周文王寫周易的過程,周易是周文王還是周公

時間：2024-05-12

內容摘要：周文王寫成《周易》與生于憂患有什么關系？周文王幾千年前就寫出《周易》這樣的奇書，是不是與外星人有聯系？周文王與易經的關系？

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一、周文王寫周易的過程,周易是周文王還是周公

內容摘要：

周文王寫成《周易》與生于憂患有什么關系么關系？

周文王幾千年前就寫出《周易》這樣的奇書的奇書，是不是與外星人有聯系有聯系？

周文王與易經的關系的關系？

幫幫我尋找周文王寫《周易》時的背景的背景，多謝

《易經》是周文王在獄中寫的嗎

《易經》真是周武王姬昌寫的昌寫的？

1、周文王寫成《周易》與生于憂患有什么關系么關系？

兩個同屬火象星座象星座，很容易產生共鳴共振的感覺的感覺，尤其是碰到射手時射手時，將會使你們的熱度一下子升到最高點最高點，是一見鐘情式、健康開朗的組合的組合。射手只要和獅子在一起在一起，歡樂永遠存在遠存在。你們兩個在一起的話起的話，更像兩個玩瘋的小孩的小孩，不僅會利用周遭的事物來玩的痛快的痛快，你們的互動關系也像是一出無比夸張的戲劇的戲劇。

2、周文王幾千年前就寫出《周易》這樣的奇書的奇書，是不是與外星人有聯系有聯系？

《周易》是中華民族歷史上最神奇的著作之一作之一。至今依然是一部讓全世界驚嘆著迷的書迷的書。而且至今依然有數不清的人在研究《周易》，并且這些研究者中究者中，其文化水平和思想深度想深度，還都是非常高的那一類那一類。但是，這部讓世人迷戀研究數千年的著作《周易》，竟然是周朝初年的周文王寫的（雖然現在還有很多其他說法他說法，但是認為《周易》的作者是周文王的文王的，還是目前比較權威的結論）。

要知道要知道，幾千年前的西周初年周初年，人類的各種思想文化想文化，都還處于起步階段步階段，何以那時候的人寫的一個東西個東西，至今人們都沒完全搞懂全搞懂，都還在研究之中呢之中呢？由于《周易》的深奧難懂奧難懂，以至于有人認為人認為，那一定是外星人蒞臨地球留給人類的人類的。那時候的人類還沒有那樣的水平的水平，絕對寫不出那樣的著作的著作。

不過，我倒是認為是認為，古人是能夠寫出這個東西的東西的。為什么這么說呢么說呢？為了理解這個問題個問題，我覺得我們有必要明確幾點確幾點。明確了這幾點這幾點，我們就懂得了懂得了。明確哪幾點呢幾點呢？

其一，《周易》是一部從哲學出發的書發的書。哲學是一種對世界的宏觀認識觀認識，宏觀的把握的把握。正因為是宏觀認識和把握和把握，因此，它能夠統照世界上的很多東西多東西，能夠對世界上的各種具象的情況的情況，都做出自己的解釋的解釋，而且都具有讓人信服的那一面那一面。這也就是哲學所特有的能力的能力。所以當我們現在用《周易》上的內容的內容，對現實事件進行解釋的時候的時候，我們都會覺得非常神奇常神奇，覺得《周易》這本書特別了不起了不起。

實際上我們會發現會發現，不僅僅是《周易》，所有哲學都有這樣的功能的功能。但因為那些都是哲學是哲學，我們就覺得不神奇不神奇。而《周易》因為沒人把它當成是哲學是哲學，而它又能解釋很多現象的時候的時候，我們就覺得很神奇了神奇了。打個比方個比方。如果某個一般人說你會遇到什么麻煩么麻煩，你一定不會相信會相信。但如果是一個很有名的算命先生說你會遇到什么麻煩么麻煩，那你一定相信得不得了不得了。就是這個道理個道理。

其二，《周易》是一部對未來進行預測的書測的書。實際上實際上，由于古人對大自然的認識的認識，對社會發展的把握能力有限力有限，因此，他們需要有個東西對事件的發展做出判斷出判斷，或者說做出預測出預測，這樣，《周易》就產生了產生了。舉個例子個例子，比如古人會經常發動戰爭動戰爭，那么，這場仗究竟能打贏能打贏，還是不能打贏呢打贏呢？沒有把握有把握，需要預測一下測一下。再比如說比如說，古人開始春耕了春耕了，這一年是豐收是豐收，還是會遇到災害到災害，心里也沒有把握有把握，也需要預測一下測一下。

也就在這種情況下情況下，古代就出現了一本預測性質的書質的書。雖然我們現在對大自然對世界的理解的理解，比古人更加準確清晰確清晰，能夠根據現在的“因”推斷出將來的“果”。但是，我們依然愿意用《周易》來對未來做出預測出預測。而且因為我們會努力向預測的結果靠攏果靠攏，這使得預測的準確率變得非常高非常高。如此一來此一來，我們就覺得《周易》神奇非凡了非凡了。

其三，《周易》是一部方式簡潔的書潔的書。這句話怎么理解呢理解呢？我們來看八卦看八卦，實際上就是由一根長橫線和兩根短橫線短橫線，通過排列組合構成的構成的。一根長橫線和兩根短橫線短橫線，可以代表男和女男和女，也可以代表陰和陽陰和陽，還可以代表正與反等等反等等。而實際上實際上，男與女、陰與陽、正與反正與反，這些就是一個矛盾體矛盾體。而我們的世界的世界，萬事萬物事萬物，其實就是由這樣的矛盾體相互作用形成的形成的。

也都是因為有這樣的矛盾體的不斷變換組合換組合，整個世界才會紛繁復雜繁復雜，多姿多彩姿多彩。大家看看家看看，《周易》用了一種非常簡潔的方式的方式，來解釋這個世界個世界。而恰好是這種解決種解決，讓它的方式非常準確常準確。所以我們又覺得《周易》很神奇很神奇。其四，《周易》是一部被不斷補充的書充的書。周易由于“開局”很好，是數學一樣準確樣準確，是哲學一樣宏觀的“開局”，因此后世對這部書進行了不斷的補充和豐富和豐富。

實際上實際上，最初周文王所做的《周易》，可能就是畫了一些用兩種線排列組合的圖示的圖示，以及對這些圖示解讀的句子的句子。但是由于后來的人不斷地補充和完善和完善，因此，《周易》便越來越龐大復雜大復雜，越來越意義精深義精深。如果我們明白了上面四點面四點，雖然我們依然覺得《周易》會很神奇很神奇，但我們就不會覺得它很神秘了神秘了。（參考資料：《周易》等）

3、周文王與易經的關系的關系？

《周易》是我國最早的一部哲學著作學著作，在我國古代思想史上占有重要地位要地位，它不僅對先秦諸子百家產生過巨大影響大影響，而且在整個封建社會里社會里，凡是有成就的學者的學者，無不研究過它并得它的啟示的啟示。然而，《周易》這部煌煌巨著的作者是誰呢是誰呢？這是數千年來人們爭論不休的謎題的謎題。
《周易》三圣說的人認為人認為，《周易》中《易經》與《經傳》兩部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著人合著。
以伏羲作《易經》本身為證身為證，其《系辭下》自稱庖牲氏王天下王天下，仰觀俯家觀俯家，始作八卦作八卦。《史記一·太史公自序》也說：伏羲純厚羲純厚，作易八卦”。在《曰者列傳》中則進一闡明；“伏羲作八卦作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本紀》則記載：“西伯蓋即位五十年五十年。其囚前里囚前里，蓋益易之八卦為六十四卦”。 《孔子世家》卻抬出孔圣人說：“孔子晚而喜易而喜易，序彖，象，說卦，文言”。《仲尼弟子列傳》則進一步佐證曰：“孔子傳易于瞿”。
繼承和拓展這一說法的是馬融和陸續和陸續，他們認為文王作卦辭作卦辭，周公作爻辭作爻辭，孔子作十翼作十翼，這是定論是定論。只是他們把傳說中的伏羲剔除了剔除了。與其稍有不同的是朱熹是朱熹，他認為《易經》里面有伏羲的易羲的易，有文王的易王的易，有孔子的易子的易，在讀易的時候的時候，必須把這三個人的易區別對待別對待，不能混為一談為一談。
孔說與非孔說非孔說。持這一說法的人法的人，長期以來期以來，圍繞著《周易》究竟是孔說還是非孔說這一問題爭論時間最長且十分激烈分激烈。一派認定派認定，一部《周易》非孔子他人莫屬；另一派則斷言：《周易》與孔子毫不相干不相干。
這種爭論起源于漢代于漢代。根據《周禮》記載，周初，《易經》有三種本子種本子，一名曰《連山》，二名稱《歸藏》，三名為《周易》。前兩種在漢代已經失傳經失傳，只有《周易》在民間流傳間流傳。漢武帝時武帝時，曾設置以調易》為首的五經學館經學館，一些“五經”博士用當時通行的隸書重新整理撰寫經書寫經書，使得新版《周易》在社會上廣為傳播為傳播。這在當時“罷黜百家黜百家，獨尊儒術”的背景下背景下，孔門傳人認定《易經》為孔圣人所著是有其特定歷史條件的條件的。所以，都在此書中冠以“子曰”字樣。這一派即是后人所稱的“今文學家”。
但是，以先秦時代留下的篆書書寫的經本為正宗經典的“古文學家”，他們則認為則認為，《易經》居首的五經皆周舊典周舊典，一是先王留傳下來的典章制度的匯編的匯編，孔子未出子未出，何以作經以作經？宋代著名文學家歐陽修撰寫《易意子問》，文中說文中說。，《易經》中的《文言》、《系辭》《雜卦》等篇與孔子根本毫無關系無關系。清代學者龔自珍則進一步論說：“仲尼未生尼未生，先有六經有六經，仲尼既生尼既生，自明不作”。
近代以來代以來，這種爭論愈演愈烈演愈烈。堅持孔說“今文學家”觀點的學者皮錫瑞認定：“一當知經為孔子所定子所定，孔子以前不得有經；二當知漢初會古未遠古未遠，以為孔子作經說必有據”。康有為更是一錘定音：“凡‘六經’皆孔子所作子所作，昔人言孔子刪述者刪述者，誤也”。康圣人連孔子是《周易》的合著都概不承認不承認。
持非孔說的古文學家也不甘示弱甘示弱，以錢玄同為旗幟為旗幟，奮起反擊起反擊，他精心考據心考據，層層批駁層批駁，結論說：“孔丘無刪或制作‘六經’之事。”針鋒相對沒有絲毫調和的余地的余地。
郭沫若先生在這場爭論中爭論中，獨樹一幟樹一幟。他認為他認為，孔子不但不是《周易》的作者的作者，而且連讀也沒有讀過《周易》。他說，《論語》中關于孔子“五十以學易”的話，魯語“易”字也作“亦”，不足為信；而《周易》中多次出現的“子曰”非孔子而為荀子為荀子。由此郭先生推斷《周易》大多出于荀子門人之手人之手，并認為《周易》可能是戰國前楚人馯臂弓匯編成冊的成冊的。
此外，還有些學者根據《周易》的思想觀念來爭論《周易》作者。馮友蘭先生著文說著文說，《周易》與《論語》的哲學觀點截然不同然不同，從而否定《周易》為孔子所作子所作。蘇淵雷教授則認為則認為，馮先生的論說的論說，就事論事事論事，綜觀兩部著作就不難看出《周易》與《論語》的思想如出一轍出一轍，因此很難說孔說派的論點沒有道理有道理，1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書中就記載了孔子與弟子研討易經的情況的情況。
非孔說的學者仍不同意孔說學者的意見的意見。黃永年先生認為《周易》屬既非文又非史也非哲的一類雜著類雜著，其作者誠如顧頡剛先生所說：“著作人無考人無考，當出于那時掌卜筮的官”。他還說他還說，“十翼講點哲理點哲理，可算哲可算哲，上下經則本是蓍占用的卦辭、爻辭，嚴格地講已涉及民俗學而并非全是哲全是哲，當然更不能算文史”。結論是《周易》非一人之作人之作。李鏡池同意這一觀點一觀點，他說：“《易經》卦，爻辭是編纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜與筮人”。《易經》的作者“不是一個人一個人，姓名不可考”。宮哲兵的觀點與上述看法基本相同本相同，他用邏輯研究的方法的方法，從其傳授路線和發展過程分析程分析，認為《周易》是以鄒魯文化和荊楚文化為背景為背景，同時承受三晉與燕齊文化的乳汁的乳汁，是晚周各思想的匯流與結晶與結晶。
《周易》的作者究竟是何人是何人？至今尚未有定論有定論。研究它的作者將會對易學的研究帶來更深刻的理解的理解。我們企盼有志于此的學者專家者專家，通過深入的研究探討究探討，解謎定案謎定案。

4、幫幫我尋找周文王寫《周易》時的背景的背景，多謝

周文王周文王，姓姬名昌（公元前1213年－公元前1117年）史稱西伯稱西伯，是商末周族的領袖的領袖，他廣施仁德施仁德，禮賢下士賢下士，發展生產展生產，深得人民的擁戴的擁戴。由此引起商王紂（后稱殷紂王）的猜忌和不滿和不滿，昏庸殘暴的紂王聽信讒言信讒言，將姬昌囚禁于當時的國家監獄－－羑里城羑里城。
姬昌被囚后被囚后，殷紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨和折磨，甚至將其長子殺害后做成肉羹逼其吞食其吞食。姬昌被囚禁7年，他將伏羲的先天八卦改造成后天八卦天八卦。八卦雖成卦雖成，它們代表世間萬物的八種基本性質本性質，萬物萬事的性質可以抽象為八種為八種，但具體的事物則是無窮無盡的無盡的，不可能有八種有八種，故而“八卦小成”，不能反映復雜的變化的變化。“引而伸之而伸之，觸類而長之”，“因而重之而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以為太極為太極，以本氣相推氣相推，與八卦相疊卦相疊，遂成八八六十四卦十四卦，反映宇宙間不同的復雜變化雜變化。進而推演成六十四卦并系以卦爻辭卦爻辭，并提出“剛柔相對柔相對，變在其中”的富有樸素辯證法的觀點的觀點，完成了《周易》這部千古不朽的著作的著作。這便是歷史上著名的“文王拘而演周易”的故事的故事。

5、《易經》是周文王在獄中寫的嗎

《周易》是我國最早的一部哲學著作,在我國古代思想史上占有重要地位,它不僅對先秦諸子百家產生過巨大影響,而且在整個封建社會里,凡是有成就的學者,無不研究過它并得它的啟示.然而,《周易》這部煌煌巨著的作者是誰呢?這是數千年來人們爭論不休的謎題.
《周易》三圣說的人認為,《周易》中《易經》與《經傳》兩部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著.
以伏羲作《易經》本身為證,其《系辭下》自稱庖牲氏王天下,仰觀俯家,始作八卦.《史記一·太史公自序》也說：伏羲純厚,作易八卦”.在《曰者列傳》中則進一闡明；“伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”.《周本紀》則記載：“西伯蓋即位五十年.其囚前里,蓋益易之八卦為六十四卦”.《孔子世家》卻抬出孔圣人說：“孔子晚而喜易,序彖,象,說卦,文言”.《仲尼弟子列傳》則進一步佐證曰：“孔子傳易于瞿”.
繼承和拓展這一說法的是馬融和陸續,他們認為文王作卦辭,周公作爻辭,孔子作十翼,這是定論.只是他們把傳說中的伏羲剔除了.與其稍有不同的是朱熹,他認為《易經》里面有伏羲的易,有文王的易,有孔子的易,在讀易的時候,必須把這三個人的易區別對待,不能混為一談.

6、《易經》真是周武王姬昌寫的昌寫的？

據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據《河圖》、《洛書》演繹并加以總結概括而來

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二、生辰八字八字怎么算,生辰八字算命運

內容導航：

什么是生辰八字,怎么算?

生辰八字怎么算出來的

生辰八字怎么計算?

生辰八字怎么算

生辰八字求詳解

分析生辰八字

Q1：什么是生辰八字,怎么算?

生辰八字或者說八字說八字，其實是周易術語四柱的另一種說法種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅時等寅時等。每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以算命又稱“測八字”。依照天干、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的關系的關系，推測人的體咎禍福咎禍福。不過我們在這里要講的不是如何“測八字”，而是如何算八字算八字。
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一個人的生辰八字辰八字。主要分四步進行步進行。
排年柱
年柱,即人出生的年份用干支來表示.注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分.如某人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯.
排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節令.注意月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令.
一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月
從立春到驚蟄從驚蟄到清明從清明到立夏從立夏到芒種
五月午月六月未月七月申月八月酉月
從芒種到小暑從小暑到立秋從立秋到白露從白露到寒露
九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月
從寒露到立冬從立冬到大雪從大雪到小寒從小寒到立春
節令含義:
正月立春:"立"是開始的意思,表示萬物復蘇的春天又開始了,天氣將回暖,萬物將更新,是農事活動開始的標志.立春是公歷的2月4日或5日.
二月驚蟄:春雷開始轟鳴,驚醒了蟄伏在泥土里冬眠的昆蟲和小動物,過冬的蟲卵快要孵化了,這個節氣表示春意漸濃,氣溫升高.驚蟄是公歷的3月6日或7日.
三月清明:這個節氣表示氣溫已變暖,草木萌動,自然界出現一片清秀明朗的景象.清明是公歷的4月5日或6日.
四月立夏:這個節氣表示夏季開始,炎熱的天氣將要來臨,農事活動已進入夏季繁忙季節了.立夏是公歷的5月6日或7日.
五月芒種:"芒"是指殼實尖端的細毛,在北方是割麥種稻的時候,也是耕種最忙的時節,芒種是公歷的6月6日或7日.
六月小暑:這個節氣表示已進入暑天,炎熱逼人,小暑是公歷的7月7日或8日.
七月立秋:這個節氣表示炎熱的夏季將過,天高氣爽的秋天開始.立秋是公歷的8月8日或9日.
八月白露:這個節氣表示天氣更涼,空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠,白露是公歷的9月8日或9日.
九月寒露:這個節氣表示冬季的開始,預示氣候的寒涼程度將逐漸加劇,寒露是公歷的10月8日或9日.
十月立冬:這個節氣表示清爽的秋天將過,寒冷的冬天開始,立冬是公歷的11月7日或8日.
十一月大雪:這個節氣表示降雪來得較大,大雪是公歷的12月7日或8日.
十二月小寒:這個節氣表示開始進入冬季最寒冷的季節,會有霜凍,小寒是公歷的1月5日或6日.
以下是年上起月表.
月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
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正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
五月庚午壬午甲午丙午戊午
六月辛未癸未乙未丁未己未
七月壬申甲申丙申戊申庚申
八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
冬月丙子戊子庚子壬子甲子
臘月丁丑己丑辛丑癸丑乙丑
排日柱
從魯隱公三年(公元前722年)二月己巳日至今,我國干支記日從未間斷.這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法.
日柱,即用農歷的干支代表人出生的那一天.干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷.
另外,日與日的分界線是以子時來劃分的,即十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時.而不要認為午夜十二點是一天的分界點.
排時柱
時柱,用干支表示人出生的時辰.一個時辰在農歷記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰.
子時:23點--凌晨1丑時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13未時:13點--上午15
申時:15點--上午17酉時:17點--上午19
戌時:19點--晚上21亥時:21點--晚上23
日上起時表：
時/日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
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子甲子丙子戊子庚子壬子
丑乙丑丁丑己丑辛丑癸丑
寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
午庚午壬午甲午丙午戊午
未辛未癸未乙未丁未己未
申壬申甲申丙申戊申庚申
酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
拿我的一位朋友舉例：朋友生于1984年8月27日，此年為甲子年（書中查到）；按照立月柱歌訣可知：他的年天干為甲干為甲，所以月以丙為首丙為首，所以他的立月柱為月柱為，癸酉；相應的他的日柱為癸巳（書中查到）；而他的時立柱根據時立柱歌訣得知：癸巳為日干時日干時，以壬配子時配子時，所以時柱應為戊辰為戊辰。這樣就排出了他的生辰八字：“甲子癸酉癸巳戊辰”。
孩子是每一位父母的希望的希望，寶寶一出生一出生，就有了個準確的時間的時間，年月日時月日時，即古人常說的生辰八字辰八字，這八個字包含了一個人出生時的天體運行的基本狀態本狀態，也蘊含了一個人今后的命運的命運。
要得到正確的出生時間生時間，白天以日晷儀測量最準量最準。鐘表時間是人為的平均時和地區標準時標準時，必須依節氣（太陽黃經）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才能得到真正的出生天文時間文時間。
推夜子時法（妥否？）：
夜子時夜子時，與正子時不同時不同，推法亦稍異亦稍異。查子時之時間之時間，由夜間十一點鐘開始鐘開始，至一點鐘為止鐘為止。在夜十一點至十二點之間生人者生人者，乃是夜子時夜子時。是時為今夜之子時之子時，乃屬于今日之內日之內。十二點鐘后點鐘后，屬明日屬明日。所謂夜子時者子時者，乃今日之夜日之夜，非明日之早日之早。正子時者子時者，乃明日之早日之早，非今日之夜也之夜也。一時有兩點鐘兩點鐘，前一點鐘是夜子是夜子，后一點鐘是正子是正子。遁干之法干之法，與日上起時法起時法，稍有區別有區別。必須于遁得亥時之后時之后，再加遁一位也一位也。
例：假如丙午年丙午年，庚寅月庚寅月，乙丑日乙丑日，十一點鐘后點鐘后，十二點鐘前點鐘前，夜子時生子時生。歌訣云：乙庚丙作初丙作初。是乙日子時（正子）遁丙子遁丙子，依次順數丁丑數丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，夜子時須即戊子也戊子也。
《克擇講義》：每午后十一點五十九分五十九秒五十九微為夜子為夜子，屬陰；就是上四刻上四刻，原作現日之額日之額。若超過十二點起至一點內止點內止，則是早子明日子明日，作下四刻下四刻，屬陽，萬年不易年不易。
自古至今甲己日起甲子時甲子時，夜子原起甲子相同子相同，加注夜子可也子可也。

Q2：生辰八字怎么算出來的

由年天干推月干支參見第1個圖年上起月表起月表。

如果年干為甲或己甲或己，當年正月的干支為丙寅;如果年干為乙或庚乙或庚，當年正月的干支為戊寅;如果年干為丙或辛丙或辛，當年正月的干支為庚寅;

如果年干為丁或壬丁或壬，當年正月的干支為壬寅;如果年干為戊或癸戊或癸，當年正月的干支為甲寅為甲寅。

子時:23點--凌晨0點59分

丑時:1點--凌晨2點59分

寅時:3點--凌晨4點59分

卯時:5點--早晨6點59分

辰時:7點--上午8點59分

巳時:9點--中午10點59分

午時:11點--下午12點59分

未時:13點--下午14點59分

申時:15點--下午16點59分

酉時:17點--下午18點59分

戌時:19點--晚上20點59分

亥時:21點--晚上22點59分

由日天干推時干支參見第2個圖日上起時表起時表。

如果日干為甲或己甲或己，當日子時的干支為甲子;如果日干為乙或庚乙或庚，當日子時的干支為丙子;如果日干為丙或辛丙或辛，當日子時的干支為戊子;如果日干為丁或壬丁或壬，當日子時的干支為庚子;如果日干為戊或癸戊或癸，當日子時的干支為壬子為壬子。

擴展資料：

天干地支：古代中國人民以天為干以地為支地為支。

天干為十個為十個，計有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支為十二個十二個，計有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干地支用以記日以記日，十天干和十二地支依次組合成六十個單位個單位，以天干的單數配地支的單數的單數，天干的雙數配地支的雙數的雙數，從甲子開始到癸亥終止共計六十計六十，稱為六十甲子十甲子。

古代中國人民用這一方法記載年、月、日，因而復始循環不斷環不斷。

古代中國人民正把一晝夜的時間分成十二個時辰個時辰，一個時辰相當于現代的兩小時兩小時，從卯時開始代表現代的早晨5點及6點，以此類推經辰時經辰時，巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時、子時、丑時、寅時為一整晝夜整晝夜。

天干地支不但是古代中國人民進行星命測算的工具還是計時算刻的歷法的歷法，并在中國從歷史、文化到日常生活都有關聯有關聯。

參考資料：百度百科——生辰八字

Q3：生辰八字怎么計算?

八字，全稱生辰八字辰八字，是指一個人出生時的干支歷日期歷日期，其實也就是一個人的干支歷華誕歷華誕。年月日時四柱干支柱干支，每柱兩字柱兩字，合共八個字八個字，也就是生辰八字辰八字。生辰八字在中國民俗中占有重要的位置的位置，算八字一定要準備一本老年歷老年歷，這樣會便當很多很多多很多！每生辰八字到底應該怎樣算呢樣算呢？
想要算本人的生辰八字辰八字，首先要明白什么是干支歷干支歷。干支歷就是用天干地支來表示年、月、日、時，而干支又有陰陽之分陽之分。
天干一共有十個有十個，分別有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支一共有十二個十二個，分別有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
陽干：甲、丙、戊、庚、壬。
陰干：乙、丁、己、辛、癸。
陽支：子、寅、辰、午、申、戌。
陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
一個天干和一個地支相配支相配，排列起來列起來，天干在前干在前，地支在后支在后，天干由甲起由甲起，地支由子起由子起，陽干配陽支配陽支，陰干配陰支配陰支，共有六十個組合個組合。古人就用這60個組合循環起來紀年來紀年，紀月，紀日，紀時。年、月、日、時，被稱為四柱為四柱，每注兩個字兩個字，各用一天干加一地支表示支表示，一共八個字八個字，所以叫做八字做八字。
在曉得了什么是八字是什么之后么之后，我們就能夠計算本人的生辰八字了八字了。我們在前面理解到理解到，八字就是干支歷中的年、月、日、時四柱時四柱，那么此時只需找到本人華誕所對應的干支歷年、月、日、時就好了就好了。
年。年柱,即人出生的年份用干支歷表示.干支歷用干支60個組合依次紀年次紀年，一年一個組合個組合，干支紀年支紀年，一個周期的第一年為甲子為甲子，第二年為乙丑為乙丑，依次類推次類推，60年一個輪回個輪回，在計算八字的時分要格外留意每一個新年開端于每一年中的立春的立春，而不是以正月初一月初一。
月。干支歷以二十四節氣來劃分出一年中的12個月份個月份，每個月含有兩個節氣個節氣。以立春節氣作為一年的第一個月份即寅月的開端的開端，于是每一個節加一個氣就是一個月一個月，每個節可代表上半月（約15天），每個氣可代表下半月下半月，這樣每個月就包含了兩個節氣個節氣。不需設置閏月置閏月。干支紀月除十二支固定外固定外，十干是依次排列的排列的。于是，從甲子到癸亥到癸亥，60組各不相同的干支循環更替環更替，每5年一個周期個周期。紀月的該組干支可稱為月柱為月柱。人們依據干支年、月柱的呈現規律就能算出當年的月干的月干。嫌算起來費事的就去查萬年歷萬年歷。
日。一個晝夜是一天是一天，用60個組合來依次紀日次紀日，比方今天是甲子日甲子日，明天就是乙丑日乙丑日，60天一個循環個循環，新的一天從正子午開端午開端。中國的干支紀日支紀日，是春秋魯隱公三年（公元前720年）開端的開端的，距今曾經有2700多年了多年了。排日柱查詢萬年歷就好歷就好。
時。由日天干推時干支時干支，假如日干為甲或己甲或己，當日子時的干支為甲子；假如日干為乙或庚乙或庚，當日子時的干支為丙子；假如日干為丙或辛丙或辛，當日子時的干支為戊子；假如日干為丁或壬丁或壬，當日子時的干支為庚子；假如日干為戊或癸戊或癸，當日子時的干支為壬子為壬子。
時辰的時間表：
子時：23～1點
丑時：1～3點
寅時：3～5點
卯時:5～7點
辰時:7～9點
巳時:9～11點
午時:11～13點
未時:13～15點
申時:15～17點
酉時:17～19點
戌時:19～21點
亥時:21～23點
在曉得了本人的華誕所對應的干支力歷的年、月、日、時之后時之后，本人的生辰八字也就算出來了出來了。

Q4：生辰八字怎么算

你好！
師父常說:天機不可泄漏,請不要算太多的命,這樣對自己不好己不好！命是天定!運氣靠平時的積德行善德行善，一切順其自然吧!
八字就是通過你出生的年生的年，月，日，時間各用兩個字兩個字。然后推算出來你的婚姻的婚姻，子女，父母關系母關系，還有每年的運程的運程。比如說：2009年5月12日，下午3點，排成八字就是：2009年（己丑），5月（己巳），12日（丁巳），　下午3點（戊申）。
就是這八個字用它的五行所屬可以看到一個人一生的運程.
排出了八個字八個字，可以看到你的五行(金,木,水,火土的多與少多與少，我們就通過這八個字的五行：（金，木，水，火，土）演變出十神和大運和大運，十神說的是我們的財們的財，夫妻，子女，父母，自己。大運排的是十年一個運一個運，再細分每一年運程年運程。
排出八字要有悟性高的人才能批示出來示出來，如果是高人看準了那當然就值得信啦得信啦，八字看財運我覺得還是有八成的準確性準確性，看兄弟姐妹也還可以還可以。不過，話又說回來說回來，信則有信則有，不信則無啦則無啦！
八字命理說的是宇宙的DNA，可以剖析人的一生運程生運程，命是天注定的注定的，無法改變法改變。可是人的運氣是可以通過五行的調節來改變的改變的。就是用五行的補充,或相生相克來增加自己欠缺的運情的運情。
我本人是學八字命理的命理的，對八字的批示和每個人的感觀都深有體會有體會。所以現在都盡量少給人算命了,對身體不好!所以,平時我們看到很多的算命先生為什么給別人算了命要給紅包和利是,其實就是這個道理.利利是是,心安理得啊!這樣也許是對雙方可能都會有好處吧!.

Q5：生辰八字求詳解

出生：公元2011年8月1日11時0分(陽歷)
農歷：二○一一年七月初二日午時
生辰八字：辛卯年乙未月戊子日戊午時
八字比較平衡較平衡，八字喜火字喜火，五行不缺行不缺，火就是此命的「喜神」。
取名用任何漢字或五行屬火的字更有利更有利。
此命聰明伶俐明伶俐，未來對家庭有責任心責任心，辛勤勞苦收獲頗多獲頗多，理想高遠想高遠，好勝心較強心較強，不愿受到別人的牽制的牽制，喜歡一意孤行意孤行，長大后能為家庭而奮斗而奮斗，有成功發展的運氣的運氣，在社會上有所成就所成就。

Q6：分析生辰八字

1986年三月初四

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三、小寒有三怕指的是什么？小寒的民間諺語歇后語

小寒有三怕指的是什么是什么？小寒的民間諺語歇后語歇后語！臘月，其實就是農歷十二月十二月，是歲末十二月的別稱的別稱。在古時在古時，月份的別稱很多稱很多，每個別稱均有其不同的含意的含意，2024年農歷十二月的別稱介紹稱介紹，名字由來字由來。

小寒有三怕指的是什么

一怕：晴天大日頭俗語說“小寒不宜晴不宜晴，小寒大日頭大日頭，來年倒春寒”，在部分地區分地區，小寒為一年之中的寒冷之時冷之時，倘若晴好如春、艷陽高照陽高照，則預示天氣出現異常現異常，很可能會出現暖冬現象冬現象，這是不利于農作物生長的生長的。二怕：不下雪俗語說“小寒大寒不下雪不下雪，小暑大暑天開裂”，也就是說就是說，小寒節氣如果不下雪不下雪，甚至會導致出現夏季的旱情的旱情。而且對農作物來說物來說，瑞雪兆豐年兆豐年，因為下雪能夠殺死田地中的害蟲的害蟲，保證農作物的生長的生長。三怕：不封河“小寒勝大寒勝大寒，千里冰封里冰封，萬里雪飄”，小寒時節寒時節，常常恰逢三九四九時四九時，在北方地區方地區，封河也是很常見的一件事情件事情。倘若此時并沒有封河有封河，也預示著氣候出現異常現異常。

小寒的民間諺語歇后語

1、小寒暖小寒暖，立春雪立春雪。2、小寒大寒寒大寒，準備過年備過年。3、小寒勝大寒勝大寒，常見不稀罕不稀罕。4、天寒人不寒人不寒，改變冬閑舊習慣舊習慣。5、臘七臘八七臘八，凍死旱鴨死旱鴨。6、小寒大寒寒大寒，冷成冰團.7、小寒不寒寒不寒，清明泥潭明泥潭。8、小寒大寒寒得透寒得透，來年春天天暖和天暖和。9、小寒大寒不下雪不下雪，小暑大暑田開裂田開裂。10、小寒節小寒節，十五天十五天，七八天處三九天三九天。11、小寒時處二三九二三九，天寒地凍北風吼北風吼。12、小寒魚塘冰封嚴冰封嚴，大雪紛飛不稀罕不稀罕，冰上積雪要掃除要掃除，保持冰面好光線好光線。

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