易經·坤文言,易經64卦坤卦詳解

時間：2024-05-12

快速找答案：積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余秧。誰知道這個典故？出自《易經》的成語有哪些《周易乾》的全文?易經的原文和白話文?起名，姓朱屬豬男孩2024年9月16日陰歷八月十八早上一點二十五出生，推薦一...五臺山求姻緣Q1：積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余秧。

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一、易經·坤文言,易經64卦坤卦詳解

快速找答案：

積善之家善之家，必有余慶；積惡之家惡之家，必有余秧有余秧。誰知道這個典故個典故？

出自《易經》的成語有哪些

《周易乾》的全文?

易經的原文和白話文

?起名，姓朱屬豬男孩2024年9月16日陰歷八月十八早上一點二十五出生五出生，推薦一...

五臺山求姻緣

Q1：積善之家善之家，必有余慶；積惡之家惡之家，必有余秧有余秧。誰知道這個典故個典故？

<<周易>>上講:“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃”。意思很明了很明了，就是說多行善多行善，就有好報有好報，多作惡多作惡，必然要遭惡報遭惡報。所謂的“善有善報有善報，惡有惡報”的意思的意思。就是鼓勵多做善事做善事，多積德多積德。

Q2：出自《易經》的成語有哪些

天行健天行健，君子以自強不息強不息，地勢坤地勢坤，君子以厚德載物

Q3：《周易乾》的全文?

就是元亨利貞四個字四個字。
其它都是爻詞或者是孔子的注釋、感慨。
看易經有采用容易的方法的方法，不要想的太難的太難。

Q4：易經的原文和白話文

易經》包括《經》和《傳》兩大部分： 1、《經》分為《上經》和《下經》。《上經》三十卦三十卦，《下經》三十四卦十四卦，一共六十四卦十四卦。 六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的而來的。每一卦由掛畫、標題、卦辭、爻辭組成辭組成。 每個卦畫都有六爻有六爻，爻又分為陽爻和陰爻和陰爻。陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻十四爻。 標題與卦辭、爻辭的內容有關容有關。卦辭在爻辭之前辭之前，一般起說明題義的作用；爻辭是每卦內容的主要部分要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排次安排。 2、《傳》一共七種十篇種十篇，分別是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》。 【古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經”的羽翼的羽翼，即用來解說“經”的內容的內容的。】 ⑴、《彖》是專門對《易經》卦名和卦辭的注釋的注釋。 ⑵、《象》是對《易經》卦名及爻辭的注釋的注釋。 ⑶、《文言》則專門對乾、坤二卦作了進一步的解釋的解釋。 ⑷、《系辭》與《彖》、《象》不同，它不是對《易經》的卦辭、爻辭的逐項注釋項注釋，而是對《易經》的整體評說體評說。它是我國古代第一部對《易》的產生、原理、意義、及易卦占法等等方面等方面，全面、系統的說明的說明。它闡發了許多從《易經》本義中看不到的思想的思想，是《易經》的哲學綱領學綱領。其內容博大精深大精深，是學《易》的必讀之篇讀之篇。 ⑸、《說掛》是對八卦卦象的具體說明體說明，是研究術數的理論基礎之一礎之一。 ⑹、《雜掛》則是將六十四卦十四卦，以相反或相錯的形態、兩兩相對的綜卦和錯卦和錯卦，從卦形中來看卦與卦之間的聯系的聯系。 ⑺、《序掛》則講述了六十四卦的排列次序列次序。 五、《易經》的宇宙思維模式：“天人合一”。 “天人合一”是一種宇宙思維模式維模式，它是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念個概念，也是我國傳統文化中的一個重要概念要概念。 《易經》的最高理想高理想，就是實現“天人合一”的境界的境界。 《易經》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均“統”之于天之于天，地與天相輔相成輔相成，不可缺一可缺一。但地畢竟是“順從天”的，所以，天可以代表整個自然界自然界。 盡管人作為天地之所“生”、只是萬物中的一個自然成員然成員，但人畢竟不同于萬物于萬物。因為人有“仁義”之性、有“性命”之理，所以這就決定了人在天地萬物之中物之中，負有一種神圣的使命的使命。 用《易經》的話來說話來說，就是“裁成天地之道地之道，輔相天地之宜”。自然界提供了人類生存所需要的一切的一切，人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時的同時，更要“裁成”、“輔相”自然界完成其生命意義命意義，從而達到人之生命目的命目的。 《易經》的這種“天人合一”的宇宙思維模式維模式，充分注重了從整體的角度去認識世界和把握世界握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體機整體。 六、《易經》的總體哲學思想：“陰陽”。 《系詞》中說：“一陰一陽之謂道之謂道。”陰陽是我國古代哲學的重要思想之一想之一，也是《易經》的總體哲學思想學思想，是《易經》內涵的核心所在心所在。 1、《易經》卦象的核心： 《易經》的卦象就是建立在陰、陽二爻兩個符號的基礎上的礎上的，這兩個符號按照陰陽二氣消長的規律的規律，經過排列組合而成八卦成八卦。 八卦的構成和排列和排列，就體現了陰陽互動、對立統一的思想的思想。八卦又經過重疊排列組合而成六十四卦十四卦，陰陽就是其核心其核心。 2、事物的兩個方面： 除了“卦”本義上的一陰一陽陰一陽，《易經》還將“陰陽”當成事物的性質及其變化的法則的法則，把許多具體的（自然的和社會的）事物都賦予了“陰陽”的涵義的涵義。 ⑴、從自然現象來看：“天為陽、地為陰地為陰，日為陽、月為陰月為陰，暑為陽、寒為陰寒為陰，明為陽、暗為陰暗為陰，晝為陽、夜為陰夜為陰，……”。 ⑵、從社會現象來看：“男為陽男為陽，女為陰女為陰，君為陽君為陽，民為陰民為陰，君子為陽子為陽，小人為陰人為陰，……”。 除以上兩個方面的現象外現象外，《易經》對自然和社會中共有的現象也以“陰陽”來解釋來解釋，并賦予其“陰陽”的涵義的涵義。如：剛、柔，健、順，進、退，伸、屈，貴、賤，高、低，等等。 依上述依上述，《易經》認為：無論是社會生活會生活，還是自然現象然現象，都存在著對立面對立面，而這個對立面就是“陰陽”。 七、《易經》的根本精神：“生生之謂易”。 《系辭》中的“生生之謂易”，是對“易是什么”的最好回答好回答，也是對“易”的根本精神的最透徹的說明的說明。 1、“易”以“生生”為基本的存在方式在方式。 “易”就是“生”，而“生生”則是一個連續不斷的生成過程成過程，沒有一刻停息刻停息。它并沒有由一個“主宰者”來創造生命造生命，而是由自然界本身來不斷地生成、不斷地創造地創造。天地本來就是這個樣子個樣子，以“生生”為基本的存在方式在方式。 2、“易”表現著宇宙的生化過程化過程。 “易”的這個生成過程成過程，表現的就是宇宙的生生化化生化化。 宇宙是從混沌未分的“太極”發生出來的出來的，而后有“陰”、“陽”，再由陰陽兩種性質分化出“太陰”、“太陽”、“少陰”、“少陽”等四象等四象，四象又分化為八卦為八卦。 八卦的八組符號代表著萬物不同的性質的性質，據《說卦》的解釋：“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。” 這八種性質又可以用“天、地、風、山、水、火、雷、澤”的特征來表示來表示。 由八卦又分出六十四卦十四卦，但并非說到了六十四卦十四卦，這個宇宙的生成過程就完結了完結了，實際上仍然可以展開以展開。所以六十四卦最后兩卦為“既濟”和“未濟”，這說明事物發展到最后必然有一個終結個終結，但此一終結卻又是另一新的開始的開始。 八、《易經》的辨證法則：“通變致久”。 “易，窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。”這是《系辭》中說的中說的，也是《易經》中的一個重要的辨證法則：“通變致久”。 《易經》自古就有“變經”的說法的說法，但變與不變卻又是統一聯系在一起的一起的。 1、 天道運行的規律：“唯變所適”。 《系辭》說：“《易經》之為書也為書也，不可遠不可遠，道也屢遷也屢遷，變動不居動不居，周流六虛流六虛，上下無常下無常，剛柔相易柔相易，不可為典要為典要，唯變所適變所適。” 事物有變就有常就有常，有常就有變就有變。《易經》就在這種“變動不居”中、顯示了“恒常通久”的不變法則變法則，又在這種“恒常通久”中、表現了“唯變所適”的可變規律變規律。這種規律就是所謂的“天行”，即天道運行的規律的規律。 2、事物變化遵循天道運行的規律的規律。 古人認為世間萬物都是變化著的化著的，只有天道規律本身不變身不變，所以事物變化必須遵循天道運行的規律的規律。 《易經·說卦傳》：“是以立天之道曰陰與陽陰與陽，立地之道曰柔與剛柔與剛，立人之道曰仁與義仁與義，兼三才而兩之而兩之，故《易》六畫而成卦而成卦。分陰分陽陰分陽，迭用柔剛用柔剛，故《易》六位而成章而成章。” 《易經》每卦六爻卦六爻，代表天、地、人三才之道才之道，三才之道又各有陰陽、柔剛、仁義之分義之分。六位的陰陽與六爻的柔剛的柔剛，也就是“道”的常變的常變，彼此交錯此交錯，互相迭用相迭用，才構成了易卦的根本演變規律變規律。 3、所以《易經》認為既然世間萬物都是變化著的化著的，只有天道規律本身不變身不變，那么人就應該效法天道法天道，不違天逆常天逆常，順時適變時適變，如此才可以保持長久持長久。 九、《易經》的兩個指導人行為的概念：“時”與“中”。 在道德修養上修養上，《易經》要求人們的行為符合“時”與“中”這兩個概念個概念。這種時中概念是一種很高的生存智慧存智慧，它要求人“時行時止”，要求人的行為與天地人萬物的運動變化產生協動、發生共振生共振，在順應性的相通相協的一致性中致性中，順暢地實現人的存在的存在。 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中運行中運行，既不太過不太過，又不不及不不及。 2、“時”指與時勢一致： 識時之義：察覺時機的來臨的來臨，重視來到身邊的機會的機會。 知時之行：知道時機來臨時來臨時，如何抓住機會住機會。 用時之機：把握、利用來到身邊的機會的機會，不要錯過而后悔而后悔。 待時而動：一旦時機到來機到來，立即作為、行動。 觀時之變：能夠看到時機的變化的變化，并隨著它的變化對自己的行為做出調整出調整。 時行時止：在恰當的時機開始機開始，恰當的時機停止機停止，在與天地萬物相通相協中相協中，順暢地實現人的存在的存在。 《易經》的這種主動性適應、創造性順應的“時中”生存智慧存智慧，是和那些保守的、奴隸的、閉鎖的、內省的、平庸的生存方式的本質完全不同的不同的，它構成了中國人積極進取和待時而動的品格的品格。 （一）八卦歌訣 乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗，離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。 （二）八卦代數 乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

Q5：?起名，姓朱屬豬男孩2024年9月16日陰歷八月十八早上一點二十五出生五出生，推薦一...

夢到死人到死人，遇到活人到活人。你最近很可能會遇到很久不見的朋友或親戚或親戚。

Q6：五臺山求姻緣

拜五爺吧五爺吧，五爺神通廣大通廣大，有求必應求必應。

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二、眼球突出人的面相

眉骨突出的男人面相

上照片

一個人的眼睛非常深邃能說明這個人怎么樣呢么樣呢。從面相上說

他是老外

人面相眼角過深過長代表什么意思么意思？

深沉尖銳沉尖銳，久經風霜經風霜，經歷過較多的較多的，人生故事生故事，看透了人生了人生，看懂了人心

面相看哪些女人最兇惡

一、眉毛散亂毛散亂，斷眉的女人不好惹不好惹。前者表現的特質是：眉毛既雜又散雜又散，全然沒有女性該有的柳葉彎眉等彎眉等。這類型的女人一般不會精心維護好自己的眉毛的眉毛，任由其隨意發展意發展，也體現出一種漫不經心的生活態度活態度，她們往往會把關注點放在其他方面他方面，例如工作利益或是家庭瑣事方面事方面，有人觸犯人觸犯，便會不顧形象地與之對峙；后者斷眉指的是眉毛中出現無毛或是斷缺的現象的現象，又或者是眉毛呈現前濃后淡的特征的特征，通常代表她們十分情緒化情緒化，缺少理智頭腦智頭腦，心胸還極其狹窄其狹窄，易與他人結怨等等怨等等，這類女性的生活、情感、工作都是波折不斷的不斷的。
二、印堂極窄堂極窄，人中不正的女人不好惹不好惹。帶有此類面相的女人會給別人傳達出一種訊息：我很多疑很多疑，我不好惹不好惹！的確，她們把女性的多疑發揮到了淋漓盡致漓盡致，而且十分善妒分善妒，更愛搬弄是非弄是非，別人過得不好得不好，是她們樂于所見的；別人過得比自己強自己強，則會做出一些傷害他人的事情的事情，一旦惹上這種爭斗性極強的女人的女人，也只能自認倒霉認倒霉，以退為進了為進了。
三、眼球突出球突出，眼露三白的女人不好惹不好惹。表面上便給人兇悍之感悍之感，實際上也是“名副其實”！她們脾氣暴躁氣暴躁，做任何事之前都欠缺考慮缺考慮，不計后果的結果是把事情弄得一團糟；此外，她們報復性很強性很強，會利用自個的小聰明手段打擊報復令其不爽之人爽之人。遇上這類人這類人，也是唯恐避之不及的不及的。
四、鼻梁有節的女人不好惹不好惹。可留意你周圍是否有鼻梁上起節的人節的人，即鼻梁那里有一塊突出明顯的骨頭的人頭的人。這類女性的性格古怪格古怪，不怎么好相處好相處，最怕的就是她會“得理不饒人”，即便是你為此向其已經認錯經認錯，也會追究到底究到底，不依不饒依不饒，實在惹不起她這股“執拗勁”。
五、鷹鉤鼻的女人不好惹不好惹。有這類鼻形的人一般心思很縝密很縝密，發起陰狠來也是無人能及人能及，為了一己私利甚至能夠不擇手段擇手段，招惹上她們上她們，你毫無還手之力手之力，也只能是挨宰的份兒的份兒。
六、嘴角下垂的女人不好惹不好惹。持久擁有這種面相的女人的女人，一般對生活并沒有太多的熱情的熱情，導致心境始終蒙在灰暗的角落的角落，連帶著面相也變得如此“頹廢”，進而使自己深深的心機更上一層樓一層樓！她們的記憶會有自動篩選功能選功能，過濾掉別人的好人的好，沉淀下別人的壞人的壞，再在某個適合的時間的時間，伺機報復機報復。

女人眼睛外凸是克夫相嗎

不是，只是看著不太好看太好看，習慣了也是一樣的一樣的。

男人眼睛外凸和女人眼睛外凸在面相上說法一樣嗎一樣嗎，具體怎樣講

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三、2024年正月初幾拜太歲(拜太歲禁忌)

• 請問謝太歲什么時候好?

  年末的時候的時候，大年三十之前

• 2024太歲姓氏 二o二一年太歲姓啥 什么是太歲?

  本命年也是犯太歲的一種的一種，就是我們所說的值太歲值太歲，在今人是屬牛的人牛的人，他們的流年運勢會導致自己的財富受到影響到影響，同時會給我們有很多其他方面的影響的影響，所以如果是屬牛人屬牛人，就會在今年遇到太歲到太歲，那么你想如何避免麻煩呢麻煩呢？
  什么是太歲
  太歲是天上當值的神祇的神祇，人間有災難禍劫難禍劫，上蒼秉其慈悲圣意悲圣意，都會特派天神來護衛保佑衛保佑，一年輪值一位天神位天神，而安太歲乃流傳于中國民間信仰的禮儀的禮儀。嚴格來說格來說，歲是指歲星指歲星，屬于年神之一神之一。中國古老的術數家術數家，以木星“歲星”十二年為一周天一周天，因此將周天分為十二等分二等分，以歲星所在的位置為歲名為歲名，每個歲星都有歲神也就是太歲是太歲，依地支之別共有十二個十二個，每年言相同地支的太歲當值歲當值，也就是子年由子太歲當值歲當值，丑年由丑太歲當值歲當值，以此類推此類推，十二年輪回一次回一次。
  2024太歲姓氏 二o二一年太歲姓啥
  進入2024年，當值的太歲是辛丑太歲楊信大將軍大將軍，太歲方位在東北方東北方，八卦屬于艮宮于艮宮，歲破方在西南方西南方，八卦屬于坤宮于坤宮。根據每60年一周期的算法的算法，在1901年、1961年、2081年、2141年里，當值的太歲星君都是辛丑太歲楊信大將軍大將軍。所以，對于在2024年里值太歲的屬牛人來說人來說，要想化解本命年負面運勢面運勢，千萬不可拜錯太歲錯太歲，是辛丑太歲楊信大將軍大將軍。千萬不可搞錯可搞錯，如果拜錯了其他的太歲星君歲星君，化解太歲的作用不大用不大，要注意要注意。
  拜太歲注意事項
  太歲星君在人們的心中地位崇高位崇高，而拜太歲逐漸成為人們祈福化太歲的常見方式之一式之一，人們始終相信終相信，只要誠心拜太歲拜太歲，定能獲得太歲星君的庇佑的庇佑，生活變得更加順心加順心，避免厄運纏身運纏身。拜太歲的時間一般是選擇在每年的正月初八或十五或十五，地點可以選擇在家擇在家，也可以前往寺廟往寺廟。所以在2024年里犯太歲的生肖的生肖，要想這一年厄運遠離運遠離，免遭兇星干擾星干擾，就要在年初之時初之時，去廟宇或者在家舉行拜太歲儀式歲儀式。對于在家拜太歲的朋友的朋友，要提前請教專業人士業人士，嚴格遵守相關事宜進行宜進行，否則會影響到化太歲的效果的效果。
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• 2024年犯太歲的生肖怎么化解

  2024年犯太歲的生肖有哪些有哪些？附犯太歲的化解方法解方法，犯太歲怎么化解么化解，犯太歲需要注意哪些方面

• 太歲當頭坐,無喜恐有禍 | 關于太歲的那些事你知道嗎?

  “太歲”乃道教值年神靈統稱靈統稱，源出于古代人們對天體的崇拜的崇拜，與歲星有一定關系定關系。我國古代記歷用六十甲子十甲子，由天干配地支配地支，六十年為一輪甲子循環子循環，每年由一位太歲輪值歲輪值，當年輪值的太歲神為值年太歲年太歲，俗稱流年太歲年太歲。太歲能祛除邪魅除邪魅，獎善罰惡善罰惡，掌理人間禍福之事福之事，素有年中天子之稱子之稱。
  
  何為太歲為太歲？
  
  ? ? ?道教《神樞經》說：“太歲；人君之象君之象，率領諸神領諸神，統正方位正方位，翰運時序運時序，總成歲功”。
  
  ? ? 《淵海子平》記載：太歲乃年中之天子之天子，故不可犯不可犯，犯之則兇之則兇。
  
  ? ? 《三命通會》說：夫太歲者太歲者，乃一歲之主宰之主宰，諸神之領袖之領袖。太歲當頭有災禍有災禍，刑沖破害鬼推磨鬼推磨，流年若還逢忌神逢忌神，頭破血流難躲過難躲過。
  
  ? ? 古語有云：太歲當頭坐當頭坐，無喜恐有禍恐有禍。可見太歲乃諸神中最有權力的年神的年神，掌管人們一年的禍福的禍福，主宰全年運程年運程。
  
  犯太歲的幾種形式
  
  ? ? ?生辰犯太歲： 在命學中專業的叫法是沖克太歲克太歲，是指八字中與流年太歲一柱天干地支相沖的五行的五行。具體表現為刑、沖、克、害、并等，沖克的結果不一定不好定不好，這要統看其八字全局進行分析行分析，弱者忌沖者忌沖，強者喜沖者喜沖，大概率而言過旺的八字或陽干有刑干有刑，沖克則發克則發。相反，過弱的或陰干八字忌沖克忌沖克，沖則不順則不順。故生辰犯太歲犯太歲，未必皆兇必皆兇，不犯亦未必論吉必論吉。
  
  ? ? ?流年犯太歲： 即個人出生時年柱的地支(即生肖屬相)與流年地支(太歲)有值、沖、刑、破、害等，統稱犯太歲犯太歲，其中沖太歲危害變故明顯直接且突發且突發。如犯太歲者今年自己或家人有婚嫁、添丁等大喜事大喜事，則犯太歲者應吉不應兇不應兇，也叫沖喜叫沖喜，若沒以上喜事則需小心謹慎心謹慎。
  
  ? ? ?宅太歲： 太歲每年的星位不同位不同，如家宅、經營場所大門、臥室、辦公室、睡床等位于房屋的流年太歲方太歲方，即是宅犯太歲犯太歲，古便流傳便流傳，犯之與流年犯太歲同樣會產生不利影響利影響，且流年太歲方位不宜動土宜動土，也就是常說的“太歲頭上不動土”。
  
  什么叫沖、刑、克、害、并、太歲？
  
  ? ??沖：指子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；凡是遇到以上生肖沖流年太歲的生辰八字辰八字，今年受沖、必有動向有動向，因沖亦為沖擊沖動擊沖動，如搬屋、換公司、跳槽、轉行、親友反目、大病、破敗、出門與人結怨、習性產生明顯差異、迅速突發突變等特征等特征。
  
  ? ??刑：刑為刑傷刑罰、又稱“偏沖”，自己的生辰八字如與流年相差三年差三年，便是刑克是刑克，即與流年太歲“偏沖”。刑太歲者有如坐牢之感牢之感，持續受牽絆受牽絆，需小心官司、小人、罰款、自己的專業失手、自己或親人健康受影響受影響。
  
  ? ??克：指受克制受克制，如子克巳、巳克酉、寅克戌等克戌等，事業發展不太順利太順利，易有小人纏身人纏身，在財運方面容易破財花銷財花銷，在感情方面由于克太歲克太歲，亦會流年互處極易生厭易生厭，未婚的跟對象鬧分手等分手等。
  
  ? ??害：即穿害即穿害，如子未還、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌等酉戌等，害易理解為陷害、危害、暗自謀害自謀害。流年害太歲易遭無辜陷害、朋友出賣、合作破財、食物中毒、自身或親朋有病災、被誤導損失、投訴等情況等情況。
  
  ???并:?即是一個人的本命生辰八字與流年太歲相同；即本命年本命年，表示該年運程有阻滯有阻滯，心緒不寧緒不寧，健康容易出問題出問題，忌展拳腳展拳腳，一動不如一靜如一靜，留在原地發展反而會有更佳的運勢的運勢。
  
  化解太歲的方法
  
  根據犯太歲的不同形式同形式，采取相應的對癥方法進行化解行化解。
  
  一、拜太歲的方法： 參與所在地正規宮觀的化解太歲法事、并供奉值年太歲星君牌位君牌位。
  
  拜太歲流程：
  
  1、填寫疏文：打開化太歲錦囊的包裝盒包裝盒，取出錦囊內的祈福疏文福疏文，并在疏文上填寫效用人的姓名、屬相、生辰等信息等信息。
  
  ?2、選擇吉時：填好疏文后疏文后，在2024年正月初八(陽歷2月19日戊戌日)的辰時(07:00—08:59)正式拜太歲拜太歲。如若錯過若錯過，則在每月的農歷初一、十五進行儀式行儀式。
  
  ?3、叩拜焚燒：祈福時面朝東北方(辛丑太歲方)，拈香行三叩拜三叩拜，拜完之后將祈福疏文與符紙燒化即可化即可。
  
  ?4、安置錦囊：錦囊內的諸多法物多法物，無需取出來分別安置別安置，可連同錦囊安置于當年太歲方太歲方。
  
  注意:焚香燒符時請注意消防安全防安全。如遇特殊情況可由道觀代為祈福疏文福疏文。
  
  二、奉請太歲符： 太歲符為犯太歲者必備之靈符之靈符，上有太歲星君符咒君符咒。
  
  ? ? ?《滴天髓征義》記載太歲符太歲符，分為紅色陽符與黑色陰符兩種符兩種。必須是朱砂筆書砂筆書，如果是印刷或者別的材質皆無功效無功效。內秘太歲符是法師行凈壇儀后壇儀后，禱祝于地司太歲殷郊元帥郊元帥，入意申告后申告后，依事主資料書寫相應之陰或陽符于熟宣紙之上紙之上，書寫完畢寫完畢，立即置于紅紙袋內封存內封存，交付所需之人保存佩戴存佩戴，可得太歲庇佑歲庇佑，以保犯太歲的年份平平安安平安安，無災無難災無難，佩戴完畢后完畢后，于本年臘月二十四申時附以金箔紙燒化紙燒化，置于常流水處送走處送走。
  
  ? ? ?奉請太歲需要準備的事項：緣主提供姓名、性別、陰歷和陽歷出生年月日時、現住址、聯系電話系電話。
  
  三、至心持念所屬本命星君圣號：
  
  ? ? “認本命真君命真君，方獲安泰獲安泰，以至康榮至康榮，更有深妙有深妙。”——《太上玄靈北斗本命延生經》
  
  ? ? ?道教認為教認為，人的性命五體悉屬本命星君之所主掌所主掌。本命神將、本宿星君宿星君，常垂蔭佑垂蔭佑，主持人命持人命，使保天年保天年。本命真官命真官，每歲六度歲六度，降在人間在人間，降日為本命限期命限期。北斗七星乃造化之樞機之樞機，人神之主宰之主宰，有回死注生之功生之功。有消災度厄之力厄之力。若有人遭遇種種厄難種厄難，急需投告北斗告北斗，醮謝真君及轉真經轉真經，認本命星君方獲安泰獲安泰。
  
  以下是查詢本命所屬星君的方法：
  
  ? ? ? 以年柱判斷所屬本命星君命星君，古代道教的文書皆有印證有印證，以甲子年為例年為例，子屬之人的本命星君為：北斗第一陽明貪狼太星君太星君，每逢甲子日便是其本命日本命日。農歷每年360日，本命日每隔60日一循環每年出現6次，也就是《北斗經》說的“每歲六度歲六度，降在人間”。
  
  北斗第一陽明貪狼太星君太星君，子生人屬之人屬之，（屬鼠人的本命星君）
  
  北斗第二陰精巨門元星君元星君，丑亥生人屬之人屬之，（屬牛和豬人的本命星君）
  
  北斗第三真人祿存真星君真星君，寅戌生人屬之人屬之，（屬虎和狗人的本命星君）
  
  北斗第四玄冥文曲紐星君紐星君，卯酉生人屬之人屬之，（屬兔和雞人的本命星君）
  
  北斗第五丹元廉貞綱星君綱星君，辰申生人屬之人屬之，（屬龍和猴人的本命星君）
  
  北斗第六北極武曲紀星君紀星君，巳未生人屬之人屬之，（屬蛇和羊人的本命星君）
  
  北斗第七天關破軍關星君關星君，午生人屬之人屬之，（屬馬人的本命星君）
  
  ? ? ?每逢本命之日或北斗下降之日降之日，可志心稱念本命所屬星君寶誥君寶誥，若無時間也可只念誦寶誥后面的星君圣號君圣號，自然福壽臻身壽臻身，遠離諸厄難諸厄難，故《北斗經》云：大圣北斗七元君七元君，能解一切厄一切厄。
  
  北斗第一陽明貪狼太星君
  
  志心皈命禮皈命禮，紫微垣內微垣內，天元宮中元宮中。璇璣玉衡?，建之以齊七政齊七政。瑤池金鑒池金鑒，布之以鎮萬方鎮萬方。正天度于臺垣于臺垣，拯生民于水火于水火。大悲大愿悲大愿，大圣大慈圣大慈。中天大圣天大圣，北斗第一陽明貪狼大道星君道星君。
  
  北斗第二陰精巨門元星君
  
  志心皈命禮皈命禮，紫微垣內微垣內，地元宮中元宮中。陰騭下民騭下民，惟神拯之所以妙所以妙。股肱上帝肱上帝，非圣德而孰能然孰能然。斡天星于指掌之中掌之中，斂地煞于魁罡之下罡之下。大悲大愿悲大愿，大圣大慈圣大慈。中天大圣天大圣，北斗第二陰精巨門大道星君道星君。
  
  北斗第三真人祿存真星君
  
  志心皈命禮皈命禮，紫微垣內微垣內，日元宮中元宮中。陶冶陰陽冶陰陽，眷群生于下土于下土。循環晝夜環晝夜，理次舍于周天于周天。無愿不成愿不成，有災即解災即解。大悲大愿悲大愿，大圣大慈圣大慈。中天大圣天大圣，北斗第三真人祿存大道星君道星君。
  
  北斗第四玄冥文曲紐星君
  
  志心皈命禮皈命禮，紫微垣內微垣內，月元宮中元宮中。文武圣神武圣神，固昊天之邦本之邦本。聰明睿智明睿智，廣黃老之規模之規模。開拓輿圖拓輿圖，作興人物興人物。大悲大愿悲大愿，大圣大慈圣大慈。中天大圣天大圣，北斗第四玄冥文曲大道星君道星君。
  
  北斗第五丹元廉貞綱星君
  
  志心皈命禮皈命禮，紫微垣內微垣內，江元宮中元宮中。軌轍中天轍中天，懋德丕隆于分野于分野。斡旋萬化旋萬化，功成麗美于周天于周天。捍厄消災厄消災，致祥祛溯祥祛溯。大悲大愿悲大愿，大圣大慈圣大慈。中天大圣天大圣，北斗第五丹元廉貞大道星君道星君。
  
  北斗第六北極武曲紀星君
  
  志心皈命禮皈命禮，紫微垣內微垣內，河元宮中元宮中。光動三垣動三垣，眾耀燦珠璣之色璣之色。景含太乙含太乙，凈泓連玉鑒之秋鑒之秋。作民物之皈依之皈依，為陰陽之宗主之宗主。大悲大愿悲大愿，大圣大慈圣大慈。中天大圣天大圣，北斗第六北極武曲大道星君道星君。
  
  北斗第七天關破軍關星君
  
  志心皈命禮皈命禮，紫微垣內微垣內，海元宮中元宮中。玉軸旋空軸旋空，普掃群陰之跡陰之跡。金鈴布斗鈴布斗，暗消六害之災害之災。昭布天恩布天恩，默扶造化扶造化。大悲大愿悲大愿，大圣大慈圣大慈。中天大圣天大圣，北斗第七天關破軍大道星君道星君。
  
  圖片
  
  @雨霖，一名專門研究命理的后生的后生。
  
  愿你晴天悅晴雨天悅雨
  
  圖文來源/網絡

• 本命年拜太歲去哪個寺廟好?

  只要有太歲的道觀即可觀即可，但時間有講究有講究，最好是在農歷的正月初八或者正月十五月十五。因為是你自己本人的本名年本名年，所以最好自己去自己去，這樣才能顯得心誠得心誠，而心誠則靈誠則靈！

• 重慶真的沒有太歲廟?

  五行八字命生成,有和有合有扶救.
  吉星五福保平安,無沖無克無刑害.
  莫急無事.

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