八字行書書法,行書八字怎么寫

時間：2024-05-12

內(nèi)容導航：簡單的書法八字對聯(lián)要簡單好寫的60格書法紙落款只能八字嗎?隸書,楷書,草書,行書幾種不同字體的特征行書書法結構十四口訣8字筆畫筆順怎么寫8八字的小篆寫法?Q1：簡單的書法八字對聯(lián)要簡單好寫的自強篤行，厚德載物Q2：60格書法紙落款只能八字嗎?落款是指書法作品中除正文內(nèi)容以外的書寫內(nèi)容。落款包括：正文內(nèi)容的出處、贈送對象、創(chuàng)作緣由、創(chuàng)作時間、作者姓名字號等。一、落款的格式——落款有“雙款”“單款”兩種。

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一、八字行書書法,行書八字怎么寫

內(nèi)容導航：

簡單的書法八字對聯(lián)要簡單好寫的

60格書法紙落款只能八字嗎?

隸書,楷書,草書,行書幾種不同字體的特征

行書書法結構十四口訣

8字筆畫筆順怎么寫8

八字的小篆寫法?

Q1：簡單的書法八字對聯(lián)要簡單好寫的

自強篤行強篤行，厚德載物

Q2：60格書法紙落款只能八字嗎?

落款是指書法作品中除正文內(nèi)容以外的書寫內(nèi)容寫內(nèi)容。落款包括：正文內(nèi)容的出處、贈送對象、創(chuàng)作緣由、創(chuàng)作時間、作者姓名字號等字號等。
一、落款的格式——落款有“雙款”“單款”兩種。雙款是將書贈對象與書寫者分別落在上方和下方和下方，前者為上款為上款，后者為下款為下款。上款寫明作品內(nèi)容的名稱、出處、受贈人的姓名；下款記述創(chuàng)作年月、創(chuàng)作地點、作者姓名等姓名等。上款：位置應比較高比較高，以示尊敬之意敬之意，包括姓名、稱呼、謙詞。下款：寫時間、地點、姓名、謙詞。
有下款沒有上款的稱為單款為單款，單款可以包括上款的內(nèi)容的內(nèi)容，也可以不包括上款的內(nèi)容的內(nèi)容。如果沒有書贈對象贈對象，就只落單款落單款。
單款有長款、短款、窮款之分款之分。長款即在正文出處書寫時間、名號、地點前面再加上作者創(chuàng)作這幅作品的感想或緣由或緣由，文字應情真意長真意長，使人玩味無窮味無窮。它不僅起能到調(diào)整作品重心的作用的作用，也從中體現(xiàn)出作者的人品和修養(yǎng)和修養(yǎng)。短款即只落正文出處、時間、名號、地點等其中幾項中幾項。若作品空白較多或出于構圖的需要的需要，可以落長款；若作品內(nèi)容占畫面較滿面較滿，則需要落短款或窮款或窮款。如果余紙不多紙不多，留白太少白太少，亦可只落作者的名號的名號，謂之“窮款”。
書法作品在謀篇布局時布局時，要考慮到落款的位置的位置。如果書贈對聯(lián)贈對聯(lián)，須將上款寫在上聯(lián)在上聯(lián)，下款落在下聯(lián)；其他作品格式一般都寫在左邊在左邊，如分兩行落款行落款，則上款寫在前行在前行，下款寫在后行；若單行落款行落款，則上款寫在上半部上半部，下款寫在下半部下半部，以示禮貌示禮貌。單款和雙款都不能和正文平齊文平齊，要有參差有參差，才不致平板致平板，一般上下都要空出幾個字的位置的位置，而且落款要盡量上靠量上靠，寧可上緊下松緊下松，不可上松下緊松下緊。
落款的字體的字體。一般是隸不用篆不用篆，楷不用隸不用隸，行草不用楷書用楷書。落款，一般是“文古款今”“文正款活”。正文是甲骨文、金文、大小篆大小篆，落款就用篆書、章草、楷、行書；正文若是隸書、楷書、魏碑，落款可用楷書或行書；草書落款書落款，除用于自身為草書外草書外，因較難識別難識別，一般不用于落款于落款。實際運用最多的落款字體還是行書是行書，既易識別易識別，又顯活潑顯活潑?？钭值拇笮∮谡淖煮w的大小的大小，以使主次分明次分明。
以上落款形式款形式，是針對豎幅作品而言的而言的。對于橫幅作品幅作品，一般只落下款而不落上款落上款。與豎幅作品相同的是同的是，落款的起頭與結尾與結尾，都不能到達或超過作品正文的最上面和最下面的一個字一個字。
二、上（下）款客套詞或敬詞——
1.上款客套詞或敬詞：雅屬、雅賞、雅評、雅鑒、雅教、雅存、珍存、惠存、清鑒、清覽、清品、清屬、清賞、清正、清及、清教、清玩、鑒可、鑒正、敲正、惠正、賜正、斧正、法正、博鑒、尊鑒、法鑒、法教、博教、大教、大雅、補壁、糊壁、是正、教正、請正、指正、教之、正腕、正舉、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鑒、屬、鑒、玩。
2.下款客套詞或敬詞——
書法題款用：敬書、拜書、謹書、頓首、囑書、醉書、醉筆、漫筆、戲書、節(jié)臨、書、錄、題、筆、寫、臨、篆。
篆刻邊款用：刻作、刻石、刊石、治石、篆刻、記、制。
三、稱謂——輩：吾師、學長、道長、先生、女士。
1.平輩或小輩：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、賢兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、學友、方家、先生、小姐、法家（在書畫或某方面有專長者）。
2.關系較親密：學（仁）弟、吾（賢）弟。
3.老師對學生：學（賢）弟、學（仁）棣、賢契、賢弟。
4.同學：學長、學兄、同窗、同硯、同席。
四、落款時間的寫法——落款用農(nóng)歷（陰歷），則全是農(nóng)歷；用陽歷則全用陽歷用陽歷。傳統(tǒng)內(nèi)容不宜用陽歷用陽歷。從左開始書寫始書寫，落款在右；從右開始書寫始書寫，落款在左款在左。
落款時時季的雅稱：
農(nóng)歷一月：月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、獻春、春王、華歲、歲歲、肇歲、開歲、獻歲、芳歲、初歲、初月、初陽、孟陽、新陽、春陽、春王、太簇、歲始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、謹月、建寅、寅月、楊月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月。
農(nóng)歷二月：如月、梅見月、梅月、麗月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更著夾鐘、仲鐘、仲春、仲陽、中和月、四陽月、四之月、春中、婚月、媒月、大壯、竹秋、花朝。
農(nóng)歷三月：暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、蠶月、花月、桐月、桃月、夬月、嘉月、辰月、稻月、櫻筍月、姑洗、桃浪、雩風、五陽月、桃季月、花飛月、小清明、竹秋。
農(nóng)歷四月：乏月、荒月、陽月、農(nóng)月、乾月、巳月、畏月、云月、槐月、麥月、朱月、余月、首夏、夏首、孟夏、初夏、維夏、始夏、槐夏、得鳥羽月、花殘月、仲侶、純陽、純乾、正陽月、和月、麥秋月、麥候、麥序、六陽、榎月、梅溽。
農(nóng)歷五月：仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一陽月、蒲月、蘭月、忙月、午月、榴月、毒月、惡月、橘月、月不見月、吹喜月、皋月、蕤賓、榴月、端陽月、暑月、鶉月、鳴蜩、夏五、賤男染月、小刑、天中、芒種、啟明、郁蒸。
農(nóng)歷六月：且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、長夏、極暑、組暑、溽暑、林鐘、精陽。
農(nóng)歷七月：孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、蘭秋、蘭月、申月、巧月、瓜月、涼月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大慶月、三陰月、夷則、初商、孟商、瓜時。
農(nóng)歷八月：仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、獲月、壯月、桂月、葉月、秋風月、酉月、月見月、紅染月、南呂、仲商、柘月、雁來月、中律、四陰月、爽月、大清月、竹小春竹小春。
農(nóng)歷九月：菊月、授衣月、青女月、小田月、剝月、貫月、霜月、長月、戌月、朽月、詠月、玄月、禰覺月、菊開月、紅葉月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、殘秋、涼秋、素秋、五陰月、窮秋、杪秋、秋商、暮商、季白、無射、霜序。
農(nóng)歷十月：陽月、亥月、吉月、良月、陽月、坤月、正陽月、小陽春、神無月、拾月、時雨月、初霜月、應鐘、初冬、孟冬、上冬、開冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、極陽、陽止。
農(nóng)歷十一月：仲冬、中冬、正冬、暢月、霜月、霜見月、子月、辜月、葭月、紙月、復月、天正月、一陽月、廣寒月、龍潛月、雪月、寒月、黃鐘、陽復、陽祭、冰壯、三至、亞歲、中寒。
農(nóng)歷十二月：臘月、除月、丑月、嚴月、冰月、余月、極月、涂月、地正月、二陽月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、季冬、暮冬、晚冬、杪冬、窮冬、黃冬、臘冬、殘冬、末冬、嚴冬、師走、大呂、星回節(jié)、殷正、清祀、冬素。
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Q3：隸書,楷書,草書,行書幾種不同字體的特征

隸書
http://baike.baidu.com/view/45719.htm
楷書
http://baike.baidu.com/view/25478.htm
行書
http://baike.baidu.com/view/24912.htm
草書
http://baike.baidu.com/view/24929.html?wtp=tt
隸書
筆畫平直、結構方正構方正，幾種筆畫較為固定為固定，為漢字書寫確定了不變的形態(tài)的形態(tài)。改造合體字的偏旁的偏旁，并使它固定統(tǒng)一定統(tǒng)一。為了字的方整和書寫便利寫便利，隸書把用做偏旁的獨體字規(guī)定特殊的形態(tài)的形態(tài)，同時又把許多原來不同偏旁的篆字固定為同一偏旁一偏旁，如“英”、“樊”、“莫”、“真”、“奠”等字，原篆書字底皆不相同不相同，隸字把它們統(tǒng)一為“大”字底。又如“泰”、“秦”、“春”、“奉”等字也是隸變后才統(tǒng)一為春字頭的字頭的字。這樣就使得隸書較篆書易記、易寫，適應了時代日益發(fā)展的要求的要求。在用筆上用筆上，方、圓兼用圓兼用，藏鋒、露鋒諸法具備：在筆畫形態(tài)上出現(xiàn)了蠶頭燕尾的特點的特點，長橫畫有蠶頭有蠶頭，有波勢有波勢，有俯仰有俯仰，有磔尾；體勢上體勢上，由縱勢變?yōu)檎綖檎?，又變?yōu)楸夥降臋M勢；結構上結構上，中官緊收官緊收，筆畫向左右開展右開展，呈左右對稱的“八字形”，故有漢隸“八分”的說法的說法。
楷書
楷書又稱正書或真書或真書，由漢代隸書演化而來化而來。其筆法形成法形成，由隸至章草、今草的演變過程變過程。從遺存至今的西漢竹木簡書里簡書里，就可以窺見演變的痕跡的痕跡?？瑫畛醍a(chǎn)生于民間于民間，其后再由文人整理人整理，使之規(guī)范之規(guī)范。從鐘繇、王羲之等人的楷書作品來看品來看，這個時期已經(jīng)相當?shù)某墒於叶ㄐ突ㄐ突?br/>從書法審美的角度來看度來看，楷書可分為晉楷、魏楷和唐楷三個系列個系列。
一、三個系列的代表的代表，簡述如下述如下。
（一）、晉楷系列以二王為典范為典范，隋朝的智永也是佼佼者佼佼者。
(二)、魏楷系列以北魏碑刻為典范為典范，包括墓志、造像、碑碣及摩崖石刻等石刻等。
（三）、唐楷系列以中唐的顏真卿為典范為典范，初唐四家為鋪墊為鋪墊。
二、三個系列的結構的主要特征要特征，簡述如下述如下。
（一）、晉楷的結構主要特征是：穩(wěn)而有勢;勻中見豁;接而能讓；嚴謹有致謹有致。
（二）、魏楷的結構主要特征是：奇趣天成；疏密自然；變化多端化多端。天真爛漫真爛漫。
（三）、唐楷的結構主要特征是：重心平穩(wěn)；布白勻稱；左右揖讓；上下承覆下承覆。
（2008-3-15晚）
行書
（一）減省點畫
為了書寫簡便寫簡便，行書對楷書的某些部位作了簡化了簡化，或減省點畫省點畫，或并合線條合線條。如“話”字的“言”字旁，原楷書繁寫為七畫為七畫，寫行書就只有兩畫有兩畫，省去了五畫；“然”字的四點水四點水，由四點變?yōu)橐粰M為一橫，省去了三畫；“近”字的游水的游水，由一點三彎折加一平捺一平捺，簡化為一豎橫折豎橫折，也省掉若干彎曲波捺；“佛”字中間原是變形的“弓”字，現(xiàn)用橫折彎勾代替勾代替，一下子省去了兩彎了兩彎。減省點畫省點畫，大都在字的部首偏旁方面用得最多得最多，這同它經(jīng)常書寫有關寫有關。
（二）筆勢流動
1．增加勾挑與牽絲寫楷書是一筆一畫地寫畫地寫，要求點畫分明畫分明，寫行書則可點畫連起來寫起來寫，在點畫之間增加勾挑與牽絲與牽絲。勾挑是在沒有勾挑的點畫上點畫上，順勢寫出短勾出短勾，如“古”字的橫畫的橫畫，“好”字的撇畫；牽絲是在前后不相連的點畫之間順勢用細細的牽絲相連絲相連，如“絲’宇中間的點畫的點畫，“心”字的中右兩點右兩點。行書的點畫之間有了勾挑與牽絲與牽絲，便顯得筆勢流動勢流動，意態(tài)活發(fā)．但勾挑與牽絲不能太多能太多，太多了太多了，用筆就顯得不干凈不干凈，造型也不美觀不美觀。
（2）改變書寫筆順行書的書寫筆順寫筆順，采取的是草書筆順書筆順，同原有的楷書筆順不同順不同，目的在更加便于書寫于書寫。如“秋有戎半”四宇，每組中前為楷書筆順書筆順，后為草書筆順書筆順。在寫行書時行書時，改變書寫筆順一定要因地制宜地制宜，因勢利導勢利導，而且要合乎草書的規(guī)范的規(guī)范。如果隨意胡來意胡來，不僅書寫別扭寫別扭，而且結體混亂體混亂。
（三）用筆靈活
行書用筆比楷書靈活書靈活，同樣的點畫有時可以這樣寫這樣寫，有時也可以那樣寫那樣寫，不大受約束受約束。如“戈”字，橫畫寫好后寫好后，既可以直接從右側翻筆上去寫戈勾寫戈勾，也可以從右側上去繞個小圈再寫戈勾；“也”字的浮鵝勾浮鵝勾，由上翻筆向下也行下也行，由下直接寫下也行；“木”字旁的“木”，一般是寫好橫豎畫后豎畫后，筆勢從左邊寫撇挑寫撇挑，但如果從右邊翻筆寫撇挑寫撇挑，也有道理；至于提手旁的一挑的一挑，如果依照楷書寫法書寫法，由上回鋒寫一挑固然好固然好，用牽絲把豎勾與斜挑連起來寫則更佳則更佳。
（四）體態(tài)多變
行書是介乎楷書與草書之間的一種字體種字體，其活動范圍廣范圍廣，表現(xiàn)力豐富力豐富，往往一個字有幾種寫法種寫法，體態(tài)多變態(tài)多變。如“是”字的四個字尾個字尾，“花”字的四個字頭個字頭，寫得有收有放收有放，有工整有寫意有寫意，同中有異中有異，多樣而統(tǒng)一而統(tǒng)一，饒有趣味有趣味。體態(tài)多變是行書的長處的長處，是楷書和草書所望塵莫及的莫及的。
草書
先秦時代的草體相當幼稚當幼稚，潦草程度不大度不大，它的潦草程度相當于今天的行書的行書。
漢代，草體進一步發(fā)展步發(fā)展，“存字之梗概之梗概，損隸之規(guī)矩之規(guī)矩，縱任奔逸．赴車急就”，越寫越潦草越潦草，于是為了區(qū)別不同的潦草等級草等級，草書之名出現(xiàn)了出現(xiàn)了。
東漢時期漢時期，章草是漢代最發(fā)達的書體之一體之一，原因就是更便于書寫于書寫。至于碑刻之類刻之類，為了慎重起見重起見，尚未發(fā)現(xiàn)章草之類較為草率的漢代書體代書體。南北朝時認為草書始于西漢元帝時期(公元前48年～前33年)，當時“史游作《急就章》，解散隸體散隸體，兼書之兼書之，漢俗簡惰俗簡惰，漸以行之是也”，檢驗漢代簡牘作品牘作品，草書確實始于元帝時期帝時期。元帝、成帝、哀帝、平帝時期的草書比較接近較接近，筆畫大量省略量省略，尤其是一枚書寫多行的筒牘的筒牘，每個字受左右兩邊字的束縛的束縛，橫畫發(fā)筆不能太長能太長，筆勢只好回收好回收，連接下面的筆畫的筆畫，出現(xiàn)縱向的勢感的勢感。東漢時期漢時期，草書簡牘明顯增多顯增多，字體也更加成熟加成熟，用筆跌宕奔放宕奔放，結體開闊豪邁闊豪邁，如《始建國地皇四年簡》(23年)等，尤其是和帝永元七年(95年)的《廣地南部兵物簿》，強調(diào)橫畫調(diào)橫畫，既平且長平且長，豎畫則叉短又斜短又斜，一掠而過掠而過，仿佛只是連接上下橫畫的一種過渡線條勁疾條勁疾，氣勢開張勢開張，風格如“曉策天馬策天馬，走云連空”。

Q4：行書書法結構十四口訣

行書書法結構十四口訣是方字不方正不方正，左右都內(nèi)行都內(nèi)行。左陰筆劃細筆劃細，右陽粗筆明粗筆明。劃斜體不斜體不斜，整體要端正要端正。斜筆雖明顯雖明顯，立穩(wěn)是主功是主功。中劃長啟下長啟下，橫擔要分明要分明。一筆攬腰過攬腰過，不失砥柱用砥柱用。
還有人字八交叉八交叉，叉處空中頂空中頂。下部要對準要對準，不要偏西東偏西東。八字下交叉下交叉，亦在字正中字正中。如若偏東西偏東西，此字不成形不成形。本來字端正字端正，橫筆斜上行斜上行。倘要平或下平或下，反倒減美容減美容。有字無正筆無正筆，劃撇偏斜行偏斜行。偏者要稍正要稍正，整體美容生美容生。上劃不要長不要長，下劃是主功是主功。整體兩劃間兩劃間，排列宜適中宜適中。
左右有豎者有豎者，左短宜瘦形宜瘦形。右豎粗又壯粗又壯，主筆渾圓成渾圓成。有橫又有豎又有豎，橫短要記清要記清。豎長不得減不得減，撇捺展長風展長風。有字筆劃多筆劃多，橫長豎短行豎短行。撇捺要收縮要收縮，以點補其空補其空。乙字本偏斜本偏斜，彎度是硬功是硬功。宜活不宜死不宜死，劃少亦生風亦生風。劃少本單薄本單薄，粗壯不減容不減容。該字不宜長不宜長，免去瘦弱病瘦弱病。上下都有點都有點，上點向內(nèi)行向內(nèi)行。下點應向外應向外，扎根各西東各西東。
行書在練習的時候筆畫之間要相互呼應互呼應，減少頓筆的次數(shù)的次數(shù)，提升書寫的速度的速度，行書所顯示出來的牽連的牽連，是因為書寫速度比較快產(chǎn)生的細小的游絲的游絲，而不是生硬的將筆畫連接在一起在一起。
行書在書寫的時候要用圓轉(zhuǎn)的筆畫代替方折的筆畫的筆畫，減少行筆的過程的過程，書寫的時候筆畫要自然要自然，勾畫要圓潤要圓潤，不能影響書寫的速度的速度，從楷書比較長的筆畫變成比較短的筆畫的筆畫。
書法在剛開始練習的時候最好是從楷書開始練習始練習，楷書練習的比較好其他的字體在學習的時候也會比較簡單較簡單，剛開始學習建議是先臨摹字帖摹字帖，研究字帖的結構以及章法及章法，最后和自己的書法風格結合在一起在一起。

Q5：8字筆畫筆順怎么寫8

“8”的寫法：從右向上到左一個半圓個半圓，拐向右下向右下，碰右線、下線左線、回上去回上去，在虛線以上和原線相交線相交，直線到右上角附近與起筆的地方稍離開一些為止些為止。

Q6：八字的小篆寫法?

這個比較簡單較簡單，就兩畫就兩畫，變化也不大也不大，只是小篆的筆畫特點不同于其它書體而已體而已。

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二、關羽為什么被稱為財神爺,關公是正財神還是偏財神

關羽為什么會變成財神

關羽是財神的原因如下：

關公亦稱“關圣帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一帥之一，后道教主要將他作為財神來供奉來供奉。其職能除了“治病除災病除災，驅(qū)邪辟惡邪辟惡，誅罰叛逆罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿司命祿，庇護商賈護商賈，招財進寶”，又因其忠義其忠義，故被奉之為財神為財神。

關公生前十分善于理財于理財，長于會計業(yè)務計業(yè)務，曾設筆記法筆記法，發(fā)明日清簿日清簿。這種計算方法設有原、收、出、存四項存四項，非常詳明清楚明清楚，后世商人公認為會計專才計專才，所以奉為商業(yè)神商業(yè)神。商人談生意作買賣作買賣，最重義氣和信用和信用，關公信義俱全義俱全，故尊奉之尊奉之。傳說關公逝后真神常回助戰(zhàn)回助戰(zhàn)，取得勝利得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫意受挫，能像關公一樣公一樣，來日東山再起山再起，爭取最后成功后成功。

武財神趙公明

趙公明亦稱“趙公元帥”，道教主要把他作為財神來供奉來供奉，但他同時也是道教的護法四帥之一帥之一，蓋因其曾為張?zhí)鞄熓刈o丹室護丹室。后來民間還將其神像貼于門上于門上，作為門神為門神，鎮(zhèn)邪祈福邪祈福。其所司之職中之職中，除了有“除瘟剪瘧瘟剪瘧，保病禳災”一項，還有“買賣求財賣求財，公能使之宜利和合利和合。但有公平之事可以對神禱對神禱，無不如意”之功能之功能。

民間普遍祭祀趙公明趙公明，大概是從明代中葉或稍前開始的開始的，其主要原因就是買賣求財為其專司的主要職責之一責之一。所供趙公明財神像皆頂盔披甲盔披甲，著戰(zhàn)袍著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭，黑而濃須而濃須，形象威猛象威猛，周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類瑚之類。

關羽為什么會被后來的人們封為財神?

關羽肯定不能想到能想到，自己一個在戰(zhàn)場上奮勇殺敵的武將的武將，后來竟然變成了一個滿面油光面油光，和和氣氣的一個財神爺財神爺。

在中國歷史的神祗當中祗當中，財神爺不少爺不少，就比如比干如比干，管仲等都是管財有方的官員；范蠡，端木賜也就是子貢都是做生意發(fā)過大財?shù)娜素數(shù)娜?，而民間十分有名的趙公明的原型一開始就是個道士個道士，后來成仙后成仙后，就專門保佑買賣公平賣公平。這些都沒什么奇怪的奇怪的。就只有關羽一個人一個人，生前是武將是武將，后來就成了一名財神爺財神爺。

單純從歷史來看史來看，關羽這個人并不出名不出名，就在南北朝的時候的時候，有一位知名的道士的道士，編撰了《真靈位業(yè)圖》，將之前的幾百位帝王將相神格化神格化，其中就有劉備有劉備，諸葛亮諸葛亮，司馬懿司馬懿，甚至還有徐庶有徐庶，但是就是沒有關羽有關羽，可見，當時關羽在人們的心中地位根本不高本不高。

在唐代的時候的時候，關羽才被佛教上升為“伽藍護法神”。這也是他第一次當“神”，但是還沒有被主流社會認可會認可。

而關羽的神的地位被認可且上升是在宋朝的時候的時候。宋神宗時期宗時期，傳說宋軍在遠征交趾的時候的時候，關羽顯圣前來幫助宋軍助宋軍。因此，宋朝還專門出資修建了專門的顯圣廟顯圣廟。到了后來宋哲宗還親自題寫“顯圣”二字。從此關羽稱為軍神為軍神。

而關羽能夠和財神扯上關系上關系，還和解州鹽池還又晉商有關商有關，宋朝的鹽政一半都來自這里自這里，而關羽又是河東解人東解人，相當于關羽的祖籍就是這里是這里。然后關羽就成為當時鹽池的開采的保護神保護神，同時但是的晉商也是花錢擁護錢擁護，后來發(fā)展來發(fā)展，就變成了財神了財神。

三國時期的名將關羽為什么會被奉為財神?

眾所周知所周知，歷史上的關羽的關羽，本是漢末時期的名將的名將，曾經(jīng)斬殺顏良、龐德，活捉于禁捉于禁，水淹七軍淹七軍，連曹操都差點遷都來避其鋒芒其鋒芒。然而，到明清時期清時期，關羽卻在民間被老百姓奉為財神為財神。

為什么關羽會從名將變成財神呢財神呢？這并非一朝一夕的事夕的事。

從漢末關羽身死羽身死，到明代中期他正式成為財神為財神，中間足足跨越了一千二百多年百多年，中間無數(shù)人參與人參與，才最終完成終完成。

第一部分：關羽為何能成神能成神？

關羽早期是厲鬼形象鬼形象，后來才慢慢封神慢封神，并進一步成為財神為財神。

從漢末到隋唐南北朝時期朝時期，關羽并沒有被神化被神化，只是在蜀地和荊州和荊州，人們會立廟祭祀他祭祀他。在關羽的遇害之地害之地，即湖北當陽北當陽，人們也建了一個小土墳小土墳，年年憑吊關羽吊關羽。

此時的祭祀的祭祀，人們更多是因為害怕為害怕。因為關羽之死羽之死，并不正常不正常。他是兵敗后兵敗后，被孫權梟首而死首而死。此時，關羽還屬于“厲鬼”，這種對惡神厲鬼的祭祀的祭祀，叫“祀?yún)枴薄＿@是關羽形象變化的第一階段一階段。

第二階段：正式成神

從隋唐開始唐開始，關羽開始被佛教收編教收編，正式成為佛教護法神護法神。

《佛祖統(tǒng)記》記載，智顗（音同椅）禪師到湖北當陽山傳教山傳教，并建立寺廟立寺廟。一天晚上天晚上，智顗做了個夢了個夢，夢到一位長須長者須長者，說自己是山主是山主，但愿意幫禪師平山建廟山建廟，并護持廟宇佛法宇佛法。這個長須長者須長者，就是關羽是關羽。智顗大師聽說后聽說后，當即收關羽為弟子為弟子，并奏報晉王楊廣王楊廣，封關羽為伽藍護法神護法神。

這個故事個故事，目的是為了宣揚佛法揚佛法，表面佛法高深法高深，可以化解厲鬼解厲鬼。當?shù)乩习傩债斎灰蚕Ｍ寘柟碜冋褡冋?，于是民間便欣然接受然接受。

從此，關羽不再是厲鬼是厲鬼，轉(zhuǎn)為成為佛教神了教神了。只有先成神先成神，才有可能成為財神為財神，這是很關鍵的一步的一步。

第三階段：繼續(xù)光芒

宋代開始代開始，由于當時形勢、周圍戰(zhàn)爭等原因等原因，人們渴望有一位集“忠、勇、義”于一身的大神的大神，來護佑大宋佑大宋，護佑個人佑個人，正好關羽是合適人選適人選，于是道家、儒家也開始尊崇關羽崇關羽。

我們來看看宋代元代皇帝對關羽的加封的加封，就知道了知道了，因為很多為很多，我不一一列舉了列舉了，只挑幾個說幾個說。
北宋徽宗大觀二年（公元1108年）封關帝為“昭烈武安王”封關平“武靈侯”；宣和五年（公元1123年），宋徽宗加封關帝為“義勇武安王”從祀于武成王廟成王廟。而南宋高宗建炎二年（公元1128年）三月二十五日封關帝“壯繆義勇武安王”。到元天歷元年（1328年），元文宗圖帖睦爾改關羽封號中的“壯繆”為“顯靈”，稱“顯靈義勇武安英濟王”。

元代皇帝除繼續(xù)封關羽為王外為王外，還“遣使祠其廟”，以至于各處都有很多關羽廟關羽廟，城鄉(xiāng)遍布鄉(xiāng)遍布。

在廟堂和民間和民間，有著廣泛的信徒的信徒，為關羽成為財神進一步奠定了基礎了基礎。

第二部分：關羽為何成為財神

其實大家可以想象一下象一下，老百姓祈求神仙保佑仙保佑，能保佑什么呢什么呢？無非就是健康長壽康長壽，升官發(fā)財官發(fā)財，姻緣婚嫁緣婚嫁，生兒生女、子孫滿堂孫滿堂。

健康長壽康長壽，這個是壽翁或者其他神仙負責；生兒生女自有女仙如送子娘娘、觀音菩薩負責；而姻緣方面又有月老來負責來負責，那么老百姓求關羽保佑羽保佑，也就只剩下升官發(fā)財了發(fā)財了。

在南宋以前宋以前，中國民間幾乎不信奉財神奉財神。

因為古代商人地位很低位很低，在“士農(nóng)工商”中排最后排最后。直到明清時期清時期，依然有這種思想種思想，很多人寧愿苦學讀書學讀書，也不愿意從商意從商，覺得很丟人很丟人。

從南宋開始宋開始，一些人開始通過做生意發(fā)財意發(fā)財，人們才慢慢信奉財神奉財神。這種情況種情況，到明代時就更普遍了普遍了，所以明代以后中國很多地方都信奉財神了財神了。

南宋時期宋時期，已經(jīng)有“財神紙馬”，算是中國財神的源頭；元代出現(xiàn)祭祀財神的習俗的習俗，當時劉君錫的雜劇《來生債》中提到“誰待要祭那財神, 我則待送那魔君那魔君?！?/p>

到了明代了明代，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)的出現(xiàn)，手工業(yè)的興起的興起，商人也越來越多了越多了。

商人重什么重什么？除了錢還有忠、誠和義誠和義，這正是關羽的亮點的亮點。關羽忠義和義氣自不必說不必說，他過五關斬六將斬六將，和曹操約三事約三事，都能體現(xiàn)他的誠信的誠信。所以，明代開始商人就拜關羽了關羽了。

同時，手工業(yè)很多人也拜關羽拜關羽，很多行業(yè)甚至以關羽為祖師爺祖師爺。

相傳關羽年輕時曾以販賣豆腐為生腐為生，于是豆腐行業(yè)以他為祖師；也有傳說認為關羽早年打鐵為生鐵為生，于是鐵匠業(yè)拜他為祖師；甚至連理發(fā)業(yè)、屠宰業(yè)、刀剪鋪業(yè)、兵器行等器行等，都以關羽為祖師為祖師，理由是他們都用刀都用刀，和關羽一樣羽一樣。李喬《行業(yè)神崇拜》一書中統(tǒng)計中統(tǒng)計，有23 個行業(yè)以關羽為祖師為祖師。

明清時期清時期，徽商、晉商天下聞名下聞名，還有很多地方性的商幫、商會，他們也需要精神偶像來維系彼此之間的關系的關系，這位精神偶像非關羽莫屬羽莫屬，畢竟他忠心、義氣、誠信。

各行各業(yè)的商人都拜關羽拜關羽，但他們共同的目標的目標，還是希望賺大錢發(fā)財錢發(fā)財，于是，已經(jīng)被民間普遍祭祀的大神關羽神關羽，就這樣成了財神了財神，并在民間迅速流行速流行。

明代關羽廟中有不少供奉的器具的器具，比如弘治年間的青花雙獸耳瓶、崇禎年間的青花云龍三足爐三足爐，上面都刻著“合家清吉家清吉，買賣亨通”以及“買賣亨通賣亨通，萬事如意”。這充分說明分說明，明代時關羽已經(jīng)成為財神為財神。

補充：為什么關羽是武財神武財神？

當然，由于很多大神都和金錢有關錢有關，所以中國的財神有很多有很多，比干、趙公明、關羽、范蠡、劉海蟾、沈萬三沈萬三，乃至于蔡京、嚴嵩都成了財神了財神。

由于財神太多神太多，于是人們又把他們進行分類行分類，大約可以分為正財神、偏財神、準財神和活財神四大類四大類，其中正財神又分為文財神和武財神武財神。武財神有兩位有兩位，關羽是其中之一中之一，另一位是趙公明趙公明。

憑啥把關羽劃分為武財神呢財神呢？這主要是根據(jù)他們本身的定位和形象劃分的劃分的。

關羽本身就是猛將是猛將，從宋代開始代開始，隨著帝王的加封的加封，關羽逐漸成為軍神、武圣，他武藝高強藝高強，自然就是武財神了財神了。

總結來看：關羽是先從厲鬼變成正神、財神，又因為本身是武將是武將，被尊為武圣為武圣，所以成為了武財神武財神。

關羽只是一個武將卻被人們奉為財神,這是為何?

關羽雖然是一位武將位武將，但是在中國的歷史上名氣非常大非常大，很多人都將他尊稱為“五虎上將”“武圣”還有很多人尊稱他為“財神”，這到底是什么原因么原因？

一、關羽這個名字可謂是無人不知無人不曉人不曉，而他也是目前為止三國時期唯一一個被現(xiàn)代人祭拜的人物的人物。而現(xiàn)在越來越多的人拜關公是把他當作財神來拜神來拜，那么為什么關羽從“武圣”變成了“財神”呢？這要追溯到明清時期清時期，在當時有很多百姓都在拜關公拜關公，而且當時有專門的關羽廟關羽廟，因為當時古代人也是比較的比較的，相信需要一點依靠才能讓自己生意變得更興隆更興隆。

二、其實在關羽去世之后才逐漸被民間神化間神化，也被民間稱為“關公”，而到了清代又尊稱他為“武圣”。除此之外越來越多的人們認為只是英武兩個字并不能評價偉大的關羽的關羽，所以往關羽的身上又添加了許多神通的名詞的名詞，所以逐漸又被稱為財神為財神。而被稱為財神是在明清時期清時期，在這個時期民間的貿(mào)易非常繁榮常繁榮，而生意的好壞絕對和人品有很大的關系的關系，要想將生意做大最講究的就是誠信和義信和義，所以當時的老百姓都比較都比較，很多的商人都會選擇固定的日期去關羽廟拜羽廟拜，從而保佑他們的生意越來越興隆越興隆，并且在古代的時候生意擴大之后形成了商幫了商幫，而商幫最注重的就是義這個字這個字。

三、尤其是明朝晚期的晉商更是商幫的代表的代表，他們就提出了口號要以誠信取天下取天下，以義取利義取利，所以他們要為這個口號來找一個寄托個寄托，而這個寄托就是關羽是關羽。因為從古至今關羽一直都是一的代表人物表人物，所以他們開始把關羽做成保護神保護神，隨著晉商規(guī)模的不斷擴大斷擴大，影響力越來越大所以關羽也被稱為財神了財神了。

關公,趙公明,比干,范蠡,到底誰是正財神

趙公元帥趙公明是正宗的財神爺財神爺。
人們常說崇拜趙公元帥公元帥。

關羽是什么財神?

關羽又叫關公叫關公，被稱為“武財神”。

關羽因為為正義及正氣化身氣化身，最善制煞鎮(zhèn)妖除鬼魅防小人防小人，家中若有久病之人病之人，或者身體健康狀況不佳況不佳，請一尊圣像鎮(zhèn)守宅中守宅中，善莫大焉莫大焉。亦稱“關圣帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉來供奉。關于其來歷其來歷，前面已有介紹有介紹，其職能除了“治病除災病除災，驅(qū)耶辟惡耶辟惡，誅罰叛逆罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿司命祿，庇護商賈護商賈，招財進寶”，又因其忠義其忠義，故被奉之為財神為財神。

擴展資料

武財神的由來和職能：日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春?！保赵露襁^年時常貼在門上在門上！

關公形象威武象威武，不但忠義感人義感人，而且還能招財進寶財進寶。擺放武財神時財神時，應面向屋外向屋外，或朝向大門向大門。一方面可以招財進屋財進屋，同時又可鎮(zhèn)守門戶守門戶，阻擋外邪擋外邪。

關公是忠義勇敢的象征的象征，被尊為“武圣”“武財神”。形象威武象威武，忠肝義膽肝義膽，可鎮(zhèn)宅避邪、護佑平安、招財進寶、財源廣進源廣進，提振權威振權威。最宜開店經(jīng)營、經(jīng)商理財、官員等各界之成功人士功人士。

參考資料：百度百科-武財神

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