易經的使用,易經到底有什么用

時間：2024-05-12

內容導航：易經卜卦的方法易經數如何運用《易經》的用法???周易在現實生活中有那些運用?舉例說明.易經是什么什么是易經?Q1：易經卜卦的方法如何用易經卜卦1:先找50跟短木棍(應該是蓍草現在蓍草不大好找所以我說木棍)50是“大衍之數”，算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。2:然后拿出一根，放在一邊(A)，只用七七49根來算。一卦共分六爻，從下到上是初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。

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一、易經的使用,易經到底有什么用

內容導航：

易經卜卦的方法

易經數如何運用

《易經》的用法???

周易在現實生活中有那些運用?舉例說明.

易經是什么

什么是易經?

Q1：易經卜卦的方法

如何用易經卜卦 1:先找50跟短木棍(應該是蓍草現在蓍草不大好找所以我說木棍)50是“大衍之數”，算之前算之前，先拿給被算的人算的人，讓他默念要求得事物得事物。
2:然后拿出一根出一根，放在一邊(A)，只用七七49根來算根來算。一卦共分六爻分六爻，從下到上是 初二三四五上四五上，每一爻須算三次算三次，所以算一卦要算三六一十八次十八次。
3:從49跟木棍中拿出一根出一根，放在一邊(B,不要和A那一根混在一起在一起，這表示這是第一算)。把手上余下的木棍隨機分堆機分堆。拿出其中一堆,四根為一組為一組，排成一排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，注意不要和A，B混起來混起來。然后那剩下一堆同樣四根一組根一組，排成一排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成了一算了一算。第二算開始算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根了兩根了，表示第二算)剩下的如法炮制法炮制。
4:三算之后算之后，兩排木棍的組數有四種可能：六，七，八，九。具體意義之后討論后討論。把結果記錄在紙上在紙上，單數用“--”(陽)來表示來表示，雙數用“- -”(陰)來表示來表示。然后在旁邊寫漢字寫漢字，如果最后是9堆,就寫“初九”，一定要寫漢字!!
5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆成一堆，開始算第二爻第二爻。注意，最開始算的爻是最下面的下面的，從下到上下到上。 到六爻算畢爻算畢，就成了一卦了一卦。
以上介紹的是蓍草法.但太過于煩瑣.現在用這種方法起卦的人已經很少了.從漢朝開始.人們開始用銅錢(當時是五株錢,現在五珠錢不好找.就算有要買也很貴的.所以一般用乾隆錢代替)
具體方法:取3個大小一樣的乾隆錢放在手中.雙手臥實銅錢,心里靜靜的想著自己要預測的事情.(這時候自己的心情一定要靜.腦子里專心想自己要預測的事情!!)時間大約1分鐘或自己有感覺的時候.再把銅錢拋出.看其正反.記錄下來.一共拋6次.第一次為初爻.最后一次為上六爻起卦.具體記錄方法是:一個背為陽爻為陽爻，記作 ― ，二、兩個背為陰爻為陰爻，記作“- -”， 三、三個背為老陽（即陽動），記作“ O” 四、沒有背（即三個面）為老陰（即陰動）記作“X”。
記住:是3個銅錢拋6次,不是六個銅錢.
此外還有用時間起卦.占字起卦.方位起卦,聲音起卦,顏色起卦..總而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀氣的小手比較辛苦,就不一一介紹了.你也可以參考里的起卦方法.但梅花主要注重的是內卦與外卦生克,比合關系的關系,我們現在分析一個卦象主要還要看它的世,應,用作主要分析.參考卦詞爻次,內外卦多方面去考慮才能得到更為準確的預測結果. 其具體分析體系是極為復雜的.沒有周易基礎知識是辦不到的.樓主既然對有興趣我建議你還是先多學習一些周易基礎再起卦.斷卦.

易經占卜的方法的方法，詳細~ 占卜方法頗多法頗多，多以易自居易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易經》）這本書來占卜的方法的方法，現在使用并不廣泛不廣泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：從五十根蓍草中取出一根出一根，占筮過程中始終不用終不用，以象征天地未開之前的太極的太極。然后，將四十九根蓍草任意分成兩份成兩份，左手持的這份象征天象征天，右手持的這份象征地象征地。
第三步：先從右手的蓍草中抽出一根出一根，夾在左手小指與無名指之間指之間，象征人象征人。然后以四根為一組為一組，先數左手的那一份那一份，再數右手的那一份那一份，以象征四季征四季。
第四步：小指中的一根與左右手數余下的根數的根數，合起來要么是五么是五，要么是九么是九。以上是第一變第一變。
第五步：將第一次余下的九或五根除開根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起在一起，同樣隨意分成兩份成兩份，同樣分握其左右手左右手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間指之間，然后同樣先左后右四根四根地數根地數，左右手余下的加上小指的一根的一根，合起來必定是八或四八或四。這是第二變第二變。
第六步：三變是將二變余下的四十或三十六或三十二再合在一起在一起，如法炮制法炮制，同樣的方法同樣的操作的操作，最后的合數的合數，必定是八或四八或四。去掉三變的余數的余數，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根十六根，或者為三十二根十二根，或者為二十八根十八根，或者為二十四根十四根，再以四除之四除之，一爻遂定爻遂定。
36÷4＝9（為老陽為老陽，畫作X）
32÷4＝8（為少陰為少陰，畫作、、）
28÷4＝7（為少陽為少陽，畫作、）
24÷4＝6（為老陰為老陰，畫作O）
老陰、老陽可能變化能變化，稱之為“動爻”，少陰、少陽不變化不變化，稱之為“靜爻”。
第七步：三變得到第一爻第一爻，同樣的方法同樣操作五次作五次，即可得出另外五爻外五爻，經過十八變十八變，就得一卦得一卦。 第八步然后到周易書中找相關爻辭卦辭分析

易經算卦的方式的方式，方法有哪些有哪些？ 不論用什么工具么工具，其推論原理大同小異同小異，最后都歸結到五行相生相克生相克。方法有：
梅花易數
六爻預測
四柱預測（測人生流年命運）
奇門遁甲（主要用于戰爭、經商等）
六爻預骸和梅花易數很相像很相像，主要用于當前事情吉兇的預測的預測，比較簡易方便易方便，主要通過卦的變化來判斷吉兇

怎么用易經占卜 怎么用易經占卜啊占卜啊？？？用錢幣占卜怎么看卦啊看卦啊？？？這是我從網上找來的找來的，誰能告訴 我是什么意思啊意思啊！！ 易經占卜的方法（錢幣法） 一、錢幣要求
三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶隆通寶，光緒通寶等等寶等等。如沒有銅錢就用現在流行的硬幣代替也行替也行。不管是銅錢還是硬幣是硬幣，最好三個錢幣大小、
厚薄、質地、文字、符號等相同等相同，硬幣以伍角（第四版第四版，二②中有介紹）的最好的最好。銅錢或硬幣一定要干凈無污垢無污垢。
二、錢幣的陰面、陽面
錢幣的文字、符號、圖案等涉及到的陰陽屬性有屬性有，方為陰方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為
陰，細為陽；粗糙為陰糙為陰，光滑為陽等為陽等，根據以上內容不難為各種幣分出陰陽面陰陽面。
①乾隆通寶隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面為陽面。
②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花是荷花，兩面都是陰的屬性的屬性，陰陽面分的不明顯不明顯，不要用此種幣搖卦幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考以上內容定陰陽面陰陽面。
三、搖卦時間、地點、本人情況
開始搖卦時搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告知你搖卦的地點省、縣。還要告知本人性別人性別，出生時間等時間等。
四、搖卦方法
1.手洗干凈洗干凈，待干后待干后，選擇一個安靜的場所的場所，將三枚錢幣合扣在手心在手心，意念集中在所測之事上之事上，不要被外界其它的雜念干擾念干擾，心中的意念
應為詢問句詢問句，不能為肯定句肯定句，如測近期財運期財運，意念應為“我近期財運如何運如何？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專一、心
平氣和（大約一分鐘）時，兩掌虛空掌虛空，隨意搖動幾下動幾下，不要使錢漏出錢漏出，然后雙手分開手分開，將錢散落在平整、干凈、較硬的物體平面上平面上，讓
錢幣自行滾動行滾動，不要人為的用手按住或阻擋或阻擋，錢幣若落地也不要管它要管它，待錢幣靜止時靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①若出現三個陰面個陰面，老陰，記為：{{ {{×
②若出現三個陽面個陽面，老陽，記為：{{{{{×
③若出現一個陰面、二個陽面個陽面，少陰，記為：{{ {{
④若出現二個陰面、一個陽面個陽面，少陽，記為：{{{{{
這樣初爻（第一爻）就成了就成了。
⒉再按照“1”的方法的方法，連搖五次搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起二次起，為保證意念的專
一，不分心不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時同樣的意念下意念下，拾起錢幣直接搖卦接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的結果的結果，按下面的順序排列序排列，就得到測事的主卦的主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一個卦一個卦，就可以根據你算出的卦來測自己想要預測的事情了事情了！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告訴你生活中即將發生的變化

怎么用易經占卦 建議你去耽百家講壇的《易經的奧秘》這個系列個系列，里面對你的問題回答得非常詳細常詳細，包括易經太極的來歷的來歷，象數理是怎么回事等等事等等。

如何用易經卜卦 首先你要了解一種算卦的方法才行法才行。易經里初九里初九，九二是講爻辭講爻辭，還有就是不是什么卦專門講什么方面么方面，而是每一卦都可以講事物規律物規律。

怎樣用《易經》占卦 銅錢占卜法 前面介紹的《易經》卜卦方法是比較正統較正統，比較準確的準確的。但是操作使用起來很麻煩很麻煩，效率比較低比較低。所以后人就發明的金錢卦的占卜方法卜方法，具體如下： 用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上手在上，右手在下手在下，隨便搖幾下搖幾下，然后拋在地上在地上，如果是一個面朝上面朝上，便是陽爻是陽爻，兩個面朝上面朝上，便是陰爻是陰爻，三個面朝上是可變陽爻變陽爻，即用稻草算法得出的“9”，三個字都朝上是可變陰爻變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢爻六遍就得出一卦出一卦，也是按照自下而上的順序畫卦序畫卦，卦畫好之后好之后，再按照朱熹的說法的說法，解卦的方法有這么七個原則： 1、六爻皆不變者不變者，則占本卦卦辭； 2、一爻變者爻變者，則以本卦變爻之辭占； 3、二爻變者爻變者，則以本卦二變爻之辭占之辭占，而以上爻之辭為主； 4、三爻變者爻變者，則占本卦及之卦的卦辭的卦辭，而以本卦為主； 5、四爻變者爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占； 6、五爻變者爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占； 7、六爻皆變者皆變者，則以乾坤二用之辭占之辭占，并參考其之卦卦辭卦卦辭。 讀懂了以上文字之后字之后，您就可以給自己算卦了算卦了。 算卦本來是很神圣的東西的東西，而且經歷了先人幾千年的實踐證明踐證明，準確度是很高的很高的。所以我們占卜的時候得有一顆虔誠的心誠的心，這不是封建是封建，這個你慢慢會體會到它的神奇之處奇之處。還有算卦不能亂算能亂算，也不能天天算天天算，占卜前占卜前，自己先想好要問的事情的事情，占卜得出的結果就是你要問的事情的結果的結果。

周易占卜的方法 《周易》乃群經之首經之首。歷來被大家精研細讀研細讀。其書中玄妙通天徹地天徹地，涵蓋宇宙萬物宙萬物。《周易》分為兩部分兩部分，一為《易經》，一為《易傳》。《易經》為占筮之書筮之書，始于伏羲于伏羲，編于殷商于殷商。《易傳》成于戰國后期國后期。是老子是老子，孔子這些哲學先賢對《易經》的解析的解析，極富哲學深意學深意。這里我就介紹一下《周易》的占卜之法卜之法。大致上來說《周易》的占卜之法大致可分為兩種為兩種。 這種方法是《易經》占卜古法卜古法。大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于A以象閏以象閏。五歲再閏歲再閏，故再A而后掛而后掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五天數五，地數五地數五。五位相得而各有合各有合，天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。顯道神德行神德行，使顧客易于酬酢于酬酢，可與v神矣。以上是揲蓍法原文法原文。粗略的翻譯：拿50根蓍草（在漢代就已經用桃木棍代替了），拿出一根放在一邊在一邊，這是不用的不用的。后將余下的49根蓍草隨意的分為兩組為兩組。從右手邊的這一組取出一根出一根，將其掛在左手小指上（筷子就夾在小指和無名指之間），然后用右手數在左邊的蓍草的蓍草，四根四根的數根的數，將多余的蓍草（筷子）夾在無名指于中指之間指之間，如果數到最后沒有多余有多余，那么就將最后的四根都夾在無名指于中之間中之間。然后用右手用右手，以同樣的方式數右邊的蓍草的蓍草，將數剩下的蓍草夾在中指于食指之間(重復這個過程三次) 。然后將余下將余下，未拿在手中的蓍草數一下數一下，此時只可能有四種情況：36（對應的是9，老陽）；32（對應的是8，少陰）；28（對應的是7，少陽）；24（對應的是6，老陰）將所得記下即為一爻為一爻。所以卜卦需反復六次復六次，方成一卦成一卦，這個叫本卦叫本卦。在卦中在卦中，如遇老陽爻或老陰爻老陰爻，還需變爻需變爻，就是陰爻變陽爻變陽爻，陽爻變陰爻變陰爻，這時所得的卦叫變卦叫變卦。 由于揲蓍法操作工序繁瑣序繁瑣，且非常耗時常耗時，在漢代有個叫京房易者發明了這種銅錢法銅錢法，他曾經用的是漢代的五銖錢三枚錢三枚。現代我們可以用三個1元硬幣來代替來代替。每個硬幣正為陽正為陽，反面為陰面為陰。將硬幣扔下幣扔下，同樣是出現四種情況種情況。二陰一陽（為少陽）；二陽一陰（為少陰）；三陽（為老陽）；三陰（為老陰）。同樣也是反復扔六次出一卦出一卦，不過相對揲蓍法快捷的多捷的多。不過也需指出需指出，雖然看似相同的結果的結果，但其概率是完全不一樣的一樣的，所以銅錢法是無法取代揲蓍法的蓍法的。

易經如何卜卦 你想怎么卜卦都行卦都行，麻煩點的就是蓍草法蓍草法，銅錢法銅錢法，簡單就是先天與后天起卦天起卦，一萬物起卦物起卦，但這個要求很高求很高。滿意請采納

易經占卜方法或流程具體是怎樣的 以易經為基礎的占卜方法有多種有多種，名稱和起卦方式都有很大不同大不同，有的是以卦命和卦象作為占卜依據卜依據，有的則以爻辭作為占卜依據卜依據。譬如六爻和梅花易數花易數，他們的起卦和解卦方式就有很大的不同的不同。但一般的流程是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻為例爻為例，簡單的說單的說，就是按特定的規則投3枚硬幣六次幣六次，按特定的規則排列則排列，給每一次的結果進行特定的解釋的解釋，從而得到最終的結果的結果。梅花易數的起卦方式就相對多變的多了的多了，可以使你報數起卦等等卦等等。易經占卜的方式不僅僅只有這兩種這兩種，還有恩多

Q2：易經數如何運用

《易經》中有關數的運用的運用，簡要歸納幾點認識：
（一）“易”的本義是“變”。從《易經》哲理方面思考面思考，是
宇宙天地萬物之變物之變。但從占筮角度看角度看，是指計算推演中數
的變化及由此而導致的爻象與卦象之變象之變，是宇宙萬物之變
在數、爻之變中的反映的反映。在《易經》中，在六十四卦爻象、卦
象的形成中形成中，數的變化是工具是工具，是手段是手段，爻變、卦變是目的是目的，
是靈魂是靈魂。
X
（二）在三變成爻變成爻，十八變成卦的過程中過程中，對數的處理
可以說是“縱橫相聯”，“分合有序”。橫向看橫向看，對數的分二、
掛一、揲四、歸奇，有分有合分有合，相繼衍生繼衍生。縱向看縱向看，總數四十
九以后九以后，“四營”、十有八變所得之數一脈相承脈相承，最后縱橫相
聯而產生爻象卦象象卦象。
（三）各數的變與不變與不變，各數出現的 必然與或然與或然，數的
奇偶與陰陽爻象的轉化的轉化，協調不紊調不紊，水到渠成到渠成。
（四）整個占筮過程“數”的運用雖未涉及高深的數理的數理，
但在數與數之間的聯系、演變、分合、傳承等方面等方面，安排得
天衣無縫”，巧妙無暇妙無暇，反映了我國三千多年前先民有關
數的思維與智慧與智慧，已達到如此完美的境界的境界。
（五）占卦之舉卦之舉，現今只是一項活動項活動，過程簡單程簡單，求
個簽瞬間完成間完成。然而在古代先民間則是莊重、信仰的大事的大事。
尤其在社會上層遇軍、政要事時要事時，每隆重舉行重舉行，甚至載入史
冊。占筮手法之繁可能是適應時尚所需尚所需。通過比較復雜的
計算、推演，益顯其結果之可信之可信，堪供占問者的情參考情參考。
摘自吳曉萍 《易經》中數的運用的運用。東方耳有

Q3：《易經》的用法???

易經中有許多做人的用法,可以從著方面思考

Q4：周易在現實生活中有那些運用?舉例說明.

一、 算卦算命卦算命。
二、 熟讀增進個人修養人修養。
1. 讀之可了解我們祖先的世界觀世界觀。
2. 可了解古人的哲學觀哲學觀。
易經博大精深大精深，已經成為中華民族的文化之根化之根，中國現代文化中許多領域至今還有周易的影響的影響。
周易通篇精髓在于一個“易”字，講究窮則變窮則變，變則通變則通，物極必反的事物發展規律展規律。講究陰陽互應、剛柔相濟柔相濟，提倡自強不息、厚德載物德載物。
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應用：
1．預測學
“義”反映了倫的意義的意義，64卦六親關系親關系，體現人與人之間的關系和差別和差別。
“理”是對事物規律和道理的探討的探討，是易理、易道的分析的分析，應用《周易》提出的道理對事物如何形成和發展進行解釋行解釋。
2．認識學
現代思維科學把人類大腦的思維方式分為兩大類：一類是理性認識思維識思維，也就是邏輯思維輯思維，一類是感性認識思維識思維，也就是形象思維和直覺思維覺思維。
從認識學角度研究《周易》，我們應該從感性思維上認識她認識她。《周易》以最簡單的陰爻、陽爻兩上符號來概括和演繹萬事萬物事萬物，充分體現了萬事萬物辨正統一和矛盾統一的現代哲學思想學思想。“一陰一陽謂之道”《周易》的發展離不開對易學哲學體系研究系研究，真正結合“學”與“術”兩方面一起進行研究行研究，取其精華其精華，棄其糟粕其糟粕。
3．行為學
《周易》歷代是人們修身、齊家、平天下的哲學之書學之書，這也是我們研究和應用《周易》的最終目的——指導學習、工作、處世等日常行為常行為。
在五千年文明史上明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆而不覆，多逢畏難而不傾而不傾，獨能遇衰而復振而復振，不斷地發展壯大展壯大，根源一脈傳至今傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的日常生活中遇到的疑難之事難之事，不是求助于偶像于偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息關信息，對一切做到心中有數中有數，有備無患備無患，從而更從而更。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象前現象，上測天上測天，下測地下測地，中測人事測人事。然而《周易》占測只屬其中的一大功能大功能，其實《周易》囊括了天文了天文，地理，軍事，科學，文學，農學等豐富的知識內容識內容。只要能讀懂《周易》，無論是哪一行從業者都能在其中汲取智慧的力量的力量。應該說《周易》是一門博大精深的學問的學問，不能簡單地說它是占測算命測算命，哲學，科學，或文化了文化了。
目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展大進展，理論研究停步不前步不前，思想混亂想混亂，實際應用容易趨向神秘主義秘主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐的步伐，蒙蔽了易學的真正價值正價值。

Q5：易經是什么

易經講是什么呢什么呢？ 易經講的是什么是什么。為什么只講八卦圖八卦圖。
易經，就是講八卦圖八卦圖。原易經中易經中，前象后辭象后辭。可以認為以認為，易經就只八卦圖的注解的注解。
易經，是用哲學來解釋天地四方地四方，古往今來往今來。你也可以把他說的對象看成是人本身人本身。
易經，經過陰陽結合陽結合，一共推演出64種大的狀態的狀態，又經過各卦象結合象結合，沒個打的卦象有6個小卦象小卦象。所以一共是384種卦象種卦象。者384種卦象種卦象，對應一切事物的運行狀態行狀態。
所以，易經就是八卦圖八卦圖，是一本從哲學方面記錄事物運行狀態的書態的書。具有很高的價值的價值。
易經與算命與算命。
八卦，是伏羲發明的發明的。流傳幾百年后百年后，夏朝，商超都對其有改動有改動。當時的周西伯傾其畢生所學生所學，一為避難為避難，一為講自己的所學傳于后人于后人，一為提醒朝廷醒朝廷，一為造反為造反，便修改了其中的一些內容些內容。后至孔子作象辭作象辭。而成為完整的著作的著作。這也是易經書中有很多可以這樣說也可以那樣說的原因的原因，是因為周西場位于虎穴于虎穴，不敢直言敢直言。一共經歷了2500年左右年左右，為我們今天看見的易經最終形態終形態。又流經了2200多年才到今天到今天。
其中，無數高明人士對其注解其注解，增加新的血液的血液。在漢朝時漢朝時，易經，分為術數合易理兩部分研究分研究。術數，即是算命之類的之類的。
因為易經中記錄的是各個狀態個狀態，只要能夠定位你現在的狀態當然能夠指導你的行為的行為，所以它能夠算命夠算命，是正確的正確的。

易經是寫的是什么 孔子對于《易》及其卜筮態度筮態度。
其一，孔子起初只把《易》看作卜筮之書筮之書，卻并不主張卜筮張卜筮，認為缺乏智謀的人才頻繁卜筮繁卜筮。他以前也是這樣教授弟子的弟子的。易經講的是什么所以么所以，當看到老師“老而好《易》，居則在席則在席，行則在賀”時，作為學生的子贛(即子貢）覺得老師前后矛盾后矛盾，因而才迷惑不解地詢問地詢問。孔子不僅指出他理解上的錯誤的錯誤，而且耐心地開導他開導他，指出《易》一書產生于“紂乃無道乃無道，文王作”的年代的年代，是周文王“諱而避咎”之作，反映了文王的仁義思想（“文王仁”）和憂國憂民意識（“其慮”）。孔子是“樂其知(智）”，賞識蘊藏在《易》一書里的文王之智才“好《易》”的。
其二，孔子“晚而好《易》”，并一度熱衷于占筮于占筮。這從“吾百占而七十當”一語可以看得出看得出。
年輕時不主張占卜的孔子的孔子，為什么老了卻又熱衷于占了呢占了呢？這大概與孔子50歲后，尤其是在周游列國時所經歷的人生坎坷和挫折有關折有關。在到處碰壁、壯志難酬的境況下境況下，孔子一度感到力不從心、吉兇難料兇難料，因而不得已利用《易》來占卜來占卜，看看運氣如何氣如何。這其實與他以前所教導學生的“知謀遠者謀遠者，卜筮之繁”也正相吻合相吻合。表明即使圣賢使圣賢，在遭遇坎坷、陷人窮途末路之際路之際，也會一時陷人迷茫而求助于占卜于占卜。
其三，一度頻繁地占筮使孔子對《易》不時翻閱、詳加研究、反復玩味復玩味，以至于“韋編三絕”，最終琿解了《易》的本質的本質，從而“不安其用而樂其辭”，即不滿足于卜筮而喜歡其文辭了文辭了。正是在這樣的過程中過程中，孔子形成了對《易》的全新認識新認識。發現《易》有“古之遺言”，即文王遺教王遺教。在孔子看來子看來，“文王仁文王仁，不得其志以成其慮成其慮。紂乃無道乃無道，文王作文王作。諱而辟咎而辟咎，然后《易》始興也”。這與《論語?八佾》所記載的孔子關于“周監于二代于二代，郁郁乎文哉乎文哉，吾從周”之感嘆之感嘆，正相吻合相吻合。正是在“古之遺言”里，孔子發現了《易》所蘊含的深刻哲理刻哲理，即“故《易》剛者使知瞿使知瞿，柔者使之剛；愚人為而不忘而不忘，x人為而去詐”。這也就是孔子所認可的《周易》之“德義”所在。
其四，孔子發現《易》所蘊含的“德義”后，就把“德義”認作《易》之本質之本質，因而放在首要的位置的位置。易經講的是什么這從他一再強調“《易》，我后其祝卜矣祝卜矣，我觀其砸宥也”，就可以看出來看出來。盡管如此管如此，孔子也并不否定卜筮定卜筮，只是把卜筮放在次要的地位的地位，即“我后其祝卜矣”。孔子將《易》的內容大致分為三個層次個層次，即“贊”、“數”、“德”，并認為：“幽贊而達乎數達乎數，明數而達乎德達乎德，又仁〔守〕者而義行之耳行之耳。贊而不達于數達于數，則其為之巫；數而不達于德達于德，則其為之史為之史。史巫之筮巫之筮，X之而未也而未也，好之而非也而非也。”可見，“德”在三者中域于最高的層次的層次，是《易》的本質之體現之體現。沒有達到這個層次均為“史巫之筮”，均未洞悉《易》之思想真髓想真髓。
其五，孔子在洞悉《易》的德義本質后本質后，雖然并不否定卜筮定卜筮，但強調以德行仁義來求福求吉福求吉，而把卜筮視為最后的選擇：“君子德行焉求福焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉焉求吉，故卜筮而希也而希也。
祝巫卜筮其后乎其后乎。”這與其以前對于弟子關于“德行亡者行亡者，神靈之趨；知謀遠者謀遠者，卜筮之繁”的教誨的教誨，是完全一致的一致的。可見，在這一點上一點上，孔子學《易》之前與學《易》之后的認識的認識，是一以貫之的貫之的。在孔子看來子看來，沒有德行的人行的人，神靈也不會去幫助他幫助他，所以這種人也不必占筮必占筮，誠如《論語?子路》所說：“‘不恒其德恒其德，或承之羞承之羞。子曰：‘不占而已矣而已矣。”
由于孔子晚年特別喜好《易》，以至達到著迷的程度的程度，所以他留下了大量關于《易》的言論的言論，其中的一部分一直保存到現在到現在。它們和其他西漢以前古書中連續記載的有關孔子的文獻一樣獻一樣，并非假托非假托，當為《論語》一類的文獻的文獻。鮮為人知的是知的是，孔子晚年（很可能在68歲返魯之后），曾對成于他之前的幾種《易》文獻進行過系統整理和研究和研究，并為之作序之作序。
馬王堆......>>

什么叫易經 《易經》是中國最古老的文獻之一獻之一，并被儒家尊為「五經」之首；上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易經》以一套符號系統來描述狀態的簡易、變易、不易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀宇宙觀。它的中心思想心思想，是以陰陽的交替變化描述世間萬物間萬物。
《易經》最初用於占卜於占卜，但它的影響遍及中國的哲學、、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面各方面。自從十七世紀開始紀開始，《易經》也被介紹到西方到西方。
《易》原有三種版本：《連山》、《歸藏》和《周易》[1]，但《連山》和《歸藏》已經失傳經失傳，於是一般所稱《易經》即指《周易》。
《周易》相傳為周文王主編王主編，成書大約在西周時期周時期，可分為《上經》三十卦三十卦，《下經》三十四卦十四卦。由於隨時代演變代演變，《周易》的文字含義到了春秋戰國時代已經不便讀懂便讀懂，為了注解《周易》，春秋戰國時代的人物（史記記載為孔子）[2]撰寫了〈彖上傳〉、〈彖下傳〉、〈象上傳〉（大象）、〈象下傳〉（小象）、〈系辭上傳〉、〈系辭下傳〉、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉等著作等著作，統稱《十翼》，後世又稱為《易傳》。廣義的《易經》包括《易傳》在內。
《易經》或「周易」，在幾種較早期的文獻（例如《論語》、《莊子》、《左傳》等）稱為《易》。
「易」有幾種解釋：
必須指出須指出，理解西周之“易”，理當以西周禮樂制度的變革為條件為條件。禮指“從容之節”，易即雅樂即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓民百姓，維護宗法制度的手段和工具和工具。《周易》保存了西周鐘鼓“交響樂”的框架規制架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的想象的。
日月為易月為易，象徵陰陽徵陰陽。取自東漢魏伯陽《周易參同契》
日出為易出為易。陳鼓應認為這個意思個意思，也是「乾」的本義的本義。
易是占卜之名卜之名。
變易、變化的意思的意思，指天下萬物是常變的常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書易的書。物質世界是絕對運動的運動的，思維反映存在映存在，所以思維也應當是不斷變化的變化的，與時俱進的,即天人合一人合一。
交易，亦即陰消陽長、陽消陰長的相互變化互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣的一樣。
『易』即是「道」，恒常的真理的真理，即使事物隨著時空變幻空變幻，恒常的道不變道不變。
《系辭傳》：「生生之謂易」。（生生不息生不息，義似「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」，體會生命之美、日新又新新又新。）
《易經》的「經」是指經典的著作的著作。儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。如同前文所說文所說，「經」是後來為了尊稱這些書這些書，而加上的稱呼的稱呼，原來《五經》只稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。
易經的內容以「卦」組成，共有六十四卦十四卦。每一卦由六層組成層組成，每一層稱為「爻」（yao2）。每一爻以一條長的橫線「―」代表陽代表陽，稱為「陽爻」；或以兩條斷開的橫線「--」代表陰代表陰，稱為「陰爻」。從最底層數起層數起，總共有六爻有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭陽配搭，形成六十四種不同的組合的組合。
六爻可以分為上半部分和下半部分半部分，而每一部分的三個「爻」以不同的陰、陽配搭陽配搭，形成多種不同的組合的組合，稱為卦稱為卦。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」為之（上卦）或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內卦」。
每一卦代表一種狀態或過程或過程。
亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（乾）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。
後人以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成的構成。太極（?）代表一代表一，傳統的太極圖代表了陰陽互補；一分為二分為二，分開了陰和陽陰和陽，即是兩儀；二分為四分為四，即是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八分為八，即是八卦；兩個八卦相疊卦相疊，即成八八六十四卦十四卦。但亦有學者指出歷史資料顯示料顯示，占筮......>>

易經是什么意思 直到現在到現在，人們對【易】中最重要的一個字一個字，缺少認識少認識。這個字就是“易”。易的意思是“換”。古代“易子而教”。現在說的“貿易”。易的意思就是換就是換。易經就是“交換法”。一些人把易的意思當作”變化”。把易經當作卜卦的書卦的書，應是研究方向的錯誤的錯誤。如果易經是卜卦用的卦用的，那么就不應該叫做易經做易經，而叫做卜經或算經或算經。在上古時代古時代，交換比較簡單較簡單，以物易物物易物。也用不著交換法或商業法商業法。所以我們必須研究“易”的是什么東西么東西。當時最重要的交換的交換，就是孩子――也就是婚姻是婚姻。因為交換孩子是部落結盟的最主要的手段的手段。我們知道古代結盟需要“易質”。也交換人質換人質。我把兒子給你子給你，你把兒子給我子給我。咱們的關系就密切了密切了。古代各部落之間必須有一個重要的“易”，就是婚姻是婚姻，就是交換孩子換孩子。A部落的孩子給B部落當女婿當女婿。B部落的孩子給C部落當女婿當女婿。如果這樣看這樣看，八卦就很容易解釋易解釋。八卦就是各部落互相之間換孩子的規則的規則。也就是8個部落個部落，結成一個聯盟個聯盟，互相換孩子（婚配）。但是換要有一個規則個規則，以使保持適當的親屬關系屬關系，不能造成近親婚配親婚配。八卦的特點就是正好在8個部落之間婚配間婚配，不會產生共祖（外祖）現象。這也正好符合現在的婚姻法婚姻法。這里說的上古時代的婚配的婚配，據目前對原始婚配的研究的研究，應該是同輩混合婚混合婚。也就是A部落的所有同一輩的男孩子男孩子，都送到B部落，和B部落的同一輩的女孩婚配孩婚配。這一輩分內部自愿混交愿混交。近代發現的原始部落中部落中，一般都有“長屋”，也就是年輕一輩住的地方的地方。他們男女住在一起在一起，實行自愿混交愿混交。當然他們的孩子算是下一輩下一輩。不能和他們住在一個長屋里長屋里。這個下一輩不知道父親是誰親是誰，他們都有一種父母標志母標志，比如AB。只有按八卦的辦法的辦法，才可能使所有的人都沒有共祖（外祖）的可能的可能。也就是符合現在的婚姻法婚姻法。這是數學規律學規律。四家和六家都不行都不行。至少需要8家。當然，如果部落聯盟增加到更多的部落的部落，就可以把八卦圖擴大圖擴大，就是現在的六十四卦十四卦。八卦和陰陽魚的畫法的畫法，也說明了這一用途一用途。陰陽就是兩性是兩性，互相交和的形狀就是交配是交配，圓形就是聯盟是聯盟，各自中間有一魚眼一魚眼，就是我孩子給你子給你，你的孩子給我子給我。八卦代表八個部落個部落。按卦相把孩子送給卦相相對的一方的一方。上古母系時代系時代，對婚配的規則的規則，極為重視為重視。比后來的父系社會要重視的的多的的多。因為父系時代實際上是一夫多妻時代妻時代。主婦，也就是大老婆大老婆，不是主要生育者生育者。孩子大多是小老婆生的婆生的。小老婆可以從各種地方找來方找來，主要靠戰爭中搶來或買來或買來。不用交換用交換。易經也就沒用了沒用了。易經也有占卜之用卜之用。所謂卜所謂卜，就是小棍子小棍子，一端有一個記號個記號，放在筒子里筒子里，大家抽簽家抽簽。這是部落聯盟分配任務的辦法的辦法。艱苦或危險任務險任務，必須抽簽須抽簽。大家知道青紅幫都實行這種規則種規則。那個部落抽到了死簽了死簽，就當敢死隊敢死隊。卜和前仆后繼的仆繼的仆，也就是仆告的仆告的仆，有關聯有關聯。仆的意思是拿著拼命簽的人簽的人。仆告也就是讓大家知道什么人要拼命了拼命了。但是有時候可能成功地完成任務而不死而不死，于是人們就把事情記下來記下來，看看有什么因素讓人死讓人死，或讓人不死人不死。就有點算命、看相，看風水的意思了意思了。這也就是最古老的歷史紀錄史紀錄。所謂算命謂算命，也不是憑空想象空想象，一定有先例――歷史紀錄史紀錄。所以歷史記載史記載，也正是算命的依據的依據。我們看看古代小說代小說，比如紅樓夢紅樓夢，說的是清朝的事情的事情，比較晚近較晚近，但是仍然留著這種部落家族聯盟的影子的影子。比如賈王薛史四大家族大家族，就是聯盟是聯盟。他們的聯盟就是用互相婚嫁來維持來維持。這種聯盟關系可以非常緊密常緊密。據歷史學家說學家說，賈家（曹家）虧空，欠朝廷銀兩很多兩很多，本該治罪該治罪，靠其他幾家湊錢補交錢補交，才逃脫被治大罪治大罪。但是他們是四家而非八家非八家，所以必然造成共祖（外祖）現象。比如寶玉和寶釵結婚釵結婚，他們共外祖共外祖。寶玉和黛玉結婚玉結婚，他的祖是她的外祖的外祖。八卦制度可能在母系時代盛行代盛行。那時候各部落交往最主要的主要的，就是基因和文化的交流的交流。所謂基因交流因交流，就......>>

易經是什么東西 在中國所有的經典當中典當中，最重要的一部經典部經典，叫做《易經》，通過學習這部經典部經典，培養了無數的人成為優秀的杰出的人才的人才，這本書的起源非常的不簡單不簡單，有兩句話兩句話，叫做“人更三圣更三圣，世歷三古”。每古三千年三千年，所以易經將近有九千年的歷史；而這個“三圣”事實上遠遠不止三圣止三圣，最早寫《易經》的人是伏羲氏伏羲氏，伏羲氏“仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。”伏羲氏死了以后呢以后呢？神農氏作；神農氏死了以后呢以后呢？黃帝作；黃帝死了以后了以后，堯帝接著作；堯帝死了以后了以后，舜帝接著作；舜帝死了以后大禹接著作；大禹死了以后周文王接著完成；周文王死了王死了，他的兒子周公接著往下作往下作，這個過程大家可以數一數數一數，八九位圣人位圣人，周公死了以后孔子接著往下作往下作。
孔子在編訂經典方面做出非常了不起的偉大的貢獻的貢獻，孔子見到《詩經》的時候的時候，《詩經》有三千多首千多首，所以他說我們的后人想把三千首詩經學完經學完，那個難度太大了太大了，所以他大筆一揮筆一揮，現在《詩經》還有多少首多少首？對，三百零五首零五首。他看到《春秋》，他覺得他覺得，哎呦，這個《春秋》不行，我必須重新寫一部《春秋》。他看到《尚書》，看到《禮記》，他都覺得有問題有問題，進行修改行修改。唯獨當他看到《易經》，他有沒有進行修改呢修改呢？大家知不知道不知道？他一個字都沒改都沒改，而且寫了十篇文章去贊美她去解釋她解釋她，這叫十翼叫十翼。“天不生仲尼生仲尼，萬古如長夜如長夜。”要不是孔子是孔子，我們到現在可能就真的完全讀不懂《易經》了。
《易經》的重要的重要，可以用四句話來注釋來注釋，第一句叫做“群經之首”。首，是指其重要性重要性，要超過所有其他的經典；也指其源頭的作用的作用，中國所有的經典的經典，可以說可以說，起源都是《易經》；第二句第二句，是“文化之源”，中國文化國文化，儒釋道醫釋道醫，每一個文化派別化派別，它的源頭都在《易經》。比如說中醫說中醫，大家知道中醫講陰陽講陰陽，講辯證施治證施治，陰陽的概念就來自于《易經》，七日來復也出自《易經》，中醫開藥一般都是開七副；第三句第三句，是“智慧之海”，里面充滿智慧滿智慧，通過學習過學習，可以增長我們的智慧；第四句第四句，是“生命寶藏”。我們會給大家講講這個智慧的方面的方面。
《易經》的起源非常不簡單不簡單，在中國所有的經典中經典中，有一個現象個現象，一部經典部經典，凡是由圣人寫的人寫的，其能量都非常大非常大，而且必須是由圣人寫的才能叫做經叫做經。我們知道《道德經》很好，對不對對不對，是老子寫的子寫的，老子就是圣人是圣人，所以《道德經》非常有能量有能量，由一個圣人寫的能量就非常大了常大了，那么由很多位圣人共同寫的經典會會怎么樣呢么樣呢？我們有一句話一句話，“讀雜書萬卷書萬卷，不如真經一部”，這個真經指的就是《易經》，讀《易經》要比讀其他一萬本雜書都強書都強。
歷史上有很多人對《易經》給了很高的評價的評價，比如說藥圣孫思邈說過“不知易不知易，無以言太醫”，一個醫生沒有學過《易經》，不能說是一個真正的好醫生好醫生。“不知易不知易，不可為將帥”，這是唐代名相虞世南說的話說的話，一個人不懂《易經》不能當宰相當宰相，不能當統帥當統帥，這些話可以換個角度個角度，“不知易不可言軍事”、“不知易不可言教育”，這些話都是成立的成立的。那么我們回過頭看一下看一下，我們的醫生有幾個讀過《易經》、讀過《黃帝內經》的？很少。我們的教育工作者工作者，有幾個讀過《易經》的，學過“蒙卦”的？很少，同樣也很少也很少。所以我們的教育的教育，醫療，房地產房地產，是壓在我們身上的身上的，新的三座大山座大山，我們怎樣才能推翻這三座大山座大山？所以聽到今天的課一定會有很多收獲多收獲，一會我們會告訴大家如何輕松地解決這三座大山的問題的問題。這是從很多方面多方面，告訴我們訴我們，中國歷史上下五千年五千年，《易經》不知成就了多少優秀的、杰出的人才的人才。
現在我們來看看《易經》到底有什么作用么作用。
《易經》的思維方法維方法，我們可以簡單地給大家講一些講一些，讓大家體會《易經》的應用之妙用之妙。《易經》最簡單的思維叫做陰陽思維陽思維，《易......>>

易經的主旨是什么是什么？ 《易經》以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現象切現象。它通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規律化規律，為的是把握人生立身處世之本世之本，以趨吉避兇吉避兇。所以，《易經》的哲理為后世崇仰深究仰深究，后人再以義理闡釋理闡釋，使《易經》成為占筮、義理兼而有之的典籍的典籍。 《易經》說的是陰與陽的思想的思想，產物。它源自男女不同的性別的性別，是人類原始思想的產物的產物。它主要的目的是為了說明宇宙萬物中一切變化的現象的現象。 陽是以一來代表來代表，而以CC來代表陰代表陰，這兩個奇與偶的簡單符號單符號，象征并說明了宇宙萬物的一切變化切變化。陽剛陰柔剛陰柔，陽動陰靜；自然界的一切事物都因時因地的以陰與陽陰與陽，也就是剛柔動靜的性質來變化來變化。如把天、男、仁、上、前、明、往、晝、尊、貴、福等都屬于陽、剛、動；而把地、女、義、下、后、暗、來、夜、卑、賤、禍等都屬于陰、柔、靜。陽剛陰柔相反相成但并非不變非不變，而是動極則靜極則靜，靜極則動極則動，動中有靜中有靜，靜中有動；陽剛中孕育著陰柔著陰柔，陰柔也包含了陽剛了陽剛，相輔相成表里兩面里兩面。如：男對女為剛女為剛，女對男是柔；前對后是陽剛是陽剛，前對更前則成為陰柔為陰柔。 “系辭上傳”中說：“一陰一陽之謂道”。天地間一切事物的變化無不因時因地或成陽剛成陽剛，或成為陰柔為陰柔，而這一陽剛陰柔的變化法則化法則，正是宇宙的法則的法則，人生之律；也就是天理和人道和人道。 “說卦傳”中說：“昔者圣人之作易也作易也，將以順性命之理命之理。是以，立天之道天之道，曰陰與陽；立地之道地之道，曰柔與剛；立人之道人之道，曰仁與義；兼三才而兩之而兩之。”《易經》在這里所要闡明的天道、地道、人道的變化作用法則是一到的；這就是這就是，宇宙萬物遵循陽剛陰柔無窮變化作用的法則的法則。所以稱作“天人合一”。這樣看來樣看來，“易”含有變易、簡易、不易的意思的意思，宇宙萬物因時因地的陰陽、柔剛、靜動，變易而不易而不易，復雜而簡單而簡單，矛盾又統一又統一，對立又和諧；這陰陽論就在闡明這一現象；所以說所以說，它是《易經》的中心思想心思想。 《易經》思想中的這一陰一陽陰一陽，相對相反對相反，并不對立相克；而是相互錯綜變化不已化不已，并在變化中生成發展成發展，和諧與統一與統一。 我國古代傳統思想中的想中的，不主張斗爭張斗爭，和為貴和為貴，正淵源于此源于此。 “系辭上傳”中說：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。”“生”在這里不是產生而演變而演變。就是說就是說，八卦由四象演變而來；四象由兩儀演變而來；所以，八卦即四象即四象，四象即兩儀即兩儀，陰陽即太極即太極。 太極是什么是什么？從《易經》的本義去探索去探索，唐代孔穎達《正義》中說：“太極是天地未分前未分前，混而為一的元氣的元氣。”這一混沌不分的元氣的元氣，或者成為陽剛、或者成為陰柔為陰柔，變化無窮；并且以陽統御陰統御陰，以陰追隨陽追隨陽。這就是《易經》所要闡明的主旨的主旨。這一宇宙根源的元氣我們稱作“太陽”也就是太極是太極，也以━來表示來表示，其推演如“附圖”。儒家崇尚剛健正大其根本就在于此在于此。 而老子主張“無”；這并非一無所有無所有，而是存在的某種物質無聲無臭聲無臭。老子以“無”為道；“有”生于“無”，有形的物體產自無形的本體的本體，“有”與“無”異位而同體而同體。 莊子更將這一“無”的思想的思想，提升為“無無”，“無無無”。“齊物論”中說：“有有也者有也者，有無也者無也者，有未始有無也者無也者，有未始有無未始有無也者無也者。俄而有無矣有無矣！而未知有無之果孰無也孰無也？”莊子“無”的思想的思想，不是由科學實驗中所得中所得，而是哲人睿智的直接判斷接判斷，但又符合科學思想學思想。生活在地球上的人類的人類，自然以地球為本體為本體，然而地球不過是太陽系中一顆星一顆星，太陽系又不過是銀河宇宙中一個系一個系，銀河宇宙又不過是大宇宙蒼海中之一粟也一粟也。追溯下去無窮盡無窮盡，而莊子“無無無”的思想的思想，正象征大宇宙的無窮無盡窮無盡。 地球、太陽，或在億萬年后會消滅；但大宇宙中必會有新的星球、星系誕生成長生成長。大宇宙本身無始無終始無終，永恒的生生不息生不息，這正是《易經》所闡明的中心思想心思想。以人來看人來看，形體之小微不足道不足道，但渺小人的心志......>>

易經到底說的是什么是什么？ 《易經》廣大精微大精微，無所不包所不包。“其大無外大無外，其小無內”（《呂氏春秋》），這兩句話大家非常熟悉常熟悉。大到沒有外面有外面，夠大的吧大的吧！小到沒有里面有里面，夠小了吧小了吧！這樣廣大精微的一本書一本書，很多人都會覺得很難讀很難讀，難記，難懂，難應用難應用。其實，整部《易經》，只講到3個字而已字而已。
一、第一個是上個是上，上下的這個“上”，跟上梁的上是同一個字一個字。
一個人一個人，不管做什么事情么事情，一生都不要忘記要忘記，要不停地求上進求上進。這個上進個上進，就是往上梁的方向去邁進去邁進。所有中國人沒有一個不從小就求上進求上進，全世界找不到像我們一樣們一樣，不管到哪里都是求上進的上進的。請問中國人為什么那么命苦么命苦，一定要求上進求上進？就是中國人太國人太。今天你是總經理總經理，有權有勢權有勢，誰看見你都恭恭敬敬的敬敬的。哪一天你離開了離開了，沒錢沒勢錢沒勢，大家只做一件事一件事，就是看見你也裝作沒看見沒看見。這就叫做“總不理”，就差一個字而已字而已。所以你還說不好說不好，有什么不好呢不好呢？凡事有得必有失必有失，有利必有弊必有弊。
其實，只要我們牢牢記住牢記住，凡事都有兩面性兩面性，有一利必有一弊有一弊，同樣有一弊必有一利有一利。所以，遇到“好事”別得意別得意，遇到“壞事”別沮喪別沮喪。如果真能做到全面地看待事物和問題和問題，那我們的人生的人生，將會少一些苦惱些苦惱，多一些快樂些快樂。
二、“上”，經常要加一個豎一個豎，叫做“止”，適可而止可而止。
任何事情在求上進的過程中過程中，都要適可而止可而止。這個止非常重要常重要，因為止不住沖過頭沖過頭，那就完了就完了。人的壽命是有限的有限的，一路求上進求上進，有足夠的時間嗎時間嗎？有足夠的精力嗎精力嗎？
什么叫做止叫做止？
其實很簡單很簡單，為人君為人君，止于仁；為人臣為人臣，止于敬；為人子為人子，止于孝；為人父為人父，止于慈；與國人交國人交，止于信止于信。今天你是最高的領導的領導，你要掌握那個仁字個仁字。你看就連義都不是你首先要做得事情得事情，仁與義是不一樣的一樣的，仁就是憑良心憑良心，義就是合理是合理，怎么合理么合理？那是下面人的事情的事情，不是我的事我的事。我當總經理總經理，我只知道我們的產品是要面對大眾對大眾，我們是要維護全民健康的健康的，我們的企業的企業，不管什么行業么行業，只有一個企業文化業文化，就是為人民服務民服務，這是我在掌握在掌握。至于產品的質量如何量如何，價格怎么定怎么定，跟我無關我無關，各部門要盡責任盡責任。但是每個人各有所止有所止，各守其分守其分，各盡其責盡其責，這個才是合理的合理的。什么東西總經理都懂理都懂，那一定有疏漏有疏漏。凡是什么都管的都管的，最后都是搞得一塌糊涂塌糊涂，這個我們已經看的太多了太多了。所以我只要在電視上一看到某個企業的經理在發表一大堆言論的時候的時候，我心里就有數了――他公司快完了――這個是很容易想到的事情的事情。
為人父為人父，止于慈止于慈，為人子為人子，止于孝止于孝。這個孝字是兩個字合起來的起來的，上面這個叫做老叫做老，下面這個叫做子叫做子，就是處理好老少父子兩代的關系就叫孝就叫孝。其實我們今天用人不管要用什么指標考核標考核，最重要的還是要看這個人的人品的人品，我建議直接到被考核的人家里面去看一看看一看，看他跟老人的關系處得怎么樣怎么樣，這才是一個重要的參考項目考項目。因為自古以來我們都知道都知道，忠臣出于孝子之門子之門。在家對二老都不孝都不孝，還能夠對長官好嗎官好嗎？那是很多問號多問號。但是我們受西方的影響的影響，做人這個最根本最重要的事情不重視不管視不管。因為西方是公私分開的分開的，我只管你的公事的公事，私事我不管我不管。其實公私是永遠分不開的不開的。
三、止中有上中有上，上中有止中有止，然后終結就是一個“正”字。
這個正就叫做道叫做道。我們說一個人很上道很上道，就是從上到道上到道。但是這當中經常會出差錯出差錯，會走上偏道上偏道，所以要及時調整時調整，不斷拉回來拉回來，這就叫人生叫人生。
上、止、正，這三個字三個字，都只差一點點而已點而已，一個上加一豎就變止就變止，止上面再加一橫就叫正就叫正。凡是中國字中國字，有上面一橫下面一橫的一橫的，都告訴我們訴我們，上面那一橫叫做頂天做頂天，下面這一橫叫做立地做立地。做人就要頂天立地天立地，堂堂正正堂正正。
起名字起名字，找葉東；看風水看風水，找葉東；有危機有危機，找葉東；有困惑有困惑，找葉東；要占卦要占卦，找葉東；看八字看八字，找葉東找葉東。...>>

《易經》講的到底是什么是什么？ 易經》是我國一部最古老而深邃的經典的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶的結晶，被譽為“群經之首經之首，大道之源”。在古代是帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必修之術修之術。 如果從本質上來講上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書論的書。
麻煩采納煩采納，謝謝!

易經是什么 籠統的說：易經是中華民族文化的搖籃
很多東西多東西，都能找穿易經思想的影子
易經又是一本《天書》
當你 搞明白了 就什么都明白了

Q6：什么是易經?

在中國所有的經典當中典當中，最重要的一部經典部經典，叫做《易經》，通過學習這部經典部經典，培養了無數的人成為優秀的杰出的人才的人才，這本書的起源非常的不簡單不簡單，有兩句話兩句話，叫做“人更三圣更三圣，世歷三古”。每古三千年三千年，所以易經將近有九千年的歷史；而這個“三圣”事實上遠遠不止三圣止三圣，最早寫《易經》的人是伏羲氏伏羲氏，伏羲氏“仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。”伏羲氏死了以后呢以后呢？神農氏作；神農氏死了以后呢以后呢？黃帝作；黃帝死了以后了以后，堯帝接著作；堯帝死了以后了以后，舜帝接著作；舜帝死了以后大禹接著作；大禹死了以后周文王接著完成；周文王死了王死了，他的兒子周公接著往下作往下作，這個過程大家可以數一數數一數，八九位圣人位圣人，周公死了以后孔子接著往下作往下作。　
孔子在編訂經典方面做出非常了不起的偉大的貢獻的貢獻，孔子見到《詩經》的時候的時候，《詩經》有三千多首千多首，所以他說我們的后人想把三千首詩經學完經學完，那個難度太大了太大了，所以他大筆一揮筆一揮，現在《詩經》還有多少首多少首？對，三百零五首零五首。他看到《春秋》，他覺得他覺得，哎呦，這個《春秋》不行，我必須重新寫一部《春秋》。他看到《尚書》，看到《禮記》，他都覺得有問題有問題，進行修改行修改。唯獨當他看到《易經》，他有沒有進行修改呢修改呢？大家知不知道不知道？他一個字都沒改都沒改，而且寫了十篇文章去贊美她去解釋她解釋她，這叫十翼叫十翼。“天不生仲尼生仲尼，萬古如長夜如長夜。”要不是孔子是孔子，我們到現在可能就真的完全讀不懂《易經》了。　
《易經》的重要的重要，可以用四句話來注釋來注釋，第一句叫做“群經之首”。首，是指其重要性重要性，要超過所有其他的經典；也指其源頭的作用的作用，中國所有的經典的經典，可以說可以說，起源都是《易經》；第二句第二句，是“文化之源”，中國文化國文化，儒釋道醫釋道醫，每一個文化派別化派別，它的源頭都在《易經》。比如說中醫說中醫，大家知道中醫講陰陽講陰陽，講辯證施治證施治，陰陽的概念就來自于《易經》，七日來復也出自《易經》，中醫開藥一般都是開七副；第三句第三句，是“智慧之海”，里面充滿智慧滿智慧，通過學習過學習，可以增長我們的智慧；第四句第四句，是“生命寶藏”。我們會給大家講講這個智慧的方面的方面。　
《易經》的起源非常不簡單不簡單，在中國所有的經典中經典中，有一個現象個現象，一部經典部經典，凡是由圣人寫的人寫的，其能量都非常大非常大，而且必須是由圣人寫的才能叫做經叫做經。我們知道《道德經》很好，對不對對不對，是老子寫的子寫的，老子就是圣人是圣人，所以《道德經》非常有能量有能量，由一個圣人寫的能量就非常大了常大了，那么由很多位圣人共同寫的經典會會怎么樣呢么樣呢？我們有一句話一句話，“讀雜書萬卷書萬卷，不如真經一部”，這個真經指的就是《易經》，讀《易經》要比讀其他一萬本雜書都強書都強。　
歷史上有很多人對《易經》給了很高的評價的評價，比如說藥圣孫思邈說過“不知易不知易，無以言太醫”，一個醫生沒有學過《易經》，不能說是一個真正的好醫生好醫生。“不知易不知易，不可為將帥”，這是唐代名相虞世南說的話說的話，一個人不懂《易經》不能當宰相當宰相，不能當統帥當統帥，這些話可以換個角度個角度，“不知易不可言軍事”、“不知易不可言教育”，這些話都是成立的成立的。那么我們回過頭看一下看一下，我們的醫生有幾個讀過《易經》、讀過《黃帝內經》的？很少。我們的教育工作者工作者，有幾個讀過《易經》的，學過“蒙卦”的？很少，同樣也很少也很少。所以我們的教育的教育，醫療，房地產房地產，是壓在我們身上的身上的，新的三座大山座大山，我們怎樣才能推翻這三座大山座大山？所以聽到今天的課一定會有很多收獲多收獲，一會我們會告訴大家如何輕松地解決這三座大山的問題的問題。這是從很多方面多方面，告訴我們訴我們，中國歷史上下五千年五千年，《易經》不知成就了多少優秀的、杰出的人才的人才。
現在我們來看看《易經》到底有什么作用么作用。　
《易經》的思維方法維方法，我們可以簡單地給大家講一些講一些，讓大家體會《易經》的應用之妙用之妙。《易經》最簡單的思維叫做陰陽思維陽思維，《易經》最基本的思想的思想，就是陰陽是陰陽。大家不要小看這陰陽兩個字兩個字，非常有用常有用，比如說陰陽就是白天跟黑夜跟黑夜，大家說大家說，每天，是不是白天完了就是晚上是晚上？黑夜完了以后呢以后呢？就是白天是白天，這就是晝夜更替夜更替，就是陰陽是陰陽，對不對對不對？那自然界有這樣的現象的現象，在我們人身上人身上，在我們的人生當中生當中，會不會也有這樣的現象的現象？大家思考一下考一下，當你工作很難開展難開展，領導也不重視你重視你，群眾也不理解你的時候的時候，大家想想這是在黑夜還是在白天在白天？如果是黑夜是黑夜，那么黑夜之后是什么是什么？一定會有白天有白天，這就是自然規律然規律，對不對對不對？但是我們很多人遇到困難的時候的時候，會怎么樣呢么樣呢？會想不通想不通，他認為我的黑夜到了夜到了，永遠都是黑夜了黑夜了，所以他會選擇一個高樓個高樓，跟這個世界拜拜界拜拜。這種人天天都有啊都有啊，天天都有這樣的人樣的人，他不知道原來黑夜之后還是有白天的白天的，他認為自己的人生永遠都是黑夜是黑夜，因為他沒有這個晝夜更替的概念的概念，沒有陰陽的概念的概念，陰陽是會轉換的轉換的。所以即便我們知道這一點點概念點概念，現在每年的的幾十萬上百萬人百萬人，只要聽過我們的課們的課，知道了這個晝夜更替的概念的概念，我相信率最少會降低一半低一半。（熱烈的掌聲）　
我們也看到也看到，在座的有男的有男的，有女的有女的，對不對對不對？男人是剛人是剛，女人是柔人是柔，對不對對不對？我們中國有一句成語叫什么叫什么，說明剛柔的關系的關系，叫以柔……剛。（底下很多人回答“以柔克剛”）如果沒有聽過我的課我的課，大家克就克了就克了，聽完我的課之后課之后，我希望在大家的腦海里腦海里，能把“以柔克剛”這個詞永遠的忘掉的忘掉。因為《易經》的觀點是陰中有陽中有陽，陽中有陰中有陰，陰陽是相伴的相伴的，剛柔是相濟的相濟的，所以說明剛柔關系的這句成語句成語，正確的答案應該是“以柔濟剛”。我們女同志比較細心較細心，男同志就比較粗心較粗心，這正是你可以彌補他的不足之處足之處，所以你不要老是說你的愛人：“你怎么這么粗心么粗心，怎么就不能跟我一樣細心樣細心？”因為他就是這個特性個特性。我們男同志比較勇猛剛強猛剛強，力氣大力氣大，勇敢，所以家里半夜如果有人敲門人敲門，不知道是不是小偷是小偷，不知道是不是壞人是壞人，這個時候男同志要勇敢地去開門去開門，你不要躲在床上在床上，嚇得要命得要命，說：“老婆，趕緊去開門去開門，我害怕我害怕！”（場下觀眾大笑）剛柔是要相濟的相濟的，是互相彌補的彌補的。抬東西很重西很重，一般都是男人抬男人抬，對不對對不對，男同志要主動去做這些事情些事情，所以這個剛柔相濟對我們的家庭生活是很重要的重要的。可是我們看看們看看，現在我們滿世界的人都不懂剛柔相濟柔相濟，只知道以柔克剛柔克剛。（全場笑聲和掌聲）如果我們能夠明白這個剛柔相濟的道理的道理，家庭就會變得更加溫馨加溫馨，要和諧很多諧很多。老公很晚回來晚回來，你應該關心他關心他，“老公，是不是工作很累啊很累啊，我倒杯水給你喝給你喝，我幫你打洗腳水洗腳水，好不好好不好？”是不是是不是？你要去幫助他幫助他，你不要亂想要亂想，“哼，這么晚回來晚回來，是不是又跟哪個小蜜去哪里了哪里了？”（場下大笑）這就是克的思維的思維，老是去想壞的東西的東西，我們現在的人基本上是這樣是這樣，這就是剛柔之用柔之用。　
這種應用還有很多有很多，有動靜之用靜之用，有大小之用小之用，有善惡之用惡之用，因為時間不允許不允許，不能一一的去講的去講，但是大家聽一聽就會感覺到這種陰陽思維的作用的作用，對我們就是很有幫助有幫助，而《易經》不僅僅是陰陽思維陽思維，他的思想是八面的八面的，叫八卦思維卦思維，一個人如果有八卦思維卦思維，應該說是很有智慧的智慧的。我們下棋的人知道人知道，假設你下棋能夠看到三步到五步到五步，大家想想家想想，他下棋是很厲害的厲害的，對不對對不對？如果能提前看八步看八步，可能南寧市的冠軍都是你了是你了，我們很少人能夠看到那么多步的多步的。我們每一個人一個人，代表的都是八個方面個方面。我自己是一個面一個面，我的敵手是一個面一個面，我有妻子是我的一個側面個側面，我有孩子是另一個側面個側面，還有我的朋友是一個側面個側面，所以對于每一個人一個人，首先你的正方就代表四個方面個方面，你的反方同樣有四個方面個方面。解決問題的時候的時候，如果一個方面解決不了決不了，可以找其他方面來解決來解決。這個八卦思維的思想我們好人經常不會用不會用，但是壞人很會用很會用。大家有沒有發現有發現，如果有個壞人去行賄去行賄，找到，不理他不理他，他會找誰會找誰，他會找太太找太太，太太又不理他不理他，他馬上會找誰會找誰，找的孩子的孩子，找的朋友的朋友。這個方面壞人很會用很會用，但是我們好人可能反而不行而不行，要解決問題決問題，找，不同意不同意，完了，走不下去了下去了，這就是不懂運用懂運用，不會靈活運用活運用。我希望好人能夠更加會運用這個八卦思維卦思維，壞人最好不會用不會用。這個八卦思維很有用很有用，我為什么知道毛主席很懂《易經》呢？毛主席有一首歌一首歌，《三大紀律八項注意》，所以這個八是很有意思的意思的，懂得三八得三八，很了不起了不起，我們的累積法也是三八是三八，三大綱領大綱領，八項原則項原則。毛主席編的這首歌這首歌，叫《三大紀律八項注意》，遵守的就是三八原理八原理。我們以后在別的地方看到有三八的三八的，要小心要小心，這個人肯定是懂《易經》的，你不懂的話要好好跟人家學習家學習。
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主題：什么叫做易經為什么易經越看越可怕

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二、紫微好運靈簽

清晰夢見身邊都是水都是水，趟水把鞋浸得濕透了

【吉兇指數】94
【意味著】該多作點資金儲備了儲備了。接下來的日子的日子，用錢的機會蠻多會蠻多。有經濟能力的朋友的朋友，不妨利用最近的時間的時間，好好估算一下自己的流動資金動資金。而即將要出差或旅游的朋友的朋友，刷卡是更安全的方式的方式，好好為自己謀劃一下吧一下吧！
【吉兇】因勤勉而成功發展功發展，名成利就之吉兆無疑兆無疑。
【中吉】

八字事業

今年對于1989年蛇年生人的運勢并不理想不理想，天干相互沖克互沖克，工作事業上遇到強勁的對手挑戰；財運上易遭受盜竊或欺騙而導致損財之象財之象，如商業欺詐、傳銷、錢財被偷等

男人不靠譜的幾種表現種表現，珍愛生命愛生命，遠離渣男

夢見殺人,仇人太多人太多。夢見自己殺害了仇人,仇人的力量會加強會加強。夢見自己殺害了親人,能繼承遺產承遺產。...夢見家里有人想刺殺自己,兇手會成為繼承人繼承人。夢見控告自己犯了殺人罪,會揚名天夢見殺人,仇人太多人太多。

求看星盤有關另一半的一切的一切！！~~~

還有這種東西的啊西的啊，我還真第一次看一次看。這能信這能信？！

靈簽占卜：4條佛珠條佛珠，測出7月過后你會免除哪

http://www.hao123.com/xinzuo.htm

請問觀音靈簽是如何編排出來的出來的？求簽占卜的原理是什么是什么？

一切唯心造唯心造，就是原理是原理。

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三、金牛男眼中的天秤女配嗎,白羊女和金牛男配嗎

1、金牛座男眼中的天秤座女是什么樣子的

天秤座女士的作法是無從預料的預料的。你永遠不會知道她將如何設法達到目的到目的。你所有確知的只是她一定會達到目的到目的。 “什么？”你會喊起來喊起來，“一位像她那樣溫順、嬌柔的姑娘怎么會是專橫的專橫的？”但這并不意味著她一定要在自己的比基尼泳衣上貼上“專橫”二字來宣揚這個事實(那樣就會有人認為她是頭母牛了)。天秤座女士受制于金星于金星，那顆充滿和平、愛、美與和諧——以及所有美好事物——的溫柔的星柔的星。金牛座男士出受制于金星于金星，但金牛是女性的標志的標志，而天秤是男性的標志的標志。這并不會使她變得頑皮得頑皮，正如不會使他變得女人氣一樣(公牛會女人氣嗎人氣嗎？)。這有著深刻的含義的含義。男人降生的男性的標志之下志之下，女人降生在女性的標志之下志之下，總是更容易一些易一些，今后作事將會更自然一些然一些。但是，相反的情況并不一定會不幸會不幸。通常，男性特征發揮作用只會使一位姑娘更為勇敢——而女性特征發揮作用只會使男士更為敏感為敏感。兩性之間交換一些優點并沒有什么不好的不好的。只有在做得過分時才會出現危險現危險。這兩個星座的人似乎不會過分會過分。他們倒可能做得不夠得不夠。 在所有降生于女性日宮標志之下的男士中男士中，金牛座是最不可能把被動、默默容忍、屈從等女性特點表現得過分的過分的。他會在溫柔、體貼中表現出他的剛強和固執和固執，只要他不過分突出野蠻人的氣質的氣質。天秤座姑娘在中和自己的兩性特牲時則會遇到一點兒麻煩兒麻煩。畢竟，她的象征物是天平是天平，而天平有很纖細的調整機制整機制。她那與生俱來的正義感和無私的判斷力判斷力，再加上日宮男性特征的發揮作用揮作用，可能會使她宣稱將去從政去從政。 天秤座姑娘幾乎永遠是漂亮的漂亮的。即使她穿著樸素著樸素，她那無與倫比的微笑也會使他覺得她漂亮她漂亮。她有酒窩有酒窩，她的眼睛溫情脈脈情脈脈，她的嗓音清脆動人脆動人，她的風度高雅大方雅大方。在外人面前人面前，她是位女性十足的天使；在家里在家里，她則被她那日宮主角的男性原則所支配：權勢——力量——勇氣——主動——洞察力——征服和統治和統治。她能夠安排好自己的職業的職業，并善于從生活中——或從男人那里——得到她所企望的一切的一切。這并不意味著她是無懈可擊的可擊的，但她的確有比看上去要堅固得多的盔甲的盔甲，保護她免受傷害受傷害。而且她能迅速恢復速恢復。 金牛座一旦心靈受到傷害就恢復得很慢得很慢。他有充分的理由確信自己在與一位天秤座姑娘玩愛情游戲規則戲規則。金牛只有在深思熟慮之后才會作出決定出決定。他只有在對一件事考慮成熟之后才愿意和別人討論人討論。然后他會謹慎行事慎行事，并很少改變自己的看法的看法。她行事同樣審慎樣審慎，而且也很少改變自己的看法的看法。一旦她下定決心定決心，就會以令人難以置信的力量去實現去實現，不達目的絕不罷休不罷休。因此她無法理解為什么人們會不公正地指責她不果斷不果斷。她之所以會有這樣一種不公正名聲正名聲，是由于她在最后下決心之前心之前，要有一段考慮和權衡的時間的時間。金牛座人的考慮時間很合理地用于靜靜的沉思之中思之中。而天秤座人則將這段時間用于正反雙方長時間的爭論的爭論，甚至可以爭論到深夜到深夜。她可能會對他對于馬拉松式的談話缺乏熱情表示不滿示不滿。 她不應該過分苛責他苛責他。他已經努力了努力了。但只要他發現正地討論的問題與自己不相干時相干時，他就沒興趣了興趣了，說著說著便會睡著會睡著。她想叫醒他很容易很容易，只要關上燈關上燈，悄悄暗示他要做他感興趣的事兒的事兒，即。她不能叫醒他來參加熱烈的爭辯的爭辯，并不意味著她不能在肉體上喚醒他喚醒他。公牛對于性生活總是有熱情的熱情的。 這位男士與這位女士之間肉體的相互吸引經常是非常強烈的強烈的，可能是由于他們當初相互吸引和親近的基礎很少被忽視的緣故的緣故。這多半強經了他們之間戀情的性的表達的表達。她的方式對于他的肉欲的、現實的需要或許是若干過于抽象的影子的影子。然而，他們倆都是富于情感的浪漫主義者主義者，懂得如何將性愛和感情熔為一體為一體，以獲得完美的效果的效果。這就是既強調性的好奇心和性滿足性滿足，同時也強調無私奉獻與服務的6—8日宮型日宮型。 不可否認可否認，金牛座男人常常給天秤座女人帶來好運氣好運氣。他的存在使她那煩躁不安心靈得以寧靜以寧靜。而且沒有人能比金牛更為堅定、可靠和令人舒服地引導她度過因猶豫不決而極感痛苦的那些時刻些時刻。他的溫存幽默——他的可靠性與常識——常常正是她在心神不寧時所特別需要的品質的品質。畢竟，甚至小鳥也要經常在樹上休息并在那兒筑巢兒筑巢，因為它們覺得那兒安全和可靠和可靠，無論它們是多么喜歡飛翔歡飛翔。 這兩位之間另一項頗為令人愉快的事是的事是，她那天生的樂觀主義恰恰可以中和金牛天生的悲觀主義傾向義傾向。當金牛座男士沉溺于沮喪的泥沼中時沼中時，沒有人能像這位迷人的女士那么輕松地使他高興起來興起來。如果她試圖把他拉入她的社會活動旋渦動旋渦，或希望他吹鼓她參加抗議游行時所帶的印著字的汽球的汽球，那時他會畏縮不前縮不前。但當她用她那迷人的微笑和淡色奶糖般的嗓音哄他時哄他時，他會成為一只可愛的玩具熊玩具熊。只要她承認男性權威這一事實一事實，他就會在心里欽佩她欽佩她。很少有公牛會在心底里真正相信男人和女人在各方面都是平等的平等的。金牛座男人將為他的天秤座夫人如此平靜地管理各項事務的方式感到自豪到自豪。在此需要略施計謀施計謀，不要讓他發現她管理他本人的真正才能正才能。

2、金牛座男和天秤座女配嗎

雙方星座：金牛座：天秤座
友情：★★★★
愛情：★★★★
婚姻：★★★
親情：★★★
金牛、天秤都是金星守護的守護的。金星加金星的組合的組合，不用說“靚”是你們第一個要求的條件的條件，大家都會被對方的美貌所吸引所吸引，問題是可不可以發展下去呢?!
如果你們正在拍拖在拍拖，應該是可以的一對的一對。興趣和思想都會很合得來合得來，愛神也會很照顧你們顧你們。拍拖時你們都可以享受到愛情的真樂趣真樂趣，只不過一旦結婚旦結婚，金牛座的實際和固執會令天秤座的人有點受不了受不了，偏偏天秤也是頑固的家伙的家伙，只是他們不表現出來而已來而已，表面上逆來順受來順受，其實全藏在心里在心里，矛盾因此日積月累積月累。性生活方面活方面，金牛座天性渴求性的滿足的滿足，天秤座必需配合達到他們的性要求性要求，這樣兩人才會更默契更默契。

3、金牛男和天秤女配不配配不配？

金牛座--天秤座
任何想理解金牛座與天秤座人(現在他們都受制于金星)之間的交往的人往的人，都應該考慮到元素到元素。
請不要匆忙下結論說屬土的金牛座人要比屬氣的天秤座人雖大得多大得多，而他們雙方都會被像白羊座、獅子座、人馬座這樣熾烈的火焰宮星座燒成灰燼成灰燼。土地和火焰似乎都要比空氣更危險更危險。土地當然比空氣重些氣重些。火焰自然更具毀滅性毀滅性。我們都知道一場地震場地震，或是一次火山噴發山噴發，將會造成多么大的損失的損失。確實，一團空氣(天秤座的本質)輕飄飄而又不斷地流向各處向各處，不能造成比金牛座這樣土質的實體所造成的損失更大失更大。
為了洞悉真相悉真相，你必須了解物理和化學和化學。空氣是生命的主要營養品營養品。我們都需要空氣以便呼吸便呼吸，因此空氣是宜人的宜人的，當然更是唾手可得、比比皆是的皆是的。但你是否知道否知道，根據統計數字計數字，每年空氣以這種或那種方式殺死的人死的人，比其他幾種元素殺死人的總和還要多還要多？空氣可能是不可見的可見的。它可能沒有固定的形態的形態，而且似乎不能像土地一樣去影響任何東西何東西。然而，如果你曾經在臺風侵襲之際襲之際，躺臥于南海諸島的椰子堆中子堆中，償就將體會到事物并不總是它們平時的那個樣子個樣子。空氣尤其如此其如此。天秤座代表著占星術中空氣元素的最活躍成份躍成份。所以，親愛的金牛們金牛們，天秤座人決不是被動的被動的。不過相對更強硬的個性而言性而言，天秤座人看上去似乎是個容易被擊敗的對手的對手。天秤座人特別富有魅力有魅力，是面帶酒窩的漂亮的(或瀟灑的)人，有一雙明亮而智慧的眼睛；他們的微笑可以溫暖人心；他們情緒平靜緒平靜，總是帶著溫柔而天真的表情——他們的聲音使人隱隱聯想起瑞士阿爾卑斯山巔教堂的鐘聲的鐘聲。
的確，如此文雅、和藹的人不可能對別人構成危脅成危脅。不過這種天秤座平靜的態度僅僅是一種輕松的偽裝的偽裝，它使天秤座人鋒利矛尖般的聰明和富有邏輯性的思想更具穿透力穿透力。天秤座人完全了解白羊座人不成熟的魯莽、人馬座人粗魯的直率、獅子座人的傲慢——以及金牛座人不可改變的固執——都只不過是通向勝利道路上的障礙的障礙。它們對達到一個人的真正目標是有害的——即贏得爭論并堅持走自己的路己的路。這些可謂是對天秤座人最終的分析的分析。而且你必須承認須承認，這一推斷是對天秤座邏輯的聰明而無可置疑的表白的表白。
天秤座人不論是男是女男是女，都愿意以傳統的金星(陰性的)方式行事式行事，也是完全合乎邏輯的邏輯的。所有男性的沙文主義者都知道女人是如何甜言蜜語地迷惑對手惑對手，使之就范之就范，從而達到自己的目的的目的的。在這方面天秤座男孩也不亞于天秤座的淑女們淑女們。
金牛座人雖也要受金星的支配的支配，但卻有很大的保留的保留。金星并不是金牛們真正和天然的主宰的主宰。金牛座人只是從天秤座人那里借得金星的指引和影響和影響，因此，雖然金牛們也是金星的溫柔、體貼、心腸好等優點等優點，但金星并沒有像給天秤座人那樣把自己的全部恩惠(比如她和秘密韜略)都傳授給他們給他們。這種情況正像是一位女士不會把自己的所有秘密都告訴給每個她所指導和影響的人響的人，而只會告訴給她真正的戀人的戀人，那贏得她芳心的男士的男士。
金牛座的一般男士、女士和孩子性格里普遍有一種惰性種惰性，它使得金牛們本能地容忍他(她)們社交圈、辦公室、教室或家庭內的各種習慣——順從社會的慣例和的法令的法令。但如果你從多種角度去考察金牛座人牛座人，你將會發現他們并不一定是屈從是屈從，因為他們想念所有這些人和法令都是正確的正確的。這是由于典型的金牛座人深信忽視慣例或是炫耀法律都會帶來麻煩和矛盾——金星告誡金牛們無論如何也要避免這類事情發生情發生。如你所知你所知，金星也同樣告誡天秤座人秤座人，但這兩個星座的人接受和運用這一告誡的方式卻不一樣不一樣。一旦金牛座人被逼急了逼急了，他或她是不會缺乏力量和勇氣的勇氣的，絕對不會缺乏會缺乏。當他們的忍耐到達極限時極限時，任何年齡的金牛的金牛，不論是男是女男是女，都會拼命保衛他們的個人原則和他們所愛的人愛的人，(你最好相信這點信這點！)但金牛座人不會僅僅為了一件小事去攪得混一池水或去冒險采取什么行動么行動。
天秤座人卻會這樣做這樣做。他們的標志就是天平的秤盤的秤盤，永遠要保持完全的和諧和正義和正義，他們活著就是為了實現明智的觀點或氛定或氛定，而不管事情是小是大小是大，如果一場爭論即將爆發將爆發，典型的金牛座人只會打個呵欠個呵欠，聳聳肩膀聳肩膀，然后平靜地說(用他們那種與天秤座人油膩膩的聲音完全不同的圓潤柔和的嗓音)：發生的事情不論大小都與他們無關——事情太小引不起他們的興趣的興趣，太大又用不著他們認真加以考慮、權衡和判斷和判斷。所以你可以理解為什么天秤座休睡很多覺了多覺了。說他們懶惰是不公平的公平的。每天早上一睜眼一睜眼，就要考慮應該從床的哪一側下床才合適——一直到晚上上床睡覺時睡覺時，還要沉思應該從頭上還是從腳下套上睡衣——當你整日忙碌于思考各種各樣的問題時問題時，你自然會時時感到有點兒厭煩和筋疲力盡疲力盡，更不用說會感到緊張不安大多數金牛座人只有在傾聽天秤座人訴說他們的全部思慮時才會覺得厭倦和疲憊和疲憊。對金牛們來講們來講，那些思慮聽起來像是精神錯亂的囈語的囈語，去做你感覺是對的事情的事情，不要讓任何人使你從原有立場上移動分毫——而且讓別人閉上嘴閉上嘴。這就是在平滑的硬殼下面殼下面，一般的或是典型的金牛座人關于如何作出決定的哲學的哲學。對金牛來講牛來講，不斷的爭論是無用、最浪費時間費時間，因此也是他們所能想象出的最糟糕的游戲的游戲。從來沒有任何人能夠真正贏得一場爭論場爭論，除非這個人設法睡著法睡著，一直睡到爭論結束論結束。甚至從來沒有人在爭論中顯得像是勝利了勝利了，對吧？
不對。天秤座人可以人可以。除了那些他們很快就厭煩的爭論的爭論，在其他一切爭論中他們似乎都是勝利者勝利者。當你想到金星暗中送給天秤座人的武器時武器時，你就不會對他們的勝利感到奇怪了奇怪了，那就是魅力、圓滑和酒窩(在他們身上的某些部位也有酒窩有酒窩，不管他們是否讓人看見)。我們說到哪兒了哪兒了？酒窩，還不機智、奉承、樂觀、寧靜而鎮定的態度、滑潤的嗓音、像迸發的陽光肌突然出現在臉上的美妙高雅的微笑的微笑。除了上述這些有力武器之外器之外，他們還會在你最想不到的時候的時候，抽出邏輯推理的利劍來偷襲你偷襲你。對于這種危險種危險，金牛們總是相信他們那種被動的反抗最終能夠抵御天秤座的朋友、親戚、商業伙伴、情人或配偶用語言或用某種身體的動作對他們發起的溫和的進攻的進攻。
由天秤座人發起、操縱并最終取勝的同金牛座人的爭論的爭論，其內容可以包括從到宗教的一切事情切事情。
你必須密切注視和用心傾聽天秤座人的談話的談話。一個忙于支持自己想法的金牛座人顧不上注意天秤座的邏輯的邏輯，結果會因為他(或她)自己的固執而落人圈套人圈套。
這就是受到6—8日宮型影響的一種相互關系互關系，它意味著對天秤座來說座來說，金牛座代表著(在其他事物之中)用詭計取得秘密的占星術第八宮第八宮。當然，天秤座人非常想解開這個秘密個秘密，即金牛們處在所有激烈的私人和公開場合的辯論包圍之中圍之中，是如何設法鎮定自若、無動于衷的于衷的，是如何不被心靈的創傷所困擾所困擾，能象寧靜的嬰兒一般熟睡到天明到天明，而從來不會因考慮怎樣決定一件事失眠——天秤座人則常常因此失眠此失眠，常常在仁慈的上帝知道他們確實需要睡個好覺時乃徹夜不眠夜不眠。
對金牛座來講座來講，天秤座代表著服務的占星術第六宮第六宮。當然如此然如此。我們初露頭角的金牛座科學家不是設法以某種方式讓天秤座的神父在巴黎圣母院為他提供走后門兒的服務嗎服務嗎？他說想成為職業足球隊員僅僅是開玩笑開玩笑？當這位金牛出生時出生時，他誕生的太陽是在金牛座金牛座，而月亮和命運之星卻都在天秤座天秤座。
金牛座(男)——天秤座(女)
天秤座女士的作法是無從預料的預料的。你永遠不會知道她將如何設法達到目的到目的。你所有確知的只是她一定會達到目的到目的。
“什么？”你會喊起來喊起來，“一位像她那樣溫順、嬌柔的姑娘怎么會是專橫的專橫的？”但這并不意味著她一定要在自己的比基尼泳衣上貼上“專橫”二字來宣揚這個事實(那樣就會有人認為她是頭母牛了)。天秤座女士受制于金星于金星，那顆充滿和平、愛、美與和諧——以及所有美好事物——的溫柔的星柔的星。金牛座男士出受制于金星于金星，但金牛是女性的標志的標志，而天秤是男性的標志的標志。這并不會使她變得頑皮得頑皮，正如不會使他變得女人氣一樣(公牛會女人氣嗎人氣嗎？)。這有著深刻的含義的含義。男人降生的男性的標志之下志之下，女人降生在女性的標志之下志之下，總是更容易一些易一些，今后作事將會更自然一些然一些。但是，相反的情況并不一定會不幸會不幸。通常，男性特征發揮作用只會使一位姑娘更為勇敢——而女性特征發揮作用只會使男士更為敏感為敏感。兩性之間交換一些優點并沒有什么不好的不好的。只有在做得過分時才會出現危險現危險。這兩個星座的人似乎不會過分會過分。他們倒可能做得不夠得不夠。
在所有降生于女性日宮標志之下的男士中男士中，金牛座是最不可能把被動、默默容忍、屈從等女性特點表現得過分的過分的。他會在溫柔、體貼中表現出他的剛強和固執和固執，只要他不過分突出野蠻人的氣質的氣質。天秤座姑娘在中和自己的兩性特牲時則會遇到一點兒麻煩兒麻煩。畢竟，她的象征物是天平是天平，而天平有很纖細的調整機制整機制。她那與生俱來的正義感和無私的判斷力判斷力，再加上日宮男性特征的發揮作用揮作用，可能會使她宣稱將去從政去從政。
天秤座姑娘幾乎永遠是漂亮的漂亮的。即使她穿著樸素著樸素，她那無與倫比的微笑也會使他覺得她漂亮她漂亮。她有酒窩有酒窩，她的眼睛溫情脈脈情脈脈，她的嗓音清脆動人脆動人，她的風度高雅大方雅大方。在外人面前人面前，她是位女性十足的天使；在家里在家里，她則被她那日宮主角的男性原則所支配：權勢——力量——勇氣——主動——洞察力——征服和統治和統治。她能夠安排好自己的職業的職業，并善于從生活中——或從男人那里——得到她所企望的一切的一切。這并不意味著她是無懈可擊的可擊的，但她的確有比看上去要堅固得多的盔甲的盔甲，保護她免受傷害受傷害。而且她能迅速恢復速恢復。
金牛座一旦心靈受到傷害就恢復得很慢得很慢。他有充分的理由確信自己在與一位天秤座姑娘玩愛情游戲規則戲規則。金牛只有在深思熟慮之后才會作出決定出決定。他只有在對一件事考慮成熟之后才愿意和別人討論人討論。然后他會謹慎行事慎行事，并很少改變自己的看法的看法。她行事同樣審慎樣審慎，而且也很少改變自己的看法的看法。一旦她下定決心定決心，就會以令人難以置信的力量去實現去實現，不達目的絕不罷休不罷休。因此她無法理解為什么人們會不公正地指責她不果斷不果斷。她之所以會有這樣一種不公正名聲正名聲，是由于她在最后下決心之前心之前，要有一段考慮和權衡的時間的時間。金牛座人的考慮時間很合理地用于靜靜的沉思之中思之中。而天秤座人則將這段時間用于正反雙方長時間的爭論的爭論，甚至可以爭論到深夜到深夜。她可能會對他對于馬拉松式的談話缺乏熱情表示不滿示不滿。
她不應該過分苛責他苛責他。他已經努力了努力了。但只要他發現正地討論的問題與自己不相干時相干時，他就沒興趣了興趣了，說著說著便會睡著會睡著。她想叫醒他很容易很容易，只要關上燈關上燈，悄悄暗示他要做他感興趣的事兒的事兒，即。她不能叫醒他來參加熱烈的爭辯的爭辯，并不意味著她不能在肉體上喚醒他喚醒他。公牛對于性生活總是有熱情的熱情的。
這位男士與這位女士之間肉體的相互吸引經常是非常強烈的強烈的，可能是由于他們當初相互吸引和親近的基礎很少被忽視的緣故的緣故。這多半強經了他們之間戀情的性的表達的表達。她的方式對于他的肉欲的、現實的需要或許是若干過于抽象的影子的影子。然而，他們倆都是富于情感的浪漫主義者主義者，懂得如何將性愛和感情熔為一體為一體，以獲得完美的效果的效果。這就是既強調性的好奇心和性滿足性滿足，同時也強調無私奉獻與服務的6—8日宮型日宮型。
不可否認可否認，金牛座男人常常給天秤座女人帶來好運氣好運氣。他的存在使她那煩躁不安心靈得以寧靜以寧靜。而且沒有人能比金牛更為堅定、可靠和令人舒服地引導她度過因猶豫不決而極感痛苦的那些時刻些時刻。他的溫存幽默——他的可靠性與常識——常常正是她在心神不寧時所特別需要的品質的品質。畢竟，甚至小鳥也要經常在樹上休息并在那兒筑巢兒筑巢，因為它們覺得那兒安全和可靠和可靠，無論它們是多么喜歡飛翔歡飛翔。
這兩位之間另一項頗為令人愉快的事是的事是，她那天生的樂觀主義恰恰可以中和金牛天生的悲觀主義傾向義傾向。當金牛座男士沉溺于沮喪的泥沼中時沼中時，沒有人能像這位迷人的女士那么輕松地使他高興起來興起來。如果她試圖把他拉入她的社會活動旋渦動旋渦，或希望他吹鼓她參加抗議游行時所帶的印著字的汽球的汽球，那時他會畏縮不前縮不前。但當她用她那迷人的微笑和淡色奶糖般的嗓音哄他時哄他時，他會成為一只可愛的玩具熊玩具熊。只要她承認男性權威這一事實一事實，他就會在心里欽佩她欽佩她。很少有公牛會在心底里真正相信男人和女人在各方面都是平等的平等的。金牛座男人將為他的天秤座夫人如此平靜地管理各項事務的方式感到自豪到自豪。在此需要略施計謀施計謀，不要讓他發現她管理他本人的真正才能正才能。

4、金牛男和天秤女配嗎女配嗎？

金牛座
和
天秤座
星座愛情解析：
友情：★★★★
愛情：★★★★
婚姻：★★★
親情：★★★
金牛、天秤都是金星守護的守護的。金星加金星的組合的組合，不用說“靚”是你們第一個要求的條件的條件，大家都會被對方的美貌所吸引所吸引，問題是可不可以發展下去呢?!
如果你們正在拍拖在拍拖，應該是可以的一對的一對。興趣和思想都會很合得來合得來，愛神也會很照顧你們顧你們。拍拖時你們都可以享受到愛情的真樂趣真樂趣，只不過一旦結婚旦結婚，金牛座的實際和固執會令天秤座的人有點受不了受不了，偏偏天秤也是頑固的家伙的家伙，只是他們不表現出來而已來而已，表面上逆來順受來順受，其實全藏在心里在心里，矛盾因此日積月累積月累。性生活方面活方面，金牛座天性渴求性的滿足的滿足，天秤座必需配合達到他們的性要求性要求，這樣兩人才會更默契更默契。

5、天秤女和水瓶男配嗎

水瓶座
最來電的星座：天秤座
配對指數－100分[水瓶居上風]
同是風象星座的水瓶跟天秤跟天秤，性格好壞皆相似皆相似，
像戀人、又像朋友像朋友，情與理都兼顧都兼顧，是完美的組合的組合。
最不協調的星座：巨蟹座
配對指數－40分[水瓶居下風]
巨蟹那種感性、脆弱，缺乏自信的態度實在讓水瓶座的人感到非常
不耐煩不耐煩。
水瓶是理性的有點過頭的星座的星座，兩個人之間過於缺乏共通性共通性。
你們的星座很相配很相配。匹配指數95分。

6、天秤座的女生和哪個星座最般配最般配？

聰明過人的天秤座女性具備聰慧和靈敏洞察力洞察力，可以獨當一面去思索和工作中工作中，很留意生活和工作方面的調合和睦合和睦，日常生活有規律性化和邏輯性邏輯性，順序井然有序然有序，不容易過日夜錯亂的生活的生活。水瓶和天秤同為風象星座象星座，同一特性的星座較為可以相互信任互信任。在工作上能夠相互之間幫助間幫助。

天秤座和水瓶座的匹配得分：100　與生俱來的一對

秤子與水瓶座是有些像又有點兒不一樣的組成的組成，提議大家由盆友逐漸友逐漸，口味淡零壓力的相處的相處，便會使您倆邁進真永遠真永遠！您注重自身室內空間的詳細的詳細，水瓶座則覺得每一個人全是單獨的個人；您反感躁動不安與矛盾與矛盾，追求完美和睦人生道路生道路，他則是仁德的理想主義者主義者，人跨越國界、世界大同界大同。大家雖線路有異路有異，方向則是沒差是沒差，因此，共享彼此之間的覺得與興趣愛好趣愛好，是使大家并肩而立的良法的良法。秤子遇到水瓶座水瓶座，若或是為了更好地要愛與不愛與不愛，而磨菇老半天的話天的話，大家很可能會始終滯留在最好的朋友環節友環節，由于水瓶座在遭遇情感選擇時選擇時，也是知名的猶豫不定豫不定。勸告您要勇敢一點敢一點，怯懦是沒法產生幸福快樂的快樂的。

天秤座和獅子座的匹配得分：90　十分理想化的一對

風象星座的您和火象的獅子相逢子相逢，宛如一個與生俱來的明星遇上一個皇室個皇室，都很會"拍戲"哦。秤子是獅子生活演出舞臺上的最好觀眾們觀眾們，獅子盡管對領街的事情不遑多讓遑多讓，但他還要頂級的綠葉子來烘托才行；討厭爭第一的秤子的秤子，恰巧十分能擔任這一頂級綠葉子的工作中工作中。兩個人都愛繁華、愛群體與團隊與團隊，因此價值觀念與生活心態相近態相近，只需您能舒心做最好智囊好智囊，把您本來喜愛的娛樂活動與獅子共享子共享，兩個人便能相輔相成的甜美極其的過日子羅日子羅！

天秤座和射手座的匹配得分：90　十分理想化的一對

風象星座的秤子和火相星座的射手的射手，同為呈陽性星座性星座，排序亦成吉角；一樣喜愛享有及隨意灑脫意灑脫，是規范的一拍即合型即合型。使大家的感情活力四射和快樂和快樂，即便一方只想要玩下要玩下，另一方也不會太用心太用心。但是實際生活可不僅是玩僅是玩，便能夠過下來的下來的，婚姻生活即便并不是每一個人的最后目地后目地，最少也是絕大部分人要想的歸處；若秤子想與射手度一生度一生，或是要多充分發揮聰慧揮聰慧。

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