周易的精髓是抽象,周易大師

時間：2024-05-12

1、易經的精髓思想是什么?易贊《易經》是我國古代的一部筮書，經過歷代哲學家的闡釋，發展成為一部博大精深的哲學著作。同時，它也是我國古代一部關于自然科學和社會科學的經典。《易經》堪稱我國文化的源頭。

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一、周易的精髓是抽象,周易大師

1、易經的精髓思想是什么?

易贊《易經》是我國古代的一部筮書部筮書，經過歷代哲學家的闡釋的闡釋，發展成為一部博大精深的哲學著作學著作。同時，它也是我國古代一部關于自然科學和社會科學的經典的經典。 《易經》堪稱我國文化的源頭的源頭。它的內容極其豐富其豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響的影響。無論孔孟之道孟之道，老莊學說莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內經》，無不和《易經》有著密切的聯系的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫言知醫。”簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明的文明。 《易經》在春秋戰國時代得到進一步完善步完善，是我國先人的集體創作體創作，中華民族智慧的結晶的結晶。《易經》里的思想已經滲透到中國人生活的方方面面方面面，即使人們并沒有意識到這一點這一點，事實也是如此是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣陽怪氣，某某人又變卦了變卦了，或者扭轉乾坤轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語和成語，但不一定人人都知道而這些詞匯都是直接從《易經》里來的里來的。 《易經》在西漢時期就被列為六經（易，詩，書，禮，樂，春秋）之首。在我國文化史上享有最崇高的地位的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它毀傷它。 《易經》研究被稱為“易學”，早就成為一門高深的學問的學問。《漢書·儒林傳》記載：“孔子讀易子讀易，緯編三絕編三絕，而為之傳為之傳。”上下五千年五千年，《易經》代代相傳代相傳，釋家林立家林立。許多學者皓首窮經首窮經，考證訓詁證訓詁，留下了三千多部著作部著作，蔚為大觀為大觀。 《易經》研究流派紛呈派紛呈。他們互相爭鳴相爭鳴，互相否定相否定，也互相吸收相吸收，取長補短長補短。春秋時期秋時期，筮法上出現過變卦說變卦說，取象說取象說，取義說取義說，吉兇由人、天道無常說無常說。戰國時期出現過陰陽變易說變易說。漢代有象數之學（卦氣說卦氣說，五行說五行說，納甲說），魏晉唐時期稱玄學稱玄學。宋明時期明時期，又出現五大學派：理學派理學派，數學派數學派，氣學派氣學派，心學派和功利學派利學派。又有人籠統地分為兩派：一派是儒家是儒家，一派是道家是道家。儒家重乾卦重乾卦，重陽剛重陽剛。講“天行健天行健，君子自強不息強不息。”強調修身以有用于社會于社會。道家則重坤卦重坤卦，重陰柔重陰柔。講“大道若水道若水，弱能勝強能勝強。”強調精神自由神自由，以無為順應自然應自然，追求天人合一境界一境界。儒道兩家都從《易經》發展而來展而來，猶如長江黃河之水皆發源于青藏高原藏高原。 《易經》的科學內涵得到越來越廣泛的承認和尊敬和尊敬。易學研究將成為二十一世紀世界范圍內的顯學的顯學。盡管如此管如此，《易經》里仍然有許多不解之謎解之謎，連孔子和朱熹都竟告闕如告闕如。 易學史一瞥哲學史家一般把易學發展史分為五個時期個時期，即戰國、兩漢、晉唐、宋易和清代漢學代漢學。這里只籠統地劃分為三個階段個階段，勾勒一個輪廓： 1、從伏羲到孔子到孔子。從傳說伏羲畫卦羲畫卦，經文王到孔子到孔子，中國哲人通過對筮書《易》的闡釋的闡釋，建立起一套自己的宇宙觀和方法論方法論。司馬遷曾提到“文王拘而演周易”。舊說伏羲畫卦、文王作卦辭作卦辭，周公作爻辭作爻辭，孔子作《十翼》。自宋代歐陽修對孔子作《十翼》提出質疑后質疑后，越來越多人傾向于認為《十翼》非孔子一人所作人所作，但沒有人否定孔子整理、刪定并豐富了《易經》，為易學的發展打下堅實的基礎的基礎。 2、從漢朝到清末到清末，易學研究是在解經的過程中發展中發展，基本上沒有超越有超越。在這漫長的兩千年中千年中，出現了一批易學大師學大師。最重要的代表人物有漢代的孟喜、京房、鄭玄、荀爽、虞翻，魏晉時期的王弼、韓康伯韓康伯，唐朝的孔穎達孔穎達，李鼎怍李鼎怍，宋朝的陳摶（tuan）、邵雍、朱熹，元朝的雷思齊雷思齊，明朝的薛宣、湛若水、來知德來知德，清朝的王夫之、黃宗羲等 人。孔子以后子以后，影響最大者莫過于朱熹于朱熹。今天所見的《易經》文獻，即朱熹勘定熹勘定。 3、新時期易學期易學。二十世紀迄今紀迄今，易學研究波浪式地向前發展前發展，正從低潮走向高潮向高潮。五四以來四以來，人們把清王朝的腐敗和喪權辱國一并歸咎于五千年來的中國文化國文化，甚至充滿智慧的文化載體中國文字也因此背上黑鍋上黑鍋，直欲廢之而后快而后快。激進的青年人高呼孔家店孔家店，廢除科舉除科舉，反對讀經對讀經，提倡白話文的口號的口號，連魯迅也說過一些過激的言詞的言詞，對《三墳五典》《河圖》《洛書》一概持卑視態度視態度，產生了矯枉過正的副作用副作用，致使新中國成長起來的人幾乎不知道什么是《四書五經》，出現了嚴重的傳統文化知識的斷裂的斷裂。然而，中國古代文化的強大生命力生命力，既不會因內外野蠻的武力、也不會因愚蠢的行政命令而灰飛煙滅飛煙滅。七十年代以來代以來，隨著國內考古學的新發現新發現，如《帛書周易》和漢墓竹簡的出土的出土，為當代易學研究提供了前人所未見的新資料新資料。近幾年國內外“易經熱”的出現的出現，值得關注得關注。原因何在因何在？歸根結底根結底，還在于《易經》所具有的科學內涵學內涵。 《易》的名稱 《易經》又稱《周易》。自漢以來漢以來，單是《易經》之名為什么又稱《周易》就已經爭論了兩千多年千多年。《周禮大卜》將《連山易》、《歸藏易》和《周易》并稱，說明當時三《易》并存。東漢人鄭玄說在夏為《連山易》，在商為《歸藏易》，在周稱《周易》。《連山》意謂“易道象山之出云連綿不絕”。《歸藏》意謂“易道象萬物莫不歸藏于其中”。《周易》意謂“易道周普無所不備”。唐朝易學大師又說師又說，鄭玄論據不足據不足。根據史書據史書，神農一稱連山氏連山氏，黃帝一稱歸藏氏歸藏氏，故連山、歸藏都是代號是代號，周易因周朝岐陽之地名周而稱周易稱周易。也就是說就是說，這三易是夏易是夏易，商易，周易。文王之后王之后，《連山易》、《歸藏易》失傳。其實，可能不是失傳是失傳，而是統一到《周易》里去了里去了。因為其六十四卦基本內容皆同容皆同，只是筮法有異法有異。有人說有人說，從龜卜到筮草卜卦方式是歷史發展的進步的進步。龜卜只有鬼謀有鬼謀，通過筮草問卜增加了人的因素（所謂人謀）。此外，這也許是重農和保護物種意識的反應的反應。今天，我們把兩種說法綜合起來便可化解這種爭論：《周易》既是無所不包之易包之易，又是在周朝進一步發展之易展之易。“易”字的含義的含義，綜合前人解說有三種含義：變易，簡易和不易和不易。易字日上月下上月下，象征變化；它的基本原理一陰一陽陰一陽，至簡至明故稱簡易；這種認為萬物皆變的理論是不變的不變的，所以又有不易之意易之意。 《易經》的內容：可以歸納為三個字：象，數，理。 1 “易者，象也”。《系辭》說：“古者包犧氏王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。”取象，是圣人仰觀俯察的結果的結果。陰陽爻之象爻之象，前人有多種解釋種解釋。有人說象天地象天地，有人說象日月象日月，有人說就是取諸身取諸身，乃男女生殖器的之象征之象征，是生命密碼命密碼。《帛書周易》的出土證明陰陽爻符號是從數字發展而來展而來。因數字表示卦爻時容易出現混亂現混亂，后來便抽象為陽“—”和陰“--”這樣兩個符號來代替奇數偶數數偶數。陰陽魚太極圖是后來學者的發明的發明。由陰陽二爻三重演變為八卦為八卦，即天地火水風雷山澤等卦象等卦象，由八卦推演出六十四卦并以象取義命名義命名。 2 數乃《易經》占筮的根據的根據。《系辭》說：“大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲(she)之以四之以四，以象四時象四時。歸奇于仂(le)以象閏以象閏，五歲再閏歲再閏，故再仂而后掛而后掛。乾之策乾之策，二百一十有六十有六。坤之策百四十有四十有四。凡三百有六十有六十。當期(ji)之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十。當萬物之數也之數也。……”本來天地之數合為五十五五十五，以“成變化行鬼神”，可為什么用四十九四十九，歷來說法不一法不一。雖然各有道理有道理，但都沒有說清楚說清楚。連朱熹也只好說：“蓋皆出于理勢之自然之自然，而非人之知力所能及也能及也。”《易經》筮法里的數學神乎其神乎其神。數學家從中發現二進制二進制，十進制十進制，奇數偶數數偶數，排列組合以及三階魔方等規律等規律。

2、《周易》的精髓是什么是什么，為何越來越多的人學周易學周易？

讀懂《易經》，要深入淺出入淺出，厚厚的64卦象、卦辭和爻辭和爻辭，很容易把人拒之門外之門外，我們要懂得撥開表象、化繁為簡繁為簡。

《易經》的本質的本質，只有一個字：變。

這種變這種變，體現在時勢的變化的變化，呈現4種狀態：吉、兇、悔、吝。只要我們讀懂這4個字，也就懂得了《易經》的精髓的精髓。

1、《易經》的精髓的精髓，是勢能的變化的變化。

在整個宇宙中宇宙中，時空的變化的變化，會產生勢能生勢能。

比如說：黃道，是古天文術語文術語，是從地球上看太陽走過一年的路線的路線。星體的軌跡變化跡變化，會產生勢能的變化的變化。

天時地利人和利人和，對人事的影響的影響，體現在時勢在時勢。

《孟子.公孫丑》中記載齊人言：“雖有智慧有智慧，不如乘勢;雖有镃基有镃基，不如待時如待時。”

做事有聰明才智還不夠還不夠，還要乘勢而為;種莊稼有好的工具還不行還不行，更需要等待農時待農時。

這些都是《易經》之用。

《易經》是一本講宇宙變化規律的書律的書，變化的核心的核心，即是勢能的變化的變化，體現在2個維度：方向和強弱和強弱。

2、勢能方向上的順逆的順逆，而產生：吉、兇。

我們現在看到的太極圖太極圖，是宋代以后才有的才有的，宋代以前代以前，《易經》沒有太極圖太極圖。這個太極圖太極圖，怎么產生的呢?

是根據能量的抽象變化象變化，而形象演繹象演繹。

《易經》講宇宙中有兩股相對應的基本勢能變化能變化，即乾陽、坤陰。其實老子在《道德經》也講同樣的東西：“萬物負陰而抱陽而抱陽，沖氣以為和”。

易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，這個兩儀個兩儀，就是陰陽是陰陽。

能量的變化的變化，萬變不離其宗離其宗，看似無章似無章，其實有序實有序。

對“人”這個參照物而言物而言，能量的變化的變化，有兩個方向：一是和自己的能量相順;二是和自己的能量相逆量相逆。

人和人不一樣不一樣，所以每個人的順逆的順逆，也有所不同所不同。

順的能量的能量，是順勢是順勢，《易經》稱之為：吉。

逆的能量的能量，是逆勢是逆勢，《易經》稱之為：兇。

吉，代表結合表結合，合作，團聚等團聚等。

兇，代表分離表分離，背向，分解等分解等。

其實，兇，并不是不好是不好，本意是“沖”，即能量的相逆、相沖。當兩股能量相沖時相沖時，有時候有時候，會帶來阻礙和沖突和沖突，但是，也會帶來生機和機遇和機遇。這種辯證關系證關系，用老子的話說：“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏之所伏。”

普通人普通人，喜歡吉喜歡吉，厭惡兇厭惡兇。

真正懂《易經》的人，看待吉兇待吉兇，是平等的平等的。只是自然規律的變化的變化，勢能的變化的變化，本身是客觀中性的中性的，不需要代入太多個人的主觀情緒觀情緒。

3、勢能變化的強弱的強弱，而產生：悔、吝。

古人說的中庸精神庸精神，最初來自《易經》。

中庸，并不是貶義詞貶義詞，在《易經》中，代表中、正的宇宙最佳能量狀態量狀態。

比如說乾卦說乾卦，九五，飛龍在天龍在天，處于中正之位正之位。這是能量發展的最佳狀態佳狀態，大概是八分到十分之間的飽和狀飽和狀。在古代在古代，只有帝王稱為九五之尊五之尊。

而勢能一旦失控旦失控，發展過度展過度，勢能太強而過量而過量，則會有“悔”。

乾卦說乾卦說，上九，亢龍有悔龍有悔。

悔，是做得太過頭了過頭了，過猶不及猶不及，所以有悔恨有悔恨。

與之相反的相反的，勢能太弱而不足而不足，則是“吝”。還不夠的意思的意思。

當出現“吝”的狀態時狀態時，需要加把勁加把勁，好好努力好努力，積蓄能量蓄能量，讓勢能壯大起來大起來。

通過上面分析面分析，我們不難發現：

勢能的變化的變化，有方向的順逆的順逆，從而有吉兇;有勢能的強弱的強弱，從而有悔吝有悔吝。

《易經》64卦變化卦變化，不管怎么變怎么變，都離不開“吉、兇、悔、吝”4種基本狀態本狀態，這就是《易經》的精髓的精髓。

3、《易經》中的核心思想是什么是什么？

現今國學之風甚旺風甚旺，研<易>有成就者自五四以來不下百人下百人，專著不下400部，論文無數文無數。改革開放以來放以來，我國對易經的重視和研究更是進入了一個新的歷史時期史時期。那么，如此眾多的研究論著、論文，觀點、新論，總不能面面俱到面俱到，拿來主義吧主義吧？我們在學習易經的時候怎樣才能做到提綱挈領綱挈領，應該如何把握其精髓主旨呢主旨呢？根據我的學習體會習體會，易經的精髓主要表現在以下幾個方面個方面，如果從這幾個方面入手面入手，就能夠收到事半功倍的效果的效果。
第一，易經是一部研究宇宙自然規律的著作的著作。
宇宙萬事萬物的生成與發展都存在于生生不息的運動中運動中，《易經》的陰陽理論揭示了宇宙萬物形成的根本原因本原因，它的變化論也反映了宇宙萬物的存在發展規律展規律。我們可以通過六十四卦的排序看出易經對萬物發展規律的認識的認識。乾第一乾第一，先有天；坤為二坤為二，后有地；天地造萬物造萬物。屯為三屯為三，人與萬物共生物共生，需要屯積要屯積，才能無憂；蒙為四蒙為四，這個時候人處在蒙昧階段昧階段，需要教育；需為五需為五，人有了進步的思想的思想，就會有更為高級的需求的需求，或者說要有大的需求；訟為六訟為六，有需求就會有爭訟……直到最后既濟六十三六十三，未濟六十四六十四，周而復始而復始，循環往復到新的一輪開始輪開始。六十四卦的排列順序就是按照事物發展的自然規律然規律，由低級到高級逐步遞進的遞進的。
我們再來看它的爻變規律變規律。易經是把一個卦的每一爻都動起來看的來看的。從初爻一直動到六爻到六爻。當然也可以從六爻到初爻到初爻。按照陰變陽陰變陽，陽變陰的成卦規律以觀其玄機其玄機，這也同樣揭示了事物發展的變化規律化規律。一方面它是一種挖掘卦中深層次信息的方法的方法，同時也是一種在運用六爻推斷爻推斷，運用互錯綜象來推斷事物斷事物，看事物的內外的內外，看事物的正反面正反面，看事物的上下等等變化現象化現象。由一個卦爻個卦爻，我們可以一連看它的幾個側面和放大似的來看它的好幾個變化個變化，這樣我們的聯想力就加強了加強了，思維也就更加活躍了活躍了，就不會把一個問題看死題看死，這樣六爻推斷的思維才會顧此及彼此及彼，文思如涌思如涌，這正是六爻快速推斷法所必須的必須的。與此同時此同時，我們對事物發展變化、各個層面各個方面的特點也都了如指掌了指掌了。
第二，易經是一部研究對立統一規律的著作的著作。
易經號稱無字經書字經書，它最先是由兩個爻象即陽”????????___”陰”__ __”構成八卦圖八卦圖，八卦兩兩相對兩相對。乾對坤、震對巽、離對坎、艮對兌艮對兌。發展到文王演繹出六十四卦十四卦，也是由三十二對兩兩對應的卦象構成象構成。由此可見此可見，易經的整體構成就是“相對而出對而出，統一成型”的。．易經陰陽對立統一論的精髓在于陰陽的相互作用產生運動生運動，運動產生萬物生萬物，（包括生命物）故生命在于運動于運動。正如《易·系辭》中所說："一陰一陽之謂道"。這既是易學的哲學基本原理,也是構成六十四卦的基本原則本原則。《易·系辭》中還提出："剛柔相推易生變化"。提示了陰陽兩氣的變化是宇宙的根本規律本規律。
易經還反映了時間空間上的對立統一立統一。從時間而論：其陰極到陽極再從陽極到陰極到陰極，代表著一晝夜子時到午時到午時，午時到子時；一年四季從冬至到夏至到夏至，從夏至到冬至的推移的推移，陰陽消長循環交替環交替。
從空間而反映：陰極象征著北方著北方，陽極象征著南方著南方。八卦方位與空間：震東、離南、兌西、坎北、艮東北、坤西南、巽東南、乾西北乾西北，卦與方位而對應而對應。
易經從有圖無字到有圖有字圖有字，無不滲透著陰陽、剛柔、消長、動靜、尊卑、貴賤、吉兇、禍福等等對立統一體統一體。
第三，易經是一部研究如何做人做事的著作的著作。
易經著重論述了做人的標準有三準有三，那就是：自強不息具備乾德備乾德，厚德載物具備坤德備坤德，居安思危具備革德備革德。人要有追求要有理想抱負想抱負，要有自己的事業；要有高尚的道德情操德情操，要能海納百川；要有居安思危勇于創新的精神的精神。那么做事的前提條件就是要能夠知文史、懂哲學、用科學、善預測*。
做事的方法和步驟易經是這樣論述的：
“是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占玩其占，是以自天祐之天祐之，吉無不利無不利。”（《系辭上》）
這句話的意思是意思是，如果人能夠善于觀察事物并能通過事物的表象看到內在的規律的規律，能夠根據事物的變化采取適當的措施和行動和行動，那么就象有老天保佑一樣順利無憂利無憂。這里強調了以下三個方面的問題：
1．觀察。就是面對任何問題任何事情都必須先要進行觀察行觀察，這個觀察是全方位的方位的，越細越全面越好面越好，為分析打下基礎；
2．分析。就是根據觀察的結果的結果，進行有表及里由現象到本質的整理剖析理剖析，然后得出一個結論性的東西；
3．決策。就是根據分析的結論研究制定解決的方案的方案。
這是一個做事的過程的過程，這個過程其實也就是一個尋求是什么、為什么、怎么辦的過程的過程。我們做任何事都必須這樣須這樣，也只有這樣才能無往而不勝而不勝。
問題說到這里到這里，大家也許會問許會問，易經不是算命的書嗎的書嗎？我的回答是：這是對易經的誤解或者說是一種偏見種偏見。用易經作預測只是易經內容的形式的形式，是易經內容里極其微小的一部分一部分，而且這一部分內容已經事過境遷了境遷了。只有那些根據易經的哲學思想和思想精髓發展延伸的東西才是最有使用價值的價值的。

4、易經的精髓就是四個字

讀懂《易經》，要深入淺出入淺出，厚厚的64卦象、卦辭和爻辭和爻辭，很容易把人拒之門外之門外，我們要懂得撥開表象、化繁為簡繁為簡。
《易經》的本質的本質，只有一個字：變。
這種變這種變，體現在時勢的變化的變化，呈現4種狀態：吉、兇、悔、吝。只要我們讀懂這4個字，也就懂得了《易經》的精髓的精髓。
1、《易經》的精髓的精髓，是勢能的變化的變化。
在整個宇宙中宇宙中，時空的變化的變化，會產生勢能生勢能。
比如說：黃道，是古天文術語文術語，是從地球上看太陽走過一年的路線的路線。星體的軌跡變化跡變化，會產生勢能的變化的變化。
天時地利人和利人和，對人事的影響的影響，體現在時勢在時勢。
《孟子.公孫丑》中記載齊人言：“雖有智慧有智慧，不如乘勢；雖有镃基有镃基，不如待時如待時。”
做事有聰明才智還不夠還不夠，還要乘勢而為；種莊稼有好的工具還不行還不行，更需要等待農時待農時。
這些都是《易經》之用。
《易經》是一本講宇宙變化規律的書律的書，變化的核心的核心，即是勢能的變化的變化，體現在2個維度：方向和強弱和強弱。
2、勢能方向上的順逆的順逆，而產生：吉、兇。
我們現在看到的太極圖太極圖，是宋代以后才有的才有的，宋代以前代以前，《易經》沒有太極圖太極圖。這個太極圖太極圖，怎么產生的呢生的呢？
是根據能量的抽象變化象變化，而形象演繹象演繹。
《易經》講宇宙中有兩股相對應的基本勢能變化能變化，即乾陽、坤陰。其實老子在《道德經》也講同樣的東西：“萬物負陰而抱陽而抱陽，沖氣以為和”。
易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，這個兩儀個兩儀，就是陰陽是陰陽。
能量的變化的變化，萬變不離其宗離其宗，看似無章似無章，其實有序實有序。
對“人”這個參照物而言物而言，能量的變化的變化，有兩個方向：一是和自己的能量相順；二是和自己的能量相逆量相逆。
人和人不一樣不一樣，所以每個人的順逆的順逆，也有所不同所不同。
順的能量的能量，是順勢是順勢，《易經》稱之為：吉。
逆的能量的能量，是逆勢是逆勢，《易經》稱之為：兇。
吉，代表結合表結合，合作，團聚等團聚等。
兇，代表分離表分離，背向，分解等分解等。
其實，兇，并不是不好是不好，本意是“沖”，即能量的相逆、相沖。當兩股能量相沖時相沖時，有時候有時候，會帶來阻礙和沖突和沖突，但是，也會帶來生機和機遇和機遇。這種辯證關系證關系，用老子的話說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏之所伏。”
普通人普通人，喜歡吉喜歡吉，厭惡兇厭惡兇。
真正懂《易經》的人，看待吉兇待吉兇，是平等的平等的。只是自然規律的變化的變化，勢能的變化的變化，本身是客觀中性的中性的，不需要代入太多個人的主觀情緒觀情緒。
3、勢能變化的強弱的強弱，而產生：悔、吝。
古人說的中庸精神庸精神，最初來自《易經》。
中庸，并不是貶義詞貶義詞，在《易經》中，代表中、正的宇宙最佳能量狀態量狀態。
比如說乾卦說乾卦，九五，飛龍在天龍在天，處于中正之

5、<周易>中的名言

有關《易經》的名言(2009-03-13 13:30:43) 標簽：傳統文化 易經 國學 文化 分類：《易經》入門基礎 天行健天行健，君子以自強不息強不息。　 《易經?6?1乾卦?6?1象傳》 地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。　《易經?6?1坤卦?6?1象傳》 自強不息強不息，厚德載物德載物。　（清華大學校訓） 三人行則損一人損一人，一人行則得其友得其友。　《易經?6?1損卦》 天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。動靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。方以類聚以類聚，物以群分以群分，吉兇生矣兇生矣。在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。是故剛柔相摩柔相摩，八卦相蕩卦相蕩。　《易傳?6?1系辭》 一陰一陽之謂道之謂道。繼之者善也者善也，成之者性也者性也。仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知，百姓日用而不知而不知，故君子之道鮮矣道鮮矣！　《易傳?6?1系辭》 善為《易》者不卜者不卜。

6、《周易》和《易經》的區別的區別？

《易經》是中國儒家典籍家典籍，六經之一經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。古人向神靈卜問吉兇的方法的方法，有龜卜和占筮和占筮。筮用蓍草用蓍草，按一定法式推算出數目出數目，求得某種卦象種卦象，依據卦辭、爻辭推測所問事情的后果的后果。據《周禮·春官·宗伯》記載，上古時太卜“掌三易之法：一曰連山曰連山，二曰歸藏曰歸藏，三曰周易曰周易。其經卦皆八卦皆八，其別皆六十有四”。連山易、歸藏易皆佚易皆佚，僅《周易》存世。“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變目之變，推求問事之變事之變，借以釋疑以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易遍之易，即探求普遍的變易法則易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分兩部分，傳是對經的解釋的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言辭而言。
《易經》成書于何時,作于何人,迄今無定論無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三圣”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經以解經。“五四”運動以后動以后，史學界對傳統說法提出懷疑出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以后的歷史事件和歷史人物史人物，足證《易經》成書非出于一時一人之手人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說戰國說，所據不一據不一。
《易經》的卦象指卦的圖象的圖象，由陽爻“—”和陰爻“—”兩種爻象種爻象，按每卦六畫排列組合而成合而成，共六十四種卦象種卦象。卦中六畫的排列從下到上下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序示位序，陽爻稱九爻稱九，陰爻稱六爻稱六，爻象共三百八十四八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭為卦辭，系于卦象之下象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭為爻辭。
六十四個卦象的排列順序列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經上下經，上經始于乾卦于乾卦，次為坤卦為坤卦，下經終于未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本帛書本，首卦為乾卦為乾，次卦為否卦為否，終于益卦于益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化的變化，用來比擬人事擬人事，如大過卦九五爻辭說：“枯楊生華楊生華，老婦得其士夫”；二是講人事的得失,如漸卦九三爻辭說:“夫征不復征不復，婦孕不育孕不育，兇”；三是判斷吉兇的辭句的辭句，如坤卦卦辭說：“元亨，利牝馬之貞馬之貞。”據研究據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活會生活。
《易經》雖屬占卦書占卦書，但在其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念證觀念。例如，它承認事物存在著對立面對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象的現象，《莊子·天下篇》將其概括為“易以道陰陽”。它還承認對立事物的互相轉化相轉化。如泰卦卦辭說：“小往大來”；否卦卦辭說：“大往小來”；泰卦九三爻辭說：“無平不陂平不陂，無往不復”；乾卦九五爻辭說：“飛龍在天”；上九爻辭則說：“亢龍有悔”，這些都表現了物極則反的觀點的觀點。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽的萌芽，因而在中國哲學史上占有重要地位要地位。
戰國后期國后期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來集起來，匯成《易傳》。秦代（前221～前206）焚書，不焚易書焚易書。至漢代（前206～公元220），經學興起學興起，其中關于《周易》經傳的解釋的解釋，稱為“易學”。易學源遠流長遠流長，歷時2000余年，形成了許多流派多流派，如象數學派、義理學派等學派等。許多著名哲學家,依據《周易》經傳提供的思想資料,建立起自己的哲學體系學體系。
《易經》的版本的版本，流傳下來影響大的是魏王弼注本、唐孔穎達疏穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經注疏》中。宋朱熹撰《周易本義》，為宋代以后通行本通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫于漢文帝初年帝初年，與傳世各家《易》本均不同均不同，是現存《周易》中最早的別本的別本。古今解易者解易者，多達數百家數百家，在儒家經書中為數最多數最多。影響較大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。

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二、起名4個字是彰顯文化嗎,公司起名用字

內容導航：

起名字可以用四個字嗎

姓王男孩取四個字有含義的名字

給小孩起名字可以起四個字嗎?

男孩取名四個字

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公司起名吉利字有哪些呢?

Q1：起名字可以用四個字嗎

當然可以.
通常中國人的名字多為兩個字或者三個字.
兩個字的名字重名者太多,三個字就好一些.現在既有個性又有意義的四個字的名字,出現得越來越多,聽起來耳目一新,也令人記憶更加深刻

Q2：姓王男孩取四個字有含義的名字

倪明問友：你好！男孩：果鑫、松靄、昆讓、易靄、東靄、岸靈、宙鑫、亞鑫、亞靄、岳靄、庚鷺、制靈、制鑫、沛鑫、沛靄、沙靄、典鑫、固靄、京靄、京讓、快鑫、尚鑫、叔靈、叔靄、爭鷺、政靄、小游、久琢、久游、久蜂、土祺、土暄、土詩、土琮、土鉦、土游、土傳、久琨、子詳、子蜂、大煊、久圓、大鉦、大揮、千榆、千鼎、千煜、千圣、千琢、千測、千號、千祿、千蜀、千傳、上祺、久農、上游、久煙、久楊、小資●王-Wang-雙字名應避免全用ang韻母或陽平調的字調的字。-注意名的意義與“王”字的“君口王”的含義相連不要產生不佳的歧義的歧義。雙字名最好首字筆畫多而末字筆畫少筆畫少，單字名最好用筆畫少的字少的字。據一九九八年最新統計新統計，您的姓氏是中國第二大姓二大姓，若起名不慎名不慎，重名率會相當相當高相當高！您的姓氏筆畫為4畫。名字，是父母送給孩子第一份也是最重要的禮物的禮物，它包含著父母的祝福和希望和希望，伴隨著孩子的一生的一生。本團起名根據姓名學吉字、音韻和諧、書寫流暢的生成單、雙名組合名組合，251數理吉兇理吉兇，81數理排選理排選。上面姓名組合名組合，是根據251數理四吉五吉挑選出來選出來，僅供參考.慈悲！吉祥！★姓眾生平等★黃熹虹謹上
希望采納

Q3：給小孩起名字可以起四個字嗎?

可以

Q4：男孩取名四個字

男孩名字：
煦涵　意為滋潤養育潤養育。適用于男孩取名字取名字。出自唐代張說《大唐祀封禪頌》：“菌蠢滋育蠢滋育，氤氳涵煦氳涵煦。
雅厚　純正寬厚正寬厚。適用于男孩取名字取名字。出自《新唐書?張弘靖傳》：“弘靖字符理字符理，雅厚信直厚信直，以蔭為河南參軍南參軍。”
雅亮　正直誠信直誠信。適用于男孩取名字取名字。出自唐玄奘《大唐西域記?摩臘婆國》：“言辭雅亮辭雅亮，學藝優深藝優深。”
怡然　安適自在、喜悅。適用于男孩取名字取名字。出自《史記?孔子世家》：“有所穆然深思焉深思焉，有所怡然高望而遠志焉遠志焉。”
弈鳴　適用于男孩取名字取名字。出自成語“一鳴驚人”中“一鳴”的諧音的諧音。

Q5：好聽的公司名字大全,

國豪﹎建輝﹎睿淵﹎韻文﹎旭堯﹎炎彬﹎云舟﹎俊材﹎冠霖﹎瑾瑜﹎偉澤﹎皓軒﹎鑫磊﹎浩宇﹎文昊﹎韻舟﹎靖琪﹎紹輝﹎志強﹎幽朋﹎風樺﹎智淵﹎苑博﹎菲凡﹎越澤﹎明杰﹎博超﹎長翔﹎俊馳﹎天佑﹎鑫鵬﹎泰宇﹎文博﹎晉鵬﹎彤彤﹎

Q6：公司起名吉利字有哪些呢?

統、柏、彤、兼、昊、肖、杰、含、凱、振、秉、滄、享、朋、輕、俊、材、宇、松、依、池、欽、樺、芹、孝、炫、極、洋、舟、際、荒、衷、亦、狂、聞、幽、曲、耿、勇、奇、城、冰、柯、浦、林、和、明、名、建、堯、勝、樸、存、順、昌、西、曇、砂、語、泰、倫、烈、杭、育、折、達、頃、忠、延、坤、佑、修、閑、堅、泉、勁、勛、枝、年、遷、致、治、健、羽、曉、卷、如、宸、荷、物、合、復、暉、易、燦、淺、悟、壯、臨、榮、
了解下

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三、天蝎座的生日禮物推薦,天蝎座送什么禮物好

內容導航：

送天蝎座女生什么禮物?生日禮物該選啥比較好?

天蝎座女生生日送什么禮物

天蝎座女生送什么生日禮物

天蝎座男生喜歡什么樣的生日禮物???

送什么生日禮物給天蝎女適合

送天蝎座女生什么禮物好?

Q1：送天蝎座女生什么禮物?生日禮物該選啥比較好?

天蝎座的女生往往都很有女人味女人味，舉手投足散發著優雅性感的氣息的氣息，天蝎座女生往往比較有品味有品味，給她送禮物時禮物時，一定要注重禮物的品質的品質，避免大眾、俗氣類的氣類的，小巧精致、個性時尚、有內涵的禮物為佳物為佳，給你推薦幾種：
1、個性定制類的制類的，例如照片定制的水晶鋼琴音樂盒、真人版卡通雕像通雕像，精美的外觀、創意的造型的造型，加上其照片定制的專屬性專屬性，適合有點小自我的天蝎女生蝎女生。
2、做工精致奢華的時尚鑲鉆化妝鏡化妝鏡，愛美女生的必備之物備之物，最與眾不同的是鏡面可以印制對朋友的祝福的祝福，注重品味、挑剔的天蝎座女生一定會眼前一亮前一亮。
3、天蝎座女生骨子里都有優雅性感的氣質的氣質，你還可以送她絲巾、口紅，香水之類水之類，或者是很有質感的小飾物小飾物。 天蝎座的個性往往是外表高傲表高傲，內心卻很容易滿足和被感動被感動，而且還很義氣很義氣，重朋友重朋友，生日時你的一份用心挑選的小禮物會讓她十分感動分感動，并更加珍惜你這位朋友位朋友。

Q2：天蝎座女生生日送什么禮物

天蝎座女生生日送什么禮物
天蝎座的女生往往都很有優雅有優雅，舉手投足散發著優雅的氣息的氣息，天蝎座女生往往比較有品味有品味，給她送禮物時禮物時，一定要注重禮物的品質的品質，避免大眾、俗氣類的氣類的，小巧精致、個性時尚、有內涵的禮物為佳物為佳，給你推薦幾種：
1、個性定制類的制類的，例如照片定制的水晶鋼琴音樂盒、真人版卡通雕像通雕像，精美的外觀、創意的造型的造型，加上其照片定制的專屬性專屬性，適合有點小自我的天蝎女生蝎女生。
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3、天蝎座女生骨子里都有優雅的氣質的氣質，你還可以送她絲巾、口紅，香水之類水之類，或者是很有質感的小飾物小飾物。 天蝎座的個性往往是外表高傲表高傲，內心卻很容易被感動被感動，而且還很義氣很義氣，重朋友重朋友，生日時你的一份用心挑選的小禮物會讓她十分感動分感動，并更加珍惜你這位朋友位朋友。

Q3：天蝎座女生送什么生日禮物

天蝎座女生往往比較有品味有品味，給她送禮物時禮物時，一定要注重禮物的品質的品質，避免大眾、俗氣類的氣類的，小巧精致、個性時尚、有內涵的禮物為佳物為佳，給你推薦幾種： 1、個性定制類的制類的，例如照片定制的水晶鋼琴音樂盒、真人版卡通雕像通雕像，精美的外觀、創意的造型的造型，加上其照片定制的專屬性專屬性，適合有點小自我的天蝎女生蝎女生。 2、做工精致奢華的時尚鑲鉆化妝鏡化妝鏡，愛美女生的必備之物備之物，最與眾不同的是鏡面可以印制對朋友的祝福的祝福，注重品味、挑剔的天蝎座女生一定會眼前一亮前一亮。

Q4：天蝎座男生喜歡什么樣的生日禮物???

天蝎座的男生都是比較有神秘感的秘感的，并且也很注重生活的質感的質感，可以送：
1、手表：男生的飾品不在多不在多，但是在于精致；
2、錢包：錢包是男生的必需品必需品，送這個他一定會喜歡；
4、送游戲鼠標：投其所好；
5、鉆戒：看得出你應該算是他的紅顏的紅顏，如果有好感有好感，可以送鉆戒送鉆戒，像卡地亞、樂維斯、蒂芙尼鉆戒都是非常不錯的；
6、多肉植物：放在電腦前電腦前，男生玩電腦的時候就會想起你想起你！

Q5：送什么生日禮物給天蝎女適合

天蝎座女比較高貴較高貴，比較重視品質視品質，所以天蝎座女生喜歡精致的禮物的禮物。
我們天蝎比較喜歡圍巾、
手套之類的之類的。
天蝎座女喜歡漂亮歡漂亮，美好的童年小物品小物品，精致，美觀，是最重要的重要的。

Q6：送天蝎座女生什么禮物好?

都非常天蝎座的女生往往都很有女人味女人味，舉手投足散發著優雅性感的氣息的氣息，天蝎座女生往往比較有品味有品味，給她送禮物時禮物時，一定要注重禮物的品質的品質，避免大眾、俗氣類的氣類的，小巧精致、個性時尚、有內涵的禮物為佳物為佳，給你推薦幾種： 1、個性定制類的制類的，例如照片定制的水晶鋼琴音樂盒、真人版卡通雕像通雕像，精美的外觀、創意的造型的造型，加上其照片定制的專屬性專屬性，適合有點小自我的天蝎女生蝎女生。 2、做工精致奢華的時尚鑲鉆化妝鏡化妝鏡，愛美女生的必備之物備之物，最與眾不同的是鏡面可以印制對朋友的祝福的祝福，注重品味、挑剔的天蝎座女生一定會眼前一亮前一亮。 3、天蝎座女生骨子里都有優雅性感的氣質的氣質，你還可以送她絲巾、口紅，香水之類水之類，或者是很有質感的小飾物小飾物。 天蝎座的個性往往是外表高傲表高傲，內心卻很容易滿足和被感動被感動，而且還很義氣很義氣，重朋友重朋友，生日時你的一份用心挑選的小禮物會讓她十分感動分感動，并更加珍惜你這位朋友位朋友。

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周易的精髓是抽象,周易大師擴展閱讀