)候注意力一定要集中要集中，不要分心要分心，最好能觀想大慈大悲的觀世音菩薩音菩薩。
? 《解結(jié)咒》，念之前要祈求“請(qǐng)大慈大悲的觀世音菩薩保佑我xxx（您的名字），化解我感情上的（或者我婚姻上的）惡緣，讓我找到我的良緣”，遍數(shù)是每天21-49遍。
? 念以上經(jīng)文同時(shí)加上許愿上許愿，放生，效果會(huì)更好會(huì)更好。
? 如果你命中應(yīng)有的姻緣菩薩是會(huì)給你的給你的，如果命中沒有的就最好不要強(qiáng)求要強(qiáng)求，就算求來的也是不吉祥的吉祥的。
? 一旦有了一段姻緣段姻緣，必須好好的保持好這段緣分段緣分，最好讓對(duì)方信佛方信佛，念經(jīng)。夫妻雙修妻雙修，共創(chuàng)未來創(chuàng)未來。
――玄學(xué)問答

女生，求姻緣求姻緣，求的關(guān)帝靈簽帝靈簽，簽文如下文如下，求解釋求解釋，感激不盡 這個(gè)簽是非常妙哉常妙哉！算是“上簽”了！簽文簡單的給你說下：就是三國時(shí)候劉備去東吳取孫尚香的故事的故事，這本來是好事是好事，但是先差點(diǎn)被殺點(diǎn)被殺，后差點(diǎn)回不來回不來，要不是有個(gè)關(guān)羽、諸葛亮等人得力相助力相助，他就回不來了不來了，但是最終還是取到了孫尚香孫尚香，生下了唯一的后嗣的后嗣。
因?yàn)槭悄闩⒛闩ⅲ咸熳⒍愫湍愕哪信笥褧?huì)有一段挫折和阻難和阻難，但是會(huì)有貴人相助人相助，最終還是喜結(jié)連理結(jié)連理。所以你現(xiàn)在要順其自然其自然，等待貴人待貴人！好運(yùn)自來運(yùn)自來，休要苦惱要苦惱！
無量天尊量天尊！

一張關(guān)帝靈簽是說明多長時(shí)間的運(yùn)程 感性，但很實(shí)際；堅(jiān)強(qiáng)，可以讓人信賴；愛家，追求生活的安全感；很會(huì)**，也會(huì)花錢；凡事講求公平和合理和合理，公私分明私分明。優(yōu)點(diǎn)是誠實(shí)、正直，負(fù)責(zé)任負(fù)責(zé)任，能帶給家人安全感安全感。缺點(diǎn)是太注重物質(zhì)生活質(zhì)生活，給自己的壓力太大力太大。 廣受朋友歡迎友歡迎，人緣蠻不錯(cuò)呢不錯(cuò)呢！有些人裝腔作勢扮純情扮純情，但您與生俱來的t腆形態(tài)腆形態(tài)，非常可愛常可愛，異性朋友更因?yàn)槟?dú)有的氣質(zhì)而深深迷戀您迷戀您。
〖花箴言〗: 迷人的風(fēng)采的風(fēng)采，是情場上極具殺傷力的武器的武器。

請(qǐng)高手幫忙解簽,"富貴由命天注定,心高必然誤君行;不然自回依舊路,云...

我大概翻譯下翻譯下，不一定正確定正確！！！富貴命是上天給的天給的，如果心高氣傲就必然耽誤你的前進(jìn)道路進(jìn)道路，不行就回到老的行業(yè)的行業(yè)，這樣就沒有什么可阻擋你前行的道路了道路了！

關(guān)帝靈簽第五十簽求高人解

【簽詩】
人說今年勝舊年勝舊年，也須步多要周旋要周旋。
一家和氣多生福多生福，萋菲讒言莫聽偏莫聽偏。
【解說】
*人說今年勝舊年
很多人說：今年的景氣會(huì)比去年好很多好很多，各行各業(yè)復(fù)蘇業(yè)復(fù)蘇，欣欣向榮欣向榮。
*也須步多要周旋
但是也要勤奮努力奮努力，一步一腳印一腳印，才能立竿見影竿見影，得到成效到成效。
*一家和氣多生福
一家人如果能和睦相處睦相處，福氣必然能降臨家門臨家門，家運(yùn)更昌隆吉祥隆吉祥。正所謂"家和萬事興"，就是這個(gè)道理個(gè)道理。
*萋菲讒言莫聽偏
不要聽信別人的挑撥離間撥離間，自己要有主見有主見，處事小心謹(jǐn)慎心謹(jǐn)慎，凡事便可以利路亨通路亨通。
【綜合分析】
此簽意思是說：您今年的年運(yùn)亨通運(yùn)亨通，家運(yùn)旺盛運(yùn)旺盛，人丁吉祥丁吉祥，是個(gè)很好的景象的景象，但是自己要有主見有主見，不要聽信別人的閑言閑語或讒言或讒言，凡事只要辛勤努力勤努力，謀事方可成方可成，利路可通暢可通暢，可以累積財(cái)富積財(cái)富。
【綜觀財(cái)運(yùn)觀財(cái)運(yùn)，今年比往年好很多好很多。】
***努力工作力工作，碰到困難時(shí)困難時(shí)，用另一個(gè)角度去看度去看，那何嘗不是上天在考驗(yàn)?zāi)闹腔邸⒛ゾ毮男闹镜男闹荆粫?huì)讓您更加成長和茁壯和茁壯。
祝福您!加油!

求簽問卜

求簽有多靈驗(yàn) 這就是個(gè)心理暗示理暗示，當(dāng)人們有了妄念了妄念，就會(huì)去求簽問卜簽問卜，最終的結(jié)果的結(jié)果，很可能是人不由自主的根據(jù)其指示去做示去做，最后還感覺很靈覺很靈，當(dāng)然也有不去理這個(gè)暗示的人示的人，也就覺得不靈了不靈了。
孔子一生酷愛易經(jīng)愛易經(jīng)，但自己卻說：不占而已矣而已矣。就是說就是說，易經(jīng)雖然是占卜的書卜的書，但是更多是講人生的道理的道理，只要懂得這些得這些，還用去占卜么占卜么？

求簽的詞語解釋 指的人在神佛面前抽簽以占吉兇占吉兇。清 李漁 《意中緣?悟詐》：“下官求簽問卜簽問卜，都說姻緣到是姻緣是姻緣，只是中間有w小人要用術(shù)強(qiáng)娶術(shù)強(qiáng)娶。” 清 袁枚 《新齊諧?裘文達(dá)為水神》：“我是 燕子磯 水神，今將復(fù)位將復(fù)位，死后汝等送靈柩還 江西 ，必過此磯過此磯，有 關(guān)帝廟 可往求簽往求簽。”《兒女英雄傳》第一回：“ 安太太 急得燒子時(shí)香子時(shí)香，吃白齋吃白齋，求簽許愿簽許愿，鬧得寢食不安食不安。” 端木蕻良 《蝴蝶夢》：“他們帶著虔誠和祝福到 愛普盧 的神廟去求簽去求簽。”

去過寺廟求簽的高手進(jìn) 都是俗世之見世之見，菩薩有要求你何時(shí)去求才靈求才靈，何時(shí)求就不靈就不靈，則非菩薩非菩薩。
菩薩是有求必應(yīng)的必應(yīng)的，廠何時(shí)有困惑就何時(shí)去求時(shí)去求，菩薩都會(huì)為你解惑你解惑。求簽不是算命是算命，而是解惑是解惑。簽的準(zhǔn)與不準(zhǔn)是在于你是否誠心否誠心，及誠意的程度的程度。
南嘸觀世音菩薩音菩薩！！！

求簽什么意思 求簽，是中國的民間習(xí)俗間習(xí)俗，是占卜的其中一種形式種形式。現(xiàn)今的道觀、寺廟和民間的廟宇的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜條問卜。簽，舊時(shí)寺廟中的一種卜具種卜具。用竹削制而成制而成，上編號(hào)數(shù)編號(hào)數(shù)，貯于筒中于筒中，供信仰者向神佛問事吉兇之用兇之用。

如何抽簽問卜 又如何獲得正信的生活與信仰呢信仰呢？ (一)從偽裝的信仰到真實(shí)的信嘩 一般社會(huì)創(chuàng)收而已收而已，不必當(dāng)真必當(dāng)真。 是的隨順眾生罷了生罷了，眾生有這樣的求神問卜的

求簽，要怎樣的步驟的步驟。。。？ 這種東西沒有什么依據(jù)的 ，玩玩而已的而已的。你到廟宇內(nèi)求簽先要分門別類確定你要求的哪方面的簽面的簽，再選所要的簽筒的簽筒，拿在手上在手上，上下抖動(dòng)下抖動(dòng)，取先掉出來廠簽交給解簽的方丈大師求答案求答案。

佛教怎樣看待求簽? 佛家是不支持求簽問卜的問卜的，那是佛教傳到中國后中國后，和道教以及民俗相結(jié)合的產(chǎn)物的產(chǎn)物。
但并非說這種問卜都是假的是假的。只不過是虛妄不實(shí)而已實(shí)而已，沒必要關(guān)注要關(guān)注。

求簽什么意思 求簽，指的人在神佛面前抽簽來占卜吉兇卜吉兇。是中國的民間習(xí)俗間習(xí)俗，是占卜的其中一種形式種形式。現(xiàn)今的道觀、寺廟和民間的廟宇的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜條問卜。
求簽活動(dòng)開始于什么時(shí)候么時(shí)候，具體年月巳很難確定難確定。根據(jù)西元九世紀(jì)間的《玉壺清話》記載：五代時(shí)的一位宰相盧多遜盧多遜，曾在年幼時(shí)到云陽觀取得一簽得一簽，而后來應(yīng)驗(yàn)一事；另在唐代的益州的益州，相傳一位稱為閉珊居集的烏蠻族術(shù)士族術(shù)士，曾用49枝細(xì)竹片來占卜吉兇卜吉兇。由于盧多遜生于后唐于后唐，他幼時(shí)廢壇上已有簽筒；加上閉珊居集的流傳的流傳，由此推斷求簽的活動(dòng)最遲巳出現(xiàn)于后唐于后唐。

安徽哪里有求簽算命的寺廟的寺廟，最好是山上的山上的。騙人錢財(cái)滿嘴忽悠的地方就不要推薦了推薦了。 佛教禁止算命求簽問卜簽問卜，算命去道觀去道觀，凡是寺廟算命求簽都不如法

北京正陽門甕城內(nèi)的兩座小廟有什么傳說?

1610年，正陽門箭樓不慎失火慎失火，大火從傍晚一直燒到次日辰時(shí)日辰時(shí)。箭樓被毀后被毀后，朝廷隨即開始重建始重建。明朝北京內(nèi)城的各個(gè)城門都是由太監(jiān)監(jiān)管監(jiān)監(jiān)管，修繕箭樓的事情當(dāng)然也由太監(jiān)主持了主持了。

當(dāng)時(shí)，太監(jiān)們?yōu)榱藦倪@項(xiàng)工程中多撈點(diǎn)銀子點(diǎn)銀子，就提出把修繕的預(yù)算資金定為13萬兩白銀兩白銀。而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)營造工程的衙門工程官員營繕?biāo)纠芍嘘惣窝躁惣窝裕瑓s為人正直人正直，不貪錢財(cái)貪錢財(cái)，認(rèn)為所作的預(yù)算過大算過大，堅(jiān)持削減開支減開支，最后只用了30000多兩銀子便將箭樓修復(fù)了修復(fù)了。

據(jù)史料記載料記載，正陽門內(nèi)甕城西側(cè)的關(guān)帝廟就建于這一期間一期間。明代文人沈榜的《宛署雜記》記載：當(dāng)時(shí)，北京僅著名的關(guān)帝廟就有51處，而北京內(nèi)城各城門的甕城內(nèi)都有關(guān)帝廟關(guān)帝廟，寓意其負(fù)有保護(hù)國都的責(zé)任的責(zé)任。

其中，最著名的關(guān)帝廟當(dāng)屬正陽門關(guān)帝廟關(guān)帝廟。關(guān)帝廟前帝廟前，雕刻有精細(xì)的漢白玉石馬玉石馬。"殿祀精嚴(yán)祀精嚴(yán)，朱楹黃覆楹黃覆，綺檻金龕檻金龕，中奉圣祖御書祖御書，額為'忠義'兩字。西廡下有明董文敏焦太史所撰碑記撰碑記，傳為二絕為二絕。"廟中立有一通石碑通石碑，碑文由明代著名學(xué)者焦竑著文竑著文，明代著名書畫家董其昌書寫：蒸哉文皇哉文皇，幽燕啟土燕啟土。侯呵護(hù)之呵護(hù)之，如棟斯礎(chǔ)棟斯礎(chǔ)。

碑文所指的是當(dāng)年明成祖朱棣皇帝親率大軍征討蒙古作戰(zhàn)時(shí)朦朦沙霧中沙霧中，有一神為前驅(qū)為前驅(qū)，"其中袍刀杖袍刀杖，貌色髯影色髯影，果然關(guān)公也關(guān)公也，獨(dú)所跨白馬跨白馬。

當(dāng)時(shí)，關(guān)帝廟只是一座黃瓦履頂?shù)男R的小廟，但頗有來歷有來歷。據(jù)說，明成祖朱棣親征漠北時(shí)漠北時(shí)，見大軍前沙蒙霧靄中霧靄中，有一神為前驅(qū)為前驅(qū)，"其中袍刀杖袍刀杖，貌色髯影色髯影，果然關(guān)公也關(guān)公也。獨(dú)所跨馬白"。

而且北京城市面也有傳聞：每天早晨果見有一匹白馬立于正陽門關(guān)帝廟前不食不動(dòng)食不動(dòng)，氣喘吁吁汗流不止流不止，直至明成祖朱棣勝利回師北京之后才消失才消失。

因此有臣上奏明成祖明成祖，此馬乃關(guān)公助戰(zhàn)時(shí)所乘的白馬的白馬。明成祖朱棣聞聽大喜聽大喜，就降旨就降旨，在正陽門關(guān)帝廟前修筑石馬隆重祭祀重祭祀。

在明朝時(shí)明朝時(shí)，自明成祖將祭祀關(guān)圣載入皇家《祀典》后，朝廷每年都有祭祀活動(dòng)祀活動(dòng)，皇帝除在去天壇、先農(nóng)壇路過正陽門必駐足關(guān)帝廟上香祭祀外祭祀外，每年農(nóng)歷五月十三月十三，民間傳說的關(guān)老爺磨刀日磨刀日，朝廷也必派大員前去祭祀這位蜀漢前將軍前將軍。

凡國家遭遇巨大災(zāi)難時(shí)災(zāi)難時(shí)，朝廷也要到關(guān)帝廟舉行祭祀儀式祀儀式。這座關(guān)帝廟因地處國門處國門，位置格外顯赫外顯赫，就連當(dāng)時(shí)的外國使節(jié)去紫禁城朝謁出來謁出來，也都要到關(guān)帝廟祭祀一番祀一番。

1615年，明朝因?yàn)?zāi)舉行過一次隆重的祭祀活動(dòng)祀活動(dòng)。祭祀當(dāng)日祀當(dāng)日，皇帝派司禮監(jiān)太監(jiān)李恩齊手捧帝王服飾九旒冠、玉帶、龍袍和賜封"關(guān)圣三界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君"的金牌的金牌，在正陽門關(guān)帝廟建醺3日，頒告天下告天下。致使正陽門關(guān)帝廟的名聲大振聲大振。

有史記載史記載，關(guān)帝廟當(dāng)時(shí)最大的特色是其關(guān)帝神像帝神像，他與其他關(guān)帝廟中的紅臉關(guān)帝像不同像不同，他是"金"面的。

傳說，當(dāng)年明世宗朱厚璁曾在朝廷內(nèi)庭供奉了一尊金面關(guān)帝面關(guān)帝，后嫌神像太小像太小，便命人重制了一尊供奉；當(dāng)時(shí)，明世宗本來打算要棄掉那尊小神像小神像，但因顧慮其已經(jīng)受了百年香火年香火，怕丟掉后會(huì)有不吉有不吉，于是他就將該神像賜給了正陽門的關(guān)帝廟關(guān)帝廟。

當(dāng)老百姓得知關(guān)帝廟中神像是皇帝御賜后御賜后，更加崇拜至誠拜至誠。每個(gè)朔望個(gè)朔望，香火極盛火極盛，求福求壽者求壽者，求子嗣者子嗣者，求功名者功名者，絡(luò)繹不絕繹不絕。

后來，明朝在正陽門城樓甕城之內(nèi)的東側(cè)的東側(cè)，又增建了一座黃瓦履頂?shù)拿?觀音大士廟"的小廟的小廟。從此，正陽門內(nèi)就有了左右相稱的兩座小廟座小廟。而這兩座小廟黃頂白碑頂白碑，樹木參差木參差，灰墻環(huán)繞墻環(huán)繞，就像兩個(gè)衛(wèi)兵個(gè)衛(wèi)兵，護(hù)衛(wèi)著高大巍峨的正陽門城樓門城樓。

據(jù)史料記載料記載，觀音大士廟是崇禎皇帝敕建帝敕建，建成后的觀音大士廟占地一畝余一畝余，佛殿及住房13間。廟內(nèi)有佛像19尊，有碑4通，石刻2件。

直至清朝定都北京后北京后，清代又才對(duì)明末被毀或受損的宮殿、城門和祠廟等建筑等建筑，全力進(jìn)行了重建與恢復(fù)與恢復(fù)。有史料記載料記載，修繕后的："關(guān)帝廟占地一畝余一畝余，神像十四尊十四尊，畫像一幀像一幀，神馬一匹馬一匹，青龍刀三柄刀三柄，有碑十一座十一座，刻十塊"。其中，"大刀"、"關(guān)帝畫像"和"白玉石馬"被稱為關(guān)帝廟"三寶"。

據(jù)說，清代皇帝從天壇祭天回宮時(shí)必在廟內(nèi)拈香內(nèi)拈香，其名望可見一斑見一斑。關(guān)帝廟不但皇家供奉家供奉，百姓燒香姓燒香，就連京城五金行的買賣人也趨之若鶩之若鶩。

相傳，關(guān)帝廟內(nèi)供奉的3口大刀口大刀，均系清嘉慶年間陜西綏德城守營都司營都司，在前門外打磨廠三元刀鋪定制的真刀的真刀，最大的一口刀長兩丈長兩丈，重200千克，其余兩口刀兩口刀，一口重60千克，一口重40千克。

每年農(nóng)歷5月13，也稱"關(guān)云長單刀赴會(huì)日"，關(guān)帝廟舉行"磨刀典禮"一次。屆時(shí)，廟內(nèi)都會(huì)將3口大刀抬出刀抬出，由三元刀鋪派工匠將刀磨光刀磨光，再放回原處回原處。

而此時(shí)而此時(shí)，到關(guān)帝廟參加磨刀觀禮的京城百姓們百姓們，從四面八方紛紛趕來紛趕來，關(guān)帝廟前人山人海山人海，水泄不通泄不通，熱鬧非凡鬧非凡。除此以外此以外，關(guān)帝廟之所以香火旺盛火旺盛，被世人推崇人推崇，是因?yàn)?關(guān)帝簽"十分"靈驗(yàn)"。

傳說，有一個(gè)侍郎李若農(nóng)李若農(nóng)，參加咸豐已未科會(huì)試時(shí)會(huì)試時(shí)，曾在考前來正陽門關(guān)帝廟求簽廟求簽。他求得的簽語是"名在孫山外"。李若農(nóng)看后很是失望是失望，以為會(huì)名落孫山落孫山。沒想到發(fā)榜時(shí)發(fā)榜時(shí)，他竟高中進(jìn)士中進(jìn)士。

李若農(nóng)逢人便說人便說，此簽實(shí)不靈驗(yàn)不靈驗(yàn)。等到殿試發(fā)榜試發(fā)榜，狀元為孫家鼎孫家鼎，榜眼名孫念祖孫念祖，李若農(nóng)得了個(gè)探花個(gè)探花，實(shí)列二孫之后孫之后，與簽語相合語相合。因此，李若農(nóng)嘆服不已服不已。從此，正陽門關(guān)帝廟的"關(guān)帝簽"有天下第一"靈簽"的消息也不脛而走脛而走。

當(dāng)時(shí)，民間流傳"靈簽第一推關(guān)帝推關(guān)帝，更向前門洞里求"，甚至也會(huì)有皇帝親臨燒香敬奉香敬奉。每當(dāng)關(guān)帝廟開廟時(shí)開廟時(shí)，廟里廟外里廟外，便坐滿了道士了道士，他們手抱簽筒抱簽筒，接待求簽香客簽香客，求財(cái)祈福者蜂擁而至擁而至。

根據(jù)清史《清實(shí)錄》記載，光緒皇帝去關(guān)帝廟和觀音廟參拜燒香的次數(shù)多達(dá)64次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了光緒以前所有皇帝去正陽門廟宇參拜次數(shù)的總和的總和。光緒皇帝從1887年起，到他1908年去世為止世為止，他幾乎每年數(shù)次前往正陽門的廟宇參拜宇參拜，其時(shí)間跨度長達(dá)22年。

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三、五行金代表什么方位,算命說的東南方向有什么城市

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古代人所說的陰陽五行中金、木、水、火、土、各代表東、西、南、北、各什么方位么方位？

五行中的金是指什么?

五行中的金代表什么

金木水火土各代表哪五個(gè)方位個(gè)方位？金代表什么方位么方位？木代表什么方位i

金五行屬什么

五行中的金是指什么?

Q1：古代人所說的陰陽五行中金、木、水、火、土、各代表東、西、南、北、各什么方位么方位？

北水，南火，西金，東木，中土

Q2：五行中的金是指什么?

金的意義的轉(zhuǎn)變
在五材說中材說中，水、火、金、木、土只有后天的意義的意義，故水火為人飲食取暖之用暖之用，金木是制造器物的原材料原材料，土有生物、載物之用物之用。五材既是為人所用之物用之物，也是人類開發(fā)創(chuàng)造之物造之物。水是人鑿井穿壤引來的引來的，火是人鉆木擊石取得的取得的，金是人淘制冶煉而成的而成的，木是人砍伐搬運(yùn)而得的而得的，土是人開荒耕植而有的而有的，因此其中處處體現(xiàn)著人的影響和作用和作用。而在成熟的五行說中行說中，五行已由后天造作之物轉(zhuǎn)為先天自然之物然之物，水是自然的水然的水，同時(shí)還代表液態(tài)的物質(zhì)的物質(zhì)，火還兼攝陽光、熱能，代表無形的存在的存在，木不再是為人造作之用的木材的木材，而是代表植物和生命和生命，土也不單指土壤和農(nóng)田和農(nóng)田，而是代表大地和固態(tài)的物質(zhì)的物質(zhì)。那么，金又代表什么呢什么呢？作為金屬為金屬，金包含的人工成分是最多的（較之其他四行）。金屬的出現(xiàn)是人類生活史上的一件大事件大事，它在某種程度上甚至代表著文明的產(chǎn)生的產(chǎn)生，然而在作為萬物始基時(shí)始基時(shí)，金又是最不合乎情理的情理的，因?yàn)檫@種后天的人工冶煉的東西無法充當(dāng)先天的宇宙基本元素本元素，在各種形態(tài)的文化之中化之中，也罕見將金屬作為萬物始基的現(xiàn)象的現(xiàn)象。因此，作為金屬的金已然不能充當(dāng)成熟的五行學(xué)說中的一行的一行，必須賦之以新的意義的意義。那么，金又應(yīng)該代表什么呢什么呢？
將五行說與古希臘與印度的元素說相對(duì)照相對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在古希臘和印度文化中文化中，水、風(fēng)（氣）、火、土（地）是構(gòu)成萬物的基本元素本元素，在古希臘時(shí)代臘時(shí)代，這幾種元素是分散的分散的，或以水為基本元素如泰勒斯泰勒斯，或以火為基本元素如赫拉克利特克利特，而在古印度文化中文化中，地（土）、水、火、風(fēng)（氣）作為四大共同構(gòu)成萬物的基本元素本元素，但是在中國的五行學(xué)說中學(xué)說中，比古希臘和印度多了一個(gè)木（生命），少了一個(gè)風(fēng)（氣）。將生命納入自然系統(tǒng)之中統(tǒng)之中，體現(xiàn)了中國文化天人合一的特色的特色，而在五行中沒有明確提到風(fēng)（氣），不能不說是一種疏漏和不足和不足。因此，在成熟的五行說中行說中，金的意義和所指應(yīng)當(dāng)有所改變所改變，由代指金屬轉(zhuǎn)為代指風(fēng)（氣）。
風(fēng)（氣）也是人日常生活不可暫離的東西的東西，為什么在五材說中沒有它的位置呢位置呢？首先是由于風(fēng)（氣）是一種無形的看不見、摸不著的東西的東西，同時(shí)也是完全天然的無限豐富的資源的資源，是故百姓日用而不知而不知，用不著考慮空氣的缺乏和污染（這是現(xiàn)代人的難題）。其次，是由于風(fēng)（氣）是不可控制和造作的造作的，不能象水、火、金、木、土那樣成為人類開發(fā)、制作和控制的對(duì)象的對(duì)象。因此風(fēng)（氣）沒有列入五材之中材之中，為五行學(xué)說的成熟造成了天然的障礙的障礙。
然而，作為一種宇宙體系宙體系，在五材中占重要地位的金屬就必須讓位于作為自然元素的風(fēng)（氣），否則就不能成立能成立。風(fēng)（氣）不僅指空氣指空氣，還代表了氣態(tài)物質(zhì)態(tài)物質(zhì)，如此火、風(fēng)、水、土代表了無形態(tài)、氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)四種相四種相，木則代表同時(shí)具備四相的生命的生命。或以金為礦石為礦石，那么它也只能代表與土重復(fù)的固態(tài)的固態(tài)，不能改變?nèi)狈鈶B(tài)存在的問題的問題。
將氣（風(fēng)）作為萬物的始基在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中并不陌生不陌生，事實(shí)上事實(shí)上，氣作為宇宙的本原比火、水、土、木具有更重要的地位的地位，當(dāng)然，此時(shí)的氣已從空氣進(jìn)一步引伸為元?dú)饬嗽獨(dú)饬恕獗驹撛谥袊軐W(xué)傳統(tǒng)中一向占有十分重要的地位的地位，它將宇宙的本原、萬物的始基歸為一氣為一氣，由此一氣派生出宇宙萬物宙萬物，萬物又復(fù)歸于一氣于一氣，這比以直接的水、火等元素為始基在理論上更進(jìn)了一步了一步。因此將金釋為氣（風(fēng)）并不是特立獨(dú)行的異見的異見，而是與中國的文化傳統(tǒng)相應(yīng)的相應(yīng)的。
不僅作為萬物始基的金應(yīng)釋為風(fēng)（氣），在解釋五行的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和相互關(guān)系晨更應(yīng)如此應(yīng)如此。古印度文化中的地水火風(fēng)四大之間并無內(nèi)在的聯(lián)系的聯(lián)系，而中國的五行學(xué)說則由于將生命（木）納入自然系統(tǒng)之中而形成了相生相勝的內(nèi)在聯(lián)系和動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)態(tài)結(jié)構(gòu)，具有鮮明的理論特色論特色。
五行是一個(gè)自給自足的自然系統(tǒng)然系統(tǒng)，其中沒有人為的因素的因素，因此作為人造物的金（金屬）在其中沒有自己的位置的位置，而應(yīng)以自然的風(fēng)（氣）代之。五行相生的順序是木、火、土、金、水，水又生木又生木，循環(huán)相生環(huán)相生。從相生方面講方面講，土生金土生金，金生水金生水，土生金似可釋為從沙土中淘出金子或土之中出產(chǎn)礦石產(chǎn)礦石，但沙里淘金是人工活動(dòng)工活動(dòng)，不是自然現(xiàn)象然現(xiàn)象，土中出產(chǎn)礦石也要通過人工開采才能實(shí)現(xiàn)或完成或完成，而且如此解釋便無法說明金生水是怎么一回事一回事，黃金、礦石是不會(huì)生水的生水的，如果說通過爐火冶煉可使金屬化成液態(tài)成液態(tài)，其中又是借助人工活動(dòng)工活動(dòng)，而且這種液態(tài)高溫的金水只能燒死樹木死樹木，絕對(duì)不會(huì)生木的生木的。或云金屬可以吸附水氣而生出露珠出露珠，可謂金生水的正解的正解，但如此得到的些須之水恐怕難以起到澆灌樹木的作用的作用。因此如果將金釋為金屬或礦石或礦石，五行相生的理論便無法自圓其說圓其說。而若將金釋為氣（風(fēng)），問題便迎刃而解刃而解。土生金土生金，即從大地蒸發(fā)出水蒸氣和其他氣體；金生水金生水，即從大地蒸發(fā)出來的水蒸氣等上升到高空到高空，形成云霧成云霧，云遇冷又變成雨降臨大地臨大地。雨水澆灌樹木灌樹木，即水生木水生木。如此則完全合乎情理乎情理。
從五行相勝（克）方面而言面而言，其順序是金、木、土、水、火，火又勝金又勝金，循環(huán)相勝環(huán)相勝。其中火克金火克金，金克木金克木。火克金火克金，似可解釋為爐火冶煉金屬煉金屬，將金屬化為液態(tài)為液態(tài)，但這又是人工活動(dòng)工活動(dòng)，自然的火不會(huì)自己去冶煉金屬的金屬的。金克木金克木，似乎最易解釋易解釋，即用金屬制成的刀斧等工具去砍伐樹木伐樹木，然而這還是人工活動(dòng)工活動(dòng)，金屬之物絕不會(huì)自己跑去砍樹的砍樹的。若將金釋為氣（風(fēng)），火克金即意為火可以抵消風(fēng)帶來的寒氣的寒氣，還可在一定程度上改變氣流（風(fēng)）的狀況的狀況。金克木即意為風(fēng)可以搖動(dòng)或摧折樹木折樹木，這都是自然的施為的施為，并無外在的人為的因素的因素，而且在情理上也說得通說得通。
因此從五行相生相勝的內(nèi)在關(guān)系上來講上來講，將金釋為金屬或礦石是不合理的合理的，而將其釋為風(fēng)（氣）則合乎道理乎道理。是故成熟的五行說理當(dāng)將金釋為氣（風(fēng)），這較之五材說當(dāng)然已發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變。
對(duì)于五行學(xué)說演革中金的意義的轉(zhuǎn)變盡管尚無明確的說明的說明，但是前人在發(fā)展及運(yùn)用五行理論時(shí)已注意到了這一問題一問題。如傳統(tǒng)中醫(yī)理論以五行配五臟配五臟，認(rèn)為肺屬金肺屬金，腎屬水腎屬水，肝屬木肝屬木，心屬火心屬火，脾屬土脾屬土，其中將肺與金聯(lián)系起來就很能說明問題明問題。若將金釋為金屬為金屬，就很難解釋難解釋，因?yàn)闊o法想象肺與金屬或礦石有什么聯(lián)系么聯(lián)系。而將金釋為氣就非常自然了自然了，肺是呼吸器官吸器官，是呼吸空氣的空氣的，當(dāng)然與氣（風(fēng)）有關(guān)。這表明中醫(yī)理論在運(yùn)用五行時(shí)五行時(shí)，已然悟到金應(yīng)該代表氣（風(fēng)）而不是金屬是金屬。
從五行與四時(shí)、五方的關(guān)系來看系來看，按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，木配東方配東方，為春；火配南方配南方，為夏，金配西方配西方，為秋；水配北方配北方，為冬；土居中位居中位，配四時(shí)配四時(shí)，這種相配的理論盡管十分勉強(qiáng)分勉強(qiáng)，但也代表了一種理論探索論探索。以金配西方配西方，為秋，這本身并無多少道理少道理，但秋季為冷暖交換的時(shí)節(jié)的時(shí)節(jié)，西風(fēng)頻頻風(fēng)頻頻，秋高氣爽高氣爽，表明古人已猜測到了金與風(fēng)（氣）的關(guān)系的關(guān)系。如若以金為金屬為金屬，就顯得毫無道理和意義了意義了。
從五行與八卦的關(guān)系來看系來看，金也應(yīng)該代表風(fēng)（氣）。八卦與五行源于不同的思想系統(tǒng)想系統(tǒng)，五行源于五材于五材，最初是指為人所用、為人所制的五種最基本的物類的物類，八卦則是人通過對(duì)自然世界的觀察而概括出來的八種物相種物相。也就是說就是說，五行原是人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象和產(chǎn)物和產(chǎn)物，帶有人為與功利的色彩的色彩，八卦則是人所觀察到的自然物相然物相，具有天然的本原的特點(diǎn)的特點(diǎn)。因此，中國文化中并不缺少類似古希臘和印度的元素說元素說，只是這一學(xué)說不在五行之中行之中，而是體現(xiàn)在八卦上八卦上。
八卦之中卦之中，天（乾）與風(fēng)（巽）一樣，代表氣代表氣，天事實(shí)上指地球外邊的大氣層大氣層，不具備人格色彩和神圣性；地（坤）與山（艮）一樣，代表土代表土，土與石本來就是一體的；雷（震）與火（離）一樣，代表火代表火，雷電也是一種火；水（坎）與澤（兌）一樣，代表水代表水，澤當(dāng)然也是水也是水。因此八卦事實(shí)上是氣（風(fēng)）、土、火、水四種元素的展開的展開，為了配合八種卦象才將這四種元素分為八種自然物相然物相。（1）將八卦與五行相對(duì)照相對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)五行多了一個(gè)木（生命），少了一個(gè)氣（風(fēng)）。八卦始終講自然物相然物相，故不需要生命系統(tǒng)的加入的加入，而五行之中缺了氣（風(fēng)）是不能代表完備的宇宙體系的體系的，因此金應(yīng)釋為氣（風(fēng)）。
據(jù)朱震之說震之說，以八卦配五行時(shí)震、巽為木巽為木，離為火離為火，坤、艮為土艮為土，乾、兌為金兌為金，坎為水坎為水。以乾、兌配金兌配金，乾為天乾為天，為流行不息的大氣層大氣層，兌為澤兌為澤，水土相雜謂之澤謂之澤，其中常有氳氤蒸騰之氣騰之氣。總之，乾和兌與金屬毫無關(guān)系無關(guān)系，與氣（風(fēng)）則密切相關(guān)切相關(guān)，此處之金亦應(yīng)釋為氣（風(fēng)）。
在以八卦配五行時(shí)會(huì)遇到一定的困難的困難，這主要是由于八卦是一個(gè)自然系統(tǒng)然系統(tǒng)，其中并沒有生命（木），而五行作為一個(gè)宇宙整體體系體體系，其中包含著生命且以生命為中心為中心。為使二者相應(yīng)者相應(yīng)，就必須在八卦中找出與木（生命）對(duì)應(yīng)的物相的物相。坎水離火水離火，坤、艮為土艮為土，這是原有的解釋的解釋。將金釋為氣釋為氣，乾應(yīng)為金應(yīng)為金，兌為澤兌為澤，似應(yīng)歸于水歸于水，但已有坎代表水代表水，故兌歸于氣歸于氣，與乾同類乾同類。巽為風(fēng)巽為風(fēng)，為木（《易傳》有此解），故歸于木歸于木，震為雷震為雷，為火，似不應(yīng)歸于木歸于木，然若強(qiáng)為之解為之解，木能生火能生火，故可將震歸于木歸于木。這些解釋總覺有些牽強(qiáng)附會(huì)強(qiáng)附會(huì)，正如五行與四時(shí)、五方的匹配一樣配一樣，是硬把不同的理論系統(tǒng)拼為一體為一體，頗有不倫不類之感類之感。但古人如此解釋時(shí)解釋時(shí)，已隱然將金釋為氣（風(fēng)）了。

Q3：五行中的金代表什么

五行中金代表什么?世間萬物起初是由陰陽來區(qū)別來區(qū)別，如白天和晚上和晚上，雄性和雌性和雌性，水和火水和火，太陽和月亮和月亮。后來隨著時(shí)間的移動(dòng)的移動(dòng)，人們根據(jù)陰陽創(chuàng)造了五行學(xué)說行學(xué)說，而五行分別指的是金木水火土水火土。如陰陽的冷和熱冷和熱，根據(jù)這一原理一原理，人們想到四季到四季，分別用五行來代替四季替四季，如火為夏季為夏季，水為冬季為冬季，金為秋季為秋季，木為春季為春季。除了五行代替四季替四季，五行中還代表著五方著五方，五色，五臟。那么呢?下面八字網(wǎng)為您分析?五行查詢 代表數(shù)字：4和9組成的數(shù)字組合 代表顏色：白色、金色、銀色這里有一份關(guān)于您的神奇測算報(bào)告算報(bào)告，詳細(xì)分析了您的性格、婚姻、事業(yè)、財(cái)運(yùn)、健康、家庭，80年運(yùn)程等運(yùn)程等，點(diǎn)此查看..925銀鑲邊翡翠A貨油青種吊墜屬鼠本命佛千手觀音菩薩轉(zhuǎn)運(yùn)護(hù)身本命佛★【極品精工藝】辟邪木汽車掛飾【108顆佛珠】屬狗屬豬本命佛★阿彌陀佛★8mm男士黑曜石念珠手鏈 代表方位：正西方位 代表的五臟：肺 用于命理學(xué)中理學(xué)中，則說明一個(gè)人的生辰八字命格為金命為金命。 金命人的形態(tài)特征：金型人給人的感覺是寬額、聰慧，有大將風(fēng)度將風(fēng)度。長著一個(gè)大大的方臉的方臉，臉色很白色很白，骨架大骨架大，顯得很魁梧很魁梧，個(gè)子中等子中等，身體壯而不肥而不肥。 金命人的性格有：金型人意志果斷、堅(jiān)定，堅(jiān)毅，權(quán)威，聚焦，目標(biāo)力極強(qiáng)力極強(qiáng)，仗義疏財(cái)義疏財(cái)，廣交善緣交善緣，穩(wěn)重自持重自持，高瞻遠(yuǎn)矚瞻遠(yuǎn)矚，具有遠(yuǎn)見有遠(yuǎn)見，精力充沛力充沛，有組織能力;具有較強(qiáng)的獨(dú)立性和不妥協(xié)性;追求目標(biāo)急其迫切其迫切，習(xí)慣領(lǐng)域穩(wěn)定域穩(wěn)定。缺點(diǎn)是情緒急躁緒急躁，難融;認(rèn)識(shí)刻板、固執(zhí)，缺乏靈活;愛計(jì)較愛計(jì)較，好比較好比較，刻薄尖酸薄尖酸，喜歡以自我為中心為中心。 金、木、水、火、土五行之一行之一。金旺者一般性格剛毅 ，五行相克相生克相生。火克金、金克木、強(qiáng)金得火、方可成器可成器。強(qiáng)木得金、方可成梁、金多土變、土賴金生賴金生。我國古代思想家企圖用這五種物質(zhì)來說明世界萬物的起源的起源。中醫(yī)用五行來說明生理病理上的種種現(xiàn)象種現(xiàn)象。迷 信的人用五行相生相克來推算人的命運(yùn)的命運(yùn)。 五行相生 水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水。 黑生青黑生青，青生紅青生紅，紅生黃紅生黃，黃生白黃生白，白生黑白生黑。 五行相克 水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水 黑克紅黑克紅，紅克白紅克白，白克青白克青，青克黃青克黃，黃克黑 五行中金代表的含義 金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財(cái)仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內(nèi)毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪. 金的特性的特性，金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性的特性。 金：其性剛其性剛，其性烈其性烈，四柱中金旺者金旺者，面方而白骨骼清秀骼清秀，體健神清健神清，為人義氣人義氣，剛毅果斷毅果斷，不畏強(qiáng)暴畏強(qiáng)暴，仗義疏財(cái)義疏財(cái)，嫉惡如仇惡如仇，有自知之明知之明，深知廉恥知廉恥。 四柱金太過為忌者為忌者，作事魯莽、有勇無謀勇無謀，好斗貪婪斗貪婪，不仁不義仁不義，不及者優(yōu)柔寡斷柔寡斷，貪淫好殺淫好殺，茍刻狠毒刻狠毒。 金賴土生賴土生，土多金埋;土賴火生賴火生，火多土焦;火賴木生賴木生，木多火熾;木賴水生賴水生，水多木漂;水賴金生賴金生，金多水濁多水濁。 金能生水能生水，水多金沉;水能生木能生木，木多水縮;木能生火能生火，火多木焚;火能生土能生土，土多火晦;土能生金能生金，金多土弱多土弱。 金能克木能克木，木堅(jiān)金缺;木能克土能克土，土重木折;土能克水能克水，水多土流;水能克火能克火，火炎水灼;火能克金能克金，金多火熄多火熄。 金衰遇火衰遇火，必見銷熔;火弱逢水弱逢水，必為熄滅;水弱逢土弱逢土，必為淤塞;土衰逢木衰逢木，必遭傾陷;木弱逢金弱逢金，必為斫折為斫折。 強(qiáng)金得水金得水，方挫其鋒;強(qiáng)水得木水得木，方緩其勢;強(qiáng)木得火木得火，方?jīng)溆?強(qiáng)火得土火得土，方斂其焰;強(qiáng)土得金土得金，方化其頑化其頑。

Q4：金木水火土各代表哪五個(gè)方位個(gè)方位？金代表什么方位么方位？木代表什么方位i

金：白 位置：西
木：青 位置：東
水：黑 位置：北
火：紅 位置：南
土：黃 位置：中

Q5：金五行屬什么

金字五行屬金行屬金。

一、金的釋義

1、俗稱金子稱金子。金屬元素屬元素，符號(hào)Au，原子序數(shù)79。赤黃色赤黃色，有光澤有光澤，質(zhì)軟，延展性最強(qiáng)性最強(qiáng)，化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定質(zhì)穩(wěn)定，易傳熱和導(dǎo)電和導(dǎo)電。常用作合金、硬幣、裝飾品等飾品等。通稱黃金稱黃金。

2、金屬。

3、錢。

4、古指用金屬制的擊樂器擊樂器。

二、漢字字源

本義是“金屬的通稱”。

三、組詞

寸金、彩金、出金、金子、黃金等黃金等。

四、字形演變（如圖）

擴(kuò)展資料：

一、寸金 [ cùn jīn ]

寸金是安徽合肥四大傳統(tǒng)名點(diǎn)之一點(diǎn)之一，形似筆桿粗細(xì)桿粗細(xì)，長約一寸約一寸，故名“寸金”。糖表層脆、心酥軟、甜味醇甜味醇，具有橘餅、桂花的特有香氣有香氣，脆、甜兼得甜兼得。表層脆而芯酥軟芯酥軟，粗細(xì)勻稱細(xì)勻稱，全身白凈身白凈，軟不粘牙不粘牙，入口香甜口香甜，甜味純正味純正，經(jīng)久悠長久悠長。

二、彩金 [ cǎi jīn ]

彩金，又稱彩色金彩色金。即具有紫紅、紅、粉紅、橙、綠、藍(lán)、褐及黑色的開金（或K金）。它用75%的黃金加入銅、鋁、銀、鈷、鈀、鐵、鎘、鎳等金屬熔煉而成煉而成。顏色越是奇特的彩金的彩金，如黑色、藍(lán)色者藍(lán)色者，其價(jià)格越是昂貴是昂貴。

三、出金 [ chū jīn ]

出金是指資金由交易賬戶劃入銀行賬戶的過程的過程。

四、金子 [ jīn zi ]

黃金的通稱的通稱。

五、金黃 [ jīn huáng ]

黃而微紅略像金子的顏色的顏色。

Q6：五行中的金是指什么?

金的意義的轉(zhuǎn)變
在五材說中材說中，水、火、金、木、土只有后天的意義的意義，故水火為人飲食取暖之用暖之用，金木是制造器物的原材料原材料，土有生物、載物之用物之用。五材既是為人所用之物用之物，也是人類開發(fā)創(chuàng)造之物造之物。水是人鑿井穿壤引來的引來的，火是人鉆木擊石取得的取得的，金是人淘制冶煉而成的而成的，木是人砍伐搬運(yùn)而得的而得的，土是人開荒耕植而有的而有的，因此其中處處體現(xiàn)著人的影響和作用和作用。而在成熟的五行說中行說中，五行已由后天造作之物轉(zhuǎn)為先天自然之物然之物，水是自然的水然的水，同時(shí)還代表液態(tài)的物質(zhì)的物質(zhì)，火還兼攝陽光、熱能，代表無形的存在的存在，木不再是為人造作之用的木材的木材，而是代表植物和生命和生命，土也不單指土壤和農(nóng)田和農(nóng)田，而是代表大地和固態(tài)的物質(zhì)的物質(zhì)。那么，金又代表什么呢什么呢？作為金屬為金屬，金包含的人工成分是最多的（較之其他四行）。金屬的出現(xiàn)是人類生活史上的一件大事件大事，它在某種程度上甚至代表著文明的產(chǎn)生的產(chǎn)生，然而在作為萬物始基時(shí)始基時(shí)，金又是最不合乎情理的情理的，因?yàn)檫@種后天的人工冶煉的東西無法充當(dāng)先天的宇宙基本元素本元素，在各種形態(tài)的文化之中化之中，也罕見將金屬作為萬物始基的現(xiàn)象的現(xiàn)象。因此，作為金屬的金已然不能充當(dāng)成熟的五行學(xué)說中的一行的一行，必須賦之以新的意義的意義。那么，金又應(yīng)該代表什么呢什么呢？
將五行說與古希臘與印度的元素說相對(duì)照相對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在古希臘和印度文化中文化中，水、風(fēng)（氣）、火、土（地）是構(gòu)成萬物的基本元素本元素，在古希臘時(shí)代臘時(shí)代，這幾種元素是分散的分散的，或以水為基本元素如泰勒斯泰勒斯，或以火為基本元素如赫拉克利特克利特，而在古印度文化中文化中，地（土）、水、火、風(fēng)（氣）作為四大共同構(gòu)成萬物的基本元素本元素，但是在中國的五行學(xué)說中學(xué)說中，比古希臘和印度多了一個(gè)木（生命），少了一個(gè)風(fēng)（氣）。將生命納入自然系統(tǒng)之中統(tǒng)之中，體現(xiàn)了中國文化天人合一的特色的特色，而在五行中沒有明確提到風(fēng)（氣），不能不說是一種疏漏和不足和不足。因此，在成熟的五行說中行說中，金的意義和所指應(yīng)當(dāng)有所改變所改變，由代指金屬轉(zhuǎn)為代指風(fēng)（氣）。
風(fēng)（氣）也是人日常生活不可暫離的東西的東西，為什么在五材說中沒有它的位置呢位置呢？首先是由于風(fēng)（氣）是一種無形的看不見、摸不著的東西的東西，同時(shí)也是完全天然的無限豐富的資源的資源，是故百姓日用而不知而不知，用不著考慮空氣的缺乏和污染（這是現(xiàn)代人的難題）。其次，是由于風(fēng)（氣）是不可控制和造作的造作的，不能象水、火、金、木、土那樣成為人類開發(fā)、制作和控制的對(duì)象的對(duì)象。因此風(fēng)（氣）沒有列入五材之中材之中，為五行學(xué)說的成熟造成了天然的障礙的障礙。
然而，作為一種宇宙體系宙體系，在五材中占重要地位的金屬就必須讓位于作為自然元素的風(fēng)（氣），否則就不能成立能成立。風(fēng)（氣）不僅指空氣指空氣，還代表了氣態(tài)物質(zhì)態(tài)物質(zhì)，如此火、風(fēng)、水、土代表了無形態(tài)、氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)四種相四種相，木則代表同時(shí)具備四相的生命的生命。或以金為礦石為礦石，那么它也只能代表與土重復(fù)的固態(tài)的固態(tài)，不能改變?nèi)狈鈶B(tài)存在的問題的問題。
將氣（風(fēng)）作為萬物的始基在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中并不陌生不陌生，事實(shí)上事實(shí)上，氣作為宇宙的本原比火、水、土、木具有更重要的地位的地位，當(dāng)然，此時(shí)的氣已從空氣進(jìn)一步引伸為元?dú)饬嗽獨(dú)饬恕獗驹撛谥袊軐W(xué)傳統(tǒng)中一向占有十分重要的地位的地位，它將宇宙的本原、萬物的始基歸為一氣為一氣，由此一氣派生出宇宙萬物宙萬物，萬物又復(fù)歸于一氣于一氣，這比以直接的水、火等元素為始基在理論上更進(jìn)了一步了一步。因此將金釋為氣（風(fēng)）并不是特立獨(dú)行的異見的異見，而是與中國的文化傳統(tǒng)相應(yīng)的相應(yīng)的。
不僅作為萬物始基的金應(yīng)釋為風(fēng)（氣），在解釋五行的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和相互關(guān)系晨更應(yīng)如此應(yīng)如此。古印度文化中的地水火風(fēng)四大之間并無內(nèi)在的聯(lián)系的聯(lián)系，而中國的五行學(xué)說則由于將生命（木）納入自然系統(tǒng)之中而形成了相生相勝的內(nèi)在聯(lián)系和動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)態(tài)結(jié)構(gòu)，具有鮮明的理論特色論特色。
五行是一個(gè)自給自足的自然系統(tǒng)然系統(tǒng)，其中沒有人為的因素的因素，因此作為人造物的金（金屬）在其中沒有自己的位置的位置，而應(yīng)以自然的風(fēng)（氣）代之。五行相生的順序是木、火、土、金、水，水又生木又生木，循環(huán)相生環(huán)相生。從相生方面講方面講，土生金土生金，金生水金生水，土生金似可釋為從沙土中淘出金子或土之中出產(chǎn)礦石產(chǎn)礦石，但沙里淘金是人工活動(dòng)工活動(dòng)，不是自然現(xiàn)象然現(xiàn)象，土中出產(chǎn)礦石也要通過人工開采才能實(shí)現(xiàn)或完成或完成，而且如此解釋便無法說明金生水是怎么一回事一回事，黃金、礦石是不會(huì)生水的生水的，如果說通過爐火冶煉可使金屬化成液態(tài)成液態(tài)，其中又是借助人工活動(dòng)工活動(dòng)，而且這種液態(tài)高溫的金水只能燒死樹木死樹木，絕對(duì)不會(huì)生木的生木的。或云金屬可以吸附水氣而生出露珠出露珠，可謂金生水的正解的正解，但如此得到的些須之水恐怕難以起到澆灌樹木的作用的作用。因此如果將金釋為金屬或礦石或礦石，五行相生的理論便無法自圓其說圓其說。而若將金釋為氣（風(fēng)），問題便迎刃而解刃而解。土生金土生金，即從大地蒸發(fā)出水蒸氣和其他氣體；金生水金生水，即從大地蒸發(fā)出來的水蒸氣等上升到高空到高空，形成云霧成云霧，云遇冷又變成雨降臨大地臨大地。雨水澆灌樹木灌樹木，即水生木水生木。如此則完全合乎情理乎情理。
從五行相勝（克）方面而言面而言，其順序是金、木、土、水、火，火又勝金又勝金，循環(huán)相勝環(huán)相勝。其中火克金火克金，金克木金克木。火克金火克金，似可解釋為爐火冶煉金屬煉金屬，將金屬化為液態(tài)為液態(tài)，但這又是人工活動(dòng)工活動(dòng)，自然的火不會(huì)自己去冶煉金屬的金屬的。金克木金克木，似乎最易解釋易解釋，即用金屬制成的刀斧等工具去砍伐樹木伐樹木，然而這還是人工活動(dòng)工活動(dòng)，金屬之物絕不會(huì)自己跑去砍樹的砍樹的。若將金釋為氣（風(fēng)），火克金即意為火可以抵消風(fēng)帶來的寒氣的寒氣，還可在一定程度上改變氣流（風(fēng)）的狀況的狀況。金克木即意為風(fēng)可以搖動(dòng)或摧折樹木折樹木，這都是自然的施為的施為，并無外在的人為的因素的因素，而且在情理上也說得通說得通。
因此從五行相生相勝的內(nèi)在關(guān)系上來講上來講，將金釋為金屬或礦石是不合理的合理的，而將其釋為風(fēng)（氣）則合乎道理乎道理。是故成熟的五行說理當(dāng)將金釋為氣（風(fēng)），這較之五材說當(dāng)然已發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變。
對(duì)于五行學(xué)說演革中金的意義的轉(zhuǎn)變盡管尚無明確的說明的說明，但是前人在發(fā)展及運(yùn)用五行理論時(shí)已注意到了這一問題一問題。如傳統(tǒng)中醫(yī)理論以五行配五臟配五臟，認(rèn)為肺屬金肺屬金，腎屬水腎屬水，肝屬木肝屬木，心屬火心屬火，脾屬土脾屬土，其中將肺與金聯(lián)系起來就很能說明問題明問題。若將金釋為金屬為金屬，就很難解釋難解釋，因?yàn)闊o法想象肺與金屬或礦石有什么聯(lián)系么聯(lián)系。而將金釋為氣就非常自然了自然了，肺是呼吸器官吸器官，是呼吸空氣的空氣的，當(dāng)然與氣（風(fēng)）有關(guān)。這表明中醫(yī)理論在運(yùn)用五行時(shí)五行時(shí)，已然悟到金應(yīng)該代表氣（風(fēng)）而不是金屬是金屬。
從五行與四時(shí)、五方的關(guān)系來看系來看，按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，木配東方配東方，為春；火配南方配南方，為夏，金配西方配西方，為秋；水配北方配北方，為冬；土居中位居中位，配四時(shí)配四時(shí)，這種相配的理論盡管十分勉強(qiáng)分勉強(qiáng)，但也代表了一種理論探索論探索。以金配西方配西方，為秋，這本身并無多少道理少道理，但秋季為冷暖交換的時(shí)節(jié)的時(shí)節(jié)，西風(fēng)頻頻風(fēng)頻頻，秋高氣爽高氣爽，表明古人已猜測到了金與風(fēng)（氣）的關(guān)系的關(guān)系。如若以金為金屬為金屬，就顯得毫無道理和意義了意義了。
從五行與八卦的關(guān)系來看系來看，金也應(yīng)該代表風(fēng)（氣）。八卦與五行源于不同的思想系統(tǒng)想系統(tǒng)，五行源于五材于五材，最初是指為人所用、為人所制的五種最基本的物類的物類，八卦則是人通過對(duì)自然世界的觀察而概括出來的八種物相種物相。也就是說就是說，五行原是人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象和產(chǎn)物和產(chǎn)物，帶有人為與功利的色彩的色彩，八卦則是人所觀察到的自然物相然物相，具有天然的本原的特點(diǎn)的特點(diǎn)。因此，中國文化中并不缺少類似古希臘和印度的元素說元素說，只是這一學(xué)說不在五行之中行之中，而是體現(xiàn)在八卦上八卦上。
八卦之中卦之中，天（乾）與風(fēng)（巽）一樣，代表氣代表氣，天事實(shí)上指地球外邊的大氣層大氣層，不具備人格色彩和神圣性；地（坤）與山（艮）一樣，代表土代表土，土與石本來就是一體的；雷（震）與火（離）一樣，代表火代表火，雷電也是一種火；水（坎）與澤（兌）一樣，代表水代表水，澤當(dāng)然也是水也是水。因此八卦事實(shí)上是氣（風(fēng)）、土、火、水四種元素的展開的展開，為了配合八種卦象才將這四種元素分為八種自然物相然物相。（1）將八卦與五行相對(duì)照相對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)五行多了一個(gè)木（生命），少了一個(gè)氣（風(fēng)）。八卦始終講自然物相然物相，故不需要生命系統(tǒng)的加入的加入，而五行之中缺了氣（風(fēng)）是不能代表完備的宇宙體系的體系的，因此金應(yīng)釋為氣（風(fēng)）。
據(jù)朱震之說震之說，以八卦配五行時(shí)震、巽為木巽為木，離為火離為火，坤、艮為土艮為土，乾、兌為金兌為金，坎為水坎為水。以乾、兌配金兌配金，乾為天乾為天，為流行不息的大氣層大氣層，兌為澤兌為澤，水土相雜謂之澤謂之澤，其中常有氳氤蒸騰之氣騰之氣。總之，乾和兌與金屬毫無關(guān)系無關(guān)系，與氣（風(fēng)）則密切相關(guān)切相關(guān)，此處之金亦應(yīng)釋為氣（風(fēng)）。
在以八卦配五行時(shí)會(huì)遇到一定的困難的困難，這主要是由于八卦是一個(gè)自然系統(tǒng)然系統(tǒng)，其中并沒有生命（木），而五行作為一個(gè)宇宙整體體系體體系，其中包含著生命且以生命為中心為中心。為使二者相應(yīng)者相應(yīng)，就必須在八卦中找出與木（生命）對(duì)應(yīng)的物相的物相。坎水離火水離火，坤、艮為土艮為土，這是原有的解釋的解釋。將金釋為氣釋為氣，乾應(yīng)為金應(yīng)為金，兌為澤兌為澤，似應(yīng)歸于水歸于水，但已有坎代表水代表水，故兌歸于氣歸于氣，與乾同類乾同類。巽為風(fēng)巽為風(fēng)，為木（《易傳》有此解），故歸于木歸于木，震為雷震為雷，為火，似不應(yīng)歸于木歸于木，然若強(qiáng)為之解為之解，木能生火能生火，故可將震歸于木歸于木。這些解釋總覺有些牽強(qiáng)附會(huì)強(qiáng)附會(huì)，正如五行與四時(shí)、五方的匹配一樣配一樣，是硬把不同的理論系統(tǒng)拼為一體為一體，頗有不倫不類之感類之感。但古人如此解釋時(shí)解釋時(shí)，已隱然將金釋為氣（風(fēng)）了。

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