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五行學說行學說，是中國古代哲學的重要成就要成就，五行學說即是用木、火、土、金、水五個哲學范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性物屬性，并用五行相生相克的動態模式來說明事物間的相互聯系和轉化規律化規律。五行學說中以五臟配五行即：肝與木、心與火、脾與土、金與肺、水與腎水與腎。五臟與五行相生相克應保持相對平衡和穩定和穩定，和諧相處諧相處。如果五臟與五行發生失調生失調，出現太過、不及或反侮或反侮，也會致疾病的發生的發生，這對于推斷疾病的好轉和惡變和惡變，治療方法療方法，提供了充足依據足依據。中醫主要運用五行學說闡述五臟六腑間的功能聯系以及臟腑失衡時疾病發生的機理的機理，也用以指導臟腑疾病的治療的治療。

五行于中醫則體現了具備這五種屬性的人體五大系統的相互關系互關系。木火土金水這五個符號分別代表肝心脾肺腎所統領的五大系統大系統。中醫不是研究微觀的病毒細菌如何作用于人體的理論而是研究人體整體的各個系統之間的關系的關系，并且通過中藥過中藥，按摩，針灸，甚至心理作用去調節各個系統之間的平衡的平衡，以此保持身體健康體健康。

五行的交互作用包括：相生、相克、制化、勝復、相侮、相乘、母子相及子相及。

五行學說基本概念[讀書筆記]

（一）五行的由來：
五行是指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行變化）。我國古代思想家用這種物質來說明世界萬物的起源的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象種現象。中國傳統命理學用五行相生相克來推算人的命運的命運。天道的規律的規律，地道的運轉的運轉，人與人的萬事萬物多是由五行的原理來定的來定的。如唐星相家、袁守城袁守城，他能推算出天氣某時有云時有云，某時開雷時開雷，某時下雨時下雨，雨數幾點幾分點幾分。道家內家功內家功，練氣，以五行的原理來養生來養生。天地人三才人三才，做事的原則都是以五行相生相克等相克等，作于規律于規律。所以古曰以古曰，五行通天地通天地，八卦定乾坤定乾坤。

五行之前行之前，先生什么生什么，諸書都沒有說清有說清，只有連山易中有大體說到體說到。再早只有水只有水，水中有昆蟲有昆蟲，經過太陽之火的鑄練的鑄練，時間久了間久了，就變成土地成土地。比如，雞蛋內是水內是水，經過母雞的孵化的孵化，有了溫度了溫度，就變成了小雞了小雞，小雞就是動物土也物土也。土能生萬物生萬物，就生出草木植物木植物，有了草木植物死后就有礦物質礦物質，比如煤礦就是木質變的質變的，故曰地生金地生金。地中時間過久了就會變生金屬礦物質礦物質，金屬礦物質存有很多的熱量的熱量，時間久會變成火變成火。比如火山爆發就是明顯的例子的例子，只能有了五種元素種元素，他的循環變化無窮無盡也無盡也。有了五種植物后植物后，就變成動物成動物。動物是昆蟲開始蟲開始，后變有足動物足動物，再變飛禽變飛禽，五行大概就是這樣的衍變而來的而來的，有的高山還有發現水中動物中動物，珠穆瑪拉峰發現烏龜殼烏龜殼。有的山上石頭上石頭，多是水中的沙石結成石結成，盡之還有蚌殼等等殼等等。

由此可見先生有水生有水，水生土水生土，土生木土生木，木生金木生金，金生火金生火。多是有克而生衍的生衍的，也就是有了矛盾和壓力和壓力，才有了新的發明的發明。

（二）、萬物起源：

五行大義曰：夫五行者五行者，蓋造化之根源之根源，人倫之資始之資始，萬品稟其變易其變易，百靈因其感通其感通。本乎陰陽乎陰陽，散乎精像乎精像，周竟天地竟天地，布極幽明極幽明，子午卯酉為經緯為經緯，八風六律為綱紀為綱紀。故天有五度以垂象以垂象，地有五材以資用以資用。人有五常以表德以表德。實資五氣資五氣，均和四序和四序，孕育百品育百品，陶鑄萬物鑄萬物。意思是說思是說，五行就是源于大自然中的五種氣體種氣體，以陰陽為根本為根本。以陰陽之氣變化出春夏秋冬四季之氣季之氣。依靠天上所顯示出的五種季節天象節天象，春天木、夏天火、秋天金、冬天水冬天水，每季后一個月屬土月屬土，五種氣的滋生萬物生萬物。在地上形成八風六律的綱紀的綱紀。八風者八風者，坎為大剛風、乾為折風為折風，艮為兇風、震為嬰兒風、巽為弱風、離為大弱風、坤為謀風為謀風，從而便形成了造化的根源的根源。地上得此五氣者五氣者，就是金、木、水、火、土五行之氣也之氣也。五行就是五種材料與之相對應相對應，萬物依靠它孕育它孕育，產生和變化和變化，各種生靈與其在感通在感通，人體得了五氣就是五藏之氣也之氣也，而起還有五種性格仁、義、禮、智、信在社會上稱之五德之五德，官員也依據五行的性質分為五種事五種事，就是社會也社會也，都與五行有著密切的關系的關系。

五行學說認為世界上的一切事物切事物，都是由五行基本物質之間的運動變化而生成的生成的。同時，還以五行之間的生克關系來闡釋事物之間的相互聯系互聯系，認為任何事物都不是孤立的孤立的，而是在不斷的相生的相生，相克的運動之中維持著協調平衡調平衡。這即是五行學說的基本含義本含義。

五行學最早在道家學說中出現中出現。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論，是我國古代的物質組成學說成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似說類似，但隨著近代學的發展的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定被否定。西周末年周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。《國語》“以土與金、木、水、火雜以成萬物”《左傳》說“天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》五行說：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土曰稼穡曰稼穡。潤下味咸下味咸，炎上味苦上味苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘的記載的記載，開始把五行屬性抽象出來象出來，推演到其他事物他事物，構成一個固定的組合形式合形式。

在戰國晚期提出了五行相克相生的思想的思想，且己把克己把克，生的次序固定下來定下來，形成了事物之間相互關聯的模式的模式，體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想的思想。就在這個時期《內經》把五行學說應用于醫學上醫學上，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。由此所說的可知的可知，西周末年的“五材說”還是一種樸素的唯物主義觀點義觀點，而《尚書·洪范》中的“五行說”，已經開始把五行屬性抽象出來象出來，推演到其他事物他事物，構成一個固定的組合形式合形式。五行說至此已經臻于完善于完善。

、五行與中醫

中醫理論把人體分成陰陽兩大類之氣類之氣，十二經脛胳的氣血循行血循行，以五臟六府的五行之氣行之氣。說明臟腑的生理功能與相互關系互關系。五臟生理活動特點動特點，如脾為生化之源化之源，土可生化萬物化萬物，故脾屬“土”。腎屬（水）肺屬（金），肝屬（木），心屬（火）。說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味對臟腑的關系的關系。五臟的病變以及它們在病理上的相互影響可以用五行生克的關系來說明來說明。如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾疾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病脾同病，互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁壅木郁。

（四）、史籍見載的五行說

(《尚書·洪范》五行說五行說，六經論五行論五行，始見于《尚書·洪范》；“五行，一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土”五行的認識的認識，為現存最早的有關五行學說文獻記載獻記載。認為“水代表具有潤下功能的事物；火，代表具有炎上功能的事物；木，代表具有曲直（蔬泄）功能的事物；金，代表具有從革（肅殺）功能的事物；土，代表具有稼穡（滋生）功能的事物的事物。反之，具有潤下功能的都可稱之為“水”。具有炎上功能的都可稱為“火”，具有曲直功能的可稱為“木”，具有從革功能仍可稱為“金”，具有稼穡功能的都可稱為“土”。以之作為分類歸納繁雜客觀事物的標準的標準。

(《呂氏春秋》五行說：戰國時期《呂氏春秋十二紀》是以五行表述世界體系的學說的學說。《易經》一書專道陰陽道陰陽，不談“五行”，后世用“五行”，“納甲”等解釋《易經》者，大抵以《呂氏春秋》為思想基礎開始的開始的。

(京房氏五行說：西漢京房以五行解釋《易經》的學說的學說。《系辭》，《說卦》雖講天地之數地之數，以五為貴五為貴，但真正以五行解易者始于京氏于京氏。《京氏易傳》“生克吉兇之義兇之義，始于五行于五行，終于八卦于八卦。”其說有三說有三，1、是五星配卦星配卦。五星者五星者，鎮星屬土星屬土，金星為太白為太白，太陰為水星為水星，歲星為木星為木星，螢惑為火星為火星。六十四按八宮卦次序卦次序，各配以土、金、水、木、火五星火五星，周而復始而復始。2、五行爻位行爻位。以五行配八宮卦和卦中各爻中各爻。認為：“八卦分陰陽分陰陽，六位配五行配五行。”其法以爻配地支配地支，再配五行配五行，以此解說《易經》。3、卦爻五行生克以八宮卦為母卦為母，以其爻位為子位為子，按五行關系行關系，確定母子之間的相生或相克或相克。

④鄭氏五行說：又稱“五行生成說”。東漢鄭玄以五行解釋《易經》筮法及象數的學說的學說。本于劉歆《三統歷》五行數說行數說，京房五行爻位說《禮記·月令》五行四季說四季說，《太玄》五行配時說等時說等，認為水、火、土、金、木五行之數分別為一、二、三、四、五和六、七、八、九、十，前者為生數為生數，后者為成數為成數，并以此解釋《周易·系辭》天地之數地之數，大衍之數及《易經》義理也義理也。

五行生成說是五行相生和卦氣相結合的產物的產物。其將大衍之數看成是五行之氣生化萬物的法則的法則，將筮法中的陰陽奇偶之數推衍為五行之氣的生數和成數和成數，以天之五數與地之五數之五數，“二五陰陽之合”說明萬物的形成的形成。認為天地之數與大衍之數相一致相一致，后者源于前者于前者。以五行相生為核心為核心，通過易學形式學形式，構造一個具有數的規定性的時空模式空模式。

（五）、五行特性及生克關系

金、木、水、火、土五行各自具有獨特的性質的性質，相互之間或促進或促進，助長和滋生和滋生，或仰制和制約和制約，也就是我們通常所說的“五行相生和相克”。在它們的生克制化中自然與人類世界維持著平衡不斷發展斷發展。

五行特性：

（一）金的特性：金主義金主義。金曰“從革”，從者，順從，服從也服從也，革者，變革，改革，故金具有能柔能剛延度剛延度，變革，殺的特性的特性。金其性剛其性剛，其性烈其性烈。

（二）木的特性的特性，木主仁木主仁。木曰“曲直”，曲者，屈也；直者，伸也。故木有能屈能伸之性伸之性，木納水土之氣土之氣，可生長發育長發育，故木又具有生發向上修長的柔和的柔和，仁慈之性慈之性。木直性和也性和也。

（三）水的特性：水主智水主智。水曰“潤下”，潤者，濕潤也；下者，向下也向下也，故水具有滋潤向下潤向下，鉆研掩的特性的特性。水：其性聰其性聰，其情善其情善。

（四）火的特性：火主禮火主禮。火曰：“炎上”，炎者，熱也；上者，向上也向上也，故火有發熱溫暖、向上之性上之性，火具有驅寒保濕之功濕之功，鍛煉金屬之能屬之能。火：其性急其性急，其情恭其情恭。

（五）土的特性：土主信土主信。土曰“稼穡”，播種為稼種為稼，收獲為穡獲為穡，土具有載物有載物，生化藏納之能納之能，故土載四方載四方，為萬物之母物之母，具貢獻厚重之性重之性。土：其性重其性重，其情厚其情厚。

五行相生相克關系：

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金土生金。

木生火：因為火以木料作燃料的材料的材料，木燒盡木燒盡，則火會自動熄滅動熄滅。

火生土：火燃燒物體后物體后，物體化為灰燼而灰燼便是土也是土也。

土生金：因為金蘊藏于泥土石塊之中塊之中，經冶煉后才提取黃金取黃金。

金生水：因為金若被烈火燃燒火燃燒，便溶為液體為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通為源頭為源頭。

水生木：因為水灌溉樹木溉樹木，樹木便能欣欣向榮欣向榮。

五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金火克金。

以眾勝寡：故水勝火水勝火，因火遇水便熄滅便熄滅。

以精勝堅：故火勝金火勝金，因為烈火能溶解金屬解金屬。

以剛勝柔：故金勝木金勝木，因為金屬鑄造的割切工具克鋸樹木鋸樹木。

以專勝散：故木勝土木勝土，因為木根的力量強大量強大，能突破土的障礙的障礙，

以實勝虛實勝虛。故土勝水土勝水，因為土能防水能防水。

古人認為宇宙間這五種最基本的物質原理構成的各種事物和現象的發展的發展，變化都是這五種不同屬性的物質不斷運動和相互作用的結果的結果。五行的相生與相克與相克，像陰陽一樣陽一樣，是事物不可分割的兩個方面個方面。生中有克中有克，克中有生中有生，相反相成反相成，互相為用相為用。

⑤五行次序與歸類與歸類，旺相、休囚、死、天干地支的屬性等等……

什么是五行?求答案

五行的文化的文化，所謂五行謂五行，就是金、木、水、火、土。現在研究它第一個要注意的注意的，假使算命先生算命生算命，把行認為是走路是走路，那就絕對錯了對錯了。
我們翻《易經》，乾卦的“天行健”這句話這句話，這個“行”是代表運動的意思的意思，就是“動能”，宇宙間物質最大的互相關系相關系，就在這個動能個動能。這
個“動能”有五種有五種，以金、木、水、火、土作代表作代表。也和卦一樣卦一樣，是種傳統符號統符號，不要看得太嚴重了嚴重了。所謂“金”并不是黃金是黃金，“水”亦并不
是和杯中喝的水一樣水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質種物質。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現代的地球文化球文化，地球外面的五星的五星，
對我們的關系很大系很大，現在先解釋這五個字五個字。
金，凡是堅固、凝固的都是金都是金，上古時不是現代的科學分類學分類，當時對于物質世界中有堅固性能的性能的，以金字作代表作代表。
木，代表了樹木了樹木，代表了草表了草，代表了生命中生的功能和根源和根源。草木被砍掉以后掉以后，只要留根要留根，第二年又生長起來長起來。白居易的詩：“離離原上
草，一歲一枯榮一枯榮，野火燒不盡燒不盡，春風吹又生吹又生。”這就是木的功能的功能，生長力特別大也特別快特別快，木就代表了生發的生命功能命功能。
水，代表了流動性流動性，周流不息的作用的作用。
火，代表了熱能了熱能。
土，代表了地球的本身的本身。

中醫基礎理論五行學說,中醫五行學說方面的知識

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中醫基礎理論五行學說

您好！中醫五行學說是在[五材]說的基礎上,進一步引申為世界上一切事物,都是由木,火,土,金,水,五種基本物質之間的運動變化而生成的生成的。以五種物質（五行）之間的生間的生，克關系來闡釋事物之間的相互聯系互聯系。認為任何事物都不是孤立的,靜止的,而是在不斷相生｀相克的運動之中維持協調平衡的平衡的。是五行學說的基本涵義本涵義。也是我國古代唯物辨證觀的主要依據要依據。中醫基礎理論五行學說的缺陷的缺陷。

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經絡，是經脈和絡脈的總稱的總稱。是運行氣血行氣血，聯絡臟腑肢節腑肢節，溝通上下內外的通路的通路。

中醫所說的五行實際上是金木水火土之間的相生相克以對應的臟腑!

經絡就是經脈和絡脈的統稱,主要有：十二經脈、十二經別、、十五絡脈、十二經筋、十二皮部等!

中醫基礎理論五行學說：中醫學說有哪些內容些內容？

中醫學是我國古代科技領域的杰出成就出成就，它由我國獨創國獨創，產生于我國古代國古代，是我國古代科學技術的杰出代表出代表。中醫學對人類文明和進步帶來了重大的推動作用動作用。中醫基礎理論五行學說試題說試題。

古代獨創的醫學成就是多方面的方面的，包括獨特的理論體系論體系，卓有成效的診斷方法和治療方法療方法，還有在外科、免疫、養生保健及專業著作方面的成就的成就，在人類歷史上留下了輝煌的篇章的篇章。中醫五行學說的基本內容本內容。

中醫中藥在幾千年的歷史長河中長河中，確立了獨特的理論體系論體系，并一直有效地指導著中醫藥的診療實踐療實踐。

中醫藥學體系是以我國古代盛行的五行學說行學說，來說明人體的生理現象和病理變化理變化，闡明其間的關系的關系，并將生理、病理、診斷、用藥、治療、預防等有機地結合在一起在一起，形成了一個整體的觀念和獨特的理論的理論，作為醫藥學的基礎的基礎。

這一學說的內容包括以臟腑、經絡、氣血、為基礎的生理、病理學；以望、聞、問、切“四診”進行診斷行診斷，以、表里、虛實、寒熱“八綱”進行歸納治療的一整套臨床診斷和辨證施治的治療學治療學。臟腑與解剖的相同之處同之處。

以寒、熱、溫、涼“四氣”和酸、甘、苦、辛、咸“五味”來概括藥物性能的藥物學藥物學。中醫基礎理論順口溜順口溜。

以“君臣佐使”、“七情和合”進行藥物配伍的方劑學；以經絡、腧穴學說為主要內容的針灸治療學治療學。

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生命中總有幾個日子最珍惜最珍惜，心底里總有幾個朋友難忘記難忘記。從細雨飄灑的春天的春天，到瑞雪紛飛的冬季的冬季。雖不能時時相聚時相聚，卻常常在心中想起中想起。遙祝天天快樂天快樂！常用中醫術語大全語大全。

五行學說是什么是什么？要詳細要詳細！別說只是金木水火土水火土！

五行學說認為世界上的一切事物切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系互聯系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡調平衡。這即是五行學說的基本涵義本涵義。

木的特性：古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態長形態，為枝干曲直干曲直，向上向外周舒展周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物的事物，均歸屬于木屬于木。

火的特性：古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物的事物，均歸屬于火屬于火。

土的特性：古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。

金的特性；古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物的事物，均歸屬于金屬于金。中醫五行基礎知識礎知識。

水的特性：古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物的事物，均歸屬于水屬于水。

①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的得出的。如事物與木的特性相類似相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似相類似，則歸屬于火等等火等等。例如：以五臟配屬五行屬五行，則由于肝主升而歸屬于木屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火屬于火，脾主運化而歸屬于土屬于土，肺主降而歸屬于金屬于金，腎主水而歸屬于水屬于水。以方位配屬五行屬五行，則由于日出東方出東方，與木的升發特性相類性相類，故歸屬于木；南方炎熱方炎熱，與火的炎上特性相類性相類，故歸屬于火；日落于西落于西，與金的肅降特性相類性相類，故歸屬于金；北方寒冷方寒冷，與水的特性相類性相類，故歸屬于水屬于水。

②推演法推演法。如：肝屬于木屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水屬于水。

③五行學說還認為屬于同一五行屬性的事物的事物，都存在著相關的聯系的聯系。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關肝相關。現將自然界和人體的五行屬性行屬性，列簡表如下表如下。中醫基礎理論五臟的生理功能理功能。

對人體來說體來說，是將人體的各種和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統理系統。中醫基礎知識講解識講解。

（1）相生與相克與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用的作用。相生和相克和相克，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說理來說，也是屬于正常生理現象理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系的聯系，才能使自然界維持生態平衡態平衡，使人體維持生理平衡理平衡，故說“制則生化”。中醫理論與五行學說行學說。

五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。

五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。五行學說各自的缺陷的缺陷。

由于五行之間存在著相生和相克的關系的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系的聯系。五行學說與中醫學中醫學。

“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例火為例，由于木生火木生火，故“生我”者為木；由于火生木火生木，故“我生”者為土者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例火為例，由于火克金火克金，故“我克”者為金；由于本克火本克火，故“克我”者為水者為水。

相生與相克是不可分割的兩個方面個方面。沒有生沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展和發展。只有依次相生次相生，依次相克次相克，如環無端環無端，才能生化不息化不息，并維持著事物之間的動態平衡態平衡。

（2）相乘與相侮與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇后所出現的不正常相克現象克現象。

相乘：乘，即是以強凌弱的意思的意思。五行中的相乘的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過制太過，從而引起一系列的過度克制反應制反應。

當五行中的某“一行”本身過于強盛于強盛，可造成被克的“五行”克制太過制太過，被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常化異常。例如：木過于強盛于強盛，則克土太過土太過，造成土的不足的不足，即稱為“木乘土”。另一方面一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強的增強，而其本身就更衰弱更衰弱。例如：木本不過于強盛于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍常范圍。但由于土本身的不足的不足，因而形成了木克土的力量相對增強對增強，使土更加不足加不足，即稱為“土虛木乘”。

相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮行反侮，所以反侮亦稱反克稱反克。例如：木本受金克受金克，但在木特別強盛時強盛時，不僅不受金的克制的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面個方面。另一方面一方面，也可由金本身的十分虛弱分虛弱，不僅不能對木進行克制行克制，反而受到木的反侮的反侮，稱作“金虛木侮”。

相乘和相侮和相侮，都是不正常的相克現象克現象，兩者之間是既有區別又有聯系有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制的克制，從而形成五行間相克關系的異常；后者則是與五行相克次序發生相反方向的克制現象制現象，從而形成五行間相克關系的異常的異常。兩者之間的聯系是在其發生相乘時相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時相侮時，也可以同時發生相乘生相乘。如：木過強時過強時，既可以乘土以乘土，又可以侮金；金虛時金虛時，既可以受到木的反侮的反侮，又可以受到火乘到火乘。就學說的缺陷的缺陷。

①說明五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，木有的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，火有陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，土有生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，金有清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、精的功能的功能，水有潤下的特性的特性，故以腎屬“水”，

②說明人體臟腑之間生理功能的內在聯系在聯系。如腎（水）之精以養肝以養肝，肝（木）血以濟心以濟心，心（火）之熱以溫脾以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水助腎水。這就是五臟相互資生的關系的關系。肺（金）氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺金清肅的太過的太過，這就是五臟相互制約的關系的關系。

③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系的關系。總之，五行學說應用于生理于生理，就在于說明人體臟腑之間腑之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性統一性。

如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病脾同病，互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心影響心，為母病及子；影響肺影響肺，為木侮金；影響腎影響腎，為子病及母病及母。肝病是這樣是這樣，其他臟器的病變也是如此是如此，都可以用五行生克乘侮的關系的關系，說明它們在病理上的相互影響互影響。中醫湯頭歌訣順口溜順口溜。

從本臟所主的色、味、脈來診斷本診斷本。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，脈見弦象見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，脈象洪脈象洪，可以診斷為心火亢盛火亢盛。脾虛的病人的病人，面見青色見青色，為木來乘土；心人，面見黑色見黑色，為水來乘火來乘火，等等。

從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況變情況。如脾虛病人虛病人，面見青色見青色，脈現弦象現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人病之人，面見紅色見紅色，脈現洪象現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病臟有病，都可以傳及其他四臟他四臟，用五行學說來分析來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系變關系。

從色與脈之間的生克關系來判斷疾病的預后的預后。如肝病面色青面色青，見弦脈見弦脈，為色脈相色脈相。如果不見弦脈見弦脈，反見浮脈見浮脈，則屬相勝之脈勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預后；若見沉脈見沉脈，則屬相生之脈生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預后良好后良好。

①控制五臟疾病的傳變的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾以補脾，防其傳變其傳變。“見肝之病肝之病，則知肝當傳之于脾之于脾，故先實其脾氣”。

②確定治療原則療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的治療的，如肝虛補腎虛補腎，因為腎為肝之母肝之母，所以補腎水可以生肝木生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的治療的，如肝實瀉心實瀉心，因為心為肝之子肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木瀉肝木。中醫基礎五行學說行學說。

根據相克關系來確定治療原則療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強者之強，補其被克者之弱者之弱。如肝木太過而乘脾土乘脾土，肝木太過為強過為強，必須瀉之須瀉之，脾土為弱土為弱，必須補之須補之。

③制定治療方法藥物治療方面療方面，如滋水涵木法涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證的病證。又如培土生金法生金法，是用健脾益肺的方法的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法種方法。

此外，在針灸和精神療法方面法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調節情志節情志。如悲可以勝怒以勝怒，是因為悲為肺志屬金志屬金，怒為肝志屬木的緣故的緣故。

在實際運用的過程中過程中，五行學說行學說，常常是相互聯系互聯系，不可分割的分割的。五行學說的結合的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關系般關系，而且可以說明事物間相互聯系、相互制約的較為具體和復雜的關系的關系，從而有利于解釋復雜的生命現象和病理過程理過程。

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中醫學哲學觀之五行學說

五行學說行學說，是研究五行的運動變化規律化規律，并用以認識世界、解釋宇宙變化的古代哲學理論學理論，屬于古代的系統論與方法論方法論。
一、五行的概念與歸類
（一）五行的基本概念
五行，是木火土金水五種屬性及其運動變化動變化。
現在較為公認的是五行源自四時氣候特點和物候特點的抽象的抽象。以木之生發特性發特性，概括春天溫暖的氣候特點和萬物生機勃發的物候特點；以火的炎熱向上的特性的特性，來概括夏季炎熱的氣候特點和萬物長大茂盛的物候特點；以土的長養萬物養萬物，來概括長夏之季濕的氣候特點和萬物秀實的物候特點；以金的沉降清肅特性肅特性，來概括秋天涼燥的氣候特點和萬物收斂凋零的物候特點；以水善于滲下滋潤的特性的特性，來概括冬氣寒冷的氣候特點和萬物閉藏的物候特點候特點。春，夏，長夏，秋，冬。風，熱，濕，燥，寒。木，火，土，金，水五種水五種。
（二）五行的特性與歸類
1.五行的特性
（1）木曰曲直曰曲直。春溫。
（2）火曰炎上曰炎上。夏熱。
（3）土爰稼穡爰稼穡。長夏濕長夏濕。
（4）金曰從革曰從革。秋涼。
（5）水曰潤下曰潤下。冬寒。
2.五行屬性的歸類
（1）歸類方法類方法。
一是取向比類法比類法，即從事物的形象或性質中找出能反映其本質的特有征象有征象，并與五行的特性相比較相比較，然后將其歸屬于五行中某一行的方法的方法。例如肝屬木肝屬木，脾屬土脾屬土，東方屬木方屬木，西方屬金方屬金，中央屬土央屬土。
二是推演絡繹法絡繹法，是根據已知事物的五行屬性推演歸納其他相關事物關事物，從而確定其五行歸屬的方法的方法。例如，肝在五行屬木行屬木，而肝和膽相表里相表里，在形體上與筋關系最密切最密切，開竅于目竅于目，其華在爪甲在爪甲。由此推演此推演，肝膽筋目爪在五行均屬于木屬于木。
（2）事物屬性的五行歸類行歸類。
中醫學在整體觀念思想的指導下指導下，以五行為中心為中心，以空間的方位、時間的季節、人體的五臟為基本框架本框架，將自然界的各種事物和現象和現象，以及人體的組織結構、生理病理現象進行五行歸類行歸類，從而形成了聯系人起內外環境的五行結構系統構系統。
事物五行屬性歸類表
二、五行學說的基本內容
（一）五行之間的關系
1.五行的生克制化
（1）五行相生木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。其中生我者為我之母我之母，我生者為我之子我之子，所以相生關系又稱母子關系子關系。
（2）五行相克木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
（3）五行制化木生火木生火，火生土火生土，木克土木克土，即生中有制中有制。土克水土克水，水克火水克火，火生土火生土，即克中寓生中寓生。
2.五行乘侮及母子相及
（1）五行相乘是指五行中的某一行某一行，對其所勝一行的過度制約度制約，又名“倍克”。其次序與相克次序相同序相同，木盛土木盛土，土乘水土乘水，水乘火水乘火，火乘金火乘金，金乘木金乘木。
（2）五行相侮是指五行中的某一行某一行，對其所不勝一行的反向克制向克制，又稱“反克”。次序與相克次序相反序相反，木侮金木侮金，金侮火金侮火，火侮水火侮水，水侮土水侮土，土侮木土侮木。
（3）母子相及包括母病及子與子病及母病及母。母病及子病及子，如水為木之母木之母，若水虧不足虧不足，無力生木力生木，則導致木行虧虛行虧虛，出現水竭木枯竭木枯，母子俱虛子俱虛。子病及母病及母，如心為肝之子肝之子，心血不足引起肝血虧虛血虧虛，導致心肝血虛肝血虛。母子俱病一般有兩種情況：一是母子俱實子俱實，如心肝火旺肝火旺。二是母子俱虛子俱虛，如肝腎陰虛腎陰虛。
（二）中土五行模式
中土五行土五行，是土居中央居中央，木火金水位于四方的五行模式行模式，是突出土生萬物、土控四行的作用的作用。中土五行模式行模式，源于古人對方位與季節認識的“河圖”，木位于東方于東方，應春季應春季。金居于西方于西方，應秋季應秋季。水位于北方于北方，應冬季應冬季。火居南方居南方，應夏季應夏季。土居中央居中央，應四時應四時。
1.中土調控木火金水四行水四行。
土位中央位中央，能生萬物生萬物，是自然萬物生長收藏的基礎的基礎。中央土中央土，對四時氣化的調節也具有重要作用要作用。
2.木與金火水之間關系密切系密切。
脾居中央居中央，肝心肺腎居四旁的四時五臟陰陽理論體系論體系。
三、五行學說在中醫學中的應用
（一）說明五臟的生理功能及相互關系
1.說明人體的組織結構五臟六腑五官五體五志體五志。
2.說明五臟的生理功能肝屬木肝屬木，心屬火心屬火，脾屬土脾屬土，肺屬金肺屬金，腎屬水腎屬水。
3.說明五臟之間的相互關系
（1）以五行相生說明五臟之間相互促進的關系的關系。例如肝生心肝生心，也就是木生火木生火，肝藏血以養心以養心，促進心主血脈的功能的功能。
（2）以五行相克說明五臟之間相互制約的關系的關系。例如肝克脾肝克脾，也就是木克土木克土，肝主疏泄能調節脾主運化主運化，防止脾氣壅滯氣壅滯。
（二）說明五臟病變的相互影響
1.說明五臟與發病季節的關系
春夏長夏秋冬夏秋冬，有風暑濕燥寒濕燥寒，與肝心脾肺腎相對應相對應，春季多發肝病發肝病，夏季多發心病發心病，長夏季多濕病多濕病，秋天多肺病多肺病，冬天多腎病多腎病。
2.說明五臟病變的相互傳變
（1）相生關系的傳變的傳變，包括母病及子和子病及母兩個方面個方面。母病及子是指疾病指疾病，有母臟傳至子臟至子臟，如腎為肝之母肝之母，腎陰不足陰不足，導致肝陰不足、肝陽上亢陽上亢，稱為水不涵木不涵木。子病及母是指疾病由子臟傳至母臟至母臟，如心火旺導致肝火旺肝火旺，而見心肝火旺肝火旺。
（2）相克關系的傳變的傳變，包括相乘傳變與相侮傳變侮傳變。如肝氣乘脾氣乘脾，脾虛肝盛虛肝盛，肝火犯肺火犯肺，肺虛肝侮虛肝侮。
（三）指導疾病的診斷
由于人體自身以及人與自然界之間通過五行連接成統一的有機整體機整體，因此在臨床上就可以根據病變的五行屬性來判斷疾病所屬的臟腑的臟腑。在四診方面診方面，經常根據面部五色部五色，口中五味及患者的脈象不同象不同，推測疾病所屬的臟腑的臟腑。例如，面紅口苦紅口苦，脈數，多為心火為心火。如果面色萎黃色萎黃，口中甜膩中甜膩，脈象濡緩象濡緩，為脾虛之癥虛之癥。
（四）指導疾病的防治
1.闡釋中藥性質
藥物五色青赤黃白黑黃白黑，五味酸苦甘辛咸甘辛咸，通過五行的聯絡分別歸屬于肝心脾肺腎五臟腎五臟。例如石膏桑白皮色白入肺經入肺經，宜清瀉肺熱瀉肺熱。朱砂丹參色赤入心經入心經，以鎮心安神或者活血養血血養血。
2.控制疾病傳變
任何疾病都有其發展與傳變的規律的規律，臨證應當根據其傳變規律變規律，及早采取措施取措施，防止疾病的發展與傳變與傳變。“所謂治未病者未病者，見肝之病則知肝當傳之于脾之于脾，故先實其脾氣其脾氣。”
3.確定治則治法
（1）根據相生關系確定的治則治法
治療原則為：虛則補其母補其母，實則瀉其子瀉其子。虛則補其母補其母，適應于母子俱虛證俱虛證。實則瀉其子瀉其子，適用于母子俱實證俱實證。治療方法有以下幾種：滋水涵木法涵木法，補木生火法生火法，益火補土法補土法，培土生金法生金法，金水相生法相生法。
（2）根據相克關系確定的治則與治法與治法，治療原則為抑強與扶弱與扶弱。治療方法有以下幾種下幾種，抑木扶土法扶土法，培土制水法制水法，佐金平木法平木法，瀉南補北法補北法。
4.指導針灸治療及精神療法
（1）指導針灸療法灸療法，在針灸治療中治療中，古人將手足12經脈肘膝關節以下的五腧穴五腧穴，根據其特點不同與五行相配屬相配屬，然后根據病情不同運用五行的生克規律克規律，選擇不同腧穴進行治療行治療。
例如治療肝血不足血不足，根據虛則補其母的原則則需補肝經合穴（水穴）曲泉或補腎經合穴（水穴）陰谷，以達到瀉實補虛實補虛，恢復臟腑正常功能常功能。
（2）指導精神治療神治療，由于五臟與人的精神情志密切相關切相關，肝心脾肺腎分別與怒喜思悲恐五志相配屬相配屬。臨床上可以通過五志相勝關系治療相應疾病應疾病。例如怒傷肝怒傷肝，悲勝怒悲勝怒，即金克木金克木。喜傷心喜傷心，恐勝喜恐勝喜，即水克火水克火。

五行學說在中醫學中有哪些應用?

心、肝、脾、肺、腎對應的五行為火、木、土、金、水；對應的五色為紅、青、黃、白、黑；對應的五季為：心對應夏四、五月，肝對應春正、二月，脾對應三、六、九、臘月，肺對應七、八月，水對應十、冬月（均以農歷為準）。

人體本身是一個有機的整體的整體，內部臟腑有病可以反映于機體的體表的體表，從色澤、聲音、形態、口味、脈象、舌苔等多方面反映出來映出來。

由于對五臟與五色、五音、五味等都以五行進行分類歸屬類歸屬，作了一定的聯系的聯系，形成五臟系統的層次結構次結構，所以為疾病的診斷奠定了理論基礎論基礎。因此，在臨床診斷上診斷上，我們即可以綜合四診材料診材料，根據五行所屬及其生克乘侮規律來推斷病情斷病情。

五行學說在中醫學的應用的應用，主要是以五行的特性來分析歸納人體臟腑、經絡、形體、官竅等組織器官和精神情志等各種功能活動能活動，構建以五臟為中心的生理病理系統理系統，進而與自然環境相聯系相聯系，建立天人一體的五臟系統臟系統，并以五行的生克制化規律來分析五臟之間的生理聯系理聯系，以五行的乘侮和母子相及規律來闡釋五臟病變的相互影響互影響，指導疾病的診斷和防治和防治。

因此，五行學說作為中醫學主要的思維方法在中醫學理論體系的建立中起著重要作用要作用，而且還對中醫臨床實踐具有重要指導意義導意義。

十二星座友誼配對

12星座中的最佳閨蜜組合蜜組合，你的閨蜜是什么星座么星座？

我的閨蜜是一個天蝎座天蝎座，在我知道她是天蝎座之前座之前，我完全不能把她和天蝎座聯系起來系起來，因為天蝎座的人一般都是比較腹黑的腹黑的，而我的閨蜜卻非常的善良的善良，但是當我知道他是天蝎座的時候的時候，我開始慢慢對他改變了我的看法的看法，我會發現他在某一些事情上面也會有自己的小心思小心思，在對待別人的時候也會用異樣的眼光的眼光，后來我也就越來越喜歡這個女孩了女孩了。

我的閨蜜是一個敢愛敢恨的人恨的人，她在與男生談戀愛的時候從來不拖拖拉拉，如果我喜歡這個男生個男生，那么我就會和她交往她交往，如果我不喜歡這個男生個男生，那么我就會很明確拒絕他的要求的要求，從來不會對這個男生使用拖延戰術延戰術，當我對這段感情已經厭倦的時候的時候，那么就會馬上提出分手出分手，她從來不會考慮對方的感覺的感覺，只要自己舒服就可以了可以了。

其實有時候我們很羨慕這種人這種人，因為你在日常生活當中總會考慮別人的感受的感受，總會有一些東西束縛著你縛著你，如果你大大咧咧大咧咧，沒有其他的顧慮的顧慮，做事情只讓自己開心己開心，那么你的生活就會簡單很多單很多，你不用考慮其他人的想法的想法，也不用想其他人用什么眼光去看待你看待你，你的生活只有你自己你自己。

所以有時候我很羨慕我的閨蜜的閨蜜，她能夠屏蔽別人對他的看法的看法，也能夠活出自己的灑脫與獨立與獨立，這也是天蝎座人的一種特性種特性，我跟她其實是互補的互補的，我平時不愛說話愛說話，而她喜歡嘰嘰喳喳嘰喳喳，正好是最佳的閨蜜的閨蜜。

你知道十二星座最佳星座閨蜜組合嗎組合嗎？

金牛座跟白羊座是最佳的閨蜜組合蜜組合，兩個人遇到就會覺得對方好親切好親切，想跟對方一直做朋友做朋友。

十二星座,誰和誰是好閨密好閨密。

1.雙魚座最佳閨蜜的星座配對：喜歡互相黏糊相黏糊，永不分離的閨蜜
雙魚座VS巨蟹座：雙魚的各種天真種天真，在巨蟹女看來心疼又羨慕又羨慕，巨蟹女很樂意做她堅強的后盾的后盾，在她每一次失戀的時候的時候，包容她的眼淚的眼淚，是很知心的閨蜜的閨蜜。

雙魚座VS雙子座：雙魚女偶爾會因為“裝”被人詬病人詬病，但是雙子是可以理解她的解她的，因為雙子本身偶爾也會矯情會矯情，好吧，你們是天造地設的一對閨蜜對閨蜜。

雙魚座VS獅子座：這也是兩種典型的女生的女生，雙魚黏糊魚黏糊，獅子講義氣講義氣，天生熱愛尋求保護傘的雙魚女一旦遇到獅子女獅子女，幾乎是投奔而去奔而去，這也是很互補的一對閨蜜對閨蜜。

2.水瓶座最佳閨蜜的星座配對：喜歡自由獨立、浪漫知性的閨蜜

水瓶座VS雙子座：水瓶講究創意的人生的人生，雙子座正好點子非常多非常多，雖然說女人心海底針海底針，但是兩個氣味相投的女人的女人，怎么能不“天長地久”呢。

水瓶座VS天秤座：天秤座很懂得進退得進退，知道什么是不能觸碰的底線的底線。這對其實很強勢的水瓶座來說座來說，太重要了重要了。淡淡相知淡相知，更為永久為永久。

水瓶座VS獅子座：某種程度上說度上說，獅子座愛把華麗展示給全世界看世界看，而水瓶則是把華麗淡淡的藏在心底在心底，一個冷漠、一個熱烈個熱烈，但是她們彼此是能明白對方的閨蜜的閨蜜。
3.摩羯座最佳閨蜜的星座配對：喜歡能給她幫助的的閨蜜

摩羯座VS獅子座：摩羯座是很務實的務實的，如果不是有用的人用的人，她是不樂意浪費時間去交往的交往的。獅子座無論是能力還是條件都能歸為摩羯座值得交往的閨蜜的閨蜜。

摩羯座VS金牛座：金牛座那種默默耕耘人生的價值觀非常討摩羯座的歡心的歡心，金牛座女生偶爾的在她看來是正常的正常的，是相知相惜的好友的好友。

摩羯座V雙子座：雖然這個配搭看著有點奇怪點奇怪，但是雙子女這種歡騰的存在會讓摩羯座刻板的人生難得一笑得一笑，倍感辛苦的時候的時候，雙子女是她的開心果開心果。
4.射手座最佳閨蜜的星座配對：喜歡懂得自己得自己，能一起鬧騰的閨蜜

射手座VS白羊座：白羊女愛面子愛熱鬧愛熱鬧，每天都會把生活搞得非常場面化場面化。射手女就喜歡適時的添油加醋油加醋，把氣氛炒到最熱到最熱。她們是非常合拍的閨蜜的閨蜜。

射手座VS雙子座：射手風風火火、雙子說風就是雨就是雨，兩個人任何觀點都能一拍即合拍即合，作風一樣的海派的海派，是非常熱鬧的一對閨蜜對閨蜜。

射手座VS獅子座：雖然獅子的強勢作風偶爾會讓射手座忍不住吐槽住吐槽，但是他們畢竟都是火象星座象星座，都一樣的熱烈有理想有理想，所以是志同道合的閨蜜的閨蜜。
5.天蝎座最佳閨蜜的星座配對：喜歡忠誠的、絕不背叛的閨蜜

天蝎座VS巨蟹座：巨蟹座柔弱的樣子會讓天蝎女很想去保護她保護她，為她去打抱不平抱不平，而且巨蟹女是她最大的崇拜者崇拜者，超級閨蜜

天蝎座VS摩羯座：兩個星座都很有能力有能力，摩羯座做事會更與計劃一些劃一些，偶爾也會給一些中肯的建議的建議，天蝎座會覺得這是一個很實力派的閨蜜的閨蜜。

天蝎座VS水瓶座：水瓶的變化多端會讓天蝎座覺得很有意思有意思，而且水瓶是外熱內冷熱內冷，跟外冷內熱的天蝎座正好是互補是互補，這是一對比較另類組合的閨蜜的閨蜜。
6.天秤座最佳閨蜜的星座配對：喜歡懂得自己得自己，樂于溝通分享的閨蜜

天秤座VS水瓶座：這兩星座的人都知道如何愛自己愛自己，都懂再好的朋友也要保持空間持空間，這種不會投入太多的“愛”，反而讓友情長長久久長久久。

天秤座VS處女座：雖然處女老嘮叨的嘮叨的，但是天秤女會曉得對方是為她好為她好，而且處女座認真仔細真仔細，一起出游非常放心常放心，自然是好朋友好朋友。

天秤座VS射手座：雖然射手時而就會玩失蹤讓天秤很不爽的不爽的，但是射手女超級熱情的個性總能融化天秤女內心的冷漠的冷漠，兩人同時都社交廣闊交廣闊，會成好友還蠻容易的容易的。
7.處女座最佳閨蜜的星座配對：喜歡溫柔細致柔細致，愿意聽她叨咕的閨蜜

處女座VS雙魚座：兩個都是變動宮變動宮，自然有什么共同點共同點，比如同樣的細致、同樣的聰慧的聰慧。不過處女理智、雙魚感性魚感性，兩人非常互補哦互補哦。

處女座VS天蝎座：天蝎座的女生是很強勢的強勢的，氣場上是絕對壓倒處女座處女座，但是處女女會很喜歡有能力的女生的女生，所以會有天蝎閨蜜就一點不奇怪啦奇怪啦。

處女座VS金牛座：金牛座的女生踏實持家而且很有理財頭腦財頭腦，這點讓處女女很是欣賞是欣賞，覺得這樣的朋友是有用的有用的，自然容易成為交心的閨蜜的閨蜜。
8.獅子座最佳閨蜜的星座配對：喜歡熱情開朗的陽光閨蜜

獅子座VS天秤座：兩個都喜歡奢華精美的生活的生活，天秤女優雅自持、且處事低調事低調，跟喜歡高調出頭的獅子女相得益彰得益彰，是獅子女中意的閨蜜啦閨蜜啦！

獅子座VS射手座：獅子女時刻散發著我第一的磁場的磁場，許多人會覺的她太過傲嬌而避之不及之不及，但是直率熱情的射手女卻不介意不介意，兩人是臭氣相投的好閨蜜好閨蜜。

獅子座VS白羊座：雖然兩個人的火爆脾氣偶爾會同時爆發時爆發，但是大部分時候他們還是一點就通的好朋友好朋友，就像照鏡子一樣子一樣，誰會不喜歡自己呢自己呢。
9.巨蟹座最佳閨蜜的星座配對：情緒內斂緒內斂，溫柔顧家

巨蟹座VS摩羯座：這兩個對宮星座宮星座，一個的世界是家庭、一個的舞臺是世界是世界，摩羯可以開拓巨蟹的世界的世界，而巨蟹可以安慰摩羯受傷的心傷的心，閨蜜也是需要如此互補的互補的。

巨蟹座VS天秤座：巨蟹女生是低調溫柔的溫柔的，但是這不代表她不強勢不強勢，天秤座善解人意解人意，能了解巨蟹的脾氣的脾氣，在她陰晴不定的日子里日子里，依然同伴左右伴左右。

巨蟹座VS處女座：這兩星座的女生的女生，最大的共同點就是超級能打理居家的事情的事情，處女比巨蟹更多了幾分冷靜分冷靜，兩個人會就如何成為賢妻良母展開最熱烈的討論和計劃和計劃。
10.雙子座最佳閨蜜的星座配對：喜歡八卦、喜歡惹人矚目

雙子座VS射手座：兩個都喜歡八卦、都喜歡遠足、都喜歡瞬間玩消失玩消失，這兩星座成為好閨蜜概率太大了太大了，幾乎可以“一見鐘情”。

雙子座VS天秤座：雙子靈動、天秤沉穩；雙子喜歡高調出眾、天秤低調奢華；同屬風象星座的兩人的兩人，很容易成為心有靈犀的好閨蜜好閨蜜。

雙子座VS水瓶座：雙子古靈精怪、水瓶天馬行空馬行空，只有她們想不到的不到的，沒有她們做不到的不到的，價值觀高度吻合度吻合，是可以做一生的好朋友好朋友。
11.金牛座最佳閨蜜的星座配對：喜歡熱愛美食、氣質穩重的閨蜜

金牛座VS處女座：金牛座的女生喜歡做菜、處女座的女生喜歡品鑒歡品鑒，兩個人都喜歡安靜的空間的空間，私下聊聊八卦緋聞卦緋聞，不亦樂乎亦樂乎。

金牛座VS巨蟹座：兩個都是極為戀家的女生的女生，巨蟹座身上天然的母性氣質性氣質，會讓金牛座很舒服很舒服，看的很順眼很順眼，自然啥心事都樂得說了得說了。

金牛座VS天秤座：兩個人同是金星守護的守護的，對愛和美都有獨到的見解的見解。能欣賞彼此身上高雅的氣質的氣質，是可以討論服裝跟美食的閨蜜的閨蜜。
12.白羊座最佳閨蜜的星座配對：喜歡熱情開朗沒有小心眼的閨蜜

白羊座VS獅子座：這兩星座的女生都好有大姐范大姐范，她們都是很有光和熱的正能量的人量的人，同時彼此之間也容易惺惺相惜惺相惜。

白羊座VS射手座：白羊座女生直來直往來直往，經常會得罪人得罪人，而射手座女生大大咧咧大咧咧，不愛計較愛計較，女生之間不結心結結心結，才能做好姐妹好姐妹。

白羊座VS雙子座：白羊座女生愛說八卦、愛吃零食吃零食，誰跟她最對味最對味？當然是資訊吸收最敏捷最敏捷，八卦總長的的雙子座啦子座啦！

?本命年如何發朋友圈說說圈說說？

1、他們說他們說，在本命年會遇到自己的真愛的真愛。我猜這句話是真的是真的。張大財張大財，謝謝你的承諾的承諾，就算沒有以后有以后，我也不會太難過太難過。可是我愿意為了你為了你，做最好的自己的自己，怒放最美等你美等你。

3、今年經濟危機濟危機，本命年的我年的我，依舊沒有暴富有暴富。

4、不順的一年的一年。不要相信本命年作祟年作祟，都是因為自己為自己。恍恍惚惚還有一個季度個季度，繼續上路……

5、明年是本命年我好害怕啊害怕啊，不知道會不會發生什么不好的事情的事情，保佑我保佑我！

6、本命年總算過完了過完了，希望霉運就此和我說拜拜說拜拜。祝我生日快樂日快樂。

8、馬上就到本命年了命年了，拜拜信小呆信小呆，求順利度過利度過。

怎樣測試手機號碼兇吉

將手機號碼最后四個數字個數字，先除以八十以八十，再減去整數去整數，剩下的小數（小數點后面的數字）乘以八十以八十，然后將所得結果得結果，對表查閱表查閱，即知吉兇知吉兇。
比如：手機號碼是13xx8888888，將8888÷80＝111.1然后 0.1×80＝8，這個“8”就是你的命運數了運數了，最后你在命運數對表里可以查到你是“吉”了！（如得數是零數是零，便不在測算之列算之列。據說得到這種結果的人果的人，具有非凡特質凡特質，以名人猛人居多人居多，所以吉兇之數不需要再來論斷了論斷了。）
注：手機、小靈通、座機號碼均可以測試以測試。

附:手機號碼吉祥如意表

吉兇數字　解釋注解
1大展鴻圖．可獲成功　吉
2一盛一衰．勞而無功　兇
3蒸蒸曰上．百事順遂　吉
4坎坷前途．苦難折磨　兇
5生意欣榮．名利雙收　吉
6天降幸運．可成大功　吉
7和氣致祥．必獲成功　吉
8貫徹志望．成功可期　吉
9獨營無力．財利無望　兇
10　空費心力．徒勞無功　兇
11　穩健著實．必得人望　吉
12　薄弱無力．謀事難成　兇
13　天賦吉運．能得人望　吉
14　是成是敗．惟靠堅毅　兇
15　大事成就．一定興隆　吉
16　成就大業．名利雙收　吉
17　有貴人助．可得成功　吉
18　順利昌隆．百事亨通　吉
19　內外不合．障礙重重　兇
20　歷盡艱難．焦心憂勞　兇
21　專心經營．善用智慧　吉
22　懷才不遇．事不如意　兇
23　名顯四方．終成大業　吉
24　須靠自力．能奏大功　吉
25　天時地利．再得人格　吉
26　波瀾起伏．凌駕萬難　兇
27　一盛一衰．可守成功　兇帶吉
29　青云直上．才略奏功　吉
30　吉兇參半．得失相伴　兇
31　名利雙收．大業成就　吉
32　池中之龍．成功可望　吉
33　智慧慎始．必可昌隆　吉
34　災難不絕．難望成功　兇
35　中吉之數．進退保守　吉
36　波瀾重疊．常陷窮困　兇
37　逢兇化吉．風調雨順　吉
38　名雖可得．利則難獲　兇帶吉
39　光明坦途．指曰可待　吉
40　一盛一衰．浮沉不定　吉帶兇
41　天賦吉運．前途無限　吉
42　事業不專．十九不成　吉帶兇
43　忍耐自重．轉兇為吉　吉帶兇
44　事難遂愿．貪功好進　兇
45　綠葉發枝．一舉成名　吉
46　坎坷不平．艱難重重　兇
47　有貴人助．可成大業　吉
48　名利俱全．繁榮富貴　吉
49　遇吉則吉．遇兇則兇　兇
50　吉兇互見．一成一敗　吉帶兇
51　一盛一衰．浮沉不常　吉帶兇
52　雨過天青．即獲成功　吉
53　盛衰參半．先吉后兇　吉帶兇
54　雖傾全力．難望成功　兇
55　外觀隆昌．內隱禍患　吉帶兇
56　事與愿違．終難成功　兇
57　努力經營．時來運轉　吉
58　浮沉多端．始兇終吉　兇帶吉
59　遇事猶疑．難望成事　兇
60　心迷意亂．難定方針　兇
61　云遮半月．百隱風波　吉帶兇
62　煩悶懊惱．事事難展　兇
63　萬物化育．繁榮之象　吉
64　十九不成．徒勞無功　兇
65　吉運自來．能享盛名　吉
66　內外不和．信用缺乏　兇
67　事事如意．富貴自來　吉
68　不失先機．可望成功　吉
69　動搖不安．常陷逆境　兇
70　慘淡經營．難免貧困　兇
71　吉兇參半．惟賴勇氣　吉帶兇
72　得而復失．難以安順　兇
73　安樂自來．自然吉祥　吉
74　如無智謀．難望成功　兇
75　吉中帶兇．進不如守　吉帶兇
76　此數大兇．破產之象　兇
77　先苦后甘．不致失敗　吉帶兇
78　有得有失．華而不實　吉帶兇
79　前途無光．希望不大　兇
80　得而復失．枉費心機　吉帶兇
81　最極之數．能得成功吉

八卦圖的講解

太極圖》又稱《先天圖》或《天地自然之圖》，是中國上古文化中最神秘的一張圖一張圖。
相傳，太極八卦圖是古代圣人伏羲氏首創氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記載和說明和說明。古人認為：無極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦生六十四卦十四卦，這是太極化生八卦的基本理論本理論。太極圖太極圖，是研究《易》學的一張重要圖象要圖象，故又稱《易圖》。
《太極圖》起源很早源很早，據傳古《太極圖》繪在3000多年前的夏商之際或更早的陶器上陶器上。圓圈內畫有S型曲線型曲線，黑白陰陽點是以后添上的添上的。如今的《太極圖》，一般認為是北宋周敦頤所制頤所制。中國古老的《太極八卦圖》，對現代科學的貢獻是多方面的方面的。德國數學家萊布尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人創始人，他正是在中國古老的太極八卦圖的啟發和幫助下幫助下，才觸動靈機動靈機，一舉成功的成功的。
1701年秋末年秋末，他正在苦心孤詣研究乘法機乘法機，法國傳教士朋友從北京寄給他《伏羲六十四卦次序圖》和《伏羲六十四卦方位圖》，萊布尼茲從這兩張圖中受到了很大啟發大啟發，他發現他發現，八卦是象形文字的雛形的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦到乾卦，正是由零數到七數到七，這樣8個自然數所組成的完整的二進位制層數形層數形。八卦中的“—”叫做陽爻做陽爻，相當于二進制中的“1”，而八卦中的“＿＿”叫做陰爻做陰爻，相當于二進制中的“0”。六十四卦正是從0到63這64個自然數的完整的二進位制數形制數形。在數學中八卦屬于八階矩陣階矩陣。
中國獨有的古老的《太極八卦圖》確實有著很玄奧的哲理的哲理，但關于它的謎團越來越多：《太極八卦圖》究竟是誰創制的創制的？受了什么啟發創造出來的出來的？《太極八卦圖》有哪些作用些作用？為什么要創造這么一張圖一張圖？
何謂太極呢?太有至的意思;極有極限之義,就是至于極限,無有相匹之意.既包括了至極之理,也包括了至大至小的時空極限,放之則彌,卷之退藏于心.可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無,以上是太極二字的含義.太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖像,它包含了天地萬物的共通規律在內,所以有人說它是宇宙的模式,是科學的燈塔的燈塔。
但太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換,而又出現了不同的圖像.先天八卦圖,坤震離兌居左,坤為母,離再索而得女,兌三索而得女,三卦皆陰,只震一索而得男為陽.故太極圖左面用黑色表示屬陰,黑中白點表示陰中有陽.乾巽坎艮居右,乾為父,坎再索而得男,艮三索而得男,三卦比陽,只巽一索而得女為陰,故太極圖右而用白色表示屬陽,白中黑點表示陽中有陰.
本后天八卦圖而繪制的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反."太極元氣,含三為一",為什么呢?從太極圖可以得出結論,太極圖這個圓圈,就是代表的一,代表的宇宙,代表的無極.太極是有限之天,無極是無限之天;太極是有,無極是無;太極是三,無極是一.圖像的黑白二色,代表陰陽兩方,天地兩部;黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部.白中黑點表示陽中有陰,黑方白點表示陰中有陽.道生一,就是無極生太極;一生二就是太極生兩儀;二生三,就是陰陽交感化合;三生萬物,就是太極含三為一,因萬物由陰陽而化生,故萬物各具一太極,也就是說,太極不僅包含了陰陽兩個方面,還包含了劃分陰陽的界線和標準在內.若分而言之,每卦有三爻,也是代表天地人三才,這也是含三為一之象.又天有陰陽,地有陰陽,人亦有陰陽,天之陰陽加上劃界標準,構成了含三為一的太極之象;地之陰陽加劃界中點構成含三為一的太極之象;人部陰陽,如男女雌雄亦各有它的劃界標準,所以萬物也各有一太極,也都是按照含三為一的規律而存在的.宇宙有無限大,所以稱為太極,但是宇宙又是有形的,即有實質的內容.按易學的觀點,有形的東西來自于無形,所以無極而太極.太極這個實體是健運不息的,即宇宙在運動,動則產生陽氣,動到一定程度,變出現相對靜止,靜則產生陰氣,如此一動一靜,陰陽之氣互為其根,運轉于無窮.自然界也是如此,陰陽寒暑,四時的生長化收藏,即萬物的生長規律,無不包含陰陽五行.就人部陰陽而言"乾道成男,坤道成女",陰陽交合,則化生萬物,萬物按此規律生生不已,故變化無窮.這些內容提出了立天之道,立地之道,立人之道三綱領,也就是三才之道,所謂"六爻之動,三極之道也."
太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖像的圖像。太有至的意思；極有極限之義限之義，就是至于極限于極限，無有相匹之意匹之意。既包括了至極之理極之理，也包括了至大至小的時空極限空極限，放之則彌之則彌，卷之退藏于心藏于心。可以大于任意量而不能超越圓周和空間和空間，也可以小于任意量而不等于零或無零或無，以上是太極二字的含義的含義。
所謂道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物；就是無極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，陰陽化合而生萬物生萬物。
宇宙有無限大無限大，所以稱為太極為太極，但是宇宙又是有形的有形的，即有實質的內容的內容。按易學的觀點的觀點，有形的東西來自于無形于無形，所以無極而太極而太極。太極這個實體是健運不息的不息的，即宇宙在運動在運動，動則產生陽氣生陽氣，動到一定程度定程度，變出現相對靜止對靜止，靜則產生陰氣生陰氣，如此一動一靜動一靜，陰陽之氣互為其根為其根，運轉于無窮于無窮。
自然界也是如此是如此，陰陽寒暑陽寒暑，四時的生長化收藏化收藏，即萬物的生長規律長規律，無不包含陰陽五行陽五行。就人部陰陽而言"乾道成男道成男，坤道成女"，陰陽交合陽交合，則化生萬物生萬物，萬物按此規律生生不已生不已，故變化無窮化無窮。這些內容提出了立天之道天之道，立地之道地之道，立人之道三綱領三綱領，也就是三才之道才之道，所謂"六爻之動爻之動，三極之道也之道也。"
周易象數學專著<乾坤譜>中,對太極圖有新的解釋:大極，藏水火之象火之象，存陰陽之性陽之性。水非純水非純水，火非純火非純火，陽非純陽非純陽，陰非純陰非純陰。氣中含質中含質，質中藏氣中藏氣，氣質交融質交融，一片冥冥片冥冥。所謂大極者大極者，萬物之始也之始也。如上圖:用陰陽十二爻相互疊加縱向排列代表太極圖,能更準確的表達易傳中"易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦"的含義.

關于正宗的八卦圖

記得有個師兄說八卦圖代表八方正氣方正氣！是很氣的很氣的。

易經八卦方位圖

現在一般都用的是后天八卦了八卦了，就給你張后天八卦圖吧卦圖吧。注意八卦圖和我們平時的地圖是不一樣的一樣的，八卦圖是上南下北南下北，左東右西東右西。

現在真正正確的八卦圖是怎么樣的

http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/
http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/dms.htm
http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/yjzs-1.htm

五行八卦方位圖

八卦分先天八卦何后天八卦天八卦。它們的方位是不同的不同的。比如說先天八卦離在東離在東，后天八卦離在南…你要哪種要哪種？

八卦圖中各卦的方位是什么是什么？怎么看的么看的？謝謝朋友的回答~~

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中醫五行學說的基本概念是指(學中醫為什么要學五行)