奇門與六爻哪個準,六爻和奇門遁甲哪個準

時間：2024-05-12

中午好,八字.六爻.奇門,哪一個準確率最高,原理是什么你好，準確率都很高，這取決于預測師的水平高低，八字是測人的先天信息，六爻，奇門是測人的后天信息，各有所長，原理都是易經原理，離不開陰陽五行生克學說，請采納預測學里六爻奇門金口訣哪個最準?六爻用的比較多，準確尚可。奇門復雜了些。準確率比六爻高點。

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一、奇門與六爻哪個準,六爻和奇門遁甲哪個準

中午好,八字.六爻.奇門,哪一個準確率最高,原理是什么

你好，準確率都很高都很高，這取決于預測師的水平高低平高低，八字是測人的先天信息天信息，六爻，奇門是測人的后天信息天信息，各有所長有所長，原理都是易經原理經原理，離不開陰陽五行生克學說克學說，請采納

預測學里六爻 奇門 金口訣哪個最準?

六爻用的比較多比較多，準確尚可確尚可。奇門復雜了些雜了些。準確率比六爻高點爻高點。

奇門跟六爻測感情哪個準?

都準，而你們有這種疑問無非就是對奇門或者六爻有所偏愛所偏愛，總的來說的來說，六爻更像是高中水準中水準，奇門像大學水準學水準，但是這樣就能說誰比誰準些嗎準些嗎？你要知道奇門預測的范圍更廣圍更廣，六爻就事論事還可以同時預測跟這事有關的一些事情些事情，準度都是可以的可以的，奇門只是預測的方法用神比六爻多些而已些而已，所以不存在誰準不準準不準。

算事業,八字準還是奇門六爻準?

各有千秋有千秋。
六爻預測一件事
八字看一生和大運

六爻和奇門哪個斷事準,算事業,八字準還是奇門六爻準?

提起和奇門哪個斷事準斷事準，大家都知道都知道，有人問算事業算事業，八字準還是奇門準奇門準？另外，還有人想問奇門和六壬哪個容易判斷易判斷，你知道這是怎么回事么回事？其實在預測的各種方（、奇門、六壬等等），哪種方法準確率準確率？下面就一起來看看算事業算事業，八字準還是奇門準奇門準？希望能夠幫助到大家到大家！

和奇門哪個斷事準

1、和奇門哪個斷事準:算事業算事業，八字準還是奇門準奇門準？

奇門遁甲可以看多很多的內容的內容，是有一定范圍定范圍，比較難說較難說，的是八字的天干融入奇門遁甲之中是比較好比較好。

2、和奇門哪個斷事準:奇門和六壬哪個容易判斷

一目了然的話…

我建議你學或者梅花.

奇門和六壬中相生相克并沒有固定的含義,并不一定說相克就代表不成功,

相生就代表大吉.它們并列為三式之一,是中國術數中高等的預測術,在斷

局中需要根據不同的情況背景取出不同的用神,摘取其繁雜的象意,為預測

吉兇奠定基礎,再根據一系列的旺相休囚的判斷來篤定事情發展最終的吉兇.和奇門結果不一樣不一樣。

我覺得事主你想學的話,可以從奇門先入手,因為奇門是一種比較全面完整的準確率不如奇門如奇門。

在預測的各種方（、奇門、六壬等等），哪種方法準確率準確率？

預測術,學好奇門后,再學大六壬(大六壬由于用神選取較多,相對較難),然后同一件事不能反復起卦復起卦。

綜合奇門和六壬的占課,來對吉兇進行綜合推定.

這是一種更的預測術,行內稱之為“奇門穿壬”,或叫“遁甲穿壬”。測一件事用還是奇門更準門更準。

希望我對你說的有幫助有幫助。

3、在預測的各種方（、奇門、六壬等等），哪種方法準確率準確率？

對于命相、風水之術水之術，既不否定也不肯定不肯定，因為他們雖有一定的道理的道理，但并不是的真理的真理，可信但不足以不足以，可不信可不信，不信亦無大患

人的禍福吉兇福吉兇，是由于過去世的善因而感得今生的今生的，這是先天的；如果加上后天的努力或懈怠或懈怠，就會改變或影響這生的命運的命運，這是后天的因素加上先天的條件的條件，而構成所謂命運的好壞的好壞。奇門測多了結果會改變嗎改變嗎。

命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字辰八字，屬于先天的先天的。相理是從出生之后生之后，一方面接收了父母遺傳的身相的身相，包括、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的鍛練或糟蹋或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變的改變，這才是相理的總和的總和。所以，命理不能轉不能轉，相理隨時變、隨心變隨心變，因此相無定相無定相，命無定命無定命，當然是可信可不信可不信。

中國一般的算命看相占卦均發源于發源于，是高深的數學又是哲學是哲學。由數理推算吉兇禍福兇禍福，榮辱休咎辱休咎，多有。推理是比量是比量，有時也會推錯會推錯。最正確是現量是現量，現量由產生由產生。甚深中甚深中，時間空間的界限都消失了消失了，過現未融成一片能親眼看到眼看到，一點不會有錯會有錯。

4、和奇門哪個斷事準:奇門跟測感情哪個準哪個準？

奇門，對測具體某一件事來說事來說，都準。但這要看卦師更精干那一種測法種測法。有的善于奇門于奇門，有的善于的善于。這與下象棋一樣棋一樣，有的善于馬善于馬，有的善于炮善于炮，你說馬與炮哪個厲害就不好說不好說。

以上就是與算事業算事業，八字準還是奇門準奇門準？相關內容關內容，是關于算事業算事業，八字準還是奇門準奇門準？的分享的分享。看完和奇門哪個斷事準后事準后，希望這對大家有所幫助所幫助！

奇門遁甲和六爻哪個準

問題一：奇門遁甲準確還是六爻準確爻準確？ 奇門管的是大運是大運，而六爻管的在某一時段內發生的事物轉化物轉化。后者較準確些準確些。

問題二：中午好中午好，八字.六爻.奇門，哪一個準確率最高率最高，原理是什么 八字高些字高些。八字是根據出生時間生時間，六爻是卦象

問題三：六爻預測術和奇門遁甲那個預測簡單精準 六爻相對奇門來說簡單一點單一點。在精準上其實任何術數本質都是一樣的
但是三式的層次高在于他是真正有自己盤式的盤式的，而不是六爻是六爻，梅花以卦盤作為盤式為盤式，盡管六爻的天地左右旋左右旋，隔八生律立意也有時空模擬空模擬，梅花的體用天地之道也是道也是。但是三式的本質是用了兩個盤模擬
所以在先天立意上三式的層次就高了一點了一點。而且就里面的理論奇門遁甲也是比六爻多六爻多。
而且相對來說六爻的傳承比較完善較完善，其原理都是古代天文學數學引出的引出的，有據可查據可查。自己懂了之后可以驗證市面上各種半吊子大師的真假理論假理論。但是奇門傳承不是很完整很完整，張志春先生的神奇之門頗多疑慮多疑慮。劉文元的案例雖然假了一點了一點，但是水平還是可以的可以的，當然張志春是國內第一個公開奇門教學的也值得敬佩得敬佩。么學聲比較實在一點在一點。不過不管是涉及的理論還是你要分析的真假理論假理論，這個量都比六爻來的多
所以如果要簡單的話可以選六爻選六爻，要精準的話兩個都可以都可以，但是如果要明確判斷事物變遷物變遷，可以選擇奇門擇奇門。六爻的除了正常本變卦爻的分析的分析，持續的發展變遷導致的吉兇變化主要體現在應期在應期，和應期導致的吉兇等概念等概念，如月合待沖合待沖，逢空出空空出空，入墓出墓等等墓等等。在演象上奇門有著很大的優勢的優勢。
所以仁者見仁智者見智了

問題四：六爻和奇門遁甲有什么區別呢區別呢？ 奇門管的是大運是大運，而六爻管的在某一時段內發生的事物轉化物轉化。后者較準確些準確些。

問題五：六爻和奇門遁甲的區別以及功能及功能。 六爻是根據銅錢搖卦錢搖卦，隨機起卦機起卦，奇門是根據時間和方位預測位預測。不是一個體系個體系，各有千秋吧千秋吧。不過六爻在民間基礎比較好比較好，奇門遁甲古稱帝王之術王之術，有高層的基礎的基礎。

問題六：六爻與奇門遁甲 首先，六爻與奇門都以《易經》為核心為核心，但這并不表明它們有著很大關系大關系。例如：干支、五行生刻等等刻等等，這些都是它們共同的基礎的基礎，但六爻是用六十四卦及其爻辭斷卦辭斷卦，而奇門則是用陰陽十八局、九星、神將、等進行預測行預測，可見兩者預測方法截然不同然不同，如先學六爻再學奇門的話門的話，只會費心機、兼勞累兼勞累，一點幫助也沒有也沒有，只會走彎路走彎路，不信你就試一下試一下，肯定后悔定后悔。一句話一句話，不必學六爻學六爻，直接學奇門學奇門。不過要打好五行干支的基礎的基礎，及其生刻制化的關系的關系。因為奇門是上古“三式”之一，要想學好并非易事非易事。不過，只要你努力你努力，勤奮并堅持到底持到底，我相信你一定會成功的成功的！相信我相信我！

問題七：六爻預測術和奇門遁甲那個預測簡單精準好學 六爻是易學基礎俗稱地支學地支學，常與八字并稱是易學入門的基礎的基礎，零入門到普通排卦斷卦快則三五月三五月，滿則年逾則年逾，學精需要一輩子一輩子。現在網上教程很多程很多，排卦斷卦軟件很多件很多，對學習很有幫助有幫助，最主要還是要有耐心有耐心。奇門遁甲屬于天干學天干學，乃是帝王之術王之術，相當于數學中的奧數的奧數，微積分微積分，沒有點基礎學習起來還是很吃力的吃力的，這要看悟性要靠師傅帶光靠網上的那點兒資料是學不到什么的什么的， 沒有基礎還是從六爻八字學起入門簡單學習三五載之后可以學習一下六壬下六壬，后學一下奇門下奇門。大六壬預測人事還是很準的很準的，要學大六壬需要先熟悉五行八卦行八卦，天干地支干地支，從九宗門學起門學起。古語有云般裝六壬裝六壬，車裝奇門裝奇門，言語來形容壬書之繁多之繁多，壬書一多書一多，自是壬理復雜更無窮更無窮。

問題八：想學預測學預測，是奇門遁甲還是六爻占卜預測信息量多息量多，哪門準過 預測占卜傳承重要句說真傳句假傳萬卷書建議拜師習少走許彎路我覺機門習奇門遁甲實用用死記硬背復雜東西簡單化教我容易握領蠻師

問題九：想學預測學預測，是奇門遁甲還是六爻占卜預測信息量多息量多，哪門準過門準過？ 學預測占卜傳承很重要很重要，有句話說真傳一句話一句話，假傳萬卷書萬卷書，建議拜師學習師學習，會少走許多彎路多彎路。我覺得在天機之門學習的奇門遁甲就很實用很實用，不用死記硬背什么背什么，他們會把很復雜的東西簡單化教我們容易把握領會握領會，蠻好的師傅的師傅。

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二、易經星象學,易經說天象

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易經和星象學有區別嗎??

占星學和易經學有聯系嗎?

中國古代的星象學誰知道

占星學和易經學有聯系嗎?

洛書河圖周易中的數學奧妙

準但星座有什么根據?

易經和星象學有區別嗎??

有區別：我們通常說的易經是指《周易》，而星象學的范圍要寬的多寬的多。他可以包含易學含易學，八字，齊門遁等很多等很多，甚至包括舶來品：星座

占星學和易經學有聯系嗎?

有，占星學主要是依靠易經來進行分析行分析。

中國古代的星象學誰知道

中國古代的星象學不叫星象學, 有時看到什么"夜觀天象"的,就是中國古代研究天象的人們干的事了.
秦、漢至南朝至南朝，太常所屬有太史令掌天時星歷時星歷。隋秘書省所屬有太史曹太史曹，煬帝改曹為監曹為監。唐初，改太史監為太史局太史局，嗣曾數度改稱秘書閣、渾天監察院、渾儀監渾儀監，或屬秘書省秘書省。開元十四年（726），復為太史局太史局，屬秘書省秘書省。乾元元年（758），改稱司天臺司天臺。五代與宋初稱司天監司天監，元豐改制后改太史局太史局。遼南面官有司天監司天監，金稱司天臺司天臺，屬秘書監秘書監。元有太史院太史院，與司天監司天監，回回司天監并置監并置。明初沿置司天監、回回司天監司天監，旋改稱欽天監欽天監，有監正、監副等官副等官，末年有西洋傳教士參加工作加工作。清沿明制沿明制，有管理監事王大臣為長官為長官，監工、監副等官滿、漢并用漢并用，并有西洋傳教士參加士參加。乾隆初曾定監副以滿、漢、西洋分用洋分用。后在華西人或歸或死歸或死，遂不用外人入官人入官。
古迦勒底人創造了星區劃分法劃分法，這就是星座是星座。我國古代也創造了自己的星區劃分體系分體系，人們為了認識星辰和觀測天象測天象，把天上的恒星幾個一組個一組，每組合定一個名稱個名稱，這樣的恒星組合稱為星官為星官。各個星官所包含的星數多寡不等寡不等，少到一個到一個，多到幾十個幾十個，所占的天區范圍也各不相同不相同。其星官數目官數目，據初步統計步統計，在先秦的典籍中記載有約38個星官個星官。《史記·天官書》中記載91個。《漢書·天文志》中記載說：“經星常宿中外官凡一百一十八名十八名，積數七百八十三星十三星。” 張衡所著《靈憲》中云：“中外之官常名者百有二十四二十四，可名者三百二十百二十，為星兩千五百千五百，而海人之占未存焉未存焉。”
春秋戰國時代國時代，甘德、石申、巫咸等巫咸等，各自建立了自己的星官體系官體系。到三國時代國時代，吳國的太史令陳卓令陳卓，綜甘、石、巫三家星官家星官，編撰成283官1464顆恒星的星表的星表，并繪制成星圖（該星表、星圖早已散佚），晉、隋、唐繼承并加以發展以發展，我國的星區劃分體系趨于成熟于成熟，此后歷代沿用達千年之久年之久，這其中最重要的星官是三垣、二十八宿十八宿。
三垣
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣天市垣。每垣都是一個比較大的天區的天區，內含若干（小）星官（或稱為星座），據《清會典》所載，甘氏、石氏、巫氏的劃分互有不同有不同。各垣都有東、西兩藩的星藩的星，左右環列右環列，其形如墻垣如墻垣，故曰為“垣”。
紫微垣是三垣的中垣的中垣，居于北天中央天中央，所以又稱中宮稱中宮，或紫微宮紫微宮。紫微宮即皇宮的意思的意思，各星多數以官名命名名命名。它以北極為中樞為中樞，東、西兩藩共十五顆星五顆星。兩弓相合弓相合，環抱成垣抱成垣。整個紫微垣據宋皇佑年間的觀測記錄測記錄，共合37個星座個星座，附座 2個，正星163顆，增星181顆。它的天區大致相當于現今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座等星座。
太微垣是三垣的上垣的上垣，位居于紫微垣之下的東北方東北方，北斗之南斗之南。約占天區63度范圍度范圍，以五帝座為中樞為中樞，共含20個星座個星座，正星78顆，增星100顆。它包含室女、后發、獅子等星座的一部分一部分。太微即的意思的意思，星名亦多用官名命名名命名，例如左執法即廷尉即廷尉，右執法即御史大夫等大夫等。
天市垣是三垣的下垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向南方向，約占天空的57度范圍度范圍，大致相當于武仙、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分一部分，包含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞為中樞，成屏藩之狀藩之狀。天市即集貿市場貿市場，《晉書·天文志》中云：“天子率諸侯幸都市也都市也。”故星名多用貨物、星具，經營內容的市場命名場命名，如，《晉書·天文志》云：帝座“立伺陰陽也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固體量固體，斗則用以量液體量液體，列肆“立寶玉之貨”，是專營寶玉的市場的市場，車肆“主眾貨之區”，是商品市場品市場，市樓“市府也市府也，主市價、律度、金錢、珠玉”等。
關于三垣的創始年代始年代，尚無肯定的結論的結論，從典籍來看籍來看，紫微垣和天市垣作為星官為星官，首見于輯錄石申所著《石氏星經》的《開元占經》一書中一書中，而太微垣的名稱始見于唐初的《天象詩》。但是，在《史記·天官書》中已載有和三垣相當的星官名稱官名稱。天市垣東、西兩藩的星均用戰國時代的國名命名名命名，亦是三垣創始年代的一個佐證個佐證。
二十八宿
二十八宿是中國古代所創星區劃分體系的主要組成部分成部分，古人把沿黃道、赤道附近的星象的星象，劃分成二十八個大小不等的部分的部分，每一部分叫做一宿做一宿，合稱二十八宿十八宿，又名二十八舍或二十八星十八星。
最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官個星官，作為觀測時的標記的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置的位置。到了唐代了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱為名稱，和三垣的情況不同況不同，作為天區為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬的歸屬。二十八宿從角宿開始宿開始，自西向東排列東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方七宿為角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六個星座個星座，三百余顆星余顆星，組成的形象好似一條蒼龍條蒼龍。不少學者認為者認為，《易經》乾坤“潛龍勿用”、“見龍在田”、“或躍在淵”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”，正是描述的蒼龍七宿在春天時的天象的天象。《石氏星經》稱：“角為蒼龍之首龍之首，實主春生之權生之權，亦即蒼龍之角也之角也。”《說文》稱“亢人頸也”，因此亢宿是蒼龍的脖子的脖子。氐宿又名天根名天根，它是蒼龍的胸龍的胸。房宿為蒼龍之腹龍之腹，由于龍為天馬為天馬，所以房宿又稱為天駟或馬祖或馬祖。心宿即大火星大火星。尾宿是蒼龍之尾龍之尾，按古代分野說（天上的星星各自對應著地上的某一區域），尾宿和箕宿對應著九江口九江口，因此尾宿又名九江名九江，它附近有天江星、魚星、龜星。箕宿也是蒼龍之尾龍之尾，它附近還有糠星和杵星和杵星。
西方七宿為奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，計有五十四個星座個星座，七百余顆星余顆星，它們組成了白虎圖案虎圖案。奎宿由十六顆不太亮的星組成星組成，狀如鞋底如鞋底，它算是白虎之神的尾巴的尾巴。婁宿三星宿三星，附近有左更、右更、天倉、天大將軍等星座等星座。胃宿三星緊靠在一起在一起，附近有天廩、天船、積尸、積水等星座等星座，看來胃口太小難以消化如此多的食物的食物，有點消化不良化不良。昴宿即著名的昴星團昴星團，有關它的神話傳說特別多特別多，昴宿內有卷舌、天讒之星讒之星，似乎是禍從口出的意思的意思。畢宿八星宿八星，狀如叉爪如叉爪，古代將網小而柄長者稱為畢稱為畢，畢星又號稱雨師（箕星為雨伯），又名屏翳、號屏、玄冥（與室宿相同）；我國以畢宿為雨星為雨星。觜宿三星幾乎完全靠在一起在一起，實在是櫻桃小口一點點一點點。參宿七星宿七星，中間三星排成一排成一排，兩側各有兩顆星兩顆星，七顆星均很亮均很亮，在天空中非常顯眼常顯眼，它與大火星正好相對好相對，我們今天稱意見不同為意見參商見參商，以及兄弟不和為參商不相見不相見，皆源于此源于此。
南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，計有四十二個星座個星座，五百多顆星多顆星，它的形象是一只展翅飛翔的朱雀的朱雀。井宿八星如井星如井，西方稱為雙子為雙子，附近有北河、南河（即小犬星座）、積水、水府等星座等星座。鬼宿四星宿四星，據說一管積聚馬匹、一管積聚兵士、一管積聚布帛、一管積聚金玉聚金玉，附近還有天狗、天社、外廚等星座等星座。柳宿八星宿八星，狀如垂柳如垂柳，它是朱雀的口雀的口。星宿七星宿七星，是朱雀的頸雀的頸，附近是軒轅十七星十七星。張宿六星為朱雀的嗉子的嗉子，附近有天廟十四星十四星。翼宿二十二星十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴和尾巴。軫宿四星又名天車名天車，四星居中星居中，旁有左轄、右轄兩星轄兩星，“車之象也”。
北方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁，共六十五個星座個星座，八百余顆星余顆星，它們組成了蛇與龜的形象的形象，故稱為玄武七宿武七宿。斗宿為北方玄武元龜之首龜之首，由六顆星組成星組成，狀亦如斗亦如斗，一般稱其為南斗為南斗，它與北斗一起掌管著生死大權死大權，又稱為天廟為天廟。牛宿六星宿六星，狀如牛角如牛角。女宿四星宿四星，形狀亦象箕亦象箕。虛宿主星即堯典四星之一的虛星的虛星，又名天節名天節，頗有不祥之意祥之意，遠古虛星主秋星主秋，含有肅殺之象殺之象，萬物枯落物枯落，實可悲泣也悲泣也。危宿內有墳墓星座、虛粱、蓋屋星座屋星座，亦不祥亦不祥，反映了古人在深秋臨冬之季節的內心不安心不安。室宿又名玄宮、清廟、玄冥（水神），它的出現告訴人們要加固屋室固屋室，以過嚴冬過嚴冬。壁宿與室宿相類宿相類，可能含有加固院墻之意墻之意。北方玄武星宿地位甚高位甚高，北京舊有真武廟（復興門外），即供奉玄武大帝武大帝。
二十八星宿的全稱
一字青紗腦后飄腦后飄，道袍水合束絲絳；元神一現群龜滅群龜滅，斬將封為角木蛟角木蛟。
九揚紗巾頭上蓋頭上蓋，腹內無比賽；降龍伏虎似平常似平常，斬將封為斗木豸斗木豸。
三綹髭須一尺長一尺長，煉就三花不老方；篷萊海島無心戀無心戀，斬將封為奎木狼奎木狼。
修成道氣精光煥精光煥，巨口獠牙紅發亂；碧游宮內有聲名有聲名，斬將封為井木犴井木犴。
碧玉霞冠形容古形容古，雙手善把天地補；無心訪道學長生學長生，斬將封為尾火虎尾火虎。
截教傳來煉玉樞煉玉樞，兩擠用工夫；丹砂鼎內龍降虎龍降虎，斬將封為室火豬室火豬。
秘授口訣仗妖邪仗妖邪，頂上靈云天地遮；三花聚頂難成就難成就，斬將封為翼火蛇翼火蛇。
不變榮華止自修止自修，降龍伏虎任悠游；空為數載丹砂力丹砂力，斬將封為觜火猿觜火猿。
五岳三山任意游任意游，訪玄叁道守心修；空勞爐內金丹汞金丹汞，斬將封為斗金牛斗金牛。
腹內珠璣貫八方貫八方，包羅萬象道汪洋；只因殺戒難逃躲難逃躲，斬將封為鬼金羊鬼金羊。
難龍坎虎相匹偶相匹偶，煉就神丹成不朽；無緣頂上現三花現三花，斬將封為婁金狗婁金狗。
金丹煉就脫樊籠脫樊籠，五遁三除大道通；未滅三尸夭六氣夭六氣，斬將封為亢金龍亢金龍。
自從修煉玄中妙玄中妙，不戀金章共紫誥：通天教主是吾帥是吾帥，斬將封為箕水豹箕水豹。
出世虔誠悟道言悟道言，勤修苦行反離魂；移山倒海隨吾意隨吾意，斬將封為叁水猿叁水猿。
箬冠道服性聰敏性聰敏，煉就白氣心無損；只因無福了長生了長生，斬將封為軫水蚓軫水蚓。
五行妙術體全殊體全殊，各就玄中自丈夫；悟道成仙無造化無造化，斬將封為璧水崳璧水崳。
跨虎登山觀鶴鹿觀鶴鹿，驅邪捉怪神鬼哭；只因無福了仙家了仙家，斬將封為女土蝠女土蝠。
頂上祥光五彩氣五彩氣，包含萬象多伶俐；無分無緣成正果成正果，斬將封為胃土雉胃土雉。
煉采陰陽有異方有異方，五行攢簇配中黃；不歸闡教歸截教歸截教，斬將封為柳士獐柳士獐。
赤發紅須情性惡情性惡，游盡三山并五岳；包羅萬象枉徒勞枉徒勞，斬將封為氏土貉氏土貉。
修成大道真瀟灑真瀟灑，妙法有真假；不能成道卻凡塵卻凡塵，斬將封為星日馬星日馬。
鐵樹開花怎能齊怎能齊，陰陽行樂跨紅霓；只因無福為仙侶為仙侶，斬將封為昴日雞昴日雞。
面加藍靛多威武多威武，赤發金睛惡如虎；喚風呼雨不尋常不尋常，斬將封為虛日鼠虛日鼠。
三昧真火空中露空中露，霞光前后生百步；萬仙陣內逞英雄逞英雄，斬將封為房日兔房日兔。
道術精奇蓋世無蓋世無，修真煉性握兵符；長生妙訣貪塵劫貪塵劫，斬將封為畢月烏畢月烏。
發似朱砂面似靛面似靛，渾身上下金光現：天機玄妙總休言總休言，斬將封為危月燕危月燕。
面加赤棗落腮胡落腮胡，撒豆成兵蓋世無；兩足登云如掣電如掣電，斬將封為心月狐心月狐。
腹內修二六修二六，煉就陰陽超凡俗超凡俗，誰知五氣末朝元末朝元，斬將封為張月鹿張月鹿。
此外還有貼近這些星官與它們關系密切的一些星官些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積尸、右轄、左轄、長沙、神宮等神宮等，分別附屬于房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內等宿內，稱為輔官或輔座或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。
在實踐中實踐中，古人醒悟到醒悟到，季節的變化和太陽所處的位置有關置有關，星象在四季中出沒早晚的變化的變化，反映著太陽在天空上的運動的運動，但直接測定太陽的位置又難于辦到于辦到，于是古人想出了間接辦法接辦法，即由月球所處的星象位置去推算太陽所處的位置的位置。月球圍繞地球運轉一周是27日多（恒星月），恰好一天經過一宿過一宿。可見，二十八宿的創設是古代天文學史上的一大進步大進步。
英國李約瑟博士在《中國科學技術史》中評論道：“現在無疑已經證實經證實，中國古代的天文學雖然在邏輯性和實用性方面決不遜于埃及、希臘以及較晚的歐洲天文學天文學，然而它卻是以大不相同的思想體系為基礎的基礎的。”他又說：“二十八宿的界限一經劃定經劃定，不論星群離開赤道的遠近如何近如何，中國人都能夠知道它們的準確位置確位置。甚至當星群在地平線以下時以下時，只要觀測和它們聯系在一起的正在頭頂的拱極星拱極星，就可知道了知道了。”
二十八宿創設之后設之后，隨著天文學的發展的發展，它的作用亦不斷擴大斷擴大，它不僅在觀象授時象授時，制訂歷法方面發揮了重要作用要作用，而且在現代天體測量學形成之前成之前，在推算、測定太陽、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至滿天星辰的位置等位置等，無不起了不可替代的作用的作用。它的推算方法是方法是，古人在每一宿中選取一顆星作為定標星定標星，古人稱它做“距星”。某一宿的距星與下鄰宿距星的赤經差赤經差，稱做某一宿的赤道距度（簡稱距度），中國古代表述天體位置的兩個量叫去極度和八宿度八宿度。“去極度”是指被測星辰與北天極的角距離；“八宿度”是指該天體與它西側相鄰一宿距星的赤經差赤經差，這個度量體系就是中國天文學家們建立的赤道坐標系統標系統。
由上述可知述可知，選取距星、測量距度是極為重要的一項工作項工作，因此歷代天文學家無不注重實測重實測。需要指出要指出，由于歲差的原因的原因，各宿的距度有緩慢的變化的變化，盡管在歲差未被發現之前現之前，天文學家們不知道距度發生變化的這一重要原因要原因，但歷代所測數據卻為現代人人研究歲差提供了難得的史料的史料。
四象
古人將全天二十八星宿按東、北、西、南、四個方位劃分為四部分四部分，每一部分包含七個星宿個星宿，并根據各部分中的七個星宿組成的形狀的形狀，用四種與之相象的動物命名這四個部分個部分，叫做四象或四陸或四陸，對應關系如下：
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍的巨龍，故稱為東官蒼龍；
北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龜，故稱北官玄武；
西方七宿猶猛虎越出深秋初冬秋初冬，稱西官白虎；
南方七宿像寒冬早春出現在天空中的朱雀的朱雀，故稱南官朱雀官朱雀。
蒼龍、玄武、白虎、朱雀、統稱為“四象”。
對于四象于四象，中國的不少典籍多有敘述有敘述，如《考工記》、《御龍子》、張衡《靈憲》、孔穎達《尚書疏》等，其中以《靈憲》中的敘述最生動最生動，張衡寫道：“蒼龍連蜷于左蜷于左，白虎猛據于右據于右，朱在奮翼于前翼于前，靈龜圈首于后首于后。”
中國典籍中有的稱“四象”為“四維”，如 《史記·天官書》、《石氏星經》、魏人張揖的《博雅》、元黃鎮成的《尚書通考》等，這些記述又互有不同有不同，按《石氏星經》所載，不是四象是四象，而是分為若干小象干小象，且西方、北方都沒有完整的形象的形象，書中寫道：“奎為白虎為白虎，婁、胃、昂、虎三子也三子也。畢象虎畢象虎，觜、參家璘參家璘。”又曰：“牛蛇象牛蛇象，女龜象女龜象。”《史記·天官書》的記載與《靈憲》所載基本相同本相同，即：蒼龍、朱雀、白虎、玄武分別代表著四季星象季星象。中國天文學家高魯以《史記·天官書》為依據為依據，設計了二十八宿與四象的關系圖關系圖，堪為精彩為精彩。
就現代國際通用的88星象而言象而言，東方蒼龍大約是占室女、長蛇、半人馬、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座夫等座。北方玄武大約占人馬、摩揭、寶瓶、飛馬、天鵝、仙女、雙角、鯨魚等座魚等座。西方白虎大約占仙后、白羊、黃仙、金牛、波江、獵戶、天兔等腐兔等腐。南方朱雀大約占雙子、御夫、巨蟹、大犬、南船、獅子、長蛇等座蛇等座。
從現代天文學的角度來講, 中國是世界上天文學發展最早的國家之一家之一。據文獻記載獻記載，遠在四千多年前多年前，堯帝時就設有司天官司天官。隨著社會的進步的進步，古代天文學得到迅速的發展的發展。在天象觀測方面測方面，公元前十六世紀中國就有天象的文字記載字記載，他們相繼留下的關于太陽黑子、彗星、流星、新星、日月五星的記事以及各種星圖、星表，內容豐富容豐富，年代連續代連續，其中許多還是世界上最早的記錄；在天文學理論和天文儀器方面器方面，他們創造了象渾天說這樣頗有見識的宇宙觀宇宙觀，發明了渾儀、簡儀等光照后世的測天儀器；在歷法方面法方面，早在公元前十六至前十一世紀一世紀，中國就已經有了原始歷法始歷法，經過不斷改革完善沿襲至今襲至今，它既照顧了朔望月朔望月，又考慮了回歸年回歸年，是別具一格的陰陽合歷陽合歷。中國古代的天象紀事早在新石器時代器時代，中國的先民們就注意到物侯和天象的周期變化有密切的聯系的聯系，于是開始了對日、月等天象的觀察的觀察。此后，中國人長期不斷地辛勤致力于天象的觀察和記錄和記錄，取得了輝煌的成就的成就，留下了關于太陽黑子、彗星、流星、新星等的各種記錄種記錄。這些天象紀事不僅內容詳實容詳實，年代延續代延續，其中許多還是世界上最早的記錄的記錄，至今對于現代天文學的研究仍起到重要的作用的作用，是一份極為珍貴的文化遺產化遺產。
日出黃有黑氣——黑子的記錄 --------------------------------------------------------------------------------黑子是太陽表面的氣體漩渦體漩渦，由于其溫度比太陽其它部分的溫度低溫度低，所以光芒也較之其它處幽暗一些暗一些，從地球上看仿佛是太陽表面出現了黑色的斑點或斑塊或斑塊，所以又稱日斑稱日斑。 關于太陽黑子陽黑子，中國有世界上最早的觀測記錄測記錄。大約在公元前140年前的《淮南子》一書中就有“日中有踆烏”的記述的記述。現今世界公認的最早的太陽黑子記事子記事，是載于《漢書·五行志》中的河平元年（公元前28年）三月出現的太陽黑子：“河平元年……三月己未月己未，日出黃日出黃，有黑氣大如錢大如錢，居日中央日中央。”這一記錄將黑子出現的時間與位置都敘述得詳細清楚細清楚。歐洲關于太陽黑子紀事的最早時間是公元807年8月，當時還被誤認為是水星凌日的現象的現象，直到意大利天文學家伽利略1660年發明天文望遠鏡后遠鏡后，才確認黑子是確實存在的存在的。而在此之前此之前，我國歷史上已有關于黑子的101次記錄次記錄，這些記錄不但有時間有時間，還有形狀、大小、位置以及變化情況等等況等等。難怪美國天文學家海爾會贊嘆道：“中國古代觀測天象測天象，如此精勤此精勤，實屬驚人屬驚人。他們觀測日斑測日斑，比西方早約2000年，歷史上記載不絕載不絕，并且都很正確可信確可信。”
有星孛入于北斗——彗星的記錄 --------------------------------------------------------------------------------彗星是繞太陽運行的一種質量較小的天體的天體，呈云霧狀的獨特外貌特外貌。彗星包括彗發、彗核、彗尾三部分三部分。彗尾是彗星離太陽近時陽近時，彗發變大發變大，太陽風和太陽的輻射壓力把彗發的氣體和微塵推開生成的生成的，形狀好象一把大掃帚大掃帚，所以在中國民間又把彗星叫做“掃帚星”。中國對彗星的觀測和研究已有四千多年歷史年歷史，擁有世界上最早、最完整的彗星記錄星記錄。我國古代稱彗星為“星孛”，《春秋》上記錄了魯文公十四年（公元前613年）出現的彗星：“秋七月秋七月，有星孛入于北斗于北斗。“這是關于哈雷彗星的最早記錄早記錄。哈雷彗星是一顆周期彗星期彗星，每76年出現一次現一次，從魯文公十四年開始到清代宣統二年（公元1910年）止，哈雷彗星出現過31次，每次出現次出現，我國都有詳細的記錄的記錄。如《史記·秦始皇本紀》記載：“始皇七年皇七年，彗星先出東方出東方，見北方見北方，五月見西方見西方，……彗星復見西方十六日十六日。”這段記載的年、月、日數，位置和近代科學家推算的完全相符全相符。到戰國時代國時代，我國對彗星的觀測已經積累了比較豐富的經驗的經驗。長沙馬王堆三號漢墓帛書中有畫著各種形態的彗星圖29幅，這些彗星的彗尾有寬有窄寬有窄，有長有短長有短，有直有彎直有彎，條數也不等也不等，彗星的頭部有的是一個圓圈或圓點或圓點，有的是圓圈中心還有一個小圓點或者圓圈者圓圈，這說明當時的人們已經注意到彗星的不同形態同形態，其觀測的精確程度就今天來看天來看，也是有科學價值的價值的。關于彗尾的成因的成因，中國也較早就有了比較正確的解釋的解釋，《晉書·天文志》記載：“彗體無光體無光，傅日而為光而為光，故夕見則東指則東指，晨見則西指則西指。在日南北日南北，皆隨日光而指光而指。頓挫其芒挫其芒，或長或短……”。而歐洲直到十六世紀以前一直誤認為彗星是大氣中的一種燃燒現象燒現象。中國的彗星觀測成果測成果，得到近代西方天文學家的高度贊揚度贊揚。法國人巴爾代二十世紀五十年代在研究《彗星軌道總表》之后曾說：“彗星記載最好的（除極少數例外），當算中國的記載的記載。”
朔月辛卯日有食之——日食的記錄 --------------------------------------------------------------------------------日食是一種太陽被月球遮蔽的現象的現象。當月球在繞地球運行過程中過程中，有時會走到太陽和地球中間球中間，這時月球的影子落到地球表面上表面上，位于影子里的觀測者便會看到太陽被月球遮住球遮住，這就是日食是日食。 當日食發生時發生時，本來光芒四射的太陽會突然變得暗淡無光淡無光，成為一個暗黑的圓面的圓面，星星卻出現在白日的天空的天空，這樣的奇特景象特景象，對于不了解其原因的古人來說是一件驚天動地的大事的大事，自然成為了中國先民們重點觀測的天象的天象。早在三千多年前多年前，殷墟甲骨文中就有關于日食的記載的記載。《書經·胤征篇》記載：“乃季秋月朔秋月朔，辰弗集于房……，瞽奏鼓瞽奏鼓，嗇失馳嗇失馳，遮人走……”，描述了夏代仲康元年日食發生的時候人們驚慌失措的場面的場面。《詩經·小雅》中還以詩歌的形式記載著發生的日食：“十月之交月之交，朔日辛卯日辛卯，日有食之”。從我國春秋時期到清代同治十一年（公元前770年——公元1874年），有記載的日食共985次，其中年月不符月不符，無日食可考的僅有8次，不及總數的1%。日食的發生具有一定的周期性周期性。我國是世界上較早發現日食周期的國家之一家之一。西漢末年劉歆總結出一種周期種周期，認為135個月中要發生23次日食次日食。大約從公元三世紀起我國就能預報日食初虧和復圓的方向的方向，到了唐代對于日食的預報已經比較準確了準確了。
夜中星隕如雨——流星的記錄 在繁星密布的夜空中夜空中，常常能看到一道白光一閃而逝閃而逝，這就是流星是流星。有時候還能看到天空的某個區域有無數亮光四下飛流下飛流，好象下雨一樣雨一樣，這就是壯觀的流行雨現象雨現象。流星和流星雨是行星際空間中叫作流星體的塵粒和固體塊闖入地球大氣圈同大氣摩擦燃燒產生的光跡的光跡。中國人對流星群、流星的記載的記載，早于其他國家他國家。古書《竹書紀年》中就有關于流星的記錄：“夏帝癸十五年十五年，夜中星隕如雨隕如雨。”《左傳》的記載的記載，魯莊公七年“夏四月辛卯夜辛卯夜，恒星不見星不見，夜中星隕如雨”，是世界上最早的天琴座流星雨記錄雨記錄。我國古代的流星雨記錄達180次之多次之多。中國人不僅記錄流星錄流星，而且能準確地指出隕石的來歷：“星墜至地墜至地，則石也”（見于《史記·天官書》。）而在歐洲在歐洲，公元1768年曾發現三塊隕石塊隕石，對此巴黎科學院推舉拉瓦錫做研究做研究，他得出的結論卻是：“石在地面在地面，沒入土中入土中，電擊雷鳴擊雷鳴，破土而出土而出，非自天降自天降。”一直到公元1803年歐洲人才知道隕石的由來的由來。
客星見于房——新星和超新星的記錄某些通常很暗的星星的星星，突然爆發出比原來的亮度強幾千到幾百萬倍的光倍的光，叫新星叫新星，有的亮度增強到一億乃至幾億倍幾億倍，叫超新星超新星。以后它們又逐漸暗弱下去弱下去，好象在星空中做客一般客一般，所以被古人稱之為“客星“。我國對新星和超新星的出現早有記載有記載。商代甲骨卜辭中就記載了大約公元前十四世紀出現于天蝎座α星附近的一顆新星顆新星。《漢書·天文志》中記載有：“元光元年五月年五月，客星見于房見于房。”這記錄的是公元前134年出現的一顆新星顆新星，這顆新星是中外史書中均有記載的第一顆新星顆新星，與其他國家的記載比記載比，我國的記載不僅寫明了時間了時間，還寫明了方位了方位，因此法國天文學家比奧在著《新星匯編》時把《漢書》的記載列為首位為首位。18世紀末世紀末，有人通過望遠鏡望遠鏡，在天關星附近發現一塊外形像螃蟹的星云的星云，取名叫蟹狀星云狀星云。1921年，科學家發現在蟹狀星云中有一顆脈沖星脈沖星，它是已發現的脈沖星中周期最短的一個的一個，也是迄今所知唯一的全波脈沖星脈沖星。根據蟹狀星云的膨脹速度推算度推算，這顆星應該是公元1054年爆發的一顆超新星產生的產生的。而這顆超新星在我國的史書《宋會要輯稿》上有詳細的記載的記載。自商代到十七世紀末世紀末，我國史書共記載了新星、超新星約90顆左右顆左右，其中大約有12顆屬于超新星超新星，這么豐富而系統的歷代新星爆發記錄在世界各國中是獨一無二的無二的。

占星學和易經學有聯系嗎?

有，占星學主要是依靠易經來進行分析行分析。

洛書河圖周易中的數學奧妙

數是中華文化的奇葩的奇葩。數生萬物生萬物。
我們從許多上古遺物古遺物，和分辨不知“一”的累積是何物的符號中歸因為“數”。
老子一、二、三生萬物生萬物，是數的必然的必然。
數的陰陽即是實數與虛數與虛數。
《易經《系辭》說：“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之”。
朱夫子認為：“大衍之數五十”是以河圖中宮的天五乘地十而得來的得來的。自洛書以三三積數三積數，為數之原數之原，故其象圓其象圓，四者地數也地數也，故其象方其象方，自五五以下皆以三三圖為根圖為根，自六六以下六以下，皆以四四圖為根圖為根，而四四圖又實以三三圖為根故洛書為數之原數之原，不易之論也之論也。”
所以，三生萬物生萬物。即《周髀算經》：勾廣三勾廣三，股修四股修四，徑隅五徑隅五。
我堅信易經蘊藏“成變化而行鬼神”的數理邏輯理邏輯。

準但星座有什么根據?

星座和潛意識無關識無關，但占星與潛意識有關識有關，類似于易經于易經，當您在占星時占星時，占卜某一件事時件事時，潛意識會形成一種星座場星座場，但這種場是一種無意識狀態識狀態，所以有些人會覺得星座很符合自己合自己。
要說有什么根據么根據，其實我更相信更相信，每個人在一個地點個地點，一個年月日年月日，一個時刻出生時出生時，天空中都有一個與你獨一無二的星象圖星象圖，這個星象圖蘊藏著每個人不同的性格、命運等命運等。在已經得到的命運圖里運圖里，你必須面對一些困難的選擇的選擇。打個比方個比方，假設你的命運里已經蘊藏一份很好的事業或者好的妻子（丈夫），但是命運只是大范圍定給你了給你了，但具體是什么工作或哪個女孩（男孩）是你的是你的。簡單點說就是說就是，現在有兩個工作或兩個女友（男友），不管選哪個都是命盤里預示的好對象好對象，此時，困難出現了出現了，你必須做一次選擇次選擇，選擇一個必須傷害或放棄另一個另一個。而這往往被誤認為是命運應該決定讓你選哪個選哪個，而選擇后便說是命運的安排的安排。
其實這錯了這錯了，命運沒那么偉大么偉大，他不會左右我們的思想的思想。他能做的就是在星盤里將你一生要做選擇的許多好事壞事記錄下來錄下來，至于選什么選什么，那屬于命盤中的微量元素量元素，或許你可以理解為需要靠潛意識去分析感染從而在占星中得到你要的答案的答案。類似于周易于周易，你的命運已刻在你的生辰八字里八字里，你搖銅錢時會因為你的潛意識形成一種場從而使卦象得到一種結果種結果，從而為你的選擇得出一種你潛意識感染下而發生的果生的果。
我不知道這樣講你是否聽懂否聽懂？不過這也是我個人理解人理解，不要求你承認我的觀點的觀點，但只希望對你有所幫助所幫助。
對于這種科學解釋不了卻實際存在的博學東西學東西，我們也只能自圓其說了其說了。

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三、五行與疾病的調理,講解五行與疾病的關系

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通過調整命理五行可以改善已有疾病嗎?

八字五行與健康

九種體質辨識與中醫五行調理

五行相生相克的應用:凡是因五臟太過引起的疾病,都可以用五行?

八字之五行病藥學說

五行對應的臟腑,五臟對應的五行、五色、五季

通過調整命理五行可以改善已有疾病嗎?

沒有命里的五行的五行。五行是一個分類個分類，比如肝屬木肝屬木。它并不是一個實在的東西的東西。就像孩子上學子上學，孩子是一班的一班的，孩子是一個實體個實體，可是一班只是個分類個分類。改變班級一班或者二班并不能讓孩子學習成績變好績變好，要針對孩子本身努力才行力才行。就是說改變五行不能達到病愈的目的的目的，要肝病治肝心病治心才行心才行。要針對實體治療體治療，五行只是理論上的分類的分類。如果有人告訴你可以改變你命理的五行不要信不要信，那是騙你的騙你的。有病抓緊時間治療間治療，現代醫學的發達程度很多以前認為是絕癥的疾病是可以治愈的治愈的。祝福你祝福你。

八字五行與健康

八字算命中算命中，可以從八字五行中知道身體是否健康否健康。下面我為你整理了八字五行與健康與健康，希望對你有所幫助!

八字五行和健康的關系

一、人吃得好、多鍛煉就能健康長壽嗎?

人的健康長壽與什么相關?是吃得好、營養豐富就可以就可以，還是多鍛煉多活動就能長壽?古今中外今中外，從皇家家族到達官貴人到平民百姓民百姓，都希望能健康長壽康長壽，因此，在中國在中國，“平安就是福”是寓意深重的深重的。

其實，人的健康長壽與你娘胎里就密切相關切相關，與你后天的陰陽五行也密不可分不可分，一句話：你健康否、長壽否都與五行密切相關切相關。下面，提醒朋友們仔細看看：

二、決定長壽還是短命的兩大因素：先天五行和后天五行

人的健康、長壽與五行密切相關切相關，這里包含兩個概念：一個是先天的五行的五行，二是后天的五行的五行。

從先天的五行看五行看，就是你的命理八字中所含的五行情況行情況，八字五行蘊含了先天的健康和疾病因素;因此，從你一出生一出生，就可以透過五行看出你的健康所在、壽元如何元如何。這是先天的健康基因問題因問題。

從后天的五行來看行來看，就是后天你的五行均衡程度調理情況理情況，這是人為的后天因素天因素，也是我們可控制的控制的。

先天五行和后天五行這兩大因素就決定了人健康的基本因素本因素。也就是說就是說，人們對長壽應該有一個正確認識確認識，不能存在盲目性盲目性。很多人盲目追求“生命在于運動”，拼命運動命運動，致傷致殘致命的不在少數在少數。生活富裕的人就拼命吃保健品保健品，吃出副作用的也數不勝數不勝數。這些偏激行為都是有害的有害的。

三、先天五行無法更改、后天五行能夠控制

先天因素是不能更改的更改的，因為八字里包括了人長壽的基本信息本信息。但是后天的五行生克的平衡比例卻是可預見和調節的調節的，這也是更重要的重要的。假設一個人從命理八字算出來能長壽能長壽，還要看后天五行是否平衡否平衡，平衡才能付諸長壽的命理實踐;相反來說反來說，假設某人命理先天雖然八字“短命”，但是后天卻能通過努力過努力，使自己五行達到平衡到平衡，那么，健康長壽也不是可望而不可及不可及。特別贊同易學家高先生關于五行平衡就健康就健康，不平衡就容易出毛病的分析的分析。

四、五行平衡就健康就健康，不平衡就容易出毛病

八字一旦形成旦形成，其固有的五行(心、肝、脾、肺、腎)也就形成就形成。五行平衡就健康就健康，不平衡就容易出毛病出毛病。好的五行有好的平衡運行能力行能力，其承載能力強能力強，陽氣十足氣十足，可以陽制邪陽制邪。若出現小毛病能夠靠自身的平衡能力進行醫治行醫治，自身消化身消化，一輩子很少靠外力藥物治療物治療。也就是外邪不能侵入能侵入。

當然也包括了心態調整態調整，再大的災難也壓不跨壓不跨，心寬才能笑對人生對人生，這是長壽的人都有的普遍規律遍規律。相反，壞的五行其自身平衡能力就差力就差，承載能力低能力低，常出現的毛病有規律性規律性。常年離不開醫生開醫生，幾十年病魔纏身魔纏身。其人的五行必定有幾處極弱相致弱相致，這是根本存在的必然性必然性。對于弱的五行的五行，其調治護養須得當須得當。什么時間預防間預防，什么時間用什么五行調養行調養，都有其對癥方法癥方法。若違背客觀規律只能適得其反得其反。

五、五行調理不是一成不變、要與時俱進

由于大運、流年的不同變化同變化，隨之產生的信息就不同就不同。從過去到未來都能反應出其變化的信息的信息。信息出現就有預防和對癥的方法的方法。食物治療、藥物治療、風水調整都可對癥進行調治行調治。

例如，五行中水涉及身體為腎體為腎，直接作用水克火水克火，平衡了就不會出現問題現問題。平衡不了腎和心臟就會出毛病出毛病。水在人體中起藏精固精的作用的作用。腎在人體中主要起排泄作用泄作用。腎虛導致生育能力差能力差。腎主骨腎主骨，腎虛骨軟虛骨軟，腰腿支撐能力差能力差，容易勞累、乏力、頭疼、怕驚嚇、休息不好息不好。排泄功能差功能差，小便失控便失控，若排泄功能紊亂能紊亂，不能正常排毒常排毒，必然導致水腫致水腫，酸堿不平衡不平衡。

種種現象反映出腎虛造成的痛苦的痛苦。相應就要補腎要補腎。怎樣補法樣補法，什么大運流年季節進行食療和藥物治療物治療，什么方位有利治療利治療，都有一定的針對性針對性，不能亂來能亂來。現實中最常見的就是中醫學中醫學，完全是運用五行斷病醫病病醫病，達到平衡效果衡效果。其治療效果有目共睹目共睹。主題提出的八字與健康可事先預防調治防調治，完全可排除盲目性盲目性。由五行搭配組合比例顯示出五行中每個人的強與弱和利與弊利與弊。

六、五行多寡影響哪些健康因素?

最后，給出金木水火土五行與健康的先天關系天關系，望朋友們明白其中奧秘中奧秘。好好調理自己的陰陽五行陽五行，健康長壽康長壽。方法是：先排測自己的命理八字理八字，看八字中五行的多寡的多寡，再對照下面照下面，你就大體知道自己五行旺什么、缺什么缺什么，從而影響哪一部分器官的健康的健康，有的放矢進行彌補行彌補。

八字五行與身體健康

對照表

1、八字五行金太旺金太旺，容易呼吸不順吸不順，感冒咳嗽冒咳嗽，或有氣喘等癥狀等癥狀。

2、八字五行缺金行缺金，則容易鼻子過敏、流鼻水、咳嗽、感冒、胸悶、腹瀉或便秘或便秘，也導致鼻竇炎、氣喘、肺炎、支氣管炎、大腸息肉、直腸炎等問題等問題。

3、八字五行木太旺木太旺，容易肝膽出問題出問題，容易肝火旺盛火旺盛，要注意膽固醇膽固醇，三酸甘油酯的問題的問題。

4、八字缺木字缺木，容易疲累易疲累，體力差體力差。八字木有問題者問題者，勸你要少喝酒少喝酒，戒酒最好酒最好，要維持正常作息常作息，早睡早起睡早起，才可以保護先天比較弱的肝膽功能膽功能。

5、八字五行水太旺水太旺，體質比較寒冷較寒冷，所以身體比較弱比較弱，容易手腳冰冷腳冰冷。

6、八字五行缺水行缺水，則要注意泌尿系統的保健的保健。這樣做事雖快速有效率有效率，但是欠缺縝密的思考的思考，運氣好的時后一帆風順帆風順，運氣差的時候白忙一場忙一場。

7、八字五行缺火行缺火，容易有血壓有血壓，貧血，心跳慢心跳慢，容易疲累等心血管的機能問題能問題。

8、八字五行火太旺火太旺，容易有高血壓高血壓，高血脂高血脂，心跳快等心血管機能較弱的問題的問題。充滿太多“火”的五行的五行，也會導致健康致健康，財運與事業的不圓滿不圓滿。

9、八字五行土太旺土太旺，胃腸機能比較弱比較弱，容易有腹脹有腹脹，腹痛，腹瀉，消化吸收的問題的問題。

10、八字五行缺土行缺土，會有胃腸功能消化系統病變問題變問題，例如食道炎食道炎，胃炎、胃潰瘍、腸炎、大腸息肉、痔瘡、糖尿病等問題等問題。容易緊張、生活也比較缺乏規律性規律性。

五臟之間的關系

(1)五臟之間的相生：肝生心就是木生火木生火，如肝藏血以濟心;心生脾就是火生土火生土，如心之陽氣可以問脾;脾生肺就是土生金土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺;肺生腎就是金生水金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎;腎生肝就是水生木水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血等等血等等。

(2)五臟之間的相克：

肺(金)的清肅下降肅下降，可抑制肝(木)陽的上亢的上亢，即金克木;

肝(木)的條達的條達，可以疏瀉脾(土)的壅滯的壅滯，即木克土;

脾(土)的運化的運化，可以防止腎(水)水的泛濫的泛濫，即土克水;

腎(水)陰的上濟的上濟，可以制約心(火)陽亢烈陽亢烈，即水克火;

心(火)的陽熱的陽熱，可以制約肺(金)的清肅太過肅太過，即火克金火克金。

日元五行與健康運勢

八字為天干與地支的完美組合美組合，才構成“生辰八字”的學科的學科。天干即為：1.甲。2.乙。3.丙。4.丁。5.戊。6.己。7.庚。8.辛。9.壬。10.癸，十天干組合而成合而成。其中十天干分五行屬性：1.甲乙屬木乙屬木。2.丙丁屬火丁屬火。3.戊己屬土己屬土。4.庚辛屬金辛屬金。5.壬癸屬水癸屬水。

我們可以在老黃歷通書里面查詢到自己出生的那一天所代表的干支五行支五行。其中，干，就代表天干也就是我們自己的五行屬性行屬性。如天干為丙干為丙，則代表自己為丙火命人火命人。如天干為甲干為甲，就代表自己為甲木命人木命人，以此類推此類推。

了解自己的日元五行之后行之后，我們在中醫方面了解十天干分別代表著我們各自的日元身體器官體器官。如.1.木主：肝膽、四肢、頭部。2.火主：眼睛、心臟、血液、小腸。3.土主：腸胃、脾、腹部。4.金主：經絡、精血、骨骼。5。水主：腎、耳朵、舌頭。

八字命理學講究干支五行平衡中庸之法庸之法，經云：“易醫同源同宗”。八字五行相克之中克之中，分別為：“金克木、木克土、土克水、水克火、火克金”。在知道五行相克之后克之后，透過自身的日元五行屬性了解健康運勢康運勢，如甲木日元生在秋天農歷七月歷七月，秋季為金旺時節旺時節，金能克木能克木。木代表自己表自己，也代表自己的身體器官為：肝膽、四肢、頭部。如命局之中局之中，金氣過旺過多日元缺乏調候克制金氣的五行的五行。那么日主就在健康運勢方面容易患有此類疾病類疾病。在例如在例如，在老黃歷上查詢的自己的日元為戊土為戊土，土代表的身體器官為：腸胃、腹部、脾。如生於春季寅卯月寅卯月，木旺時節旺時節，木氣榮發氣榮發。而命局之中木的五行亦過多過旺多過旺，同時缺乏克制木的五行的五行。那么命主在自身的健康運勢方面就容易受到腸胃、腹部、脾的疾病困擾病困擾，其它以此類推此類推。

金弱土衰燥火旺燥火旺，必定傷肺沒商量沒商量，濕氣水重來滅火來滅火，能救金肺和大腸和大腸。

木衰水無金過旺金過旺，肝膽目發定損傷定損傷，火重克金能救木能救木，若見土旺更遭殃更遭殃。

水弱土厚燥氣旺燥氣旺，有金也難通水鄉通水鄉，濕氣重時能救水能救水，無濕傷腎和膀胱和膀胱。

火弱有木不怕水不怕水，木衰水旺火受傷火受傷，若是濕氣旺無制旺無制，定傷心血痛小腸痛小腸。

土虛最怕木水旺木水旺，腸胃皮膚肌肉傷肌肉傷，火旺能解水木氣水木氣，火衰只求燥氣幫燥氣幫。

五行金木水火土水火土，精深變化妙無窮妙無窮，生克制衡得安康得安康，沖克混亂病在床病在床。

血氣亂者水火戰水火戰，濕水燥火怕極端怕極端，命局水火若失衡若失衡，心血肺腎病常犯病常犯。

木不受水肝血疾肝血疾，水不受金智力障智力障，土不受火主氣傷主氣傷，皆因子弱母太旺母太旺。

燥氣太重土克金土克金，濕氣太重土生水土生水，五行生克看氣侯看氣侯，燥濕能定五行情五行情。

藍黑之氣禍深藏禍深藏，生克不亂暫安康暫安康，若是五行亂克戰亂克戰，常年離家在病房在病房。

元神厚者病在表病在表，五行無情也災小也災小，紅黃元氣存生機存生機，災病來侵皆化掉皆化掉。

九種體質辨識與中醫五行調理

九種體質辨識與中醫五行調理

九種體質辨識與中醫五行調理行調理，不同的身體狀況體狀況，需要不同的養生方法生方法，我們要先了解自己的身體的身體，辨清自己的體質的體質，這樣才能有的放矢地養生保健生保健，下面就來看看九種體質辨識與中醫五行調理行調理。

九種體質辨識與中醫五行調理1

一、平和體質

什么是平和體質和體質？

平和體質又叫做“平和質”，是最穩定的、最健康的體質的體質！平和體質以體態適中、面色紅潤、精力充沛力充沛。平和質所占人群比例約為三分之一左右一左右。男性多于女性于女性，年齡越大齡越大，平和體質的人越少人越少。

平和體質的常見表現見表現？

面色、膚色潤澤色潤澤，頭發稠密有光澤有光澤，目光有神光有神，鼻色明潤色明潤，嗅覺通利覺通利，唇色紅潤色紅潤，不易疲勞易疲勞，精力充沛力充沛，耐受寒熱受寒熱，睡眠良好眠良好，胃納佳胃納佳，二便正常便正常，舌色淡紅色淡紅，苔薄白苔薄白，脈和緩有力緩有力。

二、陽虛體質

什么是陽虛體質虛體質？

陽虛指陽氣虛衰的病理現象理現象。特征和寒性體質接近質接近，為陽氣不足氣不足，有寒象有寒象，表現為疲倦怕冷倦怕冷，四肢冰冷、唇色蒼白色蒼白，少氣懶言氣懶言，嗜眨乏力眨乏力，男性遺 精，女性白帶清稀帶清稀，易腹瀉易腹瀉，排尿次數頻繁數頻繁，性欲衰退等衰退等。 陽虛體質的人平素畏冷素畏冷，手足不溫足不溫，易出汗；喜熱飲食熱飲食，精神不振神不振，睡眠偏多眠偏多。陽氣不足的人常表現出情緒不佳緒不佳，如肝陽虛者善恐、心陽虛者善悲者善悲。因此，要善于調節自己的感情的感情，消除或減少不良情緒的影響的影響。

陽虛體質的表現特征：

五臟陽虛：

心陽虛心陽虛。兼見心悸心慌悸心慌，心胸憋悶疼痛悶疼痛，失眠多夢眠多夢，心神不寧神不寧。

肝陽虛肝陽虛。兼見頭暈目眩暈目眩，兩脅不舒脅不舒，乳房脹痛房脹痛，情緒抑郁緒抑郁。

脾陽虛脾陽虛。兼見食欲不振欲不振，惡心呃逆心呃逆，大便稀溏便稀溏，噯腐吞酸腐吞酸。

腎陽虛腎陽虛。兼見腰膝酸軟膝酸軟，小便頻數或癃閉不通閉不通，陽痿早泄痿早泄，性功能衰退能衰退。

肺陽虛肺陽虛。咳嗽氣短嗽氣短，呼吸無力吸無力，聲低懶言低懶言，痰如白沫如白沫。

三、陰虛體質

什么是陰虛體質虛體質？

和實性體質接近質接近，為陰血不足血不足，有熱象表現為經常口渴常口渴，喉嚨干、容易失眠、頭昏眼花、容易心煩氣躁、脾氣差脾氣差，皮膚枯燥無光澤、形體消瘦、盜汗、手足易冒汗發熱、小便黃、糞便硬、常便秘等便秘等，舌紅少津紅少津。

陰虛體質的表現特征：

總體特征：陰液虧少液虧少，以口燥咽干、手足心熱等虛熱表現為主要特征要特征。

四、氣虛體質

什么是氣虛體質虛體質？

氣虛體質指人的氣力不足力不足，體力和精力都感到缺乏到缺乏，稍微勞作便有疲勞之感勞之感，機體免疫功能和抗病能力都比較低下較低下。簡單點講單點講，就是人體由于元氣不足引起的一系列病理變化理變化，就被稱為氣虛為氣虛。

氣虛體質的表現特征：

形體消瘦或偏胖或偏胖，體倦乏力倦乏力，面色蒼白色蒼白，語聲低怯聲低怯，常自汗出自汗出，且動則尤甚則尤甚，心悸食少悸食少，舌淡苔白淡苔白，脈虛弱脈虛弱，是其基本特征本特征。

若患病則諸癥加重癥加重，或伴有氣短懶言、咳喘無力；或食少腹脹、大便溏泄；或脫肛、子宮脫垂；或心悸怔忡、精神疲憊；或腰膝酸軟、小便頻多便頻多，男子滑精早泄、女子白帶清稀帶清稀。

五、血瘀體質

什么是血瘀體質瘀體質？

血瘀體質就是全身性的血脈不那么暢通么暢通，有一種潛在的瘀血傾向血傾向。在氣候寒冷、情緒不調等情況下情況下，很容易出現血脈瘀滯不暢或阻塞不通塞不通，也就是瘀血是瘀血。瘀塞在什么部位么部位，什么部位就發暗發青、疼痛、干燥騷癢、出現腫物包塊物包塊，當然此部位的功能也會受到影響到影響。

血瘀體質者胖瘦均見瘦均見，皮膚干燥膚干燥，膚色暗黃較多見較多見。頭暈心悸暈心悸，健忘失眠忘失眠，手足發麻足發麻。

六、濕熱體質

什么叫濕么叫濕？什么叫熱么叫熱？

看中醫時中醫時，我們常會聽醫生說“濕熱”。那么，什么是濕熱是濕熱，濕熱有哪些表現些表現，應注意什么問題呢問題呢？要明白濕熱白濕熱，先應了解什么叫濕么叫濕，什么叫熱么叫熱。

所謂濕所謂濕，即通常所說的水濕的水濕，它有外濕和內濕的區分的區分。外濕是由于氣候潮濕或涉水淋雨或居室潮濕室潮濕，使外來水濕入侵人體而引起；內濕是一種病理產物理產物，常與消化功能有關能有關。中醫認為脾有“運化水濕”的功能的功能，若體虛消化不良或暴飲暴食飲暴食，吃過多油膩、甜食，則脾就不能正常運化而使“水濕內停”；且脾虛的人也易招來外濕的入侵的入侵，外濕也常因阻脾胃使濕從內生從內生，所以兩者是既獨立又關聯的關聯的。

所謂熱所謂熱，所謂熱所謂熱，則是一種熱象種熱象。而濕熱中的熱是與濕同時存在的存在的，或因夏秋季節天熱濕重熱濕重，濕與熱合并入侵人體侵人體，或因濕久留不除而化熱而化熱，或因“陽熱體質”而使濕“從陽化熱”，因此，濕與熱同時存在是很常見的常見的。

濕熱體質的表現特征：

特點與癥狀：面部和鼻尖總是油光發亮光發亮，易生粉刺、瘡癤，常感到口苦、口臭或嘴里有異味有異味，經常大便粘滯不爽滯不爽，小便有發熱感發熱感，尿色發黃色發黃，女性常帶下色黃下色黃，男性陰囊總是潮濕多汗濕多汗。濕熱體質的人性格多急燥易怒燥易怒。

常見的皮膚病：痤瘡、濕疹、銀屑病、汗皰疹汗皰疹，濕癬、脂溢性皮炎、酒糟鼻等糟鼻等。

七、痰濕體質

什么是痰濕體質濕體質？

痰濕體質是指當人體臟臟功能失調能失調，易引起氣血津液運化失調化失調，水濕停聚濕停聚，聚濕成痰而成痰濕內蘊表現蘊表現，常表現為體形肥胖形肥胖，腹部肥滿部肥滿，胸悶，痰多，容易困倦易困倦，身重不爽重不爽，喜食肥甘醇酒甘醇酒，舌體胖大體胖大，舌苔白膩苔白膩，多因寒濕侵襲、飲食不節食不節，先天稟賦、年老久病、缺乏運動而發病而發病，常隨痰濕留滯部位不同而出現不同的癥狀的癥狀。

發病傾向:易患消渴、中風、胸痹等胸痹等，對梅雨及濕重環境適應力差應力差。應以燥濕化痰為治療大法療大法，平素注意調護改善痰濕體質防止痰濕病證發生證發生。

八、氣郁體質

什么是氣郁體質郁體質？

人體之氣是人的生命運動的根本和動力和動力。生命活動的維持的維持，必須依靠氣依靠氣。人體的氣體的氣，除與先天稟賦、后天環境以及飲食營養相關以外關以外，且與腎、脾、胃、肺的生理功能密切相關切相關。所以機體的各種生理活動理活動，實質上都是氣在人體內運動的.具體體現體體現。當氣不能外達而結聚于內時于內時，便形成"氣郁"。中醫認為醫認為，氣郁多由憂郁煩悶、心情不舒暢所致暢所致。長期氣郁會導致血循環不暢環不暢，嚴重影響健康響健康。

氣郁體質的表現特征：

1.神情憂郁情憂郁，情感脆弱感脆弱，煩悶不樂；

2.多愁善感愁善感，憂郁，焦躁不安；

3.經常無緣無故地嘆氣地嘆氣，容易心慌易心慌，容易失眠；

4.容易受到驚嚇到驚嚇，遇事容易感到害怕；

5.舌淡紅舌淡紅，苔薄白苔薄白，脅肋部或乳房容易脹痛；

6.對外界環境適應能力：對精神刺激適應能力較差；不適應陰雨天氣雨天氣。

九、特稟體質

什么是特稟體質稟體質？

特稟體質又稱特稟型生理缺陷、過敏。"特"指的是什么是什么？就是特殊稟賦殊稟賦。是指由于遺傳因素和先天因素所造成的特殊狀態的體質的體質，主要包括過敏體質、遺傳病體質、胎傳體質等體質等。

特稟體質的表現特征：

特稟體質有多種表現種表現，比如有的人即使不感冒也經常鼻塞、打噴嚏、流鼻涕流鼻涕，容易患哮喘患哮喘，容易對藥物、食物、氣味、花粉、季節過敏；有的人皮膚容易起蕁麻疹蕁麻疹，皮膚常因過敏出現紫紅色瘀點、瘀斑寒涼體質涼體質，皮膚常一抓就紅抓就紅，與西醫所說的過敏體質有些相像些相像。

九種體質辨識與中醫五行調理2

其實，體質除了按照身體的狀況來判斷可以分9種之外種之外，還可以根據你出生的時間空間來判斷來判斷。怎么判斷么判斷？還是運用中醫的核心理論：陰陽五行陽五行。

其中，五運六氣的影響占得比重較大重較大。

就如同一顆樹苗顆樹苗，你給他不同的土壤和環境和環境，它的長勢就會有所不同所不同。

土壤環境就如同所在地域在地域，所以南北半球的人群的體質也不一樣不一樣。尤其是出生的時代背景甚至說是年份是年份，對于人體的健康也有影響有影響。同一年份出生的那一輩人一輩人，面臨的機遇與挑戰也不一樣不一樣。這叫時勢造英雄造英雄。

家庭環境以及父母的養育的養育，對于一個人的成長發育也有關系有關系，體質特別是一個人的氣質受家庭影響也很大也很大，就好比一個種子在不同季節同季節，不同月份所吸收的雨露陽光也不同也不同。這也決定了一個孩子的體質的體質。

自身的性格與體質也很有關系有關系，不同的日子所對應的陰陽五行也不一樣不一樣，放在以前用舊歷計算歷計算，更是明顯是明顯。所以說三分天注定天注定，七分靠打拼靠打拼，個人品性決定了自身發展身發展，也決定了身體情況體情況。

同時有研究顯示究顯示，不同作息時間習慣人群所得疾病類型也不一樣不一樣，夜貓子和習慣早起的人兒的人兒，身體也會不一樣不一樣。

所以，你的體質有你所在的年代的影響的影響，也受出生的季節月份影響份影響，你自身的性格的性格，你是個愿意過什么日子的人子的人，也有影響有影響。最后你的作息時間也決定了你的身體體質體體質。

每個人的來到世上的時間的都不盡相同盡相同，除了按照身體現有的情況可以劃分9種體質種體質，也可以根據自己的生日來用傳統的陰陽五行來確定自己的體質的體質。

九種體質辨識與中醫五行調理3

一、木形體質的人

皮膚蒼白膚蒼白，頭小，面長，兩肩廣闊肩廣闊，背部挺直部挺直，身體小弱體小弱，手足靈活足靈活。并有才能有才能，好勞心好勞心，體力不強力不強，多憂慮多憂慮，做事勤勞事勤勞。這種人對于時令的適應的適應，大多能耐于春夏于春夏，不能耐于秋冬于秋冬，感受秋冬寒冷之氣的侵襲的侵襲，就容易生病易生病。

木形人多愁善感愁善感，其體質特征為：身材比較瘦比較瘦，個子比較高比較高，皮膚白皮膚白，喜歡安靜歡安靜，不喜歡戶外活動外活動。如果以古人來形容來形容，他們屬于典型的文弱書生弱書生，男性如玉樹臨風樹臨風，女性則是婀娜多姿娜多姿，不愛多說愛多說，屬于沉默寡言型寡言型。

特別注意：木形人大多出生于春季于春季，五行中木性多木性多。這類人要注意的器官是肝與膽肝與膽，其次是筋骨和四肢和四肢。

二、火形體質的人

皮膚赤色膚赤色，脊背肌肉寬厚肉寬厚，臉形瘦尖形瘦尖，頭小，肩背腹勻稱腹勻稱，手足小手足小，步履穩重履穩重，對事物的理解敏捷解敏捷，走路時肩背搖動背搖動，背部肌肉豐滿肉豐滿。其性格多氣、輕財，缺乏信心乏信心，多慮，認識事物清楚物清楚，愛好漂亮好漂亮，性情急性情急，往往不能享有高壽而突然死亡然死亡。這種人對于時令的適應的適應，大多能耐于春夏于春夏，不能耐于秋冬于秋冬，感受秋冬寒冷之氣的侵襲的侵襲，就易于生病于生病。

火形人充滿活力滿活力，其體質特征為：體形比較瘦小較瘦小，肌膚薄弱膚薄弱，面色紅潤色紅潤，精氣神十足神十足。走路抬頭挺胸頭挺胸，行動敏捷動敏捷。他們的脾氣急躁氣急躁，容易發怒易發怒，但他們敢做敢當做敢當，不怕困難怕困難，膽量過人量過人，喜愛冒險愛冒險。

特別注意：火形人大多出生在夏季在夏季，五行中火性多火性多。這類人要注意的器官是心臟與小腸與小腸，其次是血脈及整個循環系統環系統。

三、土形體質的人

皮膚黃色膚黃色，面圓，頭大，肩背豐厚背豐厚，腹大，大腿到足脛部都生得壯實得壯實，手足不大足不大，肌肉豐滿肉豐滿，全身上下都很勻稱很勻稱，步履穩重履穩重，舉足輕舉足輕。他們內心安定心安定，助人為樂人為樂，不喜依附權勢附權勢，而愛結交人結交人。

這種人對于時令的適應的適應，大多能耐于秋冬于秋冬，而不能耐于春夏于春夏，感受春夏溫熱之氣的侵襲的侵襲，就容易生病易生病。土形人大智若愚智若愚，體格比較健壯較健壯，身材勻稱豐滿稱豐滿，適合從事體育運動育運動。他們有時給人以木訥的感覺的感覺，但屬于大智若愚的類型的類型。他們辦事謹慎事謹慎，遇大事很鎮靜很鎮靜，不驚慌失措慌失措，忠厚篤誠厚篤誠，適應性強應性強。

特別注意：他們多出生于每季度的最后18天，五行中土性多土性多。這類人要注意的器官是脾與胃脾與胃，其次是腸及整個消化系統化系統。

四、金形體質的人

面方正面方正，皮膚白色膚白色，頭小，肩背小肩背小，手足小手足小，足跟堅厚而大厚而大，好像有小骨生在足跟外面一樣面一樣，骨輕。為人清白人清白，性情急躁剛強躁剛強，辦事嚴肅果斷利索斷利索。這種人對于時令的適應的適應，大多能耐于秋冬于秋冬，不能耐于春夏于春夏，感受春夏溫熱之氣的侵襲的侵襲，就易于生病于生病。

金形人堅持原則持原則，其體質特征為：體形雖然比較瘦小較瘦小，但脊背較寬背較寬，屬上寬下窄型下窄型，四方臉四方臉，鼻直口闊直口闊，四肢清瘦肢清瘦，動作敏捷作敏捷，皮膚較白膚較白，呼吸平緩吸平緩，但容易出汗易出汗，說話雖少話雖少，但語出驚人出驚人，為人敦厚人敦厚，做事認真事認真，堅持原則持原則。

特別注意：他們多出生于秋季于秋季，五行中金性多金性多。這類人需要注意的器官是肺與大腸與大腸，其次是氣管及整個呼吸系統吸系統。

五、水形體質的人

皮膚黑色膚黑色，面部不光整不光整，頭大，頰腮清瘦腮清瘦，兩肩狹小肩狹小，腹大，手足好動足好動，行路時身搖時身搖，尻骨和脊背很長背很長。他們的稟性無所畏懼所畏懼，善于欺騙人欺騙人，以致常因殺戮致死戮致死。這種人對于時令的適應的適應，大多能耐于秋冬于秋冬，不能耐于春夏于春夏，感受春夏溫熱之氣的侵襲的侵襲，就易于生病于生病。

水形人高深莫測深莫測，比較胖比較胖，皮膚較黑膚較黑，行動比較遲緩較遲緩，沉默寡言默寡言，神情不定情不定。水形人表面上顯得是個大好人大好人，但實際上性格多疑嫉妒疑嫉妒，從不相信別人信別人，即使對人好也只是利用別人用別人，心胸比較狹窄較狹窄，容不得別人的一點成功點成功。

特別注意：他們多出生于冬季于冬季，五行中水性多水性多。水形人要注意的器官是腎與膀胱與膀胱。

五行相生相克的應用:凡是因五臟太過引起的疾病,都可以用五行?

五行相生相克的應用：凡是因五臟太過引起的疾病的疾病，都可以用五行相克的方法對治法對治。
------太過的太過的，最好用泄法用泄法，不要用克要用克。畢竟以和為貴和為貴，也是中國傳統理念的中庸之道庸之道。
------不足的不足的，直接就補不足就可以就可以，養母先要養子要養子。

八字之五行病藥學說

什么叫作八字之“病”？就是說八字中某一種五行太多或者太少者太少，對整體影響比較大比較大。什么是八字的“藥”？就是說用另外一種五行去抑制比較多的那種五行種五行，或者說用一種五行去幫扶比較少的那種五行種五行，能對整個命局改善非常大的那種五行種五行，我們就稱為藥稱為藥。

凡是八字必然會有病會有病，太完美的八字命局是沒有的沒有的，日主五行太強是病強是病，日主五行太弱也是病也是病，命局寒濕是病濕是病，命局暖燥也是病也是病，而且，無一不是病不是病。天干五行和地支五行相和相克可能是病能是病，地支遇刑遇沖以及會合也可能是病能是病。相生相助、不沖不克、不合不會都可能是病能是病。當然，這里所說的八字之病字之病，指的是缺點、不中和、不平衡之意衡之意。
甲乙同屬木同屬木，甲為陽木為陽木，乙為陰木；丙丁同屬火同屬火，丙為陽火為陽火，丁為陰火；戊己同屬土同屬土，戊為陽土為陽土，己為陰土；庚辛同為金同為金，庚為陽金為陽金，辛為陰金；壬癸同屬水同屬水，壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水。當金木水火土中某一五行比較多或者沒有的話有的話，就構成了八字整體格局的病局的病，就需要用與其有關系的五行來影響來影響，然后使整體命局得以改善以改善。
八字都有病都有病，有病就要有藥去救治去救治。日主強是病強是病，克耗泄日主的就是藥；日主弱是病弱是病，生扶比助日主的就是藥就是藥。強了需要使其弱下來弱下來，弱了使其強起來強起來，這樣就達到了平衡了平衡，不光命局是這樣是這樣，在現實生活中乃至宇宙中也是這樣是這樣，叫做能量守恒定律恒定律，就是說上帝向你關閉了一扇門的同時也在另一個地方為你打開了一扇窗一扇窗。命局寒濕是病濕是病，使其暖燥之物就是藥；命局暖燥是病燥是病，使其寒濕之物就是藥就是藥。克沖是病沖是病，會合是藥；會合是病合是病，克沖是藥沖是藥。凡是能促使八字趨于中和、平和的就叫做八字之藥字之藥。
有病不足以為害以為害，得藥為救藥為救，并不妨礙其富貴、順達；只要藥用的好用的好，藥來的及時就能起到非常好的作用的作用。八字的格局中如果去掉忌神掉忌神，使忌神不傷日主傷日主，則做事自然順暢然順暢，財與祿也自然跟隨而至隨而至。人的造化的造化，雖然最貴中和貴中和，假若人命八字都一和了一和了，怎能探得其真正的內容的內容，而去論其吉兇禍福呢禍福呢？現在的大富大貴之人貴之人，必先“勞其筋骨其筋骨，餓其體膚其體膚，空乏其身乏其身，然后動心忍性心忍性，增益其所不能所不能。”
以上說的是八字病藥原理：日主五行屬性強屬性強，應當抑制日主；日主五行屬性弱屬性弱，應當扶助日主助日主，日主五行屬性強弱是病弱是病，扶之抑之是藥之是藥。命局寒濕局寒濕，應當暖燥；命局暖燥局暖燥，應當寒濕當寒濕，命局寒濕暖燥是病燥是病，調候是藥候是藥。也就是說扶抑、調候是八字病藥原理藥原理。

五行對應的臟腑,五臟對應的五行、五色、五季

說到五行對應的臟腑的臟腑，大家都知道都知道，有人問人體各個排時間表時間表，另外，還有人想問五中對應的三教九流、五色、五季各自是嗬喲是嗬喲，這是怎么回事么回事？其實五內隨聲附和的三百六十行、五色、五季并立是嗬喲是嗬喲，下面就一起來看看五臟對應的五行、五色、五季分別是什么是什么，希望能夠幫助到大家到大家！

五行對應的臟腑

五臟六腑排時間表時間表。

五內隨聲附和的三百六十行、五色、五季并立是嗬喲

心、肝、脾、肺、腎對應的五行為火、木、土、金、水； 對應的五色為紅、青、黃、白、黑；對應的五季為：心對應夏四、五月，肝對應春正、二月，脾對應三、六、九、臘月，肺對應七、八月，水對應十、冬月（均以農歷為準）。五臟對五行圖片行圖片。

人體本身是一個有機的整體的整體，內部臟腑有病可以反映于機體的體表的體表，從色澤、聲音、形態、口味、脈象、舌苔等多方面反映出來映出來。學校五行屬什么屬什么。

由于對五臟與五色、五音、五味等都以五行進行分類歸屬類歸屬，作了一定的聯系的聯系，形成五臟系統的層次結構次結構，所以為疾病的診斷奠定了理論基礎論基礎。因此，在臨床診斷上診斷上，我們即可以綜合四診材料診材料，根據五行所屬及其生克乘侮規律來推斷病情斷病情。

如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，兩脅脹痛脅脹痛，脈弦，即可診為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，舌尖紅或糜爛或糜爛，脈洪或數洪或數，則可診為心火亢盛；而脾虛病人虛病人，面色見青色見青，口泛酸水泛酸水，則可診為肝木乘土木乘土，即肝脾不和之證和之證。

五色用于疾病的治療：

1、指導用藥導用藥。五臟六腑表里對應關系應關系。

不同的藥物的藥物，有不同的顏色與氣味與氣味，色有青、赤、黃、白、黑“五色”。藥物的五色與五臟的關系是以天然色味為基礎為基礎，以其不同性能與歸經為依據為依據，按照五行歸屬來確定的確定的，即：青色多入肝多入肝，赤色多入心多入心，多入脾多入脾，白色多入肺多入肺，黑色多入腎多入腎。

臨床臟腑用藥時可依照此理論此理論。比如朱砂色赤入以鎮心安神心安神，石膏色白入肺經以清肺熱清肺熱，白術色黃以補益脾氣益脾氣，玄參色黑入腎經以滋養腎陰養腎陰。

2、用于輔助療法助療法。

美國策勒醫生認為環境的顏色能醫治神經紊亂的人亂的人，他將醫病房、門窗、墻壁、家具、布單、人工燈光等涂上不同的顏色分別用于不同的治療目的療目的，首創了顏色療法色療法。五行與五臟的對應關系應關系。

根據病人的病證特征和體質特征來選相應的環境之色境之色。如氣虛陽虛的可以選擇有興奮作用的紅色；陰虛者用藍色、綠色等起到鎮靜作用；藍、綠色用于治療失眠、高血壓病等；而紅色、可以促進血液循環液循環。我們還可以把環境之色用到生活和工作學習當中習當中，改善環境善環境，提高生活質量和工作學習效率習效率。五行對應的臟腑的課件的課件。

五行對應的臟腑：人體各個排時間表時間表？

五臟六腑的學說的學說。

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